ASSIGNMENT

SEPTEMBER 2014 SEMESTER

SUBJECT CODE : EPE 611

SUBJECT TITLE : PHILOSOPHICAL IDEAS IN EDUCATION

LEVEL : MASTER OF EDUCATION

STUDENT’S NAME : NURHAFIZAH BINTI UTEH

MATRIC NO. : E60105140028

PROGRAMME : E601 – MASTER OF EDUCATION

ACADEMIC

FACILITATOR

: DANIELSON AK TAJAK

LEARNING CENTRE : BINTULU – SARAWAK

BAHAGIAN A:

Falsafah pendidikan merujuk kepada satu set tingkat kepercayaan yang konsisten dan

menyeluruh tentang pengurusan pengajaran dan pembelajaran. Sebelum kita pergi lebih

mendalam lagi tentang fungsi falsafah dalam pendidikan ini, perlu difahami terlebih dahulu

apa yang dimaksudkan dengan falsafah itu sendiri. Falsafah secara ringkasnya membawa

maksud satu perkara atau perbuatan yang menyukai hikmah yang mengandungi pelbagai ilmu

bagi tujuan kefahaman diri dengan makna yang jelas. Falsafah merupakan satu bidang ilmu

yang penting dan tidak semua mampu memahaminya dengan baik. Makna falsafah itu sendiri

juga berubah mengikut peredaran zaman, begitu juga dengan bidang-bidang yang ada

menerapkan falsafah sebagai panduan sepanjang zaman.

Dalam pendidikan, falsafah itu dilihat sebagai panduan kepada pendidik, komuniti

dan manusia sejagat melihat tujuan pendidikan itu dilaksanakan agar tidak sesekali tersasar

dari landasan. Tidak salah jika kita merujuk semula apakah falsafah pendidikan di Malaysia;

“ Pendidikan di Malaysia adalah satu usaha berterusan ke arah memperkembangkan lagi

potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang harmonis

dan seimbang dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani berdasarkan kepercayaan dan

kepatuhan kepada Tuhan. Usaha ini adalah bagi melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu

pengetahuan, berketrampilan, berakhlak mulia, bertanggungjawab dan berkeupayaan

mencapai kesejahteraan diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan

kemakmuran keluarga, masyarakat dan Negara.”

Berdasarkan penyataan yang diberikan, tujuan falsafah pendidikan adalah untuk

membantu pendidik/ guru mengenalpasti keperluan untuk mereka berfikir secara jelas tentang

apa yang perlu mereka lakukan dan melihat perkara yang dilakukan terhadap individu dan

komuniti dalam konteks yang lebih luas. Secara ringkasnya, falsafah ini membantu untuk

manusia berfikir tentang apa yang mereka lakukan. Oleh itu, falsafah pendidikan

diperkenalkan untuk mencapai beberapa matlamat dalam pendidikan itu sendiri. Dalam setiap

perincian yang dinyatakan dalam falsafah itu cukup untuk membantu atau memberi panduan

kepada pendidikan apa yang harus dilakukan, bagaimana untuk melakukan serta kenapa perlu

dilakukan dalam bidang pendidikan ini. Begitulah uniknya yang dinamakan falsafah,

walaupun penuh hikmah, namun apabila difahami akan membuahkan hasil yang

memberangsangkan.

Berpandukan pada falsafah pendidikan ini, pendidik membangunkan seorang insan

dari segi inteleknya. Sepertimana yang kita ketahui, sistem pendidikan menyediakan sukatan

pembelajaran yang semestinya membina potensi minda seseorang individu dari peringkat

pendidikan awal sehingga ke pendidikan tertinggi. Oleh itu, persiapan menyeluruh ini sudah

tentunya dilaksanakan oleh pendidik itu dan berkesinambungan hingga boleh membantu

Negara mencungkil bakat luar biasa seseorang individu hingga pada akhirnya nanti

membantu membangunkan Negara dengan intelektual bertaraf kelas pertama. Sebagai

contoh, Malaysia memerlukan pemimpin yang bijak pandai untuk meneraju Negara pada

masa hadapan, oleh itu, tugas pendidik membantu mencapai matlamat ini.

Dari segi rohani individu, secara jelas Malaysia mempunyai kepelbagaian bangsa,

agama dan kepercayaan. Fungsi institusi pendidikan sama ada dari peringkat rendah hingga

tertinggi sememangnya menyediakan ilmu agama, peraturan hidup, serta prinsip/ pendirian

yang harus dijadikan panduan oleh setiap insan. Tugas pendidik adalah memberi asas

pengetahuan agama agar seseorang individu itu sentiasa pada landasannya dan mencapai

keseimbangan dalam hidup mereka. Di sekolah telah diperkenalkan dengan subjek

pendidikan agama Islam serta pendidikan Moral yang telah disusun atur isi kandungan

pembelajaran agar tidak menyentuh sensitiviti serta mendatangkan kemudaratan kepada

individu. Ini membantu komuniti melihat apa yang dilaksanakan oleh pendidikan untuk

membantu mereka selagi ianya berlandaskan kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan.

Berdasarkan kepada falsafah pendidikan, usaha pendidik juga menjurus kepada

menyeimbangkan emosi seseorang individu itu. Penerapan elemen emosi ini kebiasaannya

dimasukkan secara tidak langsung serta diintegrasikan ke dalam mata pelajaran di sekolah

seperti Bahasa Melayu, Bahasa Inggeris, Pendidikan Seni dan Visual dan sebagainya. Jelas

telah ditunjukkan bahawa seseorang individu hanya diterapkan dengan emosi yang positif

serta dibantu dalam mengendalikan emosi negatif mereka contohnya melalui sesi kaunseling

bersama guru kaunseling di sekolah. Sesungguhnya rakyat Malaysia boleh dikatakan masih

menikmati suasana yang aman dan damai, ini membuktikan sistem pendidikan telah

menyediakan rakyat dengan pengurusan emosi ketika menghadapi pelbagai kesulitan sama

ada tekanan ekonomi, politik, sosial dan sebagainya.

