el rey del norte en jerusalem por louis f were

C:\Documents and Settings\DIGIT\Desktop\EL REY DEL NORTE EN JERUSALEM PORLOUIS F. WERE.pdb

PDB Name: EL REY DEL NORTE EN JERUSAL...Creator ID: REAdPDB Type: TEXtVersion: 0Unique ID Seed: 0Creation Date: 1/12/1944Modification Date: 1/12/1944Last Backup Date: 1/1/1970Modification Number: 0

El Rey del Norte en Jerusaln

El Pueblo de Dios Libertado

NDICE

1.- Entendiendo Daniel 11:45; 12:1........................................................................

022.- La Identidad del Rey del Norte........................................................................

033.- Los Pioneros del Movimiento del Advento..................................................... 044.- La Moderna Babilonia Llega a su Fin.............................................................. 065.- Por Qu Turqua no es el Rey del Norte..................................................... 076.- La Aplicacin de un Importante Principio..................................................... 107.- El Principio de Pasajes Paralelos............................................................... 108.- El Papado Cumple con Daniel 11:36-40..................................................... 129.- El Territorio del Rey del Norte.............................................................. 1610.- El Rey del Norte es Rey de Babilonia..................................................... 1711.- El Papado Ataca el Santuario de Dios..................................................... 2012.- Principios de Interpretacin........................................................................

2213.- Quin es liberado en el tiempo del fin?..................................................... 2414.- El Nuevo Pacto y la Profeca........................................................................

2515.- Interpretando Daniel 11:45 . 2716.- El Glorioso Monte Santo.........................................................................

2917.- Jerusaln en las Profecas de las Edades...................................................... 3018.- Norte, Sur, Este y Egipto en Daniel 11...................................................... 32

ABC Amber Palm Converter, http://www.processtext.com/abcpalm.html

Page 1

http://www.processtext.com/abcpalm.html

19.- Estos Escaparn de su Mano.........................................................................

3420.- Profecas del Antiguo Testamento............................................................... 3521.- La Obligatoriedad de las Leyes Dominicales............................................ 3822.- Remover el Papado su Asiento de Poder?............................................ 4123.- La Profeca Apunta Hacia Europa - No Hacia Palestina......................... 4224.- El Rey del Norte Planta su Trono............................................................... 4325.- El Papado est Movilizando sus Fuerzas...................................................... 4526.- La Controversia entre Cristo y Satans...................................................... 4827.- La ltima Profeca de Daniel (Daniel 10:4)............................................ 5228.- El Rey del Norte Llega a su Fin............................................................... 5329.- Cristo y el Armagedn.................................................................................. 5530.- El Papado Como Siendo el Rey del Norte...................................................... 58

La Relacin entre Daniel 11:45 y 12:1.

Autor: Louis F. WERE

As dice el Seor, paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendasantiguas, cual sea el buen camino, y andad por l, y hallaris descanso paravuestra alma (Jer. 6:16).Estos son aquellos que siguen al Cordero por dondequiera que va (Apoc.14:4).Todos necesitan sabidura para investigar cuidadosamente el misterio deiniquidad que figura en forma tan destacada en las postrimeras de la historiade esta tierra. Testimonios para Ministros:118.No hay nada tan poderoso como la verdad y a menudo nada tan extrao. DanielWebster.

Los EntendidosY los entendidos [margen, profesores] resplandecern como el resplandor delfirmamento; y los que ensean la Justicia a la multitud, como las estrellas aperpetua eternidad.Pero t, oh Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo delfin [hasta la crisis en el fin-Moffatt]. Muchos corrern de aqu para all,y el conocimiento aumentar (Daniel 12:3-4).La relacin obvia entre estos dos versos es que enseando las cosas reveladasen el libro de Daniel, ellos sern sabios, o profesores, y as llevarnmuchos a la justicia, y tendrn la alegra en la eternidad de ver los frutosde sus labores. Sin embargo, el libro de Daniel, en su parte principal, nosera completamente entendido hasta que llegue la crisis en el fin. Mientrasms cerca est esa crisis, ms los sabios, los profesores de justicia(de la cual la inalterable Ley de Dios es la norma, Salmo 119:172; Santiago2:8-12, y acerca de la cual trata la controversia revelada en las profecas deDaniel) corrern de aqu para all en su estudio del libro de Daniel; deesta manera su conocimiento de Daniel y de las Escrituras generalmente seraumentado, y as ellos se volvern ms y ms eficientes en llevar muchos a


Page 2


la justicia. Iluminados y estimulados por sus estudios de Daniel y otrasEscrituras, su devocin a la causa de Cristo les mostrar el camino para ir deaqu para all a travs de toda la tierra comunicando el conocimiento de Sugracia salvadora y de todas las verdades de Su santa Palabra. Las encantadorasinvenciones de los tiempos modernos han permitido, a travs de la sabiaProvidencia, que los profesores de justicia lleven el mensaje de la hora deljuicio a todo el mundo.El mtodo a ser empleado en el entendimiento del libro de Daniel es el andarde aqu para all en las profecas, esto es, una diligente y sincera bsquedade la verdad proftica Uriah Smith, Daniel y Apocalipsis:312. Vea tambinCS:356, 361, etc.En las siguientes pginas, adhiriendo a este principio de andar de aqu paraall en las profecas, ha sido posible identificar positivamente el podermencionado en Dan. 11:40 como el rey del Norte, e interpretar susactividades, mostradas en los versos 40-45, en relacin a la liberacin delpueblo de Dios mencionada en el prximo versculo (Daniel 12:1). Yendo de unaprofeca de Daniel a otra, y comparando los pasajes paralelos comparandocosas espirituales con espirituales, como se nos dice que hagamos, es lamanera en que el Espritu Santo ensea (1 Cor. 2:13; Isa. 28:9-10; etc.) ycomparando esos pasajes nuevamente con otros encontrados en el Apocalipsis yen el sermn del segundo advenimiento del Salvador, ha sido posible aclarar lagran importancia para la iglesia de la inspirada declaracin de que el reydel Norte vendra a llegar a su fin en Jerusaln. Esta profeca no es desomenos importancia, sino que es vital para el pueblo de Dios. La aplicacinde esta profeca presentada en el Espritu de Profeca es vindicada por elsiguiente anlisis de la ltima profeca de Daniel.

Louis F. Were, Melbourne, Victoria, Australia. 5 de Noviembre de 1949.

1.- ENTENDIENDO DANIEL 11:45; 12:1.Cuando los libros de Daniel y Apocalipsis sean mejor entendidos (TM:113).La identificacin del rey del Norte es uno de los temas ms importantes quepuedan llamar la atencin de los Adventistas del Sptimo Da. Como el fin delrey del Norte es el clmax de la ltima profeca de Daniel, es muy importanteque seamos capaces de identificar este poder. Cuando recordamos que la ltimaprofeca de Daniel fue dada como la correcta conclusin para las muyimportantes profecas que le precedieron, su importancia ser vista. Todas lasprofecas previas de Daniel tienen su consumacin en esta ltima profeca.Esta profeca le fue revelada despus de haber pasado tres semanas en ayuno yen oracin para poder obtener una luz ms clara de las profecas previas. Esobvio, por lo tanto, que a menos que nos aproximemos a este asunto en la luzde las profecas que le preceden, no entenderemos correctamente el clmax detodo esto el fin del rey del Norte en Jerusaln.En relacin a la interpretacin de las profecas previas de Daniel, los ASDson unnimes. Pero la misma unidad no se mantiene en relacin a lainterpretacin de la ltima profeca de Daniel la razn para esto es porquela porcin concluyente de Daniel 11 (vs. 36-45) no es interpretada de acuerdocon el mismo principio con que son interpretadas las que le preceden. Cuandoel pueblo de Dios aplica este principio consistentemente, la unidadmanifestada en relacin a las primeras profecas de Daniel tambin sermantenida en relacin a esta ltima profeca. Cuando ese tiempo llegue, comociertamente llegar se ver entre nosotros un gran reavivamiento, y esegran reavivamiento los siervos del Seor declaran que vendr cuando loslibros de Daniel y Apocalipsis sean mejor entendidos. TM:113.Cuando los libros de Daniel y Apocalipsis sean mejor entendidos, loscreyentes tendrn una experiencia religiosa totalmente diferente. TM:114.Ciertamente esto significa mucho ms que tener un gran conocimiento de lasfechas y de la historia con ellas relacionada! En relacin a los resultados aser obtenidos de un mejor entendimiento del Apocalipsis, leemos: Una cosaciertamente ser entendida del estudio del Apocalipsis que la relacin entre


Page 3


Dios y Su pueblo es cercana y decidida ... Las cosas reveladas a Daniel fuerondespus completadas por el Apocalipsis hecho por Juan en la isla de Patmos.Estos dos libros debieran ser estudiados cuidadosamente. TM:114.A Juan le fueron mostradas escenas de profundo y emocionante inters en laexperiencia de la iglesia. l vio la posicin, los peligros, los conflictos, yla liberacin final del pueblo de Dios... Asuntos de vasta importancia lefueron revelados a l, especialmente para la ltima iglesia, para que aqullosque saliesen del error hacia la verdad puedan ser instruidos en relacin a lospeligros y conflictos que estarn delante de ellos. CS:341-342.De esta inspirada instruccin podemos saber, que vendr un tiempo cuando loslibros de Daniel y Apocalipsis sern mejor entendidos, y entonces se verentre nosotros un gran reavivamiento, porque un mejor entendimiento deestos libros revelar la cercana de Dios con Su pueblo. Tambin aprendemosque el Apocalipsis es el complemento de Daniel, de tal manera que un estudiodel Apocalipsis arrojar luz sobre el libro de Daniel. Como se mostrar mstarde, este hecho nos confirma en nuestro entendimiento de Daniel 11:45.En las profecas previas de Daniel el Seor le ha mostrado las experiencias atravs de las cuales el pueblo de Dios pasara. En sus tres semanas de ayuno yde oracin, Daniel le pidi al Seor ms revelaciones relacionadas con lospeligros y los conflictos del pueblo de Dios. Su oracin fue respondidaen la luz que se le dio en la ltima profeca. Vea Daniel 10:14. Parainterpretar esta profeca en armona con el expreso propsito por el cual lefue dada, requiere un mejor entendimiento de los libros de Daniel yApocalipsis que aquel que interpreta el rey del Norte como Turqua. Uncorrecto entendimiento de Daniel 11:40-45 en relacin al fin del rey del Norteen Jerusaln nos arrojar un diluvio de luz sobre otras porciones de lasEscrituras que son vitales para el Tercer Mensaje Anglico: se encontrar quecontiene un emocionante mensaje de triunfo para el pueblo de Dios.

