bab 2 griffin mine

8/10/2019 Bab 2 Griffin Mine

1/28

RESUME BAB 2 GRIFFIN

BERBICARA TENTANG TEORI

Berbicara mengenai teori, Griffin, pada bab dua dalam bukunya A First

Look at Communication Sciencemembagi dua perspektif utama dalam memahami

fenomena - fenomena sosial yang dilakukan lewat sebuah penelitian khususnya

dalam kajian ilmu komunikasi. Yakni perspektif obyektif dan perspektif

interpretif.

Meskipun sama-sama diterapkan dalam penelitian komunikasi, namun

kedua pendekatan ini memiliki beberapa perbedaan yang mendasar. Perspektif

obyektif meyakini bahwa kebenaran hanya bersifat tunggal dan menunggu untuk

ditemukan dengan menggunakan panca indra sang peneliti. Sementara itu, para

penganut aliran interpretif meyakini bahwa kebenaran bersifat subjektif dan

makna dari pesan dapat dipahami dari hasil interpretasi subyektif, serta meyakini

bahwa teks memiliki makna yang beragam tergantung dari subyek yang

menginterpretasikannya.

Pembedaan sudut pandang antara sarjana interpretif dan ilmuwan akan

memberikan perbandingan mendasar tentang cara memperoleh pengetahuan, inti

dari sifat alami manusia, pertanyaan-pertanyaan tentang nilai, dan tujuan dari

teori.

1. Cara memperoleh pengetahuan : Menemukan Kebenaran VS

Menciptakan multiple realities

Bagaimana kita mengetahui apa yang kita tahu ? ini ada pertanyaan

yang bisa dijawab lewat epistemology, yakni ilmu tentang asal, cara

dan batas dari pengetahuan.Penganut Perspektif obyektif beranggapan kebenaran bersifdat

tunggal, bersifat universal untuk kondisi yang relative sama.

Kebenaran itu menunggu untuk ditemukan oleh sang peneliti dengan

menggunakan kelima panca indranya dan bukti yang konkret adalah

segalanya.


2/28

Teori yang baik adalah yang mendasari terjadinya realitas. Mereka

yakin bahwa setelah prinsip ditemukan dan divalidasi, akan terus

berlaku selama kondisi tetap relatif sama.

Sedangkan para ilmuwan dengan perspektif interpretif beranggapan

bahwa kebenaran adalah kontruksi social yang terbentuk melalui

proses komunikasi. Mereka percaya bahwa bahasa membentuk

realitas sosial yang selalu bersifat dinamis. Kebenaran selalu bersifat

subyektif karena pemaknaan akan pesan bisa beragam.

2. Sifat dasar Manusia : Determinisme VS kehendak bebas

Penganut aliran determinis garis keras atau dalam hal ini kaum

obyektifis beranggapan bahwa perilaku manusia dibentuk oleh factor

keturunan dan lingkungan. Hal ini sejalan dengan ilmuwan

behavioral yang menggambarkan prilaku manusia sebagai akbiat dari

tekanan di luar kesadaran individu dan merupakan tanggapan atas

stimulus. Sebaliknya, aliran interpretif berasumsi bahwa manusia

berperilaku atas kehendaknya sendiri tanpa paksaan dari luar dan

merupakan pilihan yang dilakukan dengan penuh kesadaran oleh

individu tersebut.

3.

Nilai Tertinggi : Obyektifitas atau emansipasi

Nilai adalah pedoman atas apa yang kita pikirkan, kita rasakan dan

kita lakukan. Ilmuwan behavioral senantiasa bekerja keras agar nilai-

nilai personal yang dimilikinya tidak mempengaruhi topic

penelitiannya (obyektifitas tinggi). Sedangkan pendekatan interpretif

tidak takut untuk menyertakan nilai-nilai personalnya ke dalam

studinya. Nilai-nilai ini relevan dengan topic penelitian yangberkaitan dengan emansipasi, yakni pembebasan dari segala bentuk

penindasan politik, ekonomi, ras dan seksual. Mereka berasumsi

bahwa pengetahuan tidak pernah bersifat netral.

Prof. Stan Deetz mengatakan bahwa pada umumnya teori komunikasi

memiliki dua nilai prioritas efektivitas dan partisipasi. Efektivitas

berkaitan dengan kesuksesan dalam mengkomunikasikan informasi,

ide-ide, makna dan persuasi. Sedangkan partisipasi berkaitan dengan


3/28

bagaimana meningkatkan kemungkinan dari berbagai sudut pandang

yang akan mempengaruhi keputusan bersama, dan setiap orang akan

terbuka terhadap ide-ide baru. Partisipasi juga mendukung adanya

perbedaan, oposisi dan independensi. Para obyektifis biasanya akan

lebih mementingkan efektivitas, dan kaum interpretif sebaliknya.

4. Tujuan teori : Hukum yang bersifat universal atau pedoman

interpretif

Ilmuwan behavioral bekerja dengan menerapkan sebuah teori yang

berlaku untk semua prilaku manusia pada situasi yang beragam.

Sebaliknya, retoris akan memaknai komunikasi semata

menggambarkan kekhasan pengalaman suatu kelompok manusia

dalam konteks tertentu. Jika kedua penganut aliran obyektifitis dan

interpretif digambarkan sebagai seorang desainer baju, maka

Objectifis mungkin akan menjahit suatu mantel yang pantas untuk

semua orang pada berbagai kesempatan dengan baik, satu ukuran

cocok untuk semua. Di pihak lain maka kaum interpretif/humanis

mungkin mengaplikasikan prinsip dari desain fashion-nya ke gaya

suatu mantel yang dibuat untuk perorangan, untuk klien tunggal -

satu orang satu tipe pakaian, kreasi tertentu yang khas untuk

seseorang. Yang perlu diingat adalah bahwa pendekatan interpretif

tidak berusaha untuk membuktikan teori, dan sebaliknya dengan

obyektifis.

Para Obyektifis berusaha untuk menarik kesimpulan dari hal-hal yang

bersifat khusus kepada teori yang bersifat umum, dan sebaliknya

interpretif menghasilkan teori dari hal-hal yang bersifat umum,menjadi lebih spesifik.

Obyektif atau Interpretif : Apa Pentingnya ?

Pertama, karena kita tidak akan sepenuhnya paham tentang teori jika

kita tidak mengetahui tentang kebenaran, sifat dasar manusia, tujuan

adanya teori dan nilainya.


4/28

Alasan lain untuk menguasai perbedaan metateoritikal (Teori tentang

teori; asumsi yang melekat dibuat saat membuat teori) ini adalah

untuk menghindari kebingungan ketika mempelajari berbagai macam

teori. Perbedaan mendasar di atas akan memudahkan kita untuk

membandingkan antara satu teori dengan teori yang lain berdasarkan

asumsi-asumsi dasarnya. Dan ini lebih mudah daripada harus

menghapalkan teori satu per satu.


