le reve et le reecriture -michel leiris
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7/22/2019 Le Reve Et Le Reecriture -Michel Leiris
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UNIVERSIT NATIONALE CENTRALEDpartement de Franais
Le rve et la rcriture dansNuits sans nuit etquelques jours sans jour de Michel Leiris
Mmoire de MasterPrsent et soutenu
Par
YANG Shu-Yu
Sous la direction du Professeur
WENG Chen-Sheng
Juin 2010
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SOMMAIRE CHINOIS
Michel Leiris
Nuits sans nuit et quelques
jours sans jourcriture autobiographique
JournalNuits sans nuit et quelques jours sans jour
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SOMMAIRE ANGLAIS
Abstract
Michel Leiris is an unusual writer in the French literature of the twentieth century.
Leiris is not only interested in the past memory, but also in the ephemeral dream
which is one of the favorite subjects of writing in his entire life. Different from other
contemporary writers, Leiris has published his only collection of dreams entitledNuits
sans nuit et quelques jours sans jour, when he was alive. This peculiar work is a kind
of autobiographical writing based on the authors adventure between day and night,
wakefulness and sleep, clarity and confusion. As a matter of fact, it should be
considered as a profound unconscious investigation of the author himself.
This thesis is mainly a study of Michel Leiriss texts of/about dreams and his
paradoxical position toward the psychoanalysis through the writing and rewriting of
his dreams. In chapter one, the method of the interpretation of dreams established by
Freud and the use of dreams by the surrealists will be briefly introduced. In doing so,
we hope to determine how much the psychoanalysis and the surrealism influence
Leiris in his conception of the dream and how Leiris describes and constructs his
world of dreams out of these two models. In the second chapter, with the analysis of
figures, symbols and fragments, we aim to explore the dream texts respectively on the
levels of narrative, language, form and style in order to uncover the mystery of the
authors dream world. In the final chapter, the emphasis will be put on the process of
rewriting, so as to decipher and explain the numerous changes from JournaltoNuits
sans nuit et quelques jours sans jour. In turn, the examination of the transformations
from one text to another helps to reveal the ambiguous attitude of Leiris toward the
psychoanalysis.
The (re)writing of the dreams is a complex and fabulous work that transforms the
floating images into words. With the dreams, we find an important piece of puzzle
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which completes the whole life the author has always strived to seize.
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REMERCIEMENTS
crire un mmoire est certainement un des exercices les plus difficiles,
heureusement, jai pu bnficier de laide prcieuse et du soutien constant de quelques
personnes. Sans eux, jignore si ce travail aurait vu le jour.
Je tiens dabord exprimer toute ma reconnaissance mon directeur de recherche,
Monsieur WENG Chen-Sheng. Les nombreux conseils et multiples connaissances
quil a partags avec moi mont permis de prsenter ce mmoire dont je suis trs fire.
Sa gnrosit et sa patience perptuelles ont sans aucun doute t des soutiens actifs
pendant la rdaction de mon mmoire. Chaque sance de discussion forme un
souvenir prcieux qui marque le cheminement de mes tudes.
Mes remerciements sadressent galement Monsieur LIU Kuang-Neng qui ma
suggr lors de lexamen sur la faon de structurer du mmoire, puis Madame HSU
Chi-Lin qui ma conseill sur lorganisation de la structure et sur la lecture des
critiques et ma beaucoup aid pendant ces annes, et enfin Monsieur LIANG
Cho-Chi qui ma accord son avis prcieux et ses commentaires bienveillants. Les
conseils de chacun mont aid complter ce mmoire.
De plus, je voudrais remercier tous les professeurs que jai rencontrs lors de mes
tudes, car ils ont su me faire apprcier la beaut de la langue franaise.
Je tiens encore remercier tous mes camarades et mes amis dont jai beaucoup
apprci les encouragements pendant ces annes, et je remercie en particulier mon
amie Anne GUINAUDEAU, qui ma encourag sans cesse et a consacr son temps
corriger soigneusement mon mmoire.
Enfin, jexprime de tout cur ma gratitude envers ma mre, mon frre et mon
autre moiti. Leur soutien et leur comprhension mon gard ont ensoleill la priode
de rdaction de ce mmoire.
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TABLE DES MATIRES
SOMMAIRE CHINOIS ...............................................................................................i
SOMMAIRE ANGLAIS..............................................................................................ii
REMERCIEMENTS ..................................................................................................ivTABLE DES MATIRES ...........................................................................................v
SIGLES .......................................................................................................................vii
INTRODUCTION .......................................................................................................1
CHAPITRE I : Rve et Michel Leiris ........................................................................8
1.1 Lre psychanalytique ....................................................................................9
1.1.1 La science des rves ............................................................................9
1.1.2 Les techniques et les mcanismes ....................................................11
1.2 La priode surraliste ..................................................................................131.2.1 La gense et lappropriation ............................................................14
1.2.2 Lexploration du rve........................................................................161.3 Lhritage ......................................................................................................18
1.3.1 La dcouverte du surralisme et de la psychanalyse .....................191.3.2 Linspiration et la connaissance .......................................................22
1.4 Du rve au rcit de rve ...............................................................................25
1.4.1 Le monde onirique de Michel Leiris ...............................................25
1.4.2 Le recueil des rcits de rves............................................................28CHAPITRE II : Entre les nuits et les jours .............................................................34
2.1 lments narratifs et thmatiques..............................................................35
2.1.2 Personnage.........................................................................................36
2.1.2 Espace.................................................................................................39
2.1.3 Temps .................................................................................................43
2.1.4 Thme.................................................................................................45
2.2 Faux rve.......................................................................................................48
2.2.1 Vcu ..............................................................................................48
2.2.2 demi-sommeil ...............................................................................52
2.3 Forme et langage ..........................................................................................53
2.3.1 Fragment............................................................................................54
2.3.2 Jeu de mots ........................................................................................58
2.4 Rve et posie................................................................................................62
2.4.1 Paralllisme .......................................................................................62
2.4.2 Procds potiques et mcanismes du rve.....................................65
CHAPITRE III : DuJournalauxNuits sans nuit et quelques jours sans jour......70
3.1 Du journal intime au recueil de rves ........................................................71
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3.1.1 Comment la rcriture procde-t-elle ? ..........................................71
3.1.2 Pourquoi une rcriture ...................................................................73
3.2 Le travail de la rcriture : entre reproduction et cration .....................75
3.2.1 Copie conforme ? ..............................................................................75
3.2.2 Augmentation ....................................................................................773.2.3 Biffure ................................................................................................80
3.3 Le rapport la psychanalyse ......................................................................83
3.3.1 Le recours la notion psychanalytique ..........................................83
3.3.2 Attitudes ambigus envers la psychanalyse ....................................87
CONCLUSION ..........................................................................................................92
BIBLIOGRAPHIE.....................................................................................................97
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SIGLES
LAfrique fantme (AF)
Lge dhomme (AH)
Biffures (BIF)
Brises (BR)
Fourbis (FO)
Haut mal (HM)
Journal (JRL)
Langage tangage ou Ce que les mots me disent (LT)
Mots sans mmoire (MSM)
Nuits sans nuit et quelques jours sans jour (NSN)
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INTRODUCTION
Le mot rve participe de la toile daraigne, ainsi que duvoile tnu qui obture la gorge des personnes atteintes ducroup. [...] Le rve est arachnen, cause de ce quil a, dune
part, dinstable et, dautre part, de voil. Sil touche au croup,cest probablement parce quil est li lide des malaisesnocturnes. (NSN, 19)
La rflexion tire dun recueil des rcits de rves quest Nuits sans nuit et
quelques jours sans jour sapparente une dfinition du rve . travers la
mtaphore de la toile daraigne, Michel Leiris nous dvoile sa vision du rve. Au
premier abord, les matriaux de la toile daraigne sont similaires une sorte dtoffe
ctele, censs tre fins et fragiles. Tout comme la toile daraigne, le rve est
dessence insaisissable et phmre. Chaque nuit quand le dormeur ferme les yeux, il
entre dans un tat de sommeil o sagitent toutes sortes de choses. Au lever du soleil,
lorsque le rveur se rveille, le rve svapore et plus rien nen subsiste, tel un
brouillard de laube. Tout ce qui reste, cest la trace mnmonique de ce vide. Do
lnigme ou le mystre souvent coll au rve. Comme beaucoup dcrivains, Leiris
sefforce de rattraper ces traces fugitives et fragiles, afin de mieux comprendre ce qui
se passe dans cet univers mystrieux. La toile daraigne voque le malaise ou mme
la peur. cause de ce voile tnu qui bouche sa gorge, le rveur sveille presque
chaque nuit en hurlant (AH, 193). Comme un insecte pris dans une toile, Leiris a du
mal sortir du cauchemar. Cette mtaphore rvle bien les caractristiques du rve et
les expriences peu confortables de Leiris.
Le mot rve apparat dans les textes du XIIsicle au sens de vagabonder 1.
Ce sens nest pas celui quon donne habituellement au rve aujourdhui, cest--dire
la disposition de lesprit nocturne, survenant au cours du sommeil 2. Rver,
pendant notre sommeil, est une activit commune tous les tres humains.
1Sophie Jama,Anthropologie du rve, Paris, PUF, 1997, p. 3.2Ibid.
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Nanmoins, chacun possde sa propre histoire onirique, comme laffirme Hraclite,
pour les veills il y a un monde un et commun, mais parmi ceux qui dorment,
chacun sen dtourne vers le sien propre 3. Et quen est donc de lunivers du rve ?
Cest une question laquelle on a tent de rpondre depuis des millnaires chez les
diffrentes cultures du monde entier.
Dans les cultures occidentales, les gens de lAntiquit pensaient que les rves
annoncent lavenir et permettent dtablir un contact avec les dieux 4. Au Moyen
ge, les gens sont aussi fidles la conception selon laquelle le songe est
susceptible de mettre lhomme en relation avec le monde du surnaturel 5. Le rve a
gnralement dispos dune aura prophtique au cours des sicles. Pourtant, partir
de lpoque du romantisme, le rve devient un outil dexploration de limaginaire 6
dont les illuminations de Nerval produisent en tous cas le plus de rfrence et
dintelligence une spiritualit onirique 7. Ainsi, les romanciers commencent
utiliser les matriaux oniriques comme des lments de fiction. Parmi les crivains
contemporains qui sengagent explorer le terrain onirique, on peut citer les noms
dAugust Strindberg, Graham Greene8, Andr Breton et Michel Leiris. Parmi eux,
Michel Leiris retient souvent le plus dattention, dautant plus quil est souvent
qualifi comme un des pionniers dans la qute de lunivers onirique du dbut du XX
sicle. Il commence noter ses rves trs tt, avant mme les dbuts de sa
participation aux courants littraires et artistiques de lpoque.
