comprendiendo y aceptando el don de lenguas

8/3/2019 Comprendiendo y Aceptando el Don de Lenguas

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Comprendiendo yAceptando el Don de Lenguas Pgina 2

Contenido

El Don de Lenguas (Etimologa). 3

Origen de las Lenguas. 3

Definicin del Don de Lenguas....3

Tergiversacin del Don de Lenguas.....5

No todos tienen el Don de Lenguas..7

Explicacin de Mar.16:17

"Estas seales seguirn a los que creen: hablarn nuevas lenguas.......9

Explicacin de Is.28:11; 1Cor 14:21

"porque en lengua de tartamudos, y en extraa lengua hablar a este pueblo"...10

Explicacin de 1 Cor 14:2

Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios....11

Explicacin de 1 Cor 14: 14

Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espritu ora....12

El Don de Interpretacin de Lenguas.13

Explicacin de 1 Cor 13:1

Si yo hablase en lenguas humanas y anglicas ...14

Relacin entre el Paganismo y las Lenguas Actuales14

El Don de Lenguas Hoy en Da..15


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El Don de LenguasUno de los temas ms polmicos dentro de la cristiandad ha sido el del Don de Lenguas

(trmino conocido en griego como GLOSALALIA: GLOSA = Lengua, lenguaje o idioma. LALIA= Hablar, referir, decir, charlar). Clasificado teolgicamente por muchos bajo la categora de dones

conocidos como "seales y prodigios".

DNDE TUVIERON ORIGEN LAS LENGUAS?

Hay quienes afirman que las Lenguas tuvieron su origen en la fiesta de Pentecosts, dasdespus de la ascensin de Cristo. En realidad son mucho ms antiguas.

En las primeras pginas de las Escrituras nos encontramos con esta palabra (Lengua)Haba entonces en toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras Gen 11:1 Aqu secomprende que la palabra Lengua se refiere a idioma.

Dios crea la diversidad de lenguas en la torre de Babel en vista de los planes humanos queeran contrarios a los suyos. "Ahora pues, descendamos y confundamos all su lenguaje, para que

ninguno entienda el habla de su compaero" Gen 11:7A partir de ese momento, un individuo, amenos que hable la misma lengua con los que le rodean, no puede ser entendido, excepto por Dios,quien es el originador de ellas. Porque el que habla en alguna lengua, no habla a los hombres,

sino a Dios; porque nadie lo entiende, aunque en su espritu hable misterios 1Cor14:2Por esofue llamada Babel, porque all el Seor confundi el lenguaje de toda la tierra, y desde all losesparci por toda la tierraGn 11:9

De lo antes mencionado, se evidencia que el hablar en Lenguas es hablar otro lenguaje oidioma. Como ejemplo, veamos lo que ocurri en Pentecosts. Haba una problemtica: Cmo

seran los discpulos testigos hasta lo ltimo de la tierra de Jess? Cmo se predicara elevangelio a toda nacin, tribu y lengua (Apoc.14:6), si nicamente los discpulos conocan laverdad, los cuales solo hablaban una lengua? Era necesario que el Seor capacitara a sus siervoscon un Poder Especial.

EL DON DE LENGUAS

Es la capacidad que el Espritu Santo concede a algunos miembros del cuerpo de Cristo,para poder transmitir un mensaje en otros lenguajes (idiomas, lenguas).

Los discpulos fueron dotados de sta facultad en la fiesta de Pentecosts; fue un verdaderomilagro. Todos quedaron llenos del Espritu Santo, y empezaron a hablar en otras lenguas,

segn el Espritu les conceda que hablasenHech 2:4.Siendo una fiesta especial, se habancongregado en Jerusaln judos que haban nacido en otras naciones; estos oyeron en sus lenguasnatales el mensaje de Dios. Al producirse ese ruido, se junt una multitud. Y estaban confusos,

porque cada uno les oa hablar en su propia lengua Hech 2:6Generalmente, se obvia que los discpulos, cuando hablaron en lenguas, hablaron otros

idiomas, omitindose adems cuales fueron. La realidad es que la Biblia menciona (en Hech 2:9-11)los 15 idiomas que ellos hablaron, ya que haba habitantes de diversos lugares de la tierra:

1. Partos2. Medos3. Elamitas4. Habitantes de Mesopotamia5. Habitantes de Judea6. Habitantes de Capadocia


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7. Habitantes del Ponto8. Habitantes de Asia9. Habitantes de Frigia10. Habitantes de Panfilia11. Egipcios12. Habitantes de regiones de frica ms all de Cirene13. Romanos residentes de Jerusaln, tanto judos como proslitos14. Cretenses15. rabesQueda claro que lo que el Espritu Santo les conceda, daba u ofreca que hablasen, eran

lenguas o dialectos nacionales que las personas que all estaban podan entender perfectamente ensu idioma. La Biblia NO nos dice que hablasen otra cosa diferente a idiomas o dialectos extranjeroscon su significado entendible por las personas de dichas naciones o regiones. No hablaban palabraso repeticiones de sonidos sin sentido para los que all estaban presentes. La Palabra de Dios nosrefiere, por boca de estos oyentes lo que estaban hablando: ...les omos hablar en nuestraslenguas las maravillas de DiosHech 2:11

Ests Lenguas, incluso, eran entendidas por aquellos que las hablaban, a excepcin deciertos residentes oriundos de Jerusaln y Palestina, los cuales, como no entendan ninguna de laslenguas habladas por los discpulos, se burlaban, pensando que estaban ebrios y hablabanincoherencias (Hech 2:13) Es probable que hubieran influido en ellos las muchas mentiras que sedecan acerca de Jess. Los judos (fariseos) haban atribuido algunos de los milagros del Seor al

poder del prncipe de los demonios (Mat 12:24), y Festo haba dicho a Pablo que estaba loco(Hech. 26: 24). Los sacerdotes se haban burlado de Cristo en la cruz (Mat. 27: 41-43), y erancapaces de instigar viles rumores para explicar este milagro de las lenguas a fin de que no sedebilitara la influencia de los sacerdotes sobre el pueblo Comentario Bblico (CBA Tomo 6 Pg.145)