Dalam melahirkan rakyat Malaysia yang sihat fizikal, mental dan emosi,

berketerampilan serta berkeupayaan, system pendidikan di Malaysia juga menyediakan

individu panduan dalam membina jasmani yang aktif dan sihat. Malaysia sentiasa

memerlukan rakyat yang mampu membantu dari segi keselamatan Negara, semua yang

berkaitan telah diterapkan dari peringkat pendidikan awal sehingga ke peringkat tertinggi.

Kebanyakan pegawai unit beruniform atau keselamatan Negara terdiri daripada mereka yang

berpendidikan dan seimbang dari segi kekuatan fizikal dan jasmani. Persatuan-persatuan unit

beruniform seperti kadet polis, pertahanan awam, bomba dan semua yang mempunyai

kerjaya di dalam pentadbiran negara telah ditubuhkan sejak dari peringkat sekolah lagi bagi

memupuk minat individu sekaligus perasaan cintakan Negara. Usaha yang berterusan ini

sedikit sebanyak membantu individu itu terdedah dengan pemantapan dari segi jasmani bagi

menjamin keperluan negara adalah berkesinambungan.

Secara dasarnya, pendidikan merupakan tunjang kepada bidang-bidang yang lain

seperti politik, ekonomi, sosial, kesihatan, pertahanan dan sebagainya. Potensi individu yang

berada dalam setiap bidang ini telah dikembangkan sejak dari bangku sekolah atau dari

institusi pendidikan lagi. Segala usaha yang dilakukan oleh pendidik berlandaskan falsafah

pendidikan telah membantu individu dan komuniti mencapai tahap potensi yang maksima.

Kita boleh melihat contoh pada beberapa tokoh Negara yang bermula dari dunia pendidikan

seperti para pemimpin negara, rakyat Malaysia pertama yang naik ke angkasa lepas iaitu

Dato’ Dr Syeikh Muzaffar, ahli sukan negara yang cemerlang secara keseluruhannya seperti

Dato’ Nicole Ann David yang bukan sahaja cemerlang dalam sukan malah dalam bidang

akademik.

Melalui falsafah pendidikan, kepercayaan kepada usaha yang berterusan dan

konsisten ini membantu pendidik sentiasa kembali kepada norma dan tujuan sesuatu

pendidikan yang disampaikan itu. Sentiasa berpandu kepada matlamat pendidikan itu sendiri

membantu dalam menjadikan setiap individu seimbang secara keseluruhannya. Selain

peranan seorang pendidik, antara aspek lain yang diperlukan untuk menjadikan falsafah

pendidikan ini direalisasikan ialah dari segi prasarana. Aspek ini memainkan peranan penting

yang mana tanpa kemudahan asas yang lengkap di sekolah terutama di kawasan pedalaman

boleh membantutkan beberapa potensi murid. Antara prasarana yang biasa terdapat di

sekolah atau insitusi adalah makmal komputer, pusat sumber, padang, dewan, kelas dan

sebagainya. Semua ini secara tidak langsung membantu perkembangan individu dari segi

akademik membawa kepada kokurikulum dan sahsiah.

Selain pendidik, pihak lain yang terlibat dalam merealisasikan matlamat falsafah

pendidikan ialah pihak persatuan ibu bapa dan guru (PIBG), komuniti luar seperti swasta dan

badan pertubuhan persendirian serta individu sukarelawan. Peranan pihak-pihak tersebut

sangat penting dalam mendokong penuh usaha berterusan dalam memperkembangkan potensi

diri setiap inidividu. Sokongan tersebut bukan sahaja dari segi moral, malah dari segi

menyediakan dana untuk aktiviti sekolah malah membantu memberi pendapat dalam

meningkatkan pengurusan sekolah. Bagi menjamin seseorang pendidik itu tidak terbeban

dengan tekanan dan tuntutan pendidikan masa kini yang semakin bertambah, pihak PIBG

yang terdiri daripada kumpulan sokongan ibu bapa membantu juga pihak sekolah dalam

melaksanakan tugasan-tugasan yang memerlukan khidmat bantu mereka di sekolah.

Pengurusan pengajaran dan pembelajaran dalam bidang pendidikan sentiasa

dikemaskini dan dinaiktaraf. Oleh itu, jelas para pendidik sentiasa cuba beradaptasi dengan

perubahan yang mendatang. Perubahan ini selari dengan peredaran zaman yang semakin

mencabar dan penuh persaingan. Kerjasama yang kolaboratif di kalangan semua pihak sama

ada pendidik, PIBG, komuniti luar, swasta dan sebagainya sangat diperlukan bagi membantu

membangunkan potensi diri individu dan melahirkan modal insan kelas pertama. Namun

demikian, arus perubahan ini tetap berpandu semula kepada falsafah pendidikan yang boleh

dianggap sebagai “tidak lapuk dek hujan dan tidak lekang dek panas”.

Secara kesimpulannya, falsafah pendidikan satu set kepercayaan yang konsisten dan

berterusan dalam pengurusan pengajaran dan pembelajaran. Kepentingan falsafah ini adalah

sangat jelas tentang peranan pendidik, mengenai apa yang dilakukan dan melihat secara

menyeluruh dalam aspek individu dan komuniti menjadikan orang sekeliling nampak apa

yang seorang pendidik lakukan. Secara umumnya, falsafah pendidikan adalah satu cara

pemikiran yang analitikal yang digunakan untuk menjelaskan konsep-konsep asas yang

berhubungan dengan pendidikan. Sebagai contoh, falsafah pendidikan akan membantu

seseorang guru untuk memahami asas-asas teoritikal berhubung dengan pendidikan

khususnya proses pengajaran dan pendidikan. Pengetahuan ini seterusnya akan

mempengaruhi amalan sebagai seorang guru iaitu pelbagai pendekatan, kaedah, strategi, dan

teknik mengajar perlu digunakan semasa proses pengajaran dan pembelajaran. Dengan kata

lain, falsafah pendidikan sebenarnya membantu guru untuk memupuk jenis guru yang

diidamkan serta murid yang ingin dibentuk.

