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7/25/2019 Cessacionismo, Provando Que Dons Carismáticos Cessaram - Peter Masters.pdf

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Traduzido do original em Inglês

Cessationism - Proving Charismatic Gifts have Ceased

By Dr. Peter Masters

Via: MetropolitanTabernacle.Org

Tradução e Capa por William Teixeira

Revisão por Camila Almeida

1ª Edição: Novembro de 2014

As citações bíblicas usadas nesta tradução são da versão Almeida Corrigida Fiel | ACF

Copyright © 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Português pelo website oEstandarteDeCristo.com, sob a licença Creative

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Cessacionismo, Provando Que

Dons Carismáticos Cessaram

Por Dr. Peter Masters*

[Extraído de A Espada e a Espátula, 2011]

As profecias pentecostais de hoje são verdadeiramente inspiradas pelo Espírito Santo, ou

os dons cessaram? As pessoas estão realmente falando em línguas? O Cessacionismo

pode ser provado? Aqui vamos explorar o que a Palavra de Deus revela.

A Bíblia ensina definitivamente que os dons carismáticos cessaram? Pode o Cessacio-

nismo (a visão de que eles tiveram um fim) ser provado? Alguns dizem que o Cessacio-nismo não pode ser provado conclusivamente a partir das Escrituras.

Acreditamos, porém, que a cessação da revelação e os dons dos sinais no tempo dos

apóstolos é muito claramente ensinada na Palavra de Deus, tão claramente, de fato, que o

ponto de vista oposto apareceu seriamente somente nos últimos 100 anos ou aproxima-

damente.

O termo Cessacionismo vem das grandes Confissões de Fé do século XVII, tais como asConfissões de Westminster e Batista. Estas duas usam a mesma palavra. Falando sobre

como Deus revelou a Sua vontade e concluiu as Escrituras, as Confissões dizem: “aqueles

antigos modos de Deus revelar a Sua vontade ao Seu povo agora cessaram” [Cap. I,

parágrafo 1]. Esta palavra na verdade não provém da Bíblia, mas a doutrina sim.

Não apenas a revelação foi concluída e cessou, mas também os sinais desta revelação

progressiva. Aqui está um breve resumo de seis provas bíblicas que os dons de revelação

cessaram (visões, palavras de conhecimento, palavras da sabedoria e profecias), e também

os dons de sinais (curas e falar em línguas). Deus ainda cura, é claro, mas em resposta à

oração, e não através das mãos de um curador talentoso.

__________* Dr. Peter Masters tem sido o pastor sênior do Tabernáculo Metropolitano, em Londres (que já foi pastoreada por

John Gill e Charles Haddon Spurgeon) por 43 anos, desde 1970, até os dias de hoje. Ele resgatou muito do que foi

ensinado por C. H. Spurgeon, e recolocou em prática no serviço dominical, nas escolas dominicais, e nas ações

evangelísticas. Ele tem sido um instrumento de reestruturação da congregação, que agora permanece como uma

das maiores Igrejas Batistas Reformadas no país. Peter Masters também é o autor de diversos livros, que têm sido

traduzidos para cerca de 23 outros idiomas. Dr. Masters é o atual editor da Revista “Sword & Trowel ” (A Espada ea Espátula), iniciada por Spurgeon em 1865; e também é o diretor do Seminário Batista Reformado de Londres.









A passagem controversa de 1 Coríntios 13:8-10 não será usada neste artigo para provar o

fim dos dons. Vamos nos referir apenas às passagens que acreditamos ser conclusivas.

1. Nenhum Dom Carismático Ocorreu Depois da Era dos Apóstolos

A primeira prova para o Cessacionismo (fim dos dons de revelação e sinais) é que as curas

e maravilhas só poderiam ser feitas por apóstolos, e foram os seus sinais especiais de

autenticação. Em 2 Coríntios 12:12, Paulo diz: “Os sinais do meu apostolado for am

manifestados entre vós com toda a paciência, por sinais, prodígios e maravilhas”.

Havia algumas pessoas na igreja de Corinto que desafiaram o apostolado de Paulo. Para

se defender, ele chama a atenção para o seu dom de curar e de operar outros sinais mira-

culosos, afirmando que somente os apóstolos poderiam fazer essas coisas.

O livro de Atos diz especificamente que curas e maravilhas eram exclusividade dos após-

tolos, que agora já não existem.

