concepcion esencialista platon

8/20/2019 Concepcion Esencialista Platon

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LA CONCEPCION ESENCIALISTA DEL SER

EN PLATON*

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Se ha observado repetidamente que e pensamiento de Pat!n esuna "onstante b#squeda$ abierta siempre a nuevas investi%a"iones &

per'e""ionamientos( &$ por eo$ a "onstantes supera"iones de s) mismoEsto$ unido a su m+todo "ara"ter)sti"o ,e m+todo dia+"ti"o,$ as) "omoa su pe"uiar 'orma e-positiva,e di.o%o,$ ha"e tanto m.s di')"i einaprehensibe este pensamiento /e aqu) na"e$ sin duda$ ese puraismode interpreta"iones a que a 0oso')a de Pat!n se ha visto sometida$in"uso &a en vida de su autor & por os dis")puos m.s inmediatos

En parti"uar$ a teor)a "entra de a 0oso')a pat!ni"a,a teor)a deas ideas,$ en "uanto interpreta"i!n b.si"a de a reaidad$ se ha vistosometida a as e-+%esis m.s variadas$ a desarroos & proon%a"iones$ que

no siempre pare"en estar de a"uerdo "on e %enuino pensamiento de suinventor Por otra parte$ ha sido bastante 're"uente$ a menos hastamediados de si%o pasado$ interpretar a teor)a pat!ni"a de as ideas atrav+s de a e-posi"i!n que de ea ha"e Arist!tees en varios pasa1es desus obras2( interpreta"i!n$ que re"o%er)a tambi+n a ense3ana ora demaestro en sus a3os postrero 5a%ra'a do%mata 6 on todo$ esta e-+%esisaristot+i"a viene siendo "ontestada #timamente "omo no "oin"idente "ona do"trina que e mismo Pat!n e-pone en sus propias obras$ os di.o%osso"r.ti"os Ter%iversa Arist!tees de prop!sito a teor)a pat!ni"a de as

ideas "on e 0n de poder "riti"ara m.s "!modamente & de mostrar me1oras) a ori%inaidad de propio pensamiento "on rea"i!n a Pat!n9 As) opinan ho& a%unos de os m.s

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1* Publicado en Studium , 1977(17)487-512.

Cf. Met . , ! (987b, 29"")# 1, 9 (99$ b, l"")# ll, 2 (997b, l"")# %il, 5 (1&'1a. 5"")# 1! (1&4&b, S"")# 111, 1(1&75a, 1!"")# 4 (1&78b, 8""), 5 (1&79b, 12"") 9 (1&8!a, l""), etc.

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"onspi"uos e-positores de 'undador de a A"ademia: O se trata$m.s bien$ de que Arist!tees$ dis")puo de Pat!n durante veinte a3os$posee e'e"tivamente unas 'uentes de "ono"imiento mu"ho m.s pre"iso$"ua pudo ser a ense3ana ora de maestro( & que en os /i.o%os$

diri%idos a %ran p#bi"o$ ha quedado un tanto veada e impre"isa9 Otambi+n$ no pudo ser que Arist!tees$ enemi%o siempre deambi%;edades$ e-pusiera e pensamiento pat!ni"o ev.ndoo hasta as#timas "onse"uen"ias !%i"as$ que en a misma e-posi"i!n pat!ni"a sehaan imp)"itas9 Esto ser)a "iertamente e-poner$ no o que Pat!n di1ote-tuamente$ sino o que quiso o debi! de"ir Este m+todo de e-posi"i!no vemos adoptado in"uso ho& d)a por reevantes 0!so'os


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inquietudes & os temas a que a espe"ua"i!n pat!ni"a intentabaresponder

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Suee admitirse que a espe"ua"i!n de a 0oso')a %rie%apreso"r.ti"a dis"urre por dos "au"es di'erentes & aun "ontrapuestos As) pare"e$ a menos$ entendero Pat!n & e mismo Arist!tees( si bien ae-+%esis moderna no est+ de a"uerdo "on "iertas visiones demasiadosimpi0"adasF

/e una parte$ nos en"ontramos "on a "on"ep"i!n puraista de os=')si"os>$ que en os atomistas Leu"ipo & /em!"rito se presenta "omo

abiertamente materiaista$ mientras que en Her."ito de E'eso adquiere e"ar."ter de un 'enomenismo evou"ionista Es e mismo Pat!n quien nostransmite a senten"ia hera"itea@ =Her."ito di"e que todas as "osas semueven & nada est. quieto( &$ "omparando as "osas a a "orriente de unr)o$ a3ade que no ser)a posibe entrar dos ve"es en e mismo r)o> 7 Esta"on"ep"i!n 0si"ista & puraista de "osmos se 01a uniateramente en susdi'eren"ias & oposi"iones,=a %uerra es e padre de todas as "osas>$a0rmaba tambi+n Her."ito8( & "ontempa e universo$ e ser$ "omo aJuente moviidad de o 'enom+ni"o En e aspe"to "o%nos"itivo$ esto

equivae a redu"ir todo "ono"imiento a simpe opini!n 5doxa6$ tornandoimposibe a "ertea$ que es propia de a "ien"ia 5epistéme6

6 Lo indi"aremos de paso por o que se re0ere espe"iamente a Her."ito & a Parm+nidesAhora bien$ es "aro que o que ahora nos interesa desta"ar es a visi!n que de osprobemas tuvo e mismo Pat!n$ se%#n se desprende de sus propias re'eren"ias a0!so'os anteriores( aunque taes re'eren"ias no 'ueran siempre e-a"tas Es esainterpreta"i!n de a 0oso')a anterior a + o que de"ide su investi%a"i!n persona & supostura 0os!0"a7 Panta rei $ paKnta -orei Cf. Catilo $ 4:M ratio 'ue$ a pare"er$ dis")puo de Her."itoPre"isamente en este /i.o%o$ "omo es sabido$ aborda Pat!n e probema de a e-a"titud

de os vo"abos en orden a si%ni0"ar as esen"ias de as "osas8 Ap HPLTO$ e' $ $ 44 5/ELSCQANR$ /ie Gra%mente der orsoratier$ :: D ? 5Teeteto$ 2Fd$ ib 2?:b6

on todo$ debemos advertir por o que se re0ere a mismo Her."ito que no es se%uro quesu "on"ep"i!n 'uera tan e-tremista "omo pare"e entendera e mismo Pat!n En e'e"to$Her."ito haba de un misterioso Lo%os & de a unidad de todas as "osas@ ' HPLTO$e' , 9, 1 (= 22 > S$)# ib. $ 2$ 4 5/Q :: D F6( PLUTAO$ ons ad Apo$ 2$ 2F E 5/Q :: D 886 Para ma&or in'orma"i!n$ "' V S QQ & I E AEN$ Los 0!so'os preso"r.ti"os

5Vredos$ Badrid$ 2746$ pp :FF ss$ BON/OLGO$ Her."ito Te-tos & probemas de suinterpreta"i!n 5B+-i"o$ 2FF6( G UDELLS$ Los 0!so'os preso"r.ti"os 56 5aen"ia$ 2F?6$pp :?4C:?? & :F


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/e otra parte$ estaba a "on"ep"i!n ee.ti"a de ser "omo a%o uno$

