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LA RINASCITA SCIITA NEL MEDIO ORIENTE.

Le conseguenze sociopolitichedell'invasione americana dell'Iraqnel contesto mediorientale

Strategic  Energy  Ellipse

Middle  East  in  contemporary  eraLocal  Elites  under  pressure

A.  Foreign  intervention/regime  change  (2003)

Shia  – Sunni  struggle  for  power  in  multi-­‐branch  countries

B.  Foreign  abstention/end  of  support  for  longstanding  rulers  (2010)

Turmoil,  unrest  and  disruption  mainly  in  Sunni  countries  

Lo  sciismo

• L’immaginario  collettivo  sciita  e  il  martirio  di  Kerbala

• Il  paradigma  sciita:  difesa  identitaria  e  dei  principi  religiosi,  emancipazione,  oscillazione  tra  insurrezione  e  quietismo

• Lo  sciismo  come  componente  “sovversiva”  della  storia  islamica  incoerentemente  accusato  di  fondamentalismo

La  grande  scissione

• La  successione  del  carisma:  Ali  indicato  dal  Profeta  prende  il  potere  solo  dopo  il  terzo  califfo  ben  guidato;  viene  ucciso  da  un  tiranno  usurpatore  e  i  suoi  figli  vengono  allontanati  (Hassan)  e  uccisi  (Hussein  a  Kerbala)

Le  similarità  sunniti  -­‐ sciiti• Sui  temi  fondamentali  non  si  registrano  grosse  differenze  (monoteismo,  ruolo  di  Maometto,  giorno  del  giudizio,  Corano  e  Sunna).  

• I  5  pilastri  (+1):• La  testimonianza  di  fede• Le  preghiere  rituali• L'elemosina  canonica  • Il  digiuno  durante   il  mese  di  Ramadan• Il  pellegrinaggio  a  La  Mecca  almeno  una  volta  nella  vita  (ma  

anche  alle  tombe  degli  Alidi)• Jihad  (spirituale)

Le  differenze  sunniti  – sciiti  nella  ortoprassi

• Venerazione   di  Ali  e  della  sua  famiglia  (Alidi:  Fatima,  Hussein  e  Hassan)

• Ruolo  dell’Imam  come  mediatore  tra  Dio  e  i  credenti  e  guida  spirituale/politica

• L’occultamento  dell’ultimo   imam  (Sadiq)  e  l’attesa  del  ritorno  come  Mahdi  nel  giorno  del  giudizio.  Gli  Ulama  sono  i  dotti  vicari  dell’imam  nell’attesa  del  Mahdi  (clero  sciita  –indipendente   economicamente  dallo  stato  e  sostenuto  dai  seguaci,  ma  sempre  privo  di  un  potere  unificante  e  centralizzato)

• Il  matrimonio  temporaneo  o  definitivo

La  problematica  del  wuquf  (fermarsi)  legata  all’imamato

• Qual  è  l’ultimo  Imam  prima  dell’occultamento?• Zaiditi  si  fermano  al  quinto  Imam• Ismailiti  al  settimo• Duodecimani  al  dodicesimo• Drusi  e  Alauiti  dopo  il  dodicesimo• Bohra  e  Khoja  non  si  sono  fermati  e  hanno  un  Imam  vivente

• Differenze  anche  sulla  divinizzazione  (ismailiti),  mediazione  (duodecimani)  e  umanizzazione  (zaiditi)  dell’Imam

La  questione   politica

• Rifiuto del califfato (difensore terreno dell’Islam) edelle dinastie sunnite sul piano spirituale

• Creazione del modello dell’Imamato come fontealternativa di potere nel mondo islamico in grado difondere spiritualitàe politica

• Il doppio paradigma sciita – rivolta e quietismopolitico. Hussein, il martire, simboleggia l’esempiomorale: i principi religiosi vanno salvaguardati a ognicosto – Hassan, il pio, si ritira nella meditazione enella dissimulazione simboleggia la sopravvivenzadell’identitàe la successionedelle pratiche

La  pluralità  religiosa  sciita

• Zaiditi: cinquimani (Zayd) – area: Yemen• Ismailiti: seguaci del settimo Imam (Ismail) – area: Egitto;sottogruppi: Drusi (Libano, Siria, Israele) – Nizariti (Iran,Siria, India) – Khoja e Bohra (sciiti in India e Pakistan)

