المنهـــاجفــي

الحاج يومياتوإعداد جمع

ناصر بن عبدالله بن خالدمراجعة

الشيخ فضيلةالجبرين عبدالرحمن بن عبدالله

الشيخ وفضيلة

العبيكان ناصر بن عبدالمحسن

25صفحة من تبدأ الحاج يوميات

هـ1422 العاشرة الطبعةالرحيم الرحمن الله بسم

تمهيــــد

-1-

بيت إلى مكــان كل من النــاس يأتي المباركة األيام هذه فيــال أركان من الخامس الركن ألداء الحرام الله الله اإلسالم, ق

ضــامر كل وعلى رجــاال يــأتوك بالحج الناس في وأذنتعالى: )(عميق فج كل من يأتين

السفر دعاء كنا وما هذا لنا سخر الذي سبحان« أكبر الله أكبر، الله أكبر، لله* »ا

هــذا ســفرنا في نسألك إنا »اللهم لمنقلبون ربنا إلى وإنامقرنين. لهــبر ــوى، ال ــى، ما العمل ومن والتق ــفرنا علينا نهو اللهم ترض ــذا س ه األهــل، في والخليفة الســفر، في الصــاحب أنت اللهم بعده، عنا واطو المنقلب: وســوء المنظــر، وكآبة الســفر، وعثاء من بك أعوذ إني اللهم

«.واألهل.. المال، في عابــدون، تــائبون »آيبون،عليهن: وزاد قالهن سفره من رجع * وإذا

.(1)«حامدون لربناالحاج... أخي تكون أن على فاحرص والمهمة المفيدة واألشرطة الكتب بعض هذه

والعمرة. الحج مناسك أداء عند منها ولتستفيد ألهميتها حوزتك فيالكتب: فمن ○

فهد: الملك مجمع « طبعةالميسر »التفسير مع وجل عز الله كتاب بعدباز * بن عبدالعزيز الشيخ العالمة سماحة -: –كتاب الله التحقيق»رحمه

«.واإليضاحاأللباني * الدين ناصر محمد الشيخ المحدث الله - –كتاب النبي» رحمه «.حجةالعثيمين * صالح بن محمد الشيخ - –كتاب الله الممتع» رحمه المجلد« الشرح

السابع.* : الفوزان صالح الشيخ «.»كتاب االعتقاد صحيح إلى اإلرشادوالزيارة» كتاب * والعمرة الحج .فتاوى المسند« محمد وترتيب جمعالمناسك» كتاب * في نن المرأة» و« الس .مناسك الحسن« صالح للشيخالصالة 10»كتاب * أقوال معاني تدبر في .دروس / الفهد« قاسم دزيد * أبو عبدالله بن بكر الشيخ الدعاء» كتاب «.تصحيحاألجر» كتاب * .حصول الخماس« يوسف بن سعود للشيخ

.....................................................: األشرطة ومن

والزيارة» * والعمرة الحج .مناسك / الغيث« عبدالله إبراهيم للشيخالحج» * / سورة خياط« عبدالله الشيخ -.–تالوة الله رحمهوعبرات» * عبر .عرفات / الدويش« إبراهيم للشيخدعوة» * وميدان عبادة .الحج / الشيخ« آل عبدالعزيز بن صالح للشيخ

.2/989 مسلم ( رواه?)1-2-

مقدمة حمـــدا لله الحمد كثـــيرا طيبـــا ربنا يحب كما فيه مباركـــا

من وعلى وصــحبه وآله محمد نبينا على الله وصــلى ويرضــى،بعد: أما اهتدى، بسنته

من الــبيت حج النــاس على ولله {وجــل: عز الله قــول من فانطالقا إليه استطاع حج من»: وقوله« مناسككم عني خذوا» وقوله}سبيال

على وحرصــا«. أمه ولدته كيــوم ذنوبه من رجع يفسق ولم يــرفث فلم والســالم: الصــالة عليه لقوله الثــواب تحصــيل في ورغبــة العلم، نشر ينتفع علم أو جارية، ثالث: صدقة من إال عمله انقطع آدم ابن مات »إذا الكلمــات هــذه الكريم الحاج أخي إليك أهدي «،له يدعو صالح ولد أو به،

اللــه، في األخــوة حق علي أماله متواضع جهد من العطرة ما فيه مبينــا الحج أيــام في نسك من فعله للحــاج يشــرع الله كالم من ذلك مقتبســا محمد نبينا هدي مشكاة ونور تعالى األعالم. علمائنا بكالم ومستنيرا

طبع قد القلم هــذا مــداد خطه ما أن علمــا »نشــرة هيئة على ســلفا هـ1410 عام في« مطوية من ابتــداء الحج صــفة ذكر على فيها مقتصرا

شــكل على عشر الثــالث اليــوم نهاية حــتى الحجة ذي من الثامن اليوميوميات. الشيخ فضيلة بيد المطوية هذه من نسخة تقع أن وجل عز الله وقدر على بطباعتها وأوصى ســـعى الـــذي – الله يرحمه – الجارالله عبدالله

في ذلك الله « جعلالحــاج يوميــات في »المنهــاج: ســماه كتــاب هيئة إال أذكر أال على الحــرص كل حرصت ولقد وحســناته، حســناتنا مـوازين

االختصار. من وبشيء والسالم الصالة عليه هديه من الثابت بن عبدالله الشــيخ فضيلة أشكر أن إال العجالة هذه في يفوتني ال ثم

العبيكــان ناصر بن عبدالمحسن الشــيخ وفضــيلة الجــبرين، عبدالرحمنــداء من به تفضال ما على هـــذه حـــول وتصـــحيحاتهما مالحظاتهما إبـ

من وكل الخلــف، عبدالله بن ســامي الله في أخي وكــذلك الرســالة، يجــزيهم أن القــدير العلي الله وأسـأل مالحظة. هــذا أو بتوجيه أفادني

العمل هذا يجعل أن أسأله كما الجزاء، خير ــريم، لوجهه خالصــا وأن الك على أعــان أو نشــره أو راجعه أو ســمعه أو قــرأه أو كتبه من به ينفع

نشره. وأن والــدي وعلى علي أنعمت الــتي نعمتك أشــكر أن أوزعني رب {

من وإني إليك تبت إني ذريـــتي في لي وأصـــلح ترضـــاه صـــالحا أعمل.} المسلمينبإحسان. تبعهم ومن وصحبه آله وعلى محمد نبينا على الله وصلى

عبدالله أبو الله في أخوكم11472 الرياض: – 7807 ص.ب

khalid@hamlah.comاإللكتروني: البريد

-3-

البداية فيــلم أخي ــ يقبل ال العمل أن اعلم المس ــا: بشـــرطين إال ــ هم

.r لرسوله واالتباع وتعالى، تبارك لله اإلخالص عمال فليعمل ربه لقــاء يرجــوا كــان فمن{تعــالى: قال وال صــالحا ربه بعبادة يشرك الكهف[. ]سورة}أحدا

امرئ لكل وإنما بالنيات األعمال إنما: »r الله رسول وقالومسلم. البخاري رواه الحديث،.. «نوى ما

عمــل من»: r رسولنا وقال «.رد فهو أمرنا عليه ليس عمال«.عليه مردود »أي مسلم رواه

ما أمــرين فيكم تــركت»والسالم: الصالة أفضل عليه وقال «.وســنتي الله أبــدا: كتــاب بعــدي تضــلوا لن بهما تمسكتم إن

والبيهقي. الحاكم، أخرجه حسن حديث ويسر ووفقك أعانك أن الحــاج أخي تعالى الله فاحمد وبعد،

أحب هي الــتي المقدســة، األمــاكن إلى للوصــول األسباب لك-. ذلك وجل- فاستشعر عز الله إلى البقاع

ــوب تقوى من فإنها الله شعائر يعظم ومن ذلك{ ولقد}القلالمكان. وشرف الزمان شرف لك اجتمع

المبرور الحج «.الجنة إال جزاء له ليس المبرور والحج»: r الله رسول قالعليه[. ]متفقخير. كل إلى الله الحاج: وفقك أخيمبرورا؟! حجك يكون أن تريد هل الســؤالين هذين عينيك نصب ضع إذن الجـواب يكــون أن على عازمـا

منك عمليا! جوابا حجك يكون : كيفأوال يحبط؟ وال منك يقبل حتى عليه تحافظ : كيفثانيا ؟r النبي لهدي موافقاالمقدمة!! هذه من تعجبت ربما

ــول ــيرا رأينا : ألنناأق ــاج من كث ــالحج أحرمــوا إذا الحج ال ب حــرم ما اجتناب عليهم تفرض بعبادة تلبسوا أنهم يستشعرون

ــدي معرفة على والحرص الله، باألدلة الحج في محمد نبينا هــة، الصــحيحة ســلوكهم من يتغــير )لم أكــثرهم أن فتجد الثابت

ــرف ــيء، الحج قبل المنحـ أن على منهم عملي دليل وذلك شـ. بالله . والعياذ(1 )مقبول( غير يكن لم إن كامال، ليس حجهم

ــذا ــاك فــإن ول هن بهــا، والعمل معرفتها من لك بد ال أمــورايلي: كما وهي

–الله رحمه –األلباني الدين ناصر محمد المحدث كالم من األقواس بين ( ما?)15ص «،rالنبي »حجةكتابه في

-4-

التوحيد أوال (1) «.لبيك لك شريك ال »لبيك الحاج أخي جئت بالتوحيد. ملبيا

ــذه معنى تحقيق من بد ال أنه الله وفقك فاعلم لذا التلبية ه يســتلزم إنه حيث بدنيــة، أو كــانت قلبية وأعمالك، أقوالك في

ــالق تعظيم عليك ــ ــات بجميع الخـ ــ وتعلق به الالئقة التعظيمـكانت: سواء إليه العبادات أنواع جميع وصرف به، القلب

ــة، ــة: كالمحب ــوف، قلبيب ــاء، والخ ــل، والرج واإلنابة والتوكونحوها.

واالستغاثة. واالستعانة والدعاء قولية: كالذكر أوونحوه. والطواف والسجود بدنية: كالركوع أوذلك. ... وغير والصدقة والنذر مالية: كالذبح أو

لله وممــاتي ومحياي ونسكي صالتي إن قل تعالى: لقوله المســلمين أول وأنا أمــرت وبذلك له شريك العالمين. ال رب

[.163-162األنعام: ]سورةقريش[. ]سورة}البيت هذا رب فليعبدوا{تعالى: الله وقال هذا رب فليعبدوا{قال: حيث اآلية هذه في الله أمر إلى انظر

(.البيت هذا فليعبدوايقل: ) ولم}البيت أن أمــرت إنما{: r رســوله لســان على وجل عز الله وقــال

ــدة هــذه رب أعبد ــذي البل أن وأمــرت شــيء كل وله حرمها ال[.91النمل: ]سورة}المسلمين من أكون المخلصــين الموحــدين أي}المسلمين من أكون أن وأمرت{

لنهيه. والمجتنبين ألمره الممتثلين به الله أراد فمن واالفتقار واالنكسار الذل باب له فتح خيرا

وتعالى. سبحانه إليهــاب : )وأقــرب الله رحمه القيم ابن قــال ــدخل ب العبد منه ي

ــا، وال حاال، لنفسه يرى فال اإلفالس، هو تعالى الله على مقام وال الله على يــدخل بل بها، يمن منه وسيلة وال به، يتعلق سببا

دخــول المحض، واإلفالس الصرف، االفتقار باب من – تعالى –. (2 )..( قلبه والمسكنة الفقر كسر قد من

ونهيه، أمره تعظيم وإجالله تعالى الله تعظيم من أن واعلمــالى والله ــول تعـ ــياق في يقـ ــات سـ ــهر الحج{الحج: آيـ أشـ

ــات ــرض فمن معلومـ ــوق وال رفث فال الحج فيهن فـ وال فسـ فـــإن وتــزودوا الله يعلمه خــير من تفعلوا وما الحج في جدال

.}األلباب أولى يا واتقون التقوى الزاد خير ،(3)ثالثــــة: الــــرفث أشــــياء عن نهــــاك وجل عز الله إن

بها ينصح الـتي الكتب هي ما – الله رحمه – بـاز ابن زالعزيـ عبد الشيخ سئل(ـ ?)1 كتــاب وأعظم كتــاب »أحسنفأجــاب: العقيــدة؟ مجــال في تقــرأ أن ســماحته

الله كتــاب هو واألخالق، واألحكام العقيدة تعليم في يقرأ أن يجب كتاب وأصدقالثامن( األخوان[ السؤال ]تحفة )انظر: كتاب .-..« وجل عز –

.17ص الله، رحمه القيم الطيب« البن الكلم من الصيب ( »الوابل?)2 والفعل. القول من الفحش وعلى الجماع، على ( الرفث: يطلق?)3

-5-

أخي يا فــاحرص بــالتقوى؛ أمــرك ثم ،(2)والجدال ،(1)والفسوق فــإن به أمــرت ما وفعل عنــه، نهيت ما اجتنــاب على المســلم

الموفق. فأنت فعلت بأداء تقوم أن عليك ينبغي أنه – لطاعته الله وفقك – واعلم

ــار والمحبة واإلجالل التعظيم سبيل على الحج شعائر واالفتقالعالمين. رب لله والخضوع

الله يعبد أن أبى الفــوزان: من فــوزان بن صالح الشيخ قال ومن مشرك، فهو غيره معه وعبد الله عبد ومن مستكبر، فهورع ما بغير وحده الله عبد وحــده الله عبـد ومن مبتــدع، فهو شـد. المؤمن فهو شرع بما الموح

تحقيق لعــدم اللــه، بغير ويستغيث يدعو من حج ينفع ال فإنهالتوحيد.

الصالة ثانيا: إقامةــال ــالى: الله ق ــروا وما{تع ــدوا إال أم له مخلصــين الله ليعب دين وذلك الزكـــاة ويؤتـــوا الصـــالة ويقيمـــوا حنفـــاء الـــدينالبينة[. ]سورة}القيمة

ــال ــالى: الله وقـ ــادي قل{تعـ ــذين لعبـ ــوا الـ ــوا آمنـ يقيمـ[.31إبراهيم: ]سورة}الصالة

الشهادتين. بعد اإلسالم أركان آكد هي فالصالة اإلســالم بين فرقــان أنها كما التوحيــد، معــالم أشــهر وهي يـــوم العبد عنه يحاسب ما وأول الـــدين عمـــود وهي والكفر وال بر وال حج وال صـــوم وال زكـــاة العبد من يقبل فال القيامة

أوقاتها في الخمس الصــــلوات على يحافظ حــــتى صــــدقة وواجباتها. وأركانها لشروطها مستوفيا إال نفقــاتهم منهم تقبل أن منعهم وما{تعــالى: الله قــال

كســالى وهم إال الصــالة يــأتون وال وبرسوله بالله كفروا أنهم النــبي وقال54التوبة: ]سورة}كارهون وهم إال ينفقون وال

r :«(3)«الصالة ترك والشرك الكفر وبين الرجل بين. الصلوات على المحافظة ومسلمة مسلم كل على فالواجب

ألمــره والســالم الصالة عليه النبي صالة كيفية وتعلم الخمس رأيتمــوني كما صــلوا»قولــه: في بــذلك والسالم الصالة عليه

.(4)«أصليالقلب. وحضور الخشوع بتحقيق فيها نفسه على ويجتهد

ذلك. وغير والنميمة والغيبة الرباء، أكل مثل بأنواعها الفسوق: المعاصي( ?)1 صاحبك. تغضب حتى والمالحاة ( الجدال: المخاصمة?)2 (.116) مسلم ( أخرجه?)3 كتاب انظر الصالة كيفية ولتتعلم (،1080) ( ومسلم595) البخاري ( أخرجه?)4

إلى التكبير [ منr النبي صالة ]صفة األلباني الدين ناصر محمد العالمة الشيخ المروزي نصر بن محمد الصالة[ لإلمام قدر ]تعظيم وكتاب تراها، كأنك التسليم الله. رحمهما

-6-

ــول ــالى: الله لقـ ــذين أفلح قد{تعـ ــون. الـ في هم المؤمنـالمؤمنون[. ]سورة}خاشعون صالتهم

أرحنابالل! يا»والســـــــالم: الصـــــــالة عليه قوله وتأمل.(1)«بالصالة

.(2)«الصالة في عيني قرة وجعلت»: وقوله إال منها له يكتب ما الصالة ليصلي العبد إن»: r النبي وقول ربعهــا، خمســها، سدســها، ســبعها، ثمنهــا، تســعها، عشــرها،

.(3)«نصفها ثلثها،ــار يجعلون الصالح السلف من السابقون العلماء )وكان معي

صالته. في وخاصة بالسنة تمسكه العلم عنه يؤخذ من الرجل أتــوا إذا كــانوا»اللــه-: رحمه – النخعي إبــراهيم قال