2.- LA IDENTIDAD DEL REY DEL NORTE.-Tanto Daniel como Juan nos informaron de los peligros, conflictos, y de lafinal liberacin [Daniel 12:1] del pueblo de Dios (CS:341). Juan describiestos peligros, conflictos, y la final liberacin del pueblo de Dios enrelacin con las fuerzas Satnicas de la Babilonia espiritual (Apocalipsis 13al 19). Daniel describi las mismas cosas en relacin con el rey del Norte.Nuestra atencin debiera concentrarse en el hecho de que en las partes dondela sierva del Seor se refiere a la profeca de Daniel referente a laliberacin del pueblo de Dios, donde ella se explaya bastante en susdescripciones grficas de aquel gran evento, ella no hace la ms mnimareferencia al fin de Turqua!Por ejemplo, lea los captulos 40-41 del CS relacionados con la liberacindel pueblo de Dios y observe si esta liberacin del pueblo de Dios esdescrita en relacin con los juicios que caen sobre Babilonia. En PE:282-285,en el captulo, El Tiempo de Angustia, la sierva de Dios invariablementehabla de la liberacin del pueblo de Dios en relacin con el la implantacinforzada del falso Sbado de Babilonia y de tratar de matar al pueblo del Seordebido a su lealtad a la Ley de Dios. No se hace la ms mnima referencia alfin de Turqua! Pero en Daniel 11:45; 12:1 el fin del rey del Norte esmencionado en relacin con la liberacin del pueblo de Dios! La conclusinobvia derivada de esta asociacin es que el rey del Norte es responsable porlos peligros y conflictos de la iglesia, y que es la obra mala contra laiglesia la que necesita de la intervencin del Seor para darle laliberacin a Su pueblo.Como el rey del Norte ejecuta la misma obra que el Papado, solo podemos llegara una conclusin, la cual es, que el rey del Norte se refiere al Papado. Asvemos por qu Juan el Revelador y la sierva del Seor describen la liberacinfinal del pueblo de Dios mientras describen los juicios de Dios sobre laBabilonia espiritual. Daniel, Juan, y el Espritu de Profeca estn enperfecto acuerdo!Cuando esta verdad sea vista por el pueblo de Dios, habr entre nosotros un


Page 4


gran reavivamiento, porque esto requiere un mejor conocimiento de los librosde Daniel y Apocalipsis para entender completamente por qu el rey del Nortees el Papado y para saber cmo l llega a su fin en Jerusaln. Para entenderlas profecas que le fueron dadas, Daniel ayun y or durante tres semanas(Daniel 10:2-3). Juan llor mucho (Apoc. 5:4) debido a su intenso deseo deun verdadero entendimiento de las revelaciones que le fueron dadas. Cuando elpueblo de Dios se una en ayuno y en oracin y en llorar, con un intenso deseode tener un mejor conocimiento de los libros de Daniel y Apocalipsis, ellosvern que el rey del Norte no puede ser Turqua, sino que, sin lugar a dudas,es el Papado que llega a su fin debido a su persecucin del pueblo de Dios.

3.- LOS PIONEROS DEL MOVIMIENTO DEL ADVENTO.-Los pioneros de Dios del Movimiento del Advento, en su estudio consagrado dela Palabra de Dios, llegaron a la conclusin que el poder que aparece en losltimos versculos de Daniel 11 era el Papado. Su creencia la expresaron enUna Palabra al Pequeo Rebao, en la pgina 9. despus de citar a Daniel12:1, leemos: Este ltimo poder que persigue a los santos es mostrado enApoc. 11-18. Su nmero es 666.En Signs of the Times (Seales de los Tiempos, editado por James White) el22 de Julio de 1880, el hermano James White escribi:El campo de la profeca de Daniel alcanza a cinco reinos universales. Estosson Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma, y el eterno reino de Dios. La basede estos reinos perecibles, que alcanzan hasta e introducen el reino inmortal,es cubierta por cuatro lneas distintivas de profeca. Estas aparecen en loscaptulos dos, siete, ocho y once. El captulo once de Daniel termina con elcierre de la cuarta monarqua con estas palabras: [Son citados Daniel 11:45 y12:1-3].El estudiante de profeca es llevado por la lnea de tiempo desde Babiloniaen la cspide de la gloria de ese reino, pasa por Medo-Persia, el reino deGrecia, y el Imperio Romano, el cual llega a su fin, en la segunda venida deCristo.Condenando la visin de que Turqua era el poder al cual se refera Daniel11:40-45, James White escribi un editorial en la Review and Herald, el 29de Noviembre de 1877. l dijo: Veamos la lnea proftica mostrada en cuatroetapas en el libro de Daniel. Ser admitido que la misma base es mostrada enlos captulos dos, siete, ocho y once, con esta excepcin, que Babilonia esdejada afuera en los captulos ocho y once. Tenemos primero la gran imagen delcaptulo 2, donde Babilonia, Persia, Grecia y Roma estn representados por eloro, la plata, el bronce y el hierro. Todos concuerdan en que los pies norepresentan a Turqua, sino que a Roma. Y cuando pasamos por el len, el oso,el leopardo, y la bestia con diez cuernos, representando lo mismo que la granimagen, nuevamente todo concuerda en que no es Turqua la que es arrojada alas llamas, sino que la bestia de Roma. Del captulo 8, todos concuerdan enque el cuerno pequeo que se levant contra el Prncipe de los prncipes no esTurqua sino Roma. En todas estas lneas Roma es la ltima forma de gobiernomencionado. (nfasis mo).Ahora viene el punto en el argumento del cual muchos dependen. Ser que elcaptulo once de la profeca de Daniel cubre la base, medida por los captulosdos, siete y ocho? Si as es, entonces el ltimo poder mencionado en esecaptulo es Roma. (nfasis de l).En un sermn sobre Daniel once hecho por Uriah Smith en Batlle Creek,Michigan, l present la nueva interpretacin introduciendo a Turqua en laprofeca. En aquel tiempo James White dijo: El hermano Smith ha dado unacharla muy Buena sobre el captulo once de Daniel, y su interpretacin pareceplausible, pero SI las piernas de hierro, y los pies de hierro y de barro delcaptulo dos representan a Roma, y la bestia no descrita de diez cuernos, y elcuerno pequeo del captulo siete representa a Roma, y SI el cuerno pequeoque creci grandemente del captulo ocho representa a Roma, el Rey del Nortetambin representa a Roma. Estas son cuatro profecas paralelas, hermanos,llegando hasta la venida del Seor. (Citado en el Rey del Norte, por M. C.


Page 5


Wilcox, Monte View, California, 1910, pgina 44).En su trabajo, Los Pioneros en Daniel Once y el Armagedn (presentado alGrupo de Estudio de la Biblia), Raymond F. Cottrell dice: Desde 1844 hasta1875 ... los pioneros del mensaje estaban unidos en su entendimiento del reydel Norte y del Armagedn. Despus de presentar evidencia documentada,Cottrell dice: En resumen, la batalla del Armagedn tal como fue entendidapor los pioneros consiste en que el pueblo de Dios es atacado por los impos,pero son libertados por Cristo y Sus ngeles. No hay ningn indicio de que elArmagedn sea un conflicto de nacin contra nacin. Refirindose a uneditorial escrito por James White en la Review and Herald, Volumen XIX, Nmero8, Enero 21, 1862, pgina 61, titulado Pensamientos Sobre la Gran Batalla,Cottrell dice nuevamente: El punto de vista denominacional no ha cambiadodesde la publicacin del himno diez aos antes. El Armagedn aun era unabatalla entre la tierra y el cielo en vez de una entre nacin y nacin. Unpoco ms tarde en el mismo ao, un editorial del hermano Smith apareci en laReview and Herald, Volumen XIX, Nmero 24, 18 de Mayo de 1862, pgina 192,comentando brevemente Daniel 11:45, en el cual es evidente que l entenda queesa profeca estaba en armona con el punto de vista contemporneodenominacional del Armagedn. Primero, l cita un tem corriente [en relacinal] plan de remover el trono del Papado a Jerusaln.Inmediatamente despus de la cita aparece el lacnico comentario: No eseste tem significativo, tomado en relacin con Daniel 11:45?. Eso es todo!l simplemente da por sentado que todos concordarn con l en reconocer a Romacomo el poder indicado en el ltimo versculo de Daniel 11.El tono corto, directo, de su comentario es la mejor evidencia posible que loslderes de aquel tiempo se mantenan unnimes en la posicin denominacionaloriginal...En 1877 Uriah Smith haba cambiado de su posicin original posicin ysubstituy Turqua por Roma.James White [en un editorial en las pginas de la Review fechada el 29 deNoviembre de 1877] advirti que fuesen cautelosos en la interpretacin de laparte que aun no se cumpla de la profeca y encontraba que Uriah Smithestaba removiendo los hitos completamente establecidos en el Movimiento delAdvento. El artculo deja claro que la posicin que haca de Roma el poder deDaniel 11:45 y Apoc. 16:12 haba sido completamente establecido como unhito en el Movimiento del Advento hasta ese tiempo.En las siguientes pginas, el escritor demuestra la exactitud de lainterpretacin, sostenida unnimemente por la denominacin Adventista delSptimo Da por el primer tercio del siglo desde 1844, que el Papado es alque se le hace referencia en Daniel 11:45. La posicin presentada por JamesWhite es positivamente escriturstica, y sus protestas contra la introduccinde nuevas ideas en el Armagedn relacionndolo con Turqua y a una supuestaguerra militar para cumplir las profecas de Daniel 11:45; Apoc. 16:12; etc.,estn abundantemente justificadas. La lnea de razonamiento presentada porJames White en justificacin de la creencia de los Adventistas del SptimoDa, sostenida por ellos durante tanto tiempo, no posee fallas, y es apoyadapor todas las leyes de interpretacin reveladas dentro de las propiasEscrituras.Como es bien conocido para los estudiantes de la Biblia, el nmero cuatro esempleado a travs de las Escrituras donde enfatiza el alcance mundial de laprofeca. En el libro de Daniel hay cuatro reinos mundiales universales,representados por Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma. Estos cuatro reinosestn representados como cuatro grandes bestias proviniendo de los cuatrovientos del cielo luchando sobre el gran mar. Cuatro gobernantes mundialesson especficamente nombrados: Nabucodonosor, Belsasar, Daro y Ciro. Cuatrograndes lneas de profeca se estiran desde los das del profeta hasta el finde los reinos mundiales: Daniel 2, 7, 8, 11. Si la Roma Papal no fuesemencionada en los ltimos versos de Daniel 11, esa profeca no cubrira por lacuarta vez el mismo periodo de tiempo ya mencionado tres veces. En el registrodel sermn del Salvador en relacin a la destruccin de Jerusaln y apuntando


Page 6


hacia el fin del mundo (un sermn basado en el libro de Daniel, vea Mateo24:15, etc.), somos explcitamente informados de los nombres de solo cuatro deSus discpulos, de los cuales estaban entonces presentes: Pedro, Santiago,Juan y Andrs (Mar. 13:3).Cada una de las cuatro lneas profticas de Daniel termina con eventos deamplitud mundial: En el captulo dos, la Piedra, representando elestablecimiento del reino del Salvador en Su segundo advento, destruye todoslos reinos del mundo; en el captulo 7, el Salvador destruye el poder mundialde la Roma espiritual; en los captulos 8 y 9 el mismo hecho es repetido, y enel captulo 12:1-2, no se negar, los eventos mundiales son delineados paraque ocurran en el tiempo cuando el rey del Norte llegue a su fin, y Miguel selevante... habr un tiempo de angustia, en aquel tiempo Tu pueblo serliberado- todo esto es algo mundial en alcance.Ciertamente que la lgica demanda que as como cada una de las lneas deDaniel termina con eventos mundiales, as el fin del rey del Norte, comotambin los otros eventos mencionados, deben ocurrir cuando l llegue a sufin, y tendra que ser algo de alcance mundial.Interpretando Daniel 11:45 como queriendo significar el fin de Turqua aumentacomparativamente un pequeo evento nacional a un significado desproporcionado,y tambin introduce algo no apenas totalmente incongruente con todo lo que esrevelado en el trmino de las otras profecas, sino que tambin algototalmente incongruente con los otros eventos que tienen que ocurrir en eltiempo cuando el rey del Norte llegue a su fin.La ltima profeca, particularmente, fue dada para declarar lo que le iraacontecer al pueblo de Dios en los ltimos das (Daniel 10:14), yciertamente ninguna revelacin relacionada con las experiencias de la iglesiaestara completa y tambin revelando la obra y derrota de sus enemigos. As elrey del Norte tiene que referirse a ese poder cuya persecucin necesita laliberacin del pueblo de Dios, y por cuyas persecuciones l sufrir la iradel Seor de la iglesia. Indicara una falta de sabidura por parte de Dios eldar una profeca, declarando que su propsito es mostrar lo que aconteceraa la iglesia en los ltimos das y, apuntando a su liberacin, gasta tantoespacio en Su Palabra -especialmente en el clmax del conflicto espiritual describiendo la cada de una pequea nacin totalmente desconectada con esaliberacin.No hay nada en la Palabra de Dios para apoyar la creencia de que Turqua es elpoder referido en Daniel 11:45, sino que toda la Escritura unida yenfticamente declara que ese poder que llega a su fin, tal como es declaradoen el verso 45, es el poder espiritual del Papado-Babilonia. Los pionerosestaban en lo correcto! El punto de vista denominacional de los Adventistasdel Sptimo Da mantenido unnimemente por un tercio de siglo, es la correctavisin de las Escrituras. Ciertamente es tiempo de que haya un retorno a loshitos completamente establecidos en el Movimiento del Advento.