BAHAGIAN B:

PENDAPAT TENTANG PERANAN GURU DAN KAEDAH MENGAJAR OLEH

RABINDRANATH TAGORE:

Rabindranath Tagore merupakan seorang tokoh pendidikan dari Timur iaitu India.

Beliau berasal daripada keluarga yang agak berpengaruh namun begitu sangat prihatin

terhadap penindasan yang dihadapi oleh masyarakat miskin. Bagi beliau golongan ini tidak

memahami masalah yang dihadapi oleh mereka. Tagore berpendapat bahawa pendidikan

merupakan penyelesaian kepada permasalahan tersebut dan kerana kekurangan dari segi

pendidikan yang menghalang masyarakat untuk maju. Tagore juga mementingkan

keseimbangan ilmu sains dan kerohanian.

Tagore melihat tentang betapa pentingnya peranan seorang guru iaitu guru memberi

ilmu pengetahuan dan murid akan mengembangkan sendiri ilmu yang dipelajari. Ini secara

tidak langsung menyatakan bahawa guru bertindak sebagai mediator. Melalui pendidikan,

seseorang atau setiap individu di India akan menjadi matang dan boleh menjadi manusia yang

berguna dan dapat membezakan aktiviti sosial yang negatif serta positif. Aktiviti sosial yang

tidak berfaedah di India pada masa tersebut mungkin dari segi golongan miskin yang suka

membuang masa dan terus membiarkan hidup mereka ditindas dan tidak ada usaha untuk

memajukan diri.

Memandangkan Tagore sangat menitikberatkan ilmu sains dalam diri setiap individu,

beliau berpendapat guru haruslah menggalakkan pembelajaran yang konstruktif iaitu dengan

menjana pemikiran aras tinggi bagi mendapat idea baru. Ini bersesuaian dengan kaedah

pembelajaran inkuiri penemuan yang mana pelajar akan meneroka sendiri dunia ini. Tagore

berpandangan bahawa sifat sebegini yang menjadikan negara barat terus maju. Namun

begitu, Tagore juga menggalakkan untuk mengkaji sejarah dan budaya iaitu tentang

pentingnya mengambil iktibar dari segi kemajuan yang diperolehi bagi membanteras sekatan

sosial dan agama.

Pendekatan inkuiri penemuan ini mengatasi kaedah pembelajaran yang berasaskan

buku teks semata-mata. Bagi Tagore, buku hanya menjadikan otak pelajar tidak berkembang

dan kurang bergaul dengan dunia luar sedangkan pelajar harus mengumpul maklumat

daripada pelbagai sumber, sama ada dari alam semulajadi atau dari ilmuan yang lain.

Pendapat ini amat sesuai diadaptasi pada zaman sekarang memandangkan kita digalakkan

untuk menuntut ilmu daripada berbagai ilmuwan serta daripada pelbagai kaedah dan cara

contohnya, pemerhatian, ceramah, eksperimen dan sebagainya.

Tagore berpendapat guru yang mengajar dengan cara menghukum murid seperti

merotan yang hanya untuk mendisiplinkan diri murid adalah tidak sesuai dilaksanakan. Bagi

beliau, murid mampu untuk mendisiplinkan diri mereka sendiri. Pelajar hendaklah berfikiran

secara meluas dan menyeluruh. Maksudnya tidak mengehadkan pemikiran mereka dalam satu

konteks sahaja. Pemikiran yang melibatkan seluruh lapisan masyarakat membantu individu

berfikir “out of the box”.

Tagore merupakan antara tokoh yang pernah menubuhkan sekolah sendiri dan sekolah

tersebut dinamakan Sekolah Eksperimental Tagore. Memandangkan Tagore gemar

membiarkan individu untuk mendekati alam semulajadi dalam proses pembelajaran, maka

sekolah ini terletak di estet/ ladang milik keluarga beliau. Sekolah ini mempunyai sistem

yang mementingkan pelajar itu menghargai alam semulajadi dan percaya bahawa dengan itu

pelajar akan mendisiplinkan deria dan diri mereka. (Annick, 1999)

PENDAPAT TENTANG PERANAN GURU DAN KAEDAH MENGAJAR OLEH

CONFUCIUS

Confusius merupakan tokoh falsafah Cina yang juga merupakan seorang guru. Beliau

mempunyai ramai pengikut dan sangat disegani dan berpengaruh. Beliau mengamalkan

system pendidikan yang terbuka untuk semua dan menentang sifat pilih kasih serta sistem

pewarisan dalam pelantikan jawatan (Azizi, 2009). Bagi beliau, pendidikan mampu

menyediakan keadilan dalam masyarakat berdasarkan merit dan keupayaan.

Confucius menyatakan bahawa seorang guru itu mestilah seorang yang mempunyai

obsesi, keghairahan, sepenuh hati dan berilmu pengetahuan yang tinggi dalam mengajar dan

setiap ilmu yang diajar memberi kesan dan berfaedah kepada pelajar. Setiap individu

mempunyai tahap intelektual, minat dan disiplin yang berbeza. Adalah merupakan tugas guru

untuk mencari kaedah pengajaran yang pelbagai mengikut perbezaan inidividu tersebut. Ini

penting untuk memastikan keberkesanan pembelajaran yang optimum.

Guru adalah individu yang bersifat penyayang dan tidak mengenal putus asa dalam

mendidik pelajarnya sehingga menemui potensi setiap mereka. Pelajar secara langsungnya

akan menjadikan guru sebagai idola mereka dengan adanya sifat guru yang tidak mengenal

jemu mengembangkan bakat mereka. Hubungan guru dan murid sememangnya akrab

memandangkan guru adalah individu yang sepenuhnya mengkaji setiap kelebihan dan

kelemahan murid untuk membantu dalam memajukan murid tersebut.

Seorang guru sudah semestinya dikenali mempunyai perwatakan yang bertingkah

laku baik walau di mana sahaja mereka berada dan dengan siapa sahaja mereka bercampur

gaul. Komuniti akan secara tidak langsung sudah dapat meneka jika seseorang itu memang

seorang guru dengan hanya melihat pada perwatakan mereka.