En otro momento, al igual que en Pentecosts, descendi el Espritu Santo y tembl, pero loscreyentes no hablaron en lenguas. La razn es que no haba extranjeros con ellos, estaban con sushermanos en la fe. Y puestos en libertad, vinieron a los suyos y contaron todo lo que los

principales sacerdotes y los ancianos les haban dicho. Cuando hubieron orado, el lugar en queestaban congregados tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo la

palabra de DiosHech 4:23,31

Otro aspecto importante y digno de mencionar, es el hecho de que el idioma generalmentehablado era el griego y el hebreo era el idioma del templo. Como se ve hasta ahora, los judos en ese

tiempo realizaban sus servicios y rituales en hebreo. Era importante que el pueblo no solamentepareciera que participaba, sino que deba entender lo que escuchaba, cada quin deba or en supropio idioma el mensaje de los discpulos.

El don de Lenguas (idiomas) fue dado para el incrdulo a fin de que pudiera or elEvangelio, a travs de un hijo o hija de Dios en un idioma que comprenda y ser convencido depecado y salvado. ste reconocer que Dios est obrando para salvarle, pero qu sentido tiene quele predique a un creyente de mi congregacin en otra Lengua?. Este don no fue dado para elbeneficio o edificacin personal, ni para que quien lo posea lo exhibiera entre creyentes, tampocopara su gloria, mucho menos como una seal para que los creyentes tuvieran la certeza de que dichocreyente posee el Espritu Santo.

Sin Embargo, existen 2 casos bblicos en los cuales nuevos creyentes hablaron en lenguasdelante de otros, sin haber extranjeros presentes al recibir el Espritu Santo. Uno de ellos se registra


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en Hechos 10:44-46 en donde se menciona que los gentiles hablaron en lenguas delante decristianos cuando estaba Pedro en casa de Cornelio predicando; ste y su familia eran gentilespiadosos proslitos a la fe judaica. No obstante, esto guarda concordancia con lo antes mencionado,ya que ests lenguas sirvieron de seal a los fieles de la circuncisin que no crean que el EsprituSanto poda descender sobre otros que no fuesen judos. Por otro lado, con este nuevo don, ellosreciban la responsabilidad tambin de expandir el evangelio en otras regiones y lenguas

(Apoc.14:6).

Mientras Pedro estaba an hablando estas palabras, el Espritu Santo descendi sobretodos los que oan el sermn. Y los fieles que eran de la circuncisin, que haban ido con Pedro,quedaron asombrados de que tambin sobre los gentiles se derramase el don del Espritu Santo.

Porque los oan hablar en lenguas, y magnificar a Dios

Sin duda, estos tambin comprendan esas lenguas, de all que los oan magnificar a Dios

Nada nos hace ver aqu que repitiesen slabas sin sentido o sonidos inventados por ellosmismos (me abstendr de colocar ejemplos). El texto nos dice claramente que hablaron ( laleo) en

idiomas (glosa) extranjeros entendibles por gentes de otros pases o regiones como en el caso delda de Pentecosts.

TERGIVERSACIN DEL DON DE LENGUAS

Tristemente, hoy da se ha tergiversado este don y muchos se han atrevido a asegurar: Una persona que no habla en lenguas no ha recibido el bautismo del Espritu Santo o la llenura(Plenitud) del mismo Sin embargo, Cristo no manifest este don (Luc 4:1). Nunca habl enlenguas. No era necesario, ni estaba en el propsito de Dios que lo hiciera. Durante su ministerioanterior, a los doce no se les haba dado el don de lenguas, pues no era preciso. Ese don les fueconferido en el momento que se present la necesidad.

Otros personajes bblicos tambin fueron llenos del Espritu Santo, sin embargo, no se hacereferencia que hablaron en lenguas: Juan el Bautista: Luc 1:15 Elizabeth: Luc 1:41Simen: Luc2:25,26Zacaras: Luc 1:67,68Mara: Luc1:35

Jorge L. Trujillo en su temtica El Bautismo con el Espritu Santo y las Lenguas Extraas,asevera:Muchos son los que se frustran de tristeza al no poderrecibir eso que tanto desean, laslenguas, pues creen que Dios no los oye, ni los ama, pues no les da el Espritu Santo. Si supieran

que ya lo tienen!. Otros se obligan a hablar en lenguas y repiten algo que han odo a alguien deciro inventan lenguas para satisfacer los deseos de aquellos que quieren orlos hablar en lenguaspara estar seguros de que han sido bautizados

Esta creencia va en contra de las Escrituras, ya que se tiene este don como una seal para loscreyentes, cuando en realidad es para los incrdulos segn 1 de Corintios 14:22 As, las lenguas

sirven de seal, no a los creyentes, sino a los incrdulos.

La presente falsificacin de la obra del Espritu, que ha logrado engaar a tantos, no podrahaber tenido aceptacin si no fuera por la ignorancia de la iglesia sobre la obra del Espritu Santo.Pablo escribi: "Y acerca de los dones espirituales, no quiero, hermanos, que ignoris" 1Cor

12:1.


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"Los espritus de los profetas estn sujetos a los profetas" 1Cor 14:32. Esto supone unprincipio espiritual fundamental. Aquellos que se entregan a extravagancias emocionales, sostienenque estn bajo el control del Espritu y, por lo tanto, no son responsables personalmente por lo quehacen, de modo que no se les debe criticar. En otras palabras, el Espritu Santo es quien lesconduce.

La actividad del Espritu Santo es siempre y slo la de manifestar y exaltar a Cristo y lnunca actuar o guiar en contra de la Palabra de Dios. Asimismo, nunca anula la voluntad delcreyente (sta permanece independiente); siempre debe estar inteligentemente dispuesto para lavoluntad de Dios. Siempre responde plenamente por sus acciones y obedece la Palabra de Diosvoluntariamente. El Espritu no llevar a tal confusin, que las emociones del creyente nublen sumente.