Um apóstolo era alguém que tinha acompanhado o Senhor, e O visto depois de Sua

ressurreição, e foi pessoalmente comissionado por Ele. Como testemunha especial da

ressurreição, a ele havia sido dado o poder de curar. Ele também era uma pessoa a quem

seria mostrada ‘toda a verdade’ pelo Espírito Santo (João 14:26 e 16:13), e que escreveriaou endossaria a Escritura inspirada.

Os crentes precisavam saber quem eram os verdadeiros apóstolos, a fim de respeitar a sua

autoridade única. Eles saberiam isto por suas curas e outros sinais. As pessoas que não

pertenciam ao grupo dos apóstolos (que incluía dois assistentes nomeados [Estêvão e

Filipe]) não poderiam fazer essas coisas. Se eles fossem capazes de fazê-las, então

ninguém poderia saber com certeza quem eram verdadeiros apóstolos.

Em Atos 2:43 e 5:12 é novamente deixado claro que todos os milagres eram realizados

“pelas mãos dos apóstolos”. Este foi exclusivamente um sinal deles. Além disso, em

Hebreus 2:3-4 diz-se que os dons de cura estão firmemente ligados aos apóstolos.

Paulo era um apóstolo, em virtude de ter visto o Senhor ressurreto, e tendo sido comissio-

nado diretamente por Ele. Sua falta de instrução por Cristo foi compensada pelas revela-

ções especiais e únicas que ele recebeu. Ele afirma que ele era “abortivo” (1 Coríntios 15:8),

o que indica que ele foi o único apóstolo que não estava no grupo original e, portanto, o









último apóstolo. (Reivindicações modernas para o apostolado não coincidem com as

qualificações bíblicas e são impróprias e errôneas).

Quando as pessoas dizem que o Cessacionismo (a cessação dos dons de sinais) não pode

ser provado a partir das Escrituras, elas se esquecem de que o livro de Atos diz especifica-mente que curas e outros milagres eram exclusividade dos apóstolos, que agora já não

mais existem.

Quando as igrejas cresceram e se multiplicaram, Pedro foi para a Lida, Jope e, em seguida,

operou a famosa cura de Enéas e ressuscitou a Dorcas dos mortos. Comunidades inteiras

ficaram admiradas, porque nenhum dos outros crentes em tais locais podiam fazer essas

coisas.

Quando um rapaz caiu de uma janela em Trôade, havia apenas uma pessoa presente que

poderia ressuscitá-lo, e esta era Paulo. A ideia pentecostal de que as curas eram realiza-

das por numerosos Cristãos simplesmente não é encontrada no Novo Testamento. So-

mente os apóstolos são registrados como tendo curado, juntamente com dois assistentes

ou delegados apostólicos, Estevão e Filipe, e, possivelmente, Barnabé.

A única vez que alguém fora deste grupo realizou uma cura foi quando o Senhor disse a

Ananias para curar Paulo. Não há outra cura além destas na igreja primitiva. A ideia

Pentecostal/carismática de que as curas aconteceram constantemente pelos Cristãos emgeral não é ensinada na Bíblia. Assim, o registro infalível da Escritura mostra que toda a

abordagem Pentecostal para a cura é um erro baseado em um mito. O registro mostra que

as curas e milagres eram restritos a uma classe de pessoas que já não existe.

2. O Propósito Temporário das Línguas

A segunda prova de que o Cessacionismo pode ser provado a partir das Escrituras (que osdons de sinais cessaram) é acerca do falar em línguas. A afirmação Bíblica é que o falar

em línguas foi dado por Deus especificamente como um sinal para os Judeus, indicando a

eles que um novo tempo do Messias havia chegado.

Em 1 Coríntios 14:21-22, Paulo diz: “Está escrito na lei: Por gente de outras línguas, e por

outros lábios, falarei a este povo; e ainda assim me não ouvirão, diz o Senhor. De sorte que

as línguas são um sinal, não para os fiéis, mas para os infiéis”

Em outras palavras, o dom de línguas era uma prova miraculosa para os Judeus que eram









resistentes a crer em Cristo, que um novo tempo havia chegado e que uma nova igreja

havia sido ordenada. As línguas não eram para o benefício dos Judeus que tinham crido,

mas um sinal da promessa e advertência para aqueles que não criam. Elas não foram

intencionadas para Gentios, mas, sim, para Judeus.

