1. EL EVANGELIO DE JUAN Tercera edicin

2. EL EVANGELIO DE JUAN Gua de estudio por Peter Kuzmic Tercera edicin Basado en el libro San Juan: El Evangelio de fe por Merrill C. Tenney Preparado en colaboracin con el personal de la Global University Especialista en desarrollo instructivo: Junita Cunningham Blackburn Ilustrador: Lucinda Zilverberg Traductor: Norma Reed Editor: Guido Fliz 1211 South Glenstone Avenue Spring eld, Missouri 65804 USA 3. ICI University, a division of Global University Spring eld, Missouri, USA (Translated from The Gospel of John, the fth edition, 1993) 1995, 2002 by Global University Todos los derechos reservados. Primera edicin en espaol 1995 Segunda edicin en espaol 2002 Tercera edicin en espaol 2007 (Cotejada con la sptima edicin en ingls, 2003) El Texto Bblico ha sido tomado de la versin Reina-Valera 1960 Sociedades Bblicas en Amrica Latina; renovado 1988 Sociedades Bblicas Unidas. Utilizada con permiso PARA SER USADO CON: Material del alumno, Tercera edicin Material del maestro, Tercera edicin (Para uso del maestro nicamente) PN: 03.01.01 ISBN 978-0-7617-1232-9 Impreso en los Estados Unidos de Amrica 4. ndice Pgina Introduccin al curso ................................................................................................. 7 UNIDAD UNO: EL EVANGELIO DE JUAN: INTRODUCCIN, ESTRUCTURA, Y PRLOGO Leccin 1 Introduccin al Evangelio de Juan ................................................................. 14 2 Estructura del Evangelio ................................................................................ 36 3 El Prlogo: El Verbo Encarnado .................................................................... 56 UNIDAD DOS: EL MINISTERIO PBLICO DE JESS: CONSIDERACIN Y CONTROVERSIA 4 Comienza el Perodo de consideracin .......................................................... 78 5 Consideracin: Dilogos de fe ....................................................................... 92 6 El Perodo de controversia ............................................................................. 108 UNIDAD TRES: EL MINISTERIO PBLICO DE JESS: CONFLICTO Y CRISIS 7 Comienza el Perodo de con icto .................................................................. 130 8 El con icto aumenta ....................................................................................... 150 9 El Perodo de crisis ........................................................................................ 170 UNIDAD CUATRO: MINISTERIO PRIVADO DE JESS: TRANSICIN Y CONFERENCIA 10 El Perodo de transicin ................................................................................. 188 11 Conferencia: Con los discpulos .................................................................... 204 12 Conferencia: Revelacin y oracin ................................................................ 228 UNIDAD CINCO: EL MINISTERIO REDENTOR DE JESS: CONSUMACIN Y RESURRECCIN 13 El Perodo de consumacin ............................................................................ 248 14 Resurreccin y Eplogo .................................................................................. 268 Glosario ..................................................................................................................... 288 Bibliografa ............................................................................................................... 296 5. Programa Universitario Esta gua de estudio con el libro que la acompaa es uno de los cursos (asignaturas) que componen el Programa Universitario. En l se ofrecen programas de estudios para la obtencin de los siguientes ttulos:Asociado en Biblia yTeologa, Bachillerato Universitario en Biblia y Teologa, y Licenciatura en Biblia y Teologa. Para mayor informacin sobre los programas de estudio disponibles, escriba a su o cina inscripcin. Los materiales de estudio del Programa Universitario han sido preparados en un formato autodidacto, y estn dirigidos a ministros y obreros cristianos que deseen realizar estudios bblicos sistemticos a nivel postsecundario. Estos cursos proveen muchas herramientas necesarias para el ministerio prctico y el testimonio cristiano. Los alumnos pueden inscribirse ya sea en cursos individuales o en un programa de estudio que les conduzca a la obtencin de un ttulo. No obstante, usted debe considerar la posibilidad que algunos cursos no encajen en un programa de estudio espec co. Una vez que los cursos se completan satisfactoriamente, estos son normalizados segn un programa de estudio, slo aquellos que cumplan los requisitos del programa elegido recibirn crdito acadmico. Por lo tanto, es importante que usted escoja aquellos cursos que contribuyan a los requisitos de un programa. El programa universitario est bajo constante evaluacin. Se harn revisiones y adiciones con el n de entregar a los estudiantes la mejor experiencia posible de estudio independiente. Atencin Hemos preparado esta gua de estudio con el n de ayudarlo a completar el curso en forma satisfactoria. Por favor, lea cuidadosamente la introduccin. Si sigue las instrucciones que se le dan, podr alcanzar las metas del curso, y no tendr di cultades al tomar el examen nal. Toda correspondencia relacionada con este curso debe dirigirse a su o cina local, a la direccin que se indica ms abajo. Si la direccin de la o cina local no aparece, por favor escriba a: Global University 1211 South Glenstone Avenue Spring eld, Missouri 65804 USA 6 El Evangelio de Juan 6. Introduccin al curso Importancia del Evangelio de Juan La palabra evangelio (del griego euangelion) signi ca buenas nuevas . Ms espec camente, son las buenas nuevas de redencin para toda las personas, tradas a esta tierra por el Hijo de Dios encarnado, Jesucristo. En este sentido, hay slo un evangelio: las gratas noticias sobre Jess. La palabra evangelio ha llegado a ser tambin el ttulo de los cuatro primeros libros del Nuevo Testamento: Los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas, y Juan. Cada uno de estos Evangelios ha sido escrito desde un punto de vista diferente y por un autor humano diferente. Cada uno de ellos comunica detalles importantes sobre la vida, enseanza, y obra de Jess. Si no tuviramos acceso a las verdades registradas en estos valiosos documentos, difcilmente seramos capaz de encontrar hoy alguna informacin con able sobre Jesucristo. Es importante que estudiemos los cuatro Evangelios, porque ellos son nuestra mejor fuente de conocimiento sobre la Persona ms grande que jams haya caminado sobre esta tierra. Ellos describen sucesos que cambiaron el curso de la historia del mundo. Ellos revelan el plan de Dios de proveer redencin para un mundo perdido. Ellos tambin son la base del resto de los libros del Nuevo Testamento y de la fe cristiana en general. En este curso de estudio usted estudiar con detenimiento el ltimo de los Evangelios: el Evangelio de Juan. Un comentarista lo ha llamado el libro ms profundo en el mundo. Otro lo ha comparado con una piscina en la cual un nio puede chapotear, y un elefante nadar. Por cierto, es profundo pero, al mismo tiempo, sencillo. Inspirar al cristiano principiante a una fe mayor y dar al discpulo ms maduro nueva fuerza, sabidura, y determinacin en su caminar cristiano y servicio a Dios. Probablemente se han escrito ms comentarios sobre el Evangelio de Juan que sobre cualquier otro libro de la Biblia. Por varias razones hemos seleccionado el libro de texto por Merrill C. Tenney. El Doctor Tenney fue un destacado profesor evanglico que uni sabiamente la excelencia con el entendimiento espiritual. Tal combinacin es un requisito bsico para cualquier comentario valioso sobre el Evangelio de Juan. El enfoque analtico de Tenney es suplido por la ayuda exegtica detallada donde sea necesaria. Esto le promete muchas horas de ejercicio intelectual y espiritual que lo ayudar a ser un mejor discpulo de la gura central del Evangelio, Jesucristo mismo. Que reciba bendicin al estudiar la historia ms grande jams contada! Introduccin al curso 7 7. Descripcin del curso El Evangelio de Juan (BIB1043Crdito: 3 horas) Este curso presenta un estudio analtico del Evangelio de Juan. Se presta atencin especial a la estructura del evangelio y al desarrollo progresivo de sus temas principales de la fe en Jesucristo y la incredulidad, y el con icto que deriva entre ambos. La vida, el carcter, y el ministerio redentor de Jesucristo, son examinados en su contexto histrico y desde una perspectiva divina como lo representa Juan el Evangelista. Objetivos del curso Al completar este curso usted podr: 1. Citar evidencia relacionada con la fecha de composicin y paternidad literaria del Evangelio de Juan. 2. Exponer la singularidad del vocabulario, las seales, los smbolos, y las entrevistas, que Juan presenta en su Evangelio. 3. Describir la estructura del Evangelio y su importancia. 4. Analizar la declaracin de propsito del autor y como alcanza l este propsito. 5. Explicar el propsito del prlogo de Juan y lo que ste revela sobre el Logos o Verbo encarnado. 6. Identi car la relacin entre las siete seales en el Evangelio de Juan y la enseanza de Jess que acompa a cada seal. 7. Exponer los contenidos generales de este Evangelio e identi car pasajes clave. 8. Explicar temas teolgicos espec cos presentados en este Evangelio, tales como la deidad de Cristo, su relacin con el Padre, la obra del Espritu Santo, y las implicaciones de la muerte y resurreccin de Cristo. 9. Interpretar correcta y e cazmente cada pasaje de este Evangelio en su predicacin, enseanza, o testimonio. 10. Comparar el Evangelio de Juan con los relatos Sinpticos y explicar semejanzas o diferencias en los relatos. 11. Analizar los efectos de este estudio en su propia fe en Dios y en su discipulado. Libros de texto Usted usar El Evangelio de Juan: Gua de estudio por Peter Kuzmic con el libro de texto que la acompaa: San Juan: El Evangelio de fe por Merrill C. Tenney. La Santa Biblia es el nico otro libro requerido. Las citas bblicas que aparecen en la gua de estudio estn tomadas de la versin Reina Valera 1960, a menos que se indique de otra manera. Horario de estudio Le recomendamos que tenga un horario de estudio regular. Por supuesto que le gustara aprovechar sus momentos libres para estudiar, pero no existe substituto al horario jo establecido para ello. Trate de completar por lo menos una leccin cada semana. En el aula recibira normalmente una leccin nueva cada dos o tres clases. En su estudio personal, usted podra completar una leccin entera en tres o seis horas. 