Michel Leiris, homme de discrtion et de distinction 9, occupe une place
3Ibid., p. 5.4Ibid., p. 12.5Ibid., p. 35.6 Christian Vandendorpe,Le rcit de rve : fonctions, thmes et symboles, Qubec, ditions Nota bene,2005, p. 8.7Sophie Jama,op. cit., p. 52.8 August Strindberg (1849-1902) est dramaturge sudois qui est connu pour ses pices telles que The
Dream Play(1902) etThe Spook Sonate(1907). Graham Greene (1904-1991) est crivain anglais. Ilslectionne ses rcits de rves nots qui deviendrontA World of My Own, paru aprs sa mort en 1992.9 Aliette Armel,Michel Leiris, Paris, Fayard, 1997, p. 9.
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singulire dans lhistoire intellectuelle du XX sicle. Simone de Beauvoir le dcrit
ainsi : Le crne ras, strictement vtu, les gestes guinds, Leiris mintimida un peu,
malgr la cordialit appuye de son sourire 10. Pour Michel Butor, Ctait un
corch. Un personnage trs, trs timide. Il a pass sa vie surmonter cette timidit et
la transformer en une extrme courtoisie 11. Quant Leiris lui-mme, il porte sur
lui-mme un regard plutt svre : jaime me vtir avec le maximum dlgance;
pourtant, cause des dfauts que je viens de relever dans ma structure et de mes
moyens qui, sans que je puisse me dire pauvre, sont plutt limits, je me juge
dordinaire profondment inlgant (AH, 26). Dans lhistoire de la littrature
franaise, il est prsent comme un crivain rigoureux, exigeant du XXsicle, mais
souvent sous-estime, engloutie parmi les grands matres12. Pourtant, depuis une
dizaine dannes, de plus en plus de critiques et de recherches portent leur attention
sur les travaux de Leiris et la place de celui-ci dans le champ littraire et intellectuel
sest petit petit tablie.
Durant toute son existence, il mla son nom plusieurs domaines des sciences
humaines et sociales : la littrature, la psychanalyse, la critique dart et
lethnographie13, mme sil apparat rarement sur le devant de la scne. Toutes ces
expriences marquent non seulement des moments importants dans sa vie, mais
laissent aussi des empreintes indlbiles dans son criture, surtout dans celle de ses
aventures nocturnes par des bribes singulires. Leiris considre le rve comme une
autre ralit de notre existence. Il reconnat ainsi que sa collection de rves nest pas
10 Simone de Beauvoir,La force de lge, Paris, Gallimard, 1960, pp. 573-574.11 Michel Butor, Ne serait-ce que pour ces rougissements stupfiants , Site de Michel Leiris,http://www.michel-leiris.fr/spip/article.php3?id_article=122 (page consulte le 10 avril 2010).12Son nom napparat pas dans toutes les manuels et les histoires de la littrature franaise du XXsicle comme Marcel Proust ou Andr Breton par exemple. Voir Albine Novarino, La littraturefranaise du XIX au XX sicle, Toulouse, Les Essentiels Milan, 2005. Taiwan, un seul ouvrageconsacr la littrature franaise en chinois le mentionne : :
199713 Leiris adhre au surralisme en 1924; il va frquenter le divan de Dr. Borel partir de 1926 et 1929et il participe la mission ethnographique sur le continent africain de 1931 1933.
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une activit mineure , mais une vie bien remplie 14.Nuits sans nuit et quelques
jours sans jourse forme donc comme un lieu o se rencontrent la part de la veille et
celle du sommeil. Ses Nuits sont en effet un premier recueil complet des rcits de
rves du XXsicle, bien avant La boutique obscurede Georges Perec etLes fleurs
bleues de Raymond Queneau15.
Bien que le rve tienne une place importante dans sa carrire dcrivain, Leiris
nest connu du grand public que par ses uvres autobiographiques. La plupart des
recherches et critiques sur Leiris se focalisent souvent sur ses autobiographies. Certes,
Leiris matrise bien lenqute quil fait de lui-mme, surtout dansLge dhomme, qui
ouvre une nouvelle perspective dans la qute autobiographique. Mais, de nombreuses
uvres de Leiris sont plus ou moins lies son monde onirique. Lcriture onirique,
tout comme lautobiographie, est une qute de soi mais dune manire secrte et
inavoue. Les rcits de rves sont en marge de la considration de la plupart des
critiques. Il est possible que les ides reues persistent malgr lvolution scientifique
et, cause de cela, pour certains chercheurs, les rcits de rves ne mritent dtre
traits comme un genre littraire.
Cependant, il reste tout de mme certaines recherches qui explorent sa terne
silhouette 16. Dans Lire Leiris, Philippe Lejeune entame une tude entre le rve et
lautobiographie, en affirmant que le rve peut dvoiler lhistoire de lhomme.
Lejeune a recours la mthode psychanalytique dans son analyse textuelle. Ltude de
Maurice Blanchot, quant elle, propose une analyse du point de vue potique.
Dautres auteurs ont aussi mis des critiques parfois sporadiques et fragmentaires qui
nous permettent dacqurir certains indices et pistes lgard du monde onirique de
14Alexandrian Sarane,Le surralisme et le rve, Paris, Gallimard, 1974, p. 346.15
La boutique obscureest mise au jour en 1973, alors queLes fleurs bleuesen 1978.16Cf. La quatrime de couverture de Nuits sans nuit et quelques jours sans jour crite par MauriceBlanchot.
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Leiris. Depuis 1971, une trentaine de thses de doctorat consacre Leiris sont
successivement soutenues. Certaines dentre elles ont t publies, et on ne citera pour
exemple queMichel Leiris, pote surraliste de Jolle de Sermet mis jour en 1997 et
Michel Leiris, lcriture du deuilde Nathalie Barberger publi en 199817. Rcemment,
un mmoire de mastre18 tente de faire une recherche comparative des rcits de rves
entre Leiris et Queneau dans la perspective du surralisme. Toutes ces tudes
reprsentent de diffrents points de vue qui proposent une varit dinterprtations sur
les rcits de rves de Leiris.
Notre tude sappuie sur une application de la psychanalyse la littrature. La
psychanalyse est un art de dchiffrer une vrit dans tous les secteurs nigmatiques
de lexprience humaine 19. Son but est analogue celui de la littrature qui vise
explorer lme de ltre humain. Mais, la littrature nat avant la psychanalyse. Freud
se rfre aux uvres littraires afin de trouver un support pour son analyse thorique.
DansLe Dlire et les rves dans la Gradiva de Jansenpar exemple, Freud analyse
la nouvelle de Jensen comme un cas de dlire. La littrature sert dappui au cours du
dveloppement de la thorie psychanalytique, alors que la psychanalyse propose une
autre possibilit pour lanalyse textuelle. Certaines recherches consacres aux uvres
de Leiris se trouvent donc dans le sillage de la psychanalyse. Elles partent souvent du
problme du langage pour mieux cerner la tentative de Leiris par rapport la
psychanalyse. Lhistoire ou la maladie psychique de lauteur nest plus au centre de
notre proccupation. Nous ne cherchons pas psychanalyser Leiris comme si on avait
affaire psychopathe. Au contraire, nous essayerons de dvoiler ses rapports
complexes avec la psychanalyse travers ses rcits de rves.
17 Le titre originel de la thse de Jolle de Sermet est Michel Leiris, pote surraliste : de la lyre aumiroir soutenu en 1994 Paris VII, et le titre originel de la thse de Nathalie Barberger : La Rgledu jeude Michel Leiris. Lcriture du deuil soutenu en 1994 Paris IV.18
Le mmoire dAndranne Beaudry intitul En marge du surralisme : potique du rve chez Leiriset Queneau, est soutenu en juin 2009 lUniversit de Montral.19Jean-Bellemin Nol, Psychanalyse et littrature, Paris, PUF, 1978, p. 3.
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Notre mmoire tente ainsi dexplorer le monde onirique de Leiris par ses rcits de
rves et de dcouvrir la position de Leiris envers la psychanalyse par le biais de sa
rcriture des rcits de rves. Elle sera divise en trois tapes. Dans le premier
chapitre, nous allons prsenter comment Leiris tablit son propre univers onirique
laide de la psychanalyse et du surralisme. Avec ltude psychanalytique du rve, une
nouvelle page est tourne. Elle dclenche une grande raction et fervent dans tous les
domaines. Imprgn de la thorie psychanalytique, le surralisme fait du rve la clef
des mcanismes de limaginaire. Le rve, en effet, fraye un chemin dans lactivit
cratrice. Leiris a travers ces deux mouvements. Comme les crivains et les
intellectuels de son temps, il ne schappe pas leurs influences. Avec le temps, il
forme donc son propre perspective du rve et sefforce de cristalliser ses rcits de
rves en un recueil, savoir Nuits sans nuit et quelques jours sans jour, datant des
annes vingt jusquaux annes soixante.
Grce cette collection singulire, nous pourrons accder son univers onirique.
Dans le deuxime chapitre, nous allons y dgager trois niveaux, savoir le niveau
narratif, le niveau gnrique et langagier et enfin le niveau potique. Le premier
niveau consiste catgoriser les rcits de rves selon les lments narratifs : le
personnage, lespace et le temps. Ceci a pour but dobserver le systme singulier du
rve. Nous traiterons par la suite les faux rves, rcits dits vcu et
demi-sommeil , par rapport aux vrais rves. Le deuxime niveau abordera le
fragment, comme forme essentielle du rcit onirique et les jeux de mots, comme
lunit de base dans lanalyse du rve. Quant au troisime niveau, il a pour but de
faire une parallle entre le rve et la posie afin de dgager leurs mcanismes
communs.
