千年街巷 翰墨荆楚

金龟矢志镇沙渊

江津风物

沙市地名趣谈

石首方言，地域的神味

2017年第18期 总第74期

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方言，与人类的历史一样古老。方言，这种基础文化，是创造雅文化的前提。

方言，是一种古老而悠长的文化追忆，是文明进步和历史变迁的思索。

方言，把那看不见摸不着的乡音、乡气、乡情，那些裹满乡风乡味的乡间之物，千百年来流淌成眷眷乡愁。

尽管很多方言已在我们远去的童谣里，但它独有的情趣，饱含着石首地域的神味，融进我们的日常生活，无论是民间故事，民间歌谣，民间谚语，谜语，歇后语，都非常完美、十分贴切地展现出它独有的魅力。今天，每个石首人还是会在不经意间，时不时地从口中溜出几句本土方言，这就是已经融进我们血脉的石首话。

有一句谚语，石首人，礼行大，开口就是您郎嘎(您)。“您郎嘎”是对人的一种尊称，尤其是晚辈不能把长辈直呼为你，不然定会遭到责骂：咿呀，老子么子时候改成姓你(李)了，个不受教的东西，依得我的蛮性一耳巴乌死你。也有“您郎”无大小之说，表示尊重，礼多人不怪的意思。有一句在吃饭时，别人在旁边没有同吃，或是有人路过自己身边时的问候，我至今也没弄明白，问了很多人，都是笑着说，就是句讲礼行的话吧。“香迷您郎哒”，这话，你说过吗?

生活中一些忌讳，我们都知道一些，特别是在过年的时候，初一的“不能把脏水垃圾倒在屋外”，预示着会把财喜倒掉。“三十初一赶好话说”“初一拜父母，初二拜丈母”。不能说死，不能骂人，更不能喊打喊杀。孩子们要是一不小心犯了禁，大人会马上说，童言无忌，狗子放屁。还有：男子头，女子腰，只准看，不准捞；初一不嫁娶，十七不送葬；屙尿不看人，看人屙不成等等。

在民谚中，“痣”，仿佛是一种有些神神秘秘的身体记号，“痣”长在哪里，关乎人今后一生的运程。一痣痣嘴，油汤油水；一痣痣胸，骑马拉弓；一痣痣腰，骑马挎刀；一痣痣迷(眉)，哭哭啼啼；一痣痣

鼻孔，年年吃谷种；一痣痣肚，讨米无路；一痣痣背，舂米踏碓。当然，这些在我们今天看来有些可笑，也会认为是迷信，没有科学的依据。古话说，生成的眉毛长成的痣，认为长在每个人的身上是无法改变的。而现在呢，痣，是可以用药水和激光去掉的，称为“点痣”。眉毛就更不用说了，爱美的女士们可以根据自己的喜好，纹眉，绣眉，种眉等等。

还有一些民谚，因为夸张，更能体现出方言的生动，既有哲理，又能展示其诙谐。人牵不走，鬼牵直餐餐神(奔跑)；这里的意思多指人不学好，不好好做人。吃扁担横哒肠子；瞎子把胡琴子不要，还抠眼睛不成?这两句讲狠的话，按石首的土话说，是卯起哒，是讲枯皮狠呢。大懒使小懒，懒得拉稀喊；皇帝老子发酒疯，歪说都是理；自己的屁股流鲜血，还跟别人诊痔疮：打牌的，是个猪，今天赢了明天输；头上一把猪窝草，只顾肚子饱；好吃懒做，养的像稀猴(瘦猴)；好吃佬的嘴长，懒神人的腿短；酒是神仙水，喝哒就软腿；月窝的(出生未满月)伢儿不怕鬼；打一砣不疼，掐一下清喊(大声喊)；客来不揪嘴(不高兴)，多搁一瓢水；吃西(礼，礼尚往来)不还西，脸巴像靴皮……

