SWorld – 18-29 June 2013 http://www.sworld.com.ua/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/june-2013 MO DERN PRO BLEMS AND WAYS OF THEIR SO LUTIO N IN SCIENCE, TRANSPO RT, PRO DUCTIO N AND EDUCATIO N 2013

Доклад /ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ, АРХИТЕКТУРА И СТРОИТЕЛЬСТВО– Архитектурные решения объектов

строительства и реконструкции

УДК 726.5, 130.123.4

Чернышова Э.П.

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ АРХИТЕКТУРНОЙ ФОРМЫ: ВЛИЯНИЕ

АРХИТЕКТУРНО-ПРОСТРАНСТВЕННЫХ ФОРМ НА ПСИХИКУ

ЧЕЛОВЕКА

Россия, Магнитогорск, ФГБОУ ВПО «Магнитогорский государственный

технический университет им. Г.И. Носова», пр. Ленина, 38

UDC 726.5, 130.123.4

Chernyshova A.P.,

PHENOMENOLOGY OF ARCHITECTURAL FORMS: THE IMPACT OF

ARCHITECTURAL-SPATIAL FORMS OF THE HUMAN PSYCHE

Russia, Magnitogorsk, Nosov Magnitogorsk State Technical University, Lenina, 38

В данной работе анализируется смысл сакральной геометрической

символики архитектуры, рассматриваются базовые геометрические формы,

исследуется проблема психического воздействия сакральной геометрии на

человека, опираясь на положение о происхождении человеческого опыта и

человеческой реакции из уникальной способности подсознательно признавать

геометрический порядок мира.

Ключевые слова: архитектура, архитектурно-пространственные формы,

человек, сакральная геометрия, психическое воздействие, символы.

This paper analyses the meaning of the sacred geometric symbols architecture

that covers basic geometric shapes, studied the problem of the mental effects of

sacred geometry per person, based on the position of the origin of human experience

and human reaction from the unique ability subconsciously recognize the geometric

arrangement of the world.

Keywords: architecture, architectural and spatial forms, man, sacred geometry,

mental influence and symbols.

Архитектура включена во все сферы жизни и, тем самым, имеет право

рассматриваться, как система постоянного обмена информацией между

человеком и созданной им «второй природой», искусственной средой.

Архитектурное сооружение служит частью динамического целого,

формирующего всю жизнедеятельность человека. Не секрет, что произведения

архитектуры способны передавать многие идеи, вызывать разнообразные

чувства. Они влияют на человека зачастую бессознательно, воздействуя на

сознание, эмоции, поведение человека.

На взаимосвязь архитектуры и эмоционального мира человека указывали в

области архитектурной семиотики Барабанов А.А., Бурдина Н.А., Пучков М.В.,

Штейнер Р. и др.; в области теории архитектуры - Арнхейм Р., Дж.О.Саймондс,

Забельшанский Г.Б., Лимонад М. и др.

Многими учеными в области архитектуры (Барабанов А.А., Бурдина Н.А.,

Иконников А.В., Пастухов А.В. и др.) все чаще подчеркивается негативное

влияние архитектуры на эмоциональную жизнь человека, в связи со

стремлением заказчиков объектов архитектуры к упрощению формы, к

удешевлению ее как постройки и, в результате, приводящей к упадку

архитектуры как духовной сферы.

Мы придерживаемся мнения исследователя экологической психологии

Черноушека М., который в своей работе «Психология жизненной среды» [3]

актуализирует проблему исследования влияния архитектурно-

пространственной среды на человека.

Не секрет, что сегодняшний день - время, когда происходят огромные

изменения в стиле жизни, связанные с изменениями социальных, политических,

экономических и других основ. Эти изменения носят глобальный характер и

именуются сменой культурных парадигм, приводящих к нравственно-

эмоциональным перегрузкам, которые, в свою очередь, оказывают

разрушающее влияние на психику, вызывая, с одной стороны, синдром

агрессивности, а с другой – синдром безысходности.

На сегодняшний день, значительный интерес вызывает проблема роли

архитектуры в духовном развитии человечества и его дальнейшей судьбе.

В своей работе мы предпринимаем попытку проникнуть в смысл

сакральной геометрической символики архитектуры, рассматривая базовые

геометрические формы, анализируя проблему психического воздействия

сакральной геометрии на человека, так как человеческий опыт и человеческая

реакция происходит из уникальной способности подсознательно признавать

геометрический порядок мира.

Центральное место в архитектурной мысли остается за понятием

архитектурной формы. На его основе строятся более конкретные понятия, такие

как «классические архитектурные формы», «современные архитектурные

формы» и т.п.

