art of genuine spanish

8/4/2019 Art of Genuine Spanish

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INTRODUCCIN

El c orazn energ tico 1 es el orige n d e virtudes que han sido asoc iadas c on

nomb res com o c om pasin y a prec iac in. Estos son ttulos exteriores para las

pote ntes frec uenc ias del c orazn que definen la esenc ia d el individuo. Las virtude s

de l c orazn son la fuente ene rg tic a tanto de la pe rce pc in c omo de la expresin

de l alma inmortal que hab ita d entro d e la p ersona lida d huma na d entro d el

mundo d e la forma .

El ser est c onte nido en e l corazn energ tico y se m ueve hac ia fuera d esde su

p lata forma de virtud es en to das d imensiones ta nto ma teriales c om o no fsica s - .

Las virtud es del co razn c onsisten e n aprec iac in, humildad , va lor, c om pasin,

entend imiento y perd n. Tamb in existen muc ha s ot ros tonos, pe ro esta s son las

virtude s funda me nta les o frec uenc ias que p rod ucen la estruc tura de la p la ta forma

del co razn e nergtico y el reino d esde e l c ual op era el Ser o el Alma .

Cua nd o esta s virtud es se e xpresan y se rec iben g enuina me nte , sin las densida des

del eg o y d e la m ente, su efec to se m ultip lica y se sostiene a travs de o tras forma s

de vida (huma nas u otras).

La luz ordina ria es inco herente porque es om ni-d irec c iona l y las ond as de luz no

est n en fa se una s c on o tras, por lo q ue no ha y estruc tura pa ra m ultip lic ar la

ene rg a . Sin em bargo, un laser produc e una luz intensa p orque c onsiste d e ond as

d e luz c ohe rentes que estn a linea das direc c iona lme nte y en fase p a ra

sop ortarse y reforza rse. Deb ido a esto , los laser pue den lleva r a c abo func ionesque la luz ordina ria no p ued e.

Simila rme nte las virtud es del co razn, c uando son c ohe rentes dent ro d e un

individuo o dentro de un g rupo de individuos, pued en p rod uc ir resultados que son

extraordinarios y apa rente me nte sob rena turales. Esto req uiere que amb os niveles,

el tc ito y el imp lc ito (la fue nte interna) de las virtud es del co razn y sus

equivalentes explcitos (acciones/conductas) son coherentes. Coherente, en este

c aso, signific a vinculados en a utenticida d y genuinidad .

Entonc es, c m o se p onen esta s frec uenc ias em oc iona les en c ohe renc ia? Se lo

c ono c e d entro de la Orden d e Ensea nza Lyricus2 como el arte d e lo genuino.

LA ESTRUCTURA DE CONOCIMIENTO DE LA MENTE-EGO

El eg o-me nte e st adoc trinad o p or nuestro o rden soc ial pa ra d esa rrolla r un sistem a

de va lores que est a linea do c on el co nsenso d e la soc ieda d o un grupo dentro

del orden soc ial m s amp lio. As, nuestro conoc imiento, morales, valores, ac titude s


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y conduc ta son a mp liame nte c ultivadas por la e struc tura soc ia l subya c ente d el

mundo tridimensional.

El s mismo o c onc iencia no est c ontenido de ntro d el mund o tridimensiona l; por

c onsiguiente , no p ued e ser examinad o por un esc udriam iento tridimensiona l o

siquiera la lg ic a m s afinad a de la m ente. Este es el desba lanc e fundame ntal delos c amp os de la relig in, filosofa y psico log a : que el ser ilimitad o no pude ser

revelad o p or la mente que e st a tad a y ad oc trinad a en el mundo tridimensiona l.

El mistic ismo postula que hay un m isterio subya c ente en la vida y c onfund e a l ego -

me nte, que a c amb io, busc a explic ac iones y rac ionalizac iones pa ra este m isterio

inexp lica b le y en esta bsqued a, la c ienc ia, relig in , psico log a y filosofa se nut ren

y sostiene n. Mientras se c ree que esta s d isc iplinas o herramienta s guan nue stra

bsqued a de ntro d e una c onc ienc ia trasc end ente, en rea lida d es co mo explorar

las profundida de s de l oc a no c on un ae rop lano .

La e struc tura d e c ono c imiento d el ego -mente o bserva las ond as del alma, pe ro el

orige n p rofund o d e e sta s ondas no se reve la a na d ie siendo su estruc tura la

superestructura de todas las c osas ma teria les y no ma teria les - . Esto deja a l ego-

me nte frustrado y en c ierta forma desconfiad o, al me nos en a quellos que e stn

desp iertos a esta realidad . El eg o-mente b usc a e l pago d e la a c tivida d o la

rec om pensa de la c onsec uenc ia, mientras que e l alma busc a sostene r una c ultura

de las virtud es del co razn d ent ro d e la d ensida d de los mundos de la fo rma . El Ser

est a trapado, en un sentido , entre d os mund os que c om pa rten un elemento

c om n: Propsito. Todos som os c onsc iente s, en nue stros mom entos ms lc ido s, de

que existe un p rop sito m s profundo en la vida , y, en partic ular, en nuestravida. Elmund o fragm enta d o d e la fo rma es a trayente p a ra nuestros sentidos, pero no

p rovee satisfac c in a nuestro a nhelo inna to d e un p rop sito.

Esta es la razn p ara la frustrac in de nuestro ego-me nte e n muc hos de a quellos

que e st n a qu esperand o a que su p rop sito se revele. El arte de lo g enuino e s la

p rc tic a d e c oherenc ia e ntre el profundo d espertar de las virtude s del co razn

d entro d e c ada uno de nosotros y su fiel expresin en e l mundo de la forma . Estos

individuos que e st n d esp iertos a las frec uenc ias del corazn e nerg tico interior y

p rac tica n, en su me jor hab ilidad po sible d el mom ento , la expresin d e estas

frec uenc ias en su cond uc ta y ac titudes, estn prac tic ando su m s a lto p rop sito.