5/28

RESUME BAB 2 LITTLE JOHN

IDE TENTANG TEORI

Stephen Littlejohn mendefinisikan teori lebih teknis sebagai kesatuan, atau

keseluruhan, dari tubuh yang memberikan filosofi gambaran tetap suatu subyek.

Teori-teori adalah abstrak. Mereka mengelompokkan pengalaman pada beberapa

kategori bidang, sebagai hasilnya, selalu memeberikan jalan keluar. Teori

memfokuskan perhatian kita pada suatu pola khusus, hubungan, variabel-variabel

dan mengabaikan yang lain.

Abraham Kaplan menulis, Teori tidak hanya merupakan penemuan fakta

tersembunyi; teori adalah cara untuk melihat fakta, mengorganisasi dan

menampilkan mereka. Stanley Deetz menambahkan bahwa sebuah teori adalah

cara untuk melihat dan memikirkan tentang dunia. Lebih baik teori difungsikan

sebagai lensa yang digunakan dalam penelitian daripada difungsikan sebagai

cermin.

DIMENSI DIMENSI TEORI

Asumsi Filosofiatau dasar pemahaman yang menggarisbawahi teori. Point

awal untuk semua teori adalah asumsi filosofi yang mendasarinya. Dimana

asumsi yang mendasari teori menentukan bagaimana hasil dari teori

tersebut. Asumsi filosofis sering dibagi dalam 3 tipe; asumsi tentang

Epistemologi, atau pertanyaan pengetahuan, asumsi tentang Ontologi, atau

pertanyaan tentang keberadaan dan asumsi tentang Axiologi, pertanyaan

tentang nilai.

Epistemologi. Adalah cabang dari filosofi yang mempelajari pengetahuan,

atau bagaimana orang mengetahui apa yang mereka ingin ketahui.

Pertanyaan di bawah ini adalah pertanyaan paling umum mengenai

epistemologi oleh para ilmuwan komunikasi.


6/28

- Sejauh mana pengetahuan ada sebelum pengalaman? Banyak

orang percaya bahwa semua pengetahuan berawal dari

pengalaman. Kita mengamati dunia dan dengan cara demikian

kita menjadi tahu tentang dunia. Tetapi mungkin disana ada

sesuatu dalam sifat dasar kita yang memberikan semacam

pengetahuan bahkan sebelum kita mengalaminya. Kemampuan

untuk berpikir dan merasakan disebut sebagai bukti untuk

mekanisme yang melekat.

- Sejauh mana pengetahuan bisa diyakini? Apakah keberadaan

pengetahuan di dunia adalah mutlak tidak ada masalah

siapapun yang bisa menemukannya? Atau pengetahuan bersifat

relatih dan selalu berubah? Mereka yang mengambil pendirian

universal yang mempercayai mereka mencari pengetahuan

yang absolut dan tidak dapat berubah akan mengakui

kesalahan-kesalahan dalam teori mereka, tetapi mereka percaya

bahwa kesalahan-kesalahan ini adalah hanya hasil sementara

sebelum menemukan kebenaran yang lengkap. Kaum relativis

percaya bahwa pengetahuan tidak akan menjadi pasti karena

tidak ada fakta universal yang sederhana. Justru, apa yang

dapat kita ketahui disaring melalui pengalaman dan persepsi,

dengan demikian, teori berevolusi dan berubah sebagaimana

mestinya.

-

Melalui proses apa pengetahuan muncul? Ada setidaknya 4

posisi dalam masalah ini. Rasionalisme menyarankan bahwa

pengetahuan timbul semata-mata dari kekuatan pikiran manusiauntuk mengetahui Empirisme menyatakan bahwa pengetahuan

muncul dalam persepsi. Konstruktivisme berpendapat bahwa

pengetahuan adalah apa yang orang buat pada dunia (mereka

bukan apa-apa sampai saya menyebutnya). Akhirnya,

konstruktivisme mengambil satu langkah lebih jauh, konstruksi

sosial mengajarkan bahwa pengetahuan adalah produk interaksi

simbolis dalam kelompok sosial. Dengan kata lain. Fakta /


7/28

realita adalah konstruksi sosial, hasil dari kelompok dan

kebudayaan.

-

Apakah pengertian terbaik pengetahuan adalah dalam bagian-

bagian atau keseluruhan? mereka yang mengambil pendekatan

holistik percaya bahwa fenomena sangat saling terkait dan

beroperasi sebagai sistem. Pengetahuan yang benar dapat

dipisah-pisahkan menjadi bagian-bagian tetapi merupakan

pemahaman yang utuh, pemahaman gestalt. Analis, di sisi lain,

percaya bahwa pengetahuan terdiri dari pemahaman bagaimana

bagian beroperasi secara terpisah. mereka tertarik untuk

mengisolasi, mengkategorikan dan menganalisis berbagai

komponen yang bersama-sama membentuk apa yang dapat

dianggap sebagai pengetahuan.

- Seberapa jelaskah pengetahuan? Beberapa pendapat

menyatakan bahwa pengetahuan adalah apa yang dapat

diartikulasikan secara eksplisit. Yang lain berpendapat bahwa

banyak pengetahuan yang tersembunyi.

Ontologi adalah cabang dari filosofi yang berhubungan dengan sifat

dasar. Dalam komunikasi, ontologi berpusat pada sifat interaksi manusia

karena cara ahli teori melihat interaksi terkonsep ini sangat tergantung

pada bagaimana pandangan komunikator. Setidaknya ada 4 masalah

penting :

1. Sejauh apakah manusia membuat pilihan nyata? Orang

dikatakan aktif jika merek merencanakan perilaku mereka

untuk mencapai tujuan di masa depan.2. Apakah perilaku manusia adalah pemahaman terbaik dari

keadaan dan sifat? Tinjauan sifat meyakini bahwa manusia

pada umumnya bisa diprediksi karena mereka menunjukkan

kurang lebih konsistensi karakteristik sepanjang waktu. Sifat,

kemudian, tidak dapat dengan mudah berubah; perspektif ini

melihat bahwa manusia adalah statis. Tentu saja ada, posisi

diantara keduanya, dan banyak teori yang meyakini bahwa


8/28

keduanya baik sifat maupun keadaan adalah kerakteristik

perilaku manusia.

3.

Apakah pengalaman manusia yang utama individu atau sosial?

Pengetahuan sosial ini meyakini bahwa manusia tidak dapat

dipahami secara terpisah dari hubungan mereka dengan yang

lain dalam kelompok maupun budaya. Pertanyaan-pertanyaan

ontologi dari individu atau sosial adalah sangat penting bagi

ilmuwan komunikasi karena fokus mereka pada interaksi.

4. Seberapa kontekstual kah komunikasi? Fokus dari pertanyaan

ini berkaitan dengan apakah perilaku diatur oleh prinsip-prinsip

universal atau tergantung pada faktor-faktor yang situasional.

Axiologi adalah cabang dari filosofi yang memperhatikan tentang nilai.