Paulo citou Isaías 28:11, um capítulo em que Isaías profetiza a vinda de Cristo. Como um

sinal para os Judeus, Isaías diz que o povo Judeu será abordado por aqueles com “lábios

gaguejantes, e por outra língua”. As línguas dos Gentios os desafiavam, esta era a

experiência mais depreciativa para o povo Judeu. Ao mesmo tempo, era um sinal de que a

era Messiânica traria Gentios para a igreja, e que o Evangelho seria pregado em outras

línguas.

Este seria um sinal de um novo tempo em que Deus derrubaria a bandeira da igreja Judaica,

e levantaria a bandeira da Judaico-Gentílica igreja de Jesus Cristo. Os Judeus incrédulos,

que resistiam a Cristo e se agarravam às vestes de Moisés, encontrariam a Palavra de

Deus sendo pregada a eles em línguas bárbaras e Gentílicas.

Tudo isso aconteceu, começando no dia de Pentecostes. Os Judeus foram devidamente

convocados e avisados, mas as línguas não são mencionadas fora dos Atos dos Após-tolos

e 1 Coríntios 12-14, mostrando que tinham cumprido a sua finalidade de alertar os Judeus

de que um novo tempo havia chegado.

Este anúncio da era da igreja foi realizado enquanto os apóstolos viveram, e então os sinais

foram retirados. O que se passa por falar em línguas nos dias hoje não é feito na presença

de Judeus incrédulos, e não tem nada a ver com o sinal do Novo Testamento. O sinal de

que a era da igreja chegou serviu ao seu propósito, e então cessou.

O Evangelho agora é pregado em praticamente todas as línguas do mundo, e o sinal de

que isso aconteceria há muito cessou. O propósito das línguas (de acordo com o

ensinamento de Paulo) foi cumprido, provando sua descontinuação.

3. As Línguas Eram Idiomas Reais

A terceira prova do Cessacionismo que acrescenta à segunda, e é esta, a saber, que o dom

de línguas reais foi dado no dia de Pentecostes (e por um tempo depois), o que nunca foi

visto desde então. Deveria ser óbvio para nós que as línguas milagrosas dos livros de Atos

e 1 Coríntios nunca ocorreram desde aqueles dias.









O falar em línguas dos tempos modernos nunca consiste em qualquer idioma humano

conhecido, mas apenas em fala desconexa e sem sentido. Nada de maravilhoso acontece.

Nos tempos do Novo Testamento, quando o falar em línguas foi concedido pelo Espírito a

capacidade de falar em uma linguagem real, que eles nunca haviam aprendido, levava as

pessoas que haviam crescido com eles a ficarem admiradas.

O povo Judeu estava presente (como era especificamente um sinal para eles) no dia de

Pentecostes; muitos Judeus que viviam em regiões estrangeiras ouviram suas próprias

línguas sendo faladas, e atestaram a autenticidade daqueles que falavam. Depois de Pen-

tecostes, o Espírito daria o dom miraculoso de entendimento para intérpretes, para que a

autenticidade da linguagem fosse provada. Nada como isso tem sido visto desde os tempos

Bíblicos.

Hoje aqueles que defendem o falar em línguas indicam 1 Coríntios 13:1 onde Paulo, falandohipoteticamente, diz que mesmo que ele falasse a língua dos anjos, sem amor, isso nada

seria. Desesperadamente à procura de um texto, os mestres Pentecostais tomam as

palavras de Paulo como uma justificativa para línguas faladas em êxtase, não linguísticas,

mas é claro para qualquer pessoa que pensa que este é um grave desvio de interpretação

desta passagem.

Ao descrever línguas literais, a Bíblia nos adverte de forma eficaz que esses dons foram

retirados. Eles simplesmente não têm acontecido em qualquer momento da história, emqualquer lugar do mundo, desde os primeiros dias da igreja. O que acontece hoje é que as

pessoas (que podem ser Cristãos sinceros), em seu desejo de fazer o que os seus líderes

insistem ser correto, procuram pronunciar palavras fora das regras comuns da linguagem.

No entanto, eles não falam línguas reais, nem mesmo entendem o que estão dizendo.

O Cessacionismo é claramente ensinado nas Escrituras, em virtude do fato de que a

descrição muito precisa de línguas reais dadas na Escritura não pode ser aplicada a

qualquer coisa que tenha acontecido desde então1.

Desde os tempos Bíblicos, tivemos eventos gloriosos de reformação e poderosos aviva-

mentos, quando o Espírito de Deus tem Se agradado de operar com um poder excepci-

onal. No entanto, não temos nenhum conhecimento ou registro da alegação de alguém

falando uma linguagem real que nunca houvesse antes aprendido. Esta é uma prova

incontestável de que o dom de línguas bíblicas cessou.