Permtanme remarcar este punto: estn practicandosu ms a lto p ropsito. No lo

est n busc and o. No se est n preg unta ndo q u es. No est n frustrados por el

enigma de su a pa rente elusivo p rop sito. Simpleme nte lo p rac tic an. Vivind olo

c om o un eleme nto integral d e su expresin de vida y busc ando increm enta r el

grad o de c oherenc ia entre lo que e llos entienden q ue son sus virtude s del corazn

y cm o p ued en exp resar esas virtudes del co razn c on g enuinidad .


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La estruc tura eg o-mente se a linea r m s fc ilme nte a l c orazn e nerg tico

c uand o e ntiend a que su prop sito rea l est siendo c ump lido y no hec ho m s

abstrac to p or la m stica e inad vertida na tura leza d el esp ritu. Esta a lineac in

inc rem enta la habilidad del individuo d e log ra r la expresin g enuina d e las virtudes

de su co razn a travs de su cond uc ta y a c c iones.

Los traba jos esp irituales de la tierra est n c onfund idos c on tanta s amo nesta c iones,

reglas, preceptos, leyes, procesos formulistas y prcticas esotricas, que el arte de

lo g enuino p ued e p arec er curiosame nte simp le y, po r end e, menos pote nte. Sin

em bargo, son los simp les ac tos de la virtud los que sostienen e l verda dero p od er

d e la transforma c in y e leva c in, no slo p ara el individuo que los p rac tique, sino

para e l c on junto d e la hum anida d e n tod as sus expresiones d imensiona les.

Ca da individuo es un pa rticipante a c tivo en las estruc turas de la realidad que

ob servan y e xpe rime ntan en los mund os d e la forma . Esta pa rtic ipa c in oc urre

p rinc ipa lme nte a travs de los c entros de e nerga del instrume nto huma no3

y suinterac c in c on el mundo t ridimensiona l. Esta s energ as, po r sutiles que sea n, est n

dinmica mente d and o forma a tu realida d, impregnndola c on ma rca s

percep tuales que de finen tu send ero de asc ensin de sde la nob le inoc enc ia

hac ia la c o-crea cin c onsciente d e nuevas rea lid ad es.

No es sufic iente tene r un entend imiento a bstrac to d e las virtud es del corazn. Por

ejemp lo, sab er que es esenc ia l expresa r ap rec iac in por los done s que te trae la

vida e s una c osa , expresa r esta a p rec iac in es otra, pero ente nder cm o y

c und o e xpresar esta a preciac in c on una autenticida d que est e nraizad a e n

las frec uenc ias del co razn, req uiere una c onc ienc ia esp iritual espec ial, una finamiento a las frec uenc ias m s fina s del co razn y un c om prom iso a seg uir estos

ge stos delic ados de virtud fielmente .

Hay muchos quienes creen que sus vidas deberan ser ms prsperas y

abunda ntes. Que la vida deb era de senvo lverse ac orde a sus nec esidad es. La

fac ilida d deb era ser la personific ac in de sus fuerzas de vida . Pero ha ha b ido

densidades energ tica s dep ositadas en la tierra po r inconta b les ge nerac iones de

huma nos. Estas densida des req uieren transformac in p ara que el p laneta camb ie

su frec uencia nuclear hac ia un estad o dimensiona l ms elevado . Cad a uno d e

nosot ros enc a rna dos en la tierra , es pa rte de e ste p roc eso de t ransforma c in. Es elestado na tura l de c onc iencia d esea r mo verse m s all de las densidades ba jas

que imp iden la expresin lib re y na tural de las virtud es del c orazn, inc luso si este

p roc eso d eb e extend erse a lo largo d e c ientos o m iles de enca rnac iones en un

instrume nto huma no.

Es p rec isam ente este p roc eso natura l de transforma c in lo que la huma nida d est

c o-crea ndo co n el plane ta. Una vez que esto sea entendido de verda d en la


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me nte y e l c orazn d el individuo , prac tic a r el arte de lo g enuino es un imp erativo

espiritual.

PRACTICAR EL ARTE DE LO GENUINO

El a rte d e lo g enuino es una p rc tica sutil. Hay ca mp os energ ticos de c om pa sin,

ente ndimiento, ap rec iac in, valor, perdn y humildad q ue rod ea n al instrume nto

humano , c ad a instrumento huma no, c omo un ca pullo rod ea a una ma ripo sa p or

na c er. Estos c amp os son los eq uivalentes ene rgtic os de de la m arc a d e la

Primera Fuente4 sob re e l alma del ind ividuo. Existen en nue stro m und o d e la forma

c om o osc ilac ione s c ohe rentes dentro de c amp os energ ticos inter-cone c tivos

ms amplios del multi-universo , a lo q ue los maestros de Lyricus se refieren c om o e l

Dominio d e la Unidad . Juntos, estos c amp os son refe ridos c om o a mo r d ivino, la

sangre energ tica que c irc ula a travs del multi-universo, sosten iendo to da fo rma

de vida , tanto tem po ral com o inmortal.

El individuo ac c ed e ms efica z y efec tivame nte a estos c amp os d e inteligenc ia

(virtudes de l co razn) a travs de la ac tivac in d e sentimientos genuinos. No e s un

asunto d e m ente o razona miento intelectua l. La me nte sigue el imp ulso d el

c orazn e n asuntos de virtud y las ac titude s a ll dent ro. Prac tica r el a rte d e lo

ge nuino a trae ma gntica mente e stos c am po s de intelige ncia a tu co nciencia y

lueg o los expresa en tu c ond uc ta y a c c iones hac ia tod as las forma s de vida que

cruzan tu ca mino en ca da mome nto del tiemp o y en ca da ce ntmetro d el

espa cio, en lo m ejor de tu hab ilida d.