Dalam proses pengajaran dan pembelajaran, seorang guru itu harus bersedia dan

bersifat terbuka terhadap sebarang pendapat yang dilontarkan kepada mereka. Cara seseorang

guru respon atau bertindak balas dengan kritikan yang ditujukan kepada mereka akan menjadi

contoh kepada pelajar. Oleh itu, amat penting untuk guru sentiasa bersedia dan menerima

pendapat yang baik serta membuat refleksi untuk memperbaiki diri.

Ilmu yang disampaikan seorang guru haruslah bermanfaat dan dari sumber yang betul.

Guru itu sendiri merupakan pelajar memandangkan untuk memperbaiki diri dan

menambahkan ilmu pengetahuan untuk mengajar, seorang guru sentiasa merujuk pada

pelbagai sumber sama ada dari pembacaan, ilmuwan dan sebagainya. Setiap apa yang diajar,

guru akan sentiasa mengaitkan dengan sumber yang betul dan mengaitkan dengan teori dan

praktikal.

Secara kesimpulannya, Confucius sangat menekankan Pendidikan Moral dalam

pengajaran beliau. Ini selari dengan asas pendidikan yang diperkenalkan oleh beliau iaitu

perkembangan nilai moral, pengetahuan dan kemahiran. Matlamat pendidikan itu sendiri

adalah untuk melahirkan individu budiman yang berupaya, berkualiti, bermulia tinggi dan

mampu bersaing. (Abdul Rahman & Zakaria Kasa, 1986)

PENDAPAT TENTANG PERANAN GURU DAN KAEDAH MENGAJAR OLEH

PAULO FREIRE:

Paulo merupakan salah seorang contoh tokoh falsafah dari barat yang menyumbang

dalam perkembangan falsafah pendidikan di dunia. Paulo seorang yang sangat mengambil

berat tentang masyarakat sekelilingnya terutama yang tidak berkemampuan. Pengaruh isteri

beliau terhadap kehidupannya adalah sangat besar yang menyebabkan beliau juga terlibat

dalam bidang pendidikan sama seperti isterinya itu. Beliau menekankan bahawa dalam

sesebuah kerajaan adalah penting untuk bekerjasama dengan rakyat dan bukan menjadikan

mereka pengikut semata-mata. Beliau telah memperkenalkan kempen literasi yang

melibatkan 5 juta penduduk yang buta huruf di Brazil. Dengan adanya kempen tersebut

menjadikan lebih ramai yang boleh membaca dan seterusnya layak mengundi memandangkan

syarat mengundi adalah individu tersebut mesti tahu membaca. Ini telah mendatangkan

musibah kepada Paulo pada masa itu menyebabkan beliau memohon perlindungan politik

kerana ancaman nyawa.

Paulo merupakan antara tokoh yang berpegang kepada perspektif

“Rekonstruktivisme” yang mana pendidikan bertujuan menuntut keadilan untuk individu.

Pendidikan bagi beliau juga mengajar individu tentang hak mereka dalam masyarakat dan

Negara. Selain itu, pendidikan mengajar sifat toleransi iaitu bagaimana beradaptasi dengan

pelbagai lapis masyarakat yang berbeza dan saling menghormati. Paulo menolak konsep/

system pendidikan yang seperti “ konsep perbankan” yang mana guru sahaja yang memberi

ilmu dan murid hanya menerima semata-mata. Murid digalakkan meneroka ilmu itu sendiri

dan memahami kandungan ilmu pengetahuan secara kritis. (Rohana, 2010)

Menurut Paulo, guru adalah seorang yang mempunyai sifat sederhana dan saling

menghormati pelajarnya. Guru tidak boleh membezakan seorang pelajar melalui status

sosialnya serta tidak mengenepikan keperluan pelajar yang kurang mampu. Guru merupakan

rujukan pada pelajar yang bermasalah. Setiap pelajar mempunyai pelbagai gaya

pembelajarannya, oleh itu, guru harus lebih sensitif dengan keperluan setiap pelajar tersebut

sama ada dari segi tingkah lakunya atau perkataan yang diungkapkan. Seorang guru tidak

sepatutnya mengenepikan pelajar sebelum benar-benar faham kehendak mereka. Ini bagi

mengelakkan seseorang murid itu ketinggalan dalam pembelajaran mereka. Pendekatan ini

sama seperti system pendidikan di Malaysia pada zaman sekarang yang mana guru akan

mengatasi masalah murid yang lemah dengan adanya kelas pemulihan dan pendidikan khas.

Jurang di antara guru dan pelajar tidak sepatutnya wujud dan Paulo sangat menentang

fahaman sebegini. Oleh itu, beliau menggambarkan hubungan antara guru dan pelajar adalah

seperti hubungan kekeluargaan dan saling memerlukan. Beliau mengusulkan bahawa

wujudnya pembelajaran aktif di antara guru dan pelajar di mana mereka saling belajar dari

satu sama lain. Dalam erti kata lain, pelajar juga berpeluang mengajar guru ilmu yang diluar

pengetahuan guru tersebut. Begitulah sepatutnya proses pengajaran dan pembelajaran berlaku

menurut Paulo.

Paulo telah memperkenalkan beberapa kaedah pengajaran yang digunakan untuk

mengajar pelajar dewasa yang terdiri daripada petani, pekerja kilang dan sebagainya.

Antaranya ialah kaedah untuk mengkaji masalah yang mana pelajar di ajar mengenal pasti

masalah mereka sendiri, menganalisis dan seterusnya bertindak untuk mengatasi. Ini

merupakan salah satu contoh pemikiran kritis yang secara tidak langsung diperkenalkan oleh

Paulo kepada pelajar. Selain itu, satu lagi kaedah pembelajaran adalah kaedah literasi untuk

orang dewasa iaitu cara belajar tentang bahasa. Kaedah ini menyerupai konsep LINUS

(literasi dan numerasi) yang terdapat dalam system pendidikan di Malaysia untuk murid tahap

satu agar mereka boleh membaca dan menulis dengan baik dari peringkat umur yagn masih

awal lagi.