歇后语，民间称为谈‘菊”，在石首也非常流行。打枪佬瞄准——睁只眼，闭只眼；荷叶包鳝鱼——溜子丘(溜走了)；灵牌子打屁——有鬼气；脑壳高头(上面)顶锄头——薅脑(特别厉害的人)；歪嘴巴吹火——斜(邪)完哒；茅屎屋里(厕所)捡张纸——揩(开)不得口；眉毛高头吊棒头(棒槌，洗衣服用的)——爱的得个(这个)调调；老巴子绾簪——一九，等等，既有趣味又形象。

还记得我们小时候唱过的一些儿歌，觉得非常有趣。躲躲躲，恰眯果，捞倒哒，不怪我。“恰眯果”就是捉迷藏。有一首“家家(外婆)歌”，其实是颠倒歌，内容是：家家歌，家家歌，先养我，后养哥，走我的家家门口过，家家还在摇窝里坐，生我的姆妈我抬盒(抬嫁妆)，爹爹(祖父)过喜会(结婚)我打锣。还有一个小游戏相当于现在的丢手绢，很多

小伙伴手拉手站成一个圆圈，一个小孩用布带蒙住眼睛站在中间，大家边唱边蹦蹦跳跳：月月红，照鸡笼，东边起，西边落，看你面前站的是哪一个?点到哪一个人就该他站到中间去替换。还有一个

“喊字歌”也蛮有味，一问一答：知也子(蝉，知了)哪里喊?壳里喊。乌龟有壳哪么不喊?在水里。水里的克蚂(青蛙)哪么喊?它口大。撮箕口大哪么不喊?篾打的。篾打的笛子哪么喊?它有眼(孔、洞)。筛子眼哪么不喊?它卷哒口。卷口的锣哪么喊?它是铜。烟嘴子是铜哪么不喊?它是尖嘴。尖嘴的鸡子哪么喊?身上有毛。还有一首“淘气女伢”：高壳子尾巴(老鼠的尾巴)细又细，一个女伢真淘气，要她洗锅不洗锅，坐在锅上洗裤脚，要她洗缸不洗缸，扒在缸上树杨桩(倒立)。要她扫地不扫地，坐在地上玩把戏。

可是今天，在普通话主导的社会语境中，方言的生存空间日渐狭窄。孩子从上幼儿园起就要求他们学说普通话，怕方言土话影响发音，家长都不再教孩子方言，方言对于他们，渐成了一个遥远的名词。而方言恰恰是通过代际传播，新一代都不会说，再往下就没有方言了。更何况，方言是活体，会随着社会发展而自然变化。还有一点也十分重要，因为基本交流是方言的根，一旦我们的方言不再反映当下生活，就会失去创新力和生命力。

我们应该看到，与方言流失同步的，是文化传承的危机。方言不仅仅是交流工具，也是一种文化载体，一种珍贵资源，一种宝贵遗产。一旦消失，很多有特色的地域文化和民间文化根本无法生存，文化的差异性和多样性必然遭到破坏。

所以，今天保护方言，既应该是对方言过去的承接，也应该是对现在的推进，还应该有对未来的前瞻。这样，我们才能为故乡多增添一道绚丽的人文风景，让她成为石首文化回望历史的文化座标。

