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7/29/2019 Cronicas w Lee

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Estudio-vida de 1 y 2 Crnicas, Esdras,Nehemas y Ester

1 y 2 CrnicasCONTENIDO

1. MENSAJE UNO: INTRODUCCION2. MENSAJE DOS: LA REPRODUCCION DE DIOS

3. MENSAJE TRES: LA GENEALOGIA QUE SE EXTIENDE DESDE ADANHASTA LAS DOCE TRIBUS DE ISRAEL

4. MENSAJE CUATRO: LA CUMBRE DEL EVANGELIO DE DIOS

5. MENSAJE CINCO: SUPLEMENTO A LA HISTORIA DE DAVID

6. MENSAJE SEIS: SUPLEMENTO A LA HISTORIA DE LOS REYES DE JUDA(1)

7. MENSAJE SIETE: APEGARSE FIELMENTE A LA VERDAD Y ANDARCONFORME AL ESPIRITU QUE LO ES TODO

8. MENSAJE OCHO: APRENDER DE LOS REYES DE JUDA ACONDUCIRNOS COMO DIOS-HOMBRES EN NUESTRA VIDA DIARIA

9. MENSAJE NUEVE: SUPLEMENTO A LA HISTORIA DE LOS REYES DEJUDA (2)

10. MENSAJE DIEZ: SUPLEMENTO A LA HISTORIA DE LOS REYES DE JUDA(3)

11. MENSAJE ONCE: VIVIR A CRISTO PARA EXPRESAR A DIOS

12. MENSAJE DOCE: CONCLUSION DEL SUPLEMENTO A LA HISTORIA DELOS REYES DE JUDA

13. MENSAJE TRECE: LA SIMILITUD ENTE DIOS Y EL HOMBRE ENIMAGEN Y SEMEJANZA

Esdras

CONTENIDO


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14. MENSAJE UNO: LA NECESIDAD DE VOLVER DEL CAUTIVERIO15. MENSAJE DOS: INTRODUCCION

16. MENSAJE TRES: EL REGRESO DEL CAUTIVERIO BAJO EL LIDERAZGOREAL DE ZOROBABEL

17. MENSAJE CUATRO: EL REGRESO DEL CAUTIVERIO BAJO ELLIDERAZGO SACERDOTAL DE ESDRAS

18. MENSAJE CINCO: SE NECESITAN MUCHOS ESDRAS, PERSONASVERSADAS EN LA PALABRA DE DIOS

Nehemas

CONTENIDO19. MENSAJE UNO: INTRODUCCION DEL LIBRO E HISTORIA DE LA

RECONSTRUCCION DEL MURO DE LA CIUDAD DE JERUSALEN BAJO ELMANDO DE NEHEMIAS

20. MENSAJE DOS: EL DINAMISMO DE NEHEMIAS

21. MENSAJE TRES: EL RESTABLECIMIENTO DE LOS ELEGIDOS DE DIOS(1)

22. MENSAJE CUATRO: El RESTABLECIMINETO DE LOS ELEGIDOS DEDIOS (2)

23. MENSAJE CINCO: EL LIDERAZGO DE NEHEMIAS EN ELRESTABLECIMIENTO DE LA NACION DE LOS ELEGIDOS DE DIOS

Ester

CONTENIDO24. MENSAJE UNO: UNA INTRODUCCION Y EL CUIDADO SECRETO QUE EL

DIOS QUE SE ENCUBRE TIENE DE SUS ELEGIDOS MIENTRAS ESTOS

ESTAN DISPERSOS Y OPRIMIDOS25. MENSAJE DOS: LA SALVACION MANIFIESTA QUE EL DIOS QUE SE

ENCUBRE EFECTUA EN SECRETO A FAVOR DE SUS ELEGIDOS LOS

CUALES SON PERSEGUIDOS DURANTE EL CAUTIVERIO

26. LA ESCATOLOGIA EN CUANTO A LA IGLESIA SEGUN LA REVELACION

DIVINA HALLADA EN LAS SAGRADAS


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27. ESTUDIO-VIDA DE 1 Y 2CRONICAS

28. MENSAJE UNO29. INTRODUCCION

30. Lectura bblica: 1 Cr. 1:1-2731. El Antiguo Testamento contiene doce libros histricos. Los tres primeros son Josu,

Jueces y Rut, y los tres ltimos, Esdras, Nehemas y Ester. Entre estos dos gruposde tres libros cada uno, figuran tres pares de libros: 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, y 1 y

2 Crnicas. Con este mensaje damos inicio al estudio-vida de 1 y 2 Crnicas,

Esdras, Nehemas y Ester. El objetivo principal de este estudio se puede expresar enlas cuatro clusulas siguientes:

32. 1. Dios el Padre, conforme a Su economa eterna, determin que el Cristo que lo estodo, quien es tipificado por la buena tierra, sera la porcin eterna de los creyentes,

a quienes ha puesto en Cristo para que participen de El (Col. 1:12; 1 Co. 1:30, 9).

33. 2. El disfrute que los creyentes tienen de Cristo depende de cunto ellos lo busquen

y le sean fieles, y el mayor logro que obtienen en esta bsqueda es reinar juntamente

con El en Su vida divina, por medio de Su abundante gracia (Fil. 3:13-14; Ro.

5:17b, 21b).

34. 3. El cautiverio que sufren los creyentes en manos del enemigo constituye el peor

fracaso que ellos experimentan en cuanto al disfrute de Cristo, el cual obedece a queno conocen el poder de Su resurreccin ni viven por el suministro abundante del

Espritu de Jesucristo (Fil. 3:10; 1:19b).

35. 4. El Dios Triuno omnipresente y omnipotente lleg a ser el Dios que se encubre y

que cuida con gran sabidura y en Su elevada soberana a Su pueblo escogido, el

cual haba sido disgregado y llevado cautivo (Est. 110).

36. La Biblia en esencia habla de una sola cosa: la economa eterna de Dios, la cual

brota de Su beneplcito. Nuestro Dios es magnfico, y sin duda debe tener un

beneplcito. Con base en l, concibi una economa eterna, cuyo centro, meta yrealidad es el Cristo excelente que lo es todo. La Biblia gira exclusivamente en

torno a esta economa.

37. La Biblia consta de dos secciones principales. La primera es el Antiguo Testamento,

el cual contiene muchos cuadros descriptivos. Dios es el mejor autor, y El utiliza

muchas representaciones en los primeros treinta y nueve libros de las Escrituras.Estos libros estn llenos de cuadros y profecas, los cuales incluyen tipos, figuras y


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sombras. Por ejemplo, Adn es tipo del que haba de venir (Ro. 5:14). Algunos

tipos tambin son profecas, las cuales no se describen con palabras, sino conrepresentaciones. Entre stos, el ms importante es la historia del pueblo de Israel,

que representa al actual pueblo de Dios. As que, la historia de Israel contenida en el

Antiguo Testamento ofrece una tipologa importante que representa las cosas

venideras.38. Al estudiar los doce libros histricos no nos debe distraer la historia que ellos

presentan. Entonces, a qu debemos prestarle atencin en estos libros? Paracontestar esta pregunta, debemos tener presente que toda la Biblia gira en torno a la

economa de Dios, de la cual Cristo es la realidad, el centro y la meta. Al leer los

libros histricos, debemos orar y buscar la interpretacin adecuada de todos lostipos y profecas contenidos en ellos. Debemos descubrir el significado intrnseco de

todos los tipos, y prestar especial atencin al centro de todos ellos, que es Cristo, el

centro de la economa de Dios. Por consiguiente, en tanto procuramos conocer el

significado intrnseco de lo que relatan los libros histricos del Antiguo Testamento,debemos esforzarnos por relacionar estos libros con la economa de Dios. Esto es lo

que pretendemos hacer en este estudio-vida.

39. I. EN LAS ESCRITURAS HEBREASORIGINALES, 1 Y 2 CRONICASCONFORMAN UN SOLO LIBRO

40. En las Escrituras hebreas, 1 y 2 Crnicas constituyen un solo libro.

41. II. EL ESCRITOR

42. El autor de 1 y 2 Crnicas fue probablemente Esdras (comprese 2 Crnicas 36:22-23 con Esdras 1:1-3a). El hecho de que este pasaje de Esdras se repita en 2

Crnicas, podra indicar que l, adems de escribir el libro que lleva su nombre,redact tambin 1 y 2 Crnicas.

43. III. LA EPOCA

44. El primer libro comprende aproximadamente cuarenta y un aos, desde 1056 hasta

1015 a. de C., sin incluir el tiempo que abarca la genealoga de los padres; elsegundo libro comprende unos cuatrocientos setenta y nueve aos, desde 1015 hasta

536 a. de C.

45. IV. EL LUGAR

46. Los dos libros se escribieron probablemente en Jerusaln, despus de que Esdrasvolvi del cautiverio.

47. V. EL CONTENIDO


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48. Los libros de 1 y 2 Crnicas describen la genealoga de la humanidad, de Adn a

Abraham; la genealoga de los elegidos de Dios, desde Abraham hasta la familia deSal; y la historia de Israel, a partir del rey Sal hasta que Israel vuelve del

cautiverio. As vemos que 1 y 2 Crnicas comprenden tres historias: la historia que

se extiende desde Adn hasta Abraham, la cual tiene que ver con el mundo en

general; la historia que abarca de Abraham a Sal, que gira en torno a losantepasados del linaje israelita, antes de que se convirtieran en una nacin; y la

historia del reino de Israel, desde la poca de Sal hasta que regresaron del

cautiverio.

49. VI. EL PENSAMIENTO CENTRAL

50. El pensamiento central plasmado en 1 y 2 Crnicas es muy importante.

51. A. Presenta la cronologa completa del mover deDios en la historia de la humanidad

52. El pensamiento central de estos libros es que ellos, al incluir la genealoga que se

remonta hasta Adn y se extiende hasta Samuel, presentan la cronologa completa

del mover de Dios en la historia del hombre. Esto indica que el mover de Dios, que

tiene como fin preparar el camino para que Dios lleve a cabo Su economa eterna enla humanidad, a saber, hacerse hombre para que el hombre llegue a ser Dios, no es

algo que se relaciona nicamente con la historia de los elegidos de Dios, sino que

involucra la historia de todo el linaje humano. El enfoque central de 1 y 2 Samuel yde 1 y 2 Reyes es los elegidos de Dios, mientras que 1 y 2 Crnicas giran en torno a

todo el linaje humano; por lo cual vemos que es necesario un linaje que no slo se

remonte hasta Samuel, sino hasta Adn, y que se extienda hasta Cristo. Esto

corresponde a la genealoga de Cristo presentada en Lucas 3, y no a la de Mateo 1.El panorama de Mateo 1 es estrecho y se limita a Israel; pero el que presenta Lucas

3 es amplio e incluye toda la humanidad. Esta es una clara evidencia de que alCristo que vena, quien es la corporificacin de Dios, no slo le interesaba el linaje

escogido, sino tambin el linaje creado.

53. Debemos visualizar el mover de Dios en la historia del hombre. Ha odo algunavez las palabras: El mover de Dios en la historia de hombre? Cree usted que a

pesar de la situacin mundial tumultuosa de hoy, Dios sigue obrando en la historia

humana? Debemos creer que El ha obrado y sigue obrando en la historia delhombre, y por medio de ella. Dios hizo algo en la historia de Adn y obr tambin

en la de Abel. El actu en ellos en el aspecto positivo. Dios incluso realiz ciertas

cosas en la historia de Can; pero fue una obra en el aspecto negativo.