PERSAMAAN PENDAPAT KETIGA-TIGA TOKOH:

Setelah didalami prinsip pendidikan yang dikemukakan oleh ketiga-tiga tokoh ini,

dapat difahami bahawa ketiga-tiganya memperjuangkan hak pendidikan adalah untuk semua.

Tokoh-tokoh ini sangat mengambil berat tentang pendidikan untuk rakyat miskin dan

tertindas. Seharusnya tidak berlaku penindasan terhadap rakyat kelas bawahan dan hanya

pendidikan yang boleh membantu mereka untuk maju dalam hidup dan memahami konsep

demokrasi dalam kerajaan serta boleh memperjuangkan hak mereka sebagai rakyat.

Tokoh-tokoh ini menegaskan bahawa peranan seorang guru adalah sebagai ‘role

model’ kepada pelajar kerana guru mempunyai darjat yang tinggi dalam masyarakat serta

segala yang dipelajarai oleh pelajar adalah cerminan kepada guru itu sendiri. Gurulah yang

membina potensi diri setiap pelajar agar menjadi orang yang berguna dalam masyarakat.

Guru merupakan mediator dalam melahirkan generasi yang mampu membina negara bangsa

sendiri. Darjat guru adalah tinggi di mata masyarakat yagn menjadikan guru itu seorang yang

mulia lebih daripada individu lain.

Secara dasarnya ketiga-tiga tokoh datang daripada berlainan falsafah iaitu Tagore dan

Confucius adalah daripada Timur, manakala Paulo merupakan pendekatan daripada Barat.

Namun begitu, satu lagi perkara yang menjadi persamaan ketiga-tiga tokoh ini ialah

menggalakkan pemikiran kritis dalam pendekatan pembelajarannya. Pemikiran kritis ini

mampu mengembangkan lagi pengetahuan pelajar dalam kehidupan seharian. Selain itu,

potensi individu digilap daripada pemikiran mereka. Individu digalakkan meneroka ilmu

pengetahuan sendiri selain berkongsi dengan guru mereka kerana pendidikan itu berperanan

mengajar manusia tentang hak mereka dalam masyarakat.

Secara kesimpulannya, walaupun pelbagai penerangan mengenai pendekatan

pendidikan menurut ketiga-tiga tokoh ini, mereka tetap menekankan bahawa betapa

pentingnya pendidikan untuk masyarakat ke arah mencapai taraf hidup yang seimbang dan

tiada unsur penindasan. Malah, perkembangan sistem pendidikan Malaysia sedikit sebanyak

dipengaruhi oleh falsafah serta pendekatan daripada tokoh-tokoh tersebut.

BAHAGIAN C:

Penyataan 1:

“Pendidikan ialah manifestasi kesempurnaan yang sedia ada pada individu.” – Vivekananda

Setiap individu dilahirkan dengan mempunyai kelebihan mereka yang tersendiri.

Kecenderungan seseorang individu itu kadang dapat dikesan sejak dari kanak-kanak lagi.

Minat individu mempengaruhi potensi yang bakal mereka tonjolkan dalam satu-satu

kelompok masyarakat. Kesempurnaan membawa makna sesuatu tingkah laku atau perbuatan

yang tiada cacat celanya. Oleh itu, individu digambarkan sejak lahiriahnya sememangnya

sempurna dan berpotensi.

Oleh itu, pendidikan adalah platform untuk individu itu diasah bakatnya untuk

mengenal pasti potensi mereka. Peluang yang disediakan dalam pendidikan membantu

individu mengenal pasti kecenderungan mereka yang boleh membantu mereka mengubah

masa depan. Sebagai contoh, seseorang yang petah berkata-kata memerlukan seorang guru

yang boleh membimbing dan mengasah bakat mereka dalam berpidato, bersyarah dan

seterusnya boleh melahirkan bakal peguam. Begitulah kesempurnaan seseorang itu menjadi

lebih lagi sempurna dengan adanya peluang sedemikian.

Vivekananda juga menggambarkan tugas guru adalah seperti menanam sebatang

pokok yang mana harus disiram dengan air, memastikan pokok itu mendapat baja dan udara

yang mencukupi dan membiarkannya tumbuh dengan subur. Maksud analogy tersebut ialah

dalam memastikan murid itu berkembang, maka, guru harus membekalkan murid tersebut

dengan asas pendidikan yang cukup untuk memastikan kelebihan murid itu dimaksimakan.

Penyataan 2:

“Pendidikan melahirkan warganegara yang berwibawa, badan dan minda yang sempurna

dan menyediakan individu untuk tugas intelektual dan praktikal”

Ibnu Sina seorang tokoh yang mementingkan pendidikan dalam kehidupan yang

mempengaruhi sumbangan seseorang individu itu pada masa hadapan sama ada untuk dirinya

sendiri ataupun masyarakat. Ibnu Sina berpendapat bahawa manusia dipengaruhi oleh

persekitarannya dan didikan yang diperolehinya dari kanak-kanak lagi. Menurut Ibnu Sina,

kebolehan intelektual manusia terbahagi kepada tiga bahagian yang membolehkan manusia

itu mengembangkan kebolehan diri mereka.

Dalam penyataan tersebut, pendidikan yang menjadikan seseorang itu menjadi

seorang yang berguna melalui fizikal dan mental yang dikembangkan dengan baik.

Bermaksud bahawa kecerdasan minda mempengaruhi pilihan hidup seseorang itu. Sebagai

contoh, jika seseorang itu mengenal pasti kecenderungannya dalam bidang sains, maka dia

perlu mendalami jurusan tersebut sekaligus mempraktikkan ke dalam profesion mereka suatu

masa kelak.