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inmutabe & per'e"to2 Partiendo de prin"ipio de que =e ser es &no puede no ser>$ por o que nada pasa de noCser a ser$ ni de ser anoCser$ se estabe"e !%i"amente a inmutabiidad absouta de ser( ei%uamente su unidad indivisibe Por a misma ra!n$ a imposibiidad dere"ibir uterior per'e""ionamiento$ siendo &a en si a"abado & per'e"to Nosen"ontramos as) ante a primera "on"ep"i!n esencialista de ser en a0oso')a de O""idente E ser es intr)nse"amente$ ne"esariamente$ ser( esde"ir$ todas sus posibes determina"iones e son intr)nse"as$ absoutas$

ne"esarias$ &a que nada puede advenire desde 'uera de si mismo Lamisma posibiidad es &a reaidad intr)nse"a en +@ =Esto es o que ha& quede"ir & pensar@ que e ente es porque puede ser$ mientras que =nada> nopuede ser>22 E ser & su posibiidad son a%o absouto e id+nti"o$ &a ques!o es propiamente posibe o que es Bientras que e noCser no es nisiquiera posibe Por tanto$ a e-isten"ia e "onviene a ser de modointrinse"o$ ne"esario$ esen"iamente( ni siquiera se puede pensar en e sersin pensaro "omo e-istente ne"esariamente@ a misma no"i!n de ser"omporta ne"esariamente a e-isten"ia

Esta "on"ep"i!n esen"iaista de ser$ opuesta$ no soamente a'enomenismo de Her."ito$ sino tambi+n a o que a e-perien"ia de ossentidos nos atesti%ua a"er"a de a reaidad$ "omo a%o "ambiante$m#tipe & reativo$ es "on"ebibe soamente a priori. Es de"ir$ se atribu&ee-"usivamente a a ra!n$ "omo #ni"o "amino de a verdad$ =porque opensabe es o mismo que o que puede ser>2:$ mientras que =a noCenteno o podr)as ni "ono"er,esto es irreaiabe,ni e-presar>2 1am.s$ ni ser.$ puesto que =es> ahora todo 1unto$ uno & "ontinuo$W eemos en e 'amosoPoema de Parm+nides 5Trad de I VAL$ en " GENXN/ER$ Los 0!so'os anti%uos 5DA$Badrid$ 274$ n 86 /Q$ Gr 8$


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n"uso pare"e despuntar &a un %ermen de ideaismo$ bien que mu&os"uro e impre"iso@ =e pensar & e pensamiento de que =es>

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es o mismo$ &a que 'uera de ente$ en e que est. e-presado$ nohaar.s e pensar>2F

Ahora bien$ "!mo ser. enton"es posibe a "ien"ia$ si todasnuestras no"iones de a reaidad son ne"esariamente un)vo"as$ &a que sere0eren a o mismo e id+nti"o9 No ser.n todos nuestros 1ui"iosabsoutamente meras tautoo%)as9 "!mo podemos distin%uir una "osa deotra$ si partimos de ne%a"i!n de toda di'eren"ia rea9 A"aso podemos

amar sabio Y se pre%unta e mismo Pat!n en e Teeteto17 – a que no"ono"e as di'eren"ias de as "osas$ ni puede dar ni re"ibir a ra!n de unob1eto9 Otras pre%untas simiares pueden a3adirse a +stas@ "!mo puedepro%resar nuestro "ono"imiento de o rea$ si siempre "ono"emos omismo9 $ "!mo podemos pasar de error o de a i%noran"ia a a verdad$ sino podemos "aptar as di'eren"ias de as "osas9

Es$ pues$ a posibiidad misma de a "ien"ia$ en "uanto "ono"imiento

"ierto de a reaidad & e pro%resar de a misma o que para Pat!n queda"uestionado$ tanto por parte de os 0!so'os de puro devenir$ "omo departe de os de'ensores de ser uno e inmutabe( 'ueran quienes 'ueran$ en"on"reto$ os que de'endieron estas posi"iones e-tremas Z$"onsi%uientemente$ queda en entredi"ho a posibiidad misma de a0oso')a$ "omo a%o serio$ distinto de a "harataner)a so')sti"a En e'e"to$os so0stas se apo&an tanto en e puraismo de os ')si"os$ "omo en einmoviismo de os ee.ti"os para desembo"ar en un reativismo autrana$ en un sub1etivismo radi"a Y =e hombre medida de todas as"osas>$ de Prot.%oras28 Y & 0namente en e es"epti"ismo m.s

[4:]

16 /Q$ Gr 8$ 1)# Aeeteto , 1!&d

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e-a"erbado$ a estio de Vor%ias2 As)$ a 0oso')a se "onvierte envana ret!ri"a( o$ a o sumo$ en simpe estudio de as paabras$ en orden ao%rar utiidades pr."ti"as

Este era$ a %randes ras%os$ e panorama de pensamiento %rie%o

que se o're"e a Pat!n Za su maestro S!"rates haba "ombatido a vanapaabrer)a so')sti"a Z$ ante e "ae1!n sin saida a que hab)an abo"adotanto a investi%a"i!n "osmo!%i"a anterior$ "omo e pensar onto!%i"o$S!"rates trata de "ondu"ir e pensamiento de a 1uventud ateniense pornuevos derroteros$ que tienen "omo meta a hombre interior Pero osprobemas de 'ondo estaban ah) Hab)a que superar a so0sti"a a base deun e-amen "riti"o a 'ondo de sus 'undamentos Z esto impi"aba asupera"i!n de anta%onismo & de os e-tremismos de esas dos "orrientesde pensamiento$ e ')si"o & e onto!%i"o$ mediante una nueva sintesis:

Esta es$ sin duda$ a tarea que Pat!n se impone$ espe"iamente apartir de o que + ama =a se%unda nave%a"i!n>:2

:LNEAS DASAS /E LA GLOSOGA /E PLATON

La =se%unda nave%a"i!n> simboia a aporta"i!n persona de

Pat!n$ a reaiada "on sus propios es'ueros,a %ope de remos,$ a m.s'ati%osa$ pero que representa tambi+n una de"isiva "ontribu"i!n apensamiento@ es a nave%a"i!n que$ habiendo haado e "amino aut+nti"o$"ondu"ir. e des"ubrimiento de un mundo nuevo$ e mundo supra

[4


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sensibe$ e mundo de as deas:: /e eo nos haba Pat!n en eGed!n( 1ustamente en ese di.o%o en que nos "uenta$ "on traosinsuperabes$ a #tima & "asi soemne e""i!n de vie1o S!"rates$ maduro

&a & en tran"e de emprender su #timo$ de0nitivo via1e a un mundoutraterreno$ de "ua pare"e entrever &a os desteos uminosos

Ahora bien$ este sendero$ que es tambi+n un nuevo m+todo de0oso'ar$ e-i%e una as"esis puri0"ativa respe"to de peso de "uerpo & deos sentidos@ = si a%una ve hemos de saber a%o en puridad$ tenemosque desembaraarnos de + 5e "uerpo6 & "ontempar tan s!o "on e amaas "osas en s) mismas>: 5b$ F7"624 =& una ve o) de"ir a a%uien mientras e)a un ibro$ de Ana-.%oras$ se%#n di1o$ que esa mente o que pone todo en orden & a "ausa de todas as "osas> 5Ged!n$ 7b625 = se apoder! de mi e temor de quedarme "ompetamente "ie%o de ama si mirabaa as "osas "on os o1os & pretend)a a"anaras "on "ada uno de os sentidos As) pues$me pare"i! que era menester re'u%iarme en os "on"eptos & "ontempar en aqu+as a

verdad de as "osas> 5Ged!n$ e626 Ged!n 7"27 Ged!n$ 7M

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reaidad Pero a0rma que no es esa a reaidad 'undamenta$ areaidad #tima & de"isiva( &a que a reaidad 'enom+ni"a de o sensibe noes a%oCenCs)$ ni a ra!n de s) misma

La ne"esidad de que e-ista a%o en s) a en"uentra Pat!n a

e-aminar aqueo que amamos =1usto> o =beo>$ o bien =%rande> o=peque3o>$ =uno> o =m#tipe>$ =seme1ante> o =deseme1ante>$ =par> o=impar>$ et"$ et":8 En e'e"to$ por qu+ de"imos$ p e$ que a%o es =beo>o =1usto>9 No es sino porque tiene =beea> o =1usti"ia>9 /e nin%una "osavisibe de"imos que sea a =beea> o a =1usti"ia>$ a no ser por un abusopo+ti"o de en%ua1e Nada sensibe es$ pues$ a beea en s)$ o a 1usti"iaen s)$ de modo absouto Sin embar%o$ a beea & a 1usti"ia$ o mismoque as dem.s "uaidades o 'ormas 5eido6 de o rea son pensabes$ sona%o intei%ibe /ir)amos$ sin embar%o$ que son simpes ideas 5"osa6 en

nuestro pensamiento$ simpes abstra""iones de a mente9 !mo$enton"es$ se da o beo & o 1usto$ o seme1ante & o deseme1ante$ o uno &o m#tipe$ et"$ en a reaidad9 /iremos que es por parti"ipa"i!n denuestra idea de 1usti"ia o de beea9 Esto es "aramente imposibe$ &aque o 1usto & o beo e-iste "on anterioridad e independen"ia de quenosotros o pensemos o no Adem.s$ porque eso equivadr)a a admitir atesis de Prot.%oras$ se%#n a "ua =e hombre es a medida de todas as"osas>( de donde se se%uir)a que =o que a "ada uno e pare"e ser$ as) esreamente$ ta "omo se o pare"e>$ o "ua es insostenibe:

Por tanto$ no queda otra sou"i!n que admitir que o beo & o 1usto$o seme1ante & o deseme1ante$ e-isten por parti"ipa"i!n de o beo en s)$de o 1usto en s)$ et" onsi%uientemente$ se ha de admitir que a beeaen s) o a 1usti"ia en s) & dem.s 'ormas intei%ibes$ e-isten$ aparte de ennuestro pensamiento$ en a reaidad En e Parménides pone Pat!n enbo"a de +ste as ob1e"iones m.s 'uertes "ontra su teor)a de as deas Apesar de a perpe1idad que estas ob1e"iones e produ"en


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to si no se "onsiente que a 'orma de "ada ser sea siempre amisma( o "ua eva a destruir por "ompeto a 'uera misma de adia+"ti"a> no tradu"e "orre"tamente$ a menos en su vertiente sem.nti"a$ as"orrespondientes usadas por Pat!n@ idea eido Para nosotros =dea>si%ni0"a a%o de orden %noseo!%i"o o simpemente !%i"o$ ta "omo="on"epto> o representa"i!n menta En "ambio$ a =dea> pat!ni"a tieneun sentido onto!%i"o( no es un "on"epto$ sino un ser! m.s a#n$ everdadero ser e ser absoluto puro en"sí. Por eo ser)a pre'eribe habarde =Gormas> o =Estru"turas>$ &a que a paabra =Gorma> no pare"ere'ra"taria a una si%ni0"a"i!n de "ar."ter onto!%i"o

ono"idos son os "ara"teres que Pat!n asi%na a estas entidades oGormas@ son invisibes$ intei%ibes$ simpes$ inmutabes e indisoubes$eternas


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La rea"i!n entre e mundo idea & e mundo sensibe a e-presaPat!n en t+rminos de participaci$n 5metessi6 o de presencia 5parous)a6


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/entro de este mar"o "on"eptua hemos de "aptar a idea de =ser> &su sentido en Pat!n Za$ en parte$ podemos "ono"er e "on1unto de os=seres>$ que pueban e universo pat!ni"o Lo ha resumido e mismo

Pat!n en e Timeo%

= e-iste una primera realidad% o que tiene una 'ormainmutabe$ o que de nin%una manera na"e ni pere"e$ o que 1am.sadmite en s) nin%#n eemento venido de otra parte$ o que 1am.s setrans'orma en otra "osa$ o que no es per"eptibe ni por a vista nipor otro sentido a%uno$ o que s!o e entendimiento puede"ontempar Ha& una se&unda realidad que eva e mismo nombre@es seme1ante a a primera$ pero "ae ba1o a e-perien"ia de ossentidos$ es en%endrada$ siempre est. en movimiento$ na"e en unu%ar determinado para en se%uida desapare"er( es a""esibe a aopini!n unida a a sensa"i!n Ginamente$ e-iste siempre un tercer &énero e de

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u%ar@ no puede morir & brinda un sitio a todos os ob1etos quena"en_4F

La primera de estas reaidades es a de ser absouto e inmutabe$impere"edero@ son as deas o Bodeos esen"iaes de as "osas Lase%unda reaidad est. he"ha a seme1ana de a primera( es$ por tanto$

%enerabe & "orruptibe$ materia@ son os seres de osmos$ modeadospor e /emiur%o a imita"i!n de as deas o Espe"ies intei%ibes La ter"erareaidad es e u%ar 5-^ra6$ "omo re"ept."uo en e "ua na"e & es 'ormadoe ser reativo & "ambiante Son tres t+rminos$ _que e-isten en tresmaneras distintas & que han sido he"hos antes que e "ieo_47

on respe"to a nuestro "ono"imiento$ a primera reaidad$ as deas$es "aptada s$lo por e entendimiento( a se%unda es ob1eto de ae-perien"ia de os sentidos & da u%ar a a opini!n( a a ter"era$ a

46 Aimeo, 52a b.

47 Aimeo, 52d.

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e%amos a "ono"er en un raonamiento h)brido$ pero no a"ompa3ado desensa"i!n( "asi "omo en un sue3o$ di"e Pat!n

/e1ando de ado esa ter"era reaidad$ que ser)a "omo e va")oabsouto o "omo una espe"ie de 0""i!n de a mente$ "onsideremos as

otras dos( es de"ir$ e mundo sensibe & e mundo de as deasE mundo sensibe es e mundo de ser "ambiante$ que na"e &

'ene"e( es e mundo de a reaidad Juente$ de devenir Por eo$ apenas sipuede ser "onsiderado "omo ser@ _!mo$ pues$ atribuir e ser a o que noest. nun"a en e mismo estado9_48 A o sumo se podr. de"ir que es un serpor parti"ipa"i!n( por tanto$ esen"iamente reativo( un noCenCs)

Es "aro por "uanto hemos visto que e ser para Pat!n$ a verdaderareaidad no se en"uentra en e mundo sensibe$ sino en e mundointei%ibe de as deas Esta es a reaidad aut+nti"a$ a reaidad ori%inaria& absouta$ e ser puro & enCs) Este es e ser$ que es ob1eto de a "ien"ia5episthmh6 & de a 0oso')a( "aptado #ni"amente mediante a reJe-i!nintee"tua Bientras que e ser sensibe soamente puede darnos un"ono"imiento in"ierto$ reativo@ a opini!n 5doa6

Pat!n trata de dirimir a "ontienda entre os 0!so'os de devenir &os ee.ti"os admitiendo ambas reaidades Pero dando a m.-imaimportan"ia a a "on"ep"i!n ee.ti"a Se dir)a que Pat!n se in"ina en"ierto modo por a 0oso')a de Parm+nides( & hasta se ha e%ado a pensar

que e universo de as deas pat!ni"as no es otra "osa que e Uno deParm+nides 'ra""ionado Ha&$ sin embar%o$ a nuestro 1ui"io

4

tres notas$ a menos$ que distin%uen a "on"ep"i!n pat!ni"a de aee.ti"a Una es a admisi!n & e re"ono"imiento de mundo sensibe$ deuna manera inequ)vo"a Otra$ que e Uno de Parm+nides no se presenta

"omo distinto de universo materia( mientras que as deas de Pat!n nosabren e horionte de mundo inmateria Z una ter"era di'eren"ia$ queahora nos interesa subra&ar$ es a admisi!n de noCser$ que paraParm+nides era a%o in"on"ebibe

Esta supera"i!n de a "on"ep"i!n ee.ti"a es evada a "aboespe"iamente en e 'o(sta. Este /i.o%o representa de a%una manera a"umbre de a espe"ua"i!n onto!%i"a de Pat!n En + se aborda de 'rentea "uesti!n de ser y de noCser La "r)ti"a de Parm+nides es evada a "abopre"isamente por un dis")puo de vie1o 0!so'o@ _nos ser. ne"esariamente

pre"iso poner en "uarentena a tesis de nuestro padre Parm+nides &48 Catilo, 4'9e.

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estabe"er por 'uera que$ ba1o a%unos aspe"tos$ e noCser es y que eser$ a su ve$ de a%una manera$ no es_$ di"e e E-tran1ero de Eea$despu+s de supi"ar _no ser "onsiderado "omo parri"ida_4

Pat!n "omiena por advertir a di0"utad para de0nir tanto e ser$

"omo e noCser@ _no es un queha"er '."i e de"ir qu+ es e ser$ no m.s quede"ir qu+ es e noCser_? Una ve m.s se ha"e re'eren"ia a os 0!so'osanti%uos$ que han tratado este probema@ _entre eos se ibra un "ombatede %i%antes( tan ardorosa es a dis"usi!n de os mismos sobre e tema dea e-isten"ia``?2 Unos$ os 0!so'os de devenir$ os materiaistas de turno$_sostienen que soamente e-iste o que o're"e resisten"ia & "onta"to_?:(mientras que os espirituaistas piensan que _"iertas 'ormas intei%ibes ein"orp!reas son a verdadera e-isten"ia_?


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otra de esas poten"ias_?7 Pero veamos No admiten eos que as 'ormas& a e-isten"ia son conocidas por a mente9 Por tanto$ &a suponen enestos ob1etos "ierta pasividad$ "ierta moviidad Z$ por tanto$ debenadmitir tambi+n en e seno de ser universa$ vida & pensamiento Lo

"ontrario equivadr)a a ne%ar a "ien"ia & a 0oso')a?8

As) pues$ a o quees movido & a movimiento ha& que "on"ederes e ser

A qu+ resutado e%amos "on todo esto9 La verdad es que nohemos resueto a "uesti!n de ser( antes bien$ ahora nos en"ontramos enma&or os"uridad E ser se di"e tanto de reposo "omo de movimiento$siendo as) que +stos son "ontrarios Eo equivae a de"ir que e ser serevea "omo _un ter"er a%o_ 5triton ti6@ _E ser no es$ pues$ de nin%unamanera e "on1unto movimientoCreposo( es a%una otra "osa distinta deeos_ 5eteron ti6? Le%ados a este punto$ nuestra perpe1idad a"er"a de o

que es e ser no es menor que a que sentimos respe"to de noCserPat!n provo"a de prop!sito esta perpe1idad en e e"tor para pasar

a o que en adeante e interesa e-poner@ e probema de a "omuni"a"i!nde os %+neros supremos o "ate%or)as( & e probema de noCser$ "omomedia"i!n para superar e inmoviismo de os ee.ti"os

E probema pendiente ahora Ya prop!sito de que tanto emovimiento "omo e reposo os amamos _ser_,es e si%uiente@ "!mo esposibe que desi%nemos una soa & misma "osa "on puraidad de

?2

nombres9F S!o "aben tres hip!tesis O todo se presta a me"amutua,pero esto nos evar)a a "on'undir e reposo "on e movimiento,(o bien no ha& "omuni"a"i!n a%una entre ser$ reposo & movimiento,peroesto equivae a destruir toda do"trina & todo "ono"imiento & ha"ernos

"aer en "ontradi""iones,( o$ 0namente$ unas "osas se prestan a a"omuni"a"i!n & otras no Esta #tima hip!tesis es a #ni"a viabeF2

Ahora bien$ se3aar qu+ %+neros son sus"eptibes de "omuni"a"i!n &"u.es no$ requiere una "ien"ia$ que in"uso ser)a a _"ien"ia suprema_ 5th1

57 Sofista, 248c.

58 Sofista, 249c.

59 Sofista, 250c.

60 Sofista, 251a.

61 Sofista, 251d-253b.

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me%isth16 Es 1ustamente a "ien"ia _propia de os hombres ibres_$ de os0!so'os Esta es a tarea propia de a /ia+"ti"aF:

A "ontinua"i!n se se3aan os "in"o %+neros supremos@ ante todo$ eser e reposo y e movimiento)* A +stos deben a3adirse@ o idéntico y o

diverso. Estos %+neros son entre s) irredu"tibes unos a otrosF4$ Todos eosparti"ipan de ser( sin embar%o$ "ada uno es distinto de _otro_ ada unoes _otro_ respe"to de os dem.s Pero ser _otro_ equivae a no ser omismo Es un modo de noCserF?

Le%amos as)$ por medio de a oposi"i!n dia+"ti"a de os %+neros$ atropear "on e noCser$ "omo a%o inmerso en e ser$ "omo a%o rea Es asupera"i!n de0nitiva de eeatismo En e'e"to$ "uantas ve"es a0rmamosque os otros son$ otras tantas tenemos que "on"eder que e noCser( esde"ir$ es a%o reaFF

?:

Bas$ qu+ sentido tiene este noCser pat!ni"o9 Evidentemente$ no ese noCser absouto( sino que si%ni0"a a otreidad a "uaidad de no serid+nti"o a os dem.sF7 Esta adquisi"i!n nos de1a e-pedito e "amino para

62 Sofista, 253c-d.

63 Sofista, 254d.

64 Sofista, 255c. En República, 509a, parece que se pone coo !dea suprea e" #ien$ %En tu opini&n, di'o, e"

bien posee una e(traordinaria be""e)a. Es causa de "a ciencia * de "a +erdad * supera en be""e)a a stas .... /asiiso, e" bien no s&"o proporciona a "os ob'etos inte"iib"es esa cua"idad, sino inc"uso e" ser * "a esencia. eroen este caso tapoco e" bien es "a esencia, sino a"o que est por encia de e""a en cuanto a preeinencia *

poder%. &o se a de entender esa preeinencia de" bien osib"eente en e" orden de "a causa"idad encuanto e" bien es "o que ue+e a" eiuro a ""e+ar a cabo "a foraci&n * e" orden de" osos. f. Timeo, 30b.

65 %s, pues, es necesario que a*a un ser de" no-ser, no so"aente en e" o+iiento, sino en toda "a serie de

"os neros. En toda esa serie, en efecto "a natura"e)a de "o distinto ace que cada uno de e""os sea distinto de" ser * que, por e""o iso, sea no-ser. or consiuiente, todos, desde este punto de +ista, direos con correcci6n queson siepre * en todo no-ser, *, por e" contrario, puesto que e""os participan de" ser, direos que son ser * "os

denoinareos seres% Sofista, 256d

e.

66 Este todo dia"ctico era descrito por "at&n en República coo ee"o a" de "a eoetra * otras ciencias

sii"ares, con estas pa"abras$ %:eo perfectaente, di'o, que tu todo no es otro que e" de "a eoetra *ciencias eranas. / no a* duda de que aora coprenders tabin a qu ""ao *o "a seunda secci&n de "ointe"iib"e. Es aque""a que "a ra)&n isa a"can)a con su poder dia"ctico. ;o tendr que considerar aora "asip6tesis coo principios, sino coo ip&tesis rea"es, esto es, coo puntos de apo*o * de partida que "acondu)can asta e" principio de todo, independiente *a de toda ip&tesis.


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admitir tambi+n sin di0"utad a puraidad de as Gormas ideaes(superando de este modo e unitarismo de os inmoviistas

Bas por en"ima de todo esto$ nos permite sou"ionar e probema dea "ien"ia$ evitando e univo"ismo a que ne"esariamente "ondu"e a tesis

de os e+atas Z$ de re"hao$ des'ondar a posi"i!n de os so0stas$ que"on'unden obstinadamente a verdad "on e error$ e ser "on e noCser Laverdad se de0ne aqu)$ "omo en e +ratilo "omo a proposi"i!n quee-presa _o que es$ ta "ua es_F8 La 'asedad$ en "ambio$ se a)a "on enoCser$ &a que "onsiste en de"ir que es$ o que no es( o bien$ que no es$ oque esF

4 NTEPETAONES /EL PLATONSBO

He"ha a pre"edente sumaria e-posi"i!n$ debemos ahora tratar dere"o%er as "onse"uen"ias & de determinar a si%ni0"a"i!n & e sentido dea "on"ep"i!n pat!ni"a a"er"a de ser Pero todav)a antes de esto$ importaresover as dudas a"er"a de su interpreta"i!n

Es sabido que Pat!n ha re"ibido &a desde anti%uo m#tipesinterpreta"iones$ espe"iamente en "uanto a a teor)a "entra de su

sistema$ a teor)a de as Gormas o Espe"ies inmateriaes7

Losneopat!ni"os evaron e patonismo a sus #timas "onse"uen"iasideaistas Los pen

[?


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mente divina72 He%e as interpreta en sentido ideaista7:( & hasta pare"einspirarse en a dia+"ti"a pat!ni"a de ser & e noCser Los neoCantianos$"omo Natorp & ohen$ & otros es nie%an toda si%ni0"a"i!n onto!%i"a & asentienden "omo formas a priori de a mente$ en sentido antiano Esta

opini!n no "are"e de 'undamento en "uanto e he"ho de que Pat!npare"e partir de nuestras "on"ep"iones mentaes sobre o universa Bas$por otra parte$ es in"uestionabe que para Pat!n as deas no son simpes"on"eptos$ sino a%o mu& rea$ &$ en todo "aso$ anteriores secundam rem

y "ausa de os mismos "on"eptos de a mente & de a "ien"ia

Su%erente resuta a interpreta"i!n de Lutosa^si$ que admitevarias 'ases en a evou"i!n de a teor)a pat!ni"a de as ideas En unprin"ipio habr)an sido a%o inmanente en os seres sensibes Lue%o$'ormas puras$ separadas & tras"endentes /espu+s$ paradi%mas o

modeos de as "osas( &$ 0namente$ "on"eptos inherentes a a mentehumana7


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"on"eptos abstra"tos( & di"e que o ha"en por i%norar e me"anismopsi"o!%i"o de "ono"imiento abstra"tivo7?

timamente$ sin embar%o$ se quiere presentar a e-posi"i!naristot+i"a "omo una ter%iversa"i!n de a aut+nti"a do"trina de Pat!n$ en

'avor de a ori%inaidad de propio sistema aristot+i"o7F Se%#n estosautores$ o "ara"ter)sti"o de as deas es e ser a%o in se y per se es de"ir$absouto Arist!tees se empe3a en presentaras "omo tras"endentes &separadas de as "osas$ aun siendo "ausa & esen"ia de as mismas Sinembar%o$ se ha de sostener que as deas pat!ni"as tienen tanto deinmanencia "omo de trascendencia. La tras"enden"ia de as deas pare"eque viene se3aada a partir de #ed$n77 Ahora bien$ esa tras"enden"iatiene un sentido$ m.s que de separa"i!n$ de inmateriaidad & deintei%ibiidad La inmanencia en "ambio$ de as deas en e mundo

sensibe viene in"uso e-presada "on os t+rminos de _imita"i!n_$_parti"ipa"i!n_$ e in"uso "omo _"omunidad_ & _presen"ia_( "omo &a vimosanteriormente

\u+ de"ir de esta nov)sima "ontroversia9 Por de pronto$ no sepuede a0rmar que Arist!tees$ dis")puo durante veinte a3os de aA"ademia$ des"ono"iera e aut+nti"o pensamiento pat!ni"o Essobremanera arries%ado a0rmar sin m.s que o ter%iversa( &$ sobre todo$que o ha"e por motivos tan pueries "omo e se3aar su distin"i!nrespe"to de a do"trina de su maestro Si as) 'uera sus "r)ti"as hubieran

"a)do en e va")o$ &a que se enderear)an a un Pat!n iusorio$ ine-istenteNo( Arist!tees tom! mu& en serio a teor)a de as deas separadas &medit! ar%amente sobre ea$ "omo se ve por a "as"ada de ar%umentos$que ana sobre a misma( & hasta es mu& probabe que + mismo a si%ui!a%#n tiempo Adem.s es sorprendente que nin%#n pat!ni"o"ontempor.neo o inmediatamente posterior ha&a denun"iado de modo"onvin"ente este 'raude No e-iste e menor rastro de que se sospe"haseesta ter%iversa"i!n 'rauduenta( o "ua no de1a de ser in"on"ebibe

Es posibe$ "iertamente$ que autores posteriores a Arist!tees ha&an

tomado "omo e-posi"i!n de a do"trina pat!ni"a o que m.s bien era

[??]

&a una "r)ti"a,& "r)ti"a a"erva,de a misma n"uso se puedeadmitir que a e-posi"i!n aristot+i"a de a do"trina de as deas no sea

75 f Phs., !!, 2 193b, 35.

76 A AEB;!SS, !ristorle's "riticism of Plato and !cadem ;eC /orD, 1962= . BE>E, # problemi del pensiero antico dalle origini ad !ristotele e"uc, Fi"ano, 1972, pp. 358 s.

77 $ed%n, 79a.

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e-haustiva$ sino un tanto sumaria$ d.ndoa$ sin duda$ por "ono"ida de suso&entes o e"tores B.s a#n( a ve"es Arist!tees en%oba en su "r)ti"a apat!ni"os & pita%!ri"os78$ o que puede "ausar una "ierta "on'usi!n

No obstante$ "reemos que a e-posi"i!n aristot+i"a es

sustan"iamente "oin"idente "on o que de Pat!n "ono"emos a trav+s desus obras & de esp)ritu$ que aienta en su sistema A pesar de que unae"tura e-"usivamente itera de Pat!n pudiera ha"er apare"er a%odistinto7

Es in"uestionabe que$ se%#n Pat!n$ e-isten dos mundos di'erentes$e sensibe & e intei%ibe( e materia$ sometido a devenir( & e inmateria$puro$ simpe e inmutabe /e"ir que as deas & su universo son a%o=separado> & =tras"endente> respe"to de mundo sensibe$ no ester%iversar a Pat!n$ sino e-poner 1ustamente e des"ubrimiento m.s

notabe que Pat!n "re&! haber he"ho8$ espe"iamente despu+s de a=se%unda nave%a"i!n> Soamente en esta separa"i!n & tras"enden"ia demundo idea puede savarse$ se%#n Pat!n$ a posibiidad misma de a"ien"ia & espe"iamente de a "ien"ia suprema$ a /ia+"ti"a E mundovisibe & mutabe$ ob1eto de a sensa"i!n$ soamente puede ser materia dea Ju"tuante e in"ierta opini!n82 La distin"i!n entre "ien"ia & opini!n noes soamente de %rado$ "omo si a "ien"ia no 'uera m.s que =a re"taopini!n a"ompa3ada de a ra!n de as di'eren"ias>8: La

[?F]

"ien"ia versa #ni"amente sobre o intei%ibe$ o "ua no o "aptamosen o sensibe,esta ser. pre"isamente a do"trina de Arist!tees,( sinoen a "omuni!n de ama dire"tamente "on as ideas$ mediante a reJe-i!nsobre s) misma & a reminis"en"ia8 5Parménides, 1'&b).81 Cf. Parménides, 1'5c# #ed$n, 78d.

82 " el 6oblema Due "e 6lantea en Aeeteto B cf. 2&1c, com6aado "on :8d$ &$ sobre todo$ "on

:2M@ =Es una "ompeta simpea que se nos di%a a nosotros$ que bus"amos a "ien"ia$que +sta no pare"e ser otra "osa que a re"ta opini!n> ' tambi+n 0epb., 47!c-".83 $ed%n, 79d= Teet ., 186e.

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Por tanto$ a0rmar que as deas pat!ni"as tienen tanto de=inmanentes> "omo de =tras"endentes>$ es a%o que no s!o "are"e de'undamento itera en os es"ritos de Pat!n$ sino dire"tamente "ontrario aesp)ritu de sistema Pre"isamente si as deas pat!ni"as son o in se y per

se esto indi"a su propia subsisten"ia$ independiente & separada de osensibe Lo sensibe es o "ambiante & reativo$ nu"a para Pat!n es a%oin se y per se in"uso aun "uando ten%a a parti"ipa"i!n$ a "omunidad &a seme1ana de as deas Tener a parti"ipa"i!n & a seme1ana de lo en sí quiere de"ir 1ustamente que no se es o en sí y por sí 2/

Las deas son a verdadera causa y 'undamento de o sensibe$ averdadera esen"ia$ a esen"ia pura Por eo erraron os que bus"aban a"ausa de mundo sensibe en os eementos mismos de o materia o ena%o =inmanente> a o sensibe La parti"ipa"i!n no sava a mundo

sensibe de su intr)nse"a su1e"i!n a devenir & a a "ontin%en"ia Por eo a=episteme> nun"a puede 'undarse en e "ono"imiento de o sensiben"uso en e mismo Arist!tees,que es m.s tributario de patonismo deo que se "re)a "orrientemente,$ a "ien"ia$ en sentido ri%uroso no puede'undarse en a simpe indu""i!n de o parti"uar & sensibe$ que soamentenos o're"e un "ono"imiento probabe$ pero no "ierto8? Sino que se obtienepor demostra"i!n ri%urosa a partir de os primeros prin"ipios ra"ionaes$universaes & ne"esarios S!o que para Arist!tees esos prin"ipiosra"ionaes tienen su ra) en a e-perien"ia$ de a "ua se obtienen porabstra""i!n8F

En "on"usi!n$ esta nueva interpreta"i!n nos pare"e sin ma&or 'un

[?7]

damento( &$ en e 'ondo$ "ontradi"toria "on e esp)ritu de sistemapat!ni"o m.s %enuino \ue eo sea$ por otra parte$ una de as 'uentes dedi0"utades de patonismo$ no es nada nuevo( & e mismo Pat!n o haentrevisto en su dis"usi!n en e Parm+nides87 Pero esto no ha"e sino"on0rmar o que venimos di"iendo

84 Cf. Parménides, 1'2c-dB =B.s raonabe me pare"e o que ahora vo& a de"ir@ que estasmismas 'ormas permane"an en a Naturaea 5efn thM 'usei6 a modo de paradi%mas$que as "osas se es pare"an & sean "omo im.%enes de eas$ & que di"ha parti"ipa"i!nde as "osas en as 'ormas resute no ser m.s que una representa"i!n de +stas>" clao Due el efn thM 'usei no puede interpretarse "omo a%o =inmanente> a as "osassensibes /e o "ontrario no tendr)a u%ar a ob1e"i!n que a "ontinua"i!n se panteaPat!n & que pone en bo"a de Parm+nides$ esto es$ que eo evara a a mutipi"a"i!n inin0nitum de as 'ormas$ &a que o seme1ante & su ima%en deber)an parti"ipar de unter"ero$ id+nti"o a ambos( & as) su"esivamente Aparte de que e paradi%ma es$ porne"esidad$ anterior & distinto de aDuello, Due lo imita.85

f. !nalt& Post ., !", 5 9"b, 15 * 35.86 lbid , 18 81b, "s

87 Parm., 132b-s.

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? EL ESENALSBO PLATONO

ovamos a tema$ que espe"iamente nos o"upa ahora$ sobre a

si%ni0"a"i!n de a no"i!n de ser en Pat!nomo &a hemos visto$ e "on1unto de os seres se presenta en una

perspe"tiva duaista /e una parte$ est. e mundo sensibe$ areaidad"ambiante & reativa$ m#tipe Esta es materia & ob1eto de ossentidos /e otra$ se haa e mundo de as Gormas puras( es o en sí oabso uto$ o in"ontaminado$ o inmutabe( es inmateria & a eo no tener

mas a""eso por os sentidos$ sino por medio de a intei%en"ia & a reJe-i!n de ama sobre s) misma$ &a que e ama pertene"e tambi+n a esemundo inmateria Ahora bien$ para Pat!n e reino de ser & de a verdad es

pre"isamente e mundo de as deas$ o inmutabe$ o que es esen"iamenteen si & por si88. En + est. a "ausa & e 'undamento de mundo sensibe$ deo reativo Por eo erraron os que bus"aban a "ausa de osensibe en areaidad "ambiante Esto no es m.s que =una ima%en de Ser>8 Por tanto$es "aro que para Pat!n e verdadero ser & a verdadera e-isten"ia es 1ustamente a de as Gormas Esto nos eva a estabe"er$ provisionamentepor ahora$ a si%uiente a0rma"i!n@ el concepto de ser en Plat$n es unconcepto del ser como esencia. En otras paabras$ a "on"ep"i!n pat!ni"ade ser$ es b.si"amente esen"iaista

Los 'undamentos en que "reemos se basa a anterior "on"usi!n son$aparte de a e-posi"i!n pre"edente$ os si%uientes

a3Es sabido$ ante todo$ que para savar a posibiidad de a "ien"ia$'rente a sensismo materiaista de os =')si"os>$ Pat!n re"urre a unareaidad inmutabe$ que 'undamente a "ertea de "ono"imiento 0os!0"o

S!"rates$ por su parte$ hab)a abierto e "amino mediante e des"u

[?8]

brimiento de a ar%umenta"i!n indu"tiva & a de0ni"i!n universaPat!n$ si%uiendo esta dire""i!n "ree haber en"ontrado a base o'undamento en aqueo que a de0ni"i!n universa presenta$ es de"ir$ aesencia o enCsi Ahora bien$ esta esen"ia o ser en si no puedeen"ontrarse propiamente en e mundo de o "ambiante & sensibe Por

88 "ratilo, 386e, 439G.

89 Timeo, 28c

90 =/os "osas ,di"e Arist!tees, se e pueden re"ono"er a S!"rates "on 1usti"ia@ a

ar%umenta"i!n indu"tiva (efpatio1 o%o16 & a de0ni"i!n universa 5to ori"esqaiaqoou6 Estas dos "osas ata3en e'e"tivamente a prin"ipio de a "ien"ia> 5Meta6/ . , 4#1&78b, 28) (Aad. de %. acia eba. d. edo", Madid, 197&, , 6. 2!!).

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tanto ,& este es su des"ubrimiento,$ ha& que pensar en una reaidadsuprasensibe e inmutabe@ son as deas Las esen"ias no son soamentea%o "on"eptua$ "aptado en a no"i!n "om#n$ sino que tienen que ser a%orea$ e-istente Las esen"ias e-isten reamente "omo Gormas puras$

inmateriaes e inmutabes Z +ste es e verdadero ser Bientras que e se2sensibe es ser$ es de"ir$ es esto o aqueo$ por imita"i!n o parti"ipa"i!n deas Gormas puras

Eo si%ni0"a una apro-ima"i!n a as posi"iones de os e+atas$'rente a os 0!so'os de devenir Es "ono"ida a venera"i!n de Pat!n porParm+nides Sin duda$ Pat!n quiere en"ontrar una via media entre ambasposi"iones Z ha& que re"ono"er que$ en "ierto modo$ o ha "onse%uidoPero si e%a a superar e inmoviismo absouto de Uno de os e+atas$mediante a admisi!n de puraidad de deas$ mu"ho nos tememos que no

ha&a superado su radi"a esen"iaismob6 Por otra parte$ es sabido que as deas se presentan "omo Gormas

& "omo ausa de a reaidad Esta "ausaidad no es "iertamente de tipoe0"iente o produ"tivo@ ta "ometido se reserva a /emiur%o2 Se trata"iertamente de una "ausaidad de tipo e1empar)sti"o & 'orma@ as deasson paradi%mas o modeos e1empares Por eo tambi+n os n#merosideaes & as 0%uras %eom+tri"as entran a 'ormar parte de os paradi%masde mundo sensibe

Las ideas son$ pues$ as esen"ias puras e inmutabes de as "osas

Son as espe"ies & os %+neros de a reaidad Bas no en sentidosimpemente 2!%i"o( sino "omo a%o rea: /e aqu) que "ada "osa seaesto o aqueo en "uanto imita o parti"ipa de su "orrespondiente 'ormaesen"ia Es a =taeidad>$ dir)amos ho&$ o que as ideas "on0eren a as"osas( no a e-isten"ia

omo quiera que os esquemas ideaes son a base en que des"ansae sistema$ eo "ondu"e 2!%i"amente a de1ar un tanto de ado e aspe"to

[?]

e-isten"ia No es que se nie%ue este aspe"to Sino que quedainvou"rado & "omo absorbido por a 'un"i!n esen"ia & 'orma$ que seatribu&e a as deas de modo preponderante

Se podr)a apear a a do"trina de a parti"ipa"i!n Pero en aperspe"tiva pat!ni"a$ +sta$ "omo a"abamos de ver$ no tiene a 'un"i!n de"on'erir a e-isten"ia$ sino a esen"ia o =taeidad> a as "osas sensibes

91 Hieo, 53b= cf. !b. 28ss.

92 Parmnides, 132b

c.

23


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"6Aparte de esto$ Pat!n utiia indistintamente as e-presiones deser & de e-isten"iaLo que est. su1eto a a temporaidad$ aqueo de o que se puede a0rmarque es$ 'ue o ser.$ est. su1eto a "ambio No es$ por tanto$ a%o que es ensí.

d6 Por eo$ "uando Pat!n 'uera a entrada de noCser$ en "ontra deos e+atas$ este noCser no se re0ere a a nada absouta$ a o que no e-isteen modo a%uno4 Se re0ere$ "omo vimos anteriormente$ a no ser esto o ootro( es noCser de serCotro Es a =otreidad>$ que va impi"ada en a=taeidad>

Es de"ir$ que e noCser pat!ni"o$ en "uanto opuesto a ser$ se"on"ibe en t+rminos de esen"ia$ no de e-isten"ia Se opone$ no a ser$ que

si%ni0"a =e-istir>( sino a ser$ que si%ni0"a serCesto$ ser tae3 La 0oso')a para Pat!n es$ ante todo$ a /ia+"ti"a Ahora bien$ a

/ia+"ti"a pat!ni"a tiene dos aspe"tos )ntimamente unidos@ e !%i"o & eonto!%i"o ni"iamente$ si%uiendo a S!"rates$ es un m+todo onsiste ensaber interro%ar & responder? Su 0naidad no es soamente e dete"tar eerror & as "ontradi""iones de adversario,aspe"to ne%ativo,$ sinoprin"ipamente e%ar a a verdad$ por en"ima de a "reen"ia$ a opini!n &a verosimiitud Se trata$ para eo$ de e%ar a a 'orma"i!n de "on"eptouniversa$ "omo e-presi!n de a esen"ia de as "osas & de su de0ni"i!n$ o

m.s e-a"ta posibe Pat!n admira ]a trama '+rrea de a ar%umenta"i!ndedu"tiva de a Veometr)aF

[?2]

93 :er "ratilo, 401c.

94 Sofista, 257b.

95 "ratilo, 390c= $ed%n, 78c= Lees, 983a.

96 f. Repúb., 511b.

24


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Pero Pat!n eva as "osas adeante Puesto que as esen"ias de as"osas son as deas$ a /ia+"ti"a se "onvierte autom.ti"amente en a"ien"ia de as deas 5nohsi16$ que est.n por en"ima de "uanto se per"ibepor medio de os sentidos o de a ima%ina"i!n 5dianoia6.