8 El Evangelio de Juan 8. El tiempo que necesite para estudiar cada leccin depende, en parte, de su conocimiento del tema y de su experiencia previa como alumno. El tiempo que utilice depende tambin del grado en que siga las instrucciones y desarrolle la capacidad necesaria para poder estudiar independientemente. Hgase un plan de estudio, en que seale el momento y las horas que utilizar, de manera que disponga de su ciente tiempo para alcanzar sus propios objetivos y los establecidos por el autor del curso. Mtodos de estudio Lea cuidadosamente las recomendaciones acerca de los mtodos de estudio que se incluyen en el material del alumno. Estas le ayudarn a entender la manera en que se espera que usted estudie una leccin, repase las lecciones de una unidad antes de tomar la evaluacin de unidad correspondiente, y se prepare para el examen nal que incluye todas las lecciones. Si usted no suele estudiar de acuerdo a lo recomendado, necesitar adaptar sus mtodos de estudio a n de alcanzar el mayor xito posible en este curso. Maneras de estudiar este curso Si estudia este curso por su cuenta, puede completar y enviar por correo todas las tareas asignadas, con excepcin del examen nal. Aunque este curso ha sido diseado para que usted lo estudie por su cuenta, tambin puede hacerlo en grupo o en una clase. Si lo estudia en grupo o en clase, es probable que su maestro le d instrucciones adicionales. Si este es el caso, asegrese de seguirlas. Organizacin de las lecciones y plan de estudio Cada leccin comprende: 1) ttulo de la leccin, 2) introduccin a la leccin, 3) bosquejo de la leccin, 4) objetivos de la leccin, 5) tareas de la leccin, 6) palabras clave, 7) desarrollo de la leccin y preguntas de estudio, 8) autoexamen, y 9) respuestas a preguntas de estudio. El bosquejo y los objetivos de la leccin le darn una idea general del tema, lo ayudarn a concentrar su atencin en los puntos ms importantes a medida que estudia, y le indicarn lo que necesita aprender. En este curso, el desarrollo de la leccin facilita el estudio a fondo de todo el material. Puesto que estudiar las secciones una por una, podr hacer buen uso de los perodos cortos de estudio cada vez que tenga tiempo, en vez de esperar a disponer de ste para estudiar de una sola vez toda la leccin. Los comentarios, ejercicios, y respuestas estn todos diseados para ayudarlo a alcanzar los objetivos de la leccin. La mayora de las preguntas de estudio que se hallan en el desarrollo de la leccin pueden contestarse en el espacio provisto en su gua de estudio, mientras que otras requieren de un cuaderno en el cual anotar las respuestas. A medida que escriba las respuestas en su cuaderno, cercirese de poner el nmero y el ttulo de la leccin en orden correlativo. Esto le ser de ayuda al repasar para las evaluaciones de unidad. No lea las respuestas a las preguntas de estudio antes de escribir la suya. Si escribe su propia respuesta primero, podr recordar mejor lo que ha estudiado. Despus de haber contestado las preguntas de estudio, veri que sus respuestas con aquellas proporcionadas al nal de la leccin. Si cometi errores, rectifquelos en ese momento. Estas preguntas son muy importantes. Lo ayudarn a desarrollar y mejorar sus conocimientos y su servicio cristiano. Las actividades sugeridas han sido diseadas para ayudarlo a utilizar sus conocimientos en formas prcticas. Introduccin al curso 9 9. Despus que haya completado el desarrollo de la leccin, tome el autoexamen. Este provee un repaso de la leccin. Sin embargo, antes de tomar el autoexamen, debiera repasar los objetivos de la leccin. Estos indican lo que usted debi haber aprendido durante el desarrollo de la leccin. Una vez que haya completado el autoexamen, veri que sus respuestas con las provistas en el material del alumno Material del alumno El material del alumno que usted recibi con este curso contiene instrucciones para tomar las evaluaciones de unidad y el examen nal. Tambin contiene las respuestas a los autoexmenes, las evaluaciones de unidad, la clave de respuestas de las evaluaciones de unidad, las instrucciones del proyecto, el requisito de aprendizaje por servicio y otros formularios importantes. Use la lista en la cubierta del material para determinar lo que debe enviar a su o cina de inscripcin. Proyecto El proyecto requerido le permite a usted demostrar su habilidad para aplicar los principios estudiados en el curso. Su trabajo en este proyecto le otorgar una valiosa experiencia al aplicar los conocimientos obtenidos. Usted encontrar el proyecto al nal de su Material del Alumno. Este tiene un valor de 25 % de su cali cacin nal y debe entregarlo a su examinador cuando usted tome el examen nal. Requisito de aprendizaje por servicio El requisito de aprendizaje por servicio (RAS) le instruye para aplicar el contenido del curso en el ministerio de la iglesia y en la comunidad. Esta experiencia prctica le permite a usted desarrollar habilidades ministeriales a la vez que suple necesidades del mundo real. Puede encontrar el RAS en la parte posterior de su material del alumno. El RAS debe ser enviado a su o cina de inscripcin antes o al mismo tiempo que tome su examen nal. No recibir crdito por este curso sino hasta que haya completado el RAS y enviado el informe. Evaluaciones de unidad y examen nal Las evaluaciones de unidad no cuentan como parte de su cali cacin nal en este curso. Sin embargo, su rendimiento al tomarlas le indica cun bien ha aprendido el material y cun bien podra desempearse en el examen nal. Despus de tomar cada evaluacin de unidad, veri que sus respuestas con las provistas en el material del alumno. Luego podr repasar en los materiales que estn en su gua de estudio y en la Biblia, aquellos detalles que le han sido difciles. El repaso de los objetivos de la leccin, los autoexmenes, y las evaluaciones de unidad lo ayudar a estar preparado para el examen nal. Las instrucciones para tomar el examen nal se encuentran en el material del alumno. Crditos por este curso Para obtener crditos universitarios por este curso usted debe completar el proyecto asignado y enviar el requisito de aprendizaje por servicio (RAS). Tambin debe pasar el examen nal. El examen debe ser tomado en presencia de un supervisor de examen aprobado. Ya que tenemos supervisores de examen en muchos pases, no debe resultarle difcil encontrar uno en su rea. Su o cina de inscripcin acordar con usted los detalles. 10 El Evangelio de Juan 10. Este curso tambin puede tomarse por su valor prctico solamente y no para obtener crdito. En este caso usted no tendr que enviar ninguna tarea ni tomar el examen nal. El estudio de este curso enriquecer su vida, lo tome o no para crdito. Cali cacin del curso La cali cacin de su curso se basa en el examen nal (75 por ciento) y el proyecto requerido (25 por ciento). Aunque el RAS no recibe cali cacin, usted no recibir crdito sino hasta que complete la tarea del RAS y enve el informe del mismo. Su cali cacin del curso ser: 90-100% excelente; 80-89% muy bueno; 70-79% promedio; 60-69% debajo del promedio; y 0-59% inaceptable Responsable del contenido de la gua de estudio El Dr. Peter Kuzmi es profesor de la ctedra de Misiones Mundiales y Estudios Europeos en el Gordon-Conwell Theological Seminary. Nacido en Slovenia y ciudadano de Croacia, el Dr. Kuzmi es el erudito evanglico ms reconocido en Europa oriental. l es tambin reconocido internacionalmente como una autoridad en asuntos relacionados con la respuesta cristiana al marxismo y el ministerio cristiano en contextos post-comunistas. El Doctor Kuzmi, que habla con uidez varios idiomas, gradu del European Bible College, obtuvo su licenciatura de Vanguard University, Costa Mesa, California, su maestra de la Wheaton Graduate School en Chicago, Illinois, y una segunda maestra y su doctorado de la Universidad de Zagreb, Yugoslavia. En 1992 recibi su doctorado en divinidad del Asbury Theological Seminary. l complet todos sus estudios con los ms altos honores (summa cum laude). Ex-pastor de dos iglesias de buen crecimiento y un evangelista practicante, Kuzmi es el presidente de fundacin del Evandjeoski Teoloski Fakultet en Zagreb/Osijek, Croacia, la nica universidad teolgica evanglica con un programa para graduados en Europa oriental y los Balcanes. l fue tambin co-fundador y presidente del Concilio de los Cristianos Evanglicos de la ex-Yugoslavia, y actualmente sirve como presidente del Concilio Evanglico de Croacia. Como presidente fundador de la Visin Agape y Nueva Europa (ministerios evanglicos de bene cencia en el Croacia y Bosnia), l cumple un papel activo en ministrar las necesidades fsicas y espirituales de sus compaeros ciudadanos. Desde 1986, el Doctor Kuzmic ha servido como presidente del comit ejecutivo de la Comisin Teolgica de la Fraternidad Evanglica Mundial (WEF). Es miembro del Comit Lausana para la Evangelizacin Mundial, y miembro de de la Junta Internacional AD2000 y mas All. O cina de Inscripcin Su o cina de inscripcin est dispuesta a ayudarle en todo lo que le sea posible. Consulte con sta todo lo referente a los arreglos necesarios para el examen nal. Asegrese de que disponga de tiempo su ciente para planear de manera adecuada. Si varias personas quieren estudiar juntas el curso, pida a su o cina de inscripcin que haga los arreglos necesarios para el estudio en grupo. Que el Seor lo bendiga ahora que comienza a estudiar El Evangelio de Juan. Que este estudio sirva para enriquecer su vida y su ministerio, y le ayude a cumplir con ms e cacia su funcin dentro del cuerpo de Cristo. Introduccin al curso 11 11. UNIDAD 1 EL EVANGELIO DE JUAN: INTRODUCCIN, ESTRUCTURA, Y PRLOGO 12. LECCIN 1 Introduccin al Evangelio de Juan El autor del Evangelio de Juan se identi ca a s mismo en el libro como el discpulo a quien amaba Jess y no por su nombre propio. Esto no es un reclamo jactancioso sino una expresin de asombro, al considerar que Jess, el Hijo de Dios, lo amara a l, un pobre pescador. No obstante, l est convencido de ese amor divino y nos cuenta que todos podemos ser receptores del amor de Dios: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo Unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16). El amor de Dios y la fe en l son los temas principales del Evangelio de Juan. El autor escribi desde la posicin de un amigo cercano y personal del Maestro. l camin por donde Jess camin, vio los milagros o seales , y personalmente testi c de la gloria del Hijo de Dios en el Monte de la Trans guracin. l vio al Cristo clavado en la cruz y al Seor resucitado y triunfante despus de la resurreccin. Ms tarde en su vida, l escribi acerca de los hechos signi cativos de la vida y el ministerio de Cristo para que nosotros tambin podamos creer que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo... [tengamos] vida en su nombre (20:31). Habr notado en la introduccin del curso que Merrill C. Tenney, el autor del libro sobre el cual est basada esta gua de estudio, utiliza un enfoque analtico. En su anlisis l destaca que la estructura del Evangelio de Juan se divide en seis perodos distintivos de la vida de Cristo. Luego, en su captulo nal, discute brevemente la paternidad literaria, el vocabulario, y los temas clave del Evangelio. Hemos optado por introducir el Evangelio de Juan con estos temas, e ir desde all al estudio analtico de Tenney. Este trasfondo ser til al continuar su estudio. bosquejo de la leccin Los cuatro Evangelios Los Sinpticos El cuarto Evangelio Paternidad literaria Teoras respecto de la paternidad literaria Evidencia interna y externa Fecha y lugar de composicin Vocabulario Estudios Temticos Seales y smbolos Entrevistas 14 El Evangelio de Juan 13. Al completar esta leccin, usted podr: Mostrar las diferencias principales entre los Sinpticos y el Evangelio de Juan. Utilizar la evidencia interna y externa para defender la opinin tradicional de que Juan el apstol escribi el Evangelio que lleva su nombre. Discutir la fecha aproximada de la composicin del Evangelio de Juan y la evidencia que seala esta fecha. Explicar la singularidad del vocabulario de Juan y el uso de seales, smbolos, y entrevistas en su Evangelio. 