Esto es p rac tica r el a rte de lo g enuino, y cua nd o esto se hac e, tus sentimientos se

vuelven m s divinam ente insp irados, ms ene rg tic ame nte m agn tic os, ms

liberad ores pa ra to d o. La ve rdadera e senc ia de la c ond uc ta e s no olvida r tu

vnc ulo divino y tus ha b ilida des co-c rea doras c on la Primera Fuente, a p esar de la

enc ulturac in d e la soc ieda d . Pero si te o lvida s, la ac c in esenc ial es rec orda r y

rec onstruir este vnc ulo, y eso se log ra me d iante las virtud es del c orazn.

Co mo pued es ver, hay dos c om po nente s p rinc ipa les d e esta p rc tic a : atrae r estos

c amp os de inteligenc ia que te rod ea n y exp resa r estas em oc iones y ac titudes en

tus ac tos y co nduc ta . Lo q ue la m ayora de la g ente hace e s expresa r sus

em oc iones sin atraerlas del cam po d e intelige nc ia que los rod ea , sin emp ap arse

en el amo r divino q ue los rod ea en tod o m ome nto y en tod a circunstanc ia.

As, pa ra p rac tica r el arte d e lo g enuino, tus sent imientos deb en ser at ra dos del

po zo energ tic o q ue te provee d el vnc ulo c on la Primera Fuente y el p otenc ial

pa ra expresiones c o-c rea tivas. Este vnc ulo ha existido ta nto c om o t ha s existido .

No es a lgo nue vo c rea do. Quizs, en c amb io, es a lgo nue vo o lvida do. Si visua lizas

el diagrama en la p g ina d os y te ubica s en el ce ntro, ima gina q ue ests


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a trayendo las virtude s del co razn a tu c onc iencia y expandes el vnc ulo e ntre la

Primer Fuente y t mientras lo haces. Estas despejando los caminos para recibir los

sentimiento s ge nuinos de estas virtude s en tu c onc ienc ia c om o nuevo pa trones de

intelige nc ia y nueva s expresiones de c ond uc ta .

Esta visualizac in p ued e hac erse en c ua lquier mom ento y en cua lquier luga r, y teayuda r a identifica r la tota lidad de e ste vnc ulo. Nuestra c onexin c on la Prime ra

Fuente no est basada solam ente en c om pasin y perdn, est basada en seis

virtud es y mientras estos ttulos y nomb res son c om o c onc ha s de su ve rdadero

signific ado (desde la pe rspec tiva ene rg tica ), ellos se aproximan a la forma en la

que c ada uno d e no sot ros est envuelto c on e l espritu de la Primera Fuente. Parte

d e e sta p rc tic a es ver tu entend imiento y co mp rensin d e e stos nom bres o

desc ripc iones expa ndir y ca mb iarte mientras p rac tica s y ejerc itas tu imaginac in.

Hay una transferenc ia natural de intelige nc ia que oc urre en esta prc tica y ella te

guiar a lo largo d el tiem po m ientras se vue lve m s unificada . Profund iza r yamp liar tu entendimiento de estas virtude s y de c m o p ued en exp resa rse e n

nueva s ma neras, maneras que q uizs no te haya s imag inado.

Se p ac iente c on esta p rc tic a.

El a rte d e lo genuino se llama un artepor una razn. No es rac iona l c om o la

ma tem tic a , dond e tienes una e ntrad a y salida e nergtica simtrica . Estas

ab riendo tu conc iencia a un ca mp o d e inteligenc ia q ue te rode a todo el tiemp o.

Ests at rayendo esta intelige nc ia a tu vida tridime nsiona l co mo una fuerza c o-

c rea dora. Esta fuerza c o-cread ora es po tente , dinmica y milagrosame nte

intelige nte. Observa r tu p rc tic a a ntes de q ue em p iece a inco rporarse.

Esta inco rporac in d e tu conc iencia c on el Dom inio d e la Unida d , es llama da d e

muc has forma s d iferentes en e l mundo d e la forma . Pero c ua lquiera sea su

nom bre, p rac tica r el arte d e lo g enuino a c elera la unin. Es una disc iplina pa ra

aquellos que d esea n ejercita r su me mo ria divina y mejora r su relac in con e llos

mismo s, co n sus sem ejantes y c on la Primera Fuente. En esta me jora , el ca mp o de

la c onc ienc ia q ue te rodea , ma gntica mente atrae las nuevas rad iac iones que

est n siendo tradas a la tierra , dentro de tu microc osmo s de vida . Pued es juga r

c on e stas nueva s energas com o nuevos eleme ntos de ntro d el proc eso c o-

c rea tivo c om o un a rtista c uand o recibe nuevos c olores en su pa leta .

Las seis virtud es del c orazn son dadas a c ada uno de nosot ros por nuestro

c rea do r pa ra que , a c am bio, pod am os expresarlas, tan fielmente c omo po d am os,

ha c ia nue stros sem eja nte s. Este e s el p rop sito en nuestras relac iones, ta n

simp lem ente c om o p ued e ser desc rito en pa lab ras. Cua ndo p onemo s nuestra

a tenc in sob re esta s virtud es esta mo s em pezand o a prac tica r su exp resin incluso


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mientas pensamo s en e llas. Cua ndo imag inam os su to ta lida d , sus estruc turas

energ ticas, las estamo s p rac tic ando en un nuevo y m s potente nivel. La

p rc tic a no e s slo expresin; es c ontemp lac in y e studio ta mb in.