54. Despus de haber observado la situacin mundial desde 1918, y haber estudiado las

profecas bblicas, puedo dar testimonio sin lugar a equivocarme, que Dios ha

estado obrando a lo largo de la historia del hombre. Examinemos por ejemplo elconflicto que desde hace varios siglos se libra entre judos y rabes, los cuales

reclaman Palestina, esto es, la buena tierra, como propiedad suya. Quin es el

propietario o dueo legal de la buena tierra? Israel o los rabes? Los judos afirman


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que Palestina es la tierra de sus padres, mientras que los rabes dicen que pertenece

a sus antepasados. Este problema no se ha resuelto, y an continan lasnegociaciones. Los gobernantes involucrados son personas insensatas, pues aunque

no conocen ni a Dios ni Su Palabra, la Biblia, siguen discutiendo sobre las cosas de

Dios. Dios es el propietario de Palestina, y slo El puede resolver el problema

relacionado con esa tierra. Pienso que mientras los gobernantes discuten acerca dequin es el dueo de la buena tierra, el Seor est en los cielos rindose de la

necedad de ellos (Sal. 2:4). La decisin con respecto a la buena tierra no la tomarn

los gobernantes, sino el que est en los cielos. El Seor Jess vendr pronto yresolver este asunto. Cuando El aparezca, tal vez dir a los gobernantes del mundo:

Este no es asunto suyo; todo depende de M.

55. Hemos dicho que la cronologa de 1 y 2 Crnicas indica que el mover de Dios en la

historia de la humanidad consiste en hacer los preparativos para que Dios lleve a

cabo Su economa eterna en el hombre, a saber, hacerse hombre para que el hombre

llegue a ser Dios. Si esto no se cumple, no se solucionarn los problemas de laactual situacin mundial. La solucin a todos los problemas depende de que muchos

hombres lleguen a ser Dios-hombres, y esto no slo involucra la historia de losisraelitas, los elegidos de Dios, sino tambin la de todo el linaje humano.

56. La situacin mundial ha cambiado considerablemente en los ltimos cincuenta aos.

Durante ese tiempo, Dios ha logrado compenetrar a muchas personas de todaspartes de la tierra. Por ejemplo, a nuestros entrenamientos anuales asisten santos de

cincuenta pases diferentes. Esto habra sido imposible hace cincuenta aos. Slo

Dios puede compenetrar las naciones de esta manera.

57. La compenetracin producir miles de Dios-hombres. Por ejemplo, en Rusia, los

Dios-hombres se propagan y aumentan constantemente. El mundo entero recibe el

ministerio que tenemos en el recobro del Seor. Nuestro ministerio ha llegado a losseis continentes, y a menudo recibo cartas de agradecimiento de muchos santos de

diferentes pases, lo cual confirma que reciben este ministerio.

58. Recientemente present la cumbre de la revelacin de Dios, a saber, que Dios se

hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza (mas sin ser

objeto de adoracin), con miras a producir el Cuerpo de Cristo, para que ste loexprese a El. Ahora debemos pedir al Seor que nos conceda un nuevo avivamiento,

un avivamiento sin precedente en la historia del hombre. Este avivamiento ser algo

nuevo, pues surge del deleite de Dios, de Su beneplcito o deseo. El beneplcito de

Dios es hacerse hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza.Este es el deseo de Dios, lo que ms le agrada, y El lo llevar a cabo.

59. Como hemos visto, mientras que la perspectiva de 1 y 2 Samuel y 1 y 2 Reyes secentra en el linaje escogido, 1 y 2 Crnicas giran en torno a la humanidad en

general. Esto indica que Dios no slo se interesa por Israel, sino tambin por el

mundo gentil. La mayor parte de nosotros no pertenecemos al pueblo de Israel, peroDios pens en nosotros en la eternidad pasada. Efesios 1:4 dice El nos escogi antes

de la fundacin del mundo. Alabamos al Seor por escogernos en Cristo antes de la

fundacin del mundo.


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60. B. Presenta detalles importantesde los castigos que Diosejerci sobre los reyes de Jud

61. El pensamiento central de 1 y 2 Crnicas consiste tambin en presentar algunos delos detalles ms importantes del juicio que Dios ejerci sobre los reyes de Jud, lo

cual no se incluye en 1 y 2 Samuel ni en 1 y 2 Reyes. Muchos estudiosos de laBiblia consideran que en 1 y 2 Crnicas se repiten muchos pasajes, es decir, que

abarcan las mismas cosas que 1 y 2 Samuel y 1 y 2 Reyes. Pero debemos ver que al

principio de 1 Crnicas se relata una parte de la historia de la humanidad que no se

encuentra ni en 1 y 2 Samuel ni en 1 y 2 Reyes. Adems, al final de 1 Crnicas sepresenta un suplemento de la historia de David, y 2 Crnicas complementa la

historia de los reyes de Jud. Israel se dividi en dos naciones: el reino del norte,

llamado el reino de Israel, y el reino del sur, llamado el reino de Jud. Los reyesbuenos no estaban en Israel, sino en Jud. El segundo libro de Crnicas no

menciona a los reyes de Israel; slo habla de los reyes de Jud, e incluye detalles delos castigos que Dios trajo sobre ellos, as como las razones por las que losdisciplin. Todo esto no se incluye en los dos libros de Samuel ni en los de Reyes.

62. C. Presenta una historia completadel mover de Dios en la historia del hombre

63. Finalmente, en 1 y 2 Crnicas vemos una historia completa del mover de Dios en lahistoria del hombre, desde Adn hasta Abraham, desde Abraham hasta Samuel, y

desde Samuel, quien trajo el reinado, hasta que Israel vuelve de su cautiverio.

64. VII. LAS SECCIONESCOMPRENDIDAS EN ESTE ESTUDIO

65. En este estudio-vida no abarcaremos la totalidad de 1 y 2 Crnicas, sino slo

algunas secciones. Hablaremos principalmente de los segmentos de 1 y 2 Crnicas

que complementan la historia relatada en 1 y 2 Reyes. No se repetirn los detallesque abordan los estudios-vida de 1 y 2 Samuel y de 1 y 2 Reyes.

66. Las secciones que abarca este estudio incluyen: la genealoga que va desde Adnhasta las doce tribus de Israel (1 Cr. 1-9); el suplemento a la historia de David (1 Cr.

22:2-29:30); y el suplemento a la historia de los reyes de Jud (2 Cr. 11:5-23; 13:1-

21; 14:615:15; 17:1-19; 19:120:30; 21:12-18; 24:14b-24; 25:5-16; 26:6-21a;28:8-15; 29:332:8; 33:11-17; 34:3-7; 36:20b-23). Por consiguiente, este estudio

abordar tres temas: la genealoga de la humanidad, el suplemento a la historia de

David y el suplemento a la historia de los reyes de Jud.

67. IV. EL LUGAR


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68. Los dos libros se escribieron probablemente en Jerusaln, despus de que Esdras

volvi del cautiverio.

69. V. EL CONTENIDO

70. Los libros de 1 y 2 Crnicas describen la genealoga de la humanidad, de Adn aAbraham; la genealoga de los elegidos de Dios, desde Abraham hasta la familia de

Sal; y la historia de Israel, a partir del rey Sal hasta que Israel vuelve delcautiverio. As vemos que 1 y 2 Crnicas comprenden tres historias: la historia que

se extiende desde Adn hasta Abraham, la cual tiene que ver con el mundo en

general; la historia que abarca de Abraham a Sal, que gira en torno a los

antepasados del linaje israelita, antes de que se convirtieran en una nacin; y lahistoria del reino de Israel, desde la poca de Sal hasta que regresaron del

cautiverio.

71. VI. EL PENSAMIENTO CENTRAL

72. El pensamiento central plasmado en 1 y 2 Crnicas es muy importante.

73. A. Presenta la cronologa completa del mover deDios en la historia de la humanidad

74. El pensamiento central de estos libros es que ellos, al incluir la genealoga que seremonta hasta Adn y se extiende hasta Samuel, presentan la cronologa completa

del mover de Dios en la historia del hombre. Esto indica que el mover de Dios, que

tiene como fin preparar el camino para que Dios lleve a cabo Su economa eterna en

la humanidad, a saber, hacerse hombre para que el hombre llegue a ser Dios, no es

algo que se relaciona nicamente con la historia de los elegidos de Dios, sino queinvolucra la historia de todo el linaje humano. El enfoque central de 1 y 2 Samuel y

de 1 y 2 Reyes es los elegidos de Dios, mientras que 1 y 2 Crnicas giran en torno atodo el linaje humano; por lo cual vemos que es necesario un linaje que no slo se

remonte hasta Samuel, sino hasta Adn, y que se extienda hasta Cristo. Esto

corresponde a la genealoga de Cristo presentada en Lucas 3, y no a la de Mateo 1.El panorama de Mateo 1 es estrecho y se limita a Israel; pero el que presenta Lucas

3 es amplio e incluye toda la humanidad. Esta es una clara evidencia de que al

Cristo que vena, quien es la corporificacin de Dios, no slo le interesaba el linaje

escogido, sino tambin el linaje creado.

75. Debemos visualizar el mover de Dios en la historia del hombre. Ha odo alguna

vez las palabras: El mover de Dios en la historia de hombre? Cree usted que apesar de la situacin mundial tumultuosa de hoy, Dios sigue obrando en la historia

humana? Debemos creer que El ha obrado y sigue obrando en la historia del

hombre, y por medio de ella. Dios hizo algo en la historia de Adn y obr tambinen la de Abel. El actu en ellos en el aspecto positivo. Dios incluso realiz ciertas

cosas en la historia de Can; pero fue una obra en el aspecto negativo.


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76. Despus de haber observado la situacin mundial desde 1918, y haber estudiado las

profecas bblicas, puedo dar testimonio sin lugar a equivocarme, que Dios haestado obrando a lo largo de la historia del hombre. Examinemos por ejemplo el

conflicto que desde hace varios siglos se libra entre judos y rabes, los cuales

reclaman Palestina, esto es, la buena tierra, como propiedad suya. Quin es el

propietario o dueo legal de la buena tierra? Israel o los rabes? Los judos afirmanque Palestina es la tierra de sus padres, mientras que los rabes dicen que pertenece

a sus antepasados. Este problema no se ha resuelto, y an continan las

negociaciones. Los gobernantes involucrados son personas insensatas, pues aunqueno conocen ni a Dios ni Su Palabra, la Biblia, siguen discutiendo sobre las cosas de

Dios. Dios es el propietario de Palestina, y slo El puede resolver el problema

relacionado con esa tierra. Pienso que mientras los gobernantes discuten acerca dequin es el dueo de la buena tierra, el Seor est en los cielos rindose de la

necedad de ellos (Sal. 2:4). La decisin con respecto a la buena tierra no la tomarn

los gobernantes, sino el que est en los cielos. El Seor Jess vendr pronto y

resolver este asunto. Cuando El aparezca, tal vez dir a los gobernantes del mundo:Este no es asunto suyo; todo depende de M.

77. Hemos dicho que la cronologa de 1 y 2 Crnicas indica que el mover de Dios en lahistoria de la humanidad consiste en hacer los preparativos para que Dios lleve a

cabo Su economa eterna en el hombre, a saber, hacerse hombre para que el hombre

llegue a ser Dios. Si esto no se cumple, no se solucionarn los problemas de laactual situacin mundial. La solucin a todos los problemas depende de que muchos

hombres lleguen a ser Dios-hombres, y esto no slo involucra la historia de los

israelitas, los elegidos de Dios, sino tambin la de todo el linaje humano.