__________

[1] Os inautênticos falantes de línguas de hoje nem sequer tentam seguir as regras da Bíblia para o exercício

do dom daqueles dias, a saber, que não mais de dois ou três, no máximo, deveriam falar em qualquer serviço[de culto] (1 Coríntios 14.27).









4. Sem Instruções Para Nomear Profetas

A quarta prova para o Cessacionismo é esta: não há instruções do Novo Testamento sobre

a nomeação de apóstolos, profetas, curandeiros ou qualquer outra coisa do tipo. Esta é

uma questão de enorme importância, porque Deus deu um padrão detalhado para a igrejano Novo Testamento. É verdade que alguns Cristãos não acreditam que a Bíblia fornece

um modelo para a igreja, mas a maioria das pessoas que são das igrejas Batistas, crendo

na Bíblia, estão persuadidos de que a Bíblia fornece um padrão detalhado para a igreja no

Novo Testamento.

O apóstolo Paulo nos manda repetidamente ser os mais cuidadosos imitadores juntamen-

te com ele na organização de nossas igrejas e de nossa conduta, e as epístolas pastorais

definem como devemos nos comportar e qual é o funcionamento da igreja de Deus. Nós

estamos dando o padrão preciso para a Igreja de todos os tempos.

Nós desobedecemos ao padrão perfeito de Deus se fazemos nomeações na igreja que Ele

não prescreveu nem comandou.

Temos instruções muito cuidadosamente definidas, como selecionar pregadores e ordenar

os presbíteros e diáconos, mas não há instruções sobre a nomeação de apóstolos (porque

eles não deviam ser perpetuados), ou sobre como reconhecer ou credenciar um profeta

(porque os dons de revelação cessaram com a conclusão da Bíblia). Nem há instruçõessobre a nomeação curandeiros.

Este não é apenas um argumento do silêncio, mas uma prova de que esses ofícios e

funções não deveriam continuar. As instruções para todas as questões de organização da

igreja são completas, detalhadas e suficientes para a igreja até que Cristo volte. Nós

desobedeceremos o padrão perfeito de Deus se fizermos nomeações na igreja que Ele não

tenha prescrito e ordenado. Nós desobedecemos a Escritura.

Como pode ser dito que não há nenhuma prova bíblica de que os dons cessaram, quando

o padrão para a igreja não dá instruções para a continuação dos porta-vozes inspirados e

nem para os operadores de sinais? Esta é uma prova conclusiva de Cessacionismo — a

menos que não nos apeguemos à suficiência das Escrituras, e nem acreditemos que Deus

nos deu um padrão para a Sua igreja.

5. A Revelação Já Está Concluída









A quinta prova a favor do Cessacionismo é que a Bíblia ensina claramente que a Revelação

está completa. Não pode haver nova revelação após o tempo dos apóstolos. Nós já

observamos que em João 14:26 e João 16:13 o Senhor Jesus Cristo diz duas vezes aos

discípulos que o Espírito Santo, quando viesse os conduziria a toda a verdade.

Eles seriam os autores dos livros do Novo Testamento, e os autenticadores da inspiração

do Novo Testamento e não de suas próprias canetas. Logo toda a verdade seria revelada,

e após a era apostólica, não haveria mais a revelação das Escrituras. A Palavra seria

completada.

Como estamos felizes com isso! Em que estado estaríamos se as pessoas pudessem

aparecer aqui, ali e em toda parte (como fazem no mundo Pentecostal) dando-nos novas

revelações? Quem saberia o que era certo e o que era verdade? Mas a Escritura é o critério

final para tudo, sendo completa e perfeita, suficiente e confiável.

Judas foi capaz de falar sobre a fé que “uma vez foi dada aos santos” [Judas 1:3]. Sua carta

foi escrita, possivelmente, 25 anos antes do último livro da Bíblia, porém tarde o suficiente

para que todas as principais doutrinas e instruções da igreja já houvessem sido reveladas.

Nesta fase final da revelação, ele fala da fé que uma vez foi dada, ou melhor, de uma vez

por todas foi entregue. É praticamente completa; logo (do ponto de vista de Judas) não

haverá mais revelação.