El tratar de entregarse al Espritu, de tal manera que uno no tenga mente ni voluntad propia,es un error y es peligroso. Ha llevado a muchos al desastre, abriendo el camino para que espritusengaadores tomen el control, falsificando la obra del Espritu Santo y desviando de la Palabra deDios. Para tales creyentes la Palabra de Dios llega a ser menos importante que la supuesta gua del

Espritu y llegan a estar ciegos al error en que se encuentran, creyendo haberlo recibido porrevelacin directa del mismo.

En contraste con la obra del Espritu Santo, los demonios quitan al hombre el control de smismo. Buscan el control sobre su cuerpo, mente, emociones y voluntad. (Libro Falsificacin delDon de Lenguas. Annimo)

Cierto autor annimo, en un estudio a fondo sobre este tema, enfatiz: De la mayora delas denominaciones han salido herejas, pero nunca tantas y en tan poco tiempo como las que hoyen da surgen de entre las filas de aquellos que practican de manera antibblica el Don de

Lenguas. Algunos ejemplos: Teologa de la prosperidad, Uncin de la risa, Confesin Positiva, Movimiento de fe entre otros, cuyo cimiento espiritual es la metafsicaseudocristiana que importaron de U.S.A, no el Evangelio de Jesucristo y la Biblia. (No se engae elcristiano lector: estos movimientos son herejas gnsticas modernas revestidas de piedad. 2Tim

3:15)

Aparte de las herejas que se han introducido en las iglesias por dicha prctica, debemosincluir las falsas doctrinas, las cuales no detallar en esta oportunidad.

La razn por la cual el pueblo de Dios puede ser fcilmente engaado por tales fenmenoses la incultura generalizada con respecto a la naturaleza de estos, sus manifestaciones y de cmo

son producidos, junto con la ignorancia igualmente grande que prevalece en nuestros das de laverdadera naturaleza y manifestaciones de la actividad del Espritu Santo en el creyente y por mediode l. El Salvador y Pablo explicaron que cuando el Espritu Santo se manifestara hara lo siguiente:

*Convencera al mundo de pecado, de justicia y de juicio (Juan 16:8)

*Regenerara (Juan 3:3-8)

*Enseara y recordara la Palabra de Dios (Juan 14:26)

*Guiara a toda Verdad (Juan 16:131/p)

*Hara saber las cosas que han de venir (Juan 16:132/p)


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*Glorificara a Dios (Juan 16:14)

*Consolara (Juan 14:15,16)

*Fortalecera (Efesios 3:16)

*Capacitara (1 Corintios 12:7-11)

*Entre otras cosas ms.

En ninguna de sus pginas, la Biblia menciona que tomara a una persona en xtasis y estno tendra dominio de s, ni de sus palabras, hacindole girar, saltar, o caer.

Pero la existencia de la falsificacin no debe inducirnos a pensar con desdn del don (deLenguas) genuino. La manifestacin correcta del don del cual Pablo trata en 1 Corintios 14

cumpla una funcin til. Es cierto que haba abusos del don, pero Pablo trataba de corregir losabusos y de dar a la presencia del don su debido lugar y aplicacin Comentario Bblico (CBATomo 6, Pg. 791)

Cierta autora escribi: El fanatismo y el ruido han sido considerados como evidenciasespeciales de la fe. Algunos no se quedan satisfechos con una reunin a menos que sientan

cierto poder y momentos felices. Trabajan para esto y despiertan sentimientos de excitacin.Pero la influencia de tales reuniones no es benfica. Una vez desaparecida la sensacin fugaz defelicidad, descienden ms bajo que antes de la reunin, porque su felicidad no proviene de ladebida fuente.Las reuniones ms provechosas para el progreso espiritual son aquellas que se

caracterizan por la solemnidad y el escudriamiento profundo del corazn, en las cuales cadauno procura conocerse a s mismo y con fervor y profunda humildad se esfuerza por aprender deCristoJoyas de los Testimonios Tomo 1, pgina 161 (1864)

El Cristianismo Moderno es en verdad un gran engao con que Satans ha burlado amuchos hijos de Dios carentes de discernimiento, apareciendo como un ngel de luz. Estaignorancia, naturalmente puede afectar al predicador, al igual que al oyente. El predicador esllevado por sus emociones y (estando consciente de que est ejerciendo un poder y glorindose en elmismo) podr creer que est abriendo el camino para la obra del Espritu Santo. Esto hace que lsea un instrumento ms peligroso en las manos de Satans, aunque no este consciente de ello. El

hecho de creer que el Espritu Santo es manifestado en la persona justifica su orgullo y cualquierotro pecado que tuviera. El creyente que es verdaderamente usado por el Espritu, sienteprofundamente su indignidad y desea que toda la gloria sea dada slo a Dios.

El desear seales milagrosas no evidencia la madurez o salud espiritual. Es una evidencia defalta de stas, de una carencia de experiencia de la vida interior y poder del Espritu de Diosmorando dentro, que satisface plenamente.

NO TODOS TIENEN EL DON DE LENGUAS

Retomando la ideologa actual, cabe destacar lo que sta plantea: Cada creyente puede ydebe hablar en lenguas sobrenaturalEn otras palabras, todo los creyentes obligatoriamente deben


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tener ese don. Sin embargo, en 1 de Corintios 12:4 el apstol enfoca lo siguiente: Ahora bien, haydiversidad de dones.De lo antes expuesto, se deduce que no todos los creyentes pueden tener elmismo don.

A uno es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn elmismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; a otro, don de sanidad por el mismo Espritu; a

otro, operacin de milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro,diversidad de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas. Pero todas estas cosas, las efecta unoy el mismo Espritu, y reparte a cada uno en particular como l quiere 1Cor 12:8-11

El Seor entrega los dones a su pueblo con un fin comn, la edificacin y no la exaltacinmstica o personal de un individuo. El actuar del Espritu Santo tiene como nico fin la gloria deDios y de Cristo. De all que no todos los miembros pueden tener el mismo don o ministerio, comono todos los miembros del cuerpo son brazo, ojo u odo.

Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. Y a unos

puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los

que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. Son todos apstoles? Son todos profetas? Todos maestros? Hacen todos milagros? Tienen todos dones de sanidad? Hablan todos lenguas? Interpretan todos?Procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun ms excelente. 1Cor12:27-30

Pablo nos dice que Dios puso en la Iglesia una serie de miembros con diferentes dones:

1. Primeramente apstoles. A la pregunta: Son todos apstoles?. La respuesta esclaramente NO, ya que no todos en la iglesia son apstoles ni tienen ese ministerio.

2. Luego profetas. A la pregunta: Son todos profetas?. La respuesta tambin es NO. Notodos en la iglesia son profetas o tienen ese don o ministerio.

3. Lotercero maestros, y si nos preguntasen si son todos maestros?, la respuesta es NO,no todos tiene el don o capacidad de ensear ni todos tiene ese ministerio.

4. Luego los que hacen milagros, hacen todos milagros?. Evidentemente NO todos enla iglesia hacen milagros, entendiendo como milagro un suceso o hecho extraordinario alque la ciencia no puede dar ninguna explicacin lgica, si bien, por la voluntad y poder deDios, todos podemos ser objeto de una obra milagrosa de Dios en una circunstanciadeterminada.

5. Despus los que sanan tienentodos don de sanidad?. La respuesta implcita es queNO todos tenemos el don de sanar a las personas, si bien el Seor en su soberana, si quiere,

puede responder a una oracin nuestra para sanar a una persona.6. Los que tienen don de lenguasy como vemos, el referirse a los que,est hablandode un grupo limitado dentro de la iglesia. A la respuesta de si Hablan todos en lenguas?la respuesta es la misma que en los anteriores casos: NO, no todos hablan en lenguas, sinosolo aquellos a los que el Espritu Santo en su soberana ha tenido a bien drselo.

Satans ha causado mucha confusin dentro de las iglesias cristianas falsificando este don y asido, en vez de seal, piedra de tropiezo para los incrdulos Porque como est escrito, el Nombrede Dios es blasfemado entre los gentiles, por causa de vosotros Rom 2:24

El mismo apstol Pablo haba predicho las palabras que los inconversos dicen al ver a grupos

de Cristianos hablando en lenguas sin razn: Si toda la iglesia se rene en un lugar, y todoshablan en lenguas, y entran indoctos o incrdulos, no dirn que estis locos? 1Cor 14:23


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Evidentemente Dios no es Dios de confusin hgase todo decentemente y con orden.1Cor 14:33,40

Todo en la reunin (alabanza, oracin, predicacin) debe ser hecho decentemente y conorden. Esto exclua el desorden emocional al cual se haban entregado algunos de la iglesia deCorinto y al que se quera tomar por manifestacin del Espritu. El Espritu del Dios viviente nunca

actuara ni hara actuar a nadie en una forma que no fuera decorosa y ordenada. Esto se ve en todala creacin de Dios, en todas sus acciones y en su manifestacin en Cristo.

Lo opuesto se ve en la religin emocional. Se ve un contraste significativo sobre el MonteCarmelo cuando Elas, el siervo de Dios, or y actu con confianza, con una dignidad serena,moderada y, los sacerdotes de Baal; estos ltimos procuraron despertar a su dios con un abandonode emocionalismo, saltando, gritando frenticamente y flagelndose (1 Rey 18:26-29).

EXPLICACIN DE MARCOS 16:17

"Estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios, hablarnnuevas lenguas, tomarn serpientes en las manos, y si llegan a beber cosa venenosa no les

daar. Sobre los enfermos pondrn sus manos y sanarn."

Explicacin Tradicional: El hablar en Lenguas es una seal, por lo tanto, sta y todas las demsseales deben manifestarse en todo aquel que cree en Jesucristo, de lo contrario, algo le falta a esecreyente: El bautismodel Espritu Santo

Explicacin Bblica: Aparentemente el texto da la impresin de que toda persona que cree enJess, automticamente se reflejar en ella estos signos e indicios que le acompaarn por el restode su nueva vida, confirmando que la Fe de estos profesos es genuina. Esa es la connotacin que sele ha dado a este pasaje a lo largo de los aos. Sin embargo, hasta hoy (durante aproximadamente2000 aos) millones de personas han credo y aceptado a Jesucristo (siendo convertidas) sin que semanifestase en ellas ests seales. Ray C. Stedman en la Serie El Gobernante que Sirve , afirma:En ciertos casos se han hecho afirmaciones de que se han manifestado estas seales, pero si esesto lo que quieren decir estas palabras, las seales estaran por todas partes. Cada vez que una

persona se haca cristiana, se manifestaban algunas de estas seales. Por lo tanto, debieran ser elacontecimiento ms corriente en toda la cristiandad. Pero la verdad es que son bastanteexcepcionales, si es que se ven en alguna ocasin. Qu quiere decir esto entonces? Bueno, quieredecir, como es lgico, que hemos malinterpretado este pasaje si lo leemos de esta manera porque

no encaja exactamente con lo que Dios hace en realidad19 de Octubre, 1975No se debe tomar esta cita bblica para aplicarla a cualquier nuevo creyente como una

prueba de su conversin. Ya se ha analizado que ciertamente el hablar en Lenguas es una sealcomo se expresa en Marcos 16:17; sin embargo, Pablo aclara que la misma es para los incrdulos (1Corintios 14:22), ya que quien recibe ese don hablar el mensaje de Dios en el lenguaje extranjerode los incrdulos. Por otro lado, ya se ha explicado que el apstol Pablo aclara que no todos hablanen lenguas, no todos sanan y no todos hacen milagros, (ver 1Cor.12:29-30) debido a que haydiversidad de dones.