1. Lea la introduccin de esta gua de estudio. Considere especialmente la seccin Organizacin de las lecciones y plan de estudio. Esta seccin contiene instrucciones importantes para un buen desempeo en este curso. Note los objetivos generales del curso. Todos ellos son importantes, pero tal vez para usted hay algunos que sobresalen. Subraye aquellos que le seran particularmente tiles. Puede que tambin quiera anotar objetivos ideados por usted mismo. 2. Estudie el bosquejo y los objetivos de la leccin. Estos lo ayudarn a identi car las cosas que debe tratar de aprender al estudiar esta leccin. 3. Complete el desarrollo de la leccin. Asegrese de leer todas las referencias de las Escrituras, haga los ejercicios requeridos, y corrija sus respuestas. 4. Las lecturas para este curso se basan en el libro de texto San Juan: El Evangelio de Fe, por Merrill C. Tenney. Cada una est numerada, notar que las lecturas a travs de la leccin estn indicadas por el smbolo . Lea las pginas a medida que se le indique hacerlo. Las lecturas para esta leccin son: Lectura 1: Tenney 7-12; Juan 1:1-21:25 Lectura 2: Tenney 313-319 Lectura 3: Tenney 319-328 Lectura 4: Tenney 313-335 5. Tome el autoexamen al nal de la leccin y corrija sus respuestas cuidadosamente con las que aparecen en su material del alumno. Repase cualquier pregunta que contest incorrectamente. objetivos de la leccin tareas de la leccin Introduccin al Evangelio de Juan 15 14. palabras clave desarrollo de la leccin OBJETIVO 1. Sealar el nfasis particular de cada uno de los cuatro Evangelios respecto al ministerio de Jesucristo. OBJETIVO 2. De nir la palabra sinptico y relacionarla con los primeros tres Evangelios y cmo fueron escritos. La comprensin de las palabras clave que hemos citado al comienzo de cada leccin lo ayudar al estudiar. Encontrar las palabras clave de nidas en orden alfabtico en el Glosario, al nal de esta gua de estudio. Si tiene dudas sobre el signi cado de alguna palabra en la lista, puede buscarla ahora o cuando la encuentre en su lectura. amanuense espurio sinpticos armonizar (los Evangelios) Juanino(a) vnculo ca. mesinico tradicin LOS CUATRO EVANGELIOS Lectura 1: Tenney 7-12; Juan 1:1-21:25 Nota: Como aqu se indica, nuestro procedimiento a travs de cada leccin ser dar la asignacin de lectura para cada seccin al comienzo de sta debajo del encabezamiento. La asignacin de lectura puede incluir pginas de su libro de texto por Tenney y lecturas de la Biblia. Usted se bene ciar leyendo el material asignado cuando se indique. A menudo se re ere al Evangelio de Juan como el Cuarto Evangelio porque en el Nuevo Testamento es precedido por los de Mateo, Marcos, y Lucas. Los cuatro Evangelios tratan sobre los sucesos de la vida y el ministerio de Jesucristo. Sin embargo, a los tres primeros a menudo se les llama Sinpticos porque son similares en muchas maneras, mientras que el Evangelio de Juan es muy diferente en su enfoque. Antes de considerar la paternidad literaria del Evangelio de Juan, ser til entender la relacin entre los cuatro Evangelios. Los Sinpticos La palabra sinptico viene del griego syn que signi ca junto con y optic que signi ca ver ; por tanto signi ca ver juntos. La palabra se aplica a los Evangelios de Mateo, Marcos, y Lucas porque son similares en lenguaje, contenido, y orden en que los hechos se registran. Segn la NIV Study Bible, el 91% del Evangelio de Marcos est contenido en Mateo y 53% de Marcos se halla en Lucas (1985, 1437). Hay numerosas teoras acerca de estas similitudes. La ms comn de estas es que Mateo y Lucas utilizaron el Evangelio de Marcos y otra fuente desconocida (que los eruditos bblicos designan como Q) para compilar sus Evangelios. Nadie tiene una respuesta absoluta para explicar las similitudes. Sin embargo, es posible que cada uno de estos escritores del Evangelio compartiera informacin con los dems, recogiera informacin de la tradicin oral o fragmentos escritos, o registrara relatos de testigos oculares. NFASIS DE LOS CUATRO EVANGELIOS nfasis: Jess Descrito como: Mateo Cumplimiento mesinico El Rey profetizado Marcos El servicio de Cristo El Siervo obediente Lucas La humanidad de Cristo El Hijo del hombre Juan El amor de Dios, la fe en Jesucristo El Hijo de Dios Figura 1.1 16 El Evangelio de Juan 15. Aunque los sinpticos tienen muchas similitudes entre s, cada uno de los cuatro Evangelios tiene un nfasis particular respecto a Jesucristo. La Figura 1.1 resume estos nfasis singulares que hacen de cada Evangelio una contribucin valiosa al registro del Nuevo Testamento. El cuarto Evangelio Generalmente, los historiadores bblicos han asumido que los Sinpticos fueron escritos en una fecha anterior al Evangelio de Juan y que el de Marcos precedi al de Mateo y al de Lucas. Tambin hay alguna evidencia de que Juan estaba familiarizado con los Sinpticos antes de escribir su Evangelio. Varias cosas distinguen al Evangelio de Juan y lo hacen diferente de los Sinpticos. stas incluyen su peculiar vocabulario, su lenguaje repetitivo, y su nfasis en las seales, los smbolos, y las entrevistas personales de Jess con algunos individuos. Ms adelante en esta leccin consideraremos detenidamente cada una de ellas. 1 Complete estas oraciones: a La palabra sinptico signi ca ..................................................................................... b Los primeros tres Evangelios son llamados Sinpticos porque .................................. c Las posibilidades sobre cmo los Sinpticos fueron redactados incluyen ................. ..................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... 2 Compare cada tema (izquierda) con el Evangelio que lo enfatiza (derecha). OBJETIVO 3. Citar hechos sobre los contenidos del Evangelio de Juan que lo distinguen de los Sinpticos. . . . . a La humanidad de Cristo . . . . b El cumplimiento mesinico . . . . c El amor de Dios; la fe en Jesucristo . . . . d El carcter de siervo de Cristo 1) Mateo 2) Marcos 3) Lucas 4) Juan Introduccin al Evangelio de Juan 17 16. 3 Indique la manera principal en que Cristo es descrito en cada uno de estos Evangelios: a Mateo .......................................................................................................................... b Marcos ........................................................................................................................ c Lucas ........................................................................................................................... d Juan ............................................................................................................................. OBJETIVO 4. Identi car las teoras, la evidencia interna y externa, y las conclusiones respecto de la paternidad literaria del Evangelio de Juan. PATERNIDAD LITERARIA Lectura 2: Tenney, 313-319 JUAN EL APSTOL Hijo de Zebedeo y Salom (hermana de Mara) (Mateo 27:56; Marcos 1:19,20; 16:1; Juan 19:25) Primo de Jess (Mateo 27:56; Juan 19:25) Hermano de Santiago (Marcos 1:19,20) Pescador (Marcos 1:19,20) Posiblemente un discpulo de Juan el Bautista (Juan 1:35) Uno de los del crculo ntimo de Jess, junto con Pedro y Santiago (Mateo 17:1; 26:37) El discpulo a quien amaba Jess (Juan 21:20). Acreditado con la paternidad literaria del Evangelio de Juan, tres epstolas (1, 2, y 3 Juan) y el libro de Apocalipsis (Apocalipsis 1:4). Figura 1.2 Nosotros podemos sugerir varias razones de por qu el autor de este Evangelio no menciona su nombre. Tenney ofrece dos posibilidades: 1) el autor estaba conformndose al patrn de los otros Evangelios, o 2) l estaba previniendo la persecucin. Una de las razones ms convincentes de la omisin de su nombre es el carcter del autor y del Evangelio mismo. La actitud del autor parece hacer eco de una declaracin de Juan el Bautista respecto a Jess: Es necesario que l crezca, pero que yo menge (Juan 3:30). Aun as, curiosamente, el autor se describe a s mismo como el discpulo a quien amaba Jess. Donald Guthrie, que acepta la opinin tradicional de que el apstol Juan es el autor, sugiere que esta frase no pretende mostrar ningn amor preferencial por parte de Jess. l a rma: Juan, como su primera epstola muestra, haba comprendido algo de la importancia del amor de Dios en Cristo y la frase puede haber avivado su asombro de que Jess hubiera puesto su amor sobre l (1970, 247). Teoras respecto de la paternidad literaria El ttulo en s del cuarto Evangelio nos indica la persona a la que la tradicin cristiana primitiva atribuy esta obra. Si observa los diversos libros del Nuevo Testamento, usted notar que aunque los nombres de los autores se mencionan en las epstolas de Pablo 18 El Evangelio de Juan 17. y en la mayora de las epstolas generales, no se menciona autor alguno en los cuatro Evangelios. El enfoque de los Evangelios est en las buenas nuevas sobre Jess, el Mesas y Redentor. En comparacin con Jesucristo, el nombre del autor que escribi estas buenas nuevas no era tan importante. Sin embargo, basndonos en la evidencia externa, podemos asumir que los cristianos primitivos supieron el nombre del autor, as como el contenido de cada Evangelio, de la predicacin de los apstoles. Esto les permiti con rmar la verdad de estos registros y rechazar otros que eran espurios. La primera teora que consideraremos respecto a la paternidad literaria del Evangelio, es sta: Juan escribi el Evangelio por s mismo, o ms probablemente, con la ayuda de un amanuense (secretario). Tenney presenta un argumento slido en favor de la paternidad literaria juanina del Evangelio de Juan (313-319) basado principalmente en la evidencia interna. Antes de repasar estas evidencias, necesitamos estar conscientes de que desde el siglo XIX algunos estudiosos han cuestionado esta opinin tradicional. Sin embargo, las bases para sus cuestionamientos no son muy convincentes. Dos teoras principales de aquellos que cuestionan la paternidad literaria juanina son: 1. Un discpulo de Juan escribi el Evangelio que lleva su nombre, basando su relato en la enseanza y memorias de Juan. Esta teora tiene algunas di cultades. La evidencia interna indica fuertemente que este Evangelio fue escrito por un testigo ocular de los hechos, y su relacin personal se expresa con profundo sentimiento. Tambin, es difcil explicar por qu un discpulo de Juan intentara tan cuidadosamente evitar mencionar el nombre de Juan. 2. No fue Juan el apstol, sino otro Juan conocido como Anciano o Presbtero, el que escribi el Evangelio. Esta opinin est basada en un breve comentario de Papas, un escritor del segundo siglo. l habl supuestamente de dos personas llamadas Juan, que vivieron en feso. Uno fue Juan el apstol, y el otro fue un Anciano. Los que proponen esta teora sugieren tambin que Juan el Anciano, no Juan el apstol, fue quien escribi la segunda y tercera epstolas de Juan. Sin embargo, estas conclusiones son muy dbiles, ya que la referencia a Juan por parte de Papas no es clara. Uno podra aun argumentar que en su comentario Papas no tena a ningn otro anciano en mente sino a Juan, el apstol mismo, y que no tena intencin de sugerir a otro Juan como autor. Adems, no hay evidencia para sostener que tal persona alguna vez existi. La di cultad de estas dos teoras se hace aun mayor cuando consideramos la evidencia interna y externa, que seala al apstol Juan como el autor del cuarto Evangelio. Evidencia interna y externa Evidencia interna Tenney cita muchas referencias del Evangelio de Juan que apoyan la paternidad literaria juanina. Estas evidencias internas se pueden resumir como sigue: 1. El autor era un judo palestino. l estaba muy familiarizado con las costumbres, la historia, y la vida religiosa juda, y tena un excelente conocimiento de la geografa de Palestina, especialmente de Jerusaln y sus alrededores. Introduccin al Evangelio de Juan 19 18. 2. El autor tiene que haber sido un testigo ocular. Su narracin est llena de detalles minuciosos acerca de cosas tales como horas, nmeros, lugares, modales, y sentimientos de las personas. Estos no pudieron haber sido dados por otra persona que no fuera un testigo ocular. l tambin tuvo conocimiento personal sobre muchos individuos, incluyendo sus nombres. El autor, en forma abierta, se incluye a s mismo varias veces en la compaa de testigos oculares. Vea por ejemplo, 1:14: habit entre nosotros (y vimos su gloria). l se identi ca a s mismo como un testigo ocular de la cruci xin: Y el que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero; y l sabe que dice verdad, para que vosotros tambin creis (19:35, compare con 21:24). 4 Qu dos deducciones hace Tenney sobre la paternidad literaria de Juan a partir de 21:24? ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... 3. El autor tiene que haber sido un apstol. l tena un conocimiento ntimo de Jess, los discpulos, y los hechos que ocurrieron dentro del crculo interno de aquellos ms cercanos a Jess. l fue compaero de Pedro. Tenney dice: Juan es el nico discpulo asociado con Pedro en el libro de los Hechos, y sera improbable que Pedro hubiera cambiado de colegas en los pocos das que mediaron entre la Resurreccin y Pentecosts (318). 4. El autor no pudo haber sido otro que el apstol Juan. l es preciso en dar los nombres de los dems discpulos, aun hace referencia a su propia persona describindose simplemente a s mismo como el discpulo a quien amaba Jess (Juan 21:20). quin Evidencia externa En un sentido, Juan 21:24, 25 sirve como una evidencia externa de que Juan el apstol escribi este Evangelio. Tenney sugiere en la pgina 314 que estos dos ltimos versculos del Evangelio seran un apndice escrito posteriormente, probablemente aadido por los ancianos de la iglesia en feso. De los escritores cristianos primitivos, Ignacio (ca. 107-115) y Justino demuestran en sus escritos (ca. 150) un conocimiento del Evangelio de Juan, pero no dicen nada sobre su autor. Tatiano utiliza el Evangelio de Juan extensivamente en su intencin de armonizar los cuatro Evangelios (ca. 160). (Armonizar los Evangelios signi ca hacer un relato cronolgico de todos los hechos registrados en los cuatro Evangelios y sin repetir nada.) 20 El Evangelio de Juan 19. La evidencia externa ms fuerte de la paternidad literaria juanina es provista por Ireneo (ca. d.C. 140-203), ste con rm que despus que los tres primeros Evangelios fueron escritos, Juan, el discpulo del Seor, que tambin se haba recostado sobre su pecho, public l mismo un Evangelio durante su residencia en feso, en Asia (ca. 180). Clemente de Alejandra, (ca. 155-215) declar que Juan l ltimo de todos . . . escribi un Evangelio espiritual (ca. 190). Otros documentos primitivos que testi caron del Evangelio mismo y su paternidad literaria juanina son el Canon de Muratori, y el Prlogo Anti-Marcionita a Juan, ambos de la segunda mitad del segundo siglo. Tambin Eusebio nos informa que Polcrates de feso escribi en una carta al obispo Vctor de Roma (ca. 190) que Juan fue el discpulo que estuvo ms cerca de Jess durante la ltima cena. Entre el ao 190 d.C. y el ltimo siglo, nadie cuestion la paternidad literaria juanina del Cuarto Evangelio. Enfaticemos una vez ms la importancia del testimonio de Ireneo. Haba slo una generacin de cristianos entre Juan el apstol e Ireneo. l tuvo contacto cercano con el discpulo de Juan, Policarpo de Esmirna, y el discpulo de Policarpo, Potinos de Lyon. Ireneo mismo fue un pupilo de Policarpo. l cuenta cmo Policarpo le relat a l y a otros, lo que Juan el apstol ense en feso sobre Jess. Su testimonio puede por tanto ser considerado muy con able y conclusivo. 5 Cul de estas teoras concernientes a la paternidad literaria del cuarto Evangelio est mejor apoyada por la evidencia interna? a) Alguien conocido como Juan el Anciano, de feso, escribi el Evangelio. b) Uno de los discpulos del apstol Juan escribi el Evangelio basado en el testimonio oral de Juan. c) Juan el apstol es el autor y posiblemente fue ayudado por un amanuense. 6 Cul de stas parece proveer una evidencia externa ms rme respecto a la paternidad literaria del Evangelio de Juan? a) Los escritos de Ignacio b) El testimonio de Clemente de Alejandra c) El testimonio de Ireneo d) Una declaracin hecha por Papas en el segundo siglo e) El contenido de Juan 21:24,25 7 Exponga un argumento a favor o en contra de estas teoras de la paternidad literaria del Evangelio de Juan: a No fue Juan el apstol sino Juan el Anciano, de feso, el que escribi el Evangelio. ..................................................................................................................................... b Un discpulo de Juan el apstol escribi el Evangelio. ..................................................................................................................................... c Juan el apstol escribi el Evangelio, posiblemente con la ayuda de un amanuense. ..................................................................................................................................... Introduccin al Evangelio de Juan 21 20. 8 Basndose en la discusin de Tenney sobre la paternidad literaria del Evangelio, encierre en un crculo la letra que corresponda a cada declaracin CORRECTA. a Quienquiera que escribi el Evangelio fue un testigo ocular de los hechos registrados en l. b Hay evidencia interna su ciente para apoyar la creencia de que el autor fue parte del crculo interno de los discpulos. c El mismo hecho de que la tradicin acepte a Juan como el autor es una prueba adecuada de que l en realidad escribi el Evangelio. d Juan 21:24, 25 es un escrito posterior del Evangelio que con rma la verdad del relato del autor y lo identi ca como el discpulo a quien Jess amaba. e La declaracin en Juan 1:14 y vimos su gloria puede ser una referencia a la Trans guracinde Jess mencionada tambin por Pedro (2 Pedro 1:16-18). Si nosotros concluimos de esto que el autor del Evangelio de Juan testi c la Trans guracin, l debe haber sido ya sea Juan, Santiago, o Pedro. f La tradicin respecto a Juan, Santiago, y Pedro apoya la opinin de que cualquiera de ellos pudo haber sido el autor del Cuarto Evangelio. En resumen, hemos encontrado que la tradicin de la iglesia siempre ha atribuido este Evangelio a Juan. Documentos tan antiguos que se remontan al siglo segundo se re eren a Juan como el discpulo a quien amaba Jess (Juan 21:20). En Juan 21 el escritor dice que el discpulo a quien Jess amaba escribi este registro (v. 24). Juan 1:14 parece referirse a la Trans guracin. Mateo 17 nos cuenta que Pedro, Santiago, y Juan estuvieron en la Trans guracin. El escritor fue un testigo ocular de los sucesos que registra. El estuvo presente en el grupo en el Mar de Tiberias (tambin llamado el Mar de Galilea) en Juan 21. El grupo inclua a Pedro, y a los hijos de Zebedeo (Jacobo y Juan). El escritor no pudo ser Pedro porque ste pregunta sobre el discpulo al que Jess amaba (21:20, 21). No pudo haber sido Jacobo, porque Jacobo fue decapitado antes de que el Evangelio fuera escrito. Slo pudo haber sido Juan. OBJETIVO 5. Identi car las teoras ms comnmente aceptadas referentes a la fecha y el lugar de la composicin del Evangelio de Juan. Fecha y lugar de composicin Tenney no considera en su estudio las preguntas cundo y dnde fue escrito el Evangelio de Juan, pero necesitamos referirnos brevemente a estas cuestiones. dnde cundo Fecha de composicin Como indicamos anteriormente en esta leccin, los estudiosos de la Biblia generalmente estn de acuerdo en que los Sinpticos fueron escritos en una fecha anterior al Evangelio de Juan. Se han hecho algunos intentos para jar una fecha del segundo siglo para la composicin del Evangelio de Juan. Por ejemplo, F. C. Baur de Tubingen, un notable estudioso liberal alemn del siglo diecinueve, fech la escritura en ca. 170 d.C. Las fechas del segundo siglo han sido ya completamente refutadas, particularmente por 22 El Evangelio de Juan 21. los recientes descubrimientos arqueolgicos de manuscritos antiguos. Dos fragmentos, el Papiro de Ryland 457 y el Papiro Egerton 2, se fechan en la primera mitad del siglo segundo, ca. 130. El papiro Ryland, descubierto en Egipto, es un fragmento de un manuscrito del Evangelio de Juan, y el Papiro Egerton contiene referencias al Evangelio. Probablemente haba pasado ya algn tiempo entre la redaccin original del Evangelio y la elaboracin de la copia del Papiro Ryland. Considerando este tiempo y el tiempo necesario