هيئته وإلى سنته، وإلى صالته، إلى العلم: نظروا عنه يأخذون«.عنه يأخذون ثم

إذا فننظر عنه لنأخذ الرجل نـــأتي »كنا: العالية أبو وقـــالــن، لغيرها وقلنا: هو إليه جلسنا أحسنها صلى: فإن وإن أحس

.(4)«أسوأ لغيرها وقلنا: هو عنه، قمنا أساءها

الرزق من ثالثا: الطيباتــوال، فيه أنفقت ما فأفضل ــول في إنفاقها األم إلى الوص الغــني ســبحانه وهو فكيف المحبــوب، يحبه ما وإلى المحبوب

الرزق. في والبركة النفقة بإخالف وعدنا قد الحميد خير وهو يخلفه فهو شيء من أنفقتم وما{تعالى: الله قال

39 ]سبأ: }الرازقين وضع بيت أول هو الــذي الحرام المسجد زيارة في وإنفاقها

من ســواه فيما صالة ألف مائة تعدل التي فيه والصالة للناس فيه بـــالطواف والتشـــرف المســـاجد تعـــالى: لقوله امتثـــاال

ما خــير من [. هو39الحج: ]ســورة}العتيق بالبيت وليطوفوا{ أن تعلم ولكن األوقــات، أجله من وفــرغت األموال فيه أنفقت

الله »إن: r النــبي لقول الحالل والكسب بالنفقة مشروط ذلك بما المؤمــنين أمر تعــالى الله وإن طيبــا، إال يقبل ال طيب تعالى

الطيبات من كلوا الرسل أيها يا{تعالى: فقال المرسلين به أمر واعملوا [.51المؤمنون: ]سورة}عليم تعملون بما إني صالحا ما طيبــات من كلــوا آمنــوا الــذين أيها يا{تعــالى: الله وقال

البقــرة: ]ســورة}تعبــدون إياه كنتم إن لله واشكروا رزقناكم172.] إلى يديه يمد أغـــبر، أشـــعث الســـفر يطيل الرجل ذكر ثم

ــماء، ــرام، رب! ومطعمه يا رب، يا السـ ــربه حـ ــرام، ومشـ حـ (.5/364) ( وأحمد4985) داود أبو ( أخرجه?)1 ( وغيرهما.3/128) ( وأحمد7/61) النسائي ( أخرجه?)2 جيد. انظر بسند والنسائي داود وأبو الزهد في المبارك ابن رواه ( صحيح?)3

(.36ص لأللباني،r النبي صالة )صفة كتاب الثقات. عن الحديث في باب94-1/39 الدارمي ( سنن?)4

-7-

.(1)«له يستجاب فأنى بالحرام، وغذي حرام، وملبسه مقــدس جالله جل ســبحانه تعــالى الله أن الحــديث ومعــنى

ــنزه ــ ــائص عن م ــ ــوب النق ــ من الطيب إال يقبل ال فهو والعي كان ما وهو األعمال ــمعة، كالرياء، المفسدات، من خاليا والس

الشرك. أنواع وسائر والعجب، وال حالل، طيب مــال من كــان ما إال الصــدقات من يقبل والطيبا. كان ما إال األقوال من يقبل

والصـــلوات، للـــه، التحيـــاتالتشـــهد: » حـــديث في وجـــاء«.والطيبات وأفعاله وصــفاته ذاته في طيب الله « أنالطيبــات» ومعنى

واألفعـــال األقـــوال من الطيب إال به يليق ال وأنه وأقوالـــه،الخلق. من الصادرة مــرات تسع يــوم كل التحيــات تقول وأنت وتدبر لذلك فتنبه

أكثر. أو

الخلق رابعا: حسنــلم: اعلم أخي واإلحســـان األخالق، حسن في لك أن المسـ

ــاج، إلى ــقايتهم، الحج ــدم وس لهم والتواضع مضــايقتهم، وعوتعالى. سبحانه الله عند العظيم األجر

. ]ســورة}للمؤمــنين جناحك واخفض{جاللــه: جل قال حيث[.88الحجر: ــه: المتفق الحـــديث وفي .(2)«أخالقا أحســـنكم خيـــاركم من إن»عليـ أنفعهم تعــالى الله إلى النــاس »أحب: r الله رســول وقالــاس، ــال وأحب للن ــرور وجل عز الله إلى األعم على تدخله س عنه تطــرد أو دينــا، عنه تقضي أو كربــة، عنه تكشف أو مسلم، من ألي أحب حاجة في المســـلم أخي مع أمشي وألن جوعـــا،

كف ومن شهرا، – المدينة مسجد – المسجد هذا في أعتكف أن يمضــيه أن شــاء ولو غيظــا، كظم ومن عورتــه، سترالله غضبه

أخيه مع مشى ومن القيامــة، يــوم رضى قلبه الله مأل أمضــاه، يــوم قدمه تعــالى الله أثبت له، يثبتها حتى حاجته في المسلم

الخل يفسد كما العمل ليفسد الخلق ســوء وإن األقــدام، تــزل.(3)«العسل

واالحتساب خامسا: الصبر عن والســالم الصــالة عليه قوله الكــريم: تــذكر الحــاج أخي

(.1015) رقم مسلم ( رواه?)1 (.2321) ( ومسلم10/378البخاري. ) ( أخرجه?)2 انظـر: الـدنيا، أبي وابن عسـاكر وابن الكبـير المعجم في الطـبراني ( أخرجه?)3

( لأللباني.906) الصحيحة األحاديث وسلسلة (،176) الجامع صحيح-8-

مدرسة الحج وأن(1)«فيه قتال ال جهاد»بأنهما: والعمرة الحج المقامــات، أعلى إلى بها وســمو للنفــوس، وتهــذيب لألخالق،

(2)تعبت أو مرضت فلربما واألخالق، للصــبر عملي اختبــار وهو

شيئا فقدت ربما أو المشاعر، بين تنقلك أثناء أو عليك، عزيزا أصــابك أو إليــك، فأسيء أحسنت ربما أو مزعجا، خبرا سمعت

– ســرق أو مالك ضــاع ربما أو األســباب، من ألي والحزن الهم كله هذا بأن تعلم أن عليك لذا – إهمال غير من أو منك بإهمال

ــدقك وثباتك صبرك ليمتحن تعالى الله من ابتالء لحكمة أو وصبوصايا: هنا أوصيك لذا سبحانه؛ الله أرادها أخرى

وما الله قــدر»قول: من أوال: الصبر! الصبر! الصبر! وأكثر كــذا لكــان كــذا فعلت أني تقــول: لو أن من « واحذرفعل شاء وجــل: عز الله قــول وتــذكر االســترجاع من أكثر ولكن(3)وكذا

ــونكم{ األمــوال من ونقص والجــوع الخــوف من بشــيء ولنبلــابرين. الـــذين وبشر والثمـــرات واألنفس ــابتهم إذا الصـ أصـ

صــلوات عليهم راجعــون. أولئك إليه وإنا لله إنا قــالوا مصــيبة-155البقرة: ]سورة}المهتدون هم وأولئك ورحمة ربهم من

156.] حقيقة عبد بلغ وما حقيقة شــــيء لكل إنثانيــــا: اعلم: »

لم أخطــأه وما ليخطئه يكن لم أصــابه ما أن يعلم حتى اإليمان.(4)«ليصيبه يكن

وأن وشره، خيره وقدره الله بقضاء اإليمان عقيدتنا من بلوسعها. إال نفسا يكلف ال وجل عز الله

ــيرا؛ خيرا سيعوضك وأنه وجل، عز بالله الظن ثالثا: أحسن كث عن يرويه فيما القدسي الحــديث في يقــول الله رســول فــإن

ــالى أنه ربه ــ ــال: تع ــ ــدي ظن عند أنا»ق ــ ما بي فليظن بي عب أن المــؤمن ألمر عجبــا»: الرســول الحــديث. ويقــول(5)«شــاء

ســراء أصــابته إن للمــؤمن، الإ ألحد ذاك وليس خــير، كله أمــره نافك شكر .(6)«له خيرا فكان صبر ضراء أصابته وإن له، خيرا

خطوة: خطوة الحج صفة بيان اآلن وإليك

والعمرة الحج مواقيت}معلومات أشهر الحج{تعالى: الله قال

من للعبــادة ووقت حــدد ما وهو ميقــات المــواقيت: جمعصحيح. ( وهو6/165) أحمد رواه الذي عائشة حديث من ( جزء?)1 أو الهــاتف ورقم المخيم لموقع خريطة معك تحمل أن الحــاج أخي ( أوصــيك?)2

عنك. والكاملة الواضحة المعلومات فيها تبين معصمك في يوضع شريطا(.2664) مسلم صحيح في هريرة ألبي حديث من جزء في ( ورد?)3نة في عاصم أبي ( وابن442 ،6/441) أحمد أخرجه حــديث(ـ ?)4 وإسـناده(246) الســ

حسن.(.2675) ( ومسلم328-13/325) البخاري ( أخرجه?)5(.2999) مسلم ( أخرجه?)6

-9-

األشــهر الثالثة في هو للحج الزمــاني فالميقات ومكان، زمان وأما الحجـــة(، ذي من األول والعشر القعـــدة، وذو )شـــوال،ــام طوال فهو للعمرة الزماني الميقات شــاء وقت أي في الع

اعتمر. الله رسول حددها التي األماكن فهي المكانية المواقيت أما

r يتجاوزها أن يجوز وال منها يحرم بأن والعمرة الحج أراد لمن يجب فإنه يتجاوزها ومن العمــرة، أو الحج نــوى إذا إحرام بغير ويوزعه يذبحه دم فعليه وإال منها ويحـــرم إليها يعـــود أن عليهالحرم. فقراء على

ــبي أن»- عنهما الله رضي – عبـــاس ابن عبدالله فعن r النـ وألهل الجحفــة، الشــام وألهل الحليفة، ذا المدينة ألهل وقتــال: يلملم، اليمن وألهل المنازل، قرن نجد ولمن لهن فهن ق كــان فمن والعمــرة، الحج أراد لمن أهلهن غير من عليهن أتى

.(1)«منها يهلون مكة أهل حتى وكذلك أهله من فمهله دونهن ألهل ت»وق النــــــــبي أن – عنها الله رضي – عائشة وعنعرق«. ذات العراق عليه وجب ميقاته إلى العمــرة أو الحج نــوى من وصل فــإذا

ثيــاب ويرتدي يلبسها، التي ثيابه يخلع بأن وذلك منه، يحرم أنالتلبية. يعلن ثم ونعلين وإزار رداء من اإلحرامــالحج التلبية وتعلن بلباسها، فتحرم المرأة وأما والعمــرة، ب

ــدن في - التطيب2- االغتســال. 1الميقات: عند ويستحب الب أبيضــين واإلزار الــرداء يكون - أن3اإلحرام. الطيب يمس وال

الثيـــاب من شـــاءت ما فتلبس المـــرأة . أما(2)للرجل نظيفين ريحه ظهر بما تتطيب أن لها يحل وال الزينة ثيــاب غير المباحة

ريحه. وخفي لونه ظهر ما للمرأة يجوز الذي الطيب ألن الثالثة األنساك أنواع

تكون الحاج: كيف أخي أو متمتعا قارنا؟ أو مفردا وهي: شــوال، الحج أشــهر في ووصــلت الحج، تريد كنت إذاــدة، وذو فإنك الميقــات إلى الحجة ذي من األول والعشر القع

القران. أو اإلفراد، أو أنساك: التمتع، ثالثة بين مخيرالثالثة: األنساك هذه أحد تنوي أن المسلم أخي فعليك

يضق ولم هدي معك تسق لم )إذا(3)أفضلها وهو التمتع،ـ- 1 عند من تقــــول الحج( حيث فــــوات فتخشى الــــوقت عليك

ــات: »لبيك ــرة الميقـ ــرة، « فتأخذعمـ ــرام تحل ثم عمـ ،اإلحـــيء كل لك ويحل ثيابك وتلبس ــ ــاع من ش ــ ــيره الجم ــ من وغ

ــامن اليوم . وفي(4)اإلحرام محظورات ــوى الث وتفعل الحج، تنله. واللفظ83 ص8جـ ومسلم ،471 ص1جـ البخاري ( رواه?)1شيء. منها يكشف وال كتفيه ( ويغطي?)2 منسكه في تيمية ابن اإلسالم شيخ يقول القران؟ أو اإلفراد أو التمتع األفضل هل( ?)3

.الحاج( حال باختالف يتنوع ذلك: أنه في )فالتحقيق22ص.14 ص اإلحرام، ( انظر: محظورات?)4

-10-

عليك يجب أنه واعلم – الرســـالة هـــذه في لك موضح هو كماــه، سبع من لك يتسر ما الحرم في تذبح أي – هدي بع أو بدن ســ

الغنم. من واحدة أو بقرة،ــ 2 عند من تقــول حيث وحــده بالحج تحرم أن وهو ،اإلفراد-

»لبيكالميقات: أن مكة إلى وصــولك عند لك ويستحب «،حجا حــتى إحرامك على تبقى أن ويلزمك القــدوم، طــواف تطوف

في لك موضح هو كما(1)الثــامن اليــوم في وتفعل النحــر، يوم«.هدي عليك يجب ال أنه »واعلم الرسالة هذه والعمــرة بــالحج تحــرم أن وهو,( 2)القــران-ــ 3 عند من معــا

ــات، ــول: الميق »لبيكفتق ــا ــرة حج عند لك ويســتحب «،وعم ويلزمك وتســعى، القــدوم طواف تطوف أن مكة إلى وصولك

اليـــوم في وتفعل النحـــر، يـــوم إلى اإلحـــرام عليك تبقي أن يجب أنه »واعلمالرســالة: هــذه في لك موضح هو كما الثامن الهــــدي. لقوله عليهم يجب فال مكة أهل «. أماهــــدي عليك

. ومنالحــرام المســجد حاضري أهله يكن لم ... لمنتعالى: أو متتابعة أيــام عشــرة يصــوم الهــدي ثمن دفع على يقــدر لم

ــه، إلى رجع إذا وسبعة الحج في أيام ثالثة متفرقة، ــداء أهل ابتالحجة. ذي من السابع اليوم من

(3)بها الصوت ورفع التلبية فضل

تلبيته: في يقول النبي كانــك، اللهم لبيك»أ- ــريك ال لبيك لبيـ ــك، لك شـ الحمد إن لبيـ

«.لك شريك ال والملك لك والنعمة«.الحق إله لبيك»: تلبيته من ب- وكان لبيك المعارج، ذا لبيك»يزيدون: النبي مع الذين جـ- وكان

«.الفواضل ذا بيــديك والخــير وسعديك لبيك»فيها: يزيد عمر ابن د- وكان

مجيب «: أنالبيك اللهم »لبيك والعمل«. ومعنى إليك والرغباء طاعتك على مقيم لك لحكمتك مستسلما مــرة ألمــرك مطيعــامرة. بعد

ــؤمر ــبي وي ــأن المل ــوته يرفع ب ــاني: » لقوله بالتلبية ص أت أصواتهم يرفعوا أن معي ومن أصحابي آمر أن فأمرني جبريل.(4)«بالتلبية

.25 الثامن: ص اليوم أعمال ( انظر?)1 وجــوب في إال األعمــال في فــرق بينهما ليس والمفــرد ( مالحظــة: القــارن?)2

ــدي ــارن على اله ــط، واحد ســعي وعليهما الق ــدماه أن فإما فق طــواف مع يق الســعي نهاية عند يحلقا فال قــدماه فإذا اإلفاضة، طواف مع يؤخراه أو القدوم،

العاشر. اليوم في العقبة جمرة رمي حتى إحرامهما على ويبقياــدين ناصر محمد العالمة الشــيخ كتــاب ( من?)3 ــاني ال )باختصــار الله رحمه األلب

ــافة(. وقد ــ في الله رحمه القيم ابن ذكر وإضـ ــ على ةي»حاشـ «داود أبي ننسـ وعشـــرين إحـــدى لتوصـــ التلبية عليها اشـــتملت جليلة وفوائد عظيمة قواعدفائدة.