Otra de las Seales que destaca este pasaje est relacionada con el poder para librar de las

influencias demonacas a los oprimidos por el diablo, lo cual puede hacer el creyente por laAutoridad de la Palabra y una vida de constante comunin y consagracin. Adems, el Evangelio deMarcos enfatizael poder que tendran los discpulos para poder sobrevivir a los ataques fsicos


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sobre sus vidas, habida cuenta de los enemigos de la verdad y la prctica antigua usada por estosde envenenar con la copa a quienes pretendan eliminar. Esto constituira una Seal de autenticidady que el Dios del Cielo es TODOPODEROSO para guardar a sus seguidores. Si les morda unaserpiente venenosa, no moriran. Si beban veneno accidentalmente, no moriran. Tendran el poder

para sobrevivir, a fin de que el evangelio pudiese ser proclamado... Como ve usted, esto nada tieneque ver con las prcticas llevadas a cabo por ciertas personas que cogen serpientes cascabel con

sus manos y beben estricnina (veneno) como evidencia de su fe. De hecho, si se investigan estoshechos, se encontrar usted con que de hecho eso no es otra cosa que afirmar una falta de fe por su

parte, porque de vez en cuando, uno o ms de ellos mueren como resultado de haber sido mordidopor una serpiente cascabel o por haber bebido veneno. No es esto a lo que se est refiriendo elevangelioSerie El Gobernante que Sirve19 de Octubre, 1975

De lo antes presentado se concluye que, forzar ests manifestaciones, no es ms quepresuncin de fe.

Por otra parte, existen algunas posiciones las cuales afirman que ests palabras fueronexclusivas para los discpulos. Aceptando sta posicin habra que asumir tambin que la GranComisin era nicamente para los apstoles, no hay que olvidar adems, que el Seor puedeinvestir a cualquier hijo o hija suya del Poder de lo alto para realizar cualquier operacin conformea su voluntad. De cierto, de cierto os digo: El que en m cree, las obras que yo hago, l las har

tambin; y aun mayores har, porque yo voy al Padre. Y todo lo que pidiereis al Padre en minombre, lo har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi nombre, yolo har Jn 1412-14

EXPLICACIN DE ISAAS 28:11 / 1 CORINTIOS 14:21

"porque en lengua de tartamudos, y en extraa lengua hablar a este pueblo,"

En la ley est escrito: En otras lenguas y con otros labios hablar a este pueblo; y ni aun as me

oirn, dice el Seor

Explicacin Tradicional: Dios haba sealado, por medio del profeta Isaas que dentro de suiglesia (pueblo) se hablara en otras lenguas, entre ellas las tartamudas, las cuales, muchos noentenderan. Por lo tanto, siendo que es una profeca, todo verdadero creyente hablar en algnmomento una lengua sobrenatural.

Explicacin Bblica: Lo primero que se debe determinar es qu indica la Escritura cuando serefiere a lengua de tartamudos, en extraa lengua, u otros labios?En el libro de Deuteronomio28:49 Moiss le haba predicho al pueblo de Israel:Jehov traer contra ti una nacin de lejos,del extremo de la tierra, que vuele como guila, nacin cuya lengua no entiendas de no obedecersus mandamientos. Y el profeta Jeremas confirm: He aqu yo traigo sobre vosotros gente delejos, oh casa de Israel, dice Jehov; gente robusta, gente antigua, gente cuya lengua ignorars, yno entenders lo que hablare Jer. 5:15. Estos pasajes muestran que la lengua que no entenderanse refiere a la de la gente extranjera como los asirios, los babilonios, los persas y los romanos quehablaban otro idioma y dominaron al pueblo de Israel por causa de la desobediencia al Seor.

Con todo, si ellos se arrepentan, Isaas predijo: No vers a aquel pueblo orgulloso, pueblo de

lengua difcil de entender, de lengua tartamuda que no comprendas Is.33:19


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Cuando Pablo cita En la ley est escrito: En otras lenguas y con otros labios hablar a este pueblo;

y ni aun as me oirn, dice el Seor , indica que as como el Seor us a ests naciones en tiemposdel Antiguo Testamento que hablaban un idioma diferente para cumplir sus propsitos, assucedera en la era cristiana, en lo referente a la predicacin del Evangelio, valindose de esaslenguas para extender el mensaje. Dios habl en el da de Pentecosts, por medio de los discpulos,en otros idiomas a los judos incrdulos oriundos de otros pases; sin embargo, Pablo aclar que

entre creyentes no tena valor (ver 1 Cor. 14:22).

EXPLICACIN DE 1 CORINTIOS 14: 2

Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino aDios; pues nadie le entiendeaunque por el Espritu habla misterios

Explicacin Tradicional: La explicacin que se le da comnmente a este texto est fuera delcontexto. Se afirma que: El que habla en lenguas, nadie le entiende lo que dice, porque no sonpalabras dirigidas a los hombres, ni el mismo enemigo entiende, porque solo Dios conoce eselenguaje celestial.

Explicacin Bblica: Como ya se ha mencionado, las lenguas son idiomas. Si un creyenteextranjero viene a una congregacin y habla u ora en su lengua (desconocida para la congregacin),nadie le entender, de all queno hablar a los hombres (a no ser que las interprete), sino Diosque conoce todos los idiomas.

Por el Espritu habla misterios:En la Biblia esta palabra Misterios o Secretos no serefiere en todos los casos a algo que se desconoce totalmente, sino a algo que se conoce en parte.

Un ejemplo de ello es el Evangelio Y orad tambin por m, para que al abrir la boca, me seadada palabra para dar a conocer con denuedo el misterio del evangelio Ef.6:19

De la que fui hecho ministro (la iglesia), segn la misin de Dios que me fue dada en vuestrofavor, para que anuncie la Palabra de Dios en su plenitud, el misterio que haba estado ocultodesde los siglos y generaciones, y que ahora ha sido manifestado a sus santos; a quienes Diosquiso dar a conocer entre los gentiles, las riquezas de la gloria de este misterio, que es Cristo envosotros, la esperanza de gloria Col 1: 25-27

Por consiguiente, si una persona de lengua africana predica un mensaje en un lugar donde sehabla espaol, (aunque nadie le entiende, por tanto, no habla a los hombres) habla misterios o

Palabra de Dios por el Espritu. En este sentido l es edificado, porque entiende lo que dice, pero nopuede edificar a la iglesia, El que habla en lengua extraa, a s mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia 1Cor 14:4 Es por ello que se aconseja pedir en oracin poderinterpretar su lengua (idioma) a la lengua del lugar.