Os versos finais da Bíblia advertem que nada deve ser acrescentado ou retirado das pala-

vras do livro do Apocalipse, mas isso se aplica claramente a toda a Bíblia, e não somente

ao último livro. Sabemos disso porque a advertência ecoa perto daquela dada por Moisés

no primeiro livro da Bíblia (os cinco primeiros livros eram originalmente um só livro), a saber,

Deuteronômio 4:2: “Não acrescentareis à palavra que vos mando, nem diminuireis dela,

para que guardeis os mandamentos do Senhor vosso Deus, que eu vos mando” (Estas

palavras são repetidas por Moisés em Deuteronômio 12:32).

A conclusão da revelação também é comprovada pelo fato de que os apóstolos e profetas

são descritos como pertencentes ao período de fundação da igreja.

Em Efésios 2:20 a igreja é descrita como sendo: “Edificados sobre o fundamento dos

apóstolos e dos profetas [ou seja — profetas do Novo Testamento], de que Jesus Cristo é

a principal pedra da esquina”. Uma fundação é algo completo e estável, enquan to que o

edifício continua a ser construído.

E sobre a profecia de Joel, citada por Pedro no dia de Pentecostes, dizendo que quando o









Espírito fosse derramado, todos os crentes, homens, mulheres, velhos e jovens profetiza-

rão? Não está implícito que isso continuaria, literalmente, até a volta do Senhor? Não,

porque a nossa compreensão desta profecia deve concordar com o ensino intocável da

Bíblia de que a revelação foi concluída, e então cessou.

Esta revelação está concluída (especialmente o Evangelho), que será o testemunho dos

crentes de todas as eras, homens e mulheres, através de todo o mundo, até o fim. Os

crentes continuarão a ter visões e sonhos no sentido de que eles recebem, meditam e

proclamar as “visões e sonhos” infalíveis dados a eles na Bíblia. Eles não irão “profetizar”,

no sentido de receber uma nova revelação. Eles também terão sonhos dos planos e

conquistas do Evangelho. Neste sentido, a profecia de Joel ainda está sendo cumprida.

As manifestações extraordinárias, como línguas haviam claramente desaparecido no

momento em que Pedro escreveu suas duas epístolas, pois ele não dá nenhum indício de

que estas características do cenário primitivo ainda estavam em operação.

Posto que a revelação foi concluída no tempo dos apóstolos, vemos que a tarefa dos

apóstolos e dos profetas terminou. E se os dons de revelação cessaram, então cessaram

também os sinais de autenticação dos escritores inspirados. Lembramo-nos como Paulo

disse: “Os sinais do meu apostolado foram manifestados entre vós... por si nais, prodígios

e maravilhas” (2 Coríntios 12:12).

Como pode ser dito que não há nenhuma prova bíblica para o Cessacionismo quando a

Escritura diz enfaticamente que toda a revelação foi completada, como uma fundação, no

início da era da igreja?

6. As Escrituras Testemunham o Fim dos Dons de Sinais e Revelações

A sexta prova para o Cessacionismo é que a Escritura mostra que eles estavam noprocesso de serem retirados naquele mesmo tempo. Paulo, por exemplo, que possuía

poder apostólico para fazer sinais, maravilhas e milagres, não poderia, no curso do tempo,

curar a Timóteo, Trófimo ou Epafrodito.

Vemos também a retirada dos dons de cura em Tiago 5, onde Tiago dá instruções sobre

como orar pelos enfermos, e como os anciãos devem impor as mãos sobre o acamado. É

evidente nesta passagem que não há dom de cura em vista, apenas que os anciãos orem.

A unção é mencionada, mas o termo Grego para unção religiosa não é utilizado. O Grego









usa uma palavra muito prática que significa “esfregar com óleo”, mais como um remédio

para escaras. Tiago efetivamente diz: “Não possuam uma mentalidade tão celestial a ponto

de não fazerem uso das coisas naturais, mas levem algum alívio físico para a pessoa que

sofre”.

[...]

O que mais importa é a oração. É certo nas instruções de Tiago que nenhum dom de cura

é invocado para operar a cura, ou para dar um toque de cura. A imposição das mãos dos

presbíteros comuns é um ato simbólico, comunicando o amor, o cuidado e responsa-

bilidade da igreja.

A passagem de Tiago contém quatro exortações para orar, e segue o seu ensinamento de

que devemos dizer: “Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo”. Podemos e

devemos orar pela cura, mas pode ser a vontade de Deus que um doente deva teste-

munhar da graça de Deus através de sua doença.