（作者单位：石首市群众艺术馆）

川主宫戏楼不等于川主宫在碧波路荆州市艺术剧院院墙

大门正上方立有一块匾额，上书“川主宫”三个大字。

那么，那里便是川主宫了吗？显然，那里并不是川主宫，其院内只有一座从解放路迁去的戏楼，因系原川主宫内的建筑之一，故名川主宫戏楼。

川主宫，亦称四川帮会馆，为当年四川籍旅沙同乡会的驻地，并为沙市十三帮会馆之一。川主宫始建于清代，因供奉川主惠民大帝塑像，故名。它的位置在沙市解放路兴安巷的南侧（今为沙市第十四中学）。早年它是坐北朝南，有宫门三道，门额上各有横匾。头道门正面题曰“江上峰青”，背面题曰“沙头月白”，二道门正面题以“室挹荆宜”,背面则谓“气吞吴楚”。题字皆用蓝绿两色碎瓷片堆砌，惜已毁于战乱。但是，直到1981年，川主宫尚存戏楼、看台和正殿，占地达774平方米。当时的戏楼是背南面北的，从正南进三道门之后拾级而上即可抵戏楼背后。戏楼东、西两侧各有入场门一道，门额上各有阳文石刻横匾，西为“祥钟峨岭”,东为“锦灿荆江”。戏台分正台和耳台，正台宽6.5米，进深9米，台高2.5米，通高在10米以上；两侧耳台各宽6.5米，进深 5米。台前院落为观众场地，其上铺满条石。两侧分设楼座，各长20米，宽4米，两层总高约7米，

石柱子瓦，甚为古朴，木制楼梯设于其南端。与戏楼相对而立的是正殿，正殿宽达18米，进深为12米，正中供有川主惠民大帝塑像。正殿门檐有双龙戏珠木质浮雕，十分精巧。戏楼檐部则有三条游龙雕刻，做工更为生动。戏台两侧台沿护板上刻有许多故事，就中人物栩栩如生，颇有呼之欲出之感。川主宫全部建筑为砖木结构，布局严谨，典雅古朴，雕琢极为精细，颇有民族特色。当年为解放路学校职工宿舍，因年久失修，白蚂蚁为患严重，故面临垮塌的命运。1987年秋，在一片保护的声浪中，沙市市政府顺应民意，决定挽救川主宫戏楼，将其异地重建。沙市市第二建筑工程公司奉命在洪家垸（今为江津湖）西北角的一个半岛上将其重建成功。

重建后的川主宫戏楼不仅移动了位置，而且改变了朝向，将正北改成了正南（即偏转了180度），建筑结构也从砖木改成了钢筋混凝土，但建筑尺寸均未改动。许多构件，尤其是木质浮雕，大多被移植于该处。其神韵虽不如从前，但仍不失为一处景点。

如今，川主宫戏楼已被划归荆州市艺术剧院，仍在发挥着它的演出功能，这不能不说是一件幸事。只不过，今川主宫戏楼已非原物，院墙上面那个“川主宫”的牌匾早已名不副实了。

（作者系荆州资深文史研究者）

□ 王之勤

公园路为沙市最为漂亮的街道之一，它略呈西北——东南走向，西起北京中路塔桥路口，东至北京中路正接便河西路，全长虽然只有 1.07 公里，又有三处弯道，但因其进出中山公园十分方便，故而人潮不断。

公园路的发端，需要追溯到1923年至1924年建成之襄沙公路。因为它的大部分路段（从机关幼儿园到塔桥路口，长约800米）正是当年襄沙公路最末的一段，沙市的第一代（也就是第一个）汽车站正建在今机关幼儿园西侧马路对面。而它的东段（中山公园至北京中路，长约200米）本为便河西路的一部分，始建时间为1933年至1934年。

那么，公园路的原名就应该是襄沙公路和便河西路了。1954年，公园路得到改建，原来的碎石路面被翻筑成沥青路面，名称也被改为建设路。1967年，曾被更名为荆沙路，1973年复名建设路。1980年11月以其围绕中山公园始更为今名。

站在原襄沙公路的角度，眼见得

西侧于 1933年建成了沙市体育场（今已迁走，其地已建起江津花园和津澳花园两座楼盘），东侧则于1935年建成了中山公园，如此相得益彰，自然是喜难自禁了。

更令公园路感到欣喜的是，上世纪五十年代，东段两侧分别建起了两处幼儿园，一个是机关幼儿园，一个是商业幼儿园。本世纪初，在它的西段江津宾馆原址上，陆续建起了五星级的晶崴大酒店和晶崴公馆楼盘。