• Duodecimani: comunità maggioritaria sciita (150 milioni)– Area: Iran, Bahrain, Azerbaijan, Iraq, Libano, ArabiaSaudita, Yemen, Afghanistan, Pakistan e paesi del Golfo

• Alauiti: origine alla morte del decimo Imam – Area: Siria –L’importanzadella presa di potere di Assad

• Altre comunità: Alevi in Turchia, babismo/bahaismo inIran, Hazara in Afghanistan

La  mezzaluna  sciita

• Il  blocco  geopolitico  sciita  – mito  o  realtà?• Singolo  fattore  di  maggiore  influenza  sul  revival  sciita:  ascesa  degli  sciiti  in  Iraq  dopo  il  2003

• Il  fattore  iraniano  e  la  galassia  sciita:  dal  mutuo  sostegno  nasce  la  propulsione  del  revival  sciita

• Cosa  vuole  Teheran  a  medio  termine:  a)  mondo  arabo  più  influenzato  dallo  sciismo,  b)  aumentare  il  potere  degli  sciiti  iracheni,  smantellamento  apparato  militare  americano  in  Iraq

• Il  blocco  sunnita  (reale):  timori  geopolitici  e  interni  (spinte  sciite  per  la  stabilità  e  la  democratizzazione)

• Gli  scettici:  • Lo  sciismo  non  è  un  attore  unitario  e  ha,  in  alcuni  contesti,  

ottimi  rapporti  con  gli  Usa  (Jouejati)• Non  banalizzare  il  mondo  islamico  in  una  contrapposizione  

sciiti-­‐sunniti  a  discapito  del  panarabismo  (Karmi)• Esistono  linee  strategiche  perseguite  da  decenni  per  ragioni  

geopolitiche  al  di  là  di  interessi  interreligiosi  – si  è  già  verificata  una  dinamica  simile  dopo  il  1979  ma  non  è  nato  nessun  blocco  sciita

Conclusioni:  non  esiste  una  strategia  pansciita,  ma  un  coagulo  di  interessi  comuni  da  parte  di  attori  diversi.

L’evoluzione  della  situazione  irachena  resta  il  fattore  cruciale  

Libano

La  stabilità  interna  oggi:-­‐ La  popolazione  sciita  in  Libano  e  la  povertà-­‐ Gli  attori  interni:  i  rifugiati  palestinesi,  Hezbollah  (Partito  di  Dio),  Amal  (Speranza  –Milizie  della  Resistenza  Libaese),  forze  cristiane

-­‐ Gli  attori  esterni:  Israele,  Siria,  Iran,  Stati  Uniti-­‐ La  crisi  politica  contemporanea:  il  caso  Hariri  e  le  sue  conseguenze,  la  guerra  del  2006,  le  tensioni  sul  diritto  di  veto,  il  timore  di  una  nuova  guerra  civile  

Siria

• il  partito  Baath  e  il  dominio  degli  Assad• Le  questioni  di  sicurezza  interna  prima  della  guerra  civile:  i  

Fratelli  Musulmani  (1982,  la  strage  di  Hama);  le  organizzazioni  curde  (alleanze  e  dissapori);  la  milizia  jihadista  (da  utile  pedina  a  presenza  scomoda)

• La  rivoluzione  siriana  e  l’arco  eterogeneo  delel  forze  ribelli• Il  vero  nodo  della  guerra  civile:  il  governo  post  Assad:-­‐ Entità  supersunnita  sostenuto  da  sauditi  e  Qatar  (allargamento  

del  conflitto)-­‐ Governo  di  larghe  intese  sostenuto  dai  russi  (stabilizzazione  del  

paese)

Bahrain

• Potere  sunnita:  Hamad  al-­‐Khalifa• 30%  della  popolazione  straniera• La  questione  iraniana  (calma  apparente  dal  1997)• Processi  timidi  di  democratizzazione  (elez  del  2010  sciiti  hanno  ottenuto  il  45%  dei  seggi),  ma  presa  salda  dellelite  sul  paese  e  sulle  forze  armate

• Disordini  causati  da  sciiti  legati  principalmente  a  mancanza  di  occupazione

• La  rivoluzione  del  2011  a  Piazza  delle  Perle  e  l’intervento  del  GCC:  scontento  politico  o  infiltrazioni  iraniane?