Enfin, nous tudierons, dans le troisime chapitre, la rcriture des rcits de rves
et les rapports de Leiris avec la psychanalyse. Dans le travail de rcriture, on voit
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clairement le passage duJournalauxNuits sans nuit et quelques jours sans jour, les
rcits de rves changent de champ, mais pas de camp. En somme, il y a des
augmentations et des diminutions au cours de la modification. Comment effectuent le
travail de laugmentation et celui de la diminution ? Quelles sont leurs fonctions ? En
examinant de plus prs le travail de la rcriture, nous pourrons dgager des traces
empruntes aux thories psychanalytiques. Ces usages thoriques sont abondants,
mais la prise de position de Leiris lgard de la psychanalyse reste souvent trs
ambigu. Si ses rves jouent un rle primordial dans son criture, cest aussi parce
que ses crits de rves condensent son parcours la fois gnral et singulier dans une
poque tumultueuse. Dun ct, il partage avec les crivains et les intellectuels de son
temps une passion pour lexploration de linconscient. Dun autre, il se distingue
deux par une flexibilit dans ses constructions et ses analyses du rve mi-chemin du
pdantisme et de lamateurisme.
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CHAPITRE I : Rve et Michel Leiris
Le vingtime sicle, une priode si tragique et perturbe, fut particulirement
riche sur le plan littraire et psychologique. cause des ruines et des bouleversements
laisss par la Premire Guerre mondiale, les valeurs tablies de la civilisation
occidentale et la condition humaine furent remises en question. Cette inquitude de
laprs-guerre trouve son expression dans une nouvelle psychologie des profondeurs
et de lillogisme qui sest constitue depuis la fin du XIX sicle, avec des
dcouvertes sur linconscient 20
. Les incertitudes du moi dans un monde incertaintrouvent un cho dans les conceptions de Freud, une convergence relle 21 en
quelque sorte. Sigmund Freud et Andr Breton sont les matres penseurs qui dominent
le XXsicle. La psychanalyse a transform radicalement les sciences psychologiques,
et le surralisme a boulevers les arts potiques. Dans lexploration du rve
convergent ces deux mthodes , do notre thorie de base. Ltude des rves -
un phnomne universel - qui perm[e]t une ouverture la comprhension du domaine
universel de la pense et du langage du rve, et cela va bien au-del de la
comprhension du vritable rve de la nuit 22. Dans le rve, objet prcieux de
lhomme, nous dcouvrons les secrets de la psych et les sources cratives.
Particip au surralisme et psychanalys des premires heures, le parcours de
Michel Leiris est une sorte de confluent des penses. Sous ces influences, il parvient former ses ides sur le rve. Au lieu de prendre la partie du surralisme ou de la
psychanalyse, il choisit de sy rfrer en mme temps. Cest travers son ami, Max
Jacob, que Leiris joint le groupe surraliste et, grce celui-ci, il commence
sintresser aux thories psychanalytiques. Ces liens sont ineffaables et insparables
20 liane Tonnet-Lacroix,Aprs-guerre et sensibilits littraires (1919-1924), Paris, Publications de la
Sorbonne, 1991, p. 151.21Ibid., p. 159.22Hanna Segal,Rve, art, phantasme, Paris, Bayard, 1993, p. 23.
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comme des ingrdients importants dans son criture onirique. Cest la raison pour
laquelle nous allons dgager une liste brve des thories surralistes et
psychanalytiques propos du rve avant de nous plonger dans le monde fabuleux de
Leiris.
1.1 Lre psychanalytique
Ce nest pas la psychanalyse qui est nouvelle, mais Freud. De mme que ce
nest pas lAmrique qui tait nouvelle, mais Christophe Colomb 23, dclare Arthur
Schnitzler. Le terme psychanalyse na pas t invent par Freud, mais dcouvert
par lui. Dans les annes vingt, mesure que se dveloppe le freudisme en France24,
il provoque une raction trs vive de la part des psychologues et des crivains. Le
freudisme est dcrit par le dictionnaire Larousse comme la thorie du
fonctionnement psychique, normal et pathologique, dveloppe par S. Freud 25.
Parmi ses dcouvertes, nous porterons notre regard particulirement sur ses tudes du
rve. Il ne sagit pas simplement dun remde des troubles psychiques, mais aussi une
analyse de la psychologie de lhomme en gnral.
Les thories psychanalytiques sont tellement diversifies et complexes quil nous
est impossible de les rsumer en quelques pages. Cest pourquoi nous allons nous
centrer sur la thorie du rve. Nous allons prsenter succinctement les dmarches de
Freud dans son analyse du rve.
1.1.1 La science des rves
Freud, pre de la psychanalyse, accorde une grande valeur au rve qui a depuis
23 Cf. La quatrime de couverture dufreudismecrite par Paul-Laurent Assoun.24 Paul-Laurent Assoun, Le freudisme, Paris, PUF, 2001, p. 5. Le terme freudisme tait alors
acclimat en France depuis une vingtaine dannes. On peut dater assez prcisment - de lanne 1922 -lapparition de ce terme en franais.25Louis Guilbert, Grand Larousse de la langue franaise, Paris, Larousse, 1971, p. 1324.
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longtemps t ignor voire mpris par la plupart des gens.Il sest efforc dtablir
une science des rves. Ctait travers des tudes sur les nvross quil a dcouvert
que le rve ressemble aux symptmes survenus au cours du traitement. Ctait aussi
partir de la mort de son pre que Freud a commenc sintresser ses propres rves
dune manire systmatique et entam son auto-analyse. En 1900, LInterprtation
des rvesa vu le jour26 et cette date marque une tape importante dans lhistoire de la
psychanalyse.
Freud a toujours considr ce livre comme son chef-duvre27puisquil comporte
des inventions scientifiques et des investigations systmatiques. Freud affirme au
dbut de son livre Sur le rve, rsum vulgarisant de la Traumdeutung 28:
Dans les temps que nous pouvons nommer prscientifiques, les hommes ntaient pasembarrasss pour expliquer le rve. Quand ils sen souvenaient au rveil, ils le tenaient pourune information soit bienveillante soit hostile de puissances suprieures, dieux et dmons.Avec lclosion du mode de pense scientifique, toute cette mythologie riche de sensmultiples sest transpose en psychologie, et de nos jours, il ne reste, parmi les gens cultivs,quune infime minorit de personnes qui doutent que le rve soit une opration psychiquepropreau rveur29.
Freud souligne que le rve est la production de la vie psychique du rveur au lieu
dune transmission de messages surnaturels et magiques, cest--dire que dans le
pass, le sens du rve tait donn, prdtermin, mais que dornavant il faut revenir
au rveur pour en trouver le sens. Cela signifie aussi que lon est pass de lextriorit
lintriorit. Ceci reprsente galement que le rve possde une signification qui en
un sens appartient au rveur. Freud considre le rve comme laccomplissement
(dguis) dun dsir (rprim, refoul) 30. Grce au rve, qui laisse exprimer des
26La date exacte de la publication de Die Traumdeutungtait le 4 novembre 1899. Freud a toujoursvoulu lanne 1900, car cest la premire anne dun nouveau sicle. Ceci montre son grand espoirdans ses dcouvertes sur le rve.27Hanna Segal, op. cit., p. 23. Contrairement certains de ses thories, Freud ne modifia que trs peusa thorie des rves, formule pleinement pour la premire fois dans LInterprtation des rves, livrequil considra comme son travail le plus important.28 Didier Anzieu, Table dhte , Sur le rve, Paris, Gallimard, 1990 (1901), p. 13. Traumdeutung est
le titre original deLInterprtation des rves.29Sigmund Freud, Sur le rve, Paris, Gallimard, 1990 (1901), p. 45.30Sigmund Freud,LInterprtation des rves, Paris, PUF, 1926 et 1967, p. 145.
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stimulus internes, le sommeil nest pas perturb. Le rve est donc, comme laffirme
Freud, le gardien du sommeil. Les rves, qui sont la ralisation dun dsir,
apparaissent souvent chez les enfants, mais la plupart des rves dadulte semblent
dpourvus de sens, incohrents et fragmentaires et napportent pas une satisfaction
directe. Lesprit de lhomme est divis en trois tats daprs la topique31 de Freud :
linconscient, le prconscient et le conscient. Afin de connatre linconscient, il faut se
plonger dans lunivers onirique. Cest parce que linterprtation des rves est la voie
royale qui mne la connaissance de linconscient dans la vie psychique 32.
1.1.2 Les techniques et les mcanismes
Ds que nous nous rveillons, le rve dont nous nous rappelons est un reste de
lensemble du travail du rve, qui aurait la mme tendue que les penses du rve si
nous pouvions nous le rappeler tout entier 33. Cest cause de la censure que le
contenu du rve nous parat laconique et absurde premire vue. Dans son analyse du
rve, Freud distingue le contenu manifeste, qui en forme le drame, et le contenu latent,
qui est dguis en raison de son caractre inacceptable. En partant des lments du
contenu manifeste laide des associations libres, nous pouvons trouver les penses
inconscientes qui nous permettent de restituer le contenu latent. Ce processus de la
restitution rside lcoute de ses patients qui est diffrent par rapport au
psychiatre prcdent. Autrement dit, le passage de la psychiatrie classique (Charcot)
la psychanalyse (Freud) est celui dun mouvement qui va de lil loreille, de la
vue lcoute, au cours duquel seffectue un dplacement radical du visible
31 Elisabeth Roudinesco et Michel Plon,Dictionnaire de la psychanalyse, Paris, Fayard, 1997, p. 1056.Freud utilise le terme topique pour dcrire lappareil psychique et pour distinguer les systmes dans
son laboration thorique.32Sigmund Freud,LInterprtation des rves, Paris, PUF, 1926 et 1967, p. 517.33Ibid., p. 243.
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linvisible et de lespace au temps 34. Lhistoire raconte par le sujet, dmarche
constitutive freudienne, apporte des informations qui nous permettent de comprendre
que les sources du rve proviennent de nos expriences vcues, soit des souvenirs
rcents, soit des souvenirs lointains denfance.
Pour remonter linconscient, il faut connatre le travail du rve. Ceci dsigne les
diffrents mcanismes mis en uvre par la censure afin de reprsenter le dsir refoul.