Ibnu Sina menekankan bahawa seorang yang dilantik menjadi guru adalah seorang

yang sempurna dari segi akhlak, moral, agama dan sebagainya kerana guru adalah mereka

yang bertanggungjawab dalam memberi pengetahuan kepada seseorag individu dan

menjadikan mereka masyarakat yang berpekerti mulia. Menurut beliau juga, pendidikan

menyediakan individu kepada pilihan jurusan iaitu sama ada akademik atau vokasional yang

mana pelajar diberi pilihan mengikuti jurusan yang menjadi minat dan kecenderungan

mereka. Adalah tidak relevan jika memaksa individu untuk mengambil jurusan yang tidak

diminati oleh mereka. Ini akan mempengaruhi kualiti kerjaya mereka nanti. (Mok Soon Sang,

2010)

Memandangkan pendidikan melahirkan masyarakat yang mempunyai badan dan

minda yang sempurna, Ibnu Sina tidak menggalakkan hukuman fizikal yang berlebihan

kerana dikhuatiri memberi kesan kepada individu dan boleh mengakibatkan individu itu

cenderung menjadi pendendam. Pendek kata pendidikan yang membentuk seseorang individu

itu untuk menjadi masyarakat yang boleh beradaptasi dalam masyarakat iaitu seorang yang

berwibawa, fizikal dan mental yang sempurna serta seorang yang bersedia mempraktikkan

apa yang dipelajari.

Penyataan 3:

“Manusia secara semula jadi adalah baik dan ia adalah peranan pendidikan untuk

membangun dan memperkuat nilai-nilai kebajikan, kebenaran dan kebijaksanaan” - Mencius

Mencius merupakan anak murid kepada Confucius. Beliau banyak dididik oleh

ibunya semasa kanak-kanak. Mencius sangat menghormati Confucius dan idea beliau banyak

dipengaruhi oleh fahaman Confucius. Pendekatan Mencius berasaskan perikemanusiaan dan

kemurahan hati. Oleh itu, pada pendapat beliau manusia pada asalnya memang sudah

mempunyai kedua-dua sifat tersebut.

Mencius menganggap pendidikan itu berperanan mengukuhkan lagi nilai-nilai moral

yang tinggi seperti menghormati adat istiadat, baik hati, berbudi pekerti, bersifat mulia dan

sebagainya. Namun begitu, beliau percaya sifat-sifat mulia ini tidak akan berkembang tanpa

menguasai ilmu pengetahuan dan mendalami pendidikan. Beliau percaya bahawa segala yang

di sekeliling kita mempunyai kesan terhadap manusia. Apa yang perlu dilakukan oeh manusia

adalah mengawal diri mereka terhadap pengaruh yang tidak baik.

Mencius menerapkan prinsip pendidikan moral sepertimana yang diunjurkan oleh

gurunya iaitu Confucius. Antara prinsip tersebut ialah, memelihara sifat baik semulajadi dan

mengawal nafsu, meneroka diri sendiri dan memperbaiki kesilapan diri serta insaf. Boleh

disimpulkan bahawa sifat baik yang ada dalam diri manusia itu harus dipelihara dengan

adanya pengetahuan tentang mengawal diri daripada pengaruh yang tidak baik. Jika berlaku

kesilapan pada diri, adalah penting untuk individu itu menilai kesalahan mereka agar terus

berada di landasan hidup yang betul dan terus dihormati oleh orang lain. Pendidikan

menjadikan individu menjadi lebih baik dan lebih bijak dalam mengharungi kehidupan

seharian. (Choong, 2009)

Penyataan 4:

“Selain dasar pembelajaran , pendidikan harus berusaha untuk menghasilkan individu yang

mempunyai nilai moral yang tinggi dan tidak hanya memikirkan diri mereka sendiri tetapi

juga memikirkan orang lain”. – John Locke

John Locke merupakan salah seorang dari begitu banyak tokoh yang memberikan

pendapatnya tentang perkembangan pendidikan di dunia. John Locke memiliki latar belakang

dalam pendidikan dan perkembangan individunya. Pendapat dalam pendidikan bermula

apabila John Locke menolak pendapat yang dikemukakan oleh Plato mengenai teori

‘innatetisme’. Beliau berpendapat bahawa manusia tidak menghasilkan pengetahuannya

sendiri. Beliau menggambarkan bahawa manusia sejak lahirnya ibarat kertas putih yang

belum dicorakkan. Manusia belum mengetahui perbezaan baik dan buruk.

Dalam proses pembentukan jati diri individu, seseorang itu akan melalui

pengalaman-pengalaman serta menghubungkan diri mereka dengan persekitaran. Setiap

manusia dilahirkan berbeza, maka dengan ilmu pengetahuan dapat membantu mereka

menguasai idea semulajadi yang dikemukakan itu dan tidak seorang pun manusia tahu apa

yang mereka akan jadi dalam kehidupan ini melainkan mengembangkan potensi diri dengan

ilmu pengetahuan. Pada dasarnya Locke menolak kaedah pengajaran yang menggunakan

hukuman. Bagi beliau pelajaran diperolehi melalui amalan yang menerapkan nilai moral yang

tinggi yang menjadikan anak-anak akan terbiasa pada akhirnya.

Locke telah mengemukakan beberapa tujuan pendidikan iaitu, pendidikan bertujuan

untuk mencapai kesejahteraan dan kemakmuran setiap manusia yang bermaksud pengetahuan

membantu manusia mendapat kebenaran, keutamaan dan kebijaksanaan hidup. Seterusnya,

pendidikan bertujuan untuk mencapai potensi individu dalam mencari kesesuaian bidang

dengan tahap kebolehan mereka (Afendi, 1980). Manusia harus mengembangkan potensi diri

mereka sendiri. Beliau juga berpendapat pendidikan menyediakan individu yang berperibadi

matang dan bertanggungjawab. Dalam erti kata lain, pengetahuan dilihat sebagai cara

membentuk manusia yang bermoral dan berpekerti mulia. Selain itu, beliau melihat

pendidikan sebagai platform untuk memelihara dan memperbaharui sistem pemerintahan

yang mana tidak hanya mementingkan pemimpin sahaja tetapi mengutamakan rakyat jelata.