(.2/579) ماجه ابن ( أخرجه?)4-11-

العج الحج أفضلوالســـالم: » الصـــالة أفضل عليه وقـــال.(1)«والثج

في النــبي أصحاب كان حيث بالتلبية الصوت « رفعالعج»و بها يصرخون حجته « سيالنالثج»أصواتهم. و تبح حتى صراخا

واألضاحي. الهدي دمــول ــول ويقـ يمينه عن ما ىلب إال يلب ملب من »ما: الرسـ

ــتى مدر، أو شجر أو حجر من شماله وعن من األرض تنقطع ح.(2)وشماله« يمينه عن – يعني – وهنا هنا

ــعار فالتلبية ــنة ومن الحج، ش عند قولها ويتأكد إكثارها الس من التنقل عند أو حــاج مقابلة أو ســيارة كركــوب الحــال تغير

مكان، إلى مكان سيره: عند فمثالالكعبة. إلى الميقات من*منى. إلى فيه نزل الذي المكان من*عرفات. إلى منى من*مزدلفة. إلى عرفات من*العقبة. جمرة إلى مزدلفة من*

والمعتمرين الحجاج أفضل السادسة الفائــــــدة »في: الله رحمه القيم ابن يقــــــول

«.وجل عز الله ذكر في ينوالخمس وجــل-، عز – لله ذكــرا فيه أكــثرهم عمل كل أهل أفضل إن

وام فأفضل صــومهم، في – وجل عز – لله ذكــرا أكــثرهم الصــ أكـــثرهم المتصـــدقين وأفضل وأفضل وجـــل، عز – لله ذكـــرا أكثرهم الحجاج .(3)األحوال سائر وهكذا وجل، عز لله ذكرا وفي بــالبيت، الطــواف جعل إنما»: الله رســول قال ولقد.(4)«الله ذكر إلقامة الجمار ورمي والمروة، الصفا بتفضــيل النصــوص تكــاثرت اللــه: وقد رحمه رجب ابن قال.(5)األعمال« من وغيره بالمال الصدقة على الذكر

(.2/975) ماجه ( وابن3/189) الترمذي ( أخرجه?)1خزيمة. وابن ماجه وابن الترمذي رواه حسن ( حديث?)2.141ص الصيب، ( الوابل?)3صحيح. ( وقال: حسن902) بنحوه ( والترمذي1888) أبوداود ( أخرجه?)4(.225)ص: والحكم العلوم ( جامع?)5

-12-

( 1 ) أقسام ثالثة على اإلحرام محظوراتوهو: والنساء الرجال على : يحرماألول القسم

1. غيره- أو بحلق الجسد وسائر الرأس من الشعر إزالة2. الرجلين- أو اليدين من األظافر تقليم3. البدن- أو الثوب في اإلحرام بعد الطيب استعمالالتقبيل- 4 أو بشهوة النظر أو النكاح كعقد ودواعيه الجماع

. غيره أو5. الصيد- قتل6. اليدين- شراب وهما القفازين لبس

الثاني :القسم وهما: النساء دون الرجال على يحرم ما1. وغيرهما- والسراويل كالفنيلة المخيط لبس2. بمالصق- الرأس تغطية

الثالث :القسم وهو: الرجال دون النساء على يحرم ماالنقاب- 1 البرقع» لبس «.وهو

القفازين لبس الميقات تجاوز بعد النساء على يحرم )لذلكوالبرقع(.

ــأس )وال ــديها تغطي أن بـ ــيره. ويجب أو بثوبها يـ عليها غـ ألنها األجــانب الرجــال بحضــرة كانت إذا وكفيها وجهها تغطية(.2 )عورة(

.72ص الطيار، د. عبدالله الحج ( انظر: كتاب?)1.32ص «،واإليضاح »التحقيقكتابه: في باز بن عبدالعزيز ( الشيخ?)2

-13-

المرأة تخص أحكام إلى الســفر أرادت إذا المــرأة مع محــرم وجود من البد:أوال

بالله تــؤمن المــرأة يحل »ال: الرســول لقــول غــيره، أو الحج .(1)«محــرم معها ليس ليلة يوم مسيرة تسافر أن اآلخر واليوم أو طالق من معتــدة تكــون ال أن هو ثــاني شــرط هنــاك وكذلكوفاة.

ــا ــرأة حاضت : إذاثانيـ إلى طريقها في وهي ولـــدت أو المـــر، حــتى تنتظر وال الحج إلى طريقها تواصل فإنها الحج، تطهــإن ــلت ف ــات وص ــائض وهي الميق ــاء أو ح ــرم فإنها نفس تح

تتنظف أن لها ويســــتحب الطــــاهرات النســــاء من كغيرها فيه يشترط ال اإلحرام عقد ألن الحاجات، من كغيرها وتغتسل قــال الله رســول أن مســلم صــحيح في جاء ولما ،(2)الطهارة سألته: كيف عندما الحليفة بذي ولدت لما عميس بنت ألسماء « ونســتفيدوأحــرمي بثوب واستثفري »اغتسليقال: أصنع؟

أنها: سبق مما وتتجنب النســـــاء، من كغيرها الميقـــــات من )أ( تحـــــرم

تطهر. لم وإن مكة إلى وتذهب(3)اإلحرام محظوراتالبرقع(. )وهو والنقاب القفازين )ب( تخلعــة، غــير اللباس من شاءت ما تلبس أن لها أن )جـ( كما الزين

.(4)سيأتي كما مخصص لون هناك وليس من وتغتسل تطهر حــتى بالبيت تطوف ال أن هو فالمحظور

النفاس. أو الحيضــوم جــاء : إذاثالثا تطهر لم أنها بســبب تطــوف ولم عرفة يــد، ــانت بع ــالعمرة أحــرمت قد وك ــإن الحج إلى بها متمتعة ب فــة، وتصبح العمرة على بالحج. وتدخله تحرم أن عليها كما قارنــتى بالبيت تطوف ال أنها غير الحج أعمال جميع تفعل تطهر ح

ــت: لما لعائشة لقوله وتغتسل ــاج يفعل ما »افعليحاض الحــالبيت تطــوفي ال أن غــير طهــرت فــإذا. (5)«تطهــري حــتى ب

ــالبيت طــافت والمــروة الصــفا وبين ب طوافــا واحــدا وســعياجميعا. وعمرتها حجها، عن ذلك فجزأها واحدا،

والجارية الصبي حج حكم هــذا يجزئهما ال ولكن الصــغيرين والجارية الصــبي حج يصح

من عنه عجــزا ما عنهما يفعل ووليهما اإلســالم حجة عن الحج ويفعالن عنهمــا، يلــبي التميــيز سن دون كانا وإذا وغيره رمي

(.1026) البخاري ( رواه?)1ــرة أخته ومعه سافر الزمالء أحد وهي: أن حدثت قصة هناك ( بالمناسبة?)2 للعم

حاضت الميقات إلى وصال وعندما استأجر منه أخته. وجهال الميقــات حول سكنا أخته تطهر حتى ينتظر وهي إال الميقــات من اإلحــرام لها يجــوز ال أنه منه ظنــا

مكة. إلى طريقها وتواصل تحرم أنها والصحيح خطأ؛ وهذا طاهرة.14ص اإلحرام، ( انظر: محظورات?)3«. »مخالفات26ص: ( انظر?)4(.2/888) ( ومسلم3/504) البخاري ( أخرجه?)5

-14-

شــــيء فال الحج أعمــــال قطعا وإذا الحــــاج، يفعله ما جميععليهما.

امــرأة رفعتقــال: عنهمــا، الله رضي عباس ابن عن صــبياــالت: يا لها ــول فق ــه، رس ــذا الل ــال: حج؟ أله ولك »نعم،فق.(1)«أجر

ــاري، صــحيح وفي عنه الله رضي يزيد بن الســائب عن البخ.(2) سنين( سبع ابن وأنا الله رسول مع بي حجقال: ) وهم صــبيانه يحج كــان عنهمــا: أنه الله رضي عمر ابن وعنــتطع لم ومن رمى يرمي أن منهم استطاع فمن صغار، أن يسعنه. رمى يرمي،ــه، لزمه بنفسه فعله أمكنه ما فكل ــ ــالوقوف فعل ــ بعرفة ك

وليه. عمله عنه، عجز وما ذلك، ونحو مزدلفة في والمبيت

(4) وأحكامه(3)الحرم خصائص من

الحل،: أوال في العبادة من أفضل فيه العبادة وأن فضله،. العلماء باتفاق وهذا

كمضاعفتها: ثانيا فيه، الصالحة األعمال مضاعفةوهو العلم، أهل من طائفة قول وهذا الحرام، بالمسجد

الراجح.الله: ثالثا قال فيه، وشدتها وغلظها السيئات عظم

أليم تعالى: عذاب من نذقه بظلم بإلحاد فيه يرد ومن : الحج] [.25سورة

وهذا: رابعا المحرم، وغير المحرم على صيده تحريم . العلماء بإجماع

البريين: خامسا األخضرين وحشيشه شجره قطع تحريمفيقاس يحرم، فال شوك، له ما العلماء واستثنى االذخر، إال

. يحرم فال اآلدمي، أنبته ما ويستثني المؤذي، الحيوان على: سادسا تعالى: لقوله الكفار يدخله أن يحرم الذين أيها يا

الحرام المسجد يقربوا فال نجس المشركون إنما ءامنوا : [.28التوبة]أن: سابعا أراد من إال يلتقطها أن ألحد يحل ال مكة لقطة

النبي لقول األمر ولي إلى يسلمها أو دائما وال»: ينشدها... لمنشد إال لقطتها .(5 )«تحل

(2378) مسلم ( رواه?)1(.1725) البخاري ( رواه?)2الحل. يقابل ما هنا بالحرم ( ويقصد?)3 آل عبدالله للشــيخ الطــالب عمــدة شــرح تهــذيب في المــآرب نيل كتاب ( من?)4

)بتصرف(. بسام«.»لمنشد من « بدال»المعرف البخاري وفي مسلم، ( رواه?)5

-15-

مكة دخول صفةأمران: الطواف قبل فعليه والعمرة الحج يريد قدم من

منه. اإلحرام عليه يجب الذي المكان من - االحرام1واألكبر. األصغر الحدث من الكاملة - الطهارة2

ــبي عن عنها الله رضي عائشة لقــول شــيء أول أنه»: النــدأ ــدم حين به ب ــاف ثم توضأ أنه ق ــالبيت ط يسن ما وأما(1)«ب

مكة: لدخول عمر ابن كان»قال: نافع رواه ما ذلك : ودليل - االغتسال1

ثم التلبيـــة؛ عن أمسك الحـــرم أدنى دخل إذا عنهما الله رضي أن ويحــدث ويغتسل الصــبح، به يصــلي ثم طــوى، بــذي يــبيت.(2)«ذلك يفعل كان النبي

باب. أي من أو ذلك أمكنه إذا شيبة، بني باب من - الدخول2 ويقــول: اليمنى رجله يقدم الحرام المسجد دخول - وعند3

أبـــواب لي افتح اللهم محمـــد، على صـــلي اللهم اللـــه، بسم ســـلطانهو الكـــريم، وبوجهه العظيم، بالله »أعـــوذ أو رحمتك«.الرجيم الشيطان من القديم

ــبيت رؤية - عند4 ــدعو الـ ــاء بما يـ ــاك وليس شـ ــاء هنـ دعـمخصوص.

أنت اللهم»عنــــه: الله رضي عمر بــــدعاء دعا شــــاء وإن.(3)لثبوته فحسن، «،بالسالم ربنا فحينا السالم ومنك السالم،

(.1235) ( ومسلم1641) البخاري ( رواه?)1عليه. ( متفق?)2(.5/73) البيهقي ( أخرجه?)3

-16-

العمرة صفة

-17-

العمرة صفةالطــــواف:

القــدوم طواف في له ويسن األسود الحجر من االبتداء قاصدا مباشــرة الكعبة إلى يتجه الحــرام المســجد المعتمر دخل إذاأمران:

األيسر. ويغطي األيمن منكبه يخرج أن وهو يضطبع أن-1 في اإلســــراع وهو األولى الثالثة األشــــواط في يرمل-2

الخطى. تقارب مع المشي أمكن إن ويقبله بيمينه يســتلمه(1)األســود الحجر من ويبــدأ

بيده يشير استالمه من يتمكن لم وإن شديدة، مزاحمة غير مناألول: الشوط بداية في قائال

بـدايتها يقــول: في األشواط « وباقيأكبر والله الله »بسم الــبيت حــول فيطوف يساره، عن البيت يجعل ثم «،أكبر »الله

لكل مخصوص دعاء هناك وليس أشواط، سبعة الحجر وراء من خــيري من الله ويســال األدعية من شــاء بما يــدعو بل شــوط، إن وقبله اســتلمه األســود بــالحجر مر واآلخــرة. وكلما الــدنيا

أو ويقبلها بيــده يســتلمه فإنه ذلك عليه شق فــإن اســتطاع وإذا وكــبر، إليه أشــار كله ذلك شق وإن ويقبلها بعصا يستلمه

النــبي عن وردت الصفات هذه يده. كل يقبل ال فإنه إليه أشار يستلمه فإنه اليماني الركن يتيسر. أما ما حسب مرتبة وهي

ال اســـتالمه من يتمكن لم فـــإن اســـتالمه عند يقبله وال فقط الحجر إال يســتلم ال وكــان النــاس، بعض يفعله كما إليه يشير

تم كاملة أشــواط ســبعة أكمل فــإذا اليمــاني، والــركن األسود وأكمل األقل على بــنى األشــواط عــدد في شك وإن طوافه

النقص.الطواف في األدعية

قــائال: ويســتلمه ببدنه يســتقبله األســود الحجر محــاذاة عندــبر والله الله بسم» ــوت(2)«أك الله رضي عمر ابن عن ذلك لثب

استالم وفي استشعارها من البد عظيمة كلمات فهذه عنهما،ــود الحجر ــير فضــل األس ــر: في لقوله كب الله ليبعثن»الحج بــه، ينطق ولســان بهمــا، يبصر عينان وله القيامة، يوم الحجر

األسود الحجر مسح»وقال: ،(3)«بحق استلمه من على ويشهد.(4)«حطا الخطايا يحطان اليماني والركن

ويقبله وجل عز لله تعظيما . نبيه لسنة واتباعا ألعلم إني»وقال: األسود الحجر الخطاب بن عمر قبل ولذا

يشــترط )وال اللــون بــني خط شــكل على األرض في عالمة له وضــعت ( وقد?)1 أو قبلها يبتــدئ أن يجــوز عالمة وهو حــاذاه كلما أو البداية عند عليه الوقــوف

بدنه(. بكل األسود الحجر محاذاة هو فالمهم بعدها(.3/475) البخاري في « وردتأكبر »الله( وقوله: 5/79) البيهقي ( رواه?)2الترمذي. وحسنه أحمد اإلمام ( أخرجه?)3حبان. ابن وصححه الترمذي ( حسنه?)4

-18-

ــع، وال تضر ال حجر أنك ــوال تنف ــبي ترأي أني ول ما يقبلك الن.(1)«قبلتكــول: ثم اللهم»يق ــا ــك، إيمان ب ــديقا ــك، وتص ــاء بكتاب ووف

بعهدك، «. محمد نبيك لسنة واتباعا بداية في ذلك يقــــــــول عنه الله رضي علي كــــــــان كما

.(2)الطواف في آتنا ربنا»األســود: والحجر اليمــاني الــركن بين ويقول

أن . وله(3)«النــار عــذاب وقنا حسنة، اآلخرة وفي حسنة الدنيا – القيم ابن شــاء. قــال بما ويــدعو القــرآن ويقــرأ الله يــذكر بن ســعد أو – عــوف بن عبــدالرحمن »كان-: تعالى الله رحمه

ربالــدعوة: هذه إال دأب له وليس بالبيت يطوف – وقاص أبي«.نفسي شح قني رب نفسي، شح قني

الدعوة؟ هذه بغير تدعو له: أما فقيل الله قــال وقد ،(4)أفلحت فقد نفســي، شح وقيت فقال: إذا

]الحشــر: المفلحون هم فأولئك نفسه شح يوق ومنتعالى: [.16والتغابن: ،9

ــدالرحمن هو القائل أن تيمية ابن ذكر وقد ــ ــوف بن عبـ ــ عـعنه. الله رضي

حــديث واليمــاني األســود والــركن الطواف فضل في وورد يقـول: الله رسـول قـال: سـمعت عنهما الله رضي عمر ابن

بهــذا طــاف يقول: من وسمعته للخطايا، كفارة مسحهما إن» البيت كعتق أشــواط-: كــان ســبعة طاف أي – فأحصاه أسبوعا يضع يقول: ال وسمعته رقبة، الله حط إال أخرى يرفع وال قدما

.(5)«حسنة بها له وكتب خطيئة، بها عنهإبراهيم مقام خلف الصالة

زمزم ماء من والشرب وانطلق األيمن كتفه غطى الســابع الشــوط من انتهى وإذا

مصــلى إبــراهيم مقــام من واتخــذوا وقرأ إبراهيم مقام إلى[.125البقرة: ]سورة

ســنة( )وهي ذلك تيسر إن المقــام خلف ركعــتين يصــلي ثم المقــام، عن بعيــدا صــلى ولو الــبيت وبين بينه المقام ويجعل