Le premier processus, venons-y pour simplement le rappeler, cest la figuration (Freud ditavec plus dexactitude la prise en considration de la figurabilit ), en dautres termes lancessit de parler-montrer comme une camra35.
Cette notion est proche de lide de la mise en scne qui transforme des ides en
images. Ensuite,
le seconde, plus complexe et plus original, se nomme condensation. Il combine une exigencedconomie (lnergie psychique, malgr les apparences, ne gaspille jamais) et la recherchede reprsentations-carrefours ou de reprsentations composites36.
Dans le rve de linjection faite Irma , exemple le plus reprsentatif dans
lanalyse du rve, la condensation exerce une grande puissance, dans la cristallisationdes personnages et celle des ides. Ainsi, un seul lment du rve peut correspondre
plusieurs lments inconscients. Un autre processus est aussi important que la
condensation, cest
le dplacement[qui] combine quant lui ce que lon appelle en photographie un changementde focale avec une rpartition des lments qui inverse la vritable hirarchie. Le rve met aucentre, bien en vue, quelque chose dinsignifiant, et il relgue ce qui compte dans les margesde la scne37.
Cette notion nous montre que ce qui apparat dans le rve nest pas forcment ce qui
est important dans les penses du rve. Le dernier des quatre processus qui
caractrisent le travail du rve, celui que Freud appelle llaboration secondaire,
34Franois Laplantine,La description ethnographique, Paris, Nathan, 1996, p. 84.35 Jean Bellemin-Nol, La psychanalyse du texte littraire : introduction aux lecteurs critiques
inspires de Freud, Paris, Nathan, 1996, p. 43.36Ibid., p. 44.37Ibid.
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dsigne
le second moment du travail du rve ( la suite de la condensation, du dplacement, de lafiguration) visant oprer, dans le champ de la conscience et selon le souci dune remise enordre logique des lments et de la constitution dun rcit cohrent et intelligible, les
remaniements ncessaires, les modifications et les rfections dfensives qui constituent lecontenu manifeste38.
Dans cette partie, la motivation est particulirement transparente. Ce sont des
considrations dintelligibilit 39. On peut dire que llaboration secondaire est la
forme narrative du rve, susceptible de prsenter un scnario structur.
En somme, le rve doit tre interprt, car les dsirs du rveur ne sont pas
reprsents tels quels. Il faut dgager le contenu latent du contenu manifeste qui a t
dform par le travail du rve.
1.2 La priode surraliste
Il nest plus possible de considrer le surralisme sans le situer dans son temps ,
dit Louis Aragon40. Historiquement, le surralisme est une rvolte hrite dans la
vocation de chercher une solution, tandis que thoriquement, il est un enfant btard,
issu de lapplication de la psychanalyse la littrature.Le surralisme sest dvelopp
entre les deux guerres mondiales. Il nest pas original, au contraire, de nombreux
courants de pense ont prcd sa naissance : le cubisme, le futurisme et notamment
le dadasme41. Ce cri de lesprit qui retourne vers lui-mme 42 cherche une
nouvelle voie afin dexprimer ses ambitions de renouvellement.
Etantla plus grande rvolution littraire et intellectuelle du dbut du XXsicle, le
surralisme tente de percevoir une pense non dirige qui nest assujettie ni la
38 Pierre Fdida, Dictionnaire abrg, comparatif et critique des notions principales de lapsychanalyse, Canada, Librairie Larousse, 1974, p. 112.39Sigmund Freud, Sur le rve, Paris, Gallimard, 1990 (1901), p. 104.40Maurice Nadeau,Histoire du surralisme, Paris, Seuil, 1964, p. 11.41
Ibid., p. 12.42 Jean-Luc Rispail, Prface , Les surralistes : une gnration entre le rve et laction , Paris,Gallimard, 1991.
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perception des sens, ni la contrainte sociale 43. Pour atteindre ainsi cette pense
profonde, savoir linconscient, les surralistes exprimentent lcriture automatique,
les hallucinations hypnagogiques et les rcits de rves.
1.2.1 La gense et lappropriation
Aprs lhorrible carnage de la Premire Guerre mondiale, se forme lide de
transformer le monde et de changer la vie 44. ce moment-l, le dadasme sest
propag en France. Le terme Dada , invent par Tristan Tzara, nest ni un nom, ni
un surnom, il signifie rien . Lapparition du dadasme tire son origine de la crise de
dsespoir cause par la destruction des hommes et du monde. Lide principale est
une rvolte permanente 45 contre la morale et la socit. Certains des jeunes potes
runis autour dAndr Breton sont danciens dadastes qui cherchent ouvrir une
nouvelle voie. Ds la fondation de la revue Littrature en mars 1919, le groupe
surraliste a t constitu. Andr Breton, Philippe Soupault et Louis Aragon, les
trois mousquetaires 46 du surralisme, se retrouvent souvent dans les cafs pour
discuter des nouvelles orientations artistiques et littraires. La libert et la rvolte,
esprit essentiel du groupe, attirent beaucoup dattention dans les milieux intellectuels
parisiens. Au fur et mesure que les gens y adhrent, Breton explicite une fois pour
toutes dans Manifeste du surralisme la dfinition et les principes du surralisme
(cest pourquoi 1924, lanne de sa parution, est souvent considre comme la
naissance officielle du mouvement).
SURRALISME, n. m. Automatisme psychique pur par lequel on se propose dexprimer, soitverbalement, soit par lcrit, soit de toute autre manire, le fonctionnement rel de la pense.Dicte de la pense, en labsence de tout contrle exerc par la raison, en dehors de toute
43 Henri Bhar et Michel Carassou,Le surralisme, Paris, Librairie Gnrale Franaise, 1992, p. 170.44Jean-Luc Rispail, op. cit.,p. 16.45
Yvonne Duplessis,Le surralisme, Paris, PUF, 2002, p. 11.46 Georges Sebbag, Le surralisme : Il y a un homme coup en deux par la fentre,Paris, ArmandColin, 2005, p. 14.
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proccupation esthtique ou morale47.
Le mot surralisme est choisi en hommage Guillaume Apollinaire qui linvente
pour caractriser son drame surraliste Les Mamelles de Tirsias. Cette dfinition de
Breton, la manire du dictionnaire de la langue franaise, revtit un aspect
psychanalytique. Les tudes en mdecine de Breton lui ont permis de connatre
luvre de Freud, cest la raison pour laquelle les principes du surralisme
empruntent beaucoup la pense de Freud. Au dbut, le surralisme nest pas
envisag comme une cole artistique ou littraire, mais comme un moyen de
connaissance 48
. Cette connaissance touche une terre vierge, car les surralistes
travaillent dans des continents jusquici peu explors, tels que linconscient, le
merveilleux et le rve, en bref, lenvers du dcor logique 49.
Linconscient, en tant que mode dapprhension du rel et de la cration, a t
explor travers lcriture surraliste. Il y a un homme coup en deux par la
fentre 50, un soir avant de dormir, Breton entend cette phrase qui lui parat la fois
bizarre et insistante. Frapp par ce message potique, Breton et Soupault dcident de
trouver une mthode afin de prolonger cet tat en se laissant aller sans censure ni
retenue crire vite au fil de la plume des lignes et des lignes 51. DansLes Champs
magntiques, Breton et Soupault sexercent laisser parler leur inconscient et crivent
spontanment ce qui sy passe. Ces messages automatiques sont souvent crits dans
un tat de pr-sommeil ou au rveil et provoquent galement des reprsentations
visuelles. Mais au lieu dune hallucination, cest la voix dun pote qui se fait
entendre.
47Andr Breton, Manifeste du surralisme (1924) ,Manifestes du surralisme, Paris, Gallimard,1985, p. 36.48Maurice Nadeau, op. cit., p. 46.49Ibid.50
Andr Breton, Manifeste du surralisme (1924) , Manifestes du surralisme, Paris, Gallimard,1985, p. 31.51Georges Sebbag, op. cit., p. 36.
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Pour commencer ce jeu, Breton et Soupault doivent dabord parler ensemble. Le
mlange de leurs voix a pour but de transcrire cette dicte magique . Cette pratique
fait surgir des images inattendues. Comparant donc les manuscrits de ces deux
exprimentateurs, on y constate que cette phrase, la fentre que jai creuse dans ma
chair souvre sur mon cur 52 de Soupault, est en fait une variation de la phrase
note par Breton, il y a un homme coup en deux par la fentre .
Lcriture automatique, une des grandes techniques surralistes, consiste donc
enregistrer les phrases suggres par linconscient comme dans la pratique de la dicte,
modifiant la faon dexprimer et rompt les barrires conventionnelles. Ce procd est
proche de lcriture de Leiris : jcrivais sur une feuille de papier et dans tous les
sens des mots chargs pour moi dune rsonance; lorsque javais obtenu une
constellation suffisamment dense, je reliais certains mots entre eux et ctait cela le
choc verbal do naissait une phrase 53. Ces diverses variations dune mme dicte
sont lorigine de la beaut de la posie surraliste. Cette libration de lcriture est
lie aussi aux expriences du sommeil.
1.2.2 Lexploration du rve
Si le surralisme parvient trouver sa place dans la littrature franaise, cest
parce quil sinscrit dans une longue tradition littraire attentive laspect nocturne et
irrationnel de lexistence. Depuis ses prcurseurs comme Grard de Nerval, Arthur
Rimbaud et Guillaume Apollinaire, le rve simpose toujours comme une forme
incontrle qui permet aux crivains de sonder les profondeurs de lme.
Linconscient de lhomme dcel par Freud attire les surralistes, cela explique
pourquoi ils se passionnent pour le phnomne du rve, et la recherche sur le rve
52
Andr Breton et Philippe Soupault,Les Champs magntiques, Paris, Gallimard, 1976, p. 31.53 Catherine Maubon, Entretien avec Michel Leiris (1980) , Site de Michel Leiris,http://www.michel-leiris.fr/spip/article.php3?id_article=141 (page consulte le 1eroctobre 2009).
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constitue justement une des grandes originalits du groupe surraliste.