Perkaitan idea setiap ahli falsafah dengan sistem pendidikan di Malaysia:

Menurut Abdul Rahman Aroff dan Zakarian Kasa (1994) dalam Ilmu Pendidikan

Untuk KPLI (2008) merumuskan, falsafah pendidikan di Malaysia sebenarnya dikenali

sebagai falsafah eklektisisme iaitu semua falsafah yang dicipta daripada pelbagai falsafah

yang sedia ada. Sebelum mengaitkan setiap idea ahli falsafah tersebut dengan sistem

pendidikan di Malaysia, berikut ialah falsafah pendidikan kebangsaan yang menjadi asas

serta panduan pendidik di Malaysia;

“ Pendidikan di Malaysia adalah satu usaha berterusan ke arah memperkembangkan lagi

potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang harmonis

dan seimbang dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani berdasarkan kepercayaan dan

kepatuhan kepada Tuhan. Usaha ini adalah bagi melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu

pengetahuan, berketrampilan, berakhlak mulia, bertanggungjawab dan berkeupayaan

mencapai kesejahteraan diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan

kemakmuran keluarga, masyarakat dan Negara.”

Berdasarkan idea-idea yang dikemukan oleh ahli-ahli falsafah yang dinyatakan, dapat

disimpulkan bahawa jika digabungkan kesemua idea tersebut akan menghasilkan falsafah

pendidikan kebangsaan. Setiap idea mempunyai kelebihan dan kekurangan memandangkan

setiap darinya telah diaplikasikan berabad yang lalu. Menurut idea Vivekananda, pendidikan

itu adalah manifestasi kesempurnaan yang sedia ada dalam diri manusia. Dalam sistem

pendidikan di Malaysia telah dinyatakan bahawa tujuan pendidikan adalah

memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh. Contohnya, seseorang individu

berpeluang menonjolkan kebolehan atau bakat yang sedia ada dalam diri mereka. Peranan

guru itu adalah menjadi pemangkin semangat serta mengasah bakat pelajar menjadi seorang

yang berguna kepada masyarakat.

Idea Ibnu Sina mewakili falsafah pendidikan Islam yang mana perkaitan idea beliau

dalam sistem pendidikan di Malaysia ialah, kesepaduan dan keseimbangan ditekankan dalam

sukatan pelajaran dengan mengutamakan unsur penggabungjalinan (penyatuan kemahiran)

dan penyerapan (penyatuan isi). Program pendidikan ke arah melahirkan insan seimbang dan

harmonis dari segi Jasmani, Emosi, Rohani, Intelek serta Sosial berdasarkan kepercayaan

kepada Tuhan turut dilaksanakan. Dalam sistem kurikulum juga, nilai-nilai murni turut

diterapkan dalam sesi pengajaran dan pembelajaran. Selain itu, budaya sains dan teknologi

turut dipupukkan untuk mengelakkan pelajar daripada menjadi buta teknologi. Ini sesuai

dengan pendapat Ibnu Sina yang menyatakan bahawa pendidikan menghasilkan rakyat yang

jujur, sempurna fizikal dan mental serta menyediakan individu dengan kemahiran intelektual

dan praktikal.

Falsafah Pendidikan Timur berasaskan Falsafah Cina dan India. Falsafah Pendidikan

Mencius iaitu ahli pemikir dan tokoh pendidik dari Negara Cina mengatakan bahawa

pendidikan adalah untuk semua tanpa mengira status sosio-ekonomi ataupun kedudukan

sosial seperti yang disarankan oleh pendidikan negara kita. Di Negara Malaysia, pendidikan

diberikan kepada semua orang walaupun mereka adalah orang kurang upaya. Pada masa ini,

banyak sekolah pendidikan khas telah dibina untuk memberikan pendidikan yang sama

kepada warga istimewa seperti kanak-kanak normal supaya mereka boleh berdikari pada

masa hadapan dan tidak tersisih.

Selain itu, Falsafah Pendidikan Timur seperti yang dikemukakan oleh Mencius

menekankan Pendidikan Moral iaitu nilai-nilai seperti ketekunan (min) dan kesetian (zhong).

Untuk mempraktikkan nilai-nilai ini, Falsafah Pendidikan Negara mengandungi unsur-unsur

seperti menanam semangat mahu belajar seumur hidup, dan supaya dapat mengikuti

perkembangan serta perubahan sains dan teknologi dan menzahirkan perasaan taat setia,

progresif, patriotik, toleran, liberal dan adil serta nilai budaya yang tinggi dengan harapan

supaya mereka hidup aman dan damai.

Pemikiran John Locke mewakili falsafah pendidikan barat yang mana lebih kepada

pendekatan eksistensialisme. Beliau ada menyatakan bahawa pendidikan menghasilkan

individu yang bermoral tinggi dan tidak hanya mementingkan diri sendiri tetapi

bertanggungjawab pada yang lain. Falsafah pendidikan eksistensialisme mempunyai konsep

yang kabur dan mendatar. Fahaman ini berkaitan dengan kebebasan dalaman untuk

mengarahkan penghidupan. Kebebasan secara keseluruhan tidak sesuai dalam pendidikan di

Negara ini kerana kebebasan tanpa petunjuk tidak akan dapat membawa pelajar ke destinasi

yang diharapkan iaitu kepada matlamat pendidikan yang mengharapkan pelajar mencapai

kesedaran kendiri. Falsafah yang berlandaskan agama adalah lebih baik dalam proses

pembelajaran. Dalam fahaman ini mengajar manusia mengembangkan potensi individu untuk

mencapai kesempurnaan kendiri. Falsafah eksistensialisme mangharapkan dapat mewujudkan

masyarakat yang berjiwa bebas dan maju dengan keyakinan terhadap diri sendiri, bangga

dengan apa yang ada serta tabah dalam menghadapi segala jenis masalah (Tajul, 1992).

Dalam hal ini, konsep pendidikan eksistensialisme yang baik dan berguna sahaja yang

dijadikan panduan, bukanlah perkara yang bercanggah dengan agama. Falsafah ini mengajar

kita supaya bertanggungjawab atas keputusan yang dibuat tanpa menyalahkan orang lain.