O ponto principal para nós neste artigo é que não há ninguém que possua o poder pessoal

para curar em Tiago 5. A cura é feita por Deus em resposta à oração. A postura permanente

em que a igreja é vista é orando pela cura, lembrando que alguns são chamados a viver

como “um exemplo de sofrimento e paciência” (Tiago 5:10).

O fato de que Tiago não menciona dons de curas mostra inequivocamente que a posse dos

poderes de cura foi retirada muito cedo, ainda no curso da era apostólica.

Será que um leitor neutro admite que os dons Bíblicos eram para todos os tempos?

Tem sido sugerido que, se um novo convertido sem nenhuma experiência da vida da igre-

ja fosse confinado em uma sala com uma Bíblia, que nunca ocorreria a essa pessoa que

os dons carismáticos haviam cessado. Contudo, o oposto é verdadeiro. Há muitas pessoas(sabemos de alguns) que vêm de outras religiões que se converteram a Cristo pela leitura

da Bíblia em privado, e, posteriormente, começam a frequentar alguma igreja. A partir da

Bíblia somente, eles não receberam nenhuma expectativa de uma cena Pentecostal. Com

muito mais frequência — cada vez mais, à medida que o tempo passa — os fiéis deixam

igrejas Pentecostais tendo percebido que o que ocorre lá não é o que encontramos na

Bíblia.

Ao ler Atos cuidadosamente, eles descobrem que apenas o grupo apostólico operava curas,









e sentem que foram enganados pela noção Pentecostal-carismática que muitas pessoas

conceberam.

Alguns se perguntam qual era o significado original ou propósito das línguas, e quando eles

aprendem com Paulo que era especificamente para os Judeus, eles novamente se sentemenganados por seus mestres.

Eles também se sentem mal ensinados quando se torna evidente que as línguas eram

idiomas reais, algo muito mais milagroso do que sons incompreensíveis.

Então, assim que estes crentes apreciam a importância do padrão Bíblico para a igreja,

esta questão às vezes surge em suas mentes: “Onde estão as instruções da Bíblia para

nomear apóstolos, profetas e curadores hoje em dia?” Eles percebem não há nenhuma, e

tornam-se ainda mais críticos em relação ao ensino que receberam.

Então, a questão da autoridade e suficiência das Escrituras é introduzida, e então passam

a pensar: “A revelação não está completa? Como, então, as profecias modernas podem ser

válidas e inspiradas?” Torna-se óbvio que todas as profecias com “autoridade” que foram

ouvidas são um grande erro e um engano.

Muitos crentes pensantes veem por si mesmos que para os Pentecostais a Escritura é

secundária em importância em relação à imaginação humana e às experiências miste-riosas.

Por fim, quanto mais esses amigos estudam a Palavra, mais eles veem a evidência de que

os sinais desapareceram logo após a sua espetacular manifestação inicial.

Nada disso significa que o Senhor não leva Seu povo a lembrar dos seus deveres ou

verdades, ou os leva a fazer certas coisas, ou os avisa de perigos iminentes. Estas são

sugestões Divinas, e não revelações ou dons.

Na história da igreja, há casos de pessoas que tinham uma intimação de Deus sobre algum

evento ou pessoa ameaçadora, mas estes nunca são revelações de doutrina. Encontramos

essas coisas em tempos de perseguição severa. Por exemplo, em Perestroika na Rússia,

temos ouvido falar de casos muito credíveis quando os servos de Deus foram maravilhosa-

mente libertos da prisão, porque o Senhor deu impressões a alguém para que ele não fosse

a determinado lugar; e foi descoberto mais tarde que uma emboscada da polícia KGB

estava à espera deles. No entanto, a ninguém que se beneficiou de tais impressões foi dado

um dom regular, e certamente esta não é uma revelação autoritativa de verdade doutrinária.









Deus pode fazer todos os tipos de coisas para livrar e abençoar o Seu povo, mas isso não

é de forma alguma o reaparecimento de dons apostólicos ou proféticos sendo concedidos

a indivíduos nos dias de hoje.

O Dano do Ensino Pentecostal

Muitos Pentecostais estão começando a ver a enorme disparidade entre a Bíblia e o que

lhes foi ensinado. Tais céticos são frequentemente incomodados pelo fato de que um gran-

de número de Papistas, que dependem de Maria, da Missa, e das obras para a salvação,

também são capazes de falar em línguas e de profetizar. Muitos também adoram exata-

mente da mesma forma que os Protestantes pentecostais.