Por lo cual, el que habla en lengua extraa, pida en oracin poder interpretarla 1Cor

14:13

Importa y por muchas razones aclarar que la expresin Lengua extraa no aparece en elgriego original; dice tan solo lengua (la expresin extraa o desconocida es un aadido de lostraductores).


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Dicho de otro modo, Pablo afirma: Pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras conmi entendimiento (inteligibles), para ensear tambin a otros, que diez mil palabras en lenguadesconocida

Nota: una vez ms, la expresin desconocidano existe en el original griego, habiendo sido puestaen el texto por los traductores de la Reina-Valera para explicar el sentido preconcebido del mismo.

Hay que destacar, adems que, en la carta primera de Corintios, captulo catorce, Pablo estacorrigiendo el abuso del Don de Lenguas en la iglesia de Corinto. Algunos a quienes el EsprituSanto haba dado un idioma, lo usaban en la reunin de la iglesia, an cuando no hubiera entre ellosquien lo entendiera. Era un don dado por el Espritu Santo, pero era usado para gloria propia y nobajo la direccin del Espritu.

Con todo, no se le debe impedir a un hermano que habla en lenguas predicar en lacongregacin (1Cor 14:39). Sin embargo, necesariamente debe tener un interprete, de lo contrariodebe callar Si alguno habla en lengua, que hablen dos, o a lo ms tres, y por turno. Y que

alguien interprete. Y si no hubiera intrprete, calle en la iglesia, y hable para s mismo y paraDios 1Cor14:27,28Esto demuestra que el que reciba el don de lenguas tena cierto control de lamanifestacin del don.

Sin duda, resulta claro que las lenguas no son de provecho en la iglesia; el mismo apstol loseal: Ahora, hermanos, si yo fuera a vosotros hablando en lenguas, de qu os aprovechar,

si no llevara alguna revelacin, ciencia, profeca o doctrina? En el mundo hay muchas lenguas,y ninguna carece de significado. Pero si no se entiende el significado, ser extrao para el quehabla, y l ser extrao para m1Cor 14:6,10,11


Porquesi yo oro en lengua desconocida, mi espritu ora, pero mi entendimiento queda sinfruto

Explicacin Tradicional: La persona, al hablar en lenguas, por s misma no comprende lo quedice, ya que su espritu es el que est orando en un idioma celestial, es to estimula su fe, porquepara ejercitar su fe tiene que hablar en otras lenguas.

Explicacin Bblica: Si uno ora en lenguas, sin tener como nos ha dicho antes el apstol, la

interpretacin o traduccin de lo que decimos, nuestro espritu ora, pero nuestra mente oentendimiento queda sin fruto. La expresin sin fruto, en griego es a[karpo" (lase Akarpos)quiere decir infructuoso ya que ninguno de los que oyen la oracin podr decir amn, pues nosabr que se ha dicho. Y no acturn para cumplir lo que se ha hablado.

Qu, pues? Orar con el espritu, pero orar tambin con el entendimiento; cantar conel espritu, pero cantar tambin con el entendimiento. Porque si bendices solo con el espritu, elque ocupa lugar de simple oyente, cmo dir el amn a tu accin de gracias? Pues no sabe loque has dicho.Porque t, a la verdad, bien das gracias, pero el otro no es edificado1Cor 14:15-17

El hecho de orar por la necesidad de una persona y esta a su vez no entiende lo que digo almomento de orar, la tal no ser ministrada. Citemos los siguientes ejemplos: A un creyente le robansu automvil, se realiza por l una oracin de intercesin y consuelo, l ser consolado y ese ser el


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fruto del entendimiento del que realiz la oracin. Esto no ocurrir si l no entiende el lenguaje dela oracin.

Cul es el fruto del entendimiento de un Profesor que explica fsica? Lgicamente es quesus alumnos le comprendan, pero, si ninguno comprende, su entendimiento habr sido infructuoso.

Esa es la razn por la cual, una persona que habla en lenguas, sino hay quien le interprete,debe callar, debido a que todo lo que diga ser ineficaz o intil.

EL DON DE INTERPRETACIN DE LENGUAS

Es la capacidad que el Seor concede a algunos de sus siervos para hacer comprensible enun idioma nativo o vernculo el mensaje de alguien que habla en lenguas. En otras palabras, explicao traduce un mensaje, de una lengua desconocida, al de los destinatarios.

Pablo habla del don de Interpretacin de Idiomas; algunos han dado por supuesto que esto espara interpretacin de algn lenguaje celestial desconocido, que el Espritu Santo dar a uno tallenguaje y a otro el don de traducirlo a un lenguaje hablado en la tierra. No hay fundamento para talinterpretacin de estos dones. No nos son dados lenguajes celestiales segn la Biblia, de manera queno puede haber don para interpretarlos. El don de interpretacin de idiomas es justamente lo que seha declarado: la manifestacin del Espritu capacitando a uno, a quien l quiere usar de estamanera, para interpretar un mensaje hablado o escrito dado en un idioma desconocido al de losoyentes, de manera que el mensaje del Espritu les sea transmitido correctamente.

Se puede decir por experiencia que es tan necesario tener la iluminacin e inspiracin del

Espritu Santo, tanto para predicar como para interpretar. Un intrprete que no es guiado por elEspritu puede fracasar completamente en transmitir el significado espiritual del mensaje.

