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TÍTULO ORIGINAL: Det sjunde inseglet AÑO: 1957 DURACIÓN: 96 min. PAÍS: Suecia DIRECTOR: Ingmar Bergman GUIÓN: Ingmar Bergman, a partir de su obra Trämalning MÚSICA: Erik Nordgren FOTOGRAFÍA: Gunnar Fischer (B&W) PRODUCTORA: Svensk Filmindustri

Max von Sydow Gunnar Björnstrand Nils Poppe Bibi Andersson Bengt Ekerot Gunnel Lindblom Maud Hansson Ake Fridell

Suecia, mediados del siglo XIV. La Peste Negra asola Europa. Tras diez años de inútiles combates en las Cruzadas, el caballero sueco Antonius Blovk y su leal escudero regresan de Tierra Santa. Blovk es un hom-bre atormentado y lleno de dudas. En el camino se encuentra con la Muerte que lo reclama. Entonces él le propone jugar una partida de ajedrez, con la espe-ranza de obtener de Ella respuestas a las grandes cuestiones de la vida: la muerte y la existencia de Dios. (FILMAFFINITY)

FICHA TÉCNICA

FICHA ARTÍSTICA

EL SÉPTIMO SELLOEL SÉPTIMO SELLO

SINOPSIS

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BIBLIOTECA PÚBLICABIBLIOTECA PÚBLICA

VIRGILIO BARCOVIRGILIO BARCO

EL SÉPTIMO SELLOEL SÉPTIMO SELLO

Dirección:Dirección:

Ingmar BergmanIngmar Bergman

CICLO:

Recordando a Bergman

Sábado 18 de febrero / 2012

PRÓXIMA PELÍCULA:

Viernes 24 de febrero

Miedo y asco en Las Vegas

Sinopsis: Un periodista y un

misterioso abogado que viajan en un descapotable rojo se dirigen, a través del desierto, a Las Vegas. El maletero del co-che es una auténtica farmacia: dos bolsas de marihuana, 75 pastillas de mezcalina, 5 hojas de ácidos y muchas otras dro-gas.

Dirección: Terry Gilliam

País: Estados Unidos

Año: 1998

Duración: 118 minutos

La obra se inscribe además en una tradición bien anclada en el fantástico escandinavo, que va desde Körkalem de Victor Sjöström (1920) hasta Himlas-pelet (1942) de Alf Sjöberg. Hay finalmente reminis-cencias del Orfeo de Cocteau. El Séptimo Sello consagro la reputación internacio-nal de Ingmar Bergman, director teatral y cineasta sueco (nacido en 1918). Numerosas exégesis han intentado explicar loa personalidad de este gran artista, dominado, según parece, por un inmenso escepticismo. A uno de los personajes de su pelícu-la Prisión (1948) le hace decir: “La vida no es mas que un viaje, cruel y desprovisto de sentido, hacia la muerte”. Pero a Bergman le queda mucho ca-mino por recorrer hasta Gritos y Susurros (1972). Por fríos e incrédulos que seamos en cuanto a los aspectos espirituales y trascendentes de la existen-cia, siempre nos asaltan las inquietudes y las pre-guntas sobre la muerte. La muerte es uno de los arquetipos fundamentales, que subyace, dialoga, interroga, asusta, alecciona, espera pacientemente y, con entera seguridad, aparece. ¿Qué hay más allá de la muerte? Dante se atrevió a concebir y a describir una estructura completa de mundos infer-nales y celestiales, en los cuales los hombres repre-sentan una divina comedia, un más allá como el más acá, en el cual se cumplen con plenitud terre-nal los sueños y los deseos o se castiga sin remedio ni excusas. En esa divina comedia, la muerte es el tránsito hacia experiencias terrenales exaltadas. En El séptimo sello, la muerte es la protagonista, pero como en el libro del Apocalipsis, del cual se ha tomado la idea, al “abrir el séptimo sello, se hizo silencio en el cielo...”. Ingmar Bergman plantea una compleja alegoría de símbolos y personajes en El séptimo sello, quizás respondiendo a la época en que se filmó, en la cual la humanidad estaba bajo la amenaza de destruc-ción nuclear, sin que al parecer se hubieran apren-

dido las lecciones de dos terribles guerras mundia-les. Para ello, nos cuenta una historia basada en una obra teatral propia, desarrollada en la Suecia medie-val, en época de las Cruzadas. Se trata de una de las mejores películas de este prestigioso director, consi-derada una obra maestra del cine mundial, que fue abundantemente premiada y aclamada. Bergman utiliza a plenitud el paisaje, especialmente los cielos y el mar. Se dice que la escena final, en la cual la muerte se aleja danzante en una colina leja-na, con los personajes que han muerto, fue filmada cuando el director se dio cuenta de los tonos miste-riosos del cielo, a pesar de que ya se había termina-do el día de filmación. Esa escena final es ciertamen-te una joya del cine. Las figuras, a lo lejos, en silueta; las palabras de Jof describiendo la danza, mientras suenan suavemente unos tambores, silva el viento, susurra el mar y cantan unas voces, solemnemente. Todo ello forma un conjunto inolvidable. Pero se trata de una visión, solo que Mia, la esposa de Jof, no la ve y tampoco perturba a su pequeño hijo. Ellos siguen en su carromato, y la humana tragicomedia de la vida continúa, de tal manera, que al final, la Muerte siempre pierde la partida. Por lo menos has-ta ahora.

Ingmar Bergman explico que construyo su pelí-cula a la manera de una pintura de la Edad Me-dia, “con el mismo compromiso objetivo, la mis-ma sensibilidad y la misma alegría”. El mensaje es claro: estamos siempre amenazados por la peste, que hoy se llama guerra nuclear; frente a ese peligro no hay otro recurso más que los co-razones puros. Al fanatismo y la intolerancia Bergman opone “la leche de la ternura humana”. Su película, sin embargo, no tiene nada de dog-mático. Juega el juego de la ingenuidad icono-gráfica, creando libremente a partir del imagina-rio medieval. Pensamos en Durero, en los graba-dos sobre madera de Hans Beham, en la Danza macabra de Orcagna. La reflexión filosófica, en última instancia algo sumaria, se ve sin cesar irrigada por un límpido onirismo, y por incluso trazos de humor, nota-blemente a través del personaje del escudero. El papel de Jof el ingenuo titiritero es interpretado por el celebre actor cómico Nils Poppe.

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