Quizs te p regunte s por qu e l Am or no e st dentro de esta s seis virtud es. As

c om o la luz solar a l pa sa r a travs de un prisma se c onvierte en un espec tromultic olor, as lo hac e e l amo r, cua ndo pasa po r el Dominio d e la Unidad , se

c onvierte en las virtud es del corazn. El amo r es la estructura m s p rofund a del

multi-universo. Pasa a travs de las d imensiones de la e xistenc ia y c amp os de

c onc ienc ia hasta que encuentra la huella de la Primera Fuente c rista lizad a en una

forma d e vida . Si la fo rma de vida es sensib le, co mp uesta tanto de m ente c om o

d e inteligenc ia d e c orazn, el amor se c ana liza a s mismo en las virtud es del

c orazn y entra e n la c onc iencia d e la entida d individua l enc end iendo su vnc ulo

c on la Primera Fuente hasta q ue el mom ento c uand o la entida d, enfundad a e n un

instrume nto hum ano, red espierta a l ojo c la ro d el alma .

Las seis virtud es del corazn se c om binan unas con otras y forman e l lazo de a mo r

que infund e vida sensible en el Dominio de la Unida d , y sus som bras, aunq ue

rela tivam ente ms db iles, traen vida a las d imensiones m s ba jas ta mb in.

Cua ndo las ad versidad es, dem and as, tentac iones o d ific ultade s entran en tu vida ,

pued en c ap ta r tu ate ncin, arrastrndola ha c ia las do c trinas del orden soc ia l, lejos

de los sent imientos genuinos de las virtud es del c orazn. Esto le suc ed e a todas las

persona s en d istintos grados.

Prac tic ar el a rte d e lo genuino te permite rec ob rar y rea nudar tu balanc e

em oc iona l con una adhesin que pue de sorprend erte. Las virtudes del co raznson m agnt ica me nte p od erosas porque son las texturas de a mo r d ivino , la fue rza

m s pote nte d el multi-universo. Cua nd o p rac tica s esta s virtud es, te sac an del

ad oc trinamiento d el orde n soc ial y te c oloca n en una p osic in d e c o-crea cin y

no de c o-reac cin.

La vasta ma yora de las persona s p rac tica n el orden soc ial y se som eten a la reg la

de c o-rea c c in. Las em oc iones se enc iend en, se eva poran, inunda ndo la mente

c on mied o, rigiend o el cuerpo y ge neralme nte hac iend o la vida m s d ifc il pa ra

tod os. Ms an , el sentido de m aestra que se log ra en un e stado d e c o-creac in

c on la Primera Fuente, se p ierde o se d isminuye substa nc ialmente . En e ste esta dode c o-creac in, rea l o ima ginario, el co razn se a lboroza y se e xhibe e n a rte e n las

relac iones, sabiend o intuitivam ente cm o na veg ar sin c o-rea c c in.

He resistido la ten ta c in d e d efinir las seis virtud es del c orazn en deta lle , pe ro voy

a proveer un punto d e p artida pa ra su de finicin pa ra que pued as bo rda rlas

ac orde a tu propia e xpe rienc ia y c omp rensin.


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Apreciacin: A n iveles sutiles, esta virtud est foc a lizada sob re una conc ienc iaespec fic a, q ue la Prime ra Fuente rod ea a nuestros sem ejantes c om o un c amp o

de c onc ienc ia y que este c am po d e c onc iencia nos unifica . Si estam os unificados,

sigue q ue op eram os c omo una c onc ienc ia c olectiva a un nivel ms profundo y en

este luga r, co mp artimo s un p rop sito c om n q ue e s rica mente texturizado,

sup rem ame nte vita l y an, misterioso, d inmico e inc ierto. Esta c onc ienc ia, oinc luso c reenc ia, ca mb ia nuestro foc o d e los peq ueos deta lles de nue stra vida

persona l hac ia una visin d e nue stro prop sito c om o e spec ie.

En un nivel m s p rc tico , la ap rec iac in se e xpresa a s misma en los peq ueos

gestos de g ra titud q ue sop ortan la lea lta d y unin de las relac iones. Los niveles m s

profund os de a p rec iac in hac e a las expresiones de nivel relativame nte

supe rfic ia les ge nuinas porque d esc ienden d e d e frec uenc ias del alma en vez de

mo tivos de l eg o o la mente .

Humildad: El a lma expresa las frec uenc ias de a mo r derivadas de la Primera Fuente.Es su p rop sito m s importan te, mientras enc a rnada dentro d el instrume ntohumano , hac er circular esta de lic ad a, sublime frec uencia de am or hac ia el

instrume nto hum ano. No es de sorprend er que e nc uentre en el c orazn a un

c olab orad or ms voluntarioso q ue la mente. La hum ildad es la to ma de

c onc ienc ia de que el corazn, mente y alma se e ntreme zclan en la g rac ia d e la

Primera Fuente. Que su prop ia existenc ia se a poya a travs de la d ispensac in de

amo r de la Prime ra Fuente tan c erteramente c om o un rbo l es sostenido po r la luz

solar.

En los ma teriales religiosos, psicolgicos y filosfic os de nuestro p lane ta , hay granc onside rac in d ad a a la mente. As c omo pienseel hom bre, ser. A nivel m s

granular, mucha gente c ree que lo q ue p iensa c ausa sus sent imientos, los que a

c amb io c rea n su rac ha vibrato ria y e sta rac ha vibrato ria a trae sus experienc ias de

vida . As, ap lica ndo esta lg ica , la forma de a traer buenas c osas en nue stra vida

es pensar c orrec tame nte, a fin de no a trae r dific ulta des o e l ma l.