Apa nilai yang menjadi pedoman dalam penelitian, dan apa implikasi

dari nilai tersebut dalam hasil penelitian? Bagi ilmuwan komunikasi,

ada 3 masalah penting dalam Axiologi:

- Bisakah teori bebas nilai?

- sejauh mana proses penyelidikan sendiri mempengaruhi apa

yang sedang dilihat?

- Haruskah pendidikan dirancang untuk mencapai perubahan,

atau fungsi pendidikan hanya untuk menghasilkan

pengetahuan? Secara keseluruhan, ada 2 posisi umum pada

masalah Axiologi. Pertama, pengetahuan adalah bebas nilai

dimana peneliti meyakini bahwa mereka bisa melihat secara

obyektif tanpa nilai pribadi yang mempengaruhi pengetahuan.

Posisi kedua adalah sadar nilai di mana peneliti mengakuipentingnya nilai-nilai untuk penelitian dan teori, berhati-hati

untuk menyatakan sudut pandangnya, dan membuat upaya

bersama-sama untuk menunjukkan nilai-nilai itu dengan cara

yang positif.

-

1. Konsep atau bangunan pemikiran


9/28

Salah satu tujan dari teori adalah untuk merumuskan dan mengungkapkan

serangkaian konsep. Untuk menetukan konsep, teori komunikasi mengamati

beberapa variabel dalam interaksi manusia, mengklasifikasikan dan memberi

label kepada mereka sesuai dengan polanya. Dalam rangka untuk menyoroti

relevansi, teori harus menunjukkan bagaimana satu konsep berhubungan dengan

atau menyebabkan konsep lainnya.

2. Penjelasan, atau hubungan dinamis yang terbentuk dari teori-teori

Penjelasan mengidentifikasi "kekuatan Logis" antara variabel yang

menghubungkan mereka dalam beberapa cara. Ada beberapa tipe dari penjelasan,

tetapi pada umumnya ada 2 yaitu kausal dan praktis. Dalam penjelasan kausal,

konsekuensi ditentukan oleh beberapa peristiwa pendahuluan. dalam penjelasan

praktis, hasil yang terjadi dibuat oleh tindakan yang dipilih.

3. Prinsip-prinsip, petunjuk untuk bertindak

Prinsip adalah pedoman yang memungkinkan kita untuk menafsirkan sebuah

peristiwa, membuat penilaian tentang apa yang terjadi, dan memutuskan

bagaimana bertindak pada situasi tersebut. Ada tiga bagian dalam prinsip teori :

1. Mengidentifikasi situasi

2.

Meliputi serangkaian norma dan nilai

3. Ini menegaskan hubungan antara berbagai tindakan dan konsekuensi yang

mungkin terjadi.

untuk lebih memperjelas bagaimana berbagai kombinasi elemen teoritis

menghasilkan berbagai jenis teori, kita akan menggunakan 2 contoh yaitu

Nomothetik Teori dan Practical Teori. Kedua jenis teori ini mewakili

rangkaian poin penting teori dan penelitian, meskipun tidak selalu sesuai

dengan kenyataan dengan yang kita tampilkan di sini, ini berguna untuk

menunjukkan bagaimana berbagai dimensi yang berbeda dalam teori

membantu membangun perspektif dan pendekatan penelitian.

NOMOTETIK TEORI


10/28

Didefinisikan sebagai yang mencari hukum umum atau universal. Pendekatan

ini, dominan dalam ilmu pengetahuan alam, eksperimen telah menjadi model

untuk banyak penelitian dalam ilmu sosial juga. Teori teori dalam tradisi

nomotetik tidak membuat penilaian atau memberikan masukan. ilmuwan

hanya membuat gambaran tentang bagaimana sesuatu dan menyerahkan

kepada orang lain untuk memutuskan bagaimana menggunakan pengetahuan

ini.

4 dasar ilmu pengetahuan tradisional

1. Membuat pertanyaan

2.

Membentuk hipotesa

3. Menguji hipotesa

4. Merumuskan teori

Pendekatan ini dikenal sebagai metode deduktif- hipotetik, dan ini

berdasarkan pada asumsi bahwa kita dapat sangat memahami sesuatu hal yang

kompleks dengan menganalisa seluruh bagian atau elemen yang ada di

dalamnya. Dengan demikian, pendekatan ini kadang disebut sebagai tradisi

analitik- variabel.

Proses penelitian dalam tradisi ini disusun dengan baik. Pertama peneliti

membentuk hipotesa, atau pemikiran yang benar tentang hubungan antara

variabel. Pengujian hipotesa, kemudian, merupakan proses pencarian

pengecualian. Pengujian hipotesa adalah prosedur dalam teori yang sulit dan

lambat dalam teori yang telah ditemukan melalui berbagai tes. 4 langkah

pertanyaan, hipotesa, pengujian, dan teori merupakan proses yang terus

diulang-ulang dalam pengembangan bangunan pengetahuan. Kontrol dan

manipulasi dapat dicoba langsung, seperti dalam eksperimen, atau melalui

jenis statistik tertentu.

ASUMSI FILOSOFIS

Epistemologi : cenderung mendukung ide/gagasan empiris dan rasional. Fakta,

adalah sesuatu yang ditemukan manusia diluar dirinya. Peneliti dalam tradisi


11/28

ini berasumsi pada fisik, fakta yang dapat ditemukan adalah bukti diri bagi

peneliti yang terlatih. Nomotetik teori mencari untuk menemukan apa yang

disebut dengan penampilan yang diterima. Obyektifitas sangat diperlukan.

Axiologi : beberapa teori memilih untuk berpendirian netral, meyakini bahwa

pengetahuan diatas masalah nilai, nilai tidak berpern dalam pengetahuan.

Ontologi : teori ilmu pengetahuan cenderung beranggapan bahwa perilaku

pada dasarnya ditentukan oleh dan merupakan respon terhadap faktor biologi

dan lingkungan. Ilmuwan dalam tradisi ini mencoba mengungkapkan

bagaimana sesuatu muncul dan bekerja.

KONSEP

Semua variabel dalam hipotesa harus nyata yang menjelaskan dengan tepat

bagaimana mengobservasi mereka. Ukuran dapat dievaluasi melalui dua kriteria :

validitas dan reliabilitas. Validitas adalah standar observasi terukur apa yang

seharusnya digunakan untuk mengukur.

Reliabilitas adalah standar dimana konstruk diukur secara akurat, dan paling

sering diperkirakan oleh konsistensi.

Konsep dalam teori dalam tradisi nomotetik adalah bersifat operasional, sangat

tepat dan terukur. Konsep yang dinyatakan dalam cara ini mengarah ke jenis

penjelasan tertentu.

PENJELASAN

Penjelasan kausal mengarah pada dalil- pernyataan teoritis dari sebab dan akibat

relevan untuk sebagian rangkaian variabel untuk semua situasi.