78. La situacin mundial ha cambiado considerablemente en los ltimos cincuenta aos.

Durante ese tiempo, Dios ha logrado compenetrar a muchas personas de todas

partes de la tierra. Por ejemplo, a nuestros entrenamientos anuales asisten santos decincuenta pases diferentes. Esto habra sido imposible hace cincuenta aos. Slo

Dios puede compenetrar las naciones de esta manera.

79. La compenetracin producir miles de Dios-hombres. Por ejemplo, en Rusia, los

Dios-hombres se propagan y aumentan constantemente. El mundo entero recibe el

ministerio que tenemos en el recobro del Seor. Nuestro ministerio ha llegado a losseis continentes, y a menudo recibo cartas de agradecimiento de muchos santos de

diferentes pases, lo cual confirma que reciben este ministerio.

80. Recientemente present la cumbre de la revelacin de Dios, a saber, que Dios sehizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza (mas sin ser

objeto de adoracin), con miras a producir el Cuerpo de Cristo, para que ste loexprese a El. Ahora debemos pedir al Seor que nos conceda un nuevo avivamiento,un avivamiento sin precedente en la historia del hombre. Este avivamiento ser algo

nuevo, pues surge del deleite de Dios, de Su beneplcito o deseo. El beneplcito de

Dios es hacerse hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza.Este es el deseo de Dios, lo que ms le agrada, y El lo llevar a cabo.


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81. Como hemos visto, mientras que la perspectiva de 1 y 2 Samuel y 1 y 2 Reyes se

centra en el linaje escogido, 1 y 2 Crnicas giran en torno a la humanidad engeneral. Esto indica que Dios no slo se interesa por Israel, sino tambin por el

mundo gentil. La mayor parte de nosotros no pertenecemos al pueblo de Israel, pero

Dios pens en nosotros en la eternidad pasada. Efesios 1:4 dice El nos escogi antes

de la fundacin del mundo. Alabamos al Seor por escogernos en Cristo antes de lafundacin del mundo.

82. B. Presenta detalles importantesde los castigos que Diosejerci sobre los reyes de Jud

83. El pensamiento central de 1 y 2 Crnicas consiste tambin en presentar algunos de

los detalles ms importantes del juicio que Dios ejerci sobre los reyes de Jud, locual no se incluye en 1 y 2 Samuel ni en 1 y 2 Reyes. Muchos estudiosos de la

Biblia consideran que en 1 y 2 Crnicas se repiten muchos pasajes, es decir, que

abarcan las mismas cosas que 1 y 2 Samuel y 1 y 2 Reyes. Pero debemos ver que alprincipio de 1 Crnicas se relata una parte de la historia de la humanidad que no se

encuentra ni en 1 y 2 Samuel ni en 1 y 2 Reyes. Adems, al final de 1 Crnicas se

presenta un suplemento de la historia de David, y 2 Crnicas complementa la

historia de los reyes de Jud. Israel se dividi en dos naciones: el reino del norte,llamado el reino de Israel, y el reino del sur, llamado el reino de Jud. Los reyes

buenos no estaban en Israel, sino en Jud. El segundo libro de Crnicas no

menciona a los reyes de Israel; slo habla de los reyes de Jud, e incluye detalles delos castigos que Dios trajo sobre ellos, as como las razones por las que los

disciplin. Todo esto no se incluye en los dos libros de Samuel ni en los de Reyes.

84. C. Presenta una historia completadel mover de Dios en la historia del hombre

85. Finalmente, en 1 y 2 Crnicas vemos una historia completa del mover de Dios en la

historia del hombre, desde Adn hasta Abraham, desde Abraham hasta Samuel, y

desde Samuel, quien trajo el reinado, hasta que Israel vuelve de su cautiverio.

86. VII. LAS SECCIONESCOMPRENDIDAS EN ESTE ESTUDIO

87. En este estudio-vida no abarcaremos la totalidad de 1 y 2 Crnicas, sino sloalgunas secciones. Hablaremos principalmente de los segmentos de 1 y 2 Crnicas

que complementan la historia relatada en 1 y 2 Reyes. No se repetirn los detalles

que abordan los estudios-vida de 1 y 2 Samuel y de 1 y 2 Reyes.

88. Las secciones que abarca este estudio incluyen: la genealoga que va desde Adn

hasta las doce tribus de Israel (1 Cr. 1-9); el suplemento a la historia de David (1 Cr.

22:2-29:30); y el suplemento a la historia de los reyes de Jud (2 Cr. 11:5-23; 13:1-


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21; 14:615:15; 17:1-19; 19:120:30; 21:12-18; 24:14b-24; 25:5-16; 26:6-21a;

28:8-15; 29:332:8; 33:11-17; 34:3-7; 36:20b-23). Por consiguiente, este estudioabordar tres temas: la genealoga de la humanidad, el suplemento a la historia de

David y el suplemento a la historia de los reyes de Jud.

89. UN GRANO PRODUCE MUCHOS GRANOS90. Un da el Seor Jess, el Dios-hombre, declar que El era un grano de trigo que

cay a tierra para morir y llevar mucho fruto (Jn. 12:24). En realidad, los granos

producidos son los muchos dioses, la multiplicacin del nico Dios. El primer

grano, el primer Dios-hombre, fue el prototipo, y los muchos granos, los muchos

Dios-hombres, que fueron producidos por el nico grano mediante la muerte y laresurreccin, son la produccin en serie. Esta es la reproduccin de Dios. Cuando

algunos escuchen que Dios se ha multiplicado, tal vez se escandalicen y declaren

que decir esto es una insensatez. No obstante, esto es lo que revela Juan 12:24.

91. Lo que ms le agrada a Dios es reproducirse en todos los pases alrededor del

mundo. Dios es feliz multiplicndose, porque aquellos que El produce se parecen aEl, hablan como El y viven como El. Dios se infunde en Su reproduccin, y sta

posee Su vida, Su naturaleza y Su constitucin. Esta es una verdad maravillosa!

92. DIOS LLEVA A CABO LA OBRADE TRANSFORMACION CON PACIENCIA

93. Aunque somos la rplica o reproduccin de Dios, Su deleite an no es completo,

debido a que muchos, aunque tenemos Su vida, no vivimos por ella. Otros s viven

por la vida divina, pero no todo el tiempo. Quizs la experimenten por la maana,

pero ms tarde se enojan y viven como escorpiones. Tal vez por la maana sondioses, pero despus son escorpiones. Y es probable que al caer la tarde

empeoren, e incluso vivan como el mismo diablo, Satans. No exageramos al decirque un creyente puede vivir como Satans. Un da el Seor Jess le dijo a Pedro,

quien amaba mucho al Seor: Qutate de delante de M, Satans! (Mt. 16:23a).

Esto quiere decir que Pedro se haba convertido en Satans, y necesitaba tomar su

cruz para clavar en ella al mismo Satans.

94. En nuestra vida diaria, es posible que seamos Dios en determinado momento, un

escorpin en otro momento, y ms tarde, aun Satans. Puesto que sta es nuestraverdadera condicin, requerimos ser transformados. Sabe usted lo que nuestro Dios

est haciendo hoy? El est llevando a cabo pacientemente una obra transformadora

en nosotros.

95. DARNOS CUENTA DE LO QUE SOMOSNOS CAMBIA RADICALMENTE

96. Desde que inici mi ministerio en los Estados Unidos en 1962, he ministrado una

sola cosa, a saber, que Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios en


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vida y naturaleza. Pero fue hasta febrero de 1994 que recib especficamente la

visin y la encomienda de parte de Dios, de declararle a Su pueblo el hecho de queson Dios en vida y naturaleza, mas sin ser objeto de adoracin.

97. El hecho de comprender lo que somos y estar conscientes de ello cambia

radicalmente nuestra vida. Tomemos el ejemplo de un hermano que ha vivido como

escorpin y que se da cuenta de que, por ser hijo de Dios, l es Dios en vida ynaturaleza. Al ver esto, el hermano experimentar un cambio radical en su vida , en

su entorno y en todo lo relacionado con l. Si todos los cristianos se dieran cuentade que son Dios en vida y naturaleza, el mundo entero sera diferente.

98. En los ltimos diez meses, a menudo me he preguntado a m mismo: As seconduce un Dios-hombre? Dices que los creyentes son Dios en vida, pero, qu

acerca de ti, en tu proceder? Eres Dios u otra cosa? Mi respuesta ha sido

arrepentirme y pedirle perdn al Seor porque al menos en algunas ocasiones, no he

actuado en El o conforme a Su vida. Esta comprensin me ha cambiadoradicalmente.

99. EL DETERIORO DEL CRISTIANISMOFUNDAMENTAL

100. Por una parte, Dios, el Seor del universo, ha propiciado los medios para que

las personas de todas partes del mundo se compenetren. Por otra parte, Dios tiene un

recobro en la tierra, al cual ha dirigido ya por ms de setenta y dos aos. Duranteeste tiempo, El nos ha concedido imprimir miles de mensajes, los cuales estn ya en

miles de hogares. Muchos pases alrededor del mundo han recibido estos mensajes.

Muy a menudo recibo cartas de agradecimiento procedentes de muchas partes. Hace

poco alguien me escribi y me inform que haba escuchado cosas difamatoriasacerca de nosotros, pero que al leer el estudio-vida de Glatas, sus ojos fueron

abiertos y pudo ver la realidad de las cosas. Estas publicaciones han llegado a

muchos pases, y creemos que el Seor las usar para obtener lo que desea.

101. El cristianismo ha existido en la tierra por ms de diecinueve siglos, y ha

guardado la fe fundamental y la sigue enseando, pero dicha fe no toca la cumbre dela revelacin divina, a saber, que Dios se hizo hombre por medio de la encarnacin,

y que pas por el vivir humano, la muerte y la resurreccin, con miras a

multiplicarse. Debido a que el cristianismo fundamental no ha conocido esta verdad

cumbre, sus enseanzas se han deteriorado, y como resultado de ello, muchoshermanos que estn en las denominaciones no tienen ninguna meta. Incluso muchos

lderes del cristianismo no saben cmo seguir adelante; no tienen una direccindefinida. Si visita las libreras cristianas, se dar cuenta de la clase de libros quevenden all. Muchos de estos libros estn llenos de enseanzas fundamentales

obsoletas y deterioradas.

102. Debido a que el cristianismo se ha deteriorado tanto, ha perdido su impacto y

eficacia, al igual que la sal que se vuelve inspida (Mt. 5:13). Entre los creyentes

estadounidenses, dnde est hoy la sal? Se supone que la sal mata los grmenes de


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la corrupcin, pero dnde est este poder aniquilador entre los cristianos de hoy?

En la mayora de las comunidades es difcil distinguir quin es cristiano y quin nolo es. Todos actan igual.

A CUMBRE DE LA REVELACION DIVINA

Estoy tan feliz de que en los ltimos diez meses el Seor nos haya mostrado la cumbre de la

revelacin divina contenida en las Santas Escrituras. Hace poco escrib, en chino, un himnoque habla de que Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y

naturaleza. Muchos santos exultan cuando lo cantan. No ha sido fcil traducir este himno al

ingls. [A continuacin presentamos una traduccin literal de dicho himno al espaol]:

1. Oh, que milagro tan grande! qu misterio tan profundo!Dios y el hombre se unen y se compenetran en una sola entidad!

Dios se hace hombre y el hombre se hace Dios,

Una economa incomprensible tanto para los ngeles como para el hombre;

Procede del beneplcito de Dios, y la lleva a cabo por amor,Y as logra Su gran propsito.

2. Dios se encarn para ser un Dios-hombre,

Para que yo llegue a ser Dios,En vida y naturaleza, de Su misma especie,

Sin ser objeto de adoracin;

Sus atributos llegan a ser mis virtudes,Su imagen gloriosa se expresa vvidamente por medio de m.