4.- LA MODERNA BABILONIA LLEGA A SU FIN.-Que la frase l llegar a su fin, y nadie lo ayudar hace referencia alderrocamiento de la Babilonia moderna es evidente cuando es comparada conotros pasajes de la Escritura, los cuales definitivamente se refieren a lacondenacin de Babilonia. En relacin a la condenacin de Babilonia, elprofeta Isaas escribi: Dao vendr sobre ti; el cual no podrs remediar.Comparezcan ahora y defindante tus astrlogos, los contempladores de lasestrellas, los que cuentan los meses, para pronosticar lo que vendr sobre ti.... Nadie te salvar. Isa. 47:1,11-15. En Isaas 47 el castigo de Babiloniaes retratado en un lenguaje inequvoco, y este es uno de los captulos delcual Juan, en el libro de Apocalipsis, cita en su descripcin de la cada dela Babilonia espiritual. Vea los versos 7-9, 11, 14-15 de Isaas 47, y observelas referencias en el margen en relacin a Apocalipsis 18. Pablo, tambin,cita de este captulo (Isaas 47) cuando se refiere a la destruccin de lamoderna Babilonia. Tres declaraciones en 1 Tes. 5:3 definitivamente lorelacionan con la cada de la antigua Babilonia:


Page 7


(1) Repentina destruccin (Isa. 47:9,11; Jer. 51:8; 50:44).(2) Como dolores de parto de una mujer con un nio (Jer. 50:43-44; veatambin Isa. 13:1,6-8).(3) Y no escapar El cual no podrs remediar ... nadie te salvar (Isa.47:11-15).De tal manera que la declaracin de Daniel de que la moderna Babiloniallegar a su fin, pero nadie la ayudar armoniza con la declaracininspirada de otro escritor bblico, que describe la cada de Babilonia en unlenguaje similar.A travs de todo el libro de Daniel es descrita la cada de Babilonia: En elcaptulo dos la piedra desciende sobre los diez dedos que representan aEuropa, donde se ubica Babilonia. (Vea tambin Apoc. 17:12-14). La cada de laBabilonia espiritual es prefigurada por la cada de la Babilonia literal atravs de Ciro, en la noche de la fiesta blasfema de Belsasar. El cierre de lapuerta de la gracia para esa nacin es un tipo del cierre de la puerta de lagracia para la Babilonia espiritual, porque cuando Babilonia hace un usoblasfemo de las cosas del templo de Dios forzando el Sbado Papal encontraposicin del Sbado de Dios el cierre de su puerta de la graciaterminar y nadie ser capaz de ayudarla. Los juicios divinos sobre la modernaBabilonia, debido a su mala obra contra el Sbado y por perseguir a lossantos, son mencionados en Daniel 7, y nuevamente en el captulo 8:25, dondedice: Pero ser quebrada sin mano. Vea tambin Daniel 9:27. As el juicio deDios que cae sobre el rey del Norte se refiere, no a un molino a serderrotado, sino que al poder de Dios, contra el cual ninguna ayuda del hombrepodra preservar a los perseguidores de Su pueblo.La comparacin de Daniel 8:25 y Daniel 11:45 revela que ambos se refieren alPapado. Daniel 8:25 declara: l tambin se levantar contra el Prncipe delos prncipes; pero ser quebrado sin manos. Pero bajo una cabeza el poderPapal - el pueblo se unir para oponerse a Dios en la persona de Sustestigos. 7 Testimonies:182. Esto es lo que se ensea en Daniel 11:44-45 quedice: l se levantar contra el Prncipe de los prncipes en la personade Sus testigos pero llegar a su fin, y nadie lo ayudar ... l serquebrado sin mano.

5.- POR QU TURQUA NO ES EL REY DEL NORTE.-El Imperio Otomano, en el pasado, no puede haber sido el rey del Norte; laRepblica Turca, en el presente, no podra ser el rey del Norte. Los hechos dela historia Turca no cumplen con el molde proftico. Aquellos que aun creenque este poder es el rey del Norte, evidentemente debilitados por todo lo queest implicado por la creencia de que Turqua aun cambiar su lugar degobierno a Jerusaln, dice poco o nada en relacin a esta disposicin de suinterpretacin de Daniel 11:45. Y este es el clmax de la profeca.Porque este poder lanza el tabernculo de su palacio en la santa y gloriosamontaa, la exclamacin es impulsada hacia delante pero llegar a su fin, ynadie lo ayudar. Aun cuando el poder mencionado en la profeca es tanpoderoso, que realmente lanza sus tabernculos a Jerusaln, el verdaderocorazn de fuerza y poder a pesar del gran poder as demostrado, llegar asu fin tal como se demostrar ms tarde, debido al irresistible poder deDios.Existe algo hoy en da en el mundo que indique que Turqua podra ser losuficientemente fuerte como para reunir los grandes territorios que antespertenecan al rey del Norte? Existe algo en el mundo hoy que sugiera, auncuando fuese remotamente, que Norteamrica, Gran Bretaa, La ONU, o cualquierotro poder o nacin, desee ver a Turqua en posesin de Jerusaln? Querra elPapado, que recoge una cosecha de dinero de sus santos (?) lugares, ver aTurqua establecida ah? Se han ellos olvidado de las Cruzadas? QuerraNorteamrica, cuya poltica externa hoy, est tan influenciada por la presindel Vaticano, permitir que la pequea Turqua retome la posesin de Jerusaln?Posee Turqua algn plan o algn pensamiento de ir a Jerusaln? La enseanzade que Turqua es el rey del Norte no cumple con las especificaciones de la


Page 8


profeca.La profeca de Daniel 11:43 dice del rey del Norte: Los Libios y los Etopesestarn tras sus pasos. En Exo. 11:8, al margen, la misma expresin esempleada cuando se refiere a los Israelitas actuando bajo el gobierno deMoiss. Vea tambin Jueces 4:10; 1 Reyes 20:10, margen; 2 Reyes 3:9, margen,etc. Los Etopes nunca estuvieron bajo el gobierno de Turqua; nuncaestuvieron tras los pasos de Turqua.Gibbon dice, que despus del siglo sptimo, presionados por los enemigos desu religin, los Etopes desaparecieron alrededor de mil aos, olvidndose delmundo por quienes tambin fueron olvidados.La profeca tambin declara (Daniel 11:40): En el tiempo del fin el rey delSur contender con l. En apoyo de la creencia que Turqua es el rey delNorte, se dice que en 1798 Egipto contendi o present una comparativamentedbil resistencia contra Francia. Cuando permitimos que la Biblia sea nuestropropio expositor, aprendemos la manera en que Daniel ya ha hecho uso de lapalabra contender, la cual es empleada para describir un poder que esvigoroso y exitoso en su campaa. En Daniel 8:4 leemos: Vi al carnerocontendiendo hacia el Poniente, al Norte y al Sur; de tal manera que ningunabestia poda permanecer delante de l, ni tampoco haba nadie que pudieseliberarse de su mano. La dbil resistencia de Egipto contra Francia en 1798,no cumpli con la profeca de Daniel 11:40 y el rey del Norte que dice quevolvera contra l como un remolino, no puede ser la resistencia de Turquacontra la invasin Francesa de su territorio.La creencia de que en 1798 Turqua era el rey del Norte y Egipto el rey delSur es muy incongruente, porque Egipto estaba en aquel entonces incluido enel territorio Turco. Escribiendo de la invasin de Napolen a Egipto en 1798,H. G. Wells dice: Adems, Egipto haca parte del Imperio Turco!.Delineando la Historia, Volumen 11, pg. 584. Por qu debera ser MiradaTurqua y el territorio gobernado por sus vasallos ser mirado como dos poderesseparados?Otra incongruencia aparece cuando se aplica el trmino el rey del Norte oel rey del Sur a los poderes que conquistaron los respectivos territorios.Con este principio, cuando Francia ocup Egipto, debiera haber dicho el reydel Sur- as no habran habido tres poderes presentes en la as llamadaguerra triangular de 1798, en supuesto cumplimiento de Daniel 11:40!La creencia de que Turqua es el rey del Norte est basado en la enseanza deque Daniel 11:40 simboliza un pacto de guerra triangular. Un anlisis biencercano de esos versos muestra que existen apenas dos poderes en cuestin,esto es, el rey del Norte y el rey del Sur. El pronombre l se refiereprimero al rey del Norte, cuyas actividades fueron descritas en los versosanteriores. El rey del Sur que contiende con l que se cita en el segundol, porque es contra l, el rey del Sur, que el rey del Norte viene. LaSeptuaginta dice as: Y en el tiempo final el rey de Egipto contender conl, y el rey del Norte se enfurecer contra l, con carros y muchos caballos ymuchos barcos, y entrar en el pas de Egipto!. La Versin Americana dice:En el tiempo final el rey del Sur lo golpear; pero el rey del Norteestallar sobre l como un remolino, con muchos carros, y hombres a caballo, ymuchos barcos, y barrer muchos pases como un tremendo diluvio!.La enseanza de que Daniel 11:40 describe una guerra triangular ha sidocreada interfiriendo con lo que consta en las Escrituras. El verso 36 dice: Yel rey har conforme a su voluntad; y se exaltar a s mismo, y se magnificara s mismo por sobre todo dios, y hablar cosas maravillosas contra el Dios dedioses!. Estos son los versos citados por Pablo en 2 Tes. 2:3-4, cuandodescribe al Papado. Es libremente admitido que el Papado es claramentedescrito en los versos 31-35 de Daniel 11, y la lectura natural de lasEscrituras estara en armona con la aplicacin hecha por Pablo en el verso36, esto es, que el Papado es ah descrito. Hacer ingresar otro poder Francia para completar los tres poderes de una supuesta guerra triangular(aun cuando el texto (verso 40) solamente habla de dos), con lo cual ha sidonecesario cambiar el artculo definido el rey por un rey. Pero es


Page 9


perfectamente obvio que el hecho de forzar las Escrituras para que digan algodiferente de lo que dice, ha sido necesario para encontrar un apoyo para laaplicacin errada del verso 40. As, como siempre sucede con la interpretacinde las Escrituras, un error lleva al otro.En relacin a la guerra triangular: despus de haber aplicado mal los versos36-39 para referirse a Francia en vez de hacerlo al Papado, se podraestrictamente decir que es una guerra triangular cuando Inglaterra tambinestaba en guerra con Francia y asisti a los Turcos contra los Franceses? Talcomo se declara en Daniel y Apocalipsis:282, que dice: Sir Sidney Smith almismo tiempo apareci ante St. Jean dAcre con dos barcos Ingleses, reforzandola guarnicin Turca de aquel lugar, y captur, el aparato para el sitio, elcual Napolen haba enviado por mar desde Alejandra. Luego apareci unaflota Turca a la vista, la cual, con los barcos Rusos e Ingleses cooperaroncon ellos, y esto constituy los muchos barcos del rey del Norte! (nfasismo). No es exactamente verdadero que haya sido una guerra triangular! Laverdad de la Palabra de Dios no necesita de algo poco convincente, si es queno es contradictorio, como evidencia para subsistir.La profeca de Daniel 11:40-45, de una manera ms llamativa, muestra lasexitosas conquistas de un conquistador casi irresistible. Despus derecobrarse de un ataque del rey del Sur, el rey del Norte se embarca en unacampaa que termina casi en un xito completo. l ataca como un torbellino,todo sera subordinado a su sed de poder- carros, hombres a caballo ymuchos barcos estaran bajo su control para llevarlo hacia adelante, haciael xito. Tal como sucede con la inundacin de un gran ro, l entrara enlos pases, y los ultrapasar. Tambin entrar en la tierra gloriosa [compareDaniel 8:9; 11:16], y muchos pases sern vencidos. La profeca procede adelinear la vastitud de sus conquistas. Viniendo desde el Norte, continuarasu victoriosa marcha de conquistas hasta que alcance y conquiste naciones que,en esos das de lenta locomocin, se estaban desplazando hacia Sur-Egipto,Libia y Etiopa.Estas poderosas conquistas seran subsecuentes a un ataque efectuado sobre len el tiempo del fin. En vez de que Turqua cumpla con estasespecificaciones profticas, la historia dice exactamente lo contrario.Turqua ha estado en Palestina durante siglos y sus conquistas fueron antesdel tiempo del fin. El Imperio Turco lleg a su punto ms alto de gloriadurante el siglo XVI. Entonces, era joven y vigorosa, y estaba en el punto msalto de su poder. Pero el gran Imperio, que fue construido por guerrerosSultanes, luego comenz a decaer bajo el gobierno de sus sensuales sucesores.Al comienzo del siglo XVII, el imperio lleg a estar casi completamentedisuelto. Al trmino del siglo XVII, los poderes Europeos, incluyendo el Papa,se unieron en una coalicin general contra el Imperio Turco.Habiendo sido debilitados por constantes guerras con estos poderes Europeos yRusia, los Otomanos eran incapaces de mostrar una fuerza suficiente, y actuarbajo el consejo de Inglaterra, el Sultn Turco accedi a firmar la paz deKarlowitz en Enero de 1699. Desde que se firm ese tratado, el Imperio Turcoha sufrido continuamente un deterioro, y ha estado sujeto al tratamiento mshumillante e ignominioso en las manos de los poderes Europeos.La profeca (Daniel 11:40-45) llama hechos de fuerza guerrera, los cualesTurqua no posey en ningn momento (por lo menos, en lo concerniente aEtiopa), y que nunca se podra haber cumplido en el siglo XIX, cuando losTurcos eran universalmente conocidos como los hombres enfermos del pasado. Ycuando el imperio solamente se mantuvo debido a que los poderes Europeos erandemasiado celosos como para permitir que cualquiera de ellos destruyese eldecadente imperio del Sultn. Cuando el tiempo del fin comenz, Turquaestaba decayendo rpidamente. En vez de cumplir con las especificaciones de laprofeca siendo robusto, fuerte y vigoroso, adicionando conquista trasconquista, hasta que hubiese sido capaz de continuar adelante con gran furiapara destruir, y acabar con muchos, Turqua, desde el comienzo del tiempodel fin, ha continuado a ser el hombre enfermo del Este.Cuando es interpretada militarmente, la profeca declara que el rey del Norte,


Page 10


despus de un ataque del rey del Sur, entrara tambin en la tierragloriosa. Pero Turqua ha conquistado Palestina en el siglo XVI y aun estabaen posesin de ella en 1798. esto ilustra la total mal aplicacin de laprofeca a Turqua. En vez que Turqua establezca su gobierno en Jerusaln,ella perdi toda Palestina en la primera Guerra Mundial. Generalmente se hacredo que algn da, probablemente como resultado de una agresin Rusa, losTurcos seran expulsados de Europa, y que entonces estos huiran a Jerusaln.Pero el vuelo de Turqua en 1917 no fue hacia el Sur, hacia Jerusaln, sinoque hacia el Norte! Daniel 11:41 declara que Edom escapar de su mano. Encumplimiento de la profeca (tal como Abadas 18, etc.), los Edomitas como unpueblo separado, no han existido por ms de mil aos. Cmo, entonces, puedeun pueblo no existente escapar de las manos de Turqua? Como los Edomitasescaparon de las manos del Papado, ser mostrado luego.Estos hechos histricos, muestran que la profeca no puede ser interpretadacorrectamente tomando en consideracin a Turqua.Esta y otras incongruencias no aparecen cuando la profeca es interpretada enarmona con las enseanzas del Nuevo Testamento.

6.- LA APLICACIN DE UN IMPORTANTE PRINCIPIO.-El seguimiento del tiempo es dispersado con las falsas interpretaciones de laprofeca. En un tiempo, debido a que aparecen superficialmente basados sobrealguna Escritura, muchos de ellos fueron ampliamente aceptados. Desdeentonces, los expositores de la Biblia debieran aprender la importanteleccin: Sabiendo lo primero, que ninguna profeca de las Escrituras es dealguna interpretacin privada (2 Pedro 1:20). Esto significa que lasEscrituras tienen que interpretarse a s mismas. Ninguna enseanza debe seraceptada siendo una deduccin humana de un pasaje de las Escrituras. Ningunainterpretacin debe ser extrada de pasajes aislados en relacin a todo lo quela Palabra de Dios ha expresado en algn otro lugar. La declaracin deWestminster dice: La regla infalible de interpretacin de la Escritura es lapropia Escritura ... Debe ser buscado y entendido de otros lugares que loexpresan en forma ms clara.El consejo del Seor a Su pueblo es: Investiga, compara Escritura conEscritura, hunde el eje de la verdad profundamente en la mina de la Palabra deDios. Tenemos que hacer de la Biblia su propio expositor.Testimonios para Ministros:476, 106. Precepto sobre precepto; lnea sobrelnea; un poco aqu, y un poco all (Isa. 28:9-10). Palabras que ensea elEspritu Santo. Comparando cosas espirituales con cosas espirituales (1 Cor.2:13). Solamente de esta manera puede el hombre estar seguro que susenseanzas son del Seor, y que as l posee el testimonio de Jess.Cuando esta simple pero efectiva prueba es aplicada a la creencia de queTurqua es el rey del Norte, falla completamente, porque no hay otros pasajesen el libro de Daniel que hagan ni siquiera la menor referencia a Turqua. Nohay otros pasajes en ninguna otra parte de la Biblia que apliquen las palabrasde la ltima profeca de Daniel a Turqua. Permaneciendo as sola, esainterpretacin es mostrada como siendo una interpretacin privada. Sinembargo, comparando Escritura con Escritura vemos que Pablo, cuando describeal Papado en 2 Tes. 2:3-4, cita a Daniel 11:36-38, de tal manera que el poderen cuestin tiene que ser el Papado. nuevamente, cuando aplicamos esta pruebadentro del propio libro de Daniel, la creencia que el Papado es el poder alcual se hace referencia, es apoyado por el hecho de que el Papado apareceampliamente en las profecas previas de Daniel, y que tambin termina con ladestruccin de Roma como siendo el enemigo de Dios y de Su pueblo.Tal como se muestra en otra parte, la destruccin del rey del Norte esdescrita en trminos similares a aquella que describe la destruccin de laBabilonia espiritual.

7.- EL PRINCIPIO DE PASAJES PARALELOS.-Una Comparacin de las Profecas Finales de Daniel, Mostrando que Todas ellasTerminan con la Ruina de Babilonia.


Page 11


Daniel 2:33-34, 43-45. La piedra (cortada de las montaas sin manos),representa la segunda venida de Cristo, cae sobre los diez dedos de la imagende Babilonia. Esos diez dedos representan las naciones de Europa bajo elliderazgo del Papado. Vea Daniel 7:7-8, 20, 24; Apoc. 17:12-14.Daniel 7:11,26. La bestia Romana es destruida en el Segundo advenimiento. Labestia fue muerta. Para consumirla y destruirla hasta el fin. Daniel 8:25.El desolador Romano ser quebrado sin mano esto es, sin ninguna ayudahumana nadie lo ayudar. Daniel 9:27, margen. Aquello que est determinadoser derramado sobre el desolador. Daniel 11:45. Y llegar a su fin, y nadielo ayudar.Cun completamente incongruente sera para Daniel el dar una serie deprofecas terminando en la destruccin de las fuerzas de Babilonia, que se haopuesto a la obra y al pueblo de Dios, para terminar con la ltima, el clmaxde todas ellas, describiendo el fin de una comparativamente pequea nacin queno tiene un relacionamiento directo con el gran conflicto que l ha pintado alo largo de los siglos, hasta el segundo advenimiento!Pero pongamos todo en orden hasta llegar al clmax de todo lo que l escribidando una vvida presentacin de las fases finales del conflicto espiritual,el cual termina en la total destruccin de los enemigos de Dios y de Supueblo. Una presentacin tal armoniza con lo que otros escritores de la Bibliahan escrito. Vea 2 Tes. 2:3, 8; Apoc. 16:12-16; 17:14; captulo 18; 19:11-21.

UNA COMPARACIN DE LAS DOS LTIMAS PROFECAS DE DANIEL, MOSTRANDO QUE SULTIMA PROFECA ES UNA EXPLICACIN DE LAS ANTERIORES.

Los siguientes paralelos mostrarn de un solo vistazo que la ltima profecade Daniel (10 al 12) le fue dada como un anexo y explicacin de su profecaprevia (8 y 9). En ambas profecas es considerado el mismo esquema histrico:Medo-Persia; Grecia y su derrota; la invasin de Roma de la agradable, otierra gloriosa; la guerra contra la Roma Papal, contra el santuario delSeor y Su pueblo, y ambos fines con la ruina del Papado. Daniel 9:1 y Daniel11:1 ambos se refieren al primer ao de Daro, en el 538 a.C. Daro, sinembargo, estaba muerto cuando Daniel tuvo este sueo; Ciro era entonces elnico monarca del reino (Daniel 10:1).