Pentecostais duvidosos também podem ouvir que os cultos não-Cristãos também falam emlínguas. Você não precisa ser um Cristão salvo para falar as línguas do estilo Pentecostal,

porque este não é um verdadeiro dom do Espírito Santo.

Há muitos Cristãos sinceros no movimento Pentecostal, mas acreditamos que a tentativa

de reviver os dons de revelações e sinais é um erro muito prejudicial. Podemos ver os danos

no surgimento de grandes ramos deste movimento no quais o Evangelho tem praticamente

desaparecido, enterrado sob extravagâncias anti-Bíblicas.

Há grandes grupos Pentecostais que agora negam a substituição penal de Cristo, e alguns

até negam a Trindade. (Um dos mais famosos pregadores e autores carismáticos do mundo

nega a doutrina da Trindade).

A música mundana do estilo de entretenimento domina igrejas Pentecostais, mesmo a

música do tipo mais extremo e sem Deus. As palhaçadas teatrais de líderes Pentecostais

buscadores-de-dinheiro podem ser vistas a qualquer momento na televisão religiosa e a

heresia do evangelho-da-prosperidade está aparentemente em todos os lugares.

Numerosos charlatães e trapaceiros arrebataram muitos seguidores, levando suas su-

postas “curas” para locais de todo o mundo. Mesmo técnicas circenses de leitura da sorte

estão sendo apresentadas como maravilhas espirituais, em igrejas que uma vez já foram

respeitáveis.

A poderosa corrente que constantemente afastas as massas Pentecostais mais e mais da

Bíblia é evidência de um erro fundamental e grave, ou seja, a ideia de que os dons de sinas

e de revelação são para todos os tempos. Pois experimentá-los hoje envolve um duplo erro:em primeiro lugar, a redução dos dons para algo não-milagroso (por exemplo: transformar









línguas reais em declarações não linguísticas); e em segundo lugar, o rebaixamento da

Escritura, que deve se curvar às experiências imaginárias de sonhos, visões, “palavras do

Senhor” e revelações similares. Há dano feito também para os Cristãos individuais, cuja fé

é muito desviada do Senhor e da Sua Palavra, para fenômenos e sensações.

Nós sinceramente oramos para que Deus liberte aqueles que são Seus verdadeiros filhos

do crescente mal deste descontroladamente errôneo desvio da Escritura. É perfeitamente

possível provar que o Cessacionismo é uma verdade Bíblica.









10 Sermões — R. M. M’Cheyne

Adoração — A. W. Pink

Agonia de Cristo — J. Edwards

Batismo, O — John Gill

Batismo de Crentes por Imersão, Um Distintivo

Neotestamentário e Batista — William R. Downing

Bênçãos do Pacto — C. H. Spurgeon

Biografia de A. W. Pink, Uma — Erroll Hulse

Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a

Doutrina da Eleição

Cessacionismo, Provando que os Dons Carismáticos

Cessaram — Peter Masters

Como Saber se Sou um Eleito? ou A Percepção da

Eleição — A. W. Pink Como Ser uma Mulher de Deus? — Paul Washer

Como Toda a Doutrina da Predestinação é corrompida

pelos Arminianos — J. Owen

Confissão de Fé Batista de 1689

Conversão — John Gill

Cristo É Tudo Em Todos — Jeremiah Burroughs

Cristo, Totalmente Desejável — John Flavel

Defesa do Calvinismo, Uma — C. H. Spurgeon

Deus Salva Quem Ele Quer! — J. Edwards

Discipulado no T empo dos Puritanos, O — W. Bevins Doutrina da Eleição, A — A. W. Pink

Eleição & Vocação — R. M. M’Cheyne

Eleição Particular — C. H. Spurgeon

Especial Origem da Instituição da Igreja Evangélica, A —

J. Owen

Evangelismo Moderno — A. W. Pink

Excelência de Cristo, A — J. Edwards

Gloriosa Predestinação, A — C. H. Spurgeon

Guia Para a Oração Fervorosa, Um — A. W. Pink

Igrejas do Novo Testamento — A. W. Pink

In Memoriam, a Canção dos Suspiros — Susannah

Spurgeon

Incomparável Excelência e Santidade de Deus, A —

Jeremiah Burroughs

Infinita Sabedoria de Deus Demonstrada na Salvação

dos Pecadores, A — A. W. Pink

Jesus! – C. H. Spurgeon

Justificação, Propiciação e Declaração — C. H. Spurgeon

Livre Graça, A — C. H. Spurgeon Marcas de Uma Verdadeira Conversão — G. Whitefield

Mito do Livre-Arbítrio, O — Walter J. Chantry

Natureza da Igreja Evangélica, A — John Gill

OUTR S LEITUR S QUE RECOMEND MOS

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— Sola Fide • Sola Scriptura • Sola Gratia • Solus Christus • Soli Deo Gloria —

Natureza e a Necessidade da Nova Criatura, Sobre a —

John Flavel

Necessário Vos é Nascer de Novo — Thomas Boston

Necessidade de Decidir-se Pela Verdade, A — C. H.