الطائفين. على المضايقة يسبب والــالهما غيره أو لزحام ذلك له يتيسر لم وإن موضع أي في ص

الفاتحة: بعد األولى الركعة في يقرأ أن ويستحب المسجد منالكافرون أيها يا قل ــة: بعد األخرى وفي الله هو قلالفاتح

المسلمين. ويضايق فيهما يطيل وال أحدومسلم. البخاري ( أخرجه?)1أيضا. عنهما الله رضي عمر بن عبدالله عن وورد البيهقي، ( أخرجه?)2خزيمة. وابن أحمد ( أخرجه?)3.86ص الصيب ( الوابل?)4حسن. حديث وقال الترمذي ( رواه?)5

-19-

منها ويشــرب زمــزم إلى يــذهب أن له يســتحب ذلك وبعدــام إنه» زمزم ماء عن ولقوله ، لفعله رأسه على ويصب طع

.(1)«طعمــود الحجر إلى يرجع ثم ــبر األس ــتلمه فيك ــتطاع إن ويس اس

ذلك له يتيسر لم فــإن زمــزم، مــاء من انتهائه بعد ذلك لفعلهمباشرة. للسعي ذهب

والمروة الصفا بين السعي اآلية: هذه قرأ الصفا من دنا فإذا الصفا، إلى يذهب ذلك بعد

اعتمر أو الــبيت حج فمن الله شــعائر من والمــروة الصــفا إن شــاكر الله فإن خيرا تطوع ومن بهما يطوف أن عليه جناح فال

منقولــه: إلى مســلم رواية البقرة[. وفي ]سورة158عليم بما أبدأ»ويقول: فقط البداية عند إال يقرأها . والالله شعائر

.(2)«به الله بدأالكعبة. يرى حتى عليه فيرتقي بالصفا يبدأ ثم

ــة، فيســتقبل ــداعي كصــفة يديه ويرفع الكعب د ال الله ويوحأكبر. الله أكبر الله أكبر فيقول: الله ويكبره،

يحــيى الحمــد، وله الملك له له، شريك ال وحده الله إال إله القدير. شيء كل على وهو ويميت،

األحـزاب هـزم عبـده، ونصر وعده، أنجز وحده، الله إال إله الذلك. بين ويدعو مرات، ثالث ذلك يقول وحده،

سعي. كل بداية في المجموع يكون هذا وعلى التكبير والتهليل تسعا ابن ذلك . )ذكر مــرتين والــدعاء ســتا

(.2/455 للعمدة شرحه في تيمية فإن اسعوا،»: لقوله والمروة، الصفا بين ليسعى ينزل ثم.(3)«السعي عليكم كتب الله

سبحانه. الله إلى والتضرع بالدعاء سعيه أثناء * ويشتغل والشمال، اليمين الخضراء( عن )األنوار العلم إلى فيمشي

منه يسعى ثم األخضر، بالميل المعروف وهو سعيا إلى شديدا دون بالرجــال خاصة بــالجري والشــدة بعــده، الذي اآلخر العلم

النساء. به تــدور حــتى يســعى كــان فإنه ، النــبي فعل» ذلك ودليل

.(4)«السعي شدة من إزاره فيها ويصــنع عليهــا، فــيرتقي المــروة يأتي حتى يمشي ثم والتوحيــد، والتكبير القبلة، استقبال من الصفا على صنع كما

هذا ويعتبر والدعاء، واحدا. شوطا مشـــيه، موضع يمشي الصـــفا، إلى يصل حـــتى يعـــود ثم

.«سقم »وشفاء داود أبو وزاد مسلم، ( رواه?)1.) )8/170 النبي حج صفة – الحج كتاب في مسلم ( أخرجه?)2الحج. كتاب في قطني والدار (،6/421) أحمد ( أخرجه?)3 اإلفاضة طــواف في أنه العلمــاء بعض (. وذكر26101) أحمد اإلمــام ( مســند?)4

األصل. على بقاء العلمين بين ويركض بشدة يسعى-20-

.(5)ثان شوط وهذا سعيه، موضع ويسعىــعي في دعا وإن ــ ــه: » الس ــ أنت إنك وارحم اغفر رببقول بن وعبدالله عمر ابن عن لثبوته بـــــأس فال«األكـــــرم األعز

عنهم. الله رضي مسعود نهاية أشــواط سبعة له يتم حتى وهكذا المروة، إلى يعود ثم

المروة. على آخرها رأسه شعر قص المروة على السابع الشوط من انتهى فإذا

ــانت إذا ــترط الحج من قريبة عمرته ك ــرأس تعميم ويش كله الأنملة. قدر والمرأة

ــذلك ــرة، تنتهي وبـ ــرم ما له وحل العمـ ــاإلحرام، عليه حـ بـ هكذا ويمكث التروية. يوم إلى حالال

قــــــالوا: المحلقين، ارحم اللهم»: الرســــــول قــــــال المحلقين، ارحم قــال: اللهم اللــه؟ رســول يا والمقصــرين

. رواه«قــال: والمقصــرين اللــه؟ رسول يا والمقصرين قالواومسلم. البخاري

ــير?)5 ــاس يخطي ما ( كث ــعي في الن ــعى حيث الس أربعة علم لديه ليس من يســوط؛ عشر ــواجب ش ــبعة عليه وال ــواط س ــذهاب يحسب أش بال ــوطا ش ــدا واح

وبالرجوع بالمروة. ويختتم بالصفاء يفتتح ثانيا، شوطا-21-

العمرة: أركان السعي.-3 الطواف. -2 اإلحرام. -1

العمرة: واجباتالتقصير. أو الحلق-2الحل. من اإلحرام-1

الحج أركاناإلفاضة. : طوافالثاني : اإلحراماألول

الصــفا بين : الســعيالرابعبعرفــة. : الوقــوفالثالثوالمروة.

الحج واجباتالميقات. من : اإلحراماألولنهارا. وقف لمن الغروب إلى بعرفة : الوقوفالثاني الصــبح يسفر حتى الفجر إلى بمزدلفة : المبيتالثالث جــدا

القمر.. غيبوبة فإلى والنساء الضعفاء، إالالتشريق. أيام ليالي بمنى : المبيتالرابع

التشريق. أيام والجمار العقبة جمرة : رميالخامسالوداع. التقصير. السابع: طواف أو : الحلقالسادس

جدا: مهمة ملحوظةــاكن بعض في وضعتها عالمات القارئ أخي معك سيمر األم

وإليك الســنة، من الــواجب من الــركن تميز الحاج يوميات فيــاح ــارة***) عالمة بوضع ذلـــك: قمت إيضـ الـــركن، إلى ( إشـــارة**) وعالمة ــ ــواجب، إلى ( إش ــ ــارة*) وعالمة ال ــ إلى ( إشجيدا. ذلك فتأمل السنة،

ــأن الله رحمك اعلم ثم ــرك من ب يتم وال حجه يصح لم ركنا تــه، إال ــرك ومن ب ت ــيئا ــات من ش ــراء دم فعليه الحج واجب لفق

عليه. شيء فال سنة ترك الحرم. ومن

-22-

يومياتالحاج

-23-

الحاج يومياتالثامن اليوم من ابتداء الحاج يفعله ما بيان

الحاج: أخي.«التروية يوم» الحجة ذي شهر من الثامن اليوم ( يسمى*) يســـتحب اإلحـــرام ولبس النسك في الـــدخول نية ( قبل*)

ــافره ويقص ويتنظف يغتسل أن للمتمتع ــ ــاربه ويحف أظ ــ ش شــاءت ما فتلبس المــرأة وأما األبيضين والرداء اإلزار ويلبس

والمفــرد القــارن وأما الــبرقع وهو والنقــاب القفــازين غــير يفعل كما يفعالن قبــــل. فال من اإلحــــرام عليهما فيكــــون

وغيره. قص من المتمتعرم اليــوم، هــذا من الضــحى وقت ( وفي*) المكــان من تحــ

تقــول: و الحج، مناسك أداء تنــوي حيث فيه نــازل أنت الــذي لبيك بالحج(. )اإلهالل بـ يسمى ما وهو حجا كنت ( إن*) فاشــترط الحج إتمام من يمنعك عائق من خائفا

حيث فمحلي حــابس حبســني فــإن: » بالحج اإلهالل بعد وقل تكن لم وإن«حبســـتني لم النـــبي ألن تشـــترط؛ فال خائفـــا

يشترط.ــدما**) ــوي ( بعـ ــورات تتجنب أن عليك يجب الحج تنـ محظـ

.(1)جميعها اإلحرامــثر ( ثم*) ــ ــك، اللهم لبيك»وهي: التلبية من تك ــ ال لبيك لبي

ــك، لك والنعمة الحمد إن لبيك، لك شريك «لك شــريك ال والمل ذي من العاشر اليوم في العقبة جمرة ترمي حتى تقطعها وال

الحجة.ــلي حيث تلبي وأنت منى إلى تنطلق ( ثم*) الظهر فيها تص

حيث وقتها في صــالة كل والفجر والعشــاء والمغــرب والعصرــلي ــتين منها الرباعية تص ركع ــرا ــع، بال قص ــرق وال جم بين فالصالة. يقصر فالجميع وغيرهم مكة أهل من الحجاج

الــرواتب الســنن من شــيء على يحافظ النبي يكن ( لم*)الوتر. إلى باإلضافة الفجر سنة إال السفر في عن وردت التي(2)الثابتة األذكار على تحافظ أن ( وينبغي*)

ــول ــالة بعد الله رس ــار الص ــباح وأذك ــاء الص ــوم والمس والنوغيرها.

الله صــلى النــبي فعل كما الليلة هــذه منى في تبيت ( ثم*)وسلم. وآله عليه

.14اإلحرام: ص ( محظورات?)1 الصــلوات، أدبــار في الله العبــد ذكر عنهمــا: إذا الله رضي عبــاس ابن ( قــال?)2

ا يا، وغدو من وراح غـدا وكلما نومـه، من اسـتيقظ وكلما المضــاجع، وفي وعشـكثيرا. الله الذاكرين من فهو منزله،

الله. رحمه النووي ]األذكار[ لإلمام كتاب انظر: مقدمة-24-

الحجة ذي من الثامن اليوم مخالفات منفترى -1 الحج، أحكام من خفي عما العلم أهل سؤال عدم

من يرونه ما على بناء الحج بأداء يقومون الحجاج من كثيرا : الناس رأيت يقول حالهم ولسان الناس من العامة فعل

أخطأ من يعذر وال الجهل عين وهذا ففعلت، شيئا يفعلون : يقول تعالى الله ألن ذلك، إن في الذكر أهل فاسألوا

تعلمون ال : كنتم األنبياء ] [.7سورةالحجاج -2 من الحج، (1)«يضطبع»كثير نهاية إلى اليوم هذا من

القدوم طواف أثناء إال يشرع ال فاالضطباع خطأ، وهذافقط.

أو -3 كاألخضر خاصا لونا اإلحرام لثياب أن النساء بعض اعتقادبثيابها تحرم فالمرأة والخطأ، الجهل من وهذا مثال األبيضالنقاب تلبس ال أنها كما الزينة، ثياب إال الشرعية العادية

. القفازين والأو -4 كتقصير محرمة بأمور لإلحرام يستعد من الحجاج من

. الحج أجر ينقص مما ذلك ونحو اإلزار إسبال أو اللحية حلقبل -5 الثامن اليوم بمنى المبيت تركه الحجاج بعض من يرى

خالف وهذا عرفات إلى اليوم هذا في ينطلقون بعضهم إنالله رسول .هدي

لها -6 يفقهون ال بأدعية تعالى الله الحجاج من كثير يدعواألدعية كتب من أيديهم في يقع ما على بناء وذلك معنى

. صحيحة الغير واألذكارويرجو معناه يعرف ثابت بدعاء تعالى الله يدعو أن والمشروع

إجابته الله .(2)منالقلب، -7 محلها النية ألن نوى بما التلفظ للمسلم يشرع ال

عمرة أو حج من يريده الذي النسك ذكر يشرع الذي ولكن : اللهم أو عمرة، لبيك يقول أن مثل اإلحرام ثياب لبس بعد : . اللهم أو حجا، لبيك قال الحج نيته كانت وإن عمرة لبيك

النبي ألن حجا؛ . لبيك والطواف الصالة في أما ذلك فعل : نويت يقول فال بالنية منها شيء في يتلفظ فال وغيرهما

التلفظ بل كذا، أطوف أن نويت وال وكذا، كذا أصلي أن إثما وأشد أقبح بذلك والجهر المحدثة البدع من .(3)بذلك

ــطباع: هو?)1 كتفه على وطرفيه األيمن إبطه تحت ردائه وسط يجعل أن ( االضـاأليسر.

الكتاب. هذا ( من45) ص ( انظر: للفائدة?)2باز. ابن الشيخ ( لسماحة15) ص واإليضاح، ( انظر: التحقيق?)3

-25-

-26-

الحج أيام ثانيالحجة ذي من التاسع اليوم أعمال

( عرفة الحج )

(* .. إلى( فانطلق الشمس عليك وطلعت الفجر صليت إذا قائال تلبي وأنت إن »عرفة لبيك لك شريك ال لبيك اللهم لبيك

لك شريك ال والملك لك والنعمة : «الحمد قائال أكبر »وتكبر اللهالحمد ولله أكبر الله أكبر والله الله إال إله ال أكبر ترفع «الله

. صوتك بذلكالنبي( *) وقف حيث اليوم هذا صيام لك إذ يكره مفطرا

. فشربه لبن بقدح إليه أرسلالزوال( *) إلى نمرة في تنزل أن السنة .(1)من أمكن إنجمع( *) والعصر الظهر تصلي وبعدها خطبة هناك تكون ثم

بأذان وتكون القرآن بقراءة فيهما يجهر ال بركعتين تقديم. النوافل. من شيئا قبلهما وال بينهما تصلي وال وإقامتين

حدودها( ***) داخل أنك وتتأكد عرفة تدخل وادي (2)ثم ألن. عرفة من ليس عرنة

بخشوع( *) والدعاءء وجل عز الله إلى والتضرع للذكر وتتفرغقلب .(3)وحضور

(* .. الصخرات( عند تقف أن لك تيسر وإن موقف كلها عرفةالجبل وبين –أسفل بينك وتجعله الرحمة جبل يسمى الذي

. أفضل فهو القبلة(*. الجهلة( بعض يفعله كما الجبل، صعود السنة من وليسبخشوع( *) تدعو يديك رافعا القبلة تستقبل الدعاء أثناء

. أو والمزاح بالضحك تنشغل وال الغروب حتى قلب وحضور. السالمة . الله نسأل الغافلين حال هو كما الدعاء عن النوم

(* ( الملك( له له، شريك ال وحده الله إال إله ال قول من وتكثر ) التلبية تقول كذلك ، قدير شيء كل على وهو الحمد وله

عليها اآلخرة »وتزيد خير الخير الصالة «إنما من أيضا وتكثرالنبي .على

الشمس( **) غروب بعد إال عرفة من تخرج .(4)ال

الظهر. صالة دخول وقت ( الزوال: أي?)1 أن ( علما?)2 جزءا عرفة. من ليس نمرة مسجد مقدمة من كبيراواألدعية. األذكار بعض43 ( انظر: ص?)3 من وهو الســنة خالف ألنه الشــمس؛ غــروب قبل عرفة من الخــروج ( يحــرم?)4

أهل أكــثر عند فدية فعليه الغروب قبل عرفة من انصرف الجاهلية. ومن أعمالالحرم. مساكين على توزع العلم

-27-

الرسول( *) وال »: قال أصغر فيه هو يوما الشيطان ما رئيلما إال ذاك وما عرفة يوم في منه أغيظ وال أحقر وال أدحر

ما إال العظام الذنوب عن الله وتجاوز الرحمة تنزل من رأىبدر ... يوم .«أري الموطأ

(* : سبحانه( الله أنزل المكان وهذا اليوم هذا مثل اليوموفياإلسالم لكم ورضيت نعمتي عليكم وأتممت دينكم لكم أكملت

: ادين [.3المائدة ]وإذا( **) وسكينة، بهدوء مزدلفة إلى تنطلق الغروب بعد

الله وتستغفر السنة، ألنها قليال فأسرع متسعا وجدتوتذكره.