3. Ya no vivo yo solo,Dios y yo vivimos juntos;

Coordinados con los santos en DiosPara ser edificados como la casa universal

De la Trinidad divina.Y ser el Cuerpo orgnico de Cristo,

Un gran vaso colectivo que lo exprese a El.

4. Finalmente, la ciudad santa, Jerusaln,

La totalidad de las visiones y de las revelaciones,

El Dios Triuno y el hombre tripartitoSern una pareja que se amarn para siempre;

Humana, y a la vez, divina;

La morada de lo divino y lo humano,Donde la gloria de Dios resplandecer radiantemente en el hombre.

Ahora ofrecemos una traduccin con rima y mtrica de este himno, el cual es el nmero

500 de nuestro himnario:

1. Milagro tal Misterio es!

Que Dios y el hombre uno son!Dios se hizo hombre para que


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El hombre llegue a ser Dios!

Economa sin igual!Ni hombre o ngel sondear

El buen placer de Su amor;

Lo ms grandioso lograr.

2. Como un Dios-hombre se encarnPara que yo llegue a ser Dios;

Su esencia y vida El me dio

Mas Su Deidad no comparti.Los atributos que hay en El

Son las virtudes en mi ser;

Su gloria manifestar,Su imagen viva expresar.

3. No solamente vivo yo

Mas vive Dios conmigo hoy;Y con los santos en unin

En Dios edificado estoy;Como una casa universalSu Cuerpo orgnico ser,

Un vaso colectivo que

Expresar todo Su ser.

4. Jerusaln, la cumbre es,

De las visiones el total;Mezclado con el Triuno Dios

El tripartito hombre est.

Co-inherente el hombre y Dios

Son una mutua habitacin;Dios con Su gloria divinal

Brillando en la humanidad.

Este himno revela que la unin y la mezcla de Dios con el hombre es un gran milagro y un

profundo misterio. Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios. Estaeconoma es incomprensible tanto para los ngeles como para el hombre. Esta economa

brota del deseo de Dios, y se eleva hasta la cumbre de la meta de Dios.

Finalmente, esta economa producir la ciudad santa, la Jerusaln, la cual ser la totalidadde las visiones y revelaciones contenidas en las Escrituras. El Dios Triuno y el hombre

tripartito conformarn una hermosa pareja por la eternidad, una entidad que ser humana ya la vez divina. Lo divino morar en lo humano y lo humano en lo divino, y la gloria de

Dios se expresar en el hombre de manera radiante y esplendorosa.

Espero que los santos de todas las iglesias de la tierra, sobre todo los colaboradores y los

ancianos, reciban esta revelacin, y le pidan a Dios que nos d un nuevo avivamiento, un

avivamiento sin precedente en la historia.


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ESTUDIO-VIDA DE 1 Y 2 CRONICAS

MENSAJE TRES

LA GENEALOGIA QUE SE EXTIENDEDESDEADAN HASTA LAS DOCE TRIBUS DEISRAEL

Lectura bblica: 1 Cr. 19En este mensaje hablaremos de la genealoga que se extiende desde Adn hasta las docetribus de Israel, de la cual tratan los nueve primeros captulos de 1 Crnicas.

I. LA GENEALOGIA QUE SE EXTIENDEDESDE ADAN HASTA ABRAHAM

En 1:1-27, tenemos la genealoga que comienza con Adn y se extiende hasta Abraham.

Los principales personajes de esta genealoga son Adn, Ens, Enoc y No.

II. LOS DESCENDIENTES DE ABRAHAM

Los versculos 28-34 presentan los descendientes de Abraham. Las figuras principales eneste caso son Abraham, Isaac e Israel.

III. LOS DESCENDIENTES DE ESAU

La genealoga de Esa (vs. 35-54) no figura en el linaje genealgico de Cristo presentado

en Mateo 1:1-17 y Lucas 3:23-38.

IV. LOS DESCENDIENTES DE ISRAEL

Los captulos del dos al nueve contienen la genealoga de Israel. Israel tuvo doce hijos,

quienes llegaron a ser los padres de las doce tribus. Los captulos siguientes, hasta el

captulo nueve, enumeran los descendientes de las doce tribus.


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V. LOS DESCENDIENTES DE JUDA

En 1 Crnicas 2:34:23 se presenta el linaje de Jud.

A. Los personajes principalesEn esta genealoga, las figuras principales son Jud, Caleb, Booz, Isa, David y Salomn.

B. La tribu de Jud es la tribu real

La tribu de Jud es la tribu de la realeza (5:2a), la cual produjo un linaje de reyes, desde

David hasta Cristo. As, de las doce tribus, slo los descendientes de Jud figuran en ellinaje de la genealoga de Cristo narrada en Mateo 1 y Lucas 3.

C. Lo ms sobresaliente de la genealoga de JudEn la crnica de los descendientes de Jud, lo ms sobresaliente fue que Jud engendr a

Fares de Tamar su nuera (2:4). La Biblia no oculta nada al narrar este suceso.

D. Un descendiente de Judofrece una oracin particular

En 4:10 leemos de una oracin muy particular que ofreci uno de los descendientes deJud: E invoc Jabes al Dios de Israel, diciendo: Oh, si me dieras bendicin, y

ensancharas mi territorio, y si tu mano estuviera conmigo, y me libraras de mal, para que nome dae! Y le otorg Dios lo que pidi. Dios contest a la oracin de Jabes. Espero que

todos ofrezcamos este tipo de oracin, pidindole a Dios que ensanche el territorio deldisfrute que tenemos de la buena tierra y que extienda la frontera del deleite que tenemos de

Cristo. Todos deberamos orar as: Oh Dios, ensancha mi frontera para obtener ms de

Cristo y disfrutarlo cada vez ms.

E. Los asuntos incluidos en la crnicade la genealoga de Jud

En la crnica de los descendientes de Jud se incluyen las genealogas de David y Salomn.

1. Los descendientes de David

La genealoga de David se describe en 3:1-9. David tuvo seis hijos durante los siete aos y

medio que rein en Hebrn, y le nacieron otros trece hijos durante los treinta y tres aos

que rein en Jerusaln, entre los cuales figura Salomn, quien naci de Bet-sa. Adems,David tuvo una hija, Tamar, y los hijos que tuvo con sus concubinas.


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2. Los descendientes de Salomn

Las principales personajes que figuran en la genealoga de Salomn (vs.10-24) son:Salomn, Asa, Ezequas y Zorobabel.

VI. LOS DESCENDIENTES DE SIMEON

En 4:24-43 se narra la genealoga de Simen. Lo ms destacado de esta tribu fue que ellos

posean pastizales ricos, espaciosos, tranquilos y serenos, y que derrotaron a los amalecitas.Nosotros tambin debemos poseer estos ricos pastizales, lo cual significa que el disfrute

que tenemos de Cristo como nuestra buena tierra debe ser amplio, tranquilo y sereno.

VII. LOS DESCENDIENTES DE RUBEN

Despus de los descendientes de Simen, vemos los de Rubn (5:1-10). Rubn fue el hijo

primognito de Israel; pero por haber mancillado el lecho de su padre, sus derechos a laprimogenitura fueron transferidos a los dos hijos de Jos, a fin de que ellos heredaran una

doble porcin de la buena tierra, como si fuesen dos tribus (vs. 1-2). Esto debe advertirnos

del riesgo de perder la primogenitura, es decir, que por causa de un fracaso, podemosperder el derecho a disfrutar a Cristo.

VIII. LOS DESCENDIENTES DE GAD

La genealoga de Gad se halla en los versculos 11-17.

IX. UNA INSERCIONLos versculos 18-26 constituyen una insercin.

A. Los hijos de Rubn, los gaditas, junto con media tribude Manass, derrotan a susenemigos y toman posesin de sus tierras

Los rubenitas, y los gaditas, junto con media tribu de Manass derrotaron a sus enemigos y

los despojaron de sus tierras con la ayuda de Dios, debido a que clamaron a Dios en labatalla y confiaron en El (vs. 18-23). Este es un buen ejemplo para nosotros hoy. Nosotros

debemos tambin clamar a Dios, dicindole que deseamos ganar ms de Cristo, poseer ms

de El y disfrutarlo an ms.

B. Los hijos de Rubn, los gaditas y la media tribu deManass prevarican contra Dios


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Los hijos de Rubn, los gaditas y la media tribu de Manass, prevaricaron contra Dios

apartndose como rameras en pos de los dioses de los pueblos de Canan. Entonces el Diosde Israel levant a los reyes de Asiria para que los capturaran y los exiliaran lejos de su

tierra (vs. 25-26).

X. LOS DESCENDIENTES DE LEVIEn el captulo seis se habla de los descendientes de Lev, la tribu sacerdotal.

A. Uno de los hijos de Lev era Coat

Uno de los hijos de Lev fue Coat, cuyo descendiente fue Amram, y los hijos de ste fueron

Aarn, Moiss y su hija Miriam (vs. 1-3). Esta es la genealoga de Aarn, Moiss y

Miriam.

B. Un descendiente de Aarnes llevado cautivo a Babilonia

Un hijo de Aarn, Josadac, fue llevado cautivo a Babilonia por Nabucodonosor (v. 15). El

hecho de que incluso un descendiente de la tribu sacerdotal fuera llevado cautivo aBabilonia, fue algo lamentable.

C. El profeta Samuel era descendientedel famoso rebelde Cor

El profeta Samuel fue descendiente de Cor, quien era un rebelde famoso de la familia de

Coat, hijo de Lev (vs.16-27); y el nieto de Samuel, Hemn, fue cantor y salmista del

templo (v. 33; Sal. 88, vase el ttulo). Cor, su antepasado, fue un rebelde famoso, perouno de sus descendientes era Samuel, y otro Hemn. Esto muestra que la misericordia y la

gracia de Dios son ilimitadas.

D. David establece a los descendientes de Coat comocantores en la casa de Jehov

Despus de que David diera reposo al arca del testimonio, l estableci a los descendientes

de Coat sobre el servicio del canto en la casa de Jehov; as que ellos ministraban delante

del tabernculo en el canto, hasta que Salomn edific el templo en Jerusaln. Ellosdesempearon su oficio, y sus hermanos, los levitas, fueron puestos sobre todo el servicio

del tabernculo en la casa de Dios (1 Cr. 6:31-48). En tipologa, esto representa el servicio

de la iglesia, en el que todo debe ser ordenado por el Espritu.

E. Aarn y sus hijos eran los sacerdotes


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Aarn y sus hijos eran los sacerdotes, y moraban en trece ciudades (vs. 49-60).

F. Los levitas moraban en las ciudades,entre las tribus

En los versculos 61-81 vemos que los levitas vivan en las ciudades de las tribus.

XI. LOS DESCENDIENTES DE ISACAR

En 7:1-5 se habla de los descendientes de Isacar. Las familias de Isacar tenan fama por elvalor de sus hombres. Ellos eran excelentes guerreros.

XII. LOS DESCENDIENTES DE BENJAMIN

La genealoga de Benjamn se describe en 7:6-12 y 8:1-40. Las figuras principales de estagenealoga fueron Sal y Jonatn (8:33). Los hijos de Benjamn eran varones de guerra(7:9, 11; 8:40) y estaban asentados cerca de Jerusaln.

XIII. LOS DESCENDIENTES DE NEFTALI

En 1 Crnicas 7:13 se presenta la genealoga de Neftal.

XIV. LOS DESCENDIENTES DE MANASES

Los versculos 14-19 hablan de la genealoga de Manass.

XV. LOS DESCENDIENTES DE EFRAIN

La genealoga de Efran se halla en los versculos 20-29. El pueblo de Efran moraba

alrededor de Bet-el.