Dalil juga memungkinkan peneliti untuk membuat prediksi tentang kejadian masa

depan untuk menentukan apa yang akan terjadi jika variabel penyebabnya

terjadi. Prediksi adalah hasil yang penting dari penelitian karena ini memberikan

kekuatan kepada manusia atas lingkungan mereka.


12/28

Tradisi penelitian nomotetik kurang lebih hampir mendekati apa yang disebut

Charles Pavitt sebagai realitas pengetahuan, filosofi yang mempercayai bahwa

sesuatu yang nyata dalam dunia yang sebenarnya dengan karakteristik sebenarnya

dan efek kausal. Teori mungkin tidak dengan sangat lengkap dan akurat

mereleksikan sesuatu di dalam dunia, tetapi teori yang baik dan berhasil dapat

memperkirakan fakta, dan konsep dari teori mampu dan akhirnya bisa

menampilkan dan menjelaskan secara akurat obyek di dunia.

Teori harus menghindari penambahan konsep baru dan konsep yang tidak perlu.

Lebih jauh, teori harus menggunakan penjelasan kausal dan mencoba untuk

menangkap kausal yang benar di antara varibel-variabel di dunia. Akhirnya, teori

komunikasi harus berkomitmen pada reliabilitas makna dan keyakinan bahwa

para pembaca akan cukup memahami istilah-istilah komunikasi yang akurat.

Pendekatan ini untuk penelitian dan teori adalah tegas ditanamkan dalam tradisi

pengetahuan sebagai penemuan ilmiah, tetapi para ilmuwan dalam tradisi

lainnya sering menolak metode ini dan mendukung pendekatan yang mereka

yakini menghasilkan teori yang lebih bermanfaat.

Teori Praktikal

Teori ini dibuat untuk memperkaya perbedaan-perbedaan yang ada diantara

situasi yang beragam dan memberikan pengertian yang membuat peneliti mampu

mengembangkan berbagai ide dan alternatif tindakan untuk mencapai hasil yang

diinginkan. Pertama, mereka bisa memetakan masalah dan tantangan, teknik dan

strategi, dan tindakan-tindakan nyata. Kedua, teori praktikal mampu memberikan

kesempatan untuk merefleksikan masalah dan prinsip-prinsip yang dianut

komunikator dalam berbagai situasi. Ketiga, teori praktikal mampu memberikan

cara baru dalam mengintrepretasikan situasi, merubah pola-pola lama dan

menghasilkan pemahaman serta tindakan baru yang efektif.

Robyn Penman telah menggariskan lima prinsip dari pendekatan praktikal-aksi

yang menggambarkan betapa berbedanya teori ini dibandingkan dengan teori-teori

tradisional. Pertama, aksi dilakukan secara sukarela. Manusia selalu mampu

memotivasi dirinya sendiri, dan memprediksi perilaku manusia berdasarkan

stimulus dari luar adalah sangat tidak memungkinkan. Jika ini benar, maka akan


13/28

sangat sulit untuk meramalkan perilaku manusia berdasarkan penghargaan yang

akan mereka peroleh. Sebagai contoh, beberapa orang pada dasarnya lebih suka

menonton televis dibanding belajar, tapi bagaimanapun mereka akan tetap belajar

dikarenakan adanya keuntungan jangka panjang dan konsekuensi-konsekuensi

tertentu. Jadi, peneliti tidak akan bisa menyingkirkan motivasi tunggal, ataupun

universal yang berlaku untuk semua orang.

Kedua, pengetahuan terbentuk secara social, artinya teori komunikasi terbentuk

melalui interaksi. Artinya, teori-teori komunikasi diciptakan oleh proses interaksi

dan komunikasi proses yang didesain untuk menjelaskan. Pada hakikatnya

hipotesis adalah ciptaan dari para teoris; itu adalah salah satu cara untuk

memahami prilaku, bukan mencerminkan alasan sebenarnya kenapa manusia

berprilaku tertentu.

Ketiga, teori bernilai historis, merefleksikan waktu dan kondisi dimana teori itu

tercipta, dan berubah mengikuti waktu. Hipotesis tentang intrinsic-reward yang

tercipta mungkin akan sangat masuk akal untuk saat ini, namun di lain era atau di

lain budaya, hipotesis tersebut mungkin bukan menjadi penjelasan yang masuk

akal untuk menjelaskan perilaku tertentu. Staenly deetz menulis: Yang ada

hanyalah manusia mencoba untuk menciptakan teori yang bermanfaat dalam

menanggapi masalah-masalah yang saat itu sedang berkembang. Kita sedang

berusaha untuk menemukan pemikiran yang menarik dan berguna serta mampu

menjelaskan kondisi yang sedang terjadi dan membantu membangun masa depan

yang kita inginkan.

Elemen yang keempat adalah teori berdampak pada kenyataan yang membentuk

teori tersebut pada awalnya. Teori menjadi bagian dari dunia yang mereka

ciptakan. Jika hipotesismu tentang intrinsic-reward mu terpercaya, mereka akanmenawarkan reward (penghargaan) saat mereka meningnginkan terselesainya

sesuatu dan sebaliknya. Segera, orang-orang akan menjalankan lingkungan yang

tercipta oleh ide-ide yang dikemukakan oleh para teoris.

Kelima, teori memuat nilai-nilai tertentu, tidak pernah netral, terutama nilai yang

menguntungkan bagi teori tersebut.

Asumsi Filosofis


14/28

Pada ranah epistemology, teori praktikal berasumsi bahwa manusia

berperan aktif dalam menciptakan pengetahuan. Pengetahun diperoleh melalui

interaksi bukan ditemukan begitu saja. Lebih jauh, teori tidak berusaha untuk

menjadi hokum yang universal, namun, untuk menggambarkan kekayaan makna

dalam setiap perilaku yang dilakukan individu.

Pada konteks ontology, teori praktikal berasumsi bahwa setiap orang

adalah agen pencapai tujuan yang memproduksi makna, memperhatikan,

membuat pilihan nyata, dan bertindak dengan bebas. Para teoris enggan untuk

mencari kebenaran universal Karena mereka berpendapat bahwa manusia akan

bertindak secara berbeda-beda tergantung pada peraturan dan tujuan yang ingin

dicapai.

Kebanyakan teori-teori pada paradigm praktikal cenderung memiliki

nilai-nilai yang tercipta secara sadar, meskipun ada poin-poin nilai yang berbeda

antar teori. Mayoritas praktikal teori bersifat deskriptif, menggambarkan

bagaimana manusia beriterpretasi dan bertindak di beragam lingkungan social

budaya. Sedangkan sebagian praktikal teori yang lain bersifat mengevaluasi,

membuat penilaian yang kuat tentang pemahaman dan perilaku budaya yang

terjadi. Umumnya, teori yang melawan kenormalan-kenormalan dalam hidup

biasa disebut kritikal teori.

Konsep

Konsep pada praktikal teori cenderung tidak universal namun lebih bersifat

abstrak yang bisa diaplikasikan secara berbeda di setiap kondisi.