El Autor Daniel Scarone en su Manual C.E.P. pgina 41,42 de la Serie Discipuladoseala que el hablar en lenguas, como lo experimentan ciertas iglesias no es un idioma genuino, nitiene estructura lingstica A pesar de esto, hay personas que dicen tener la capacidad deinterpretarestas lenguas. Este proceso de interpretacin es ms bien conceptual y no responde auna interpretacin palabra por palabra

Scarone toma los siguientes casos reales para garantizar lo que se ha dicho al investigar laexactitud de estas interpretaciones, John P. Kidahl nombra un par de experimentos:

Prueba 1: Se grab a una persona que hablaba en lenguas y luego se someti a diversosintrpretes. En ninguno de los casos se produjo la menor similitud entre las interpretaciones. Elsiguiente resultado avala lo indicado: Un interprete dijo que quien hablaba en lenguas oraba porla salud de sus hijos, en tanto que otro, dijo que ese mismo mensaje era una expresin de gratitud a

Dios por el xito que la iglesia haba tenido en recolectar fondos.

Prueba 2: Sabemos del caso de un caballero criado en frica e hijos de misioneros, quedecidi probar las habilidades de interpretar lenguas. Asisti a una reunin donde se hablaba enlenguas en la que nadie lo conoca. En el momento oportuno, se puso en pie y recit elPadrenuestro en el dialecto africano que haba aprendido en su juventud. Cuando se sent, un

intrprete ofreci el significado de lo que haba dicho. Dijo que su mensaje se refera a lainminente segunda venida de Cristo.


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Otro ejemplo que vale la pena nombrar: Mi suegra hizo contacto con una Hna que era laintrprete de lenguas de cierta iglesia; ella logr ganar su confianza y en el momento oportuno lepregunt: Dgame Hna cmo usted interpreta esas lenguas?, a lo que la intrprete le confes:Realmente yo no entiendo lo que ellos dicen, simplemente digo lo que Dios me pone en esemomento.

De est forma queda claro que no son genuinas interpretaciones, sino ms bien ideologas yconceptos preconcebidos, guiados por sentimentalismo.


Si yo hablase en lenguas humanas y anglicas

Explicacin Tradicional: Esta es generalmente la lengua que se habla cuando un creyente esbautizado por el Espritu Santo, es una lengua incomprensible, tanto para los dems, como para l.Es un medio sobrenatural para comunicarse con Dios.

Este es sin duda, unos de los textos ms esgrimidos por muchos para apoyar y justificar quesus lenguas no se entienden porque son esas misteriosas lenguas de ngeles o espirituales para

hablar secretos o misterios con Dios y que el Seor les imparte tambin palabra a su espritu poreste medio.

Explicacin Bblica: En primer lugar, se verifica que Pablo est haciendo una suposicin aldecir: Si yo hablase. Otra expresin semejante sera si yo nadase o volase. No es unaafirmacin.

En segundo lugar, hay que decir que los ngeles no fueron castigados en Babel con laconfusin de lenguas, es decir: los ngeles no tienen diferentes idiomas (lo que no impide quepuedan hablar en los diversos idiomas humanos). Cada vez que en la palabra de Dios un ngelhablaba a una persona (Abrahn, Jacob, Moiss, Daniel, Mara, entre otros) lo haca en la lenguade esta. La Biblia no registra a un ngel hablando en un idioma celestial o espiritual, aparte delconocido por los seres humanos, ni an los seres vivientes que estn alrededor del trono de Dios, nilos 24 ancianos, los cuales vio Juan (Ver Apoc 4:8-11).

En tercer lugar, habida cuenta que las lenguas sirven de seal, no a los creyentes, sino alos incrdulosCmopueden ser seal a un inconverso esas repeticiones veloces de slabas,

sonidos sin sentido y que no pueden ser entendidas en ninguna lengua conocida como pas el da dePentecosts, donde S fueron seal a los inconversos que se convirtieron en nmero de unos 3.000tras ese acontecimiento? Ellos no hablaron en las llamadas "lenguas celestiales", como lo hacan lospaganos, una jerga o lenguaje especial que nadie puede entender, que es simplemente el producto deun estado emocional forzado y anormal que, en muchos, no es difcil de inducir.

El don de hablar en lenguas no era para capacitar al creyente para "hablar secretos conDios". Ese era un concepto pagano. Nunca, en todo el trato de Dios con los hombres, dio palabrasespirituales para comunicarse con l; es completamente contrario a la manera en que se comunical con los hombres y los hombres con l. Se reitera que slo entre los paganos existi tal prctica.El don era para hablar y ser comprendido por todos. "As tambin vosotros, si por la lengua no

diereis palabra bien comprensible, cmo se entender lo que decs? Porque hablaris al aire1Cor 14:9


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RELACIN ENTRE EL PAGANISMO Y LAS LENGUAS ACTUALES

El hablar en lenguas desconocidas, palabras o frases sin significado, tuvo un lugarimportante en el culto pagano. Se crea que las palabras haban sido reveladas por un dios oespritu al sacerdote o aficionado, mientras estaba sumamente excitado o en estado de xtasis;

hasta este da, en las religiones paganas, el hablar esttico en una lengua desconocida, es un

fenmeno comn. Se cree que el espritu habla por la boca del hechicero, o que el hechicero hablaa su espritu con palabras poderosas que son desconocidas al hombre. Esto le daba un contacto

privilegiado, ntimo, con su dios(Tomado del Libro Falsificacin del Don de Lenguas)

El Diccionario de la Biblia de los Interpretadores, en su artculo Tongues Gift of (Don deLenguas, Volumen 4, pg. 771/2), dice que: Estefenmeno no estaba limitado a la Cristiandad

fue encontrado en muchas de las religiones del mundo antiguo. Dondequiera que apareca, elelemento comn era la creencia que el espritu del dios adorado tomaba posesin del devoto, habla

por medio de l, y a menudo produca movimientos del cuerpo de carcter anormal. Durante talestado exttico, los rganos vocales eran afectados, la lengua se mova como si fuera operada conun poder ms all del control mental del sujeto, y las expresiones emanaron las cuales, para elobservador, fueron tan impresionantes como fueron incoherentes

Algunos en la iglesia en Corinto se estaban entregando a la forma pagana de hablar enlenguas, acompaado de extravagancias emocionales, a las que estaban acostumbrados desdeantes de su conversin. No todos en Corinto haban cado en este error. Algunos (una minora,segn parece) andaban en el Espritu (Al principio de la primera carta a los Corintios, Pablolamenta la situacin espiritual de la iglesia mencionando su pobreza espiritual, llamndoloscarnales y no aptos para la comprensin de las cosas espirituales. 1 Corintios 3:1-4).