XVI. LOS DESCENDIENTES DE ASER

En la genealoga de Aser (vs. 30-40), vemos que la tribu de Aser contaba con hombres de

valor y que eran blicos (v. 40).

XVII. LOS DESCENDIENTESDE LOS ISRAELITAS QUE REGRESARON

En 9:1-34 se presenta la genealoga de los hijos de Israel que volvieron [a sus tierras]. Los

primeros moradores de los hijos de Israel que volvieron a sus ciudades y recobraron sus


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posesiones, fueron los sacerdotes, los levitas y los sirvientes del templo (v. 2). Por otra

parte, los que habitaron en Jerusaln eran de los hijos de Jud, los hijos de Benjamn, loshijos de Efran y los de Manass (vs. 3-9). Los sacerdotes (vs.10-13) y los levitas (vs. 14-

34) moraban en Jerusaln. Entre los levitas que servan se encontraban los descendientes de

Cor, el que provoc la gran rebelin contra Dios y contra Moiss (vs. 19, 31; Nm. 16).

XVIII. LOS DESCENDIENTES DE LA CASA DESAUL

Finalmente, en 1 Crnicas 9:35-44, tenemos la genealoga de la casa de Sal, quienes

habitaban en Gaban.

En este mensaje hemos presentado simplemente un bosquejo general de la genealoga quese extiende desde Adn hasta las doce tribus de Israel. Estoy seguro de que si leen

detenidamente estos captulos, el Espritu les mostrar la importancia espiritual de su

contenido.


MENSAJE CUATRO

LA CUMBRE DEL EVANGELIO DEDIOS

Lectura Bblica: 1 Ti. 1:4; Gn. 1:26; Jn.12:24; 1 Co. 10:17; Col. 3:11En este mensaje, siento la carga de hablar de la cumbre del evangelio de Dios, a saber, queDios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza, mas sin ser

objeto de adoracin.

EL GENERO DIVINO Y EL GENERO HUMANOEn la eternidad, el Dios eterno tuvo un sueo, el cual manifiesta Su deseo. A fin derealizarlo, diseo un plan, que el Nuevo Testamento llama la economa de Dios (1 Ti. 1:4;

Ef. 1:10; 3:9). Posteriormente, Dios cre el universo, cuyo centro era Adn, quien satisfaca

el deseo de Dios. Dios se deleitaba en Adn porque ste perteneca a Su propia especie (Gn.1:26), y porque l se multiplicara y llenara la tierra (v. 28).


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Dios hizo al hombre conforme a Su propia especie. Esto significa que antes de la cada del

hombre, no exista el gnero humano; slo el divino. A diferencia de las definiciones de losdiccionarios, desde la perspectiva de Dios, la expresingnero humano es negativa, pues

no debera existir dicho gnero, sino un hombre creado por Dios segn Su especie. Sin

embargo, una vez que el hombre cay y se apart de Dios, se origin el gnero humano.

Satans se aprovech de la cada del hombre y provoc un caos total en el mundo.

De este mundo catico y confuso Dios escogi a Abraham, cuyos descendientes formaron

la nacin de Israel. No debemos pensar que esta nacin es una nacin ms, pues aunque

figura entre las naciones, originalmente no era parte de ellas. La nacin de Israel era un

pueblo apartado, santo, santificado para Dios. Al elegir al pueblo de Israel, Dios daba aentender, en tipologa, que El obtendra un pueblo para S en el futuro, escogindolo de

entre todo el gnero humano cado.

DIOS SE HACE HOMBRE PARA

PRODUCIR EL GENERO DIVINO-HUMANODos mil aos despus de llamar a Abraham, Dios se hizo hombre, un Dios-hombre, el cual,

mediante Su muerte y Su resurreccin, se multiplic en serie. Originalmente El era el nicograno, y se multiplic en muchos granos (Jn. 12:24). Ahora, los muchos granos, al ser

molidos y convertirse en harina fina, se mezclan para formar un solo pan (1 Co. 10:17). El

Seor Jess, el Hijo unignito de Dios, era el nico grano, pero posteriormente El hizo de

nosotros los muchos granos, Sus gemelos, Sus muchos hermanos (Ro. 8:29), los cuales semezclan para formar un solo pan, un solo Cuerpo. As que, entre nosotros no existe ninguna

diferencia de nacionalidad, raza ni clase social (Col. 3:11). Somos una nueva especie, la

especie de los Dios-hombres.

As como se acuan nuevas palabras para describir los nuevos avances de la cultura

humana, tambin nosotros necesitamos crear nuevas palabras y expresiones para describir

las verdades de nuestra cultura espiritual. Elgnero divino-humano constituye una de

dichas expresiones. En Cristo, Dios y el hombre han llegado a formar una sola entidad: elDios-hombre. En la creacin no exista el gnero humano, slo estaba el hombre creado

segn la especie divina. El gnero humano lleg a existir a consecuencia de la cada del

hombre. Un da, Dios se hizo hombre con el fin de multiplicarse en serie y producir as unanueva especie. Esta especie no es ni el gnero divino, ni el gnero humano, sino la especie

de los Dios-hombres. Ahora nosotros, los creyentes en Cristo, somos el gnero divino-

humano; somos los Dios-hombres.

DIOS PROPICIA QUE LAS NACIONES DE LATIERRASE MEZCLEN, CON EL FIN DE QUE NOSOTROS,LOS DIOS-HOMBRES, NOS COMPENETREMOSCON MIRAS A INTEGRAR EL UNICO CUERPO


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Nuestra genealoga muestra que anteriormente estbamos alejados los unos de los otros.

Cmo podramos as compenetrarnos para integrar el nico Cuerpo? Pero ahora esto esposible debido al gran desarrollo que se ha suscitado en la tierra durante los ltimos

cincuenta aos. Los modernos medios de transporte y telecomunicaciones han hecho

posible que los pueblos de la tierra se compenetren fcilmente. A nuestros entrenamientos

semi-anuales asisten santos de por lo menos cincuenta pases. El mundo actual se ha vueltopequeo, lo cual me permite comunicar la Palabra santa a personas de muchos pases.

Desde el da en que fui salvo, le expres al Seor que de all en adelante viajara por todos

las aldeas de China para predicar la Biblia y hablar de Jesucristo. Mi intencin era hablarle

solamente a mis compatriotas, y nunca so que estara en los Estados Unidos, ni muchomenos que hablara ante santos de cincuenta naciones. En esto vemos que Dios ha acercado

los pueblos con el fin de que podamos compenetrarnos y formemos un solo Cuerpo.

En 1938, recib una carta de una hermana de Pekn, en la cual enviaba dos cheques. Lahermana me deca en su carta, que ella tena el sentir que Dios me iba a enviar a los Estados

Unidos, y que uno de los cheques estaba destinado para cubrir los gastos de mi viaje de iday vuelta, y el otro, para suplir las necesidades de mi familia mientras yo estuviera fuera. Le

respond dicindole que yo no senta ninguna carga por ir a Estados Unidos, pero ellainsisti que guardara los cheques, ya que tarde o temprano el Seor me enviara all. Veinte

aos despus visit este pas, y ms tarde, me naturalic. Esto fue obra del Seor. Hechos

5:31 revela que el Seor Jess, en Su ascensin, es el Lder, el Salvador y el Seor de todoslos reyes de la tierra (Ap. 1:5), y fue El quien me envi.

Dios cre la tierra e hizo al hombre segn Su especie. Pero el hombre cay y se convirti

en el gnero humano, y de este gnero cado, Dios escogi a Abraham para que fuese el

padre de otro linaje. Dos mil aos ms tarde, Dios se hizo hombre y vivi en la tierra comoDios-hombre. Estoy contento de haberme hecho ciudadano americano, pero estoy an ms

contento de ser un Dios-hombre. Soy norteamericano por naturalizacin, pero la

regeneracin me ha constituido un Dios-hombre.

Sabe lo que Dios desea hoy? Es correcto afirmar que Su deseo es que haya muchoscristianos, que muchas personas crean en Cristo; pero la realidad es que El desea algo ms,

desea obtener un grupo numeroso de Dios-hombres. Estoy seguro de que nuestro Dios,

quien est sentado en los cielos, se pone feliz cada vez que presencia una reunin de Dios-hombres, sobre todo cuando se renen Dios-hombres de cincuenta naciones. En este tipo de

reuniones se puede ver la expresin de los Dios-hombres.

Ahora quisiera que examinsemos el himno 93:

1. En el seno del Dios PadreAntes de la creacin,

T estabas en Su gloria,

Unignito de Dios.

Fuiste dado por el PadreComo un hombre al mundo, T


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En Espritu nos muestras

De Dios Su gran plenitud.2. Por Tu muerte inclusiva

Y por Tu resurreccin

T naciste como el Hijo

Primognito de Dios.Impartiste as Tu vida

Por la regeneracin,

Nos hiciste Tus hermanos,Muchos hijos para Dios.

3. Eras T un solo granoQue en la tierra se cay,

Al morir, resucitando

Tu vida se duplic.

Somos hoy los muchos granos,Amasados en un pan,

A Tu plenitud llegamosPara Tu expresin mostrar.

4. Somos Tu expresin, Tu Cuerpo,

Plenitud y habitacin,Tu excedente y Tu Novia,

Tu total reproduccin.

Como aumento de Tu vidaSomos Tu propagacin;

Eres T nuestra Cabeza

Somos Tu continuacin.

Este himno declara que hubo un tiempo en el que Cristo, el Hijo unignito, era el nicograno, y que por medio de Su muerte y resurreccin, El nos hizo los muchos granos. Como

tales, somos los muchos hijos de Dios (He. 2:10), los muchos hermanos de Cristo, Sus

muchos gemelos. Ahora estos granos se han mezclado en un solo pan, que es el Cuerpo

de Cristo, Su reproduccin.

LA DEIFICACION DEL HOMBRE

Entre el segundo y quinto siglos, los padres de la iglesia encontraron tres misterios

profundos en la Biblia: el Dios Triuno o Trinidad divina, el misterio ms profundo; lapersona de Cristo; y la deificacin del hombre, esto es, que el hombre llega a ser Dios en

vida y naturaleza, mas sin ser objeto de adoracin. Sin embargo, despus del quinto siglo,

la verdad acerca de este ltimo misterio se fue perdiendo gradualmente. El cristianismo

actual, apoyndose en el credo de Nicea, afirma los dos primeros misterios: el misterio dela Trinidad divina y el de la persona de Cristo. Sin embargo, los cristianos en su mayora no

ven ni aceptan el tercer misterio, a saber, que Dios se hizo hombre para que el hombre

llegue a ser Dios en vida y naturaleza. Esta enseanza no existe entre los cristianos


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contemporneos, pero creo firmemente que el Seor la va a recobrar. En cuanto a esta

verdad se refiere, bien podra ser la ltima verdad que el Seor necesita recobrar.

DARNOS CUENTA DE QUE SOMOS

DIOS-HOMBRES NOS CAMBIA RADICALMENTETener presente que somos Dios-hombres, tener esta comprensin, cambia radicalmente

nuestra vida. Por ejemplo, digamos que un hermano se enoja con su mujer y se acuerda quees un Dios-hombre. Su actitud cambiar radicalmente y de inmediato querr vivir como

Dios-hombre.

Debemos entender que ser parte del gnero humano es algo negativo. Ante Dios, el gnero

humano es una expresin negativa que alude al hombre cado. Nosotros, como creyentes deCristo e hijos de Dios, no pertenecemos al gnero humano, sino al gnero divino-humano.