(* : تعالى( الله الناس قال أفاض حيث من أفيضوا ثمرحيم غفور الله إن الله : واستغفروا البقرة ] [.199سورة

(** ) جمعا والعشاء المغرب تصلي مزدلفة إلى تصل حينوالعشاء ركعات، ثالث المغرب تجعل أن والسنة وقصرا،

تخشى كنت فإن توتر، أن إال شيئا بعدهما تصل وال ركعتين،أو الزحام بسبب الليل منتصف بعد إال مزدلفة إلى تصل ال أن

في والمهم الطريق، في ولو تصلي أن عليك يجب فإنه غيره. وقتها عليك يخرج أن قبل الصالة تصلي أن ذلك

(** .. لهم( فيجوز والنساء الضعفاء أما الفجر حتى تنام ثمغيبوبة بعد واألحوط الليل منتصف بعد منى إلى الذهاب

القمر.لقوله( **) مزدلفة في المبيت عني »: وجوب خذوا

: «مناسككم تعالى ولقوله الحرام المشعر عند الله فاذكروا عرفات من أفضتم .فإذا

عند الله ذكر من البد أنه على يدل الصريح القرآني األمر فهذاكلها ومزدلفة عرفات من اإلفاضة بعد الحرام المشعر

أن فله المعذور أما الحرام، المشعر مسمى في تدخل موقف،. ليال الله يذكر

التاسع اليوم مخالفات منمنه -1 حصل ومن عرفة، حدود خارج يقف الحجاج بعض

يوم فجر طلوع قبل ولو بالوقوف نفسه يستدرك ولم هذاوكذا أوال إتمامه ولزمه حجه فسد فقد بلحظات النحر

. القادمة السنة فرضا كان إن إعادته

-28-

يخشى -2 صام ومن الحجاج، بعض من اليوم هذا صيام. اإلثم عليه

بـ -3 يسمى ما إلى بالذهاب الرحمة »التكلف «جبلوصعوده.

الكالم، -4 وفضول والمزاح بالضحك عرفة يوم االنشغال. والذكر الدعاء عن بالنوم الوقت وإضاعة

الحجاج -5 بعض أن الله –يالحظ لهم –هداهم يلتقطون.«فوتوغرافية»صورا منكر وهذا تذكارية صورا ويسمونها

والمسابقة -6 اإلسراع الحجاج من كثير من يرىالرسول أن علما اإلفاضة، حين هذا بالسيارات في قال

السكينة »الموضع: .«السكينةفي من كل بل السيارة سائق على األمر يقتصر وال

. التلبية ويترك معه ينشغل السيارة7-. مزدلفة في الصالة عند القبلة جهة تحري عدممن -8 واجب ألنه مزدلفة في المبيت يدع أن ألحد ينبغي ال

األعذار أهل من ليس وهو المبيت ترك ومن الحج، واجبات. دم فعليه الشرعية

-29-

الحج أيام ثالثالعيد» النحر يوم وهو العاشر اليوم أعمال »

إال( **) مزدلفة في الحجاج لجميع الفجر صالة من البد. القمر غيبوبة بعد الذهاب لهم يجوز والنساء؛ الضعفاء

تستقبل( *) الصالة عقب األذكار من واالنتهاء الفجر صالة بعديسفر: حتى وتدعوه وتهلله، وتكبره، الله، فتحمد القبلة

. جدا الصبحوعليك( *) ملبيا، منى إلى الشمس طلوع قبل تنطلق ثم

السكينة.ر( *) محس بوادي مررت .(1)إذا أمكن إن السير تسرعمزدلفة( *) من طريقك من مكان أي من حصيات سبع تلتقط

تقطع وال والتلبية التكبير في وتستمر منى، من أو منى، إلى. الرمي بداية مع إال التلبية

: يلي ما عليك ثمالعقبة( **) جمرة بعد (2)ترمي واحدة متعاقبات حصيات بسبع

. حصاة كل مع وتكبر األخرىالله( **) قال الفقراء على وتوزع منه وتأكل الهدي تذبح

الفقير تعالى: البائس وأطعموا منها :فكلوا [ الحج سورة28 . عند[ وتقول فقط والقارن المتمتع على واجب والذبح ،

: والنحر ولك، »الذبح منك هذا اللهم أكبر، والله الله، بسم.» مني تقبل اللهم

أفضل( **) والحلق كله، الرأس تعميم مع تقصر أو تحلق ثموالذل الخضوع كمال فيه الحلق وهذا باليمين، مبتدئا

وهي أنملة، بقدر فتقصر المرأة أما وجل، عز لله واإلنقيادثيابك فتلبس األول، التحلل تتحلل وبذلك األصبع؛ طرف

وال النساء، إال اإلحرام محظورات جميع لك ويحل وتتطيب،عليك كان إن والسعي اإلفاضة طواف بعد إال الجماع لك يحل

ومنى. مزدلفة بين يفصل الذي الوادي ( هو?)1هي: شروط ثالث له العقبة لجمرة الصحيح ( الرمي?)2

ألهل الليل منتصف هو: بعد الراجح القول في العقبة جمرة رمي بداية أوال: أنلغيرهم. الشمس وطلوع األعذار،

يرميها أن الــرامي: األفضل وقــوف ثانيــا: مكــان لها مســتقبال عن مــنى جــاعالــاره. وال عن والكعبة يمينه ــوض ألن خلفها من يرميها يس ــري نصف الح فال دائ عن بعيد ســـقطت ثم بـــالعمود واصـــطدمت رامي رمى الحصـــى. ولو فيه يقع

الحوض. في الحصى وقوع يعني المرمى إصابة الشرط ألن تجزئ فال الحوض ويستحب ذلك، وغير باألخشاب أو بالحذاء أو كبير بحصى الرمي يجوز الثالث: ال

اجعله اللهم»ويقول: حصاة، كل مع يكبر أن حجا مبرورا وذنبا .«مغفوراالعقبة. جمرة رميه عند عنه الله رضي مسعود ابن عن الدعاء هذا لثبوت

-30-

, العقبة. جمرة رمي بعد زوجته الرجل جامع إذا أما سعي. الحرم فقراء على توزع شاة دم وعليه صحيح، فحجه

بدون( ***) اإلفاضة طواف وتطوف مكة إلى تذهب ذلك بعد : أثناء الخطى تقارب مع المشي في اإلسراع وهو رمل

النبي طاف ولقد الطواف ركعتي تصلي ثم هذا الطواف في. المعتادة المالبس البسا متطيبا اليوم

(*** . القارن( على وكذا المتمتع، على والسعي تسعى ثمتتحلل وبذلك القدوم؛ طواف مع يسعيا لم اللذين والمفرد

. الكامل التحلل(*. حرج( فال بعض على األمور هذه بعض قدمت إن(* . الظهر( وتصلي زمزم ماء من .(1)وتشرب أمكن إن مكة في(**. الليالي( باقي بمنى المبيت عليك ثم

العاشر اليوم مخالفات مندخول -1 قبل مزدلفة ليلة الفجر يصلون الحجاج بعض

وجل عز الله حدود على وتعد عظيم خطأ وهذا الوقت،. مقبولة وغير محرمة، الوقت دخول قبل والصالة

من - 2 العقبة جمرة فيرمي الحجاج من كثير يتساهلالحوض داخل الحصى إيقاع وبين بينه يحول مما خلفها؛

. دائري نصف الحوض ألنيرمي -3 أنه العقبة جمرة رميه أثناء يعتقد من الحجاج من

) وضع) الرمي إن حيث والخطأ؛ الجهل من وهذا ، الشيطانالله برسول ذلك اقتداء بين كما وجل عز الله لذكر وإقامة

األنبياء بأبي واقتداء والسالم، الصالة عليه البشرية معلم. والسالم الصالة عليه إبراهيم

لحيته، -4 حلق إلى الجمرة رمي بعد الحجاج من كثير يعمد. فاضلين ومكان وقت في معصية وهذه

القربات -5 وعمل تعالى الله بذكر اليوم هذا تعظيم عدمالمسلمين على السالم وإفشاء كالصدقة النوافل من

هذا إن حيث عليهم؛ السرور وإدخال لهم الوجه وطالقة. عيد يوم اليوم

مباشــرة: الصــالة بعد تقــول أن وهو اليــوم هــذا في المقيد التكبــير تنس ( ال?)1 الســنة الحمــد«. ومن ولله أكبر الله أكبر الله الله، إال إله ال أكبر الله أكبر، الله»

أن الله قــال األيــام هذه شعار التكبير إذا صيغ، عدة لها ورد قد أنه تكررها. علما.الله فاذكروا مناسككم قضيتم فإذاوجل: عز

-31-

ثم »: قال النحر يوم تعالى الله عند األيام أعظم إنالقر [. «يوم [ من. األول اليوم هو القر ويوم داود أبو رواه

أفضل وهو النحر، يوم يلي الذي اليوم وهو التشريق، أياميستقرون منى أهل ألن القر يوم وسمي التشريق، أيام

فيها.الهدي، -6 في يشترط ما يتحرى وال يذبح الحجاج بعض

« : في يشترط نصه ما الدائمة اللجنة فتاوى في جاء حيثالبين العوراء تجزئ فال األضحية، في يشترط ما الهديالبين العرجاء وال مرضها، البين المريضة وال عورها،

تنقي ال التي الهزيلة وال الشاة (1)عرجها، في سن وأدنى ، وفي سنتان، البقر وفي سنة، المعز وفي شهور، ستة

وال هديا يجزئ ال ذلك من أقل كان فما سنين، خمس اإلبل: (2)أضحية« تعالى. الله وال وقال لحومها الله ينال لن

لتكبروا لكم سخرها كذلك منكم التقوى يناله ولكن دماؤهاالمحسنين وبشر هدأكم ما على : الله [.37الحج ]

وتعتبر -7 منه تقبل ال وهذا يصلي، ال من الهدي بذبح يقومخبيثة .(3)ذبيحته

النبي لفعل بيدك؛ ذبيحتك تذبح أن السنة ولقد ومن : تعالى الله وانحر قال لربك [.فصل الكوثر ] سورة

وهذا -8 وغيرهما، وجدة، كعرفات الحرم حدود خارج الذبحعليه يجب ذلك فعل فمن الحرم، في لحمه وزع ولو يجزئ السواء ) ويوزعه المعروفة الحرم حدود داخل يذبحه آخر هدي

) عالما أو جاهال ذلك .(4 )فعلفال -9 بعده أيام وثالثة العيد يوم وهي محددة أيام للذبح

تتجاوزها.تطبيق -10 في يسارع أن القوة الله أعطاه شاب كل على

وتشجبع العظيم، األجر لحصول وقتها أول في الحج أعمالأهل من نفسه ويجعل يسوف وال به، ليقتدوا الناس

األعذار.

وهزالها. ضعفها من مخ لها بقي ما ( أي: التي?)1هـ(.12/3/1400 في2897)رقم: الدائمة اللجنة ( فتاوى?)2 انظــر: كتــاب توفرهــا؛ من البد شــروط«والنحر الــذبح» الشــرعية ( للــذكاة?)3

.«وأحكامها الشرعية الذكاة» الفوزان صالح الشيخ-. الله رحمه – باز ابن الشيخ سماحة فتاوى ( من?)4

-32-

الحج أيام رابعالحجة ذي من عشر الحادي اليوم أعمال

« التشريق أيام »

(* . اليوم( هو وهذا التشريق أيام تسمى األيام هذه أن اعلمالله رسول قال وقد منها أكل »: األول أيام التشريق أيام

الله وذكر [.«وشرب مسلم. ] رواه(*. الله( ذكر إلقامة شرع الجمار رميمع( *) الخمس الصلوات على المحافظة الله ذكر من

.(1)الجماعةحال( *) كل في الله تكبر وأن الصالة، بعد التكبير كثرة ويسن

رضي عمر ابن لفعل وغيرها، والطرقات األسواق في وزمان. عنهما الله

حيث( *) الزوال بعد أي الظهر بعد الثالث الجمرات رمي ويبدأ. منى من مكان أي من حصاة وعشرين إحدى تجمع

تسمى( **) التي الكبرى ثم الوسطى ثم الصغرى برمي فتبدأ.«العقبة»األخرى ( **) بعد واحدة متعاقبات حصيات بسبع واحدة كل ترمي

. حصاة كل مع وتكبرترميها( *) أن والوسطى الصغرى الجمرة رمي في واألفضل

. على تتقدم ثم يديك بين والجمرة القبلة مستقبل وأنتوتدعو القبلة فتستقبل الزحام عن بعيدا أمامها الجمرة

عن والوسطى يسارك، عن الصغرى الجمرة تجعل طويال،الدعاء أثناء عند لفعله يمينك يقوم عنهما الله رضي عمر ابن وكان

البقرة الجمرتين سورة يقرأ ما .(2)مقدار . السنة ألن قل ولو للدعاء الوقوف على المسلم فليحرصفضيلة بين بها العامل وليجمع أوكد، فعلها كان ضيعت كلما

. السنة وإحياء العمليسارك( *) عن الكعبة جاعال مستقبلها العقبة جمرة وترمي

الرسول ألن للدعاء تقف وال تذهب ثم يمينك عن لم ومنى. بعدها يقف

عليه( *) يجب بل صحيحا كان إذا الرمي في يوكل أن يجوز ال . أنه فرض لو لكن الرمي على قادرا دام ما بنفسه يرمي أن

ــتي العلماء محاضرات وسماع األول الصف على ( احرص?)1 الصــالة بعد تلقى ال فيه يلتقي الـــذي الموسم هـــذا في لك عظيمة فرصة فإنها األيـــام، هـــذه في

بلد. كل من العلم وطالب العلماء(.3/1753 الباري ( )فتح?)2

-33-

فهنا الليل في وال النهار في ال بنفسه الرمي يمكنه وال عاجزالحصى يلتقط أن للموكل يشترط وال التوكيل، له يجوز

لها أفردت عبادة الجمار رمي وألن وكله، من ويعطيها بنفسه. لألهمية نظرا القادمة الصفحات في مسائل سبع

(**. بمنى( المبيت عليك ثم ( 1 ) الجمرات رمي في مسائل سبع

واجبــات من واجب الرمي: الــرمي : حكماألولى المسألة * حيث حجه أيــام مــنى في الحــاج يقضــيه زمن أطول وهو الحج

أربعة. أو أيام ثالثة وقته من يستغرقبدم. يجبر نعم الواجب؟ يجبر وهل

)الخذف( حصى مثل الحصى: يكون : حجمالثانية المسألة * وأصــغر الحمص من بأنهــا: أكــبر الفقهــاء بعض حددها وقد(2)

قــال: قــال عبــاس ابن عن ماجه ابن ســنن البنــدق. وفي منــول ــ ــداة الله رس ــ حصى لي ألقط ناقته على وهو العقبة غ ينفضــهن فجعل الخــذف حصى هن حصــيات ســبع له فلقطت

ــال»ويقــول: كفه في أيها يا»قــال: ثم«فــارموا هــؤالء أمث الغلو قبلكم كــان من أهلك فإنه الدين في والغلو إياكم الناس

.«الدين في الجمرة لقطه: ترمى ومكان الحصى : عددالثالثة المسألة *

الحــاج به يرمي الذي الحصى ومجموع حصيات، بسبع الواحدة وأربعــون تسع حصــاة. أو ســبعون الحج أيــام طــوال الجمرات

تعجل. لمن حصاة النحر يــوم العقبة جمــرة يــرمي أن حــاج كل على يجب حيثــبع ــيات، بس من أو مزدلفة من الحصى يلتقط أن له يسن حصمنى. إلى طريقه

كل الثالث الجمــرات يــرمي أن عليه يجب التشــريق أيام أما مكــان أي من الحصى يلتقط أن له يجــوز حصيات، بسبع جمرة

منى. منالرمي: : شروطالرابعة * المسألة

ــمنت يرمي أن يصح فال حصى به المرمي يكون - أنأ أو بأسالحصى. اسم عليه يطلق ال ألنه غيره، أو كبير حجر أو طين الجمـــرتين على الـــدائري الحـــوض في الحصـــاة تقع - أنب

فينتبه دائرة نصف فالحوض العقبة جمرة أما والوسطى، الصغرى وهـــذا الحـــوض في تقع وال الخلف من يرميها الكثـــير ألن لـــذلكذلك. له جاز الجسر فوق من رماها إذا صحيح, إال غير الرمي

أن يصح وال واحـدة، بعد واحـدة يرمي أي الرميات - تفريقج الســبع يــرمي واحد بكف الســبع رمى وإذا واحــد، بكف جميعــاواحدة. رمية له تعتبر

ــرتيب- د ــرمي رمي ت ــرات: ي ثم الوســطى، ثم الصــغرى، الجم في بها يــرمي الــتي الحصــيات : هي والدفع. والجمرات القذف ( الرمي: هو?)1

وتطلق جمرة واحدتها مكة، الحصى. مجمع على أيضابها. ويرمى السبابتين بين توضع التي الحصاة ( الخذف: هي?)2