La hum ildad e ntiend e q ue el ser que te representa , tu identida d m s c om pleta , no

est c onstituida c omo una c ad ena de rea c cin de la mente . Ms bien, es la

p resenc ia d el amor enca rnado en forma huma na y este a mo r se exp resa a s

mismo en las virtudes de l c orazn, el intelec to p uro d e la m ente c ontemp la tiva ylos fines c o-c rea tivos del corazn, mente y a lma . La humildad es la expresin de

esta frec uencia de am or sab iendo que d eriva d e lo q ue ya existe e n una

d imensin m s elevad a , y en e sta dime nsin e l amo r no e s una c osa de p esad ez

sentimenta l y emo c ional. Es una fuerza libe radora q ue a c ta ac orde a l arque tipo

de la Primera Fuente : Tod o es Uno. Tod o es Igua l. Tod o es Divino . Tod o es Inmorta l.


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Valor: Mientras que valor se usa ge neralme nte en el co ntexto de una gue rra o unca mp o d e b ata lla, est, como un elemento d e a mor, vinculad o c on el acto de

dec ir la ve rda d c on p od er, espec ialme nte se c om ete una injustic ia. Es c om n en

el orden soc ial de hoy, pretend er ignoranc ia sob re las injusticias de nue stro mund o.

La auto-ab sorcin en e l prop io m undo es una a mena za c lave que soc ava la

expresin del va lor, y el mied o a las c onsec uenc ias es la otra.

Los individuos que tem en a las c onsec uenc ias a l sea lar una injusticia, no

c om prend en la fuerza c o-creativa d e la Primera Fuente . Cua ndo op eras c om o un

c o-c rea dor, est s siemp re vigilante a l incremento o rep ent ino inicio d e injusticias

c om o se m ide en el orden soc ial. Si no d efiend es tus virtud es, o a quellos muy

d b iles para defend er las p rop ias, te ha s sep arado de ellas y ha s pe rd ido una

op ortunida d de ser una fuerza c o-crea tiva e n el mundo de la forma .

Esto no signific a nec esa riame nte q ue d eb es c onvertirte e n un a c tivista o ab oc arte

a una lista de c ausas soc iales. Esto simp leme nte req uiere q ue te defiend as de lainjusticia. Los nios en p a rticula r nec esitan d e esta protec c in. Cua nd o te na c erca

de siete a os, rec uerdo vvidam ente ir a una tienda c on mi pa d re y mientras

c am inb am os de sde el estac iona miento p ara e ntrar, vimos a una m ad re

literalme nte go lpe ando a su hijo en e l asiento trasero d el auto. Era un sb ado

mo vido y haba muc ha g ente en e l estac iona miento, pe ro fue mi pa dre el que se

ac erc a la mujer y le p idi q ue se d etuv iera . Su voz era firme en su convicc in y la

mujer inmed iata mente se de tuvo.

Ese fue un a c to d e va lor porque no ha b a un juic io real asoc iado a ello, era

simpleme nte una injustic ia q ue requera intervenc in e n el mo me nto. Comp asinpor ambo s, la ma dre y el nio, estaba presente en m i pad re y supong o q ue la

ma dre supo e so. Este es un ejem p lo d e c m o las virtud es del corazn rara ve z

aparec en a isladas, sino, m s bien c om o un ensamb le que las teje p ara d a r fuerza

y potencia a una situacin da da .

Compasin: Muc hos ma estros han hab lad o eloc uentemente a c erc a d e lac om pa sin co mo una c onc iencia p rofunda d el sufrimiento de o tro, ac om pa ad a

d el de seo de a liviar ese sufrimiento . En e l contexto d e la nueva intelige nc ia q ue

est tom ando luga r en nuestro p laneta , la c om pasin e s un deseo ac tivo d e a sistir

a otros a alinea rse c on los nuevos c amp os de intelige ncia que se e st nma nifesta ndo en el mund o trid imensiona l, c onsc ientes de q ue sus deseo s y

habilidad pa ra a linear est d istorsiona da por su a doc trinamiento soc ia l; no refleja

fielme nte su inteligenc ia, inc linac iones esp irituales o p rop sito.

El planeta sob re e l que vivimo s es una intelige nc ia e n s mismo. Es ta nto fsico y

tiene e struc turas ene rgtic as de m uy a lta frec uenc ia c om o no sotros. Est

c am biand o d e la 3ra dimensin a la m s elevada 4ta dimensin y ha estad o


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planific and o esto a ntes de que la humanida d haya sido semb rad a sob re e l

p laneta . Es parte d e un c iclo evolutivo de sistem as p laneta rios pa ra transmutar las

densidades ac umulad as de una d imensin a ntes de p asar a una red d imensional

m s a lta .

La c om pasin, por c onsiguiente , se e xtiend e ta nto a nuestros sem ejantes y alp lane ta en s mismo c on la rea lizac in d e q ue som os pa rte d el de stino d el otro, a l

me nos po r un solo tiemp o d e vida . Planeta y pe rsona ba ilan en la c orriente

ascend ente d e la Primera Fuente en un colab orativo proc eso d e reg enerac in y

renova c in. Todos som os parte de las ob erturas misteriosas y trasc endenc ia

ene rgtica que e st oc urriendo entre la t ierra y el universo, y mientras la tierra

transforma sus densida des ac umulad as, c ada uno d e nosot ros ser d esa fiad o a

transformar las prop ias o volverse a n m s sumido s en los miedos y c onfusin

emocional.