Penjelasan

Praktikal teori cenderung berorientasi pada pencapaian tujuan. Komunikator

dipandu untuk mencapai tujuan dengan mengikuti aturan dan norma social yangmemungkinkan mereka untuk berpikir berdasar kondisi yang ada dan mengambil

keputusan dari serangkaian pilihan yang ada.

Prinsip

Robert Craig dan Karen Tracy menulis bahwa praktikal teori mengandung

beberapa prinsip yang memungkinkan komunikator untuk membangun model

teori komunikasi yang normative, bersifat sementara, dapat diperbaiki, namun


15/28

masih rasional yang sesuai dengan kondisi yang terjadi. Beberapa teori dapat

membentuk tiga level kombinasi :

a.

Level 1 : teknikal, dimana strategi dan tidakan secara spesifik tersedia

untuk komunikator.

b. Level 2 : tingkatan masalah, dimana masalah dan hambatan tersebut dapat

diatasi

c.

Level 3 : Filosofis, terdiri atas ide-ide, nilai dan prinsip umumyang dapat

digunakan oleh komunikator.

Praktikal teori dikatakan berfungsi maksimal saat komunikator mampu mengatasi

situasi sulit (level 2) dengan menggunakan prinsip-prinsip umum (level 3) dan

menerapkannya di dunia nyata (level 1).

Menurut Craig dan Tracy ada tiga bagian dari praktikal teori :

a.

Level 1 : Manusia memiliki ide atas tujuan apa yang ingin dicapai dan

bagaimana cara mencapainya.

b. Level 2 : Manusia mulai mengenal hambatan-hambatan yang kira-kira

mampu menghalangi tujuannya.

c. Level 3 : manusia memiliki prinsip prinsip yang bisa digunakan oleh

komunikator untuk merefleksikan dan membuat keputusan.

Praktikal teori tidak berusaha untuk mengatur tindakan apa yang harus dilakukan

oleh peneliti, namun membuat peneliti untuk bertindak secara masuk akal agar

peneliti mampu mengerti kemungkinan untuk mengambil tindakan- tiindakan

yang berbeda sesuai dengan realitas yang ada.

Syarat praktikal teori yang baik dapat membuat peneliti untuk : (1)Fokus atas

realitas yang diahadapi peneliti (2) Mengeksplorasi keunikan dari realitas yang

ada (3)mempertimbangkan antara kemampuan dan batas-batas tindakan yangharus diambil (4) Mengambil tindakan yang mencerahkan hidup dan meraih hasil

yang positif (5) Belajar dari pengalaman atas realitas yang terjadi dan membantu

peneliti untuk menerapkan pengetahuan dalam menghadapi situasi yang baru.

Mengevaluasi Teori Komunikasi

Di bawah ini adalah beberapa kriteria yang dapat digunakan untuk mengevaluasi

teori-teori :


16/28

1. Jangkauan teori

Luas atau terbatas. Berdasarkan pada prinsip-prinsip generalitas atau ide

bahwa teori harus mampu menjelaskan secara luas atas setiap penelitian.

Ada dua tipe generalitas, (1) yang pertama berfokus pada keluasan

cakupan. Teori yang mampu menggambarkan wilayah penelitan yang

cukup luas dapat dikatakan sebagai teori yang baik. (2) Teori yang

cakupannya tidak terlalu luas namun mampu menggambarkan secara

mendalam atas sebuah fenomena, ini juga dapat dikategorikan sebagai

teori yang baik.

2. Kelayakan

Apakah klaim yang diajukan oleh teori tersebut konsisten atau sejalan

dengan asumsinya. Kelayakan adalah konsistensi yang masuk akal antara

sebuah teori dan asumsinya.

3. Nilai heuristic

Apakah teori yang tercipta mampu memberikan ide-ide baru dalam

penelitian selanjutnya dan menggantikan teori yang lama.

4. Validitas

Adalah nilai kebenaran atas teori, minimal memiliki tiga arti : (1)

Kegunaan atas teori (2) Kecocokan yang bisa diteliti anatara konsep

dengan realitas realitas (3) generalisasi.

5. Kesederhanaan

Berkaitan dengan cara berpikir logis yang sederhana. Diantara dua teori

yang baik, maka teori dengan penjelasan paling simple dan logis adalah

yang terbaik.

6.

KeterbukaanTeoEri terbuka untuk segala kemungkinan. Bersifat sementara,

kontekstual dan teruji.


17/28

TUJUH TRADISI DALAM RANAH TEORI KOMUNIKASI

Untuk memudahkan pemetaan dalam bidang kajian komunikasi, Little John pada

Bab III bukunya Theories of Human Communication dan Bab IV buku First Look

at Communication Theory milik E.M. Griffin, mencoba untuk mendekati

komunikasi dengan berbagai tradisi.

E.M. Griffin membagi menjadi 7 tradisi, antara lain

1. Social-psychological Tradition


18/28

2. Cybernetic Tradition

3. Rhetorical Tradition

4. Semiotic Tradition

5. Social-cultural Tradition

6. Critical Tradition

7. Phenomenological Tradition

Sementara Little John membagi komunikasi berdasar pendekatan 7 tradisi, yaitu

1. Rhetorical Tradition

2. Semiotic Tradition

3. Phenomenological Tradition

4. Cybernetic Tradition

5. Social-psichological Tradition

6. Social-cultural Tradition

7. Critical Tradition

Disini terjadi perbedaan penempatan antara John dengan Griffin. Ini

dikarenakan basicdari keduanya berbeda satu sama lain. Griffin adalah ahli

psikologi sosial, dia berpendapat, perkembangan ilmu komunikasi dipengaruhi

faktor psikologi, dia memasukkan Social-psichological Traditionpada urutan

pertama. Sedangkan John melihat komunikasi berasal dari perspektif sejarah,

maka John menempatkanRhetorical Traditionpada urutan pertama.

RESUME BAB IV GRIFFIN

MEMETAKAN WILAYAH

( Tujuh Tradisi Di Ranah Teori Komunikasi )

Pada bab ini, Griffin sepakat dengan Craig yang menyarankan, bahwa

bagaimanapun teori komunikasi adalah bidang yang koheren ketika kita

memahami komunikasi sebagai disiplin praktikal. Dia berpendapat,


19/28

membicarakan tentang ranah teori komunikasi akan lebih masuk akal jika kita

melihat pendekatan yang biasa dipakai para peneliti untuk mempelajari masalah

dan praktek dalam komunikasi. Craig berhasil mengidentifikasi tujuh tradisi

dalam teori komunikasi yang dipakai sebagai besar peneliti dalam menciptakan

teori.