-34-

العكس. يصح وال العقبة من يبتـــدئ العقبة جمـــرة رمي : وقتالخامسة المســـألة

ــذا في رماها فمن النحر يوم من الزوال إلى الشمس طلوع ه يــوم يــرمي ال وإنه المختــار، ووقتها سنتها أصاب فقد الوقتــا، النحر ــعفاء أما غيره ــار والمرضى الض ــوهم السن وكب ونح أو كالســائق يــرافقهم ومن النــاس مزاحمة عليهم يشق ممن

مــنى إلى مزدلفة من ينصــرفون فــإنهم المســاعد أو المحــرم جاز العقبة جمرة إلى وصلوا ما فمتى النحر، ليلة قمر مغيب بعد ذلك شــمس بغــروب ينتهي العقبة جمــرة لــرمي وقت وآخر رميها لهم

اليوم. من الــرمي التشــريق: فيبــدأ أيــام الجمــرات رمي وقت أما بغــروب وينتهي الظهر صــالة دخــول وقت وهو الشمس زوال

عذر. له ليس لمن الشمســادة فعل واألفضل ــدر لمن وقتها أول في العبـ ذلك على قـ

.«مناسككم عني خذوا»وقوله: ولفعله الــرمي : جــوازالسادسة المســألة فمن التشــريق، أيــام ليال

وكل السن وكبــار والســقاة الرعــاة مثل له جــاز عــذر له كــان والنســاء ضــعيف وخــوف بالرجــال اختالطهن لمنع عمومــا

التكشف.ــرمي يســتطيع ال لمن إال التوكيل يجــوز وال ال أو ليال ــارا نه لعـــذر أو المريضة أو ولـــدها على تخشى الـــتي الحامل مثل

حاجا. كان من إال الرمي يتولى أن يجوز وال نحوهما،الرمي: : سننالسابعة المسألة

ــاج الســنة من- أ ــنى دخوله عند للح ــدئ أن م ــرمي يبت ــرة ب جممنى. تحية وهي العقبة

ــتقبلب ــ ــرة - يس ــ ــنى يجعل حيث العقبة جم ــ يمينه عن مالتلبية. ويقطع يرمي ثم يساره عن والكعبة

(.أكبر الله) حصاة كل مع ـ- يكبرجماشيا. الثالث الجمرات إلى يذهب أن التشريق أيام - يسند

الجمــرة رمي بعد القبلة مســتقبل للدعاء يقف أن - يسنهـ يســاره على يجعلها الصــغرى تســمى والتي األولى عن بعيــدا الوســطى الجمــرة رمي بعد وكــذلك يــدعو يديه ويرفع الزحام يمينه عن يجعلها وليس دعائــه، في ويطيل الزحــام عن بعيــدا

.(1)العقبة جمرة رمي بعد دعاء هناك

عشر الحادي اليوم مخالفات من

ــدة من ( ولمزيد?)1 أحكــام( من بها يتعلق وما الجمــرات )رمي كتــاب انظر الفائــواب عشرة الله رحمه البخاري اإلمام الشريف. وعقد علي بن شرف للدكتور أب

الصحيح. جامعه في الجمار رمي في-35-

أن -1 إال دم فعليه الزوال قبل رمى ومن الزوال قبل الرمي. عليه شيء فال الزوال بعد يعيده

ثم -2 الكبرى برمي يبدأ حيث بالعكس الجمار رمي الخطأ من , إعادة عليه فيجب ذلك فعل فمن الصغرى ثم الوسطى،

. الكبرى ثم الوسطى رميهو -3 هذا أن منه ظنا عشر الثاني اليوم في الرمي ترك من

حجه؟ حكم فما للوداع يطف ولم وغادر التعجل) فالجواب أركان: من ركنا فيه يترك لم ألنه صحيح؛ حجه

ليلة يبت لم كان إن واجبات ثالث فيه ترك ولكن الحج،. بمنى عشر الثاني

. : عشر الثاني ليلة بمنى المبيت األول الواجب. : عشر الثاني اليوم في الجمار رمي الثاني والواجب

. : الوداع طواف الثالث والواجبعلى ويوزعه مكة في يذبحه دم منها واحد لكل عليه ويجبتركه إذا العلم أهل عند الحج في الواجب ألن الفقراء،على ويفرقه مكة في يذبحه دم عليه وجب اإلنسان

( كتاب( من الشيخ الفقراء لفضيلة اإلسالم، أركان فتاوىالعثيمين صالح بن -(.–محمد تعالى الله رحمه

الحج أيام خامسالحجة ذي من عشر الثاني اليوم أعمال

التشريق أيام ثاني(**. الليلة( هذه بمنى المبيت يلزمكواإلحسان( *) الله وذكر الخيرات بفعل وقتك تستغل أن عليك

. الخلق إلى

-36-

في( **) فعلت كما وتفعل الثالث الجمرات ترمي الظهر وبعدالوسطى ثم الصغرى الظهر بعد فترمي عشر الحادي اليوم

. الكبرى ثم(*. والوسطى( الصغرى بعد للدعاء وتقفالسفر( *) في تتعجل أن أردت إن الرمي من تنتهي أن وبعد

. لك جازغروب( **) قبل منى من االنصراف فيلزمك التعجل نويت إن

. تأخرت إذا عليك شيء وال الوداع طواف وتطوف الشمس. الزحام بسبب

(* : تعالى( الله لقول أفضل للحاج ر التأخ في لكن تعجل فمنلمن عليه إثم فال تأخر ومن عليه إثم فال يومين

[. }اتقى الله ] رسول ولفعل .البقرة الرمي فضيلة ولنيلفي( *) التشريق أيام منى في بقائك أثناء تصلي أن أمكنك إذا

ألنه أفضل؛ كان الخيف الخيف »مسجد مسجد في صلىنيبا .(1)«سبعون

) والعمرة الحج مناسك كتابه في األلباني الدين ناصر محمد الشيخ ذلك ( ذكر?)1 وحسن«المختارة» في المقدسي والضياء الطبراني (. وقال: أخرجه41/127 له باعتبار»قال: كما وهو المنذري إسناده .«أخرى... طرقا

-37-

الحج أيام سادسالحجة ذي من عشر الثالث اليوم أعمال

التشريق أيام ثالث(**. عشر( الثالث ليلة بمنى المبيت بعدصالة( **) دخول وقت الزوال بعد الثالث الجمرات ترمي

. السابقين اليومين في فعلت كما وتفعل الظهرأما( **) الوداع، طواف فطف بلدك إلى الرجوع عزمت فإذا

طهرتا إذا إال وداع، طواف عليهما فليس والنفساء الحائض. عليهما فوجب السفر قبل

: تعالى الله لله {قال والعمرة الحج .(1)} وأتمواوالمنة الحمد ولله الحج مناسك تمت .(2)وبذلك

والثالث عشر الثاني يومي مخالفات منعشر

دون -1 متسخا وتركه المكان نظافة على المحافظة عدم. شيء في اإلسالم أدب من ليس وهذا مباالة أي

األعمال -2 وإنما الخلق حسن عن يغفل الناس من كثيربالخواتيم.»قال يوم : المؤمن ميزان في أثقل شيء من ما

حسن خلق من [.القيامة الترمذي« ] رواهبعض -3 يعتقد حيث النبوي؛ المسجد بزيارة االلتزام

خطأ، وهذا مكمالته من أنها أو بالحج، عالقة لها أن الحجاجبعده، أو الحج قبل سنة النبوي المسجد زيارة أن والصحيح . مقصد فيكون صالة، بألف فيه والصالة مكمالته من وليست

يستحب الصالة وبعد القبر، لزيارة ال فيه للصالة السفرالرسول قبر وعمر زيارة بكر أبي الله –وصاحبيه، رضي

فيه، –عنهما للصالة قباء مسجد زيارة ثم عليهم والسالمعنهم، الله رضي الصحابة قبور حيث الغرقد بقيع زيارة ثم

ــاء أجمع ( قد?)1 ــرم من على يجب أنه على العلم ــرة أو بحج أح ذلك يكمل أن عم ســماحة فتــاوى بهما. انظــر: مجمــوع المتعلقة والواجبات األركان جميع بفعل (.7/314) والعمرة الحج في – الله رحمه – باز ابن الشيخ

ــة: انظر ( ملحوظة?)2 ــدها هام ــوم مخالفــات من» بع ــاني الي ــالث عشر الث والث متــاعب من التشــكي الحج بعد األخطــاء أكثر من أنه إلى اإلشارة وتجدر ،«عشر نســأل – االحتســاب وقلة اإليمــان لضــعف وذلك عمل بما الله على والمنة الحج السالمة. الله

-38-

أحد في الشهداء قبور ثم لهم، والدعاء عليهم، والسالم . لهم والدعاء

دعاء من أكبر وأحذر شركا لكونه بهم، االستغاثة أو األموات. للعمل ومحبطا

-39-

الحج أثرالجاهلية أمور بترك العبودية وتحقيق

النـــبي وقف موقفـــا وأعلن عظيمـــا عليه أشـــهد إعالنـــا وذلك األمــة، هــذه خير صحابته فتــدبر وجل عز الله إلى تقربــا

الحاج أيها الخطبة: هذه مليا حــرام وأمــوالكم دمــاءكم عرفــة: »إن يــوم في قــال حيثهذا. بلدكم في هذا، شهركم في هذا، يومكم كحرمة عليكم،

موضوع. قدمي تحت الجاهلية أمر من شيء كل إن أال دم دمائنا من أضع دم أول وإن موضـوعة، الجاهلية ودمـاء كان عبدالمطلب بن الحارث بن ربيعة ابن بــني في مسترضعا

هذيل. فقتلته سعد بن عبــاس ربانا. ربا أضع ربا وأول موضوع، الجاهلية وربا

.كله موضوع فإنه عبدالمطلب الله بأمانة أخــذتموهن فــإنكم النســاء في الله فــاتقوا

يـــوطئن ال أن عليهن ولكم الله بكلمة فـــروجهن واســـتحللتم فرشكم فاضربوهن ذلك فعلن فإن تكرهونه، أحدا غــير ضــربا

بالمعروف. وكسوتهن رزقهن عليكم ولهن مبرح به اعتصــمتم إن بعد تضــلوا لن ما فيكم تــركت قد وإني

قالوا: نشــهد قائلون؟ أنتم فما عني، تسألون وأنتم الله كتاب وقضــيت ألمتــك، ونصــحت وأديت، ربك رســاالت بلغت قد أنك

وينكتها السماء إلى يرفعها السبابة بأصبعه فقال عليك، الذيمسلم. «. رواهاشهد اللهم اشهد، اللهم» الناس إلى

............................................................................

الثواب كسب طرق اآلية: ]البقرة،}لله حبا أشد ءامنوا والذين{تعالى: الله قال

165.] مخالفتهم. وتعمد المشركين من البراءة إظهار الله رســول عن الــواردة السنن جميع تطبيق على احرص

e. وطالقة تعــرف لم ومن عــرفت من على الســالم إفشــاء

الوجه. إليهم. واإلحسان وإطعامهم الحجاج سقاية أو مضايقة من منهم تجده وما الحجاج إخوانك على الصبر

إزعاج. ــاعدة ــعيف مسـ والموعظة بالحكمة الجاهل وتعليم الضـ

الحسنة. المفيدة. العلمية واألشرطة القيمة الكتب نشر

-40-

مكان. كل في المسلمين إلخوانك الدعاء النصحية. وبذل المنكر عن والنهي بالمعروف األمر الناس وتجريح الغيبة عن واالبتعاد الصدر سالمة وخصوصا

والصــالح بــالخير لهم والــدعاء واليــة، عليك لهم ولمن الــدعاةواآلخرة. الدنيا في والتوفيق

الرســول سمحا. يقول كنت إذا الله رحمة تنال e :«رحم الله رجال .(1)«اقتضى وإذا اشترى وإذا باع إذا سمحا

وجل عز الله دعاء إلى حاجتنا الــذين إن لكم أستجب ادعوني ربكم وقال{تعالى: الله قال

ــتكبرون ــادتي عن يس ــيدخلون عب ــرين جهنم س ــورة}داخ ]س[.60غافر:

ــريب فإني عني عبادي سألك وإذا{شأنه: جل وقال أجيب ق[.186البقرة: ]سورة}دعان إذا الداع دعوة

دعـــاه إذا المضـــطر يجيب أمن{وتعـــالى: ســـبحانه وقـــال[.62النمل: ]سورة}السوء ويكشف من يســتحيي كــريم حــيي ربكم إن»: e الله رســول وقــال

يردهما أن إليه يديه رفع إذا عبده، .(2)«صفرا.(3)«عليه يغضب تعالى الله يسأل لم من إنه»: e وقال.(4)«العبادة هو الدعاء»والسالم: الصالة عليه وقال

رضي عبــاس البن التســليم وأتم الصــالة أفضل عليه وقــال الله كلمـــــــات: احفظ أعلمك غالم! إني يا»عنهمـــــــا: الله

ــه، فاسأل سألت إذا تجاهك، تجده الله احفظ يحفظك، وإذا اللــه، فاســتعن اســتعنت أن على اجتمعت لو األمة أن واعلم بالل وإن لــك، الله كتبه قد بشــيء إال ينفعــوك لم بشــيء ينفعــوك كتبه قد بشــيء إال يضروك لم بشيء يضروك أن على اجتمعوا

.(5)«الصحف وجفت األقالم رفعت عليك، الله هم أحمل ال قـــــال: )إني أنه عنه الله رضي عمر عن وروي

فــإن الــدعاء ألهمت فــإذا الــدعاء، هم أحمل ولكن اإلجابــة،معه(. اإلجابة

إلى الــدعاء آداب بعض من ســأذكره ما مع بحاجة نحن لــذلكباإلجابة. الله على واليقين والثقة الجزم

واعلموا باإلجابة، موقنون وأنتم الله ادعوا: »e يقول حيث (.4/206) البخاري ( رواه?)1ــنن صحيح في ( وهو3556) ( والترمذي1488) داود أبو ( أخرجه?)2 داود، أبي س

حسن. وإسناده .2418 الجامع انظر: صحيح هريرة، أبي عن الترمذي ( رواه?)3 الجــامع انظــر: )صــحيح بشــير، بن النعمــان عن شــيبة أبي وابن أحمد ( رواه?)4

3407.) حسن. وإسناده له ( واللفظ2516) ( والترمذي1/293) أحمد ( أخرجه?)5

-41-

.(1)«اله غافل قلب من يستجيب ال الله أن

الدعاء آداب من : 1: تعالى- لقول الحسنى، بأسمائه تعالى الله تسأل أنبها { فادعوه الحسنى األسماء .}ولله

الله- 2 رسول على والصالة عليه والثناء الله بحمد .eالبدء3. الطلب- في لله واإلخالص الصدق4. االستعجال- وعدم اإللحاح5. - ثالثا الدعاء تكرار6. الحالل- من والملبس والمشرب المطعم كون7. القبلة- واستقبال الدعاء في األيدي رفع8. تيسر- إن الدعاء قبل الوضوء9 ) ( الله- قال والجهر المخافتة بين بالدعاء الصوت خفض

{تعالى: رغبا ويدعوننا الخيرات في يسارعون كانوا إنهم : }ورهبا اآلية ] األنبياء، [.90سورة

10. الدعاء- في السجع تكلف عدمقطيعة- 11 أو باإلثم الدعاء أو الدعاء في االعتداء عدم

الرحم.12. وحده- الله إال يسأل ال

شــيء على أنهم فقط!! وحســبوا باللسان الله رسول محمدا وأن اللـــه، إال ال أن يشــهد من النـــاس من الحـــاج: إن أخيــك!! إذ لهم وأنى ــوالهم أن ذل ــالهم أق ــاهدة وأعم ــاد ش بفس

بالله فأشركوا تعالى، الله غير دعوا أنهم ذلك ودليل دعواهم، عند شــركهم يــزدهم فلم ســلطانا، به يــنزل لم ما عبادته في

إال ربهم ودعا ،e الله رســول منهم فريق فــدعا وبعــدا، مقتــا آخــرون ودعا عنهم، الله رضي والحسين والحسن عليا آخرون فزلت المخلوقين؛ من هؤالء وغير طير وأبا والجيالني البدوي وضــلوا العــالمين رب بالله . وأشــركوا(2)الــداعين هؤالء أقدام

الله دون من يــدعوا ممن أضل ومن{المســتقيم: صــراطه عن غــافلون. دعائهم عن وهم القيامة يوم إلى له يستجيب ال منــاس حشر وإذا ــ ــانوا الن ــ ــداء لهم ك ــ ــانوا أع ــ ــادتهم وك ــ بعب

[.6 ]األحقاف}كافرين شــيئا، بالله تشرك أن واحذر وحده الله إال تدع وال تسأل فال

القائل: لله والحمد.}لكم أستجب ادعوني{

األعظم. الله اسم وتضمنe النبي عن ورد بما - الدعاء13

.(594) الصحيحة األحاديث سلسلة في وهو والحاكم، الترمذي رواه( ?)1العدوي. مصطفى للشيخ«الدعاء فقه» كتاب من( ?)2