Darnos cuenta de esto, nos cambia radicalmente. Cuando comprendamos que hemos

llegado a ser Dios-hombres, declararemos: Seor, T eres el primer Dios-hombre, ynosotros somos los muchos Dios-hombres que te siguen. T llevaste una vida humana, no

viviendo por Tu propia humanidad, sino por la vida de Dios, con el fin de expresarle. Los

atributos de El se convirtieron en Tus virtudes. Viviste en la tierra muriendo diariamente;fuiste crucificado para vivir. Seor, T eres mi vida y mi persona, mi propio ser. Por tanto,

yo tambin debo morir; debo ser configurado a Tu muerte; debo ser crucificado y morir

diariamente a fin de expresar la vida de un Dios-hombre, es decir, una vida humana que se

niegue a s misma y que viva por la vida divina, una vida en la que Tu vida y Tu naturalezasean mi constitucin, con miras a expresarte y manifestar Tus atributos divinos, los cuales

se expresan en mis virtudes humanas. Esto no slo nos constituye cristianos o creyentes de

Cristo, sino tambin Dios-hombres, de la misma especie de Dios. Esta es la verdad cumbredel evangelio de Dios.

PREGONAR LA VERDAD DE QUE DIOS SE HIZOHOMBRE PARA QUE EL HOMBRE SE HAGA DIOSENVIDA Y NATURALEZA Y VIVIR COMO DIOS-HOMBRESCON MIRAS A PRODUCIR EL NUEVO

AVIVAMIENTOY CONCLUIR ESTA ERA

El evangelio revela que nosotros camos, y que Cristo muri por nosotros. Al creer en El yrecibirlo, obtenemos vida eterna y llegamos a ser hijos de Dios. Los cristianos reconocen

que todos los que creen en Cristo son hijos de Dios, pero no se atreven a reconocer que los

creyentes son Dios. Al final de esta era, enseamos y predicamos la verdad de que Dios se


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hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios, iguales a El en vida y naturaleza, mas

sin ser objeto de adoracin. Es una gran bendicin or esta verdad.

Despus de escuchar que Dios desea tener un grupo de Dios-hombres, qu otra cosapodra satisfacernos?, qu otra cosa nos gustara ser? Le gustara seguir siendo un chino o

un norteamericano tpicos? Se conformara con ser simplemente un cristiano o creyente deCristo? Debemos declarar que nuestro mayor deseo es vivir como Dios-hombres.Finalmente, los Dios-hombres saldrn victoriosos; ellos sern los vencedores, el Sin que

est en Jerusaln. Esto producir un nuevo avivamiento sin precedente en la historia de la

humanidad, y llevar esta era a su conclusin.


MENSAJE CINCO

SUPLEMENTO A LA HISTORIA DEDAVID

Lectura bblica: 1 Cr. 22:2-29:30En 1 Crnicas 22:229:30 se presenta un suplemento de la historia de David.

I. DAVID PROVEE MATERIALES EN ABUNDANCIAPARA LA EDIFICACION DEL TEMPLO DE DIOS

La abundante provisin de materiales para la construccin del templo de Dios por parte de

David tipifica la provisin abundante que Cristo suministra con Sus insondables riquezas

para la edificacin de la iglesia de Dios (22:2-5, 14-16a; 29:2-5a). Todas las riquezas que

Cristo provee son El mismo. David, quien pele las batallas de Israel y obtuvo la victoria,fue un tipo de Cristo. Cristo es el nico calificado para proveer los materiales con los que se

edifica la iglesia de Dios. El estudio-vida de 1 Reyes 57 presenta el significado espiritual

de todos los materiales provistos por David.

David obtuvo los materiales para el templo a travs de muchas aflicciones, tribulaciones y

de haber ganando muchas batallas, lo cual tipifica que Cristo obtuvo la rica provisin con la

que se edifica la iglesia de Dios, tambin a travs de las pruebas que experiment y de la

victoria que obtuvo sobre Satans y sobre las potestades de las tinieblas. El NuevoTestamento relata la vida de lucha que Cristo llev, en la que combati principalmente

contra Satans, el enemigo de Dios. Finalmente, el Seor sali victorioso, y obtuvo as los

materiales para la edificacin de la iglesia de Dios.


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II. LA COMISION QUE DAVID ENCARGA ASALOMON

En 1 Crnicas 22:6-13 y 16b vemos que David le manda a Salomn que construya el

templo de Dios en paz. David, el padre de Salomn, fue un guerrero que tuvo que lucharpara conseguir las provisiones. En cambio, su hijo Salomn, no fue un guerrero, sino un reypacfico. Salomn disfrut en paz de todos los logros obtenidos por las victorias de su

padre.

III. LA ORDEN QUE DAVID DAA TODOS LOS LIDERES DE ISRAEL

En los versculos 17-19 David ordena que todos los lderes de Israel ayuden a Salomn a

construir el templo de Dios.

IV. DAVID DISPONE EL ORDEN DE LOSSERVICIOSDE LOS SACERDOTES Y DE LOS LEVITAS

Los captulos del veintitrs al veintisis muestran cmo David delega los servicios de lossacerdotes y de los levitas. Esto tipifica que Cristo, como Cabeza del Cuerpo, ha

establecido en Su Cuerpo un orden que todos los miembros deben seguir. Debemos

entender que en el Cuerpo de Cristo existe un orden, es decir, que cada miembro ocupa unlugar determinado en el Cuerpo. Este orden no consiste en tener cierta posicin o rango

dentro del Cuerpo, sino en seguir lo que disponga el propio Cristo. Debemos comprenderque todos los miembros del Cuerpo son necesarios y tiles, y estar satisfechos con el lugarque Cristo nos ha asignado en Su Cuerpo.

A. Designa a Salomn su hijo rey de Israel

David constituy a su hijo Salomn rey sobre Israel, lo cual indica que todos los sacerdotes

y los levitas le estaban sujetos (23:1).

B. Los sacerdotes son distribuidos

en veinticuatro gruposLos sacerdotes, los hijos de Aarn, fueron distribuidos en veinticuatro grupos o secciones

(24:1-19). Esto alude a que ahora, en la vida de iglesia, servimos en distintas reas.

C. Las categoras de servicio de los levitas


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David tambin clasific los servicios de los levitas (23:2-32; 24:2026:32).

1. Los servicios de los descendientesde los tres hijos de Lev

Los servicios de los descendientes de los tres hijos de Lev: Gersn, Coat y Merari, se

describen en 23:2-23. El nmero de los levitas era de treinta y ocho mil varones, de treinta

aos arriba (vs. 2-3). De ellos, veinticuatro mil haban de dirigir la obra de la casa deJehov; seis mil seran gobernadores y jueces; cuatro mil porteros; y cuatro mil deban

alabar a Jehov con los instrumentos que haba hecho David (vs. 4-5). Las genealogas de

Gersn, Coat y Merari se narran en los versculos 6-23.

2. Los levitas jvenes servanjunto con los sacerdotes

Los levitas de veinte aos arriba servan en el ministerio junto con los sacerdotes, y seencargaban de los asuntos prcticos del templo de Dios (vs. 24-32). Hoy, en la vida de

iglesia, los creyentes nuevos deben desempear su servicio colaborando al lado de los

hermanos ms experimentados.

3. Los dems levitas echansuertes para designar sus deberes

Los dems levitas, tanto viejos como jvenes, echaron suertes para determinar sus

responsabilidades, tal como lo hacan sus hermanos, los hijos de Aarn (24:20-31). Estoindica que cada servidor deba guardar un orden determinado.

4. David y los capitanes del ejrcitoapartan algunos de los hijosde Asaf, de Hemn y de Jedutn

David y los lderes del ejrcito apartaron algunos hijos de Asaf, de Hemn (un descendiente

del vil y rebelde Cor, Nm. 16, y nieto de Samuel, 1 Cr. 6:33), y Jedutn, a quienes el reyDavid nombr directores para que profetizaran (cantaran) con liras, arpas y cmbalos, y los

distribuyeron en veinticuatro grupos (cap. 25). Cantar alabanzas a Dios constitua la parteprincipal de la adoracin que renda Israel a Dios (cfr. Ef. 5:19). Hoy debemos alabar ms a

Dios con cantos.

5. Los porteros son distribuidos en grupos


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Los porteros, algunos de los cuales eran descendientes de Cor, el rebelde, fueron

distribuidos en grupos para que guardaran las puertas del templo en el occidente, en elnorte, en el sur y en el oriente, adems de cuidar la puerta de la casa de provisiones (1 Cr.

26:1-19).

6. A una parte de los levitas se le asigna la custodia de lostesoros de la casa de Dios

Una parte de los levitas es designada para custodiar los tesoros de la casa de Dios y los

tesoros de los presentes consagrados por el rey David y los jefes y capitanes, el botn que

haban obtenido en las batallas y que se usaba para reparar la casa de Jehov, y todo lo queSamuel, Sal, Abner y Joab haban consagrado (vs. 20-28). Esto muestra que mientras

David preparaba los materiales para la construccin del templo, otros derrotaban a los

enemigos de Israel, los despojaban de sus bienes y ofrecan el botn a Dios, para elmantenimiento de Su casa. Podemos comparar esto con la etapa que vive la iglesia

actualmente. En cierto sentido, Cristo ya edific la iglesia mediante Sus apstoles, y lo quenosotros hacemos ahora es mantener y reparar lo que ya fue edificado.

7. A otros levitas se les asignan deberes exteriores

De entre los levitas, algunos fueron designados para efectuar tareas exteriores, para ser

oficiales y jueces sobre Israel (vs. 29-32).

8. El orden que dispuso David tipificaal orden que dispone el Espritu

El orden que David estipul en cuando a los servicios que Israel renda a Dios con relacin

al templo, tipifica la determinacin del Espritu al asignar los servicios de la iglesia en el

Nuevo Testamento (1 Co. 12:4-11; 14:40).

V. LOS ENCARGADOS DEADMINISTRAR EL GOBIERNO DE DAVID

En 1 Crnicas 27 se habla de los oficiales que administraban el gobierno de David.

A. Los oficiales que servan al reyestaban distribuidos en doce grupos

Los oficiales que servan al rey fueron distribuidos en doce divisiones de veinticuatro mil

cada una, y se ocupaban de los asuntos del rey, una divisin cada mes, y as a lo largo delao (vs. 1-15). Esto represent un exceso en el gobierno, y pudo ser el factor escondido que

provoc la rebelin que surgi despus del reinado de Salomn. Todo deleite demasiado


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lujoso no dura mucho. Aun hoy nadie debe deleitarse en algo que sea demasiado excesivo y

lujoso.

B. Trece capitanes regan a las

doce tribus y a la casa de AarnTrece capitanes gobernaron a las doce tribus y a la casa de Aarn (vs. 16-22). Observemos

que David no cens a los hijos de Israel que eran menores de veinte aos, porque tema laira de Dios (vs. 23-24). El censo del pueblo por parte de David haba ofendido a Dios (2 S.

24); as que l no se atrevi a incluir a los ms jvenes.

C. Haba oficiales sobre los tesoros del rey

Haba oficiales sobre los tesoros del rey y administradores sobre su hacienda (1 Cr. 27:25-31).

D. David tena consejeros, maestros, amigosy el capitn de su ejrcito

David tena consejeros, maestros, amigos y el capitn de su ejrcito (vs. 32-34).

E. Esto tipifica la sumisin a la autoridadde Cristo como Cabeza de la iglesia

El orden gubernamental de la administracin de David tipifica la sumisin a la autoridad deCristo, la Cabeza, que existe en la iglesia neotestamentaria (1 Co. 11:3; Ef. 4:15).