Spurgeon

Objeções à Soberania de Deus Respondidas — A. W.

Pink

Oração — Thomas Watson

Pacto da Graça, O — Mike Renihan

Paixão de Cristo, A — Thomas Adams

Pecadores nas Mãos de Um Deus Irado — J. Edwards

Pecaminosidade do Homem em Seu Estado Natural —

Thomas Boston

Plenitude do Mediador, A — John Gill Porção do Ímpios, A — J. Edwards

Pregação Chocante — Paul Washer

Prerrogativa Real, A — C. H. Spurgeon

Queda, a Depravação Total do Homem em seu Estado

Natural..., A, Edição Comemorativa de Nº 200

Quem Deve Ser Batizado? — C. H. Spurgeon

Quem São Os Eleitos? — C. H. Spurgeon

Reformação Pessoal & na Oração Secreta — R. M.

M'Cheyne

Regeneração ou Decisionismo? — Paul Washer Salvação Pertence Ao Senhor, A — C. H. Spurgeon

Sangue, O — C. H. Spurgeon

Semper Idem — Thomas Adams

Sermões de Páscoa — Adams, Pink, Spurgeon, Gill,

Owen e Charnock

Sermões Graciosos (15 Sermões sobre a Graça de

Deus) — C. H. Spurgeon

Soberania da Deus na Salvação dos Homens, A — J.

Edwards

Sobre a Nossa Conversão a Deus e Como Essa Doutrina

é Totalmente Corrompida Pelos Arminianos — J. Owen

Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos

Propósitos de Cristo na Instituição de Sua Igreja — J.

Owen

Supremacia e o Poder de Deus, A — A. W. Pink

Teologia Pactual e Dispensacionalismo — William R.

Downing

Tratado Sobre a Oração, Um — John Bunyan

Tratado Sobre o Amor de Deus, Um — Bernardo deClaraval

Um Cordão de Pérolas Soltas, Uma Jornada Teológica

no Batismo de Crentes — Fred Malone











2 Coríntios 4

1 Por isso, tendo este ministério, segundo a misericórdia que nos foi feita, não desfalecemos;

2 Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, não andando com astúcia nem

falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos à consciência de todo o homem,

na presença de Deus, pela manifestação da verdade.3 Mas, se ainda o nosso evangelho está

encoberto, para os que se perdem está encoberto.4

Nos quais o deus deste século cegou osentendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória

de Cristo, que é a imagem de Deus.5 Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo

Jesus, o Senhor; e nós mesmos somos vossos servos por amor de Jesus.6 Porque Deus,

que disse que das trevas resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em nossos corações,

para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo.7 Temos, porém,

este tesouro em vasos de barro, para que a excelência do poder seja de Deus, e não de nós.8 Em tudo somos atribulados, mas não angustiados; perplexos, mas não desanimados.

9 Perseguidos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos;

10 Trazendo sempre

por toda a parte a mortificação do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus

se manifeste também nos nossos corpos;11

E assim nós, que vivemos, estamos sempre

entregues à morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste também na

nossa carne mortal.12

De maneira que em nós opera a morte, mas em vós a vida.13

E temos

portanto o mesmo espírito de fé, como está escrito: Cri, por isso falei; nós cremos também,

por isso também falamos.14

Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitará

também por Jesus, e nos apresentará convosco.15

Porque tudo isto é por amor de vós, para

que a graça, multiplicada por meio de muitos, faça abundar a ação de graças para glória de

Deus.

16

Por isso não desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, ointerior, contudo, se renova de dia em dia.

17 Porque a nossa leve e momentânea tribulação

produz para nós um peso eterno de glória mui excelente;18

Não atentando nós nas coisas

que se veem, mas nas que se não veem; porque as que se veem são temporais, e as que se




cessacionismo, provando que dons carismáticos cessaram - peter masters.pdf

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