Базовыми геометрическими формами, из которых строятся сакральные

образы, являются круг, квадрат и треугольник. Рассмотрим каждую

геометрическую форму более подробно, с целью достаточного понимания

сакральной геометрической символики архитектуры.

Возможно, самой древней фигурой, известной человечеству, является круг.

Одной из основных функций круга является разграничение внутреннего и

внешнего пространства. Круг — одна из форм созидания пространства. В

психометрических тестах круг является символом гармонии, чувствительности,

эмпатии, хороших межличностных отношений.

Круг является первоначалом всего, формой, с которой начинается

освоение мира. Все другие символы и конфигурации отражают различные

аспекты совершенства круга. Круг представляет бескрайность, совершенство и

вечность. Центр круга является символом Божественного начала. Круг – это

метонимический образ основного Божества. В качестве такого Божества чаще

всего выступает Солнце.

Николай Кузанский, теолог, философ эпохи Ренессанса, отмечал, что

всякая теология имеет характер круга и опирается на круг, причем даже

названия божественных атрибутов определяются взаимно друг через друга,

образуя круг. Кузанский сравнивал Бога с максимальным кругом, у которого, в

силу единственного максимума, центр, диаметр и окружность тождественны.

Рис. 1. Сакральная геометрия в «Каноне с 8 сферами» Леонардо да Винчи

Рис. 2. Египетский «Цветок жизни» Рис. 3. Готическая роза

Символическое значение круга - Бог, Вселенная, солнце, небо в истории

архитектуры проявлялись во множестве архитектурных объектов. Наиболее

многочисленными примерами подобного проявления символики круга были

храмы, посвященные Богам, усыпальницы, где душа умершего возносилась к

Богу.

Круг, как олицетворение женского начала, связывается с защитой

(магический круг, очерченный для защиты от нечистой силы, используется в

различных традициях). Заключение в окружность означает защиту физического

и психического мира от вторжения чужеродного духа. Свое выражение форма

круга в качестве защиты, оберега получила так же и в архитектурном

выражении: планы древних городов, линии крепостных стен и т.д. Различные

архитектурные строения с древнейших времен являются круглыми в плане.

Так, например, большинство городов Древнего Египта имело округлую форму

плана. Это можно видеть по сохранившимся руинам древних кольцевых

укреплений Эль-Каба, по сохранившемуся древнему графическому

изображению города - иероглифу в виде круга. Воплощение формы круга

находит отражение и в архитектуре покоя и радости. Примером могут служить

термы Рима, где залы расслабления имели круглую форму в плане и форму

полукружия в разрезе. Наиболее грандиозной постройкой этого рода были

термы Каракаллы.

Рис.4. Аркаим Рис. 5. Стоунхендж

Интересно мнение исследователей в области архитектурной семиотики

Дж. Саймондса и А.А. Барабанова. Ученые в своих работах уделяют внимание

способности круга к пробуждению человека к спокойствию и отдыху, что на их

взгляд связано с подсознательной памятью о лоне и груди матери, о мягких

формах. Символика линий имеет важное психическое воздействие

архитектурной формы на человека.

На наш взгляд, округлые линии человек находит более знакомыми для

себя, как часть живой природы. Человек в пространстве округлой формы с

выпуклостью наружу чувствует себя наиболее сильным [5]. Мы

придерживаемся мнения Р. Арнхейма, исследователя архитектурной формы,

который считает, что пустое пространство интерьера подобно круглой

площади может играть роль архитектонического воплощения человека,

который утверждается в собственной роли за счет создания собой фокуса, от

которого во все стороны распространяется силовое поле, заполняющее

интерьер [1].

Квадрат, в противоположность кругу, являлся символом земли и

материального мира. Квадрат - это геометрическая фигура, имеющая ряд

мифологических, символических и иных нетрадиционных толкований.

Наиболее явно квадрат связан с числом четыре, символизирующим такие

понятия, как Порядок, равенство, истина, справедливость, мудрость, честь,

искренность, земля.

Квадрат персонифицирует четыре стороны света, четыре времени года,

четыре человеческих возраста, четыре основные элемента мира (огонь, вода,

земля, воздух). Это также союз четырех стихий. Свое воплощение как

подобный символ форма получила в архитектуре мавзолеев и храмов. Кроме

того, подобная интерпретация квадрата была отображена в планировке древних

городов Египта, Двуречья и т.д.