VI. DAVID CONGREGA EN JERUSALENA TODOS LOS PRINCIPES DE ISRAEL

En 1 Crnicas 28 y 29 se relata que David reuni en Jerusaln a todos los lderes de Israel.

A. Se dirige a la asamblea

En 28:2-8, David dirige la palabra a la asamblea.

1. Presenta a su hijo Salomncomo constructor del templo de Dios


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David presenta a su hijo Salomn como constructor del templo de Dios (vs. 2-7). El declar

que abrigaba en su corazn el deseo de edificarle casa a Jehov, pero que Jehov le habadicho que sera Salomn su hijo, y no l, quien le edificara casa a Su nombre (vs. 2-3, 6).

2. David les manda que guarden

todos los mandamientos de Jehov

David manda a los lderes que guarden todos los mandamientos de Jehov, para que seandignos de poseer la buena tierra y dejarla en herencia a sus hijos (v. 8). Si se comportaban

debidamente delante de Dios, disfrutaran de la tierra y se la heredaran a sus hijos.

B. Encarga a su hijo Salomn que sirvaa Dios y edifique el templo de Dios

En los versculos 9-21, David encarece a su hijo Salomn a servir a Dios y edificar Sutemplo. Le exhorta a que sirva a Dios con corazn perfecto y con nimo voluntario;porque Jehov escudria los corazones de todos, y entiende todo intento de los

pensamientos (v. 9). Luego le encarga que edifique el templo de Dios conforme al modelo

que le haba sido dado por el Espritu, teniendo la presencia de Dios, los sacerdotes, los

levitas, los voluntarios que posean sabidura para realizar toda forma de servicio, y losprncipes y todo el pueblo para ejecutar todas sus rdenes (vs. 10-21).

C. David prepara los materiales y sus ofrendas para laedificacin del templo de Dios, lo cual motiva a los lderes

de Israel a ofrecer voluntariamente ofrendas a DiosLa preparacin de los materiales por parte de David y su accin de ofrecer sus posesiones

para la construccin del templo de Dios motiv a los lderes de Israel a ofrecervoluntariamente sus posesiones a Dios, para llevar a cabo la edificacin de Su templo, de

tal modo que, tanto el pueblo de Israel como el rey David se alegraron mucho (29:1-9). En

esta accin, David y los lderes de Israel fueron uno.

D. David bendice a Jehovdelante de toda la asamblea

En los versculos 10-19 David bendice a Jehov delante de toda la congregacin.

1. Alaba a Dios

Primero, David alaba a Dios por Su grandeza, podero, esplendor, victoria y majestad (vs.

10-12).


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2. Agradece a Dios

Luego, David agradece a Dios porque fue por la mano de Dios que l y todo el pueblopudieron ofrecer voluntariamente todas las cosas que haban recibido de El (vs. 13-17).

Ellos haban recibido muchos bienes de parte de Dios, as que, de lo que haban recibido, le

devolvieron a Dios para la edificacin de Su casa.

3. Hace una peticin a Dios

David ruega a Dios que guarde y afirme el corazn de Su pueblo Israel en sano juicio, y

que d a su hijo Salomn integridad para guardar los mandamientos de Dios, Sus

testimonios y Sus estatutos, para que haga todas las cosas y edifique el palacio, (la casa) de

Dios (vs. 18-19).

E. La respuesta de la asamblea

Los versculos 20-25 presentan la respuesta de toda la asamblea.

1. Bendicen a Jehov

El pueblo bendijo a Jehov, le ofreci sacrificios y le ador (vs. 20-21).

2. Comen y beben delante de Jehov,y por segunda vez, confieren la investidura

del reino a SalomnEl pueblo comi y bebi delante de Jehov, y dio por segunda vez la investidura del reino a

Salomn. Todo Israel le obedeci a l junto con todos los prncipes y valientes, y todos los

hijos del rey David se sometieron al rey Salomn. Jehov engrandeci en extremo aSalomn a ojos de todo Israel y le otorg majestad real como ningn otro rey jams haba

tenido antes de l en Israel (vs. 22-25).

F. David muere en buena vejez

David muri en buena vejez, lleno de das, riquezas y gloria (v. 28).

Es necesario que conozcamos estos detalles histricos; sin embargo, no siento mucha cargade hablar de ellos, pues el centro, la realidad y la meta de la Biblia es la economa de Dios.

La economa divina consiste en que Dios llegue a ser hombre y el hombre llegue a ser Dios

en vida y naturaleza, mas no como objeto de adoracin, y as producir la Nueva Jerusaln,el aumento y expresin del Dios Triuno por la eternidad. La Nueva Jerusaln se edifica al


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forjarse Dios en el hombre y hacerlo as igual a El en vida, naturaleza y constitucin, con

miras a que el hombre y Dios lleguen a ser una entidad colectiva.


MENSAJE SEIS

SUPLEMENTO A LA HISTORIA DELOS REYES DE JUDA

(1)

Lectura bblica: 2 Cr. 11:5-23; 13:1-21;14:615:15; 17:1-19; 19:120:30Los libros de 1 y 2 Crnicas constituyen un suplemento a los dems libros histricos del

Antiguo Testamento. En 1 Crnicas se presenta un suplemento a la historia de la

humanidad. Esto se puede apreciar en el hecho de que 1 y 2 Samuel y 1 y 2 Reyes noincluyen la genealoga del linaje humano, la cual se narra en 1 Crnicas 19. En el

mensaje anterior abarcamos el suplemento de la historia de David, y en ste, empezaremos

a examinar el suplemento de la historia de los reyes de Jud.

I. LA HISTORIA DE ROBOAM

En 2 Crnicas 11:5-23, se habla acerca del reino de Roboam.

A. Era sagaz y sabio

Roboam era sagaz y sabio (v. 23).

B. No se ocupa de los intereses de DiosRoboam era capaz y sabio, pero en lugar de laborar por los intereses de Dios, a saber,

edificar el reino de Dios, busc su propia conveniencia y transmut el reino de Dios en una

monarqua personal y para sus descendientes (vs. 22-23). Esto le cost la prdida de la

mayor parte de su reino. El reino de su padre Salomn fue glorioso y esplndido, pero l alpoco tiempo de empezar a reinar, lo perdi casi por completo. Esta prdida fue ocasionada

por descuidar los intereses de Dios.


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C. Su camino y actitud no eran los correctos

Aunque el reino de Roboam estaba establecido sobre la base de unidad correcta, el lugarque Dios haba escogido (Dt. 12:13-14), y aunque l se apegaba a la verdad y no

apostataba, el camino que sigui y la labor que realiz no eran apropiados. El permaneci

en Jerusaln, la base de unidad correcta, y crey a las enseanzas de Moiss y las guard,las cuales eran acordes a la revelacin de Dios. No obstante, aunque no abandon la verdadde Dios ni Su orculo, cometi el error de laborar nicamente por sus propios intereses, y

no por los de Dios.

Los ancianos deben aprender de esta leccin. Ancianos, es posible que ustedes honren la

base de unidad y que sean fieles a las verdades bblicas, pero cul es su meta al laborar?Laboran realmente por los intereses de Dios, o por los suyos? Si slo se ocupan de sus

intereses, convertirn la iglesia local en una monarqua, en su pequeo imperio, y no en una

parte integral del reino de Dios.

D. Los sacerdotes y los levitas de Israel abandonan susheredades y setrasladan a Jud y a Jerusaln

Gracias a que el reino de Roboam estaba fundado sobre la base de unidad correcta y a que

l sostena la fe fundamental, los sacerdotes y los levitas en todo Israel abandonaron sus

propiedades y fueron a Jud y a Jerusaln. Todos aquellos de las tribus de Israel quepropusieron en su corazn buscar a Jehov, acompaaron a los levitas a Jerusaln para

ofrecer sacrificios al Dios de sus padres. De este modo fortalecieron el reino de Jud y

apoyaron a Roboam, hijo de Salomn, durante tres aos, pues tres aos anduvieron en elcamino de David y de Salomn (vs. 13-17). El hecho de que Roboam se mantuviera en el

lugar correcto, preservando la unidad del pueblo y guardando la fe fundamental, motiv a

los que buscaban sinceramente a Dios a ir a Jerusaln y unrsele con miras a edificar el

reino de Dios. A pesar de esto, a Roboam realmente no le interesaba el reino de Dios, sinoque procuraba su propia monarqua.

E. Roboam se entrega a las lujurias sexuales

Roboam se abandon a los placeres sexuales y tuvo dieciocho mujeres y sesenta

concubinas, engendr a veintiocho hijos y sesenta hijas, y busc muchas mujeres para sus

hijos (vs. 21, 23). Esto trajo la corrupcin a sus hijos, a sus descendientes y a su monarqua.Aunque preserv la base de unidad correcta y se apeg a la verdad, l llev una vida

entregada a los apetitos carnales. No hay duda que su padre, quien tuvo centenares demujeres y concubinas, influy mucho en esto.

II. LA HISTORIA DE ABIAS

En 2 Crnicas 13:1-21 se presenta una crnica del reino de Abas.


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A. Abas derrota a Jeroboam, rey de Israel

Abas derrot a Jeroboam, rey de Israel (vs. 2b-20). En esto, Abas actu apropiadamente.

1. Proclama la apostasa de JeroboamAbas proclam la apostasa de Jeroboam ante el mismo Jeroboam y ante todo Israel. Abas

y Jud tomaron la debida posicin, y Abas aconsej a Jeroboam que no luchara contra

ellos, porque Jehov estaba del lado de ellos (vs. 4-12). As vemos que Abas se mantuvosobre la base fundamental correcta para hacer su proclamacin.

2. Jeroboam y los hijos de Israel son derrotados

Jeroboam y los hijos de Israel fueron derrotados por Abas y los hijos de Jud, y Jehov

hiri a Jeroboam y ste muri (vs. 13-20). Esto indica que Jehov estaba con Abas.

B. Se entrega a los apetitos sexuales

Abas tambin cay en los abusos sexuales y tom para s catorce mujeres y engendr

veintids hijos y diecisis hijas (v. 21).

III. LA HISTORIA DE ASA

En 14:615:15 tenemos el relato en cuanto al reino de Asa.

A. Asa edifica ciudades fortificadas en Jud

Asa edific ciudades fortificadas en Jud, por cuanto haba paz en la tierra y no haba

guerra contra l en aquel tiempo, pues Jehov le haba dado reposo (14:6-8). Asa era bueno,

y Dios se agrad de l.

B. Derrota a los cusitas

Asa derrot a los cusitas invocando a Dios y confiando en El (vs. 9-15).

C. Otras reformas de Asa

Asa llev a cabo algunas reformas adicionales (15:1-15). Estas reformas complementaron alas que se mencionan en 14:3-5 y 15:16, 18.


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1. Por medio del consejo e instanciadel profeta Azaras

Las reformas adicionales de Asa se llevaron a cabo por medio del consejo e instancia del

profeta Azaras, hijo de Obed (15:1-7).

2. Elimina las abominacionesde la tierra de Jud y de Benjamn

Asa quit las abominaciones (los dolos) de toda la tierra de Jud, de Benjamn y de las

ciudades que haba conquistado en la parte montaosa de Efran, y repar el altar de Jehov

(v. 8). El pueblo haba cado a tal grado que se haba olvidado del altar de Dios y habaerigido otros altares para rendir culto a dolos paganos. Pero Asa acab con esa situacin.

3. Rene a todo Jud y Benjamn, incluyendo a losforasteros de Efran, de Manass y de Simen

Asa reuni a todo Jud y Benjamn, y con ellos a los forasteros de Efran, de Manass y de

Simen (pues muchos de Israel se haban puesto de su lado, al ver que Jehov estaba con

l), y sacrificaron para Jehov parte del botn que haban trado y prometieronsolemnemente que buscaran a Jehov y que cualquiera que no hiciera as, que muriese. Y

Jehov Dios les dio reposo por todas partes (vs. 9-15).