para la circulacin de la copia en Egipto, los estudiosos concluyen que el Evangelio de Juan debe haber sido escrito antes de nalizar el primer siglo. Otro factor que hay que considerar al fechar el Evangelio es que la destruccin de Jerusaln en el ao 70 d.C. no se menciona en el Evangelio. Como es muy improbable que el Evangelio haya sido escrito antes de ese acontecimiento, podemos concluir que debe de haber pasado algn tiempo entre ambos hechos. Por tanto la conjetura general, en vista de toda la informacin disponible, es que el Evangelio fue escrito en la ltima dcada del siglo primero. La fecha aproximada que se asigna menudo es 95 d.C. Lugar de composicin Segn la cita de Ireneo que ya mencionamos en esta leccin, el Evangelio de Juan fue escrito en feso. Otros escritores cristianos primitivos estn de acuerdo, y no existe un argumento serio en contra de esta conclusin. Alguna evidencia tarda y dudosa de que Juan muri como mrtir a una edad temprana, y que por tanto nunca fue a feso, es rechazada categricamente por la mayora de los estudiosos. Alejandra y Antioqua han sido tambin sugeridas como lugares en donde este Evangelio fue escrito, pero las razones de estas opiniones son demasiado dbiles para merecer alguna consideracin seria. El testimonio de los Padres de la Iglesia est de acuerdo en que el Evangelio fue escrito en feso. Policarpo, un discpulo de Juan, testi ca la residencia de Juan all, y Polcrates atestigua que el apstol fue enterrado all. 9 La fecha de composicin del Evangelio de Juan de mayor aceptacin es a) poco antes de 70 d.C. b) entre 70 y 80 d.C. c) entre 90 y 100 d.C. d) poco despus de 110 d.C. 10 Cul de estos factores NO est incluido como base para la fecha de composicin del Evangelio de Juan generalmente aceptada? a) Evidencia de que los Sinpticos fueron escritos antes del Evangelio de Juan b) La ausencia en el Evangelio de referencia alguna a la destruccin de Jerusaln c) Dos fragmentos de papiros que contienen porciones del Evangelio de Juan o hacen referencia al mismo d) Creencia tradicional de que Juan muri como mrtir en los primeros das de la iglesia 11 La mayor cantidad de evidencia disponible indica que el lugar de composicin del Evangelio de Juan fue a) feso. b) Antioqua. c) Alejandra. d) Jerusaln. Introduccin al Evangelio de Juan 23 22. Las palabras del obispo B. F. Westcott, un gran expositor del Evangelio de Juan, son una conclusin adecuada para nuestra discusin sobre la fecha y el lugar de composicin. l escribi en 1908: Fue escrito despus de los otros tres, en Asia, a pedido de las iglesias cristianas all, como un resumen de la enseanza oral de San Juan sobre la vida de Cristo, para suplir un deseo que haba crecido en la iglesia cerca del nal de la era apostlica. OBJETIVO 6. Comparar caractersticas singulares del vocabulario y palabras clave dadas en el Evangelio de Juan con sus clasi caciones o signi cados relacionados utilizados en el Evangelio. VOCABULARIO Lectura 3: Tenney 319-328 Al leer el Evangelio de Juan usted probablemente not que ciertas palabras aparecen una y otra vez. Esta repeticin de palabras importantes nos ayuda a reconocer temas principales del Evangelio. Tenney discute tres caractersticas distintivas del vocabulario utilizado en el Evangelio de Juan (319-321): 1) es limitado, 2) es repetitivo, y 3) es simblico. Cada una de estas caractersticas ayuda a resaltar los temas principales. 12 Empareje cada caracterstica del vocabulario juanino (derecha) con la explicacin dada por Tenney (izquierda) . . . . a Juan a menudo desarrolla temas principales entrelazando temas 1) Limitado similares o contrastantes. . . . . b A travs del lenguaje gurativo Juan usa palabras ordinarias para transmitir aplicaciones espirituales. . . . . c No ms de 35 trminos en el Evangelio ocurren tan a menudo que son considerados importantes. . . . . d Esta caracterstica es comparada con los sonidos musicales que se combinan para crear una sinfona. . . . . e Una sola palabra en Juan puede representar un concepto sencillo y un signi cado profundo. 2) Repetitivo 3) Simblico La discusin de Tenney de las palabras caractersticas en el Evangelio de Juan se basa en la clasi cacin segn: 1. trminos relacionados con la fe (321-322) 2. trminos relacionados con el con icto (322-324) 3. trminos relacionados con la respuesta y el logro espirituales (324-328) 1. Trminos relacionados con la fe. Tenney incluye las palabras griegas originales para ayudarnos a entender las distinciones sutiles en el uso de las palabras. Las palabras clave en la categora de la fe son creer (pisteuo); testigo (marturia), y verdad (aletheia). Una cuarta palabra que debemos mencionar en esta conexin es permanecer o sujetarse (meno). Esta palabra se usa cuarenta veces en el Evangelio de Juan. Expresa la permanencia de la comunin entre el Padre y el Hijo y la necesidad de esta permanencia en la comunin entre el creyente y el Hijo de Dios. Jess emple esta palabra a menudo en sus discursos durante el Perodo de conferencia (Juan captulos 13-17). 2. Trminos relacionados con el con icto. Tres pares de palabras se contrastan con frecuencia en el Evangelio de Juan, para enfatizar el con icto entre la justicia de Dios y el pecado del hombre. Ellas son: 1) luz y tinieblas , 2) espritu y carne , y 30 amor y odio . 24 El Evangelio de Juan 23. LUZ ESPRITU AMOR tinieblas carne odio Figura 1.3 3. Trminos relacionados con la respuesta y el logro espirituales. Las palabras clave en esta categora son creer (pisteuo), seguir (akoloutheo), tomar o recibir (lambano) y conocer (oida y ginosko). Note la discusin de Tenney sobre la distincin sutil pero real entre oida y ginosko (325-326) en su cuadro (327) el cual provee una buena base para mayor estudio de estas palabras. La Figura 1.4 muestra cmo Juan utiliza la repeticin en su Evangelio para enfatizar los temas principales de fe, con icto, y respuesta. Hemos comparado algunas palabras clave con el uso combinado de cada una de ellas en los Sinpticos. Tambin, hemos agregado a las mencionadas por Tenney varias otras palabras clave que merecen atencin debido a su uso frecuente y signi cado importante. Entre stas estn dos verbos griegos para amar (agapao y phileo) que se usan en la conversacin entre Jess y Pedro en el Mar de Galilea (Juan 21:15-19). FRECUENCIA DEL USO DE PALABRAS RELACIONADAS CON LA FE Sinpticos Juan Introduccin al Evangelio de Juan 25 24. 13 Complete cada explicacin escribiendo la palabra clave apropiada del Evangelio de Juan junto con la palabra griega de la cual fue traducida. a El concepto que se relaciona con las aseveraciones de Cristo y que es la base de la fe es ..................................................................................................................................... b La palabra ms usada en el Evangelio que tambin expresa el tema central de Evangelio es ..................................................................................................................................... c La palabra usada en el Eplogo para ilustrar la relacin de la oveja con el pastor es ..................................................................................................................................... d La relacin entre Cristo y Dios el Padre que revela la base para el vnculo o unin en la vida espiritual de la sociedad cristiana es descrita por la palabra ..................................................................................................................................... e La palabra que ms a menudo tiene una referencia espiritual y se usa con la palabra eterna en el Evangelio es ..................................................................................................................................... f El aspecto no-espiritual de la vida humana es caracterizado por la palabra ............... g La palabra que simboliza la revelacin iluminadora de Dios es ................................. 14 Empareje cada palabra clave del Evangelio de Juan (derecha) con su explicacin (izquierda). . . . . a Sus dos signi cados hacen distincin entre la aceptacin de 1) Mundo hechos y la comprensin de stos. 2) Verdad . . . . b Esta palabra se usa ms a menudo en el sentido simblico 3) Tinieblas de perplejidad o mal que en el sentido literal. 4) Espritu 5) Tomar . . . . c Esta palabra es usada para describir la humanidad en 6) Conocimiento general y para simbolizar un sistema que se opone a la 7) Permanecer voluntad y propsito de Dios. . . . . d Esta palabra usada en Juan se re ere a veces a una cualidad que es opuesta a mentir pero a menudo se usa para enfatizar la realidad apoyando toda certeza. . . . . e Esta palabra describe permanencia en la relacin entre el creyente y Cristo. . . . . f Esta palabra describe recepcin activa del ofrecimiento gratuito de la verdad de Dios. . . . . g Se re ere a la realidad interna y al Espritu Santo, al enfatizar el elemento sobrenatural en la experiencia humana. 15 En el pasaje la luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella (Juan 1:5) cul de estos temas del Evangelio de Juan se introduce? a) Fe b) Con icto c) Creencia d) Respuesta espiritual 26 El Evangelio de Juan 25. ESTUDIOS DE TEMAS Lectura 4: Tenney 313-335 Seales y smbolos Seales Las seales en el Evangelio de Juan son realmente milagros que describen la persona y el poder de Cristo. En lecciones posteriores discutiremos ms completamente el signi cado de las seales en este Evangelio. Notamos que Jess realiz muchos ms milagros que no son registrados por Juan. El apstol fue selectivo en registrar siete seales que revelan la deidad en accin en respuesta a la necesidad humana. El diagrama de Tenney en la pgina 329 da la cronologa de las seales as como los efectos de cada seal. Ya mencionamos que, segn el anlisis de Tenney, la estructura del Evangelio de Juan se divide en seis perodos distintos. Su diagrama de las seales muestra que todas ellas ocurrieron durante los perodos de consideracin, controversia , y con icto . 16 Lea cada uno de los pasajes de las Escrituras para las siete seales y estudie el diagrama de Tenney en la pgina 329. Luego indique cul seal demuestra el poder de Jess sobre cada uno de los elementos citados aqu. [Hay un error tipogr co en el libro de Tenney, la cuarta seal debe leer: La cantidad ] a Poder sobre la naturaleza:............................................................................................ b Poder sobre el tiempo: ................................................................................................. c Poder sobre la calidad:................................................................................................. d Poder sobre la muerte: ................................................................................................. e Poder sobre la cantidad:............................................................................................... f Poder sobre el espacio: ................................................................................................ g Poder sobre la desdicha: .............................................................................................. 17 Cuntas seales resultaron en respuesta de a fe? ................................................................................................................................ b incredulidad? ............................................................................................................... Smbolos Tenney menciona ocho smbolos empleados por Jess que estn registrados en el Evangelio de Juan. Su diagrama en la pgina 331 ilustra la distribucin de los ms importantes de estos smbolos, la luz, y cmo se usa. 18 Por qu Jess us smbolos para describirse a s mismo (Tenney, 330)? ........................................................................................................................................... 19 Cul smbolo citado por Tenney no puede ser aplicado a Jess? ........................................................................................................................................... OBJETIVO 7. Describir el aspecto del poder de Jess revelado por cada una de las siete seales en el Evangelio de Juan. OBJETIVO 8. Explicar el propsito de los smbolos utilizados por Jess registrados en el Evangelio de Juan, y la excepcin a este propsito. Introduccin al Evangelio de Juan 27 26. YO SOY Smbolos en el Evangelio de Juan Los YO SOY de Cristo el pan de vida (6:35) la luz del mundo (8:12) la puerta de las ovejas (10:7) el buen pastor (10:11) la resurreccin y la vida (11:25) el camino (14:6) la verdad (14:6) la vida (14:6) la vid verdadera (15:1) Figura 1.5 OBJETIVO 9. Describir el patrn de las entrevistas de Jess y los resultados de cada entrevista. Entrevistas En los Sinpticos normalmente vemos a Jess hablar a multitudes. Sin embargo, en el Evangelio de Juan, descubrimos que l tambin tuvo tiempo y respuestas para individuos. Este es un testimonio de su grandeza, de su liderazgo, y de su humildad, al identi carse con personas de todo tipo. 20 Cuntas entrevistas de Jess con individuos o grupos se registran en el Evangelio de Juan? ........................................................................................................................................... Estudie estas entrevistas en el cuadro de Tenney (333). Note la persona o personas con quienes habl Jess, el tema de la conversacin, y el resultado. Usted notar una diversidad de personas y una variedad de temas. En todas estas entrevistas Jess provee un ejemplo excelente para nosotros de cmo acercarnos a la gente en nuestra vida y ministerio diario. 21 Cul de estos casos NO est incluido en el patrn de entrevistas de Jess con individuos o grupos? a) Una persona o personas eran puestas en contacto con Jess. b) Jess decida si quera o no comunicarse con la persona o grupo. c) Jess haca un comentario o indagacin que revelaba algo sobre el carcter de la persona. d) La mayora de las entrevistas resultaron en una fe o en una incredulidad inmediata. 22 Basndose en el cuadro de Tenney (333) identi que la respuesta para cada entrevista escribiendo en cada espacio en blanco la letra F si fue una respuesta inmediata de fe. I si fue una respuesta inmediata de incredulidad. . . . . a Los judos (5:19-46) . . . . b El sumo sacerdote (18:19-23) . . . . c Simn Pedro (1:35-42) . . . . d La mujer samaritana (4:1-26) 28 El Evangelio de Juan 27. . . . . e Mara y Marta (11:17-45) . . . . f Pilato (18:28-19:6) . . . . g Mara Magdalena (20:11-18) . . . . h El noble (4:46-54) 23 Seale los resultados de cada una de estas entrevistas de Jess: a Con Nicodemo (2:23-3:15): ........................................................................................ b Con la multitud (12:20-50):......................................................................................... c Con muchos discpulos (6:60-70):............................................................................... 24 Cuntas de las entrevistas de Jess resultaron tambin en la sanidad de alguien con una necesidad fsica? ........................................................................................................................................... Despus de haber repasado esta leccin, tome el autoexamen. Luego revise sus repuestas con aquellas dadas al nal de esta gua de estudio. Repase cualquier pregunta que contest incorrectamente. Introduccin al Evangelio de Juan 29 28. autoexamen SELECCIN MLTIPLE. Encierre en un crculo la letra que corresponda a la mejor respuesta. 1 La creencia tradicional es que el primer Evangelio escrito fue el de a) Mateo. b) Marcos. c) Lucas. d) Juan. 2 Noventa y un por ciento del Evangelio de Marcos est contenido en a) Mateo. b) Lucas. c) Juan. d) Mateo y Lucas. 3 Cul de stos es un nfasis principal del Evangelio de Juan? a) La humanidad de Cristo b) El servicio de Cristo c) La fe en Jesucristo d) El cumplimiento mesinico 4 La referencia en Juan 21:20 al discpulo a quien amaba Jess se cree que es una alusin a a) Pedro. b) Jacobo. c) Juan. d) Mateo. 5 El pasaje y vimos su gloria (Juan 1:14) nos ayuda a determinar quin fue el autor del cuarto Evangelio si es que se re ere a) al nacimiento de Cristo. b) a los milagros de Cristo. c) a la trans guracin de Cristo. d) al bautismo de Cristo. 6 Todas estas declaraciones sobre el autor del Evangelio de Juan estn basadas en la evidencia interna, EXCEPTO la declaracin de que a) l escribi el Evangelio en la ciudad de feso. b) era un judo palestino. c) era un compaero del apstol Pedro. d) debe haber sido un testigo ocular. 7 Cul de stos fue un pupilo de Juan el apstol que cont a Ireneo lo que Juan ense en feso acerca de Jess? a) Ignacio b) Justino c) Tatiano d) Policarpo 8 La palabra usada en el Evangelio de Juan para describir la humanidad y que simboliza un sistema opuesto a la voluntad y al propsito de Dios es a) carne. b) mundo. c) espritu. d) tinieblas. 30 El Evangelio de Juan 29. 9 Tenney indica que la seal revelada por la sanidad del hijo del noble fue el poder de Jess sobre a) la muerte. b) la naturaleza. c) el espacio. d) el tiempo. 10 Todos estos tipos de smbolos en el Evangelio de Juan revelan aspectos del ministerio de Jess, EXCEPTO el smbolo de a) la vid verdadera. b) el camino que conduce a la vida. c) el verdadero pescador. d) el que es vencido por las tinieblas. CORRECTO-INCORRECTO. Escriba una C en el espacio en blanco que precede a cada declaracin CORRECTA. Escriba una I si es INCORRECTA. . . . . 11 Considerando el enfoque dado a Jesucristo en el Evangelio de Juan, es razonable suponer que el autor del Evangelio opt por no mencionar su propio nombre porque no quera atraer la atencin a s mismo. . . . . 12 Tenney indica que el Evangelio de Juan tiene un vocabulario limitado de trminos que son utilizados para expresar tanto los pensamientos sencillos como los profundos, que muchos se repiten vez tras vez, y que a menudo se usa lenguaje simblico. . . . . 13 Una caracterstica comn de todas las entrevistas de Jess es que resultaron en una manifestacin de fe. . . . . 14 Durante sus entrevistas con individuos, Jess hizo a menudo un comentario o una indagacin que revelaba algo sobre el carcter de la persona. . . . . 15 La mujer samaritana rechaz las palabras de Jess y fue sin prestar atencin. . . . . 16 Las entrevistas de Jess con individuos y grupos estuvieron limitadas a los tres primeros perodos de su vida, y terminaron con el perodo de con icto. 17 EMPAREJAMIENTO. Empareje cada trmino repetitivo en el Evangelio de Juan (izquierda) con la clasi cacin que le da Tenney (derecha). . . . . a Luz (phos) y tinieblas (skotia) . . . . b Seguir (akoloutheo) . . . . c Conocimiento (ginosko) . . . . d Testi car (marturia) . . . . e Verdad (aletheia) . . . . f Carne (sarx) y espritu (pneuma) . . . . g Permanecer o sujetar (meno) 1) Trmino relacionado con la fe 2) Trmino relacionado con con icto 3) Trmino relacionado con la respuesta y el logro espirituales Introduccin al Evangelio de Juan 31 30. ENSAYO. Responda brevemente las siguientes preguntas. 18 Mencione en orden las siete seales en el Evangelio de Juan y describa lo que revela cada seal acerca del poder de Jess ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... 19 Identi que al menos cuatro caractersticas distintivas del evangelio de Juan en comparacin con los sinpticos. ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... 32 El Evangelio de Juan 31. respuestas a preguntas de estudio Estas respuestas han sido mezcladas para que usted no vea accidentalmente la que corresponde a su siguiente pregunta antes de haber escrito su respuesta. No mire por adelantado sino escriba su propia respuesta antes de compararla con la que hemos dado. Esto lo ayudar a recordar lo que ha estudiado 13 a testi car (marturia) b creer (pisteuo) c seguir (akoloutheo) d amar (agapao) e vida (zoe) f carne (sarx) g luz (phos) 1 a ver juntos. b Son similares en diversas maneras, mucho del contenido del Evangelio de Marcos se encuentra tambin en Mateo y Lucas. c Posiblemente Mateo y Lucas usaron el Evangelio de Marcos junto con una fuente conocida como Q para compilar sus Evangelios. Los tres autores pueden haber compartido entre sorecibir informacin de tradiciones orales, fragmentos escritos, o relatos de testigos oculares. 14 a 6) Conocimiento. b 3) Tinieblas. c 1) Mundo. d 2) Verdad. e 7) Permanecer. f 5) Tomar. g 4) Espritu. 2 a 3) Lucas. b 1) Mateo. c 4) Juan. d 2) Marcos. 15 b) Con icto. 3 a El Rey Profetizado. b El Siervo Obediente. c El Hijo del Hombre. d El Hijo de Dios. 16 a Jess anda sobre el agua. b Jess sana al hombre del estanque. c Jess convierte el agua en vino. d Jess levanta a Lzaro de la muerte. e Jess alimenta a cinco mil. f Jess sana al hijo del noble. g Jess sana al ciego de nacimiento. 4 La persona o personas que escribieron este escrito posterior con rmaron la verdad de lo que el autor escribi y lo identi caron como el discpulo a quien amaba Jess. Tradicionalmente, se ha credo que este discpulo es el apstol Juan. 17 a Todas las siete. b cuatro. 5 c) Juan el apstol es el autor y posiblemente fue ayudado por un amanuense (secretario). 18 a Su propsito era el de ilustrar varios aspectos de su ministerio. 6 c) El testimonio de Ireneo e) Los contenidos de Juan 21:24, 25. 19 Tinieblas. 