Outre les textes automatiques et les discours raconts en tat de sommeil, les rcits
de rves forment un objet dtude trs riche dans lexploration surraliste de
linconscient. Loin dtre une continuation du romantisme allemand, le surralisme
ouvre une voie nouvelle dans lexploration du rve. Pour les surralistes, le rve nest
pas une vasion ou un refuge, mais une union de ltre avec lunivers 54
radicalement diffrent de la qute dun monde idal des romantiques. Au lieu de
lopposition entre le rve et la ralit, cest une autre ralit que recherchent les
surralistes, qui croient la rsolution future de ces deux tats, en apparence si
contradictoires, [...] en une sorte de ralit absolue, de surralit55.
Si Mallarm estimait que le monde (ancien) tait fait pour aboutir un beau
livre, les surralistes ont toujours cru que le monde (nouveau) commenait par une
revue 56. Dans la priode des sommeils , Louis Aragon rdige un article Une
vague de rves qui manifeste la convergence du rve et du surralisme. Peu aprs, la
cration dune revue intitule La Rvolution surraliste permet aux surralistes de
rassembler leurs ides oniriques au dbut de la fondation du groupe. La prface deLa
Rvolution surralistenous montre que le rve est en fait la seule voie pour atteindre
la pure libert de lesprit de lhomme : [...] le rve seul laisse lhomme tous ses
droits la libert. Grce au rve, la mort na plus de sens obscur et le sens de la vie
devient indiffrent 57. Cette revue comporte douze numros, comprenant les annes
de 1924 1929, priode qui correspond exactement la dure de la participation
active de Michel Leiris au groupe surraliste. Cette publication comprend des textes
automatiques et donne la priorit aux rcits de rves. Comme le dit Aragon, les
54 Robert Sabatier,La posie du XXsicle, Paris, Albin Michel, 1982, p. 230.55Andr Breton, Manifeste du surralisme (1924) ,Manifestes du surralisme, Paris, Gallimard,1985, p. 24.56
Alexandrian Sarane,op. cit., p. 149.57 Jacques-Andr Boiffard, Paul luard et Rogers Vitrac, Prface ,La Rvolution surraliste, No1,dcembre 1924, p. 1.
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collaborateurs de la revue sont des rves 58.
Dans toute la collection deLa Rvolution surralistesont publis trois rves de
Breton, [...] dix de Michel Leiris; [...]. Dautres textes tels les pomes en prose
dEluard, Le Pays de mes rves de Leiris (dsignant le Vide o se meut la pense
combinatoire) - mettent en uvre le symbolisme onirique 59. Comme lactivit
onirique est au centre des proccupations de beaucoup dcrivains surralistes, peu
peu, linterprtation des surralistes par rapport la notion du rve prend forme. Par
souci de la densit potique, les rcits de rves surralistes sont souvent repris afin dy
ajouter une laboration littraire. Ces textes sont ainsi considrs comme de
vritables pomes en prose 60.
Par ailleurs, les rcits de rves surralistes tiennent la structure romanesque. Ces
rcits, de structure trs libre, prennent souvent la forme de romans daventures
laction mouvemente, voire dsordonne, qui utilisent toutes les ressources
romanesques du roman populaire : personnages styliss et exceptionnels, frquents
changements de lieux, dguisements, mtamorphoses, lments dintrigue
policire 61. Et suivant le temprament propre de chaque crivain, les rcits de rves
prsentent des visages diffrents. Pour Louis Aragon, ce sont le lyrisme et les
motions potiques qui dominent, alors que pour Leiris, cest lrotisme qui est mis
sur le devant de la scne.
1.3 Lhritage
Changeant souvent, cherchant sa voie 62 : cette description incarne bien la
trajectoire dessine par Michel Leiris, intellectuel rigoureux qui a travers le XX
58Georges Sebbag, op. cit., p. 50.59Alexandrian Sarane,op. cit., p. 150.60
Jean Pierrot,Le rve, Paris, Bordas, 1985, p. 127.61Ibid.62 Jean Jamin et Denis Hollier, Introduction ,Magazine Littraire, No302, septembre 1992, p. 14.
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sicle. Il tait tour tour surraliste, fondateur du Collge de sociologie avec Georges
Bataille et Roger Callois, analysant chez le psychanalyste Adrien Borel, ethnologue
de profession, et existentialiste avec Jean-Paul Sartre. Son passage dun mouvement
un autre reprsente sa flexibilit, son rudition et sa place singulire dans lhistoire
intellectuelle du XX sicle. Ses expriences, ainsi que les diffrents courants de
penses auxquels il a particip, imprgnent la vie de Leiris et son criture.
1.3.1 La dcouverte du surralisme et de la psychanalyse
Aprs ses longues tudes en chimie, le jeune Leiris reconnat que la vie en
laboratoire ne lui convient pas. En mme temps, il fait la connaissance de Max Jacob
qui le conduit la posie. Cest les dbuts de son bauche dans lactivit littraire. La
mort de son pre en 1921 le pousse dfinitivement vers le domaine de la littrature.
Cette prise de dcision lamne frquenter le cnacle de la rue Blomet , atelier
constitu autour dAndr Masson, o Leiris reconnat un langage nouveau mlant lart
et la littrature. Cest ainsi quen 1924, en compagnie de Masson, Leiris rejoint les
surralistes63.
Cest travers le surralisme que Leiris est devenu crivain proprement parler,
contrairement Jean-Paul Sartre et Simone de Beauvoir qui ont dcid de ltre64. Ce
qui attire Leiris dans le surralisme, cest la volont qui sy manifestait de trouver
dans la posie un systme total : sous une forme propre nourrir limagination 65.
Dans lair du temps, ce jeune surraliste se passionne pour la posie. Son adhsion au
surralisme marque une tape primordiale, car le surralisme reprsente pour lui une
63 Philippe Audoin,Les surralistes, Paris, Seuil, 1973, p. 30.64 Catherine Maubon, Entretien avec Michel Leiris (1980) , Site de Michel Leiris,http://www.michel-leiris.fr/spip/article.php3?id_article=141 (page consulte le 1eroctobre 2009).65
Jean-Sbastien Gallaire, Du cnacle de la rue Blomet la chapelle de la rue Fontaine , Site deMichel Leiris, http://www.michel-leiris.fr/spip/article.php3?id_article=9 (page consulte le 1eroctobre2009).
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formidable machine faire de la posie 66. Entre temps, il publie son premier recueil
de posie nomm Simulacredont certains procds tels que lcriture automatique et
les jeux de mots sont trs utiliss.
Pendant cette priode surraliste, il commence noter ses rves dune manire
systmatique, soit publis dans la revue surraliste, soit insrs discrtement dans ses
cahiers. La plupart des auteurs qui contribuent la rubrique Rves de La
Rvolution surralisteny inscrivent quun ou deux rcits de rve, mais Leiris, lui, en
livre une dizaine pour la revue. Pourtant, sa fascination pour le surralisme ne dure
pas longtemps. De par son rejet de certaines ides dAndr Breton et son abandon de
certaines techniques surralistes juges trop idalistes, il quitte le groupe en 1929 et
considre le surralisme comme une abominable intellectualit 67. Mais il ne renie
jamais sa dette envers le surralisme 68, car ce dernier lui a fourni les premires
cls de lcriture et lui a fait exploiter le rve. Et son habitude de transcrire ses rves
perptuera durant toute sa vie, mme aprs sa rupture avec le groupe surraliste.
Au fur et mesure que le freudisme se dveloppait en France, de plus en plus
dcrivains sintressrent aux thories psychanalytiques et firent eux-mmes des
expriences analytiques. Cet esprit nouveau fut popularis en particulier chez les
crivains de lentre-deux-guerres, comme Antonin Artaud, Raymond Queneau et
Georges Bataille69. Parmi les surralistes, Leiris est videmment lun des disciples les
plus marquants du freudisme. Il a longtemps souffert de frustrations de lcriture et
dune obsession dimpuissance sexuelle. Cest la raison pour laquelle il frquente le
66 Jolle de Sermet,Michel Leiris, pote surraliste, Paris, PUF, 1997, p. 1.67 Louis Yvert, Chronologie 1921-1930 , Site de Michel Leiris,http://www.michel-leiris.fr/spip/article.php3?id_article=27 (page consulte le 5 novembre 2008).68 Marie-claire Bancquart et Pierre Cahn, Littrature franaise du XX sicle, Paris, PUF, 1992, p.
322.69Elisabeth Roudinesco,La bataille de cent ans : histoire de la psychanalyse en France, Paris, Seuil,1986, p. 21.
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divan dAdrien Borel70 sous le conseil de Georges Bataille71. Dr Borel tait trs
populaire parmi les crivains et les artistes, connu pour sa manire trs libre vis--vis
des rgles freudiennes, il essaie de les gurir ou plutt de les aider dbarrasser de
leurs problmes psychiques. Sous cette ambiance, Leiris commence donc son analyse
en 1929. La sance de gurison se droule de mieux en mieux. Je me suis dabord
allong puis, au bout de quelques mois, lanalyse sest transforme en une
psychothrapie et en une conversation amicale 72, a dit Leiris. Entre lanalyste et son
analysant, des relations affectives et confidentielles stablissent. Deux ans plus tard,
quand Leiris est invit comme secrtaire-archiviste pour une mission ethnographique
en Afrique, il demande les conseils de Borel. Avec laccord de ce dernier, Leiris est
finalement parti pour le continent noir, et lanalyse sest donc interrompue pendant
deux ans. Au moment o il rentre en France, son agenda comprend le projet de voir
Dr Borel pour psychanalyse (JRL, 357). Il reprend donc la cure psychanalytique et
le traitement se poursuit jusquen 1935.
Par ailleurs, pour Leiris, le freudisme ne lui est pas inconnu. La premire fois
quil entend parler de Freud, cest dans la revue lEsprit nouveau qui a publi de
nombreux articles sur la vulgarisation du freudisme. Il remarque lintrieur de cette
revue un article de Jean Epstein qui considre luvre de Freud comme le
no-cartsianisme en psychologie 73. Sa connaissance vient principalement de sa
lecture passionne des ouvrages de Freud. La traduction en franais de La
psychopathologie de la vie quotidienne est publie en 1922, Leiris a trouv cet
70 Il est lun des fondateurs de la revue Lvolution psychiatriqueet de la Socit Psychiatrique deParis, cres en 1926.71 Elisabeth Roudinesco, Une psychanalyse termine ,Magazine Littraire, No302, septembre 1992,p. 45. Ce document est considr comme un entretien trs prcieux, parce que Leiris a parl pour lapremire fois de sa cure avec Adrien Borel.72 Elisabeth Roudinesco, Une psychanalyse termine ,Magazine Littraire, No302, septembre 1992,
p. 46.73 Louis Yvert, Chronologie 1921-1930 , Site de Michel Leiris,http://www.michel-leiris.fr/spip/article.php3?id_article=27 (page consulte le 5 novembre 2008).
