Descriptions monumentales et discours

sur ldification chez Paulin de Nole

Supplementsto

Vigiliae ChristianaeFormerly Philosophia Patrum

Texts and Studies of EarlyChristian Life and Language

Editors

J. den Boeft J. van Oort W. L. PetersenD. T. Runia C. Scholten J. C. M. van Winden

VOLUME 79

Descriptions monumentales etdiscours sur ldification chez

Paulin de Nole

Le regard et la lumire (epist. 32 et carm. 27 et 28)

par

Galle Herbert de la Portbarr-Viard

BRILLLEIDEN BOSTON

2006

This book is printed on acid-free paper.

Library of Congress Cataloging-in-Publication Data

Herbert de la Portbarr-Viard, Galle.Descriptions monumentales et discours sur ldification chez Paulin de Nole : le regard

et la lumire (epist. 32 et carm. 27 et 28) / by Galle Herbert de la Portbarr-Viard.p.cm. (Supplements to Vigiliae Christianae, ISSN 0920-623X ; v. 70)

Includes bibliographical references and indexes.ISBN 90-04-15105-2 (hardback : alk. paper)1. Paulinus, of Nola, Saint, ca. 353-431Criticism and interpretation. 2.

Architecture, Early ChristianItalyEarly works to 1800. 3. Basilica di S. Felice(Cimitile, Italy) I. Title. II. Series.

NA2599.8.P38H47 2006723.1dc22

2006043905

ISSN 0920623XISBN-10: 90 04 15105 2ISBN-13: 978 90 04 15105 5

Copyright 2006 by Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands.

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printed in the netherlands

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TABLE DES MATIRES

Prface . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . viiRemerciements . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ixListe des abrviations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . xi

Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

premire partie

TUDE DE LA LETTRE 32

I. La lettre 32: Un vritable discours de la mthode pour la pense architecturale de paulin (1-10) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

II. De ldification par le discours au discours sur ldification travers les exemples de Nole et de Fundi ( 10-17 de la lettre 32) . . . . . . 101

III. Fundi, fille de Nole, un autre exemple de luvre de Paulin btisseur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211

deuxime partie

LES DESCRIPTIONS MONUMENTALES DE PAULIN DANS LES CARMINA 27 ET 28

I. Le parcours dun plerin privilgi travers le complexe de Flix. Le regard et la lumire dans le carmen 27 (v. 345-595) . . . . . . . . . . 243

II. Description monumentale et symbolique architecturale dans le carmen 28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 356

Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 477

Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 491annexes I. Les diffrentes phases du site archologique de Cimitile / Nola

(daprs les plans de T. Lehmann, 2004) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 515 II. Quelques reconstitutions des mosaques absidiales de Nole et de

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table des matiresvi

Fundi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 519III. Tentative de reconstitution de la promenade de Paulin et Nictas

dans le complexe flicien. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 523index Index des auteurs anciens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 529 Index des auteurs modernes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 535 Index biblicus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 539 Index des principaux termes techniques utiliss par Paulin . . . . . . . . . 541

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PRFACE

Ce livre est laboutissement de longues recherches entreprises sous la direction de Monsieur le Professeur Jean-Louis Charlet qui avait attir mon attention sur lintrt et la complexit des descriptions monumentales de Paulin de Nole. Les diffrentes tapes de ce travail mont conduite apprhender la richesse litt-raire et spirituelle des textes de cet auteur, mais aussi leur extraordinaire intrt pour lhistoire de lart palochrtien et larchologie chrtienne. Dans ces deuxdomaines, que javais eu loccasion de dcouvrir lors dune anne dtudes au Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana Rome, Monsieur Jean Guyon ma guide avec beaucoup de patience. Trs vite, jai ressenti la ncessit de me rendre sur le site de Cimitile / Nola et je ne saurais oublier ma premire visite sur le site des basiliques palochrtiennes en 1996 en compagnie du Dottore Antonio Cece, trs actif dans sa commune. Jai pu revoir le site en 2000 avec le Dottore Carlo Ebanista et enfin en octobre 2004, grce lamabilit du Professeur M. de Matteis, lors de la Journe dtudes organise par lUniversit de Dortmund et la Municipalit de Cimitile. Une visite du complexe flicien tait organise parle Professeur Dieter Korol, le Docteur Tomas Lehmann ainsi que par le Dottore Carlo Ebanista. Ces confrontations avec le site archologique de Cimitile / Nola ont t fondamentales pour mon tude des descriptions monumentales de Paulin, mais jaimerais revenir, pour achever ces propos, sur les textes eux-mmes. Comme le lecteur sen apercevra aisment, la traduction et le commentaire de la lettre 32 et des carmina 27 et 28 est une entreprise difficile qui est mon sens encore un chantier. Celui-ci doit progresser laune des dcouvertes sur le site, mais lon ne doit jamais perdre de vue le caractre littraire et spirituel de ces textes qui constituent par eux-mmes un monument.

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REMERCIEMENTS

Toute ma gratitude va Monsieur le Professeur Jean-Louis Charlet et Mon-sieur Jean Guyon, Directeur de Recherches au CNRS, pour laide quils mont apporte et lattention avec laquelle ils ont suivi les diffrentes tapes de ce travail. Je remercie galement Monsieur le Professeur Pierre Gros, Monsieur le Professeur Michel Fixot et Monsieur le Professeur Pascal Boulhol pour leurs prcieux conseils, Monsieur le Docteur T. Lehmann pour mavoir autorise reproduire certaines planches de son livre rcent. Je tiens aussi souligner laide qui ma t apporte par Corinne Rencurel, secrtaire de lIRAA (Institut de Recherches en Archologie Antique), pour la mise en forme de ce travail, et par Annick Stoehr-Monjou qui la relu. Je remercie vivement Vronique Gmonet, infographiste au Centre Camille Jullian (CNRS), qui en a mis au point les planches. Enfin, toute ma reconnaissance va ma famille et tout par-ticulirement mon mari, Andr Viard, et nos enfants, Sgolne, Maguelonne et Ronan qui je ddie ce livre.

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ABRVIATIONS

Liste des abrviations utilises pour les ouvrages les plus frquemment cits

Ambroