Jorge Martínez Lucena

El ideal moral moderno: las fuentes del yo

La moral (del latín mos, moris, ‘costumbre’) es el conjunto de normas conscientes o inconscientes, racionales o irracionales, que regulan el comportamiento humano “normal” en una determinada grupo humano y momento histórico.

¿Qué es la moral?

Inconmensurabilidad conceptual de las argumentaciones rivales: “Cada uno de los argumentos es lógicamente válido o puede desarrollarse con facilidad para que lo sea; las conclusiones se siguen efectivamente de las premisas. Pero las premisas rivales son tales, que no tenemos ninguna manera racional de sopesar las pretensiones de la una con las de la otra” (MacIntyre, Tras la virtud, p. 21)

¿Cuál es nuestra moral?

“En correspondencia con el carácter inacabable de la discusión pública aparece un trasfondo inquietante de arbitrariedad privada” (p. 22)

La moral pierde contacto con la ética, que era la parte de la filosofía (con pretensión de objetividad) que estudiaba racionalmente la virtud, el deber, el bien y la felicidad presentes en los actos humanos.

¿Cuál es nuestra moral?

En esta situación surge un relativismo que no es teórico, sino que es la consecuencia lógica de un proceso de personalización de lo moral:

“Salto delante de la lógica individualista: el derecho a la libertad, en teoría ilimitado pero hasta ahora circunscrito a lo económico, a lo político, al saber, se instala en las costumbres y en lo cotidiano. Vivir libremente sin represiones, escoger íntegramente el modo de existencia de cada uno: he aquí el hecho social y cultural más significativo de nuestro tiempo, la aspiración y el derecho más legítimos a los ojos de nuestros contemporáneos” (Lipovetsky, La era del vacío, p. 8)

¿Cuál es nuestra moral?

Hay ciertos peligros en el relativismo porque “entraña centrarse en el yo junto a una obturación concomitante, o una inconsciencia incluso, de las grandes cuestiones o inquietudes que trascienden al yo, sean religiosas, políticas o históricas” (Taylor, La ética de la autenticidad, p. 50)

¿Cuáles son las fuentes del yo?

¿Cuál es nuestra moral?

Sumisión inconsciente y acrítica al poder (mayoría): lo muestra Allan Bloom en su juicio sobre la juventud de mi generación en El cierre de la mente moderna:

“La pérdida de los libros les ha vuelto más estrechos y chatos. Más estrechos porque les falta lo que es más necesario, una base real de descontento con el presente y de conciencia de que hay alternativas al mismo. Se muestran a la vez satisfechos con lo que hay y desesperan de poder llegar a escapar alguna vez de ello (…) Más chatos, porque sin la interpretación de las cosas, sin la poesía o la actividad de la imaginación, sus almas son como espejos, no de la naturaleza, sino de lo que les rodea” (p. 61)

Problemas de nuestra moral

¿Cuáles son los límites de la tolerancia? Si la tolerancia es el ideal moral máximo, ¿debemos tolerar las injusticias?

Problemas de nuestra moral

¿En función de qué se puede argumentar contra dichas injusticias? ¿Leyes positivas? ¿Democracia? ¿Derechos humanos?

Problemas de nuestra moral

El criterio moral pertenece al yo.

Pero cuando el yo se entiende de un modo insuficiente (“chato”) aparecen dos problemas: el fanático y el zombi.

“Así pues, la barbarie ha acabado por apoderarse de la cultura. A la sombra de esa gran palabra, crece la intolerancia, al mismo tiempo que el infantilismo. Cuando no es la identidad cultural la que encierra al individuo en su ámbito cultural y, bajo tema de alta traición, le rechaza el acceso a la duda, a la ironía, a la razón –a todo lo que podría sustraerse de la matriz colectiva-, es la industria del ocio, esa creación de la era de la técnica que reduce a pacotilla las obras del espíritu (o, como se dice en América, de entertainment). Y la vida guiada por el pensamiento cede suavemente su lugar al terrible y ridículo cara a cara del fanático y del zombi.” (A. Finkielkraut, La derrota del pensamiento, p. 74)

Fuentes del yo

La pregunta por el yo conviene tenerla en cuenta para contestar críticamente a la pregunta personal por la moral a seguir. ¿Así, cuáles son las fuentes del yo?

Ejercicio: ¿Qué elementos crees que constituyen el yo, su identidad y valores?