今日的公园路，虽然建筑红线不足20米，但有8米宽已被刷黑的车行道，可以通行各种车辆。加之两侧商铺日益稠密，早已成为人们休闲游览的好去处。尤其是两侧的行道树多为樱树，每到樱花盛开的时节，游人如织，热闹非凡。

应当特别提到的是，中山公园有三道门均在公园路上。东段的南大门（亦称头道门）、中段的二道门（今已改称中山门）和西段的三道门，都是非常著名的游览景点。关于三道门的故事还有很多，留待下次再谈吧。

公园路史话（外一篇）

□ 袁策明

07荆江副刊荆江副刊2017.12.1 星期五责任编辑：曹 歌 美术编辑：陕 璇

“四十八龟向荆台”之说，在监利西北流传数百年。其实不然。尽管水域相连，人缘相亲，文脉相通，确有一只背道而驰，化成“土龟”，静卧于今程集镇新观村二、三组间，俗称“乌龟地”，(《监利县地名志》)所“镇”沙渊之水，历经沧桑，越发可目可心。

乌龟地东毗陆游《入蜀记》“沧浪之水池盖毕家”的汪桥镇毕家村与沧湖村，南通容城八景之一的“锦水晴岚”，西接元代江南御史萨德弥实之宅址，北连“圣传道童在此落籍”的古荆台，其山川形胜令人心仪。

相传南宋咸淳年间(1270前后)某仲夏，四十八龟例行朝拜荆台时，一只金龟却南眺“新兴垸”。连年依然故我，几成众矢之的。殊不知，金龟原本东海龙宫之健将，同鲤鱼将军暗护龙王第九子溯江游堤头龙潭“受罚”，鲤鱼伺机逃逸，龟将执意修炼，北游至沧湖垸与新兴垸欲占湖为巢。孰料，捷兄先登的四十七只云梦龟，以“五湖六垸，十万八千(良田)”相要挟迫其入伙。金龟岂肯屈尊。无奈，只得人在曹营心在汉，日伏隐荒台，夜行显金身。

某日深夜至青杨深处，见兀立茅棚内灯火如萤，听儒士击节低吟：“荒台迎远客，陋舍宿寒儒。对月吟修竹，情牵此目鱼。”俄顷，朗声飞“偈语”，转瞬隐真身。金龟怦然心动。它哪里知道，此儒正是奉玉帝御旨劝楚王“迁都于郢”、助建荆台的道童回访时点化。金龟埋首寻思：懒得与四十七龟争高下，倒不如勤修善法沙棠睦，乐助人间渊薮欢。自此，便萌沙门之念，运日月之明，思造渊之策，结荒台之盟，背腹硬甲不掩金色。日伏蓄精养锐，夜动竭力造渊，土地公公感同身受，欣然为其助力。

弹指三旬矣。北渊告罄逾百亩，南渊刚超半百时，竟一波三折。金龟之举被一恶棍窥测，欲逮

入囊中，何况“龟鹤千年寿”啊。金龟冥冥之中晓得厄运降临，决计停造以眼还眼。不经意间，化着方圆数丈的土龟卧于大、小渊界中间，其头并尾，背甲前爪，皆栩栩如生，土地公公慷慨献宝，于不远处隆起“笔架”一座。如此景致，令路人与恶棍惊叹不已。到上世纪六十年代才被夷为平地，大渊也被“邹马河”肢解仅留遗迹，小渊现存水面30多亩，依旧承四时之雨雪，汲天地之精华，其“水色清漪，莹澈鉴人……谓一族之胜概也，可为一族之利源也。”据村上老人们介绍，想必是金龟显神，不然的话，沙渊从古到今未曾干涸。还有，“宁喝沙渊一口水，不吃荆台三桶油”的俚语至今未衰。

据《范氏族谱》载：明洪武七年(1374)，先祖彦章公“自江西殷墟小龙巷迁徙至玉沙(今监利))之林长河胜地。”有同胞后裔再迁，伯至今程集镇廖桥村唐高楼子(即“望儿楼”)，仲至新观村乌龟地，各得其所，相安无事。三年后，伯仲认定互换住宅(无考)，许是“千金之珠，必在九重之渊”所系。然伯公总嫌乌龟地名粗俗，先称边屋台，后呼唐家湾，至民国末年才用现名“范家沙渊”。