LA VISIN DE DANIEL 8. LA VISIN DE DANIEL 10-12.v. 3, 20 REYES DE MEDIA Y PERSIA v. 2 REYES EN PERSIAv. 5, 21 GRECIA V. 2,3 GRECIAv. 8 - Fuerte v. 3 Un poderoso reyv. 8 - creci grandemente- v. 3 gobern con gran dominiov. 8 - gran cuerno fue quebrado v. 4 - el reino ser quebradov. 8 - hacia los cuatro vientos del cielo v. 4 hacia los cuatro vientosdel cielov. 5-13- Se le dan informaciones adicionales en relacin a la cada de Grecia:conflictos de los reyes del Norte y del Sur.v. 9-ROMA: v. 16-ROMASurge un cuerno pequeo en el v. 15 vino contra el rey de uno de ellos-el territorio Norte. Siria es conquistada y el rey del Norte fue adicionadoal Imperio Romano, 65 a.C.v. 9 creci enormemente v. 16 nadie permaneca delante de lv. 9 hacia la agradable o tierra gloriosa v. 16 permanecer en latierra gloriosav. 10 Estampada sobre los Judos v. 14-Los ladrones o transgresores de tupueblo (vea tambin Daniel 12:7, R.V.).v. 11 contra el Prncipe de la hueste (margen) v. 22-El Prncipe delPacto a ser quebrado 11v. 16-30 - Informaciones adicionales dadas en relacin a la Roma pagana.v. 11 Fue tomado el continuo por l v. 31 Eliminar el continuov. 11 El santuario de Dios fue echado por tierra v. 31 contaminar elsantuario


Page 12


v. l2 Ech por tierra la verdad v. 31-35 Persigui a aqullos quepermanecieron fieles a la verdadv. 12 practicaron y prosperaron v. 36 prosperarv. 13 la transgresin de desolacin v. 31- la abominacin que hacedesolacin.v. 13 tanto el santuario y el v. 31-35; Apoc. 11:2 La santa ciudad queser pisada con los pies [la iglesia verdadera CS:266] ellos pisarndurante 42 mesesv. 13 Cunto tiempo? 12:6 Cunto tiempo?v. 14 Hasta 2300 das 12:7, 11-12 Al fin de los das 1260, 1290, 1335.Detalles dados cuando ira a comenzar y a terminar la supremaca Papal.v. l7 El tiempo del fin 11:35, 40; 12:4, 9 El tiempo del fin.v. 19 el ultimo fin de la indignacin. 11:36 hasta que la indignacinsea cumplida.v. 19 en el tiempo previsto ser el fin. 11:27, 35 el fin ser en eltiempo previsto.v. 23 cuando los transgresores lleguen al mximo 12:10 los imposactuarn impamente.v. 24 su poder ser inmenso 11:31-35- El pueblo de Dios destruido en laEdad Media; cuando el poder sea restaurado en los ltimos das l reunirfuerzas para matar a los santos (vs. 40-45).v. 24 destruir maravillosamente, 11:31-35- mat millones del pueblo deDios en la Edad Media; vea tambin v. 44.v. 25 har con que la astucia prospere 11:32 corromper a travs deadulacionesv. 25 se engrandecer a s mismo 11:36 el rey [del Norte] seengrandecer a s mismov. 25 se opondr contra el 11:34 contra el Dios de dioses Prncipe deprncipesv. 25 pero ser quebrado sin mano. 11:45 pero llegar a su fin, y nadielo ayudarv. 26 LA VISIN 10:1- LA VISIN: una cosa fue reveladav. 26 es verdadera 10:l la cosa era verdaderav. 26 sella la visin 12:4, 9 sella las palabrasv. 26 ser para muchos das, 10:14 porque la visin es para muchos dasv. 27 ENTENDIMIENTO DE LA VISIN v. 10:1 ENTENDIMIENTO DE LA VISINv. 27 nadie la entendi. 10:1 - Daniel entendi la cosa, y tuvoentendimiento de la visin

La introduccin de Daniel a su ltima profeca (10:1) muestra que, con estaprofeca, las cosas que l no entendi en relacin a la visin previa, lefueron aclaradas: entonces l entendi la cosa, y tuvo entendimiento de lavisin. Si el Seor hubiese mencionado otros asuntos no incluidos en su visinprevia (detalles relacionados con la Revolucin Francesa y con Turqua), l lehabra dado ms problemas a Daniel, en vez de ayudarlo a entender. Sinembargo, es en la ltima visin de Daniel solamente que es mencionado lo quedice relacin con los poderes que vio en las profecas anteriores.Observe particularmente cmo terminan estas dos profecas:Daniel 8:24 l tambin se levantar Daniel 11:45 l plantar eltabernculo contra el Prncipe de los prncipes de su palacio fuera deJerusaln Daniel 8:25 l ser quebrado Daniel 11:45 l llegar a su fin,sin mano y nadie lo ayudar. Sin mano significa sin ayuda humana; vea Daniel 2:45; 2 Cor. 5:1; etc. Poreso es que nadie lo ayudar.

8.- EL PAPADO CUMPLE CON DANIEL 11:36-40.-Expresiones empleadas en relacin al rey del Norte, cuando comparadas conotras Escrituras que son conocidas como refirindose al Papado, muestra que les el Papado en la LTIMA PROFECA de DANIEL - OTRAS ESCRITURAS.11:36 El rey [del Norte] El Papado


Page 13


11:36 se exalta a s mismo 2 Tes. 2:4 Se exalta a s mismo. Veatambin Isa. 14:13; Daniel 11:14; CS:50.11:36 El se exalta a s mismo. Daniel 8:25 l se exaltar a s mismoen su corazn sobre todo dios! Daniel 8:11 l se exalt a s mismo aunhasta el Prncipe de la hueste!11:36 Dir cosas maravillosas Daniel 7:25 Dir grandes palabras contrael Dios de dioses. El Altsimo Apoc. 13:5 Y se le dio una boca que decagrandes cosas y blasfemias! Vea tambin Daniel 7:9,11,20.11:36 Prosperar Daniel 8:12 Practic y prosperDaniel 8:24 Y prosperar y practicarDaniel 7:25 Pensar en cambiar los tiempos y la ley11:36 Prosperar hasta la indignacin Apoc. 14:9-10 Si algn hombre laadora ser consumado la bestia ... la ira de Dios. Su indignacin! Veatambin Isa. 13:5; Jer. 50:25.La Versin Americana dice: l prosperar hasta Daniel 7:11 Yo contemplaun hasta que termin el tiempo de la ira. La bestia fue muerta, y su cuerpofue destruido CS:579. Pablo declara abiertamente que el hombre de pecadocontinuar hasta la segunda venida.11:37 Ni respetar a dios alguno. 2 Tes. 2:4 El cual se opone y seexalta a s mismo sobre todo lo que se llama Dios! Vea Apoc. 17:13-14.11:37 Ni del deseo de mujeres 1 Tim. 4:1-3 Se apartar de la fe ...prohibiendo el casarse11:37 Ni respetar a dios alguno. 2 Tes. 2:4 - El cual se opone y seexalta a s mismo sobre todo. Sobre todo lo que se llama Dios, o que esadorado!Los traductores estaban en lo correcto al colocar este verso al margen deDaniel 11:37. Al pensar en cambiar la ley de Dios, el Papado no ha observadoel deseo de Dios.11:33 Pero en su estado el honrar Daniel 8:24 Y su poder ser el Diosde fuerzas poderoso, pero no debido a su propio poder; y l destruirmaravillosamente.Daniel 11:31 Y tropas estarn de su parte Apoc. 18:24 Y en l seencontr la sangre de profetas, y de santos, y de todo lo que fue muerto sobrela tierra!El Sr. Acton, R.C., un historiador, dice: El Papado plane el asesinato y lamasacre en gran escala y tambin en la manera ms cruel e inhumana. Ellos noeran apenas asesinos, sino que asesinaron la ley de la iglesia cristiana y lacondicin para la salvacin!El Papado se uni a fuertes gobiernos y dictadores. l cree en la fuerza;siempre procura el brazo armado del Estado. Grandes guerras han sidoproducidas a travs de sus intrigas.11:38 Y al dios que sus padres no conocieron. Apoc. 17:4 Y la mujerestaba adornada con oro y plata y prpura y escarlata, y cubierta de oro concosas preciosas, y cosas deseables, color, y cubierta de oro y piedraspreciosas, margen. Vea tambin Isa. 44:9. y perlas. Vea tambin Apoc.18:12-19.11:39 As har con la mayora. Ellos adoran un dios ostia una galleta un dios que los fuertes llaman de un dios extrao, a quien los cristianosprimitivos no conocieron! Tambin la veneracin de y aumentada engloria! Mara. Estos dioses ellos los honran con millones de kilos de joyas.Sepulcros costosos se han multiplicado en todas partes del mundo.11:39 Y suceder que millones de devotos de Roma gobernarn sobre muchosen esclavitud debido a estos dolos e imgenes.Apoc. 13:3, 8 Todo el mundo se maravill tras la bestia!Apoc. 13:8 Todo el que habite sobre la tierra lo adorar.11:39 Dividir el pas debido a las ganancias. Esta profeca estrelacionada con el campo mundial: diciendo ejercitar la substitucin deJesucristo sobre el mundo, el Papado cree que los pases estn sujetos a susdisposiciones. El Papado, solamente, entre todos los poderes de la tierra, hareclamado el derecho de dividir el mundo entre las naciones. Observe los


Page 14


siguientes hechos:Los Normandos fueron hacia Irlanda en el reinado de Enrique II. El Papa eraAdrin IV, el cual le dio permiso a Enrique para que invadiera el pas. Esepermiso consta ahora en la famosa Bula Papal llamada Laudabiliter. En esaBula el Papa se dirige a Enrique en estas palabras familiares: Mi queridohijo en Cristo. La Bula contiene la siguiente prueba concluyente acerca de laexactitud de la profeca de que el Papado dividira el pas para obtenerganancias.Usted nos ha expresado el deseo de entrar en la isla de Irlanda para sometera su pueblo a la ley, y para extirpar la mala hierba del vicio, y su deseo depagar un tributo anual al bendito Pedro de un penique por cada casa. Nosotros,por lo tanto, conociendo su po y loable deseo de hacernos un favor y deacuerdo con un gracioso asentimiento a su peticin, declaramos por medio deeste documento nuestra voluntad y placer, para que usted entre en esa isla.El Papa Alejandro III, que tena su oficio en Roma en 1172, en la fecha en queEnrique II invadi Irlanda, solemnemente ratific esta Bula de suspredecesores, el Papa Adrin IV, y hasta le escribi a Enrique expresndole suconfianza de que era el deseo del Rey el de extender los privilegios de laiglesia, y establecer su jurisdiccin donde actualmente no posea ninguna.La extensin de los privilegios de la iglesia y el establecimiento de sujurisdiccin result en el enorme aumento de sus riquezas.El presunto poder del Papado para dividir el pas para su propia ventaja,fue trado a nuestra vista en relacin con los descubrimientos del nuevo mundopor Coln. En su libro, La Fe Proftica de Nuestros Padres, Volumen II,LeRoy E. Froom dice:Los papas le han dado a Portugal un monopolio en la ruta del mar hacia laIndia en conformidad con la Buena Esperanza. Espaa y Portugal, poderesmartimos rivales, han encontrado imposible traficar con el Lejano Este sinviolar la orden papal, hasta que esta ruta occidental fue propuesta, y contrala cual no haba un edicto papal. pg. 165-166. Este mismo escritor continua:El Papa Divide el Globo entre Espaa y Portugal. Los descubrimientosEspaoles y Portugueses abren un gran campo para la extensin papal. Sinembargo, luego despus que Cristbal Coln descubri el Nuevo Mundo, una grandisputa surgi entre Espaa y Portugal... Fernando e Isabel inmediatamenteenviaron un embajador a Alejandro VI con el propsito de asegurarse susderechos de los nuevos territorios, bajo el principio de que Martin V le habadado al rey de Portugal la posesin de todas las tierras que l pudiesedescubrir entre el Cabo Bojador y las Indias Orientales. En dos Bulas, el 4 yel 5 de Mayo de 1493, Alejandro VI presumi dividir el mundo Occidental entrePortugal y Espaa a travs de una lnea de cien leguas hacia el Oeste de lasAzores, Norte y Sur. La posesin de las tierras descubiertas, y a serdescubiertas, les fueron asignadas a ambos pases por posesin perpetua ... Deesta manera la mitad del globo fue dividido entre Espaa y Portugal.Como sucesor de Pedro, el papa reclam el derecho de dar el continenteOccidental, un regalo que envolva una tenencia sin trmino de las tierras.pg. 168-169.Por ganancia o por un precio, margen. A travs de sus falsas enseanzas,el Papado adquiere grandes riquezas:Por un precio puede traer el perdn y confort a la vida; por un preciopuede ayudar al muerto, que se supone que est en el purgatorio. Por unprecio rociar agua sobre los infantes; por un precio de acuerdo con suhabilidad para pagar los Romanos Catlicos pueden obtener una misa nupcialde primera o una comn. Por un precio los lugares santos (?) y las cosassantas en Jerusaln y Roma pueden ser vistas. A Obispos, arzobispos, etc.,se les indican ciertos territorios en el mundo y a travs de ellos el Papadoobtiene una considerable riqueza. El Revelador, as como Daniel, llama laatencin a este trfico en relacin con las cosas concernientes a lasalvacin. Vea Apoc. 17:4; 18:3, 11-19. El Papado por un precio ha apoyado adictadores en sus egostas ambiciones por poder.Hoy, ellos estn negociando con cualquier fuerza que opere en cualquier pas,


Page 15


para hacer con que esos pases queden bajo su control. Por un precio ellosle prestan su ayuda a hombres ambiciosos que desean obtener poder en susrespectivos pases.Comparando Daniel 11:37-38 y 1 Tim. 4:1-3; 2 Tes. 2:3-4; Apoc. 16:13-14; etc.,sabemos que la profeca de Daniel (v. 38-39) apunta hacia la creenciasupersticiosa de que ciertos edificios y diversos pases pueden ser dedicados(Australia ha sido recientemente dedicado a Mara) como patrn y protector delos santos, como deidades tutelarias.Comentando la profeca de Daniel y aplicndola al Papado, la Biblia de Enriquedice as: Sus aduladores lo llaman nuestro seor dios el papa y honran eldios de fuerza, el dios Mahuzzim, o fortalezas, santos y ngeles, a quien susseguidores toman como sus protectores, as como los impos lo hicieronantiguamente con sus demonios. A estos los hicieron presidentes de diversospases, etc. a estos ellos honran con grandes tesoros dedicados a ellos.Aplicando estos versos al papado, el Dr. Thomas dice: l era el dios delnuevo sistema de idolatra, cuyos dolos eran las imgenes de Mahuzzim, o losfantasmas de pretensos santos y mrtires. Ahora, honrar a dios de guardianescon esas cosas, es enriquecer las instituciones dedicadas al guardin de lossantos.Las iglesias, capillas, y catedrales son las fortalezas, y casas demercaderas, dedicadas por la prspera astucia al guardin de los santos y delos ngeles. Estn las imgenes y cuadros de los santos. Estn las casas delos santos en las cuales estn depositados sus sepulcros; plata, oro, ycrucifijos de marfil. Son realmente Bazares de mercadeo espiritual. Pero, losbazares de los sacerdotes, son distinguidos de los lugares de negociohonorables, siendo dedicados a Mahuzzim. Esta es una cosa extraordinaria en laprofeca, la cual encuentra su contrapartida en la dedicacin de las iglesiaspara el guardin de los santos y ngeles. Santa Sofa en Constantinopla, SanPedro en Roma, Nuestra Seora en Paris, San Pablo en Londres, e innumerablesotros bazares, dedicados a las cosas ms inconcebibles para los santos, y, amenos que algo se nos olvide, a Todos los Santos, y aun Todas las Almas sonejemplos en punto. Elpis Israel, pg. 365-369.En su libro, Rey del Norte:27,29, M. C. Wilcox dice: Toda la tierra ha sidodividida. Pases enteros han sido dedicados a patrones y santos protectorescomo deidades tutelares. El pas ha sido dividido, y ciudades han sidoconsagradas a diferentes santos como testimonios en nuestro pas - SanFrancisco, San Louis, San Pablo, San Agustn, San Jos. Y la tierra, suspases, sus ciudades, no solamente han sido parceladas a los santos, sino quea clrigos de diversos rangos, los representantes del Papado y siempre y parasiempre para la ganancia del Papado.Los traductores crean, que Daniel 11:36-40 se aplicaba al Papado porquecolocaron 2 Tes. 2:4 en el margen. Muchos comentaristas como Bengel,Olshausen, Grotius, Bishop Newton, etc.- han concordado que Daniel 11:36 serefiere al hombre de pecado de Pablo. Compare, dice Alford en 2 Tes. 2:4,el cercano paralelo con Daniel 11:36-37.Esta caracterstica de impa exaltacin est en un tan firme paralelismo conaquel descrito por Daniel con el rey, que har de acuerdo con su voluntad(cap. 11:36), que casi no podemos dudar de que los antiguos intrpretesestaban en lo correcto en relacin a la misma persona el Anticristo.Ellicott.Despus de citar Daniel 11:36, Bishop Newton dice: Desde este lugar, tal comodice Jerome, los Judos as como los cristianos de su tiempo, entendieron todolo que se deca del Anticristo. Es un fuerte argumento a favor de lainterpretacin de los Judos y Cristianos, que Pablo pareciera haber entendidoeste pasaje de la misma manera, debido a que l aplica la misma expresin (2Tes. 2:3-4) al Hombre de Pecado, el Hijo de la Perdicin, el cual se opone yse exalta s mismo por sobre todo lo que se llama Dios, o que sea adorado. Detal manera que siendo como Dios, se sienta en el templo de Dios, mostrndose as mismo como Dios. El hilo de la profeca nos conducir a la mismaconclusin. Disertacin del Obispo Newton, Volumen 2, pg. 154.


Page 16


As como lo hicieron tantos intrpretes Protestantes, William Miller crey queestos versos describan al Papado.Despus de citar el verso 36 Miller dice: El rey aqu citado es el mismo delcuerno pequeo de Daniel, el cual surgi de entre los diez cuernos. Es elmismo que blasfem del Dios del cielo. Es la Babilonia mstica (Isa. 14:2-15;Apoc. 13:5-6). El mismo que Pablo ha descrito en su epstola, 2 Tes. 2:1-9.William Miller en Evidencia de la Escritura y Profeca:97-98. Despus de citarel verso 37, Miller continua: En este pasaje tenemos una clara descripcindel Papado, lo cual debe convencer a todo aquel que la descripcin dada tieneque aplicarse a la iglesia de Roma, o al Papa, el cual dice ejercitar estagran autoridad a travs de su loco ttulo a la silla de San Pedro. Id, pg.98.Interpretando Daniel 11:36-40 en relacin con la Revolucin Francesa, y losversos 40-45 a Turqua, uno tiene que ir contra el testimonio inspirado dePablo, y no hacerle caso a una serie de aplicaciones hechas por un gran nmerode temientes escritores de Dios, durante un largo periodo de tiempo. Y dndenos lleva esta interpretacin?Lejos del claro camino marcado por la profeca tal como lo indica el CS, entreCristo y Satans, y a un pequeo camino que nos lleva a una especulacinhumana. Aquellos que son guiados por el Espritu de Profeca observarn quelos siervos del Seor no aprobaron esta enseanza.Cuando los libros de Daniel y Apocalipsis sean mejor entendidos estas falsasinterpretaciones en relacin con guerras militares de las partes vitales delas profecas sern aplicadas (tal como debiera ser) a la controversia entreCristo y Satans. Entonces, el pueblo de Dios ver que estas partes de lasprofecas, particularmente, que la relacin entre Dios y Su pueblo es cercanay decidida (Testimonios para Ministros:114). Este conocimiento, aplicado a lavida diaria, lo cual resultar en un gran reavivamiento (Testimonios paraMinistros:113).Los siervos del Seor, describiendo el surgimiento del Papado, dice: Estecompromiso entre el paganismo y el cristianismo result en el desarrollo delhombre de pecado previsto en la profeca como oponindose y exaltndose a smismo sobre Dios. Ese sistema gigantesco de falsa religin es la pieza maestradel poder de Satans, un monumento de sus esfuerzos para sentarse l mismosobre el trono para gobernar la tierra de acuerdo con su voluntad (CS:50-51).Se observar que los siervos del Seor combinan las profecas de Daniel yPablo en relacin al rey que hara de acuerdo con su voluntad y seexaltar a s mismo. En armona con la aplicacin de Pablo de la profeca deDaniel, los siervos de Dios tambin la aplican al Papado.En contraste con este testimonio positivo de que Daniel 11:36-37 se aplica alPapado, el Espritu de Profeca es completamente silencioso con respecto a laaplicacin de esos versos a la Revolucin Francesa. En el CS, los siervos delSeor colocaron todo el captulo 15-pginas 265-288- a la Revolucin Francesa,comentando extensamente Apocalipsis 11, y refirindose a pasajes del AntiguoTestamento. Ciertamente el Espritu de Profeca se habra referido a Daniel11:36-40 si esos versos tuviesen que ver con la Revolucin Francesa!La Revolucin Francesa es mencionada en Apocalipsis 11 para explicar cmo elPapado, descrito en Apoc. 11:1-3 como atacando el templo de Dios y la santaciudad y Sus dos testigos durante los 1260 aos de su supremaca, pierde supoder por el pueblo Francs, encabezando la revuelta contra la iglesia deRoma.El libro de Apocalipsis fue dado como el complemento y suplemento del libro deDaniel. Daniel ha tenido una relacin ntima con el templo espiritual. Losprimeros cuatro captulos de Apocalipsis explican lo relacionado con el temploespiritual de Dios, en el cual los siete candelabros estn ardiendo (vea Apoc.1:20; 2:1, etc.). Daniel toca brevemente el quiebre del Imperio Romano (Daniel 11:30), el Revelador, en las siete trompetas (Apoc. 8 y 9) aumenta mscompletamente sobre los detalles omitidos en Daniel. En Daniel 7, esmencionado el Juicio; en los siete sellos (Apoc. 5 al 7) incluyendo el sellode Dios- son dados detalles relacionados con el Juicio y el mensaje del


Page 17


Juicio (compare Daniel 7:10 y Apoc. 5:11; etc.). Daniel 11:40 apunta hacia eltiempo cuando el rey del Sur, Egipto, contiende con l, el Papado. EnApoc. 11, donde se describe el ataque Papal sobre el pueblo del templo deDios y la santa ciudad, tambin menciona como la gran ciudad, la cualespiritualmente es llamada Sodoma y Egipto (Apoc. 11:8) la atea e inmoralRevolucin Francesa fue la causa de la prdida del Papado de su poderpoltico, para perseguir a los santos. Si Daniel 11:36-40 se refiere a laRevolucin Francesa, la introduccin de Daniel del asunto sera ms larga quela explicacin del Revelador sobre la misma lo cual sera contrario alprincipio de ampliacin mostrado en relacin a las otras cosas introducidaspor Daniel y ampliadas por Juan - un principio que es mantenido, tambin, atravs de las profecas tanto de Daniel como de Apocalipsis. Sus profecasestn construidas de tal manera que la profeca siguiente ampla sobre losasuntos esenciales mencionados en la profeca previa.Daniel 11:40 presenta brevemente la Revolucin Francesa, pero est ampliada enApocalipsis 11. El rey del Sur, que contiende con el Papado (l el reydel Norte), es interpretado aqu como aquellos que se rebelaron contra laautoridad de la iglesia Papal al final del tiempo que le es permitido parapisar bajo los pies la santa ciudad (vea Apoc. 11:2-3).

9.- EL TERRITORIO DEL REY DEL NORTE.-La interpretacin de Daniel 11:40-45 no depende de una estricta determinacinde los territorios de Seleuco Nicator, el fundador de los Selucidas, o de sussucesores. El Seor no permitira que la verdadera interpretacin de esta muyimportante profeca dependiese solamente de los escritos de los historiadores.El estudiante de la profeca no depende ni de la historia ni de la geografa,pero ambas son tiles en el entendimiento de la palabra proftica. Pero noproveera el Seor en Su propia Palabra inspirada lo que fuese necesario paraun entendimiento de esta gran profeca? Ms adelante, apuntaremos de laPalabra de Dios el territorio ocupado por el rey del Norte. Los hombres nosern juzgados por lo que los historiadores han escrito, sino que por laspalabras que el Seor ha dicho. Vea Juan 12:48; Deut. 18:18-20; Mateo 4:4.El desafo de localizar los exactos lmites del rey del Norte ha ocasionado unmontn de controversias entre los expositores profticos. Pero todo esto esinnecesario. Sin embargo, por un momento, consideremos que el territorio deSeleuco Nicator se extendi desde el Indus hasta Macedonia, como algunos hanmanifestado en relacin con su creencia de que Turqua, hoy, es el moderno reydel Norte. Ese vasto territorio es ahora ocupado por diversas naciones. Laparte Europea del imperio de Alejandro est ahora dividida entre Grecia,Bulgaria, Rumania, etc. Si, a travs de inexactitudes histricas, esconsiderado que el gobierno de Seleuco no se extendi ms all de Asia Menor,aun nos enfrentamos al problema que este territorio est dominado por diversasnaciones: Persia, Irak, Transjordania, Siria y la seccin Armeniana de lasRepblicas Soviticas Rusas. Por qu debiera ser escogida la actual RepblicaTurca de entre estas naciones como siendo el rey del Norte? Para que Turquauniese todas estas naciones separadas, requerira que fuesen conquistadas porTurqua, pero su actual independencia indica que ellas no soportaran un actoas por parte de Turqua si es que ella tuviese realmente ese plan - devencer sus nacionalismos. Ciertamente, si esta profeca fuese interpretadamilitarmente en relacin a la futura hazaa de Turqua y la instauracin de sugobierno en Jerusaln, una proeza militar de esa envergadura tendra que serllevada a cabo. Estamos viviendo en un tiempo de extremo nacionalismo.Aun el poderoso Imperio Britnico se ha sentido obligado a retirarse dealgunos pases, debido a las tendencias actuales. Si el definir el territoriodel rey del Norte determinara quin es el rey del Norte, entonces uno muy bienpodra preguntarse hoy: Quin es el rey del Norte?. Es un asunto de tomaruna posibilidad de entre varias naciones que posean territorios en la parteNorte del imperio de Alejandro?Podr Turqua, sin embargo, ser capaz de cumplir con el tremendo desafo deunir los fragmentos dispersos del territorio que Seleuco alguna vez tuvo en


Page 18


sus manos o que se supone que haya tenido? Y entonces, ira Israel, ayudadapor ricos Judos en muchos pases (y muchos cristianos tambin piensan que losJudos deban habitar en Palestina para cumplir con la profeca bblica), aestar dispuesto a abandonar su firme estado nacional como para permitir quelos Turcos los gobiernen, o Jerusaln?Sin embargo, como se demostrar ms adelante, la cuestin del territorio delrey del Norte tiene que ser determinado por la Palabra de Dios, y no por lasespeculaciones de los hombres.

10.- EL REY DEL NORTE ES REY DE BABILONIA.-El trmino el rey del Norte es un trmino Escriturstico y debe serencontrado en las Escrituras. Que el rey del Sur se refiera a Egipto, se nosafirma en Daniel 11:8-9, porque cuando el rey del Sur volvi de suvictorioso conflicto con el rey del Norte, l volvi a su propio pas yvino a su propio reino, lo cual se afirma en forma bien clara como siendoEgipto. As el rey del Sur est localizado para nosotros en lasEscrituras. Vea tambin Daniel 8:9. Ahora, cuando la profeca muestra el temadel rey del Sur en el verso 25, pero concluye con las conquistas y ruina delrey del Norte, l asume una mayor importancia para el pueblo de Dios que elrey del Sur. De acuerdo con esto, debiramos esperar que Dios estuviese mscierto en informarnos de las Escrituras relacionado con la identidad del reydel Norte que con la del rey del Sur.La Biblia define sus propios trminos. Comparando Escritura con Escritura, talcomo se nos ha aconsejado a hacer, vemos que la Biblia usa la palabra Norteen relacin con Babilonia y el ro Eufrates. Las Escrituras enfticamentedeclaran: El Norte por el ro Eufrates ... en el pas del Norte por el roEufrates (Jer. 46:2,6,10). En el libro de Jeremas, se hacen repetidasreferencias a la venida de los Babilonios desde el Norte, la regin delEufrates, para destruir Jerusaln y para afligir al profeso pueblo de Dios.Vea Jer. 1:13-15; 4:6; 6:1; 25:9,26; etc. Fue el libro de Jeremas que Danielestudi en relacin con sus visiones (Daniel 9:2). Por lo tanto l no pudoerrar en relacin al territorio referido con el trmino el rey del Norte,porque el rey de Babilonia fue declarado como siendo el rey del Norte. ElSeor haba dicho a travs de Jeremas: He aqu, que yo envo y tomar todaslas familias del Norte, dijo el Seor, y Nabucodonosor el rey de Babilonia, Misiervo, y yo los traer contra este pas (Jer. 25:9).La cuestin de cun lejos hacia el Norte se extendi el territorio de SeleucoNicator o sus descendientes no necesita ser analizado, porque eso no posee unsignificado Escriturstico. La cuestin, sin embargo, es: Ocup Seleuco elterritorio alrededor de Babilonia y del Eufrates? La respuesta decisiva esSi!. Como es bien sabido, Alejandro el Grande muri en Babilonia, el 323a.C. Cuando Seleuco Nicator coloc los fundamentos del reino Selucida, hizode Babilonia su residencia y el centro de su gobierno. Y los historiadores hanapuntado que ese imperio permaneci comparativamente fuerte, mientras estuvogobernado desde la regin del Eufrates y el Tigris. Una de las mayores causasde su desintegracin, fue el cambio de su centro de gobierno a Antioquia. Auncuando nos gustara citar muchos historiadores, el espacio no nos permitehacerlo, y por lo tanto citaremos apenas algunos:En esta divisin (301 a.C.) toda Siria desde el Eufrates hasta el mar, ytambin la interiorana Frigia, cay bajo el dominio de Seleuco. La HistoriaRomana, citado en El Libro Fuente:211.Babilonia fue la primera opcin de Seleuco; y all estableci su corte poralgunos aos, antes de su marcha contra Antgono. Ms tarde, l fund, yconstruy con gran rapidez, la ciudad de Seleucia al lado del Tigris, a unadistancia aproximada de 60 Km de Babilonia ... Seleuco transfiri una vez msla capital del imperio ... hacia el lado occidental de su vasto territorio ...Antioquia. El cambio debilit los lazos que mantenan unido el imperio ...Entre las causas que llevaron a la desintegracin del reino Selucida, lanica causa ms aceptable es esta. La Sexta Gran Monarqua Oriental, GeorgeRawlinson, M.A., captulo 3, pg. 34-35.


Page 19


En relacin al territorio del rey del Norte, el siguiente resumen extrado dela Historia General de Myer, representa a varias declaraciones similareshechas por diversos historiadores:Siria, o el reino de Selucida (312-65 a.C.). Bajo su primer gobernante estereino incluy nominalmente casi todos los pases de Asia conquistados porAlejandro, estirndose desde el Helesponto hasta el Indus; pero en realidad,la monarqua comprenda solamente Asia Menor, Siria, y la antigua Asiria yBabilonia, pero finalmente el pas fue conquistado por las legiones Romanas yfue hecho una parte de la Repblica Romana (63 a.C.).En su Historia de Grecia, Volumen 4, pg. 281, Adolf Holm declara que losantiguos representaban a los Selucidas como no teniendo nada que ver conAsia Menor. Solamente Siria y el pas hacia el Este de ella son reconocidoscomo Selucidas.En Daniel 11:7 la profeca declara que el rey del Sur entrar en lasfortalezas del rey del Norte. Dnde estaban esas fortalezas? Citamos deDaniel y Apocalipsis:232: Ptolomeo ... invadi Siria, mat a Laodice, ysigui hasta Babilonia... tom la ciudad de Seleucia, la cual fue mantenidadurante algunos aos despus, por la guarnicin del rey de Egipto. As entren la fortaleza del rey del Norte.As el Seor ha dejado doblemente seguro de que por el trmino, el rey delNorte, l quiere decir el poder que posee territorio centrado en la regin deBabilonia y del Eufrates. Que el trmino el rey del Norte se aplica a losSelucidas porque poseen territorio en la regin de Babilonia y Siria, y estose ver observando que el territorio del primer rey, del cual se hacereferencia en Daniel 11 como el rey del Norte.Antioco Theos (Daniel 11:6), estuvo prcticamente limitado a esa regin. DesdeAntioco I hasta Antioco III ninguno de los reyes Selucidas gobernaron sobreTracia, Macedonia, y casi todas las provincias de Asia Menor, pero cada uno esllamado como siendo el rey del Norte.El ultimo rey referido como siendo el rey del Norte, antes del verso 40, esAntioco III. Vea Daniel 11:15. Roma, el poder que cumple con Daniel 11:16 yvino contra l - el ultimo rey del Norte, vea verso 15 forz a AntiocoIII a quedarse en sus territorios del Sur de las montaas Taurus. Rollin, ensu Antigua Historia, libro 18, captulo 1, se refiere a l como Antioco,Rey de Siria. Ms tarde, 65 a.C., Siria fue conquistada, y adicionada alImperio Romano. El trmino el rey del Norte es mantenido en la profecahasta que su territorio es absorbido en el Imperio Romano. Entonces Roma, lasegunda Babilonia, se vuelve el rey del Norte, y como tal permaneci en latierra gloriosa, la cual fue consumida a travs de sus manos (v. 16).Subsecuente a la conquista de Roma de Palestina, 63 a.C., este rey Romano delNorte atac al rey del Sur (Daniel 11:17), y ms tarde subyug completamente aEgipto a su poder (v. 25). En el ao 30 a.C. Egipto fue hecho una provinciaRomana.Debe observarse que el primer tiempo las legiones conquistadoras de Roma estnrepresentadas como movindose a travs de la pantalla de la profeca, sonrepresentadas como viniendo del Norte hacia el Sur (vea Daniel 8:9). Cuandoconquistaron el Este (65 a.C.) y el pas agradable (63 a.C.) las cualesantes que Egipto fuese hecho una provincia Romana en 30 a.C., la mencin de sumovimiento hacia el Sur antes del Este y del pas agradable servirapara indicar su venida desde el Norte.La profeca de Daniel 11:15-17 describe la conquista, primero de Siriahaciendo as a Roma el rey del Norte, entonces Palestina y, continuando consus conquistas, subyug a Egipto. Ahora se puede observar, en los versos40-45, que el rey del Norte es mostrado nuevamente cubierto de conquistas enlos mismos territorios que obtuvo Roma: desde el Norte l procede en unadireccin hacia el Sur, no solamente hasta Egipto, sino que tambin Libia yEtiopa son subyugados. En otras palabras, el ultimo rey del Norte - elPapado har algo similar a aquello hecho por la Roma literal. Tal como lodemostraremos ms tarde, el Papado es representado en partes anteriores de lasprofecas de Daniel repitiendo en un sentido espiritual, en relacin a la