Algunos, sin duda, haban recibido del Espritu el verdadero don de lengua viva, pero

algunos de stos estaban usando carnalmente este don para su propia gloria.As haba en Corintola prctica pagana de hablar en lenguas, como tambin el abuso del verdadero don de idiomas .Indudablemente varios hablaban al mismo tiempo, mientras otros estaban profetizando, enseando,etc. Esto produca una confusin general.

El hablar en lenguas que se practica en muchas iglesias hoy y el don de hablar idiomas,dado en Pentecosts son completamente distintos: uno es puramente psquico, fcilmente producido

y fcilmente explicado psicolgicamente; el otro es evidentemente un verdadero milagro divinomanifestado para la salvacin de almas. Uno es falso, enteramente del hombre, el otro es real, unamanifestacin del Espritu del Dios vivo. Uno pertenece a la esfera natural, no produce ningn

fruto espiritual y sus manifestaciones emocionales desfiguran la naturaleza y carcter de Dios; el

otro es de la esfera espiritual, manifestando el poder supremo de Dios para llevar a cabo suvoluntad para el hombre (Tomado del Libro Falsificacin del Don de Lenguas)

Pablo dijo a los corintios: "No seis nios en el modo de pensar".

EL DON DE LENGUAS HOY EN DA

Muchos se preguntan: Tiene la iglesia de Dios ese Don? La respuesta es positiva, despusde lo que se ha analizado, la iglesia de Dios posee este don. Y ciertamente Dios puede concederloen forma milagrosa, es decir, sin haber estudiado idiomas, el Espritu Santo puede capacitar a

alguna persona para que, sta en un momento dado, transmita o interprete un mensaje de Dios aotros cuya lengua le es desconocida.


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Sin embargo, nunca el Seor enviar un mensaje a su pueblo que ste necesite en una lenguaque desconoce; siempre y cuando la iglesia lo amerite, Dios enviar palabra, amonestaciones yexhortaciones en el lenguaje ms comprensible para la misma. Dios no se equivocar enviando unmensaje en una lengua rabe cuando los creyentes hablan chino.

Por otro lado, como Padre amoroso lleno de gracia, Dios no impide el desarrollo del

cristiano interviniendo milagrosamente, si l sabe que el hombre mismo puede realizar dichaaccin. Es decir, Dios interviene nicamente cuando la fuerza humana, el conocimiento y lascapacidades llegan hasta el punto donde el hombre no puede hacerlo. Siempre y cuando est alalcance del hombre realizar algo, Dios no intervendr, pues eso robara al hombre la satisfaccin desu desarrollo y hara del hombre un ser inepto, deshabilitando sus aptitudes. Si Dios otorg talentosfue para que se desarrollaran y se pusieran en prctica para su honra. El concepto de enterrar el don,bien puede entenderse como no realizar nada con l, o simplemente no utilizarlo para honrarle.

Ahora bien, cuando se analiza el caso de los discpulos, estando concientes del hecho de queen su tiempo no existan escuelas donde ellos pudieran aprender idiomas para poder esparcir elevangelio, era necesario que Dios los dotara con las herramientas para lograr dicho cometido. En eltiempo de los apstoles el lujo de aprender un idioma era un privilegio exclusivo para la casta real,para personas pudientes, gente que estuviera constantemente en contacto con turistas, o viajandoincesantemente. Los discpulos eran personas sencillas, sin educacin escolar y con un cometidogigantesco de esparcir el Evangelio a "toda nacin, tribu, lengua y pueblo." Evidentemente losfondos de la pequea iglesia no podan utilizarse para pagar grandes sumas a profesores, quienescapacitaran a los misioneros; debido a sta razn, dice el texto: "Pero recibiris poder, cuando

haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, enSamaria, y hasta lo ltimo de la tierra" Hechos 1:8. Esa virtud, o poder que ellos recibiran loshara aptos para dicha comisin.

Dentro de este marco de ideas, encontramos una armona y no confusin, ni contradiccinen todos los textos referentes a este tpico. Siendo las lenguas idiomas, se entiende por qu Pablodice en 1 Corintios 13:8 Las profecas terminarn. Cesarn las lenguas. La ciencia tendr su

fin. Pero el amor nunca se acaba. Las lenguas se acabaran, cesaran, ya que cuando nuestroAmado Salvador aparezca por segunda vez, todos hablaremos un mismo idioma, una misma lenguacomo al principio y seremos un solo pueblo.

Puede ser que el apreciado lector haya experimentado estas manifestaciones, sindole difcildesprenderse de aquello que ha practicado durante mucho tiempo formando as un hbito. Sinembargo, El Seor no dejar a sus hijos sinceros en el error. Levntese en el Nombre que es sobretodo Nombre y declare "Tengo un Salvador. En l confo, y nunca permitir que quede

confundido. En su nombre triunfo. Es mi justicia y mi corona de regocijo" Ese Dios de amor,aclarar todas sus dudas, le revestir de Poder a travs de la Uncin del Espritu Santo y completarsu obra en usted. En ti, oh Jehov, he confiado; no sea yo confundido jams; Lbrame en tu

justicia Sal 31:1

Quien escribe, experiment esos fenmenos glosalalicos y agradece al Seor por haberlesacado del error y las tinieblas por medio de su Santo Espritu a travs de la luz de su palabra.

Arnaldo A. Snchez M.

Se tom extractos de 2 Obras literarias annimas, aparte de las ya nombradas:Estudio: El Don de Lengua en la Iglesia Primitiva.

Libro Falsificacin del Don de Lenguas.

comprendiendo y aceptando el don de lenguas

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