TRADISI SOCIO-PSYCHOLOGICAL

Komunikasi sebagai interaksi dan pengaruh interpersonal

Peneliti pada tradisi ini percaya bahwa kebenaran-kebenaran dalam komunikasi

dapat ditemukan lewat observasi yang sistematik dan penuh kehati-hatian. Saat

peneliti berupaya mencari hukum komunikasi yang sifatnya universal, mereka

akan mencoba untuk tetap focus pada apa tanpa dikacaukan oleh pandangan

personal mereka tentang seharusnya.

Peneliti pada tradisi ini akan berupaya untuk mengawal hasil penelitan mereka

dengan menggunakan metode survey atau eksperimen yang terkontrol dengan

menggunakan alat ukur yang valid.

TRADISI SIBERNETIKA

Komunikasi sebagai sistem pengolahan informasi

Griffin menulis bahwa sibernetika adalah studi tentang pengolahan informasi,

umpan balik, dan kontrol dalam sistem komunikasi. Teoretisi dalam tradisi

sibernetika berusaha untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan seperti Bagaimana

cara kerja sistem? Apa yang bisa mengubahnya? dan Bagaimana kita bisa

menyingkirkan gangguan.

TRADISI RETORIKA

(Komunikasi sebagai Seni berbicara di depan umum)

Retorika adalah seni menggunakan cara-cara persuasi yang ada, berfokus pada

kekuatan argumen, pengorganisasian gagasan, penggunaan bahasa, dan cara

penyampaiannya di depan umum (public speaking).

TRADISI SEMIOTIK


20/28

(Komunikasi sebagai Proses pertukaran Makna Melalui Tanda)

Griffin sejalan dengan Little john mengatakan bahwa semiotika adalah studi

tentang tanda, baik itu verbal maupun non verbal, dan bagaimana dampak dari

interpretasi atas tanda tersebut. Kata-kata juga tanda-tanda, tapi dari jenis khusus.

Mereka adalah simbol. Kata memiliki makna yang bebas/ tidak melekat dan tidak

ada hubungan yang alami dengan hal-hal yang mereka gambarkan. Dalam hal ini

budaya memberikan pemaknaan atas kata-kata.

Bagi para semiologists, makna tidak melekat di kata-kata atau simbol-simbol lain;

makna didasarkan pada interpretasi masing-masing orang. Sebagian besar teori

yang didasarkan pada tradisi semiotik berusaha untuk menjelaskan dan

mengurangi kesalahpahaman yang diciptakan oleh penggunaan simbol-simbol nan

ambigu.

TRADISI SOSIAL BUDAYA

(Komunikasi sebagai Penciptaan dan Pengesahan Realitas Sosial)

Sebagaimana ditulis oleh Griffin, dasar dari tradisi ini ada pada premis saat

manusia bicara mereka memproduksi dan mereproduksi budaya. Sebagian besar

dari kita menganggap bahwa kata-kata mencerminkan apa yang sebenarnya ada.

Namun, teori dalam tradisi ini menunjukkan bahwa Pandangan kita tentang

realitas sangat dibentuk oleh bahasa yang telah diajarkan dan digunakan sejak kita

masih bayi.

Hipotesis relativitas linguistik Saphir-Whorf menyatakan bahwa struktur dari

bahasa membentuk apa yang orang pikirkan dan lakukan. Hipotesis ini sekaligus

menepis anggapan bahwa bahasa adalah alat yang netral untuk mengantarkan

makna-makana tertentu. Melalui proses komunikasi, realitas diproduksi,dipertahankan, diperbaiki dan diubah.

TRADISI KRITIS

(Komunikasi sebagai tantangan reflektif dari wacana ketidakadilan)

Tradisi Kritis berlawanan dengan banyak asumsi dasar dari tradisi lainnya.

Sangat dipengaruhi oleh karya-karya di Eropa, feminisme Amerika, dan kajian-

kajian post-modernisme dan post-kolonialisme. Tradisi ini berkembang pesat dan


21/28

berpengaruh pada teori komunikasi. Tradisi kritik mencoba memahami sistem

yang sudah dianggap benar, struktur kekuatan, dan keyakinan atau ideologi

yang mendominasi masyarakat, dengan pandangan tertentu di mana minat-minat

disajikan oleh struktur kekuatan tersebut. Para ahli teori kritik pada umumnya

tertarik dengan membuka kondisi-kondisi sosial yang menindas dan rangkaian

kekuatan untuk mempromosikan emansipasi atau masyarakat yang lebih bebas

dan lebih berkecukupan.

Griffin menulis tipe komunikasi dan penelitian yang dilawan oleh tradisi ini :

1. Pengendalian bahasa untuk mempertahankan ketidakseimbangan

kekuatan. Teori Kritis mengutuk penggunaan kata-kata yang menghambat

emansipasi.

2. Media massa berperan dalam menumpulkan kepekaan terhadap tekanan.

Teori Kritis melihat "Budaya Industri" Bahasa dari Televisi, film, MP3,

dan media cetak sebagai reproduksi ideologi dominan Budaya

3. Ketergantungan yang berlebihan terhadap metode ilmiah dan kepasrahan

untuk menerima hasil temuan empiris tanpa kritik. Tradisi kritis

mencurigai temuan para ilmuwan yang menyatakan bahwa ilmu

pengetahuan bebas dari ideology apapun, karena pada dasarnya ilmu

pengetahuan tidak pernah bebas nilai.

TRADISI FENOMENOLOGI

(Komunikasi sebagai Pengalaman Diri dan Lainnya Melalui Dialog)

Fenomenologi adalah analisa yang mendalam tentang kehidupan sehari-hari dari

sudut pandang orang yang menjalani kehidupan itu. tradisi fenomenologi

memberikan penekanan besar pada persepsi masyarakat dan interpretasi merekapengalaman mereka sendiri. Bagi para fenomenolog, cerita individu lebih penting,

dan lebih berwibawa, daripada hipotesis penelitian atau aksioma komunikasi.

Tradisi fenomenologis berusaha untuk menjawab dua pertanyaan: Mengapa begitu

sulit untuk membangun dan mempertahankan hubungan manusia yang otentik?

dan Bagaimana masalah ini diatasi?

TRADISI ETIKA


22/28

(Komunikasi sebagai Karakter Manusia Berinteraksi secara Adil dan dengan

cara yang Menguntungkan)

Prinsip ini berfokus pada karakter komunikator daripada tindakan komunikasi. Ini

meminta kita untuk melihat motivasi kita dan sikap. Apakah saya berusaha untuk

menjadi orang yang berintegritas dan kebajikan? Dan dalam tradisi etika, teori

komunikasi yang menawarkan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini. Banyak

teori ini keluar dari retorika atau kritis tradisi dan lainnya tersebar di wilayah

tujuan-interpretatif

Resume BAB III Littlejohn

7 TRADISI DALAM ILMU KOMUNIKASI

1. Tradisi Semiotik

Tradisi ini mengkaji mengenai konsep dasar dalam memaknai sebuah

tanda yang didefinisikan sebagai sebuah stimulus untuk menunjuk atau
http://d/DONI/jhon/7%20Tradisi%20Dalam%20Ilmu%20Komunikasi%20(Lanjutan)%20littlejhon%20%20%20Komunitas%20Media%20Malang_files/7%20Tradisi%20Dalam%20Ilmu%20Komunikasi%20(Lanjutan)%20littlejhon%20%20%20Komunitas%20Media%20Malang.htmhttp://d/DONI/jhon/7%20Tradisi%20Dalam%20Ilmu%20Komunikasi%20(Lanjutan)%20littlejhon%20%20%20Komunitas%20Media%20Malang_files/7%20Tradisi%20Dalam%20Ilmu%20Komunikasi%20(Lanjutan)%20littlejhon%20%20%20Komunitas%20Media%20Malang.htm


23/28

menunjukkan beberapa kondisi lainnya. Tiap simbol antara masyarakat satu dan

masyarakat lain akan berbeda maknanya ketika digunakan dalam berkomunikasi.