Z puesto que e %rado supremo de Ser son as deas$ a a /ia+"ti"a"orresponde e %rado supremo de "ono"imiento La /ia+"ti"a se"onvierte as) en a "ien"ia suprema$ a "ien"ia de serCenCs) Es de"ir$ se"onvierte en Ontoo%)a Es "aro$ por o di"ho$ que esta =ontoo%)a> ha detener un sentido & un en'oque eminentemente esen"iaista Z eo$ no s!oporque as deas son as esen"ias de as "osas$ sino tambi+n porque es atrasposi"i!n de as de0ni"iones !%i"as a un pano onto!%i"o

La ne"esidad & a universaidad$ "omo "ara"teres propios de a=episteme>$ no pueden basarse en a e-isten"ia Ju"tuante$ "ontin%ente &

sin%uar de o sensibe( sino que han de radi"arse en a inmutabiidad de aesen"ia %uamente e pro"eso dedu"tivo ri%uroso ha de an"arse en easpe"to esen"ia$ 'orma$ de o rea Z este aspe"to est. vin"uadone"esariamente a as verdaderas esen"ias$ que son as deas

'6 Todo eo "on"uerda per'e"tamente "on e me"anismo%noseo!%i"o que Pat!n,sin tener "ara "on"ien"ia de eo$ se%#nArist!tees7, ha empeado para e%ar a mundo de as deas@ o queue%o se amar. =abstra""i!n universaiante>$ para as espe"ies de as"osas naturaes( & a =abstra""i!n> propia de a matem.ti"a para os

n#meros ideaes & as 0%uras %eom+tri"as

Estos tipos de abstra""i!n 1am.s pueden o're"ernos otra "osa queesen"ias o "on"eptos de esen"ias En modo a%uno pueden o're"ernos ae-isten"ia de su&o$ &a que 1ustamente pres"inden de ea$ a "omenar porabstraer de o sin%uar

Por eo$ a e-isten"ia que Pat!n "on0ere a as deas no es unae-isten"ia demostrada a trav+s o a partir de o sin%uar Es una e-isten"iapostuada ra"ionamente por a ne"esidad de que as deas o tipos

esen"iaes sean a%o rea & en s)$ &a que$ de o "ontrario$ as mismas "osassensibes no podr)an parti"ipar su esen"ia de as deas Es$ por tanto$ untipo de e-isten"ia a partir de a esen"ia parti"ipada por imita"i!n( es de"ir$de a esen"ia por parti"ipa"i!n Es una e-isten"ia esen"iaiada

A e%ar aqu)$ a a0rma"i!n que pon)amos a prin"ipio de esteapartado,que el concepto de ser en Plat$n es un concepto esencialista &que la ontolo&ía plat$nica 4,ialéctica3 posee también este enfo5ue

611

97 *s., !", 2 193b. 35.

25


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esencialistase nos presenta "on abrumadora "aridad emose'e"tivamente que os eementos b.si"os de a espe"ua"i!n pat!ni"a ,"uando no a0rma"iones "aras de mismo Pat!n,"on"uerdanper'e"tamente entre s)$ a trav+s de esta interpreta"i!n Por eo$ & por as

raones adu"idas$ "reemos que es a "orre"ta interpreta"i!n depatonismo & e %enuino esp)ritu de sistema

CONCLUSIÓN

Ha& una serie de eementos do"trinaes$ que sub&a"en de modom.s o menos e-p)"ito$ pero siempre "oherente$ en os sistemas 0os!0"os

de "orte esen"iaista( "omo os ha& tambi+n en os sistemas de en'oquee-isten"iaista A%unos de esos "ara"teres os hemos en"ontrado"aramente dise3ados en a "on"ep"i!n pat!ni"a de ser Entre eosse3aamos@ a aten"i!n preponderante a a 'orma & a a esen"ia$dominando sobre a perspe"tiva de a e0"ien"ia & de a 0naidad( aparti"ipa"i!n$ entendida "omo simpe imita"i!n o seme1ana 'orma( aindistin"i!n entre e pano de a esen"ia & e de a e-isten"ia( a"on"ep"i!n inmoviista de as esen"ias( e empeo e-"usivo$ aunque seade modo in"ons"iente$ de a abstra""i!n un)versaiante( a "on"ep"i!n

'ormaista de "ono"imiento & a preponderan"ia de raonamientodedu"tivo$ a seme1ana de raonamiento matem.ti"o$ partiendo dede0ni"iones esen"iaes( a misma "on"ep"i!n de noCser$ no "omone%a"i!n e-isten"ia$ sino en a perspe"tiva de a esen"ia & de a=taeidad>$ en "uanto =otreidad>$ et"

Todo esto "on0rma$ se%#n "reemos$ a interpreta"i!n que venimoso're"iendo de a do"trina "entra de patonismo Sin embar%o$ a de"ir quea do"trina pat!ni"a se mueve en un horionte de en'oque esen"iaista$no pretendemos a0rmar que se nie%ue toda aten"i!n a a e-isten"ia Tan

s!o a0rmamos que a no"i!n de a esen"ia priva de modo de"isivo &preponderante sobre e aspe"to o "onsidera"i!n e-isten"ia

Por eo "reemos in"orre"to "onsiderar a Pat!n "omo ideaista( amenos$ en e sentido de ideaismo tras"endenta Los posibes puntos de"onta"to & as seme1anas entre ambas "on"ep"iones de o rea$ "on serimportantes$ no nos 'ueran a e%ar a ta "on"usi!n Pat!n no =ideaia>a reaidad sensibe Esta es simpemente un mundo aparte respe"to de oinmateria Su ideaismo est. en admitir "omo reaes & e-istentes en s) asesen"ias o espe"ies de os seres Es$ pues$ m.s bien un reaismo a

utrana$ que un ideaismo

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Tampo"o podr)a de"irse que su pensamiento es ra"ionaista o'ormaista$ a estio antiano Las deas pat!ni"as en modo a%uno son

?2:

'ormas va")as$ "readas a priori por a ra!n Son entes verdaderos &reaes( in"uso o m.s verdadero & rea que puede e-istir Por eo$ Pat!n"ree que podemos "ono"er e serCenCs)( in"uso que ta "ono"imiento es eob1eto primordia & propio de a 0oso')a$ & espe"iamente de a /ia+"ti"a

Por o dem.s$ a inJuen"ia inmensa que Pat!n ha e1er"ido sobre emismo Arist!tees$ pero sobre todo en un ampio se"tor de a 0oso')ao""identa$ pone de reieve a 'uera de su pensamiento$ & a %ravedad &

pro'undidad de a probem.ti"a por + a'rontada$ as) "omo e nuevo %iroque "on + toma a meta')si"a A a ve nos "on0rma "!mo esa inJuen"iainspira tambi+n e en'oque esen"ia]ista de pensadores posteriores$ a'e"tosa patonismo

on todo$ no ha sido nuestra inten"i!n a"tua a de o're"er un 1ui"iovaorativo sobre si esta "on"ep"i!n esen"iaista es en s) m.s o menos"orre"ta & propia de a meta')si"a$ que otras di'erentes$ de "ar."ter$ p e$'ormaista$ ideaista o e-isten"iaista Esto requerir)a una =se%undanave%a"i!n> por e horionte de a meta')si"a$ que est. 'uera de nuestra

inten"i!n a"tua

LOENRO /E VURBXN ENTE$ O P

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concepcion esencialista platon

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