Квадрат - фиксация смерти как противопоставления динамическому циклу

жизни и движения. Квадрат совмещает в себе принципы статической

устойчивости и целостности. Квадрат символизирует совершенный тип

замкнутого пространства и является моделью для многих культовых

сооружений (пирамиды, церкви, зиккураты, пагоды и т. д.), которые, в свою

очередь, рассматриваются как символический образ мира. Квадрат

символизирует совершенный тип замкнутого пространства садов, монастырей,

дворов и т, п. в аспекте постоянства и стабильности. В священной архитектуре

он символизирует трансцендентное знание. Этот архетип присутствует во всех

постройках. Четырехугольник олицетворяет талисманическое заверение в

постоянстве и стабильности. Квадрат как символ неизбежности, статичности,

порядка получил, например, свое применение в проектах К.-Н. Леду –дом

правосудия, тюрьма.

В архитектуре священного здания, храма, церкви преобразование круга в

квадрат или квадрата в круг олицетворяет трансформацию сферической формы

Небес в квадратную (прямоугольную) форму Земли и наоборот. Таким образом,

символика квадрата олицетворяет процессы, проходящие на Земле, в то время

как символика круга, как правило, является аллегорией мира высшего,

надземного, мира Богов [2].

Рис. 6. Коаба (куб) в Мекке Рис. 7. Золотой храм в Амритсаре

Квадрат – уникальная геометрическая фигура, позволяющая получить

точное деление и умножение на два. Вписав в квадрат крест, можно разделить

его на восемь треугольников, определяя восемь основных точек пространства –

четыре направления и четыре стороны света.

Треугольник – фигура, несущая в себе смысл стремления к вершине, к

Высшему единству, к центру, к точке. Психометрическая характеристика

треугольника - лидерство, концентрация энергии. Мы рассматриваем

треугольник, обращенный вершиной вверх, который является солнечным и

имеет символику жизни, огня, пламени, жара (отсюда горизонтальная линия,

символизирующая воздух), мужское начало, лингам, шакта, духовный мир; это

также троица любви, истины и мудрости. В религии египтян, индусов, кельтов,

скандинавов, ацтеков, инков и многих других народов треугольник мог

олицетворять триаду главных богов. У египтян, например, вертикальная

сторона треугольника ассоциировалась с Осирисом, горизонтальная — с

Исидой, а гипотенуза — с их сыном Гором.

Рис. 8. Сакральное изображение триединой природы Вселенной

В христианской иконографии три ипостаси Бога (Бог Отец, Бог Сын и

Святой Дух), составляющие Святую Троицу, изображались либо в виде

равностороннего треугольника, либо в форме треугольника, образованного

тремя пересекающимися кругами. Символами триединого христианского Бога

были также треугольный нимб и глаз в треугольнике (эмблема «Божьего ока»).

Рис. 9. Великие пирамиды в Гизе Рис. 10. Пирамида Майя в Чичен-Ице

Многие храмы строились по образу данного символа-храм Боробудур,

зиккураты Месопатамии, ступенчатые пирамиды доколумбовской америки и

т.д. Треугольник, как наиболее устойчивая фигура, с явно выраженной

тектоникой, является основой многих мистических сооружений.

Как видно из изложенного выше, сакральная геометрия находится на стыке

психолого-физиологического восприятия простых геометрических фигур и

символико-семантического их объяснения[4]. В этом аспекте следует

упомянуть направление в искусстве, возникшее на стыке XIX и XX веков –

супрематизм, и его влияние на архитектуру ХХ века.

Как известно, супрематисты, отвергающие искусство в классическом

понимании, также отвергали и само понятие «души», как метафизической

субстанции или мистического аспекта духовной жизни человека. «Сбрасывая с

парохода современности» все достижения духовного искусства, супрематисты,

тем не менее, в полной мере использовали эти достижения в своих работах.

Предшественником супрематизма можно назвать кубизм, в трактовке

Пабло Пикассо, Жоржа Брака и др. Пройдя сложный путь, от сезанновского

кубизма, через аналитический к синтетическому кубизму, это направление

изобразительного искусства развивалось от стилизации форм, к постепенному

полному абстрагированию, стиранию различий между формой и пространством

и к возникновению новой реальности, которая не является изображением

существующего мира, но отдельно существующей, самодостаточной,

гармоничной Вселенной. Постепенный отказ от третьего измерения сблизил

кубизм с произведениями сакрального искусства, в его символической и

семантической ипостаси.

Супрематизм, в концепции К.Малевича, в качестве строительного

материала для произведений искусства использовал простейшие

геометрические формы – прямая линия, квадрат, круг и прямоугольник.