-42-

األدعية بجوامع الدعاء اآلداب أهم ومن

واألدعية األذكار بعض وإليك عرفــة: ال عشية والنبيون أنا قلت ما أفضل»: e النبي قال

على وهو الحمــد، وله الملك، له له، شريك ال وحده، الله إال إله.(1)«قدير شيء كل

ــبحان الله إلى الكالم أحب»قال: أنهe عنه * وصح أربع: س.(2)«أكبر والله الله إال إله وال لله والحمد الله

»e * وقــال في ثقيلتــان اللســان على خفيفتــان كلمتــان: الله سبحان وبحمده الله سبحان الرحمن إلى حبيبتان الميزان.(3)«العظيم

العظيم الله إال إله ال»الكرب: عند يقولe الرسول * وكان رب الله إال إله ال العظيم، العــــــرش رب الله إال إله ال الحليم،

.(4)«مالكري العرش ورب األرض ورب السمواتــني لي أصلح اللهم»يقول: والسالم الصالة عليه * وكان دي

معاشــي، فيها الــتي دنيــاي لي أمــري،وأصــلح عصمة هو الذي لي زيــادة الحيــاة واجعل معــادي فيها الــتي آخرتي لي وأصلح

.(5)«شر كل من لي راحة الموت واجعل خير، كل في والعفــاف والتقى الهدى أسألك إني اللهم»يقول: * وكان

.(6)«والغنى عافيتــك، وتحــول نعمتــك، زوال من بك أعوذ إني اللهم»*ــ

.(7)«سخطك وجميع نقمتك، وفجاءةــدعو أن أمرهاe الله رســول أن عنها الله رضي عائشة * عن ت

ما وآجله عاجله كله الخــير من أســألك إني اللهم»الــدعاء: بهــذا أو قول من إليها قرب وما الجنة وأسألك أعلم لم وما منه علمت وأعوذ ،e محمد ورسولك عبدك سألك ما خير من وأسألك عمل،

وأســألك ،e محمد ورسولك عبدك منه بك استعاذ ما شر من بك عاقبته تجعل أن أمر من لي قضيت ما .(8)«رشدا

ــادقة، توبة الله إلى وتتوب االستغفار من تكثر أن وعليك ص على الصــالة من وتكــثر واآلخــرة، الدنيا خيري من الله وتسأل في آتنا اللهم»: e (9)النــبي دعــاء أكـثر وكــان ،e الله رســول . متفق«النــار عــذاب وقنا حســنة اآلخــرة وفي حســنة الــدنيا

(.1503) الصحيحة األحاديث انظر: سلسلة حسن، حديث( ?)1(.2137) مسلم رواه( ?)2(.2694) ( ومسلم11/175) البخاري رواه( ?)3(.2730) ( ومسلم11/123) البخاري رواه( ?)4(.2720) مسلم رواه( ?)5(.4992) مسلم رواه( ?)6(.2739) مسلم رواه( ?)7 ( وإســناده6/134) وأحمد (،2413) حبــان ( وابن3846) ماجه ابن ( أخرجه?)8

.األدعية أجمع من وهو حسن،القادمة. انظر: الصفحات األدعية من لالستزادة( ?)9

-43-

كل الدعوة هذه تعالى: جمعت الله رحمه كثير ابن عليه. وقال الــدنيا في الحســنة فــإن شــر، كل وصــرفت الــدنيا، في خــير

ــوب كل تشــمل ــوي، مطل ــة، من دني ــة، ودار عافي وزوجة رحب هين، ومــركب صــالح، وعمل نافع، وعلم واسع، ورزق حسنة،

عبــــارات عليه اشــــتملت مما ذلك غــــير إلى جميل وثنــــاء الحســنة في مندرجة كلها فإنها بينهــا، منافاة وال المفسرين،

الجنة دخــول ذلك فــأعلى اآلخرة، في الحسنة الدنيا. وأما فيــبر الفــزع من األمن من وتوابعه وتيســير العرصــات، في األك

.(1)الصالحة اآلخرة أمور من ذلك وغير الحساب،

الشيخ سماحة جمعه الذي الدعاء ( 2 ) منسكه في – الله رحمه – باز بن عبدالعزيز

ذلك: ومن والدعاء الذكر جوامع ويختار.«العظيم الله سبحان وبحمده الله سبحان».«الظالمين من كنت إني سبحانك أنت إال إله ال» وله الفضل وله النعمة له إيــــــاه، إال نعبد وال الله إال إله ال»

كـــره ولو الـــدين له مخلصـــين الله إال إله ال الحســـن، الثنـــاءالكافرون«.

.«بالله إال قوة وال حول ال» عــذاب وقنا حســنة اآلخــرة وفي حسنة الدنيا في ءاتنا ربنا{

.}النار لي وأصــلح أمــري، عصــمة هو الــذي ديــني لي أصلح اللهم»

معادي، فيها التي آخرتي لي وأصلح معاشي، فيها التي دنياي كل من لي راحة والموت خير، كل في لي زيادة الحياة واجعل

.«شرــوذ» ــقاء ودرك البالء جهد من بالله أع ــوء الش ــاء وس القض

األعداء«. وشماتة والكسل، العجز ومن والحزن، الهم من بك أعوذ إني اللهم»

الــدين غلبة ومن والمغــرم، المــأثم ومن والبخــل، الجبن ومنالرجال«. وقهر

ســيء ومن والجــذام، والجنــون البرص من اللهم بك »أعوذاألسقام«.

.«واآلخرة الدنيا في والعافية العفو أسألك إني اللهم»ــاي ديني في والعافية العفو أسألك إني اللهم» وأهلي ودني

(.1/244،243) كثير ابن تفسير( ?)1 يدعو (،51-47 )ص«واإليضاح التحقيق»( ?)2 القبلة. مستقبال يديه رافعا

-44-

من واحفظــني روعــاتي، وآمن عــوراتي اســتر اللهم ومــالي، فــوقي ومن شــمالي، وعن يميني وعن خلفي، ومن يدي بين

.«تحتي من أغتال أن بعظمتك وأعوذ وما أمري، في وإسرافي وجهلي خطيئتي لي اغفر اللهم».«مني به أعلم أنتــدي اغفر اللهم» ــزلي جـ ــئي وهـ ــدي وخطـ ذلك وكل وعمـ

.«عنديــدمت ما لي اغفر اللهم» ــرت، وما قـ ــررت وما أخـ وما أسـ

وأنت المؤخر وأنت المقدم أنت مني، به أعلم أنت وما أعلنت،.«قدير شيء كل على الرشــد، على والعزيمة األمر في الثبــات أسألك إني اللهم»

وأســألك عبادتــك، وحسن نعمتك شــكر وأســألك ــا قلب ما شر من بك وأعــوذ تعلم ما خــير من وأسألك صادقا، ولسانا ســليما.«الغيوب عالم إنك تعلم لما وأستغفرك تعلم ذنبي لي اغفر والسالم الصالة عليه محمد النبي رب اللهم»

.«أبقيتني ما الفتن مضالت من وأعذني قلبي غيظ وأذهب ربنا العظيم العرش ورب األرض ورب السموات رب اللهم»

واإلنجيل التــوراة مــنزل والنــوى الحب فــالق شــيء كل ورب أنت بناصــيته، آخذ أنت شــيء كل شر من بك أعــوذ والقــرآن،

ــيء، قبلك فليس األول ــدك فليس اآلخر وأنت شـ ــيء، بعـ شـ دونك فليس البــاطن وأنت شــيء، فوقك فليس الظاهر وأنت

.«الفقر من واغنني الدين عني اقض شيء، أنت زكاهــا، من خــير أنت وزكها تقواها نفسي أعط اللهم»

وموالها«. وليهاــوذ إني اللهم» ــل، العجز من بك أعـ ــوذ والكسـ من بك وأعـ

.«القبر عذاب من بك وأعوذ والبخل، والهرم الجبن أنبت وإليك تـــوكلت وعليك آمنت وبك أســـلمت لك اللهم» الحي أنت. أنت إال إله ال تضــلني أن بعزتك أعــوذ خاصمت وبك.«يموتون واإلنس والجن يموت ال الذي

يخشع ال قلب ومن ينفع ال علم من بك أعــــــوذ إني »اللهم.«لها يستجاب ال دعوة ومن تشبع ال نفس ومنــني اللهم» ــ ــرات جنب ــ ــال األخالق منك ــ ــواء واألعم ــ واأله

.«واألدواء.«نفسي شر من وأعذني رشدي ألهمني اللهم» عمن بفضــلك واغنــني حرامــك، عن بحاللك اكفــني اللهم»

سواك«..«والغنى والعفاف والتقى الهدى أسألك إني اللهم».«والسداد الهدى أسألك إني اللهم» منه علمت ما وآجله عاجله كله الخير من أسألك إني اللهم» علمت ما وآجله عاجله كله الشر من بك وأعــــوذ أعلم، لم وما ونبيك عبــدك منه ســألك ما خــير من وأسألك أعلم، لم وما منه

ــد، ــلى محمـ ــلم، وآله عليه الله صـ ــوذ وسـ ما شر من بك وأعـ-45-

.« محمد ونبيك عبدك منه استعاذك عمــل، أو قــول من إليها قــرب وما الجنة أسألك إني اللهم»

وأســألك عمــل، أو قول من إليها قرب وما النار من بك وأعوذخيرا«. لي قضيته قضاء كل تجعل أن

ــده الله إله ال» ــه، شــريك ال وح يحــيى الحمد وله الملك له ل.«قدير شيء كل على وهو الخير بيده ويميت

حــول وال أكــبر والله الله إال إله وال لله والحمد الله سبحان».«العظيم العلي بالله إال قوة والــد، آل وعلى محمد على صل اللهم» ــليت كما محمـ على صـ

محمد على وبــارك مجيــد، حميد إنك إبراهيم آل وعلى إبراهيمــاركت كما محمد آل وعلى ــراهيم على ب ــراهيم آل وعلى إب إب

.«مجيد حميد إنك عــذاب وقنا حســنة اآلخــرة وفي حســنة الدنيا في آتنا ربنا»

.«النار تقــدم ما الحــاج يكرر أن العظيم الموقف هذا في ويستحب

ــذكر من معناها في كــان وما واألدعية األذكــار من ــدعاء ال وال خــيري من ربه ويسأل الدعاء، في ويلح ، النبي، على والصالة

دعا إذا وسلم، وآله عليه الله صلى النبي وكان واآلخرة، الدنيا الدعاء كرر به التأسي فينبغي ثالثا

والسالم. الصالة عليه ذلك فيــون ــذا في المســلم ويك الموقف ه ــا ــه، متواضــعا – ســبحانه– لربه مخبت ل لجنابه خاضــعا ــه، بين منكســرا رحمته يرجو يدي توبة ويجــدد نفسه ويحاسب ومقتــه، عذابه ويخــاف ومغفرته،

على فيه الله يجــود كبــير، ومجمع عظيم يــوم هذا ألن نصوحا، يرى وما النار، من العتق فيه ويكثر مالئكته بهم ويباهي عباده

ــيطان ــوم في الش ــغر وال أدحر فيه هو ي في منه أحقر وال أصــوم ــوم رؤي ما إال عرفة ي ــدر، ي الله جــود من يــرى لما وذلك ب وفي ومغفرتــه، إعتاقه وكــثرة إليهم وإحســانه عبــاده على

ــبي أن – عنها الله رضي – عائشة عن مسلم صحيح صــلى – الن الله يعتق أن من أكــثر يوم من ما»قال: وسلم، وآله عليه الله فيه بهم يبــاهي ثم ليــدنو وإنه عرفــة، يــوم من النــار من عبدا

هؤالء؟.((. أراد فيقول: ما المالئكةــلمين فينبغي ــروا أن للمس ــهم من الله ي ــيرا، أنفس وأن خ

ــوا ــدوهم يهين ــيطان ع ــوه الش ــثرة ويحزن ــذكر بك ــدعاء ال والــذنوب جميع من واالســتغفار التوبة ومالزمة ــا، ال وال والخطاي

ــزال ــاج ي ــذا في الحج ــتغلين الموقف ه ــذكر مش ــدعاء بال والالشمس. تغرب أن إلى والتضرع

ووقـار بسـكينة مزدلفة إلى انصـرفوا الشـمس غــربت فإذاــاز ابن الشــيخ سماحة كالم التلبية. انتهى من وأكثروا رحمه ب

الله.

-46-

( 1 ) جمعه الذي الدعاء الله رحمه – العثيمين صالح بن محمد الشيخ

– ( 2 ) منسكه في

نة حيث ــ ــال: فالس ــاج ق ــرغ أن للح ــوم آخر في يتف عرفة ي الواردة واألدعية األذكار على ويحرص والقراءة والذكر للدعاء

فيقول: وأنفعها األدعية أجمع من فإنها ، النبي عن نقــول كالذي الحمد لك اللهم» لك اللهم نقــول، مما وخــيرا

رب ولك مــآبي رب وإليك وممــاتي ومحيــاي ونســكي صــالتيتراثي«.

الصـــدر ووسوسة القـــبر عـــذاب من بك أعـــوذ إني اللهم».«األمر وشتات

.«الريح به تجيء ما شر من بك أعوذ إني اللهم»ــمع إنك اللهم» ــرى كالمي، تسـ ــاني، وتـ ــري وتعلم مكـ سـ

ــائس أنا أمري، من شيء عليك يخفى ال وعالنيتي، الفقــير الب المعـــترف المقر المشـــفق الوجل المســـتجير المســـتغيث

المــذنب ابتهال إليك وأبتهل المسكين، مسألة أسألك بذنوبي، عيناه، لك وفاضت رقبته لك خضعت من دعاء الذليل. وأدعوك

أنفه«. لك ورغم جسده، لك وذل بي وكن شقيا، رب بدعائك تجعلني ال اللهم» رؤوفــا رحيمــا

المعطين«. خير ويا المسؤولين خير يا سمعي وفي نورا، قلبي في اجعل اللهم» .«نورا بصري وفي نورا أعــوذ إني اللهم أمــري، لي ويسر صــدري لي اشرح اللهم» ما وشر النهــار، في يلج وشــرما الليــل، في يلج ما شر من بك

.«الدهر بوائق وشر الرياح، به تهب وقنا حســنة اآلخــرة وفي حســنة الــدنيا في آتنا ربنا اللهم»

.«النار عذاب الغفـــــور أنت إنك لي فـــــاغفر نفسي ظلمت إني اللهم»

.«الرحيم ومن الشقاء، درك ومن البالء، جهد من بك أعوذ إني اللهم»

.«األعداء شماتة ومن القضاء، سوءــوذ إني اللهم» ــزن، الهم من بك أع ــل، والعجز والح والكس

ــوذ الرجال، وغلبة الدين وضلع والبخل، والجبن أن من بك وأع.«الدنيا فتنة من بك وأعوذ العمر، أرذل إلى أرد

ــدة ( حرصــا?)1 ــاء كتب في بحثت الحجــاج إخــواني لفائ شــيخ مثل اإلجالء العلم رحمهم العسقالني حجر وابن كثير وابن والنووي القيم وابن تيمية ابن اإلسالم

الله عــثيمين وابن بــاز ابن الشيخ جمعه ما فوجدت أدعية من جمعوا فيما جميعا الله رحمهما المذكورين. العلماء كتب في تفرق ما لجميع شامال

(.58-57 )ص«الزيارة في والمشروع والعمرة الحج مناسك»( ?)2-47-

فتنة شر ومن والمغـــرم، المــأثم من بك أعــوذ إني اللهم».«القبر فتنة من بك وأعوذ الغنى

قلــبي ونق والــبرد، الثلج بمــاء خطايــاي عني اغسل اللهم» بيــني وباعد الــدنس، من األبيض الثــوب نقيت كما الخطايا من

.«والمغرب المشرق بين باعدت كما خطاياي وبينالدعاء. خير عرفة يوم فالدعاء

ــير عرفة، يوم دعاء الدعاء خير»: النبي قال أنا قلت ما وخ الملك له له شــريك ال وحــده الله إال إله ال قبلي، من والنــبيون

.(1)«قدير شيء كل على وهو الحمد وله بما دعا ، الله رســــول عن الــــواردة باألدعية يحط لم وإذا

ــرف ــإذا األدعية من يعـ ــة. فـ ــل، له حصل المباحـ أن وأراد ملـــتجم ــدث يس ــاديث رفقته مع بالتح ــة، باألح مدارسة أو النافع

ــرآن، ــراءة أو الق ــدة، الكتب من تيسر ما ق المفي ــا ما خصوص في الرجــاء جانب ليقوى هباته، وجزيل تعالى الله بكرم يتعلق

كان اليوم، هذا اللــه، إلى والتضــرع الــدعاء إلى يعود ثم حسنابالدعاء. النهار آخر اغتنام على ويحرص

كــان وإن القبلــة، مســتقبال الــدعاء حــال يكــون أن وينبغي القبلــة، اســتقبال الســنة ألن شــماله، أو يمينه أو خلفه الجبل لحــديث السليمة، رفع مانع إحداهما في كان فإن يديه، ويرفع بعرفات النبي ردف كنت»قال: عنه الله رضي زيد بن أسامةــدعو، يديه فرفع ــالت ي ــقط ناقته به فم ــاول خطامها فس فتن

.(2)«األخرى رافع وهو يديه بإحدى الخطام وال الــدعاء في ويلح وجل، عز الله إلى والحاجة االفقتار ويظهراإلجابة. يستبطئ

ال ما أو شــرعا، يجــوز ال ما يســأل بــأن دعائه في يعتــدي وال ربكم ادعــواتعالى: الله قال فقد قدرا، يمكن وخفية تضــرعا

ــدين اليحب إنه ــرام أكل . وليتجنبالمعتـ ــبر من فإنه الحـ أكـاإلجابة. موانع

) الترمــذي ووصــله صحيح، بسند ( مرسال1/422 )«الموطأ» في مالك ( رواه?)1الله. شاء إن حسن فهو أخرى، شواهد ضعيف. وله ( بسند3585

.صحيح ( بسند2824) خزيمة (. وابن5/209) أحمد (. رواه5/254) النسائي رواه( ?)2-48-

الحج في والدعاء الذكر فقه«الدين في يفقهه خيرا به الله يرد من»:- الحج في والدعاء الذكر فقه من

ــتي أوال: المواضع ــبي رفع ال فيها ودعا الشــريفتين يديه النهي:الصفا. على*المروة. على*عرفة. في*مزدلفة. في*األولى. الجمرة عند*الثانية. الجمرة عند*

حجته المعاد: تضمنت زاد في – الله رحمه – القيم ابن قالللدعاء. وقفات ست

الله بــدعاء قيامك في . فــأنتعبــادة الــدعاء أن اعلم: ثانيــابذلك. تتعبدهــومثالثا ــوم عرفة : يـ ــام من يـ ــلة األيـ ذي عشر في الفاضـالحجة.