Yemen• Stabilità  interna  complessa:  guerra  civile  terminata  nel  1994,  forte  presenza  di  immigrazione  dal  Corno  d’Africa,  forte  attività  di  al-­‐Qaeda

• Presidenza:    Saleh  lascia  dopo  21  anni  a  favore  di  Mansour  Hadi

• Forze  radicali  sciite  (milizie  Houthi),  mosse  da  scontento  sociale,  combattute  dal  governo  con  truppe  regolari  e  milizie  fondamentaliste  salafiste

• 2009:  operazione  «Terra  bruciata»  nel  nord  dello  Yemen  e  l’intervento  saudita

Iran• Cause  dell’ascesa  di  Ahmadinejad (2005)  e  suoi  problemi  

politico-­‐economici  attuali;  il  ruolo  dei  pasdaran,   i  Guardiani  della  Rivoluzione  e  custodi  del  sistema  islamico  statuale  (IRGC)

• Blocco  riformista  – Khatami,  Rafsanjani,  Mousavi  -­‐ partito  principale  2  di  Khordad (vittoria  di  Khatami  del  1997):  democratizzazione  delle  istituzioni,  decentralizzazione   del  sistema  economico  – L’Onda  Verde  del  2009

• I  partiti  conservatori  – Alleanza  dei  fondatori  dell’Iran  islamico:  -­‐ tradizionalisti  (riforme  economiche,  ma  aumento  del  potere  dei  

pasdaran);  -­‐ pragmatisti  (meno  restrizioni  sociali  e  avvio  deciso  di  politiche  di  

mercato);  -­‐ oltranzisti  (severa  applicazione  delle  leggi  islamiche  e  

permanenza  della  centralizzazione  economica• L’avvento  di  Rouhani e  il  grande  mutamento  di  asse  strategico

Iran/2

•La  questione  irachena:  lo  sfruttamento  degli  errori  americani  e  la  paura  della  frammentazione  dello  spazio  iracheno•I  legami  complessi  con  lo  SCIRI  e  con  i  sadristi:  la  teoria  del  “sostegno  parallelo”•Le  questioni  etniche:  i  curdi  e  l’incubo  dell’Arabistan  sunnita  (Kuhzestan)•Il  confronto  con  l’Arabia  saudita  e  lo  scacco  siriano

Azerbaijan• Gli  Alyev:  Heydar  (1993-­‐2003)  e  Ihlam  (2003  – oggi)• Ultime  elezioni  presidenziali  (2013):  I.  Alyev  ottiene  l’85%  dei  voti

• I  problemi  per  il  governo:  la  transizione  morbida  presidenziale,  la  questione  del  Nagorno-­‐Karabakh,  aumento  del  radicalismo  islamico  nelle  campagne

• L’islamizzazione  della  politica:  il  partito  islamico  dell’Azerbaijan,  Ibrahimoglu  (DEVAMM,  centro  per  la  protezione  libertà  religiose)

Pakistan,  Arabia  Saudita,  

• La  violenza  sunnita  in  Pakistan  contro  il  TJP  (partito  sciita):  SSP  e  LEJ;  creazione  di  forze  di  rappresaglia  sciite  (SMP).  4.000  morti  dal  1988;  il  ruolo  dell’ISI  e  di  al  Qaeda

• Arabia  Saudita:  le  conseguenze  della  rivoluzione  iraniana  e  gli  sforzi  di  re  Fahd  e  re  Abdullah;  la  questione  sciita  come  problema  sociale  (oppressione  sociale  anti-­‐sciita)  e  incubo  geopolitico  per  i  Saud  (legami  con  Iraq  e  Iran)

Afghanistan

• I  massacri  dei  talebani  a  Mazar  e  Bamiyan:  dura  repressione  dello  sciismo  (“non  musulmani”)

• Le  vicende  degli  Hazara:  -­‐opposizione  al  regime  filo-­‐sovietico,  -­‐legami  forti  con  l’Iran  di  Khomeini,  -­‐la  guerra  civile  interna  agli  Hazara-­‐creazione  del  partito  dell’unità  (Wahdat)-­‐il  coinvolgimento  nella  battaglia  di  Kabul  contro  i  pashtun-­‐sunniti;  -­‐l’arrivo  dei  talebani  e  l’ingresso  nello  United  Front-­‐la  situazione  oggi