7 a Esta conclusin es muy dbil porque est basada en una declaracin ms bien vaga hecha por Papas, un escritor del segundo siglo. No hay evidencia clara para probar la existencia de un anciano llamado Juan, que no fuera el apstol Juan. b Esta teora es dbil porque un discpulo de Juan no hubiera sido testigo ocular de los hechos registrados, y l no habra evitado la mencin del nombre de Juan. c Esta teora se apoya en fuertes evidencias internas y externas. 20 Veintisiete. 8 Las declaraciones a, b, d, y e son correctas. 21 b) Jess decida si quera o no comunicarse con la persona o grupo. (No hay indicacin de que Jess hubiera rehusado jams una entrevista.) 9 c) entre 90 y 100 d.C. 22 a I b I c F d F e F f I g F h F Introduccin al Evangelio de Juan 33 32. 10 Una creencia tradicional de que Juan muri como mrtir en los primeros das de la iglesia. (La tradicin dice que l era anciano cuando muri.) 23 a Probablemente fe, aunque no se indica o expresa de esa manera. b algunos creyeron, otros rechazaron la verdad. c algunos aceptaron, otros rechazaron. 11 a) feso. 24 Cuatro, el hijo del noble, el hombre en el estanque, el hombre ciego, y Lzaro, cuya vida fue restaurada. 12 a 2) Repetitivo. b 3) Simblico. c 1) Limitado. d 2) Repetitivo. e 1) Limitado 34 El Evangelio de Juan 33. Introduccin al Evangelio de Juan 35 34. LECCIN 2 Estructura del Evangelio bosquejo de la leccin Todo lo que se hace conforme un plan espec co y est compuesto por partes tiene una estructura. Ejemplos de esto son su cuerpo fsico, el edi cio donde usted vive, y los libros que lee. Cada uno de stos ilustra un ordenamiento segn un plan que se basa en la funcin y el propsito de un todo. Esto puede aplicarse tambin al Evangelio de Juan. Su estructura puede derivarse de su funcin y propsito. Al progresar en su estudio de este Evangelio, usted notar que el autor simplemente no escribi registrando ideas a medida que se le ocurran. Mas bien, l dio una consideracin cuidadosa a su contenido bajo la inspiracin del Espritu Santo. El Evangelio fue diseado para un propsito espec co, y su estructura fue el resultado de la interaccin del Espritu Santo y el escritor y la in uencia sobre ste en todo el proceso de recordar, seleccionar, organizar, y registrar el material en el Evangelio. Tenney presenta varios enfoques a la estructura del Evangelio de Juan. Nosotros analizaremos todos stos en esta leccin. El enfoque que l adopta en su anlisis textual del Evangelio es segn las divisiones de accin. Esto se re ere a las etapas de accin tanto en el ministerio privado de Jess como en su ministerio pblico como se presentan en el Evangelio de Juan. Las lecciones restantes en este curso estn basadas en estas divisiones de accin. Un estudio de la declaracin del autor respecto de su propsito revelar que este Evangelio tiene una fuerte apelacin evangelizadora. Su mensaje no slo atrae poderosamente a los hombres y mujeres a un conocimiento salvador de Jesucristo, sino que fortalece e cazmente a los creyentes en su fe. Mantenga estas cosas en mente al estudiar la estructura y el propsito de este Evangelio. Tres evidencias de estructura Declaracin de propsito del autor El lenguaje usado La clave: Seales El mtodo: Fe La meta: Vida Estructura por divisiones Divisiones de accin Divisiones cronolgicas Divisiones geogr cas Importancia de la estructura 36 El Evangelio de Juan 35. INTERPRETACIN ESTRUCTURA RECORDAR REFLEJAR PLANEAR SELECCIONAR ORGANIZAR REGISTRAR INSPIRACIN DIVNA Al completar esta leccin, usted podr: Explicar varias maneras de estructurar los contenidos del Evangelio de Juan. Exponer el lenguaje, la clave, el mtodo, y la meta de la declaracin de propsito de Juan. Bosquejar el Evangelio de Juan en sus divisiones, conforme la accin, cronologa, y geografa. Describir la importancia de la estructura del Evangelio de Juan en relacin con la trama. 1. Las lecturas para esta leccin son: Lectura 1: Tenney, 19-22 Lectura 2: Tenney, 25-35; Juan 20:30-31 Lectura 3: Tenney, 35-47 Lectura 4: Tenney, 49-54 2. Para esta leccin siga el mismo patrn de estudio dado en las actividades de aprendizaje de la leccin 1. Asegrese de buscar en el Glosario el signi cado de las palabras clave que desconoce. 3. Tome el autoexamen y revise sus respuestas. apologtico controversia de nitivo atestiguado deidad portento con able eplogo prlogo consumacin estructura selectivo Semana de la Pasin glori cacin trascendente objetivos de la leccin tareas de la leccin palabras clave Estructura del Evangelio 37 36. desarrollo de la leccin OBJETIVO 1. Describir tres evidencias de estructura en el Evangelio de Juan reveladas por un estudio analtico del texto de Juan. OBJETIVO 2. Comparar las declaraciones de propsito de Juan y Lucas e identi car los hechos signi cativos sobre cada una de ellas. TRES EVIDENCIAS DE ESTRUCTURA Lectura 1: Tenney, 19-22 Cmo descubrimos la estructura del Evangelio de Juan? La mayora de los libros modernos incluyen una tabla de contenido que sirve de gua para su estructura. Sin embargo, los autores bblicos no nos proveyeron de tales bosquejos para sus libros. Aquellos que encontramos en las traducciones modernas de la Biblia son aadiduras hechas por los traductores para ayudarnos en nuestro estudio. Tenney indica que cuando Juan escribi su Evangelio, sus lectores no se vieron obligados a usar una traduccin (20). No necesitaron bosquejos o comentarios para interpretar el signi cado de lo que lean. Ellos entendan el lenguaje que Juan us y los tiempos en que l escribi. No obstante, nosotros podemos descubrir la estructura del Evangelio de Juan, o de cualquier otro libro, si usamos el mtodo analtico de estudio que Tenney adopta. Esto incluye 1) buscar la propia declaracin de propsito del autor, 2) las divisiones naturales dentro del libro, y 3) el lenguaje repetitivo usado en el libro. 1 Responda estas preguntas basndose en las pginas 19-22 de Tenney. a Cul fue la clave para la interpretacin del Evangelio en el tiempo en que fue escrito (21)? ..................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... b Qu tipo de estructura es esencial para una lectura pblica exitosa del Evangelio? ..................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... c Qu es necesario para hacer signi cativa una lectura privada del Evangelio? ..................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... 2 Cules son las tres evidencias internas de la estructura que Tenney encuentra en el Evangelio de Juan? ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... DECLARACIN DE PROPSITO DELAUTOR Lectura 2: Tenney, 25-35; Juan 20:30-31 El lenguaje usado La declaracin de propsito de Juan se encuentra cerca del nal de su Evangelio en Juan 20:30-31. Entender esta declaracin es bsico para nuestra comprensin global del libro. Observe el anlisis gramatical de Tenney a este pasaje (25-26). Luego compare la declaracin de Juan respecto del propsito, con la que Lucas hace al comienzo de su Evangelio (Lucas 1:1-4). 38 El Evangelio de Juan 37. 3 Empareje cada descripcin o implicacin (izquierda) con la declaracin de propsito con que ms se relaciona (derecha). . . . . a Jess es el tema central. . . . . b El autor reconoce que se han escrito otros relatos similares. . . . . c El propsito principal del autor es fomentar la fe. . . . . d El objetivo del autor es a rmar la deidad de Cristo. . . . . e Se enfatiza el carcter selectivo del relato. . . . . f Se enfatiza el orden del relato. . . . . g La verdad es el propsito principal del autor. 1) La declaracin de Juan 2) La declaracin de Lucas 3) Ambas declaraciones Seales, fe, y vida son las tres palabras clave en la declaracin de propsito de Juan, y ellas se usan repetidamente a travs del Evangelio. Ellas caracterizan el propsito de todo el Evangelio y tienen un gran signi cado teolgico. Tenney declara: Las enseanzas que interpretan estos fenmenos como verdades espirituales estn apiadas alrededor de las seales. En la fe y en su opuesto, la incredulidad, vemos las acciones y las reacciones dentro de la narracin. En la vida, y en su opuesto, la muerte, se expresa el resultado del destino determinado por la fe y la incredulidad... Estas tres palabras, seales, fe, vida, proporcionan la organizacin lgica del cuarto Evangelio. En las seales aparece la revelacin de Dios; en la fe, la reaccin que deben provocar; en la vida, el resultado que trae la fe (31-32). La Figura 2.1 muestra cmo se relacionan entre s estas tres palabras y con los temas que ellas comunican: SEALES FE VIDA REVELACIN de Dios REACCIN a las seales RESULTADO de la fe CALIFICATIVO CUANTITATIVO Figura 2.1 Estructura del Evangelio 39 38. PALABRA GRIEGA Y REFERENCIAS TRADUCCIN DE REINA-VALERA 1. Semeion (plural semeia) Mateo 12:38,39 Apocalipsis 13:13; 16:14; 19:20 Lucas 23:8; Hechos 4:16, 22 Varios pasajes en el Evangelio de Juan seal grandes seales seal seales milagrosas o seales Otras traducciones: seal, seales, milagros, prodigios, maravillas 2. Teras Hechos 2:19, 22, 43; 6:8; 7:36 prodigios maravillas Otras traducciones: prodigios, milagros, maravillas 3. Dunamis Hechos 2:22; 8:13; 19:11 Glatas 3:5; Hebreos 2:4 1 Co. 12:10, 28, 29 maravillas, milagros maravillas milagros Otras traducciones: milagros, maravillas, grandes obras, poderes, demostraciones de poder, seales prodigiosas, obras de poder, prodigios 4. Paradoxon (plural paradoxa) Slo en Lucas 5:26 maravillas milagros Otras traducciones: cosas extraas, cosas increbles 4 En las pginas 32-35, Tenney discute algunas maneras en que el lenguaje, en la declaracin de propsito de Juan, nos ayuda a entender el Evangelio. Empareje cada indicio para comprender (derecha) con su explicacin (izquierda). . . . . a El Evangelio explica la vida de Jess en trminos del Mesas predicho en el Antiguo Testamento y esperado por la nacin juda. . . . . b El Evangelio presenta hechos verazmente para establecer conviccin. . . . . c El autor incluye material escogido para alcanzar un propsito espec co, y evita repetir material de los otros Evangelios. . . . . d El Evangelio presenta a Jess, no como un hijo de Dios, sino como el Hijo de Dios. . . . . e Todas las seales fueron efectuadas en presencia de testigos oculares con ables. 