Som os p rivileg iad os de ser pa rte d e la e struc tura p laneta ria a sc end ente d el esp ritunutriente d e la tierra e imp ortanc ia universa l. Aho ra hay sob re la tierra una increb le

d iversida d de seres c smic os enfundados en instrumentos humanos, pe ro

ac lama d os desde inc reb les sec tores del c osmo s. Esta mo s aqu para presenc iar y

sop ortar esta trasc end enc ia d e la tierra por enc ima d e las densidades y ac a rreos

de la inteligenc ia trid imensiona l y sus a rtefa c tos. Esta mo s aqu pa ra ac elerar

nuestro c rec imiento espiritua l en un orden rara vez a lc anzado e n otro lado d el

multi-universo. Este es un rega lo d e la tierra pa ra aquellos p resentes en el p laneta

en este tiempo y, en p eq uea med ida , el mo tivo p ara nuestra c omp asin.

Entendimiento: El mund o de la forma , as c om o los mund os sin forma , estc om puesto de e structuras ene rgtic as det rs de su exp resin ms d ensa . En unsentido rea l, tod o en e l multi-universo es ene rga c on una inc alculab le vida til

basada en la ene rga . La ene rga es transforma c iona l; esto es, que pue de a lterar o

c amb iar a o tros esta dos de ser o, en el ca so d e los humanos, c onsc ienc ia. La

estruc tura e nergtica huma na frecue ntem ente se d esc ribe c om o el sistem a d e

c hakras o c uerpo e lec trom ag ntico , pero es m s que esos c om ponentes. La

estruc tura e nergtica es una forma de luz que, a c amb io, es una te xtura d e a mo r

divino.

Es un hec ho e l que estem os com puestos de a mo r en e l ncleo d e nue straestruc tura , y es esta frec uenc ia de am or la base d e nue stra c onsc iencia inmo rta l o

a lma . Tod as las densida des m s ba jas son som bras de esta luz y op eran en el

tiemp o y el espa c io, el que p rovee una funda de de nsida d y sep arac in d e e ste

nc leo d e frec uenc ia d e a mo r. Los mund os de tiemp o y espac io alteran o diluyen

esta c onexin q ue sentimos c on el ncleo d e la estruc tura e nergtica del cua l

esta mo s todos c om puestos.


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Aq u yac e la p a radoja d e ser huma no: nuestra estruc tura m s p rofund a e s amo r

d ivino y nuestra e struc tura m s externa es un me d io pa ra la e xperienc ia d e la

estructura m s interna, pero no s hem os insuflados por el vehculo e xterior a l grad o

d e id entifica rnos c on l m s que c on su oc upa nte, nuestro verdadero ser, interior.

Tod os sent imos esta d isoc iac in c on nuestro verdadero ser y una sob reidentific ac in con nue stro vehculo (instrumento hum ano); quizs hay una

peq uea diferenc ia en g rados entre nosotros. El entend imiento es el aspec to d e la

intelige ncia d el corazn q ue rec onoc e q ue esta disoc iac in d e la frec uencia d e

amo r es un c om po nente de d iseo nec esario d el diseo ma yor que est

suced iend o sob re e l plane ta . En otras pa lab ras, no es que la hum anidad haya

c ado de la g rac ia o q ue est inclinad a ha c ia e l pe c ad o en forma irrevoc ab le.

M s bien, simp leme nte hem os ac ep tad o la imag en d e la realida d do minante y su

dom inanc ia no e s por ac c idente sino p or diseo de la Primera Fuente .

Hay una frase b ien cono c ida d entro d e Lyric us que brusc ame nte trad uc ida d ice: la elega nc ia d el tiem po es que revela las estruc turas de espac io q ue ha n sellad o

el amor de s mismo . Las estruc turas del espac io, en este c aso, se refiere a l

instrumento huma no. Slo e l tiempo pued e rom per las rg ida s ba rreras o

me mb ranas sutiles que imp iden o disminuyen a las frec uenc ias de a mo r de e jercer

su sab idura en las c ond uc ta s del ind ividuo.

Si el tiem po es la va riab le d e imp ortanc ia, es d ab le razona r que c ad a uno est en

su c amino a esta rea lizac in, es simpleme nte una c uestin de tiemp o antes de

que p ued a ser alca nzado. As, el tiempo e s el diferenc ial que nos sep ara . En un

sentido , estamo s tod os c am b iados en el tiem po e l uno d el otro. Nadie ope ra e nexac tame nte el mismo tiemp o relativo a a b rir su frec uenc ia de am or del mund o

de la forma .

Darse c uenta d e esto te a yuda a e ntende r la relac in d e unida d c on rea lida d, y

en e ste d a rse c uenta eres c apa z de a c elerar el tiempo p ara ti mismo y aq uellos a

quienes toc a tu vida . Es el verdadero p rop sito y nob le d efinic in del viaje p or el

t iempo.

Perdn: El pe rdn opera ba jo la p remisa d e q ue c ad a uno de nosotros esthac iend o lo me jor que p ued e b ajo las c irc unstanc ias de nuestra e xperiencia d e

vida y el grad o en q ue nue stra frec uenc ia de a mo r sa tura nuestro instrume nto

huma no. Cua ndo una persona op era d esde las virtude s del co razn y d e las rica s

texturas de sus autntica s frec uenc ias, el perd n es un esta do na tural de

aceptacin.

Cua ndo una injustic ia pe rc ibida entra a nuestra experienc ia, sin importar cu n

signific ante o si nos percib imos a nosotros mismo s c om o la c ausa o e l efec to ,


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pod em os inic ialme nte reac c ionar co n las filosas em oc iones de e nojo o vc tima,

pero este d esorden y d istorsin em oc iona l pued e ser rp idame nte transforma do

expe rimenta ndo entendimiento compasin perdn aprec iac in. Esta es la

ec uac in q ue transforma la teneb rosa turbulencia d e vc tima o co -rea c cin en un

c risol de luz, dejand o a trs slo la m s pura frec uenc ia d e a mo r despojad a de

tod o prop sito.

