ARTE ISLÁMICOde recopilaciones de

Jose Manuel Windsurf “clickar”

1. CRONOLOGÍA

2. CARACTERÍSTICAS GENERALES

3. EVOLUCIÓN GENERAL

3.1.- Época Omeya3.2.- Época Abasida

4. EL ARTE HISPANO MUSULMÁN

4.1.- El califato de Córdoba4.2.- Los reinos de Taifas4.3.- Período almorávide4.4.- Período almohade4.5.- Reino nazarí

4. OTRAS MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS

5. EL FENÓMENO MUDEJAR

ÍNDICE

1. CRONOLOGÍAMUNDO MUSULMÁN

MUSULMANES EN LA PENÍNSULA IBÉRICA

622 661 1258750

Época Omeya Época Abasida

711 756 929 1031 1086 1153 1237 1492

Mahoma y expansión

Emirato

dependiente

Alm

orávides

Alm

ohades

Reino Nazarí

Califato de Córdoba

Reinos de Taifas

Emirato

independiente

1. CARACATERÍSTICAS GENERALES

RASGOS GENERALES

Importancia de sus ideas religiosas (Prohibición de representar la figura humana)

Síntesis de artes de pueblos que contactan (romanos, mesopotámicos, persas, bizantinos y bárbaros)

•Materiales pobres (mampostería, ladrillo) que se decoran con yeso

•Contraste de la pobreza exterior y la riqueza interior

•Soportes: Pilar de ladrillo y columna reutilizada

•Tipos de arco (Recogen arcos de muchas culturas) Generalmente son decorativos, la arquitectura es arquitrabada.

Arco de herradura

Arco de herradura apuntado

Arco polilobulado

Arco con mocárabes

Arco mixtilíneoArcos entrecruzados

•Utilización de techumbres planas de madera

•Utilización de bóvedas y cúpulas

•Importancia de la decoración: horror al vacío (Influencia oriental)

GEOMÉTRICA (Lacería)

VEGETAL

EPIGRÁFICA

MOCÁRABES

•La mezquita

SALA DE ORACIÓN

(haram)

ALMINAR O MINARETE

FUENTE DE LAS ABLUCIONES

(sabil)

PATIO (sahn)

QUIBLA

MIRHAB

MAXURA

PATIO (sahn) ALMINAR O MINARETE

SALA DE ORACIÓN

(haram)

QUIBLA

MIRHAB

MAXURA

3.1.- Época Omeya

3. EVOLUCIÓN

Mezquita de Damasco

Cúpula de la RocaJerusalén

3.2.- Época Abasida

Mezquita de Ibn Tulun El Cairo

Mezquita de Kairuan

4. ARTE HISPANO MUSULMÁN4.1.- CALIFATO DE CÓRDOBA

•MÉZQUITA DE CÓRDOBA (Siglos VIII – X)

Se producen varias ampliaciones:•Abd-al-Rahman I•Abd-al-Rahman II•Abd- al Rahman III•Abd-Hakam II•Almanzor

•Se construye sobre una antigua iglesia visigoda, utilizando los fustes de las columnas.

Máximo desarrollo cultural del mundo musulmán en la Península Ibérica.

•Obra cumbre de la arquitectura califal

•Síntesis de culturas establecidas en la Península:•Arcos de herradura visigodos•Romanos: Arcos superpuestos (Acueducto de Mérida)

• Se estructura en naves perpendiculares a la quibla.

•Superposición de arco de herradura y peraltado (dar altura al edificio)

•Alternancia de dovelas de colores (ritmo)

•La ornamentación se va recargando con al proximidad de la quibla•En el siglo X (Al-hakamII) se construye la maxura (arcos entrecruzados y lobulados) y la quibla.

Maxura

•La quibla y el mirhab es la zona más decorada (suntuosidad) con mármoles y decoración vegetal y epigráfica, realizada por artistas bizantinos .•El mirhab tiene un arco de herradura enmarcado en un alfiz y una cúpula gallonada de arcos que se cruzan.

Quibla

Mirhab

•Contraste entre la pobreza exterior y la riqueza interior

•Palacio de Medina Azahara Abd-al-Rahman (Siglo X) Córdoba

•Mezquita de Bab-al-Mardum Toledo

4.2.- REINOS DE TAIFAS (1031- 1086 )

Desintegración del mundo musulmán en distintos reinos

•Pobreza de materiales, se enmascara con lujosa decoración

•Alfajería de Zaragoza

4.3.- PERÍODO ALMORÁVIDE (1086- 1153)

Pueblo bereber que invade la Península

•Su arquitectura se caracteriza por:•Utilización del ladrillo•Arcos complicados y diversos•Bóvedas de nervios•Incorporación del mocárabe

4.4.- PERÍODO ALMOHADE (1153- 1237)

•No aporta grandes novedades arquitectónicas•Enorme variedad de elementos decorativos, el paño de sebka (Retículas de rombos que desarrollan arcos lobulados y mixtilíneos)

•Se desarrollan los alminares de las mezquitas.

Mezquita de Marraquesh

•La Giralda de Sevilla

• Otros edificios. Torres de murallas defensivas Palacios

Torre del oro SevillaPatio del Yeso Álcazar de Sevilla

4.5.- REINO NAZARÍ (1237- 1492)• Se generaliza la construcción de palacios, el palacio nazarita:

•Pobreza exterior pero exuberancia interior•Se organizan en trono a un patio central con estanque (alberca).•Influencia de los palacios orientales (mesopotámicos). Ley del asombro

•Importancia de los jardines y el agua como goce de los sentidos:

•Relacionado con el paraíso coránico

•Aroma de las plantas•Juego de perspectivas (reflejos)•Sonido del agua•Frescor

• La columna con capitel nazarí: Primer cuerpo cilíndrico con una cinta, y el segundo cuadrado y con decoración esquemática vegetal. Pueden ser pareadas

• Arquitectura arquitrabada, el uso de arcos es puramente ornamental. Arcos peraltados con mocárabes

•Muros trepanados donde traspasa la luz

• Decoración: -Enmascara la pobreza del material (Horror al vacío)-´De carácter epigráfico (datos sobre personajes o textos religiosos o poéticos)-Formas geométricas y policromadas (yeso y madera)

•La Alhambra de Granada (Siglos XIV – XV)

MEXUAR

PATIO DE LOS ARRAYANES

CUARTO DORADO

PATIO DE LOS LEONES

SALA DE LA BARCA SALA DE LOS

ABENCERRAJES

SALA DE LAS DOS

HERMANAS

MEXUAR

CUARTO DORADO

PATIO DE LOS ARRAYANES

PATIO DE LOS LEONES

SALA DE LAS DOS HERMANAS

SALA DE LOS ABENCERRAJES

5. OTRAS MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS

• Marfiles

•Metales

•Tejidos

•Cerámica

6. EL FENÓMENO MUDEJAR

•Fusión del arte cristiano y el islámico. Se toman los materiales y elementos decorativos musulmanes.•Realizadas por musulmanes en zona cristiana

• Utilización del ladrillo, yeso y madera•Desarrollo de los techos de madera (artesonado)• Decoración de las fachadas con entrecruzados

Dos momentosROMÁNICO – MUDEJAR (XI y XII)

GÓTICO – MUDEJAR (XIII – XV)

•Sinagoga de Santa María la Blanca•Sinagoga del Tránsito•El Alcázar de Sevilla •San Martín y San Salvador en Teruel

Ejemplos:

Sinagoga de Santa María la Blanca

Sinagoga del Tránsito

San Martín de Teruel

Alcázar de Sevilla (Patio de las Doncellas)