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ouvrage extraordinaire, car limportance accorde par Freud des faits sont des faits
trs menus (AH, 200). Cette valorisation de lindice et du dtail insignifiant permet
Leiris d associer, dans son uvre [Lge dhomme], la technique de la psychanalyse
et le procd du roman proustien 74. Les autres livres, comme Introduction la
psychanalyse, Le Dlire et les rves dans la Gradiva de Jensen comment par
Freud et Trois essais sur la thorie de la sexualit, jouent aussi un rle important pour
lui. Entre les annes 1922 et 1935, d sa passion pour la psychanalyse, il continue
ses lectures des textes psychanalytiques.
Lorsque le groupe surraliste est lapoge de sa gloire, il connat alors les ides
de Freud dans le cadre de la propagation de la thorie psychanalytique en France.
Mme si Leiris ne reste pas longtemps dans le groupe surraliste, il noubliera
cependant jamais ces expriences. Les ides, celles du rve en particulier, quil a
dcouvertes par le biais du surralisme et de la psychanalyse, linfluenceront
profondment.
1.3.2 Linspiration et la connaissance
Mme si certains principes surralistes se nourrissent des ides de la psychanalyse,
il y a des diffrences qui les sparent notamment du point de vue du rve. Selon Freud,
le rve est li aux expriences du pass du rveur, dpourvu de sens prophtique, or,
ce sens existe dans le surralisme75. Se situant entre la psychanalyse et le surralisme,
Leiris explore le champ du rve.
Leiris, matre moderne du rve 76 , sefforce dexploiter le terrain de
linconscient jusqu la fin de sa vie. Alexandrian Sarane apprcie sa flexibilit, car il
74Elisabeth Roudinesco,La bataille de cent ans : histoire de la psychanalyse en France, Paris, Seuil,1986, p. 359.75
Annie Pibarot, Entre matrise et vertige, les rcits de rve chez Leiris ,Autobiographie, journalintime et psychanalyse, Paris, Economica, Collection Psychanalyse , 2005, p. 226.76Alexandrian Sarane, op. cit., p. 346.
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sait associer les diffrents points de vue de ses contemporains sur le rve : la calme
lucidit de Breton, la diction potique dluard et lattention scrupuleuse de Desnos.
De plus, Leiris est considr aussi comme lun des scribes les plus attentifs de
lexprience onirique 77. Il commence trs tt noter ses rves et il leur accorde une
grande importance au sein de son uvre. La varit de ses rves lui est prcieuse et il
serait dommage de les perdre. Ses rves relvent parfois des faits minimes ou
insignifiants, mais ils ne sont pas pour autant abandonns ou sous-estims.
Sil prte attentions aux rves, cest parce que pour lui le rve est une seconde
vie 78. Lide est hrite de Grard de Nerval qui linscrit dans son roman Aurlia.
Leiris et ses amis surralistes sont trs attirs par lide de Nerval et par toutes les
formes marginales de lart, [o] toute voix mrite dtre entendue, mme si elle se
trouve en contradiction avec les prjugs dune poque 79. lpoque, lexception
des surralistes, lcriture du rve est chasse du domaine littraire. Mais, chez Leiris,
le rve est tout aussi important que la vie veille voire plus. Il pense que sil peut
composer une uvre de nuit, il dispose alors d une vie bien remplie 80. Comme
Nerval qui lutte contre les forces obscures travers lcrit de ses rves, Leiris va
mettre les rves bout bout : en faire un roman daventures [ la manire
dAurlia] ; - saider de loniromancie pour dterminer latmosphre et grouper les
rves selon leurs analogies de prsages (JRL, 76).
Le rve est par ailleurs considr comme un moyen pour rconcilier le rel et
limaginaire : monde de la veille, monde du sommeil : entits bien distinctes qui,
telles deux parallles, sont faites pour se ctoyer mais sans jamais se rencontrer (FO,
50), cest la soit disant surralit, propose par les surralistes. Cette surralit
77Jean-Daniel Gollut, Conter les rves, Paris, Jos Corti, 1993, p. 35.78 Lexergue fait au dbut deNuits sans nuit et quelques jours sans jourse rfre lextrait dAurlia
de Grard de Nerval.79 Aliette Armel,Michel Leiris, Paris, Fayard, 1997, p. 209.80Alexandrian Sarane, op. cit., p. 346.
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reprsente pour Leiris la juxtaposition 81 de ces deux mondes. Plus prcisment, le
dedans est un tat pur, et non pas un mlange. Le passage de ltat de la veille celui
du sommeil suppose le franchissement dun seuil, cltur par le rideau des
paupires 82.
Leiris reoit les ides surralistes selon lesquelles les crits oniriques sont comme
des documents rvlateurs de lactivit de linconscient et en dveloppent plus tard un
outil lui permettant dapprofondir sa connaissance de la vie et de lui-mme. Les
matriaux du rve viennent des expriences de la vie quotidienne voire des souvenirs
denfance. Comme a dit Freud, nous savons souvent quenous avons rv, mais non
pas ce que nous avons rv 83. travers la traduction des rves, nous pouvons
comprendre le mcanisme de linconscient, et celui-ci nous permet de connatre une
partie refoule de nous-mme.
travers luvre de Leiris, nous dcouvrons une mthode dinterprtation du
rve, proche du surralisme, notamment dans lutilisation de la structure romanesque.
Les crits de Leiris autour du rve sont assez uniques dans la mesure o ses
proccupations sexuelles sous-jacentes lactivit onirique prennent sans doute la
premire place, en mme temps que les jeux de mots 84. Ce genre de rve prend
souvent la tournure dun cauchemar et la sexualit constitue galement un des
thmes importants dans ses rves.
En consquence, sa vision sur le rve prouve quil sadopte aux divers courants de
lpoque. Dun ct, Leiris conoit le rve comme les reprsentations refoules dues
ses expriences passes, qui pourraient remonter lenfance; de lautre, il met ses
rves en relation avec lavenir et les forces surnaturelles.
81Ibid., p. 347.82
Ibid.83Sigmund Freud,LInterprtation des rves, Paris, PUF, 1926 et 1967, p. 47.84Jean Pierrot, op. cit., p. 128.
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1.4 Du rve au rcit de rve
Aprs avoir explicit le point de vue de Leiris sur le rve, nous allons observer
comment ses rves sont transforms en rcits sous sa plume. Du rve au rcit de rve,
on passe de limage au rcit, autrement dit, de limagerie la narrativit 85, de
la spatialit la temporalit. Le rve est une exprience visuelle, un lieu de la
reprsentation dynamique des images, alors que la narration est une reprsentation
verbale, compose des lments linguistiques et thmatiques. En examinant les
processus du changement, on peut imaginer la difficult de transformer des images en
rcit, dautant plus que ces images sont souvent floues et fragmentaires.
1.4.1 Le monde onirique de Michel Leiris
Comme ses rves sont trs diversifis, Leiris na pas de raison de les laisser passer
ct. Il a envie de les tout garder, mais en effet, il nest pas facile de les conserver
dune manire satisfaisante et complte. Ainsi, travers quelques bribes laisses dans
ses critures, nous allons montrer comment Leiris construit ou plutt reconstruit son
monde onirique.
Le rve peut transporter le rveur dans un monde diffrent. Ce monde, par rapport
au monde de la conscience veille, donne au rveur quelque chose de tout fait
tranger. Leiris trouve que ce quil a expriment dans son monde onirique est unique
et original, cest pourquoi il sefforce de le reconstituer le plus fidlement possible.
Pour ce faire, il consacre parfois toute une journe la remmoration des pisodes du
rve : dabord au rveil dans son lit, il y resong[e] dans son bain, continu[e] en
triturer les donnes au cours de ses diverses occupations quotidiennes, [...], le tourn[e]
85 Christian Vandendorpe, op. cit., p. 35.
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et le retourn[e] dans sa tte et sur le papier jusqu la nause 86. Quoique la faon de
retrouver et de retravailler ces rminiscences du rve soit souvent pnible, Leiris y
tient sans relche. Car si un chercheur sintresse pendant quelque temps aux rves,
il rve davantage, ce qui signifie sans doute quil se rappelle plus aisment et plus
frquemment ses rves 87. La reconstitution de ces bribes de rves ressemble aux
procs-verbaux 88. Leiris sadonne une reconstitution mticuleuse et il exige une
prcision des dtails comme un enquteur qui fait une reconstitution scrupuleuse dans
une affaire criminelle. Aprs la remmoration, tous les fragments retrouvs sont
recomposs en des documents. Pour restaurer le contenu du rve, le travail de la
rdaction se fait progressivement en passant par un remaniement permanent.
La manire de Leiris est diffrente de celle dAndr Breton qui a recours la
mthode dcriture rapide et directe. Leiris se livre une reconstitution scrupuleuse
des vnements. Pour lui, la recherche des rminiscences du rve est analogue la
recherche des souvenirs denfance, il prtend tre un torero en face du taureau. Mme
sil connat les risques (risque dexposer au public son inconscient), il ne recule
jamais. Ce quil exige, cest lauthenticit89. Il note ses rves tels quils sont.
Mais pourquoi pour Leiris, il est possible de restituer ce monde onirique ? Cest
justement parce que le monde de [s]es rves est un monde minral, dall de pierres
et bord ddifices sur le fronton (JRL, 93). Lutilisation des matriaux stables et
solides pour dcrire le monde abstrait nous donne limpression que son monde
onirique est presque concret et tangible, il nest pas irrel comme un chteau
dEspagne. Le rveur peut se promener travers une longue suite desplanades, de
86Alexandrian Sarane, op. cit., p. 349.87Sigmund Freud, LInterprtation des rves, Paris, PUF, 1926 et 1967, p. 48. Freud entend par unchercheur , lhomme qui a lintention de rattraper le rve.88 Philippe Lejeune, Antiquits , Lire Leiris : autobiographie et langage,
http://www.autopacte.org/Lire-Leiris-chapitre-trois.html (page consulte le 23 octobre 2008).89 Michel Leiris, De la littrature considre comme une tauromachie , Lge dhomme, Paris,Gallimard, 1986, p. 18.