伯公勤于垅亩，乐伴砚田，沙棠满院，渊薮日臻，可谓春天桃林似锦，绿秧如茵；夏时池荷映日，菱茭覆水；秋日稻香满畈，棉白若银；冬至阵雁声喧，梅花吐艳……似乎印证道童偈语：“奉劝人们不羡仙，蓬莱未必胜沙渊”。此后，范氏先民勤于耕读，勤修善法，人丁兴旺，代有贤能。大清道光六年(1821)，“赠赐封宗夔之墓”尚存。光绪三十年(1900)，邻人刘氏《回写七律二章》咏及“社酒散归日已斜……何必向仙问年华”。古往今来，龙麟龟鹤皆主吉祥也。难怪今人依梁震《荆台》原玉作

“剥皮诗”云：“道童缴旨喜归来，美目王侯安在哉？野鹤闲云花竹外，金龟翘首笑荆台。”

（作者系省作协会员，现居监利）

山居图（国画） 作者：王宗元（荆州）

荆史钩沉□ 王克文

川主宫戏楼。

□ 邓嗣明

19351935年的三民路年的三民路。。

20

旧巷子□ 翔韦

多少年了它终于等到我：用静静的闪耀正月初三，老光阴。

青石板自行其道青砖水沟，开着肥皂花。盥洗池在外墙伸展，白瓷泛黄

旧式水龙头在滴答。那躬腰洗头的女子，背影约模是表姐一个老人在抽烟，咳嗽，褪色的

工作服，姨父穿过。老工厂的宿舍区，巨大的换气扇转动它的徽章。

谢家渡，新江口镇的老渡口多少远方来不及启航。像这条被铁链拴着的狗，不停腾跳又一次次折回。

一些闲话粘在壁根一些被冲刷着，往下流。人们从四面八方归来，又无声消失

一只大公鸡突然响亮打鸣，引得整条巷子回头看我阳光懒懒，安详温暖。

他们劈柴，用木炭引燃煤炉，用蒲扇煽风点火：我需要要这烟火帮我还魂。

商贸繁盛三民路沙市三民路，即今之解放路，清代因驻有巡

司衙门而称巡司街。1931年，由当时驻军国民军十军军长徐源泉主持、修建的中山路第五段第六段完成。其在《沙市市政之建设》中言：“第五段，自巡司街口起，至官殿巷口止。长二千七百八十九尺六寸，由福兴公司中标承修，定七十晴天完工，建筑费洋一万八千四百六十三元余。第六段，自官殿巷口起，至板门子止。长一千八百八十九尺寸。……先后告成，整齐平坦，顿改旧观，交通运输，均称便利，此即沙市商业之中心，亦即全市马路之干线也。”后此第五、第六段，命名三民路。盖取三民主义之意。1949年，遂改为今名。余少时，尝生活于此。沿街店堂铺面，鳞次栉比，信义长面粉厂，利济药房，田记槽坊，唐家菜馆，张氏杂货铺，徐家皮鞋铺，田凤阶广货铺，福星铨磨坊，恒昌文具店，许氏斋铺，同寿堂药店，感应堂，春和裕酱园，高家榨坊，梁记杂货，陈兴记匹头店，仁泰盐行，大生花行，义盛昌大药房……等数百家，加之沿街之浒巷口，青莲巷，公安巷，里仁巷，雄楚巷，谢家巷，潘家巷，兴安巷，瑶草巷，刘大巷，孝子巷，荆堤巷之店铺，商贸繁盛，百业兴旺。当年，马路街道全被日寇炸毁，路面全是乱石块，砸物伤人，行走不便。解放后，先父为湖北省第一届政协代表，曾提案修建此路，获准，如今已成水泥路面矣。