El pe rdn es la expresin visible d el entend imiento y c om pasin sin los pesados

sentimiento s de d ua lidad (b ueno o ma lo) que tpicame nte introd uce la presenc ia

del juic io. Es una exp resin ne utra l sin diseo n i prop sito o tro que a liviarse uno de

las ga rras del tiempo, q ue es simila r a las a rena s mo ved izas ene rgticas,

enrollnd ote ene rgtica mente a un estad o em oc iona l ba sad o en el tiemp o.

UN IMPERATIVO ESPIRITUAL

Es impo rtante restablec er tu estado e mo c ional en tus ac tividad es del da a d a , y el

arte d e lo g enuino e s un m tod o e xc elente p ara ha c erlo. No req uiere q ue

prac tiques la visua lizac in c om p leta . Ope rando en tu m undo d e los sentimientos

c on el entend imiento d e c m o las virtude s del c orazn p ued en c om b inarse o

sec uenc iarse p a ra experienc ias de vida espec fic as, es un camb io funda me nta l de

co nducta que te har muy bien.

Por qu es un impe ra tivo e spiritual p rac tica r el arte d e lo g enuino? Cua ndo has

enc ontrado tus p rop ias definic iones de las virtud es del co razn y has ensamb lad o

tu c om prensin d entro d e tus c ond uc tas, vers que e sta es la llave q ue a bre la

funda que rod ea tus frec uencias de am or. No ha y otra ide ntida d vibrac iona l

dentro tuyo q ue sea m s T q ue e ste p ulso d e am or divino q ue d efine tu existenc ia

c om o un ser esp iritual. El ob jetivo es invita r a esta vibrac in, este ser, dentro d e tu

existenc ia huma na, y eme rge r c uand o haya armona e n tu cam po de

c onc ienc ia (ej. Estado em oc iona l).

Prac tica r el arte de lo g enuino es un m tod o d e a lcanza r a rmo na y atraer a tu ser

m s interno a unirse e n tus esfuerzos humanos. Tamb in a yuda a a linea r al

individuo c on la p rxima fase d e la e volucin huma na, la que est direc tam ente

relac ionad a con e l estado e mo c iona l y su a lineac in co n el imp ulso e spiritua l o

frec uenc ia de a mo r. No e s que la me nte e st ausente en e ste salto e volutivo, es un

instrume nto vita l del c orazn, p ero la intelige nc ia d el am or supe ra a la intelige nc ia

de la me nte en e l terreno de los asuntos huma nos.

En el mund o hum ano, el am or se p iensa que es una ac c in o sentimiento , no una

forma d e eleva da inteligenc ia . El amo r del que ha b lo es la intelige nc ia m s

elevad a d el multi-universo, pe ro ta mb in lo menos c om prend ido en el dominio

huma no. El a lma huma na es un cond uc to d e este a mo r o inteligenc ia y la Primera


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Fuente est liberand o energas elevad as de su frec uenc ia d e a mo r pa ra q ue la

huma nidad to me e l p rximo sa lto evo lutivo hac ia la 4ta dimensin. Este salto es

fac ilitado si el individuo p rac tic a el arte d e lo g enuino o a lgo similar en na tura leza

porque las nuevas ene rg as son c om o viento para las velas si hay c ohe renc ia

em oc ional, y este viento te ac elera r, en un sentido , via jars po r el tiem po ha c ia

otro T.

Quizs ha sido d icho antes, pero quiero rema rc a r este p unto , no p rac tique s el arte

de lo ge nuino slo p or tu p rop io c rec imiento espiritua l. Prac tc a lo p rincipa lme nte

por la e xpansin evo lutiva d el planeta y de a quellos que son tocados por tu vida .

Eres un ingeniero de esta expa nsin y mo vimiento evo lutivo c uand o op eras desde

esta perspec tiva po rque ests foc a lizado sob re e l luga r de c ontrol, la palanc a

funciona l de tu propio estad o em oc ional po r el bien d el planeta y de aq uellos

sob re l. Es prec isame nte e sta perspec tiva la vela sob re la q ue las nuevas

ene rgas d e la Primera Fuente sop lan .

Como d ije a ntes, la luz es una textura de a mo r. Una nueva luz est em ergiend o d el

c osmo s y est c atalizando la luz pa ra c am b iar en o tros mund os tamb in,

incluyend o nuestro sistema solar, plane ta y c amp os sutiles de e xistenc ia dent ro d e

l. Pued es pensar en esta nueva frec uenc ia d e luz c om o un c a ta lizad or pa ra la

tierra , y la huma nida d e st me rame nte junto a ella m ientras suc ed e. La t ierra

sostiene un luga r espec ial en e l universo, no ne c esa riam ente por lo q ue rep resenta

hoy, sino p or lo q ue rep resenta r en e l futuro.

La frec uenc ia d e a mo r que a lberga s en tu inte rior, el trenzado d e las seis virtud es

de l corazn en frmulas de c ond ucta de am or, pued en ser ca nalizad as de talforma q ue toq ue a la Tierra . Contem pla e sto: pued es toc ar la tierra c on tu c amp o

de co nciencia en una forma po de rosa ta l que, de hec ho, fac ilita el ca mb io

evo lutivo, y a l hac erlo, el tuyo p rop io tam bin.

Este es el aspec to final de l arte de lo g enuino q ue c onlleva c onsiderac in. Mientras

tu ca mp o d e c onciencia o c uerpo energtico se hac e m s armnico y coherente,

la frecue nc ia d el amo r se ub ica m s vibranteme nte en tu instrumento huma no.