Абстрагируясь от изобразительности в живописи, разрабатывая сложные

математические концепции искусства, поддерживаемые

антитрадиционалистическими настроениями в мире искусства и обществе в

целом, супрематисты придавали сложные смысловые значения простейшим

геометрическим фигурам или несложным их сочетаниям. Наполнение простых

форм сложным содержанием по сути своей близко сакральной геометрии, где

геометрическая фигура является не изображением реально существующего

объекта, а символическим обозначением объекта, явления и даже целого

культурного пласта определенной цивилизации. Отвергая душу и духовный

мир, супрематисты парадоксальным образом максимально приблизились к

изобразительным средствам и символико-семантическому наполнению

сакральной геометрии в храмовой архитектуре.

Изучая современную архитектуру, в аспекте сакральной геометрии, нельзя

не упомянуть такое стилистическое направление как неопластицизм,

вытекающее из философской концепции голландского художественного

течения «Де Стиль», основателем которого являлся П. Мондриан. Два базовых

противоречия, формирующих Землю и все земное - горизонтальная силовая

линия Земли вокруг Солнца и вертикальная силовая линия земли, имеющая

своё начало в центре Солнца, легли в основу учения о математической

структуре Вселенной и стали отражением философии и изобразительным

«фундаментом» неопластицистов.

Рис.11. Дом Трус Шрёдер в Утрехте

Попытка структурировать окружающую реальность, средствами

логического членения на простейшие геометрические плоскости – квадраты и

прямоугольники, окрашиванием этих плоскостей основными локальными

спектральными цветами, являлась новым шагом в осознании действительности

с помощью простейших элементов сакральной геометрии. Это подтверждается

тем, что разбиение двухмерных и трехмерных объектов на прямоугольные

плоскости имело главной целью не просто гармоничное пропорционирование,

но являлось попыткой упорядочить хаос, сделать несовершенный мир –

совершеннее.

Современная архитектура, как светская, так и духовная, не оставляет

попыток более глубоко постичь сакральную геометрию. И речь здесь идет не

столько о следовании традиции или изучении истории вопроса. Человечество с

каждым годом все глубже постигает тайны Вселенной, человек с каждым годом

становится все более «виртуальным», математическая компьютерная

реальность становится для многих пользователей более реальной и духовно

насыщенной, чем физическая, материальная действительность. Можно

предполагать, что с годами эта замещение действительности станет только

сильнее. Проблемы души, изучаемые математическими средствами, открывают

новые горизонты в понимании окружающего мира, что позволяет вывести

осознание сакральной геометрии на принципиально новый уровень.

Таким образом, можно констатировать, что проблема взаимодействия

человека и сакральной геометрии в архитектуре, несомненно, необъятна, как

необъятно само многообразие и богатство смысла, содержащегося в сакральной

архитектуре. К сожалению, недостаточно работ, посвященных теме

взаимодействия человека и сакральной архитектуры. Тем не менее, знания о

воздействии сакральной геометрии архитектурно-пространственной формы на

внутренний мир человека, на психическое состояние актуальны для созидания

архитекторами духовной культуры России.

Литература:

1. Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие (сокр. пер. с англ. В.Н.

Самохина, общ. ред. и вст. ст. В.П. Шестакова). — Москва, “Прогресс”,1974.

2. Бауэр В., Дюмотц И., Головин С. Энциклопедия символов. – М.: Крлон-

пресс, 1998.

3. Черноушек М. Психология жизненной среды.- М., 1989.

4. Чернышова Э.П. Антропное содержание архитектурного пространства:

философско-эстетический аспект // Архитектура. Строительство. Образование:

материалы междунар. науч.-практ. конф / под общ. ред. Пермякова М.Б.,

Чернышовой Э.П. Магнитогорск: Изд-во Магнитогорск. гос. техн. ун-та им. Г.

И. Носова, 2012. С. 17-25.

5. Чернышова Э.П. Онто-гносеологический анализ символической

реальности : дис. …канд. филос. наук. – Магнитогорск, 2002.

References:

1. Arnheim R. Art and visual perception (abbr. Per. s angl. V.N. Samokhina,

General Ed. and UGT. senior VP Shestakova). - Moscow, “Progress”,1974.

2. Bauer Century, Дюмотц I., Golovin S. encyclopedia of characters. - M:

Крлон-press, 1998.

3. Chernoushek M.Psychology of the living environment.- M., 1989.

4. Chernyshova A.P. Антропное content of architectural space: philosophical

and aesthetic aspect // Architecture. The construction. Education: proceedings of

Intern. nauch.-practical. proc -Magnitogorsk, 2012. C. 17-25.

5. Chernyshova A.P. Onto-epistemological analysis of the symbolic reality :

dis. ...Cand. filos. Sciences. - Magnitogorsk, 2002.