Budaya menjadi aspek yang esensial dalam kajian tradisi ini, sebab budaya

menentukan tiap makna yang terkandung dalam sebuah simbol. Oleh sebab itu

dalam semiotik tanda memiliki sifat arbitrer. Kebanyakan pemikiran semiotik

melibatkan ide dasar triad of meaningyang menegaskan bahwa arti muncul dari

hubungan di antara tiga hal : benda (atau yang dituju), manusia (penafsir), dan

tanda (atau yang dituju). Manusia sebagai kunci utama dalam menafsirkan tanda

tentunya memiliki konstruksi pola pikir yang kompleks. Untuk memaknai setiap

bentuk tanda, konstruksi pemikiran itulah yang memegang peranan penting.

Budaya yang dipahami oleh manusia sebagai pedoman dalam berinteraksi di

masyarakat memiliki kekuasaan dalam melakukan konstruksi realita sosial.

Pola kajian dalam tradisi semiotik ini tidak hanya sekedar memaknai

setiap bentuk tanda, tetapi juga memiliki aspek penting dalam melakukan

persuasif terhadap orang lain. Pada titik inilah kajian semiotik memiliki segi

keunikan tersendiri, yaitu bagaimana memaknai tanda dan mempersuasif orang

lain dengan pemaknaan terhadap tanda tersebut.

Ada tiga wilayah kajian semiotic, yakni :

- Semantik : kajian tentang apa yang ditunjukkan oleh tanda-tanda

- Sintatik : kajian tentang hubungan antar tanda

- Pragmatic :bagaimana tanda-tanda membuat perbedaan dalam

kehidupan manusia (penggunaan praktis)

2. Tradisi Fenomenologi

Tradisi ini menganggap bahwa orang secara aktif

menginterpretasi/menafsirkan apa yang terjadi disekitar mereka dan mencobamemahami dunia dengan pengalaman pribadinya. Fenomenologi adalah cara yang

dimana manusia untuk memahami dunia melalui pengalaman langsung.

Konsep pengalaman seseorang dalam memaknai sebuah fenomena

menjadikannya sebagai sebuah pedoman untuk memahami konsep fenomena lain

yang terjadi di hadapannya.

Stanley Deetz menyimpulkan tiga prinsip dasar fenomenologi. Pertama,

pengetahuan ditemukan secara langsung dalam pengalaman sadar, dalam artian


24/28

kita bisa memahami dunia ketika kita berhubungan dengannya. Kedua, makna

benda terdiri atas kekuatan benda dalam kehidupan seseorang. Dengan kata lain,

bagaimana Anda berhubungan dengan benda menentukan maknanya bagi Anda.

Ketiga, bahasa adalah kendaraan makna.

Konstruksi pola pikir seseorang dalam memaknai dunia di sekitarnya,

menurut tradisi ini, menentukan bagaimana dia berkomunikasi dengan masyarakat

di sekitarnya. Aspek interpretasi menjadi aspek yang menarik dalam tradisi ini.

Interpretasi seseorang terhadap sebuah fenomena yang diawali dengan proses

pemahaman melalui pengalamannya, menjadikan pola komunikasi individu

tersebut memiliki aspek keunikan tersendiri. interpretasi merupakan proses aktif

pikiran dan tindakan kreatif dalam mengklarifikasi pengalaman pribadi. Tradisi

fenomenologi memiliki tiga kajian umum, yaitu fenomenologi klasik,

fenomenologi persepsi dan fenomenologi hermeneutik.

Fenomenologi klasik mengkaji bahwa seorang individu harus

menyingkirkan frame of reference terlebih dahulu jika ingin memahami sesuatu

yang terjadi di masyarakat secara mendalam. Ranah yang kedua adalah

fenomenologi persepsi, yang mengkaji bahwa untuk memahami sesuatu secara

mendalam kita harus berhubungan langsung dengan sesuatu tersebut. Cabang

yang ketiga, yaitu fenomenologi hermeneutik Aliran ini selalu dihubungkan

dengan Martin Heidegger dengan landasan filosofis yang juga biasa disebut

dengan Hermeneutic of dasein yang berarti suatu interpretasi untuk menjadi.

Yang paling utama bagi Heidegger adalah pengalaman tak dapat terjadi dengan

memperhatikan dunia. Menurut Heidegger pengalaman sesuatu tak dapat

diketahui melalui analisa yang mendalam melainkan pengalaman seseorang yang

mana diciptakan dengan penggunaan bahasa dalam keseharian. Apa yang nyatadan apa yang yang sekedar pengalaman melalui penggunaan bahasa.

3.Tradisi Sibernetika

Tradisi Sibernetikaterbentuk dari gagasan tentang sistem.Tradisi ini menganggap

komunikasi sebagai sebuah sistem yang kompleks dimana setiap komponennya

saling berinteraksi dan bersama-sama membentuk sesuatu yang lebih dari sekadar

sejumlah bagian-bagian. Setiap bagian dari sebuah sistem selalu dibatasi oleh

ketergantungan bagian-bagian ainnya dan bentuk saling ketergantungan inilah


25/28

yang mengatur sistem itu. System senantiasa mengambil input baru dari

lingkungan, yang kemudian diproses dan menciptakan output yang kemudian

dimasukkan kembali ke dalam lingkungan. Hal ini dilakukan agar system dapat

terus bertahan. Putaran timbal balik inilah yang disebut jaringan (network).

Meskipun teori-teori tradisi sibernetika sangat bagus untuk pemahaman terhadap

sebuah hubungan, tetapi kurang efektif dalam membantu kita memahami

perbedaan-perbedaan individu di antara bagian-bagian sistem. Sebaliknya, tradisi

berikut sangat berguna dalam membantu kita memahami individu manusia

sebagai pelaku komunikasi.