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galeries , comme dans un espace entirement abstrait, dpouill de toute ralit
terrestre (JRL, 93). Ce monde nocturne nest pas quivalent notre ralit, mais il
comprend une autre dimension, cest ce quon appelle la surralit . Leiris
considre que le monde onirique est beaucoup mieux organis que celui de [s]es
veilles (JRL, 93). Ainsi, la minralisation de son monde onirique devient une
stratgie qui lui permet de lutter contre sa vie incohrente et souffreteuse90.
Leiris est trs attir par son monde onirique, car celui-ci est analogue un parc
dattractions 91, on y trouve lmerveillement et le beau, tant de sensations et
dmotions qui peuvent lensorceler.Mais, son monde onirique ne lui est pas tout le
temps agrable. Parfois, la visite ressemble un tour du Muse de la Peur (NSN,
48). Les rencontres, les paysages ou les ambiances provoquent des inquitudes et
quelquefois des touffements. Cest comme sil avait t enferm dans le rve par une
sorte de sorcellerie. Pour mettre fin ce genre de cauchemar, Leiris se jette dans un
prcipice ou bien par une fentre, [...] la douleur [s]arrache un grand cri, et [il
s]veille (NSN, 30).
Comme son monde onirique est merveilleux, Leiris essaie de le reprsenter dans
des uvres sous diffrentes formes. Fidle son habitude, il note ses rves au jour le
jour, de la faon la plus complte possible. Une grande partie de ses rves est
conserve dans ses cahiers qui deviennent plus tard le Journal. On y trouve les
premiers rcits de rves de Leiris qui stendent du 16 mars 1923 au 23 aot 1924.
Ce sont les rcits dits pr-surralistes qui sont une sorte dinitiation au rve pour
lauteur et ils sont tous rdigs dans le temps pass. Durant sa priode surraliste,
Leiris transcrit gnralement les rcits de rves tels quils sont au lieu de les analyser
la manire dAndr Breton. Les rcits de rves dans La Rvolution surraliste en
90
Maurice Nadeau, Son drame tait de vouloir brler au feu du langage , Site de Michel Leiris,http://www.michel-leiris.fr/spip/article.php3?id_article=122 (page consulte le 14 dcombre 2009).91Alexandrian Sarane, op. cit., p. 347.
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font preuve et Leiris modifie le mode temporel par lindicatif prsent (probablement
sous linfluence de la psychanalyse). Certains rves vcus pendant sa mission
ethnographique en Afrique sont rests dans LAfrique fantme. En somme, une
vingtaine de rves y sont insres par ordre chronologique, accompagns parfois dun
bref commentaire.
Quant sa grande uvre Lge dhomme, le premier volume de son
autobiographie, les rcits de rves sont dots une fonction originale. Leiris intgre les
rcits de rves dans ses crits autobiographiques avec pour vise la rconciliation
entre lauthenticit et le fantasme. Dans Lge dhomme, le rve de la guerre de
Troie lui permet de reconstituer ses souvenirs denfance, laide de la technique de
lassociation. Le rve fait en juillet 1925 sert dun exergue au deuxime chapitre
de Lge dhomme, car ce rve est pourvu dallgories concernant lantiquit 92.
Certains souvenirs sont ainsi constitus autours de ce thme.
Le rve, en tant que source de cration, apparat paralllement dans ses romans,
ses autobiographies et mme ses pomes. Les rves, sous des formes diffrentes dans
ses crits, sont en apparence dissociables, mais au fond bien relis.
1.4.2 Le recueil des rcits de rves
Les rves ont diffrentes reprsentations dans les crits de Leiris. Ses crits
autobiographiques, journaux, et roman nous permettent de voir les diffrentes visages
de son univers onirique et ses avatars. Pourtant, dans ces reprsentations, les rcits de
rves ne tiennent pas un rle majeur, ils sont plutt des vnements insrs dans la
trame narrative. Cest pourquoi Leiris est plutt mcontent face cette situation et
dmarre un autre projet : une collection des rcits de rves intitule Nuits sans nuit et
quelques jours sans jour. Nous allons tout dabord voir comment le recueil a t
92 Selon Leiris, lantiquit implique lide de lrotisme et celle de la volupt.
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labor, puis nous allons tudier la constitution du rcit.
Fascin par lambiance du rve, Leiris note donc ses rcits de rves et les
conserve soigneusement dans ses cahiers privs. Il choisit certains de ses rves qui
conduisent la cration dun recueil intitul Nuits sans nuit en 1945, dans la
collection de lge dor de Fontaine. Ce recueil contient cinquante-neuf rcits de
rves dont certains avaient dj t rvls sous la rubrique Rves de La
Rvolution surraliste: quatre rves dans le no 4, cinq rves dans le no5, enfin un
rve dans le no7 93. Cest la premire publication de la collection de ses rcits de
rves.
Quinze ans plus tard, ldition Gallimard publie de nouveau ce recueil. Ce nest
pas simplement une rimpression, mais aussi un renouvellement. Ce renouvellement
de 1961, avec lajout du titre et quelques jours sansjour , augmente les rcits
jusqu cent sept textes. Ce recueil des rcits de rves, relats de 1923 en 1960,
recouvre peu prs une moiti de sa vie. Cette fois-ci, part des rcits de rves, le
recueil comprend galement des vnements vcus et des rveries. Un tel recueil
contient la fois des lments oniriques, imaginaires et vraisemblables quon est tent
de regarder comme des rcits de rves au sens large du terme. Ces rcits de rves
constituent un complment de vie 94 de lauteur, cest--dire, un lieu o se croisent
la vie de Leiris et sa seconde vie. Un commentaire fait par Los Angeles Times95
montre bien la particularit de ce recueil.
Ldition Gallimard publie les ouvrages essentiels de Leiris et les catgorise dans
les diffrentes rubriques. Sous la rubrique Voyages , sont classs les ouvrages
LAfrique fantmeetJournal de Chine; sous Essais ,Lge dhomme,La rgle du
93 Jolle de Sermet, op. cit., p. 107.94 Maurice Blanchot, Rver, crire ,La Nouvelle Revue Franaise, No102, juin 1961, p. 1087.95 Voir http://www.amazon.com (page consulte le 23 avril 2010). Is it an autobiography? Are these
dream episodes really surrealist prose poems in disguise? Is it a history of the French imagination fromthe early 20s until the early 60s, including the Nazi occupation? The fact that it is all of thesesimultaneously and many other things as well, is what makes this books so fascinating.
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jeu,Le ruban au cou dOlympia, cor et criet Brises; sous Posie ,Haut mal
et Mots sans mmoire; et sous Roman , Aurora. Son recueil Nuits sans nuit et
quelques jours sans jourest mis sous la rubrique Posie , une classification que
partagent la plupart des recherches sur Leiris. Pourtant, Louis Yvert, chef du service
des bibliothques publiques et un des meilleurs amis de Leiris, soppose cette
classification. Yvert range ce recueil dans Lcrit autobiographique (lexpression
vient de Leiris lui-mme) 96 , car il considre cette uvre comme un bilan
dexpriences vcues par Leiris comme sa tentative dchapper la mort, son enqute
de soi, sa psychanalyse interminable, etc. Ces deux points de vue nous conduisent aux
diffrentes interprtations, particulirement celle de Maurice Blanchot, et celle de
Philippe Lejeune. La premire interprtation est essentiellement une analyse potique,
alors que dans la deuxime nous avons affaire une lecture autobiographique.
Le recueil auquel nous faisons rfrence est la rdition de lanne 1961
rimprime en 2002. Il est traduit en plusieurs langues : la version anglaise Nights
as day, days as night est paru en 1988 et la version japonaise
en 197597. La traduction du titre dans la version anglaise se rapproche de
ldition originale tout comme celle de la version japonaise. On remarque aussi que
lapparition de la traduction japonaise est plus avance que celle de la traduction
anglaise. Grce aux soutiens des politiques gouvernementales japonaises pour la
traduction des uvres trangres, un tiers des uvres leirissiennes ont t traduits en
japonais (la premire parution de Lge dhomme date en 1969). En
mars 2010, la traduction japonaise de LAfrique fantmeest mise au jour, et le travail
de la traduction continuera. Dans le monde chinois, Lge dhomme est le seul
96 Nathalie Jungerman, Entretien avec Louis Yvert , http://www.fondationlaposte.org (page
consulte le 23 octobre 2009).97Michel Leiris,Nights as day, days as night, trad. Richard Sieburth, New York, Marsilio Publishers,1988. Et Michel Leiristrad.1975
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ouvrage de Leiris traduit en chinois. La premire dition intitule est
publie en 1995 et la seconde en 200198. Le nom du titre traduit a
subi une modification. Le traducteur a mis en avant laspect sexuel du rcit.
Nuits sans nuit et quelques jours sans journous parat au premier abord comme
un recueil de rcits faits la manire dun journal . Le journal moderne, selon
Peter Boerner, insiste sur laspect fragmentaire, passant dun sujet un autre 99.
Cette qualit du journal facilite lenregistrement du rcit de rve, car ce dernier nest
jamais une organisation complte. Le recueil ressemble un rceptacle de toutes ses
expriences [oniriques] 100 si bien que Philippe Lejeune lintitule le journal
nocturne - nocturnal qui dsigne une entreprise rgulire et systmatique faite
pour enregistrer les rves 101.