1) Un Evangelio selectivo 2) Un Evangelio testimonial 3) Un Evangelio apologtico 4) Un Evangelio expositivo 5) Un Evangelio preciso OBJETIVO 3. Citar de memoria las siete seales en el Evangelio de Juan, el captulo en el cual aparece cada una, y lo que cada una revela sobre el poder de Jess. OBJETIVO 4. Distinguir entre el signi cado de la palabra griega traducida seales en el Evangelio de Juan, y otras palabras con signi cados similares usadas en otros lugares del Nuevo Testamento. La clave: Seales Trminos similares en el Nuevo Testamento Los milagros son notables en la seleccin de Juan del material para su Evangelio. La palabra juanina caracterstica para milagro es la voz griega semeion. Bauer de ne semeion como una marca distintiva por la cual algo es conocido (1957, 755). En el Evangelio de Juan, la palabra seal o semeion se usa para dar a conocer el poder y la autoridad de Cristo. Los milagros registrados por Juan no fueron realizados para apelar al gusto de la gente por lo sensacional. Ms bien, se realizaron para suplir las necesidades humanas, y Juan los registr como seales que revelan quin es Jess y lo que l puede hacer. Ellos fueron testigos materiales de la subyacente verdad espiritual (Tenney, 27). Figura 2.2 40 El Evangelio de Juan 39. Tenney considera otras tres palabras griegas usadas en el Nuevo Testamento relacionadas con milagros. La Figura 2.2 da unas pocas referencias bblicas para cada una de estas palabras y cmo se tradujeron en la versin Reina-Valera que estamos usando para este curso, y en otras versiones populares. El lxico griego de Vine hace esta distincin entre semeion, dunamis, y teras: Una seal (semeion) se propone apelar al entendimiento, una maravilla (teras) apela a la imaginacin, un poder (dunamis) indica que su fuente es sobrenatural (1984, 1240). 5 Empareje cada explicacin (izquierda) con la palabra griega que describe (derecha). . . . . a Enfatiza la naturaleza contradictoria del milagro . . . . b Indica una apelacin al entendimiento . . . . c Enfatiza la energa o poder espiritual detrs del milagro . . . . d Indica una maravilla fuera del curso natural de los eventos . . . . e Indica que la fuente de un milagro es sobrenatural . . . . f Indica que el milagro es secundario a algn poder o signi cado detrs de el . . . . g Indica una apelacin a la imaginacin 1) Semeion 2) Teras 3) Dunamis 4) Paradoxon La seleccin de las seales por parte de Juan La declaracin de propsito del autor (20:30-31) revela que, aunque Jess realiz muchos milagros, Juan registr slo algunos de ellos en su Evangelio y que l tena un propsito espec co en su seleccin de seales. Re rindose a esto, Tenney dice: Algunas de las hazaas que Jess de Nazaret ejecut eran tan asombrosas que merecan atencin singular y exigan una explicacin (28). Cuando usted lea el relato de cada una de estas seales, pregntese: De todos los milagros hechos por Jess, por qu Juan incluy ste como una seal en su Evangelio? Muchos comentaristas llaman a los primeros once captulos de Juan El libro de las seales, porque cada una de las siete seales est registrada en ellos. Estos captulos se concentran en el ministerio pblico de Jess, mientras que el resto del Evangelio enfatiza su ministerio privado para sus discpulos, antes de su cruci xin y resurreccin. Los ltimos diez captulos son a menudo designados como El Libro de Gloria , re rindose al tema del regreso de Jess a su Padre, o su glori cacin. Raymond E. Brown describe la relacin entre las dos divisiones: Las seales del primer libro anticiparon la gloria de Jess en una manera gurativa a aquellos que tenan la fe para ver su signi cacin a travs de las seales (2:11; 11:40) . . . La accin del segundo libro, dirigido a quienes creyeron las seales del primero, logra en realidad lo que fue anticipado por las seales del primer libro, para que el Prlogo pueda exclamar: Y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre (1:14) (1966, cxxxix). OBJETIVO 5. Seleccionar declaraciones verdaderas que expliquen el propsito de las siete seales que Juan escogi registrar en su Evangelio. Estructura del Evangelio 41 40. OBJETIVO 6. Identi car las implicaciones del uso que hace Juan de la palabra pisteuo traducida comocreer. 6 Lea en las pginas 28-30 el estudio que Tenney hace de las seales y el relato bblico para cada seal. Tambin estudie el cuadro de Tenney en la pgina 329, que vimos brevemente en la Leccin 1. Memorice el ttulo de cada seal, la referencia bblica, y lo que revela acerca de Jess. Luego complete de memoria el siguiente cuadro. LAS SIETE SEALES EN EL EVANGELIO DE JUAN Seal Referencia Bblica Lo que revela acerca de Jess a b c d e f g 7 Basndose en el estudio de Tenney y el nuestro en esta seccin, encierre en un crculo la letra que corresponda a cada declaracin correcta respecto de las seales. a Cada seal en el Evangelio de Juan est acompaada de una revelacin de la verdad espiritual bsica demostrada por la seal. b En el Evangelio de Juan, la fe y la incredulidad son vistas como acciones y reacciones a las seales. c El Evangelio de Juan registra la mayora de los milagros realizados por Jess. d Los sucesos del registro histrico en el Evangelio de Juan estn centrados en ciertas seales que Jess realiz. e Uno de los propsitos de las seales era responder al deseo de las personas de ver cosas milagrosas. f Juan us la palabra semeion para enfatizar el carcter sobrenatural de los milagros realizados por Jess. g Las seales demuestran el dominio trascendente o la superioridad de Cristo sobre los factores que afectan a la vida humana. El mtodo: Fe Los siete milagros registrados en el Evangelio de Juan revelan algunas caractersticas muy importantes del poder de Jess, y con rman su deidad. Ellos tambin tienen un propsito muy de nido: producir una respuesta ya sea de aceptacin o rechazo y de fe o incredulidad. 8 Llene los espacios en blanco. a Jess realiz estos milagros en presencia de sus discpulos para producir ................ en sus corazones, y Juan los registr para que usted pueda .................................... b El relato bblico indica que hubo dos reacciones de las personas a las seales. Ellas fueron ......................................................... e ............................................................ Estas dos respuestas se encuentran en Juan no slo cuando Cristo realiza seales, sino tambin cuando ensea sobre ellas. Sabemos que muchos testigos de las seales reaccionaron con incredulidad. Ocurre lo mismo hoy con muchos que escuchan el mensaje 42 El Evangelio de Juan 41. del Evangelio. Pablo nos explica en 2 Corintios 4:4 la razn. Hablando sobre Satans, l dice: el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. 9 Segn Tenney (30), cules de estos factores se dejan entrever en el uso de la palabra pisteuo en el Evangelio de Juan? a Fe en las seales milagrosas b Reconocimiento de las aseveraciones personales de Cristo c Un completo compromiso personal con Cristo y su enseanza d Un consentimiento a las proposiciones hechas por Cristo El lxico griego de Vine nos da mayor claridad sobre las noventa y ocho veces que Juan usa la palabra pisteuo: creer, tambin ser persuadido, y por tanto, poner la con anza en, con ar , signi ca, en este sentido de la palabra, una dependencia, no slo una mera creencia. Es ms frecuente en los escritos del apstol Juan, especialmente en el Evangelio. l no usa el sustantivo (1984, 108). (El sustantivo es pistis, traducido creencia o fe en otros libros del Nuevo Testamento.) La meta: Vida Aclaremos de inmediato que la fe no es la meta nal para aquellos que presenciaron los milagros de Jess, ni tampoco el objetivo principal de Juan para sus lectores cuando los registr. Su Evangelio sera ine caz si la fe generada por los milagros fuera insu ciente para producir vida. Nuestra fe en Jess produce vida en nosotros. Es vida colmada o vida en abundancia (Juan 10:10) y vida eterna (6:40). Pero, qu es exactamente esta vida que resulta de nuestra fe en el nombre de Jess? Es conocer a Dios y a su Hijo, Jesucristo (Juan 17:3). Tenney describe cuatro elementos que nos dan este conocimiento: conciencia, contacto, continuidad, y desarrollo (30-31). La verdadera naturaleza de este conocimiento que trae la vida eterna est revelada en la carta de Pablo a los Filipenses (3:7-11): Pero cuantas cosas eran para m ganancia, las he estimado como prdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, y ser hallado en l, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe; a n de conocerle, y el poder de su resurreccin, y la participacin de sus padecimientos, llegando a ser semejante a l en su muerte, si en alguna manera llegase a la resurreccin de entre los muertos. 10 Escriba en cada lnea el elemento de conocimiento descrito que est relacionado con el concepto de vida eterna. a El conocimiento de Dios debe ser algo creciente. ..................................................................................................................................... b Ningn conocimiento es posible sin una conciencia de existencia. ..................................................................................................................................... c El conocimiento de Dios supone una duracin de coexistencia con l. ..................................................................................................................................... d No es posible entender algo sin experimentarlo, ya sea directa o indirectamente. ..................................................................................................................................... OBJETIVO 7. Basado en las descripciones dadas, indicar los elementos de conocimiento que estn incluidos en el concepto de la vida eterna. Estructura del Evangelio 43 42. ESTRUCTURA POR DIVISIONES Lectura 3: Tenney, 35-47 Tenney expone tres maneras de estructurar el Evangelio de Juan en divisiones: las divisiones de accin, las divisiones cronolgicas, y las divisiones geogr cas. Estudie su esquema en la pgina 40, que bosqueja detalles signi cativos relativos a cada divisin. Las divisiones de accin son ms importantes para nuestro estudio del Evangelio de Juan porque Tenney sigue esta estructura en su anlisis del texto. De la misma manera la seguiremos nosotros en las lecciones restantes de esta gua de estudio. OBJETIVO 8. Resumir las ideas o sucesos clave en las divisiones de accin en el Evangelio de Juan. Las divisiones de accin Se dio cuenta cuando ley todo el Evangelio de Juan, como parte de su tarea para la leccin 1, que es un libro muy interesante de suspenso y accin? Al volver a leerlo en las lecciones restantes, imagnese a usted mismo como un testigo ocular de la accin. Note cmo responde Jess cuando sus enemigos lo critican y conspiran contra l. Vea cmo en diversas ocasiones domina la situacin, aun cuando est siendo acusado. La Figura 2.3 presenta las etapas de accin en el Evangelio de Juan de la manera en que han sido designadas por Tenney (35). Note en la Figura 2.3 que a medida que la accin progresa, la tensin entre Jess y los judos aumenta. Tambin, la atencin de Jess se mueve gradualmente de los judos hacia sus discpulos. Memorice estos perodos de accin con sus captulos correspondientes. Usted notar que los seis perodos de accin son precedidos por un prlogo y seguidos por un eplogo. LLEGADA CRISTO RESURRECCIN Prlogo Consideracin Controversia Conflicto Crisis Conferencia Consumacin Eplogo 1:1-18 1:19-4:54 5:1-6:71 7:1-11:53 11:54-12:36a 12:36b-17:26 18:1-20:31 21:1-25 Ministerio de Cristo Judos Discpul