4. Tradisi Sosiopsikologis

Tradisi ini mengkaji individu sebagai makhluk sosial merupakan tujuan

dari tradisi sosiopsikologis. Teori yang terdapat dalam tradisi ini berfokus pada

perilaku sosial individu, variabel psikologis, efek individu, kepribadian dan sifat,

persepsi, serta kognisi. Tradisi ini memang memiliki ranah yang beririsan dengan

disiplin ilmu psikologi. Bagian paling populer dalam pendekatan sosiopsikologis

adalah teori sifat, yang mengidentifikasikan variabel kepribadian serta

kecenderungan-kecenderungan pelaku komunikasi yang memengaruhi bagaimana

individu bertindak dan berinteraksi.

Banyak dari karya dalam tradisi ini berasumsi bahwa mekanisme-

mekanisme pemrosesan informasi manusia berada di luar kesadaran kita. Aspek

penting dalam tradisi sosiopsikologi adalah pembagiannya dalam tiga cabang

besar yaitu perilaku, kognisi dan biologis. Dalam aspek perilaku, teori-teori

komunikasi berfokus pada bagaimana seorang individu berperilaku dalam konteks

komunikasi tertentu. Kemudian pada aspek kognisi, teori-teori komunikasi

berfokus pada bagaimana seseorang memperoleh menyimpan dan memprosesinformasi yang merujuk pada pola perilaku individu tersebut. Kemudian aspek

yang terakhir adalah biologis, di mana teori komunikasi berfokus pada cara

berpikir, dan perilaku individu yang diikat oleh faktor biologis.

5. Tradisi Sosiokultural

Pendekatan sosiokultural terhadap teori komunikasi menunjukkan cara

pemahaman kita terhadap makna, norma, peran dan peraturan yang dijalankan

secara interaktif dalam komunikasi. Tradisi ini memfokuskan diri pada bentuk-


26/28

bentuk interaksi antarmanusia daripada karakteristik individu atau model mental.

Interaksi merupakan proses tempat makna, peran, peraturan, serta nilai budaya

yang dijalankan. Banyak teori-teori sosiokultural juga memfokuskan pada

bagaimana identitas-identitas dibangun melalui interaksi dalam kelompok sosial

dan budaya. Identitas menjadi dorongan bagi diri kita sebagai individu dalam

peranan sosial sebagai anggota komunitas, dan sebagai makhluk berbudaya.

Layaknya semua tradisi, sosiokultural memiliki beragam sudut pandang

yang berpengaruh yaitu paham interkasi simbolis, konstruksionisme,

sosiolinguistik, filosofi bahasa, etnografi dan etnometodologi. Paham ini

menekankan pentingnya observasi partisipan dalam kajian komunikasi sebagai

cara dalam mengeksplorasi hubungan-hubungan sosial. Pandangan

konstruktivisme sosial merupakan sebuah pandangan yang mengkaji bagaimana

pengetahuan manusia dibentuk melalui interaksi sosial.

Pengaruh yang selanjutnya dalam tradisi sosiokultural teori komunikasi

adalah sosiolinguistik atau kajian bahasa dan budaya. Sebagaimana kita ketahui

manusia menggunakan bahasa secara berbeda dalam kelompok budaya dan

kelompok sosial yang berbeda. Sudut pandang lain yang berpengaruh dalam

pendekatan sosiokultural adalah etnografi atau observasi tentang bagaimana

kelompok sosial membangun makna melalui perilaku linguistik dan non linguistik

mereka.

6. Tradisi Kritik

Tradisi Kritis berlawanan dengan banyak asumsi dasar dari tradisi lainnya.

Sangat dipengaruhi oleh karya-karya di Eropa, feminisme Amerika, dan kajian-

kajian post-modernisme dan post-kolonialisme. Tradisi ini berkembang pesat dan

berpengaruh pada teori komunikasi. Tradisi kritik mencoba memahami sistemyang sudah dianggap benar, struktur kekuatan, dan keyakinan atau ideologi

yang mendominasi masyarakat, dengan pandangan tertentu di mana minat-minat

disajikan oleh struktur kekuatan tersebut. Para ahli teori kritik pada umumnya

tertarik dengan membuka kondisi-kondisi sosial yang menindas dan rangkaian

kekuatan untuk mempromosikan emansipasi atau masyarakat yang lebih bebas

dan lebih berkecukupan.


27/28

Teori kritik khususnya milik marxis sangat berkembang, meskipun teori

ini telah bercabang dan multiteoretis. Dalam marxisme, praktik-praktik

komunikasi dilihat sebagai hasil dari tekanan antara kreativitas individu dan

desakan sosial pada kreativitas itu.

7. Tradisi Retorika

Tradisi retorika memberi perhatian pada aspek proses pembuatan pesan

atau simbol. Prinsip utama disini adalah bagaimana menggunakan simbol yang

tepat dalam menyampaikan maksud. Tradisi retorika berpusat pada lima

pengaturan atau lebih dikenal dengan five canon of rhetoric yang mencakup

Penemuan, pengaturan gaya, penyerahan dan memori. (2011:61)

Ada enam masa perkembangan dari retorika yaitu:

1) Era Klasik didominasi oleh aliran seni dalam berbicara kaum sophist.

Sebagai pelopor aliran ini berkeliling mengajarkan retorika tentang

bagaimana berargumen dan memenangkan sebuah kasus pada masa awal

di mana retorika baru diperkenalkan.

2) Abad Pertengahan study tentang retorika berfokus pada pengaturan

dan gaya. Namun retorika pada abad pertengahan dicela sebab dianggap

sebagai ilmu kaum penyembah berhala dan tidak perlu dipelajari sebab

agama Kristen dapat memperlihatkan kebenarannya dengan sendiri. Pada

abad ini bisa dikata sebagai the end of retorika.

3) Renaissancemasa ini dianggap sebagai kelahiran kembali retorika sebagai

suatu seni. Para sarjana humanis member perhatian dan concern pada

semua aspek untuk kemanusiaan, penelitian kembali text-text retorika

klasik dalam rangka memahami manusia.

4)

Abad Pencerahan Pemisahan antara pengetahuan dan bahasa menjadiketerbatasan dalam bentuk retorika. Retorika hanya menjadi cara untuk

menyampaikan kebenran ketika kebenaran itu diketahui. Selama masa

inilah muncul gerakan belles letterssebuah gerakan yang mengacu pada

karya sastra san segala seni murni.

5) Pada masa Retorika kontemporer diringi dengan meningkatnya minat

akan retorika, ketika jumlah, jenis dan pengaruh symbol menigkat.

Apalagi dengan kehadiran media massa maka penyampaian pesan


28/28

disampaikan secara visual dan verbal. Hal ini membuat retorika bergeser

focus dari pidato ke semua jenis penggunaan symbol.

6) Retorika Postmodern tidak lagi berpaku pada gaya retorika yang

dikembangkan oleh barat. Retorika berkembang sesuai dengan budaya

tempat di mana pesan disampaikan. Sebagai contoh, para pakar pada

tradisi ini mengistimewakan pendirian atas ras, kelas, gender dan

seksualitas. Selanjutnya, retorika jauh dari anggapan kosong dan tanpa

arti.

bab 2 griffin mine

Documents