Chaque rcit de ce nocturnal commence par une nouvelle page coupant
lenchanement des rcits prcdent et suivant, cest--dire quil peut tre lu
individuellement. Les dates centres dans ces rcits de rve, en lettres capitales
comme 30-31 JUILLET 1933 (NSN, 83) par exemple, acquirent le statut dun
titre102. Cest galement de la mme manire que Freud note dansLInterprtation des
rves, le titre RVE DU 23-24 JUILLET 1895 et son contenu vient juste aprs le
titre. Certains rcits possdent des sous-titres en minuscules et en italiques comme
vcu, phantasme diurne et demi-sommeil , on y trouve aussi des lieux :
Boulogne-Billancourt et Kerrariot et les tats de lapparition du rve : au
petit matin, aprs rveil prmatur . Ces sous-titres reprsentent les diffrents modes
98Michel Leiristrad.1995 et Michel Leiristrad.2001
99 V. Del Litto, Le journal intime et ses formes littraires, actes du Colloque de septembre 1975,Genve, Librairie Droz, 1978, p. 221.100Ibid., p. 15.101 Philippe Lejeune, Antiquits , Lire Leiris : autobiographie et langage,
http://www.autopacte.org/Lire-Leiris-chapitre-trois.html (page consulte le 23 octobre 2008).102 Susanne Goumegou, Les rcits de rve surraliste et ses avatars , Le rcit de rve : fonctions,thmes et symboles,Qubec, ditions Nota bene, 2005, p. 193.
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du rcit et les informations que le narrateur va nous donner. Pourtant, il existe un autre
type de titre pour les rcits de rves. Une quipe qubcoise sur ltude des rcits de
rves103 propose dintituler les rcits daprs leur contenu : Une visite au bordel
accompagn dun sous-titre angoisse des hauteurs au lieu de 22-23
DCEMBRE 1923 (NSN, 16), et Supplice apprhend avec sous-titre un
rendez-vous qui finit mal remplaant 10-11 DCEMBRE 1924 (NSN, 29). Ces
exemples correspondent bien au contexte du rcit et rvlent galement lide
principale du rve.
Gnralement, ces rcits avec les dates notes apparaissent par ordre
chronologique, y compris les rcits SANS DATE , allant de mars 1923 au
novembre 1960. Par rapport ces rves dats, le premier rcit intitul RVE TRS
ANCIEN a une place singulire. On le considre comme un incipit qui a pour
fonction dinformer et dattirer le lecteur104. Si lon compare la scne du rve au
thtre, on peut trouver dans cette amorce le thtre en abme dans lequel le
rveur-spectateur regarde un spectacle dans le rve. Cette amorce peut sduire le
lecteur en suscitant sa curiosit par rapport aux rcits suivants. Contrairement aux
autres rcits dats, ce premier rcit ne dispose daucune indication prcise temporelle,
sauf un adjectif ancien marquant un temps incertain, lointain. Ce commencement
ressemble lintroduction de la plupart des contes par Il tait une fois... . partir
de ce rve primordial, le narrateur va nous raconter les aventures oniriques comme les
aventures desMille et une nuits. Quant au contenu du rve, cest un petit morceau tir
dun rve effrayant qui contient juste deux phrases. Dans sa simplicit, le rve nous
parat comme un cauchemar banal, sans surprise. Mais cest une des caractristiques
103On trouve les recherches consacres au rve sur le site Rcits de rves, http://reves.ca/index.php(page consulte le 12 novembre 2009). Ce site est cr sous la direction de Christian Vandendorpe, afin
de faire une recherche interdisciplinaire, forme de spcialistes en littrature et de psychologues,subventionne par le Conseil de recherche en sciences humaines du Canada (CRSH).104Yves Reuter,Introduction lanalyse du roman, Paris, Bordas, 1991, p. 140.
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de lcriture de Leiris que de susciter ltonnement devant lordinaire 105. Par
ailleurs, Leiris met ce cauchemar en dbut du recueil, car il dispose des lments qui
seront des points de rfrences, des indices qui seront constamment repris [par les
rcits suivants] 106. On peut y trouver les ides qui obsdent Leiris, comme le
fantasme de la dcapitation et la peur de la mort, des thmes qui ne cessent de surgir
tout au long du recueil.
105
Philippe Lejeune, Antiquits , Lire Leiris : autobiographie et langage,http://www.autopacte.org/Lire-Leiris-chapitre-trois.html (page consulte le 23 octobre 2008).106Yves Reuter, op. cit., p. 141.
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CHAPITRE II : Entre les nuits et les jours
Dans le premier chapitre, nous avons montr que comment Leiris construit et
reprsente son monde onirique, incarn ultimement par Nuits sans nuit et quelques
jours sans jour. Ces claircissements contextuels et intellectuels peuvent expliquer
pourquoi Leiris est souvent considr comme le matre moderne du rve. Ce recueil
occupe une place singulire parmi ses rcits de rves, car, dans une certaine mesure, il
est la fois la cristallisation des ses trajectoires, lincarnation de son enqute de soi et
la ralisation de son projet littraire. Cet ouvrage condense son criture et sa vie,diurne comme nocturne. crvie 107 , terme invent par Jean Bellemin-Nol en
sembotant la fois crire , rve et vie , se rvle responsable dun style
dtre, o le vivre et lcrire sont consubstantiels, sengendrent rciproquement,
sexigent lun lautre 108. Il est ainsi idal pour mettre en valeur les rapports
insparables entre la nuit et le jour, le sommeil et la veille et enfin le repos et le travail
dans son criture.
Dans la premire tape, ses rcits de rves peuvent tre classs en deux catgories :
les vrais rves et les faux rves. En somme, il y a cent sept rcits dans ce recueil.
Parmi lesquels, les vrais rves sont les plus nombreux. Nous allons ainsi en dgager
quelques lments narratifs importants. Quant aux faux rves, nous allons mettre
laccent sur leurs singularits, cest--dire, ce qui les diffrencie des vrais rves. Parailleurs, cette division est une cration de Leiris, car nul crivain avant lui ne fait
ainsi.
Ensuite, dans la deuxime tape, nous allons tudier le fragment, car cest la
forme choisie par Leiris pour accder au rve. Si le fragment peut tre peru comme
107
Jean Bellemin-Nol, Acharnement hermneutique sur un fragment de Fibrilles, Littrature, No
79, 1990, p. 47.108Jean Bellemin-Nol,Biographies du dsir, Paris, PUF, 1988, p. 212.
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une criture ftichiste, les jeux de mots, eux sont comme des objets de ftiche. Le
fragment et le jeu de mots ont les fonctions dans ltude du rve, qui nous permet de
mieux comprendre le rve, car ils sont aussi la forme et lexpression souvent adoptes
dans le rcit de rve.
Finalement, dans la troisime tape, nous allons comparer le rve et la posie dans
leurs procds et mcanismes dans le but de voir leurs interfrences et les penses
inavoues de lauteur. Nous esprons ainsi que, travers ces analyses, nous pouvons
mieux saisir la dmarche et la stratgie de lcriture leirissienne afin de nous
rapprocher le mystre de ses rves et si possible lnigme de sa vie.
2.1 lments narratifs et thmatiques
Quand le rve rv se muera en rcit [...], il tentera de sinscrire dans une
logique temporelle : sa narration sera ponctue de avant , aprs , de depuis ,
alors . Il se verra dot dun commencement, dune fin 109. Le rve est souvent
considr comme un rbus 110. Afin de comprendre son langage hiroglyphique, il
faut dabord tudier son contenu manifeste. De laffirmation il y a du rve passons
jai fait un rve 111, ltude du rve se tourne vers le champ narratologique. Le
rcit de rve se rfre au drame traditionnel du rcit : un commencement, un milieu
et une fin 112. Mais, il manque notamment les spcifications temporelles de dbut
et de situation finale, ainsi que la dimension configurante dont Paul Ricr a montr
quelle tait essentielle leffet rcit 113. En effet, le rcit de rve ne dsobit pas de
rgle narrative, au contraire, il dispose de son propre systme original. Dans Nuits
109 Jean-Bertrand Pontalis, la saison de la psychanalyse , TRANS,http://mapageweb.umontreal.ca/scarfond/T4/4-Pontalis.pdf (page consulte le 15 dcembre 2009).110Sigmund Freud,LInterprtation des rves, Paris, PUF, 1926 et 1967, p. 242.111 Jean-Bertrand Pontalis, la saison de la psychanalyse , TRANS,
http://mapageweb.umontreal.ca/scarfond/T4/4-Pontalis.pdf (page consulte le 15 dcembre 2009)112Roland Barthes et al., Potique du rcit, Paris, Seuil, 1977, p. 66.113 Christian Vandendorpe, op. cit., p. 38.
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sans nuit et quelques jours sans jour, Leiris recense plus de quatre-vingts rcits de
rves, parmi lesquels, une grande quantit de matires reste tudier, tels que le
personnage, lespace, le temps et les thmes.
2.1.2 Personnage
Gnralement, les personnages occupent souvent le devant de la scne dans un
rcit, car il nexiste pas un seul rcit au monde sans personnages 114. Les
personnages sont dfinis comme acteurs qui jouent dans le rcit115. Dans les rcits de
rves de Leiris, les personnages sont multiples. Parmi ces personnages, certains ne
portent pas de nom. Certains dentre eux sont simplement dsigns comme un groupe
dindividus telles : une masse de badauds (NSN, 9), une bande de
voyageurs frachement dbarqus (NSN, 23), toutes sortes de personnes runies
pour une cocktail-party (NSN, 154) et des femmes [au bagne] assez jolies (NSN,
47). Ces personnages appartenant tel ou tel groupe ne sont pas dcrits dune manire
dtaille et la seule chose quon puisse retenir est lide densemble. Dautres
apparaissent comme des personnages sans nom mis en avant par la mention de leur
nationalit, comme une belle Amricaine (NSN, 29), un Ecossais (NSN, 44),
un Grec (NSN, 61), une jeune Maori (NSN, 87), et quelques rsidents
franais (NSN, 129), ou encore par la mention du mtier, tel un musicien (NSN,
92) et un chimiste (NSN, 71). Et enfin, parfois, par la caractristique physique :
une dame renomme pour sa beaut (NSN, 26).
Contrairement ces personnages anonymes, il y a des personnages avec une
identit prcise. Le nom du personnage, composante lmentaire, est la manire
la plus simple de lindividualiser, de lui donner une tiquette qui le singularise 116.
114
Roland Barthes,Laventure smiologique, Paris, Seuil, 1991, p. 190.115Christine Montalbetti,Le personnage, Paris, Flammarion, 2003, p. 46.116Christiane Moatti,Le prdicateur et ses masques, Paris, Publication de la Sorbonne, 1987, p. 65.
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7/22/2019 Le Reve Et Le Reecriture -Michel Leiris
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