Page 20


iglesia, lo que la Roma literal hizo realmente en relacin a los Judosliterales. Sin embargo, el poder de la Roma Papal se extender ms all delpoder nacional de la Roma pagana esta es la importancia de la profeca deDaniel 11:40-45.Es una costumbre de los escritores de la Biblia llevar a sus lectores haciauna parte importante de la profeca, y entonces tomar tiempo para dar detallesa travs de los cuales el poder al cual se ha hecho referencia pueda seridentificado antes de continuar. As, habiendo relacionado Roma con, y como,el rey del Norte y la tierra gloriosa, entonces son dados detalles a travsde los cuales Roma puede ser definitivamente identificada. Tres personalidadeslderes Romanas - Julio, Augusto, y Tiberio Cesar - y sus impresionanteshechos son mencionados (Daniel 11:17-21), trayendo al lector hacia elquebrantamiento, primero, del Prncipe del Pacto (nuestro Seor, en el 19avoao del reinado de Tiberio), y, segundo, al rechazo de la nacin Juda (vea v.22). En relacin al diluvio mencionado en el v. 22, compare con Daniel 9:26y vea ms referencias relacionadas con el ro Eufrates en el pas del Nortefluyendo sobre sus bancos como un devastador diluvio, y amenazando condestruir al pueblo de Dios. La Roma Pagana, el rey del Norte, viniendo de laregin del Eufrates, inund como un diluvio el pas tpico de Israel.El Papado el rey espiritual del Norte - situado sobre el Eufrates espiritual(Apoc. 17:1; Jer. 51:13) inundar como un diluvio sobre el pas anti-tpico deIsrael, y llegar justo hasta el cuello, aun hasta Jerusaln (vea Isa. 8:7-8;Daniel 11:45; etc.), pero la ira de Dios ser derramada sobre el diluvio delEufrates (Apoc. 16:12). Vea ms relacionado con esto cuando estudiemos msntimamente la ltima profeca asombrosa de Daniel.Habiendo trazado el curso de la historia hasta la primera venida de Cristo yhasta Su muerte en la cruz, y habiendo continuado hasta el fin de la nacinJuda, hasta que Roma es completamente identificada como el rey del Norte elrobador o quebrador del Hijo de Dios, y la nacin Juda - y tambin elquebrador de Su verdadero pueblo, acerca del cual se dir ms cuandolidiemos con Daniel 11:14 y Daniel 12:7 R.V. la profeca entonces vuelve atrazar los pasos de la historia para lidiar con Roma como siendo el rey delNorte destruyendo al rey del Sur.El Verso 23 se refiere a la Liga hecha por los Judos con el emergente poderde Roma (161 a.C.). aqu la profeca vuelve al comienzo de los Judosrelacionados con Roma y traza una lnea directa de eventos con el conflictofinal y la segunda venida de Cristo.Habiendo identificado Roma (hasta el fin de la nacin Juda) como el rey delNorte, su ataque final contra Egipto (en la batalla de Actio, 31 a.C.) todoeso es trado a la vista en el verso 25. Aqu, el rey del Sur es nuevamentemencionado como tal - en el verso 17 l no es nombrado, porque el profeta hasalido completamente para establecer Roma como el rey del Norte, antes denombrar nuevamente al rey del Sur. Con el ataque de Roma sobre el rey del Sur aquel poder que hasta aqu ha sido atacado por el rey del Norte sugiriendodespus que Roma es el rey del Norte.El fin de la Roma literal como el rey del Norte aparece en Daniel 11:27, dondedice: el fin ser en el tiempo previsto. Roma tena que pronosticar susdispositivos de las fortalezas [Newton], aun por un tiempo (11:24), o 360aos. Roma gobern desde la ciudad de Roma, y en relacin con su ltimabatalla contra las fuerzas de Egipto continuara por un tiempo. Siguiendo labatalla de Actio, en 31 a.C., Egipto fue hecho una provincia Romana. Contando360 aos desde entonces nos lleva hasta el 330 d.C., cuando Constantino cambila capital de su gobierno desde Roma a Constantinopla.Antes que la Roma literal pase completamente de la profeca, se hacenuevamente mencin del terrible sitio de Jerusaln y la destruccin de lanacin Juda (v. 28). Los Romanos volvieron con grandes riquezas de suexpedicin contra Egipto (31 a.C.). Despus de su hazaa en Judea (70 d.C.)ellos tambin volvieron a su propio pas. Versos 29-30 apuntan hacia elfin el tiempo previsto - del poder Romano literal, el cual se habacentralizado en Roma. La remocin de la capital del imperio hacia


Page 21


Constantinopla, por parte de Constantino, fue la seal para la cada delimperio. Roma perdi entonces su prestigio. Los brbaros del Norte luegocomenzaron sus depredaciones, y extendieron sus conquistas hasta el poderimperial del Oeste, que expir en 476 d.C.Esto fue realmente diferente de los dos movimientos anteriores mostrados porla profeca; y termin con el paso mortal de remover la capital del imperio deRoma a Constantinopla. Daniel y Apocalipsis:258.As cae de la profeca la Roma literal, y desde la antigua capital del imperiosurge el Papado, el rey espiritual del Norte. Es a este poder que el dedondice de la profeca apunta desde la ltima parte del verso 30, hasta el findel captulo (11:45), y tambin en el captulo 12:7; etc.

11.- EL PAPADO ATACA EL SANTUARIO DE DIOS.-El libro de Daniel (1:1-2) comienza con la expoliacin del templo de Dios porlos Babilonios, el resto de Daniel tiene que ver completamente con el templo,y el pueblo de Dios que es fiel a las enseanzas centralizadas en esesantuario, y sus enemigos que se oponen al santuario del Seor y susservicios.Isaas dijo: Nuestros adversarios han pisado Tu santuario (Isa. 63:18). Elrey de los Caldeos... todos los vasos de la casa de Dios... todo eso l lollev a Babilonia. Y quemaron la casa de Dios, y derrumbaron las murallas deJerusaln (2 Cron. 36:17-19). La desolacin del santuario a travs de lasmanos de los Babilonios es el asunto del Salmo 74. Todo lo que el enemigo hahecho impamente en el santuario. Tus enemigos rugen en el medio de Tuscongregaciones; ellos levantan sus insignias como seal [i.e., dentro de lasruinas del santuario] ... ellos quebraron el trabajo cincelado con hachas ymartillos. Ellos le prendieron fuego a Tu santuario, ellos han contaminado ellugar de habitacin de Tu nombre, derrumbndolo hasta el piso. Ellos dijeronen sus corazones, destruyamos [margen quebremos - vea Daniel 11:14, 12:7]todo (vs. 3-8).Los adversarios de Dios hicieron la guerra contra Su pueblo y el santuario estos dos: el pueblo de Dios y Su santuario son positivamente inseparables enlas Escrituras. Este hecho no puede ser enfatizado demasiado. Sin esteconocimiento los libros de Daniel y Apocalipsis no pueden ser entendidoscorrectamente. Todo en esos dos libros, particularmente, revolotea alrededorde las verdades del santuario: el santuario en el cielo y el santuarioespiritual. Los adversarios de Dios siempre han pensado en quebrarlos a todosjuntos.Resumiendo, los servicios del santuario fueron instituidos para ensear dosverdades principales: (1) La majestad de la ley de Dios; su santidad einviolabilidad: el pecador tena que morir; (2) La salvacin solamente atravs de la muerte del Salvador. Los servicios del santuario estncentralizados en los Diez Mandamientos, en cuyo centro est el Sbado. Alcambiar el Sbado, el Papado golpe en el mismo corazn y sello de la ley deDios, y al hacer eso, golpe en el mismo centro de todo el servicio delsantuario. Esto es lo que el Seor design que fuese revelado por la profecade Daniel 7. Sin embargo, el Juicio se sentara en el santuario celestial, ysobre la tierra el santuario espiritual sera restaurado con el conocimientodel verdadero Sbado. En Daniel 7, el cuerno pequeo quita la ley de Dios. Enel captulo ocho, quita el evangelio substituyndolo por su propio sistemamediatorio, en vez del de Cristo. Este es el asunto principal de Daniel 8 y 9.La profeca de Daniel 8 y 9 traza el surgimiento del poder Romano: Pagano yPapal. El Seor lleva a Su pueblo a ver como la antigua Babilonia encuentra suantitipo en la Babilonia espiritual. La Roma literal une la historia entreestos dos sistemas falsos de adoracin uno centrado en la Babilonia literalen el Eufrates, el otro centrado en la Babilonia espiritual situada sobre elro espiritual del Eufrates. En Daniel 8 y 9, la invasin de la agradable, otierra gloriosa (Daniel 8:9) por la Roma literal y la destruccin del templotpico, ciudad y nacin de Israel, son colocados como un tipo de la invasinde la tierra gloriosa por el rey Papal del Norte (Daniel 11:41) el cual


Page 22


actuara espiritualmente en relacin con la iglesia- el Israel espiritual, eltemplo del Seor, la santa ciudad lo que la Roma literal le hizoliteralmente a la nacin literal, templo y ciudad de Jerusaln. Ahora en laltima profeca de Daniel le fueron presentados detalles de cmo Roma entr enla tierra gloriosa, la cual sera consumida por sus manos (Daniel 11:16).Detalles de como el Papado surgi de las ruinas del imperio Romano literal, yespiritualmente invade la tierra gloriosa, y ataca el santuario de Dios y aSu pueblo que guarda Sus mandamientos.Daniel 8:10-12 nos dice como la Roma literal invadira Palestina y matara elPrncipe de la hueste y destruira la nacin Juda y el santuario; estosversos tambin poseen una doble aplicacin en relacin con la Roma espiritual,la cual hara las mismas cosas pero solamente en relacin con la iglesia. Yse le dio una hueste contra el continuo [la mediacin continua de Cristo en elsantuario]. Inmediatamente despus de estos versos, Daniel escuch laconversacin entre nuestro Seor y Gabriel: Gabriel pregunta, Cunto durarla visin relacionada con el continuo, y la transgresin desoladora, tantocontra el santuario y la hueste a ser pisada bajo los pies?Y l me dijo, hasta 2300 das; entonces el santuario ser purificado. Que laltima profeca de Daniel le fue dada para presentarle detalles de la visinrelacionada con la continua mediacin de Cristo en el santuario celestial, lasubstitucin del sistema de mediacin Papal y el derrumbamiento del santuarioespiritual santuario en la tierra, es obvio observando que Daniel 11:31presenta al Papado (despus de la quiebra del imperio Romano literal, v. 30)refirindose hacia atrs a Daniel 8:11. El principio de que las naciones sonintroducidas en las profecas cuando los poderes relacionados entran encontacto con el pueblo de Dios, se aplica aqu: a travs de su sistemadiferente de adoracin ataca a Cristo y a Su pueblo.La Roma literal termina con Daniel 11:30 y la Roma espiritual comienza enDaniel 11:31: Y ejrcitos se pondrn a su lado, y contaminarn el santuariode fuerza, y quitarn el continuo [la mediacin de Cristo], y colocarn laabominacin que hace desolacin [el sistema Papal de mediacin que Diosabomina debido a su idolatra y a su crueldad para con Su pueblo].Daniel 8:l2 dice: Y se le dio una hueste contra el continuo; Daniel 11:31dice: Y ejrcitos se colocarn de su parte, y contaminarn el santuario defuerza, y quitarn el continuo. Esta aplicacin correcta de Daniel 11:31 enrelacin al Papado y al santuario, etc., es demostrada ms adelante en Dani

el rey del norte en jerusalem por louis f were

Documents

rey de babilonia

ltima profeca de daniel

papado est

modification number

santuario de dios

moderna babilonia

importante principio

principio de pasajes