Asa era un rey bueno, pero segn el captulo diecisis, hizo algunas cosas malas. Cuando

Baasa rey de Israel subi contra Jud, Asa concert una alianza con el rey de Ben-adad, reyde Siria (16:1-6). Hanani el vidente vino a Asa y lo reprendi por confiar en el rey de Siria

y no en Jehov (vs. 7-9). Entonces Asa se disgust con el vidente y lo ech a la crcel. Y

oprimi Asa en aquel tiempo a algunos del pueblo (v. 10). En el trigesimonoveno ao de sureinado, Asa se enferm severamente de sus pies, y en su enfermedad no busc a Jehov,

sino a los mdicos (v. 12). Finalmente, muri en el ao cuarenta y uno de su reinado (vs.

13-14).

IV. LA HISTORIA DE JOSAFAT

En 2 Crnicas 17:1-19 y 19:120:30 se narra lo referente al reino de Josafat.

A. Se hace fuerte contra Israel

Josafat se hizo fuerte contra Israel y puso tropas en todas las ciudades fortificadas de Jud,

y coloc guarniciones en tierra de Jud y en las ciudades de Efran que su padre Asa habatomado (17:1-2).


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B. Jehov estuvo con l porque anduvo en los primeroscaminos de David su padre

Jehov estuvo con Josafat porque ste sigui los primeros pasos de David su padre, desech

a los baales y a los dolos, y quit los lugares altos y las imgenes de Asera de en medio deJud. Todo Jud le rindi tributo, y obtuvo riquezas y honra en abundancia (vs. 3-6). Eneste relato vemos un principio que Dios confirma: que todo aquel que se conduce

apropiadamente delante de Dios, recibir de El paz y disfrutar de la buena tierra.

C. Establece el reino de Dios

Josafat estableci el reino de Dios al enviar a sus oficiales, los levitas y los sacerdotes, aensear el libro de la ley de Jehov a los hijos de Jud (vs. 7-9).

D. Jehov hace que todos los reinos alrededor de Judteman a Josafat y le rindan tributo

Jehov hizo que todos los reinos alrededor de Jud temieran a Josafat y le trajeran tributo,de modo que Josafat se engrandeci sobremanera y form un gran ejrcito constituido de

1,160,000 hombres de guerra muy valientes para resguardar la nacin (vs. 10-19). Esto

muestra el poder que adquiri y lo mucho que disfrut de la buena tierra durante su reinado.

E. Jeh el vidente amonesta a Josafatpor haber ayudado a Acab

El vidente Jeh amonest a Josafat por haber ayudado a Acab, el perverso rey de Israel(19:1-3; cfr. cap. 18).

F. Josafat establece jueces en todaslas ciudades fortificadas de Juda fin de que juzgaran las causas del pueblo

Josafat puso jueces en todas las ciudades fortificadas de Jud para que juzgaran las causas

del pueblo. Los jueces estaban bajo la direccin del sacerdote Amaras en todo lorelacionado con Jehov, y bajo las ordenes de Zebadas, prncipe de la casa de Jud, en

todos los asuntos que ataan al rey. Adems, puso a los levitas como oficiales (19:4-11).

En todo esto vemos una situacin saludable: haba un buen sacerdote que atenda el culto

de Dios y un buen prncipe que administraba los asuntos gubernamentales. Adems, loslevitas eran leales a Josafat. En esta situacin saludable, Josafat disfrut de la buena tierra

por haber temido a Dios.


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G. Derrota el ejrcito de los hijosde Amn, de Moab y del monte de Seir,por haber confiado en Jehov

En 20:1-30 vemos que Josafat, por haber confiado en Jehov, derrot al gran ejrcito de loshijos de Amn, de Moab y del monte de Seir.

1. Dispone su corazn para consultar a Jehov

Josafat humill su rostro para consultar a Jehov e hizo pregonar ayuno a todo Jud, y de

todas las ciudades de Jud vinieron a buscar el amparo de Jehov (vs. 3-4). El pregn del

ayuno result muy positivo, pues el pueblo dedic tiempo para orar por su situacin.

2. Ora a Jehov delante de la asamblea

Josafat or a Jehov delante de la asamblea de Jud y Jerusaln, y ellos trajeron consigo a

nios, mujeres e hijos (vs. 5-13).

3. Jehov contesta su oracinpor conducto de Jahaziel, un levita

Jehov contest la oracin de Josafat por conducto de Jahaziel, un levita. Josafat y todo

Jud y los moradores de Jerusaln adoraron a Jehov, y todos los levitas alabaron con fuertey alta voz a Jehov, el Dios de Israel (vs. 14-19).

4. Jehov destruye y desmenuza a los enemigos

A la maana siguiente salieron al encuentro del enemigo, alentados por el rey Josafat, quien

dijo: Creed en Jehov vuestro Dios, y estaris seguros; creed a sus profetas, y serisprosperados (v. 20). Ellos salieron tambin con los cantores dando gracias en orden

delante del ejrcito. Entonces Jehov destruy y desmenuz a los enemigos; y Josafat y su

pueblo obtuvieron un botn tan abundante que no lo podan llevar, tres das les tom parareunirlo. Luego, regresaron a Jerusaln con arpas, liras y trompetas y entraron en la casa de

Jehov. Ciertamente esa fue una celebracin triunfante. Entonces hubo paz en el reino de

Josafat, pues Dios le dio tranquilidad por todas partes (vs. 21-30).

Los casos relatados acerca de estos reyes muestran que debemos aprender a conducirnosapropiadamente. Aunque Dios es grandioso, El presta atencin a los detalles pequeos. Tal

vez nos preocupemos por actuar correctamente en las cosas principales, pero descuidamos

los detalles. No pensemos que las cosas insignificantes no tienen importancia. En principio,es muy grave errar al blanco, tanto en asuntos grandes como pequeos. Al leer la crnica de


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los reyes de Jud, vemos cmo Dios los disciplin tomando en cuenta cada detalle de su

conducta, sin importar si el asunto era grande o pequeo.


MENSAJE SIETE

APEGARSE FIELMENTE A LAVERDAD Y ANDAR CONFORME ALESPIRITU QUE LO ES TODO

Lectura bblica: 2 Cr. 11:5, 13-14; Ro. 8:4;G. 5:16, 25En este mensaje, quisiera hablar sobre la necesidad de apegarnos fielmente a la verdad y de

llevar una vida conforme al Espritu compuesto, vivificante, que lo es todo.

MANTENERSE EN LA BASE DE UNIDADAPROPIADA

Y CEIRSE A LA FE FUNDAMENTALLe doy gracias a Dios por el relato de 1 y 2 Crnicas, que muestra los detalles de cmo

Dios disciplin a Su pueblo. Esta disciplina en la vida diaria del pueblo de Dios tena como

fin que ellos disfrutaran de la buena tierra (Cristo) de una manera apropiada. Los reyes que

queran disfrutar de la buena tierra, deban permanecer en la base de unidad correcta yapegarse a la verdad guardando la fe que Dios haba dado por medio de Moiss.

Pasa lo mismo con nosotros ahora. Honrar la base de unidad de la iglesia es vital, y

ceirnos a la fe tambin es de vital importancia. Los cristianos contemporneos pretendenapegarse a la verdad, pero lo hacen parcialmente; ellos no aceptan todas las verdades. Al

paso de los aos hemos hecho todo lo que hemos podido (por la misericordia y la gracia deDios) por apegarnos fielmente a la verdad, es decir, adoptar la verdad de manera ntegra y

no slo parcialmente.

LA VERDAD EN CUANTO A LA SEGURIDAD DE LASALVACION Y EN CUANTO A CRISTO COMO VIDA


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El hermano Watchman Nee, a quien el Seor levant hace ms de setenta aos, ley toda la

Biblia muchas veces. Los centenares de misioneros que llegaron a China provenientes deEuropa y Estados Unidos eran fieles en cierta medida, pero no ensearon claramente a los

cristianos chinos la verdad bsica en cuanto a la seguridad de la salvacin. Estos misioneros

tradujeron la Biblia, y predicaron y ensearon acerca de ella, pero no puntualizaron que los

creyentes podan y deban tener la seguridad de su salvacin. Despus de que el hermanoNee fue levantado por el Seor, l predic y ense la verdad en cuanto a la seguridad de la

salvacin, y yo me le un en esto. Adondequiera que bamos, preguntbamos a los creyentes

si eran salvos. Cuando hacamos esta pregunta, los pastores y predicadores se mofaban denosotros y nos acusaban de orgullosos, porque afirmbamos que estbamos seguros de ser

salvos. As fue cmo el hermano Nee pele la batalla por la verdad en cuanto a la seguridad

de la salvacin. En la actualidad, millones de cristianos chinos por doquier tienen la certezade su salvacin. Saben que, por el hecho de creer en el Seor Jess, son salvos y pueden

tener la certeza de ello. La situacin actual es muy diferente de la que prevaleca cuando el

hermano Nee empez a luchar por esta verdad fundamental.

Nuestro hermano Nee sigui luchando por la verdad, y ms tarde, present la verdad acercade que Cristo es nuestra vida y que debemos experimentarlo como tal. Esta fue otra verdad

que los misioneros jams expusieron ante los creyentes de China. Una vez que los

creyentes tenan la certeza de ser salvos, deban darse cuenta de que Cristo estaba en elloscomo vida y que por ende, deban tomarlo como tal y vivir por El.

LA VERDAD ACERCA DE LA NUEVA JERUSALEN

Durante los pasados setenta y dos aos, el Seor ha avanzado en Su recobro y ha recobrado

muchas otras verdades, especficamente, la verdad en cuanto a la Nueva Jerusalnpresentada en Apocalipsis 21 y 22. Muchos expositores de la Biblia no entienden lo que es

la Nueva Jerusaln. Adems, son pocos los maestros bblicos que han escrito algo sobre susignificado espiritual. Entre stos figura un maestro alemn que vivi hace muchos aos,

cuyo nombre era Tersteegen, y otro fue nuestro querido amigo T. Austin Sparks, a quienconsidero el ltimo de los maestros que siguieron la lnea de la vida interior. Al igual que

Tersteegen, T. Austin Sparks vio que la Nueva Jerusaln no era una ciudad fsica, sino una

seal con un gran significado espiritual. El hermano Sparks seal que las cosasespirituales que tienen que ver con Dios, Cristo y la iglesia, son misteriosas, y que Dios usa

seales para revelar la verdad que ellas encierran. Nosotros adoptamos esta revelacin dada

por medio de l, y seguimos sostenindola.

En el primer versculo del libro de Apocalipsis encontramos la palabra, seales: La

revelacin de Jesucristo, que Dios le dio, para mostrar a Sus esclavos las cosas que debensuceder pronto; y la declar en seales envindola por medio de Su ngel a Su esclavo

Juan. Esto indica que la revelacin de este libro se compone de seales, es decir, desmbolos que poseen significado espiritual, como los siete candeleros, que representan las

siete iglesias, y el Cordero, que representa a Cristo el Redentor como el nico sacrificio que

efecta la obra redentora eterna de Dios. Incluso la Nueva Jerusaln es una seal, la ltimay mxima seal de la Biblia, que representa la consumacin final de la economa de Dios.

En los pasados cincuenta aos, la verdad en cuanto a la Nueva Jerusaln se nos ha revelado


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ms y ms. Esto se ve reflejado en nuestro himnario, el cual contiene muchos himnos sobre

l

cronicas w lee

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