Fuentes del yo

Posibles influencias del yo:

Sociedad, Cultura, Familia, Comunidad, Medios de Comunicación, Genética, Biología, Esencia, Naturaleza, Tradición, Historia, Narraciones, etc.

Fuentes del yo

La caída de los grandes relatos no significa que los relatos que nos influencian hayan desaparecido. Quiere decir que como relatos aislados no son (por lo menos conscientemente) obligatorios.

Sin embargo, quizás existan unos imaginarios comunes a la mayor parte de los relatos.

Fuentes del yo

“Los estadounidenses ya no necesitan comprar para amoldarse a la sociedad o para impresionar a los vecinos, sino para mostrar que conocen las reglas del juego y expresar su repulsa hacia la naturaleza falsa y conformista del acto consumista. El descubrimiento entusiasta de la contracultura por parte de las industrias aquí estudiadas marcó el nacimiento de una nueva especie de consumismo hippy, de un mecanismo cultural inagotable en el que el rechazo hacia la falsedad, la mediocridad y la opresión diarias de la sociedad consumista puede explotarse para promover el consumismo desbocado” (Thomas Frank, La conquista de lo cool. El negocio de la cultura y la contracultura y el nacimiento del consumismo moderno, p. 69)

Fuentes del yo

Somos co-autores de nosotros mismos:

“(…) el agente no sólo es un actor, sino también autor. Ahora debo subrayar que lo que el agente es capaz de hacer y decir inteligiblemente como actor está profundamente afectado por el hecho de que nunca somos más (y a veces menos) que coautores de nuestras narraciones. Sólo en la fantasía vivimos la historia que nos apetece. En la vida, como pusieron de relieve Aristóteles y Engels, siempre estamos sometidos a ciertas limitaciones. Entramos en un escenario que no hemos diseñado y tomamos parte en una acción que no es de nuestra autoría. Cada uno de nosotros es el personaje principal en su propio drama y tiene un papel subordinado en los dramas de los demás, y cada drama limita a los demás. (…) Cada uno de nuestros dramas ejerce limitación sobre los otros, haciendo al conjunto diferente de las partes, aunque todavía dramático.” (A. MacIntyre, Tras la virtud, p. 263)

Fuentes del yo

Taylor explica que para entender nuestras respuestas morales es necesario entender lo que son nuestros marcos referenciales:

“Mi identidad se define por los compromisos e identificaciones que proporcionan el marco u horizonte dentro del cual yo intento determinar, caso a caso, lo que es bueno, valioso, lo que se debe hacer, lo que apruebo o a lo que me opongo. En otras palabras, es el horizonte dentro del cual puedo adoptar una postura (…) Saber quién eres es estar orientado en el espacio moral, un espacio en el que se plantean cuestiones acerca del bien o el mal; acerca de lo que merece la pena hacer y lo que no, de lo que tiene significado e importancia y lo que es banal y secundario.” (C. Taylor, Fuentes del yo, p. 52)

Fuentes del yo

“El sentido que tengo de mí mismo es el de un ser que crece y deviene. Por la propia naturaleza de las cosas, esto no puede ser instantáneo. No sólo requiero tiempo y muchos incidentes para separar lo que es relativamente fijo y estable en mi carácter, temperamento y deseos, de lo que es variable y cambiante, aunque sea verdadero. También sucede que, como ser que crece y deviene, sólo puedo conocerme a través de mis maduraciones y regresiones, de mis victorias y derrotas. La comprensión que tengo de mí mismo necesariamente tiene una profundidad temporal e incopora la narrativa.” (C. Taylor, Fuentes del yo, p. 83)

Fuentes del yo

“(…) puesto que no cabe más que orientarnos al bien y, al hacerlo, determinar nuestro sitio en relación a ello y, por consiguiente, determinar la dirección de nuestras vidas, inevitablemente hemos de entender nuestras vidas en forma de narrativa, como una “búsqueda”. Pero quizás pudiéramos partir desde otro punto: puesto que hemos de determinar nuestro lugar en relación al bien, por tanto, es imprescindible contar con una orientación hacia ello y, por consiguiente, hemos de percibir nuestra vida como narración. Desde cualquier dirección observo cómo esas condiciones son facetas que conectan con la misma realidad, los ineludibles requisitos estructurales del hacer humano” (C. Taylor, Fuentes del yo, p. 85)

Fuentes del yo

Moral en la posmodernidad: Inconmensurabilidad/Relativismo/Personalización/Emotivismo/etc

Trabajo: Articulación de la propia identidad (hacer consciente la razonabilidad de nuestra propia moral)

Fuentes del yo