Esto signific a que tienes ac c eso a tu ser sup erior en una forma m s vvida y

ta ngible. Con este e leva do a c c eso, inc luso tienes la hab ilidad de c ana liza r esta

ene rga de a mo r c on una p rec isin selec tiva .

Ca na lizar esta ene rga de am or hac ia la Tierra es un aspec to integ ral de p rac tica r

el arte d e lo genuino, pero no es pa ra a borda rlo d em asiado p ronto e n esta

p rc tica . Hay que hac er una limp ieza de viejos pa trone s de energas p rimero y

lueg o, ento nc es, una c ierta m aestra de las nueva s energas ante s de que uno

pued a c analizar c on la prec isin req uerida y fuerza em oc iona l. Es una fase vita l

de ntro d e la p rc tica y pued e vinc ularse c on la c ap a final de este p rop sito.


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El pod er de l individuo est c ontenido en la inte ligenc ia fluida de sus virtud es del

c orazn. C mo uno o rquesta sus esta dos em oc iona les es un reflejo d e su p rop ia

ma estra . Las ec uac iones de las virtud es del corazn son e l eslabn d e la c adena

de c ond uc tas que p ermiten a uno mo verse c on g rac ia a travs de las miradas de

c ond icione s y situac iones de la vida . El individuo q ue entiend e estos significados

profund os de sus virtud es del corazn y ap lica sus ec uac iones en su vida ,enriquec e su prop sito sob re la tierra y ga na ac ceso a la m s a lta y po tente forma

de inteligenc ia: amo r d ivino.

Desde mi mundo pa ra el tuyo,

James

REFERENCIAS______________________________________________________________________

1 Co razn Energ tico - A lo largo d e to das las d imensiones del espac io existe un

c amp o d e vibrac in p rimario o quantum p rinc ipa l. Este c amp o no es fsico p ero

informa a lo fsico . Existe indep end iente de las estruc turas fsica s de la existenc ia, y

es c ono c ido ent re los ma estros de Lyricus c om o las Estructuras no derivadas de

Informa c in. Son sub -qua ntum s y rep resentan e l plano p rimario p ara los sistem as

vivos y la ma teria inorgnic a . Es lo que d a orige n a los c amp os qunticos queinterpenet ran a los p lane ta s, las estrellas, ga laxias y el universo en su c on junto. Es

este c am po de co munic ac in de vida que c onec ta lo no loc al y lo loca l, lo

individua l y lo c olec tivo, el uno y el infinito . El c orazn e nerg tico es el

c om ponente no fsic o d e e sta Estruc tura no d erivad a de Informac in, el cua l es la

puerta de entrad a ha c ia los centros intuitivos de inteligenc ia d el portad or de a lma

o instrumento huma no. En un sentido, es el plano sub -qu ntico d el corazn fsico .

2 Orden d e Enseanza Lyricus (LTO)- Esta Orden se o rigina en la Raza Ce ntra l d el

7mo super-universo. Dentro d e la Raza Central hay una sub -raza c ono c ida

simblic ame nte c om o los WingMa kers. Dent ro d e los WingMa kers ha y un ordenespec fic o d e seres que se los c ono c e c olec tivam ente c om o Lyricus, y es este

grupo el responsable d e ensamb la r y exportar la base d e c ono c imiento nec esaria

pa ra el de sa rrollo d e las espe c ies hac ia la p rueb a c ientfic a de la e xistenc ia del

a lma y establec er la c iencia d e la realidad multidimensiona l com o e l sistem a

nc leo d e c ono c imiento d e las espe c ies.


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Este resultad o evolutivo es universa l y, en una me d ida m s amp lia, idnt ico pa ra

tod as las espec ies que se basan en una p lantilla biolgica de la Raza Central,

c onoc ida c om o el 7mo Arquetipo Portad or de Alma de la C onc ienc ia Individua da

de la Primera Fuente . Es Lyricus el responsab le de p asto rea r una espec ie en

de sarrollo hac ia la hazaa c ientfic a y tec nolg ic a en la q ue e l alma y el portado r

del a lma son distinguido s y rec ono c id os por la espec ie en su c onjunto.

3 Instrumento Huma no El instrumento huma no c onsiste d e t res c om pone ntes

p rincipa les: el biolg ico (cuerpo fsico ), el emo c iona l y el menta l. Esta s tres

herramientas d istintiva s y sistem as de inteligenc ia y p erce pc in, en suma ,

rep resentan el vehc ulo del espritu ind ivua lizado m ientras interac ta c on las

d imensiones fsicas de t iempo, espac io y ma teria. En t rminos de Lyricus, el

instrumento humano es referido c om o e l portad or de alma , y la c onc iencia de l

a lma dentro es quien a c tiva el sistem a sensorial del po rtad or de a lma pa ra me jorar

la influenc ia del alma d entro de l mund o fsico.

4 Primera Fuente Es una c onc ienc ia q ue ha b ita todo e l tiempo, espa c io, energa ,

ma teria, forma, intento; as c om o el no-tiem po, no-espac io, no-ma teria , no-

energa , no-forma y no-intento . Es la nic a c onc iencia q ue unific a tod os los

esta dos del ser en un solo SER. Y este SER es la Primera Fuente. Es una c onc ienc ia

en expa nsin, c rec iente e inexplic able q ue orga niza la expe rienc ia colec tiva d e

tod os los estados de ser en un p lan c oherente de c rea c in; expa nsin y

c olonizac in de ntro d e los reinos de la c rea c in, y la inc lusin de la c rea c in

dentro d e la Rea lidad Fuente , el hoga r de la Prime ra Fuente .

art of genuine spanish

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