ــدعاء خير»قال: النبي فإن غيره على مزية فيه وللدعاء ال إال إله ال قبلي من والنــبيون أنا قلت ما وخــير عرفة يــوم دعاء شــيء كل على وهو الحمد وله الملك له له شريك ال وحده الله

.«قدير(.6/41التمهيد: ) في – الله رحمه – عبدالبر ابن قال

ــيره، من أفضل عرفة يوم دعاء أن الفقه من وفيه» وفي غــوم فضل على دليل ذلك ــيره على عرفة ي وفيه األغلب، في مجاب عرفة يوم دعاء أن دليل أيضا الحــديث ... وفي غ أن أيضا

الله...«. إال إله ال الذكر أفضلمراتب: رابعا: للدعاء

ســـورة كـــانت ولهـــذا عليه والثنـــاء الله : ذكر(1)* أفضـــلها ثنـاء، نصفا – نصفين الفاتحة هو الثنـاء ونصف – دعـاء ونصـفا

ــدم، ــذي وهو المق ــذلك عز لله ال ــل. وك الشــفاعة حــديث وج ســاجدا، له خــررت ربي رأيت .. فــإذا»: النــبي قــال الصحيح فيقــول: يا اآلن، أحســنها ال على يفتحها بمحامد ربي فأحمد بالحمد فبــدأ«تعطـه... وسل تسـمع وقل رأسك، ارفع محمد،

قيل: ... كما فيسأل السؤال، في له أذن حتى لله المرء عليـــك أثنــى إذا يــومـا

الثنـــاء تعـرضـه مـن كفــاه أهله الله رســول علمها الــتي األدعية في خامســا: تفكر

والنجاة الجنة دخول طلب على حريصين كانوا الذين وصحابته(10-2) ص تيمية ابن اإلسالم لشيخ االستفتاح أنواع في ]قاعدة كتاب( ?)1

-49-

على منها ثالثة ونــذكر ،(2)ندنــدن حولها الــتي وهي النــار، منالمثال: سبيل

ــذيأ الله رضي عائشة المؤمــنين أم الرســول زوجة - فهــول: قلت عنها ــول يا تق ليلة ليلة أي علمت إن أرأيت الله رس

تحب كــريم عفو إنك اللهم»قال: قــولي: فيها أقول ما القدرماجه. وابن الترمذي رواه«عني فاعف العفو الله رضي الصــديق بكر أبو الله رســول صــاحب - وهــذاب

صــالتي في به أدعو دعــاء : علمني الله لرسول قال عنه: أنه ظلما نفسي ظلمت إني اللهم قل»قــــال: يغفر وال كثــــيرا أنت إنك وارحمني عندك من مغفرة لي فاغفر أنت إال الذنوبالبخاري. رواه«الرحيم الغفور

بيــدي أخذ عنــه: قــال الله رضي جبل ابن معــاذ - وهــذاج يا أحبك فقلت: وأنا«معــاذ يا ألحبك إني»فقال: الله رسول

كل في تقــول أن تــدع فال»: الله رســول فقــال الله رســولــالة ــني رب ص ــرك على أع ــكرك ذك رواه«عبادتك وحسن وش

داود. وأبو النسائيو34 ص الــدعاء كتابــه: تصــحيح في زيد أبو بكر الشــيخ قال

35:مرضاته. تعالى- على – الله من العون الدعاء: طلب وأنفعــيخ وكالم القيم ابن كالم وذكر ــ ــالم ش ــ في تيمية ابن اإلس

ذلك. بد وال باإلجابــة، عليك – ســبحانه – الله تفضل قــال: وإذا ثم

عليــك، به تفضل ما على واحمــده الله فاشــكر خــيرا، تدرك أنــرف إذا أحدكم يمنع ما»قال: أنه النبي عن ويروى اإلجابة ع

يقــول: أن ســفر من قــدم أو مــرض، من فشــفي نفســه، من.«الصالحات تتم بنعمته الذي لله الحمد»

المناسك: قضاء بعد المطلوب سادسا: الذكر أشد أو آباءكم كذكركم الله فاذكروا مناسككم قضيتم فإذا

البقرة[. سورة من200 اآلية ]من ذكرا الحجة ذي من العاشر اليوم وهو النحر يوم تقضى المناسك

يكون وذلك التحلل بعد أول وتكون النحر، يوم ضحى في غالباالنحر. يوم من الظهر صالة هي ذلك بعد صالة

مجاهــد: تفســيره: قــال في – الله رحمه – القرطــبي قــال الحج: لقوله شــعائر وقيل: هي الدماء وراقة الذبائح المناسك

:«فعلتم والمعــنى: فــإذا«مناســككم عني خذوا من منســكاعندكم. بآالئه عليه واثنوا الله فاذكروا الحج مناسك

تعــالى يــأمر»: تفســيره في – الله رحمه – كثــير ابن وقــالــذكره ــار بـ ــاء بعد منه واإلكثـ ــه: وفراغها المناسك قضـ وقولـ

عن جــريج ابن فقــال معنــاه في آبــاءكم« اختلفــوا كــذكركم» أقــول: اللهم ثم قال: أتشهد«الصالة في تقول كيف»لرجل: النبي ( قال?)2

معـاذ، دندنة وال دنــدنتك أحسن ال إني أما النــار من بك وأعـوذ الجنة أسـألك إنيداود. وأبو أحمد . رواه«ندندن حولها»: النبي فقال

-50-

ــذكر الصبي يلهج كما يعني – أمه أبه الصبي كقول عطاء: هو يالنسك.. قضاء بعد الله بذكر فالهجوا أنتم فكذلك – وأمه أبيه

ــير بن ســعيد وقــال ــاس: كــان ابن عن جب الجاهلية أهل عب يطعم أبي منهم: كـــان الرجل فيقـــول الموسم في يقفـــون

ــاالت ويحمل ــديات. ليس ويحمل الحم ــير ذكر لهم ال ــال غ فعــأنزل ــائهم. ف : محمد على الله آب ــاذكروا ــذكركم الله ف ك

أشد أو آباءكم ــذكر كثرة على الحث منه ... والمقصود ذكرا ال التمييز على ذكرا أشد أو قوله انتصاب كان ولهذا وجل عز لله

إلى أرشد تعــالى إنه ذكــرا. ثم اشد أو آبــاءكم كذكركم تقديرهاإلجابة. مظنة فإنه ذكره كثرة بعد دعائه

اآلخرة: سابعا: طلبــرة لطلب وجل عز الله نبه لقد ــدنيا مع اآلخـ ــال الـ الله فقـ

في له وما الـدنيا في ءاتنا ربنا يقول من الناس فمنتعالى: ــنة الدنيا في ءاتنا ربنا يقول من خالق. ومنهم من اآلخرة حس

مما نصــيب لهم أولئك النــار، عــذاب وقنا حســنة اآلخــرة وفي.الحساب سريع والله كسبوا ال من الله وذم»: تفســيره في – الله رحمه – كثــير ابن قالأخراه«. عن معرض وهو الدنيا أمر في إال يسأله

حدثنا»: تفسيره في – الله رحمه – الطبري جرير ابن وقالــه: في عياش بن بكر أبا قال: سمعت كريب أبو ... فمن قول

ــاس ــدنيا في ءاتنا ربنا يقــول من الن من اآلخــرة في له وما ال بعد يعــني يقفــون – الجاهلية أهل يعــني – قــال: كــانوا خالق

ارزقنا اللهم إبال، ارزقنا فيقولــون: اللهم مناســـكهم قضــاءــا، ــأنزل غنم ــذه الله ف ــنى«اآلية ه ــ. ومع الخالق: الحظ . اهـ

والنصيب.

التشريق: أيام ثامنا: الذكر «وذكرلله وشرب أكل أيام التشريق أيام»: الرسول يقول

والثــالث عشر والثــاني عشر الحادي اليوم هي التشريق وأيامتعالى: قال الحجة ذي من عشر

فال يومين في تعجل فمن معدودات أيام في الله واذكروا [.203]البقرة: اتقى لمن عليه إثم فال تأخر ومن عليه إثم

الله رضي عبـاس ابن : قـال تعـالى الله رحمه البخاري قالــا: ــهدواعنهم ــافع ليش ــذكروا لهم من ــام في الله اسم وي أي

، الحجة ذي عشر أيـــام [ هي28الحج: ]ســـورة معلومـــاتــام ــدودات واألي ــتي المع ــروا اآلية في ال ــام في الله واذك أي

ابن قــول رجب: هــذا ابن التشريق. قــال هي: أيام معدوداتالعلماء. وأكثر عمر

:(1)أمرين على المتقدمة النصوص دلت وقد للفــرح وإظهــار وشــرب أكل أيــام التشــريق أيام : أناألول

صــالح بن عبدالله التشــريق[ للشــيخ وأيــام الحجة ذي عشر ( انظر: ]مجالس?)1الفوزان.

-51-

ــرط والشرب، األكل في التوسع في مانع وال والسرور أن بشــراف حد إلى ذلك يصل ال ــذير اإلس ــاون أو والتب الله بنعم الته

تعالى.ــالى، لله ذكر أيام األيام هذه : أنالثاني ــالى الله وذكر تع تعمنها: متعددة أنواع األيام هذه في به المأمور

الهـــدايا ذبح عند والتكبـــير بالتســـمية تعـــالى الله : ذكرأواألضاحي.

في بــالتكبير المكتوبة الصــلوات عقب وجل عز الله - ذكربــير هو وهذا التشريق أيام آخر إلى المشروع وهو أدبارها التكبالمقيد.

والشرب. األكل عند وجل عز الله ذكر - ومنهاجـ بتبــيين مــنى في التشــريق أيــام الله إلى الــدعوة د: ومنها

نواقضه. من والتحذير وفضله، التوحيد في وبينه ذلك الله كــرر كم علينــا، الله فضل ذكر - ومنهاهـ وال تصـــدقنا، وال اهتـــدينا، ما الله فضل فلـــوال العظيم، كتابه

صلينا.رمية. كل مع والتكبير الجمار رمي و: ومنها

ــالى الله رحمه – رجب ابن يقــول ــه: ]لطــائف في – تع كتابــارف ــ 332 ص المع ــول وفي»[: ــبي ق ــام إنها»: الن أكل أي أيـــام في األكل أن إال . إشـــارة«وجل عز لله وذكر وشـــربــاد ــ ــرب األعي ــ ــتعان إنما والش ــ ــالى الله ذكر على به يس ــ تع

وطاعته((. وقت، أي في المطلق التكبير األيام هذه يشرع أنه : ومنهاز

– تيمية ابن اإلســالم شــيخ األيــام. قــال هــذه شعار التكبير إذ لكـــثرة الكبـــار، المواضع في مشـــروع التكبـــير»- الله رحمه

ــع، ــال،أو لقـــوة أو الفعـــل، لعظمة أو الجمـ من ذلك نحو الحـ في كبريــاؤه وتســتولي أكــبر الله أن الكبــيرة: ليــبين األمــورــدين فيكون الكبار، األمور تلك كبرياء على القلوب ــه، كله ال للــاد ويكــون مقصــود مقصــودان، لهم فيحصل مكــبرون له العب سـائر بانقيــاد االسـتعانة ومقصـود لله، قلوبهم بتكبير العبادة

والــرزق، الهدايــة، على التكبير شرع ولهذا لكبريائه، المطالبــر، ــذه ألن والنص ــبر الثالث ه ــد، يطلبه ما أك ــاع وهي العب جمــرزق ألن والنصر، الرزق من أعظم والهدى مصالحه والنصر ال

في فمنفعته الهـــــدى وأما الـــــدنيا، في إال بهما ينتفع ال قد بصــريح فخص والنصر بــالرزق المقصــود وهو قطعــا، اآلخــرةــبر ألنه التكبير، فيهما األمر فوسع دونه وذانك الحــق، نعمة أك كل عند مشــروع التكبــير أن هــذا فجماع الله، اسم ذكر بعموم

أكــبر الله أن فتــبين ورجــال، وحــال وزمان مكان من كبير أمرــون سواه ما كبرياء على القلوب في كبرياؤه لتستولى له ويك

.(1)«شرف كل على الشرف(.230-24/229الفتاوى[ ) ( ]مجموع?)1

-52-

ــبر والله الله، إال إله ال أكبر الله أكبر الله» ــبر الله أك ولله أكالحمد«.

ــلى ــ ــحبه آله وعلى محمد نبينا على الله وصـ ــ أجمعين وصـ وسلم كثيرا. تسليما

***وختاما

ونــدعوه األعمال صالح ومنك منا يتقبل أن تعالى الله نسألــماعيل وابنه إبراهيم أبينا بدعوة وجل عز منا تقبل ربنا: إس[.127]البقرة: العليم السميع أنت إنك

عليه الكــريم رســولنا بقــول الحــبيب أخي أذكــرك وإني هذا أجسامكم إلى ينظر ال الله : )) إن التسليم وأتم الصالة أفضل

(( رواه وأعمــالكم قلــوبكم إلى ينظر ولكن ، صــوركم إلى والمسلم

تحب لمن الهدية تنس ال- السواك زمزم * ماء

النافعة: مثل: الكتب * بعضالجوزية. القيم ابن لإلمام«الصيب الوابل»)أ(

صـــالح بن محمد للشـــيخ«اإلســـالم أركـــان )ب( »فتـــاوىالعثيمين. الــدين ناصر محمد « للعالمة النــبي صــالة صــفة»)جـــ( األلباني.

زيد. أبو عبدالله بن بكر للشيخ«النهار طرفي أذكار»)د( الفوزان. فوزان بن صالح للشيخ«التوحيد كتاب»)هـ(

..............................................................

-53-

الفهرسالصفحة الموضوع

السفر 2 ...........................................................................دعاءبها ننصح وأشرطة 2 .....................................................كتب

3 ....................................................................................مقدمةالمبرور 4 .........................................................................الحج

منها بد ال 10-5......................................................................أمورخطوة خطوة 10...............................................................الحجاإلحرام 14..............................................................محظورات

المرأة تخص 14..............................................................أحكامالحرم خصائص 16..............................................................منمكة دخول 17...................................................................صفة

العمرة 19..........................................................................صفةالحاج 65-25........................................................................يوميات

الجمرات رمي في مسائل 35......................................سبعالثواب كسب وطرق الحج 40...........................................أثر

وجل عز الله دعاء إلى 41...........................................حاجتناواألذكار األدعية 49-43.........................................................بعض

والدعاء الذكر 50...............................................................فقه52...................................................................................الخاتمة

-54-