Falsafah pendidikan juga mengharapkan pelajar mempunyai sifat tanggungjawab kepada diri

dan masyarakat. Selain itu perkembangan potensi yang menyeluruh juga disarankan tetapi

dalam falsafah pendidikan, kebebasan yang diharapkan bukanlah kebebasan yang mutlak.

Kebebasan yang disarankan ialah kebebasan yang mampunyai petunjuk agar manusia

mempunyai hala tuju yang benar.

Kesimpulan:

Keempat-empat ahli falsafah ini mewakili kesemua jenis pendekatan sama ada

falsafah dari barat, timur dan Islam. Setiap daripadanya mempunyai kekuatan dan kelebihan

tersendiri yang juga diadaptasi dalam system pendidikan di Malaysia. Tidak dinafikan

bahawa perkembangan falsafah ini memberi impak pada falsafah pendidikan di Malaysia.

Falsafah pendidikan Kebangsaan secara dasarnya merangkumi keseluruhan jenis pendekatan

yang dipelajari sesuai dengan matlamat pendidikan di Malaysia itu sendiri yang ingin

melahirkan individu yang seimbang secara keseluruhannya.

Walaupun pendekatan Vivekananda telah diperkenalkan sejak berabad yang lalu,

namun begitu pendapat beliau tentang pendidikan untuk semua tanpa membezakan status

social dan pendidikan itu sendiri mampu mengubah masa depan masyarakat masih lagi

relevan sehingga sekarang. Sudah semestinya seseorang itu menuntut ilmu untuk jaminan

masa depan masing-masing. Guru dianggap penting dalam memastikan individu membina

potensi diri serta mengembangkan bakat mereka secara optimum ketika di sekolah.

Vivekananda lebih menekankan perkembangan rohani, minda, akademik dan sebagainya,

namun, tidak dinyatakan tentang keseimbangan dari segi fizikal dan jasmani individu itu.

Tetapi dalam system pendidikan di Malaysia perkembangan fizikal dan jasmani individu juga

dititik beratkan dalam melahirkan insan yagn seimbang dari segala sudut.

Saya lebih berminat terhadap pendekatan yang dikemukakan oleh Ibnu Sina. Pendapat

beliau lebih cenderung kepada matlamat yang terdapat pada falsafah pendidikan di Malaysia.

Beliau menyimpulkan pendidikan itu menjadikan rakyat yang berwibawa, sempurna mental

dan fizikal serta menyediakan individu yang boleh memberi sumbangan kepada masyarakat.

Beliau menerapkan bahawa individu belajar mengikut minat dan kecenderungan mereka yang

pada akhirnya menjadikan individu itu meyumbang mengikut profesion yang sesuai untuk

mereka. Cuma sebagai guru, saya kurang setuju pada pendapat beliau yang tidak

menggalakkan hukuman secara fizikal dalam mendidik individu. Dalam arus pendidikan

sekarang yang berdepan dengan pelbagai kerenah pelajar dan masalah disiplin yang

mencabar seorang guru menjadikan hukuman dari segi fizikal kadang-kadang perlu untuk

membentuk pelajar yang bermoral tinggi seperti yang dinyatakan oleh beliau pada awalnya.

Menurut Mencius yang lebih kepada penerapan pendidikan moral dalam kehidupan

seseorang individu, pendidikan berperanan untuk mengukuhkan sifat baik yagn secara

semulajadinya sudah wujud dalam diri setiap individu itu. Saya berpendapat pendidikan akan

lebih berkesan andai nilai moral pada seseorang individu itu tinggi. Guru sebagai mediator

hanya menjadi pemangkin kepada potensi individu yang sudah sedia wujud. Sekarang adalah

masa untuk individu menjadi guru kepada diri sendiri memandangkan individu itu sendiri

lebih mengetahui bakat yang ada dalam diri mereka. Pada masa sekarang, guru lebih

menggalakkan murid mencari jawapan pada persoalan mereka melalui pengalaman dan

persekitaran mereka.

Pendapat yang dikemukakan oleh John Locke kurang relevan pada masa sekarang.

Pada pandangan saya, pendidikan pada masa sekarang menjadikan manusia lebih

mementingkan diri mereka sendiri. Manusia yang lambat akan ketinggalan manakala,

individu yang pantas dan cekap akan terus maju ke hadapan tanpa peduli dengan orang lain.

Kebanyakan hujah John Locke lebih kepada golongan berada dan bertaraf hidup tinggi. Saya

berpandangan bahawa John Locke tidak begitu menyeluruh dalam memberikan pendapat

beliau terutamanya kurang menyentuh tentang bagaimana pendekatan pendidikan untuk

golongan miskin. Namun, secara rasionalnya pendekatan yang dikemukakan oleh beliau

masih lagi boleh diaplikasikan pada masa sekarang.

Rujukan:

Abdul Rahman Aroff dan Zakaria Kasa. (1994). Ilmu Pendidikan Untuk KPLI (2008).

Serdang: Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd.

Abdul Rahman dan Zakaria Kasa. (1986). Falsafah dan Konsep Pendidikan: Edisi Ketiga.

Serdang: Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd.

Afendi (1980). Curriculum and Teacher Education. London & Jeddah: Hodder and

Stoughton & King Abdul Aziz University.

Annick M. Brennen. (1999). Philosophy of Education. Extension Center School of Education

Northern Caribbean University.

Azizi Jaafar. (2009). Aliran-aliran Falsafah Pendidikan, diambil pada 20 Oktober 2014 dari

http://abuakhyar.blogspot.com/

Choong Lean Keow. (2009). Falsafah dan Pendidikan Di Malaysia. Subang Jaya: Kumpulan

Budiman Sdn. Bhd.

Mok Soon Sang. (2010). Falsafah dan Pendidikan di Malaysia. Selangor Darul Ehsan:

Penerbitan Multimedia Sdn. Bhd.

Rohana Hamzah. (2010). Mengenali Manusia Asas Pembangunan Pendidikan Berkualiti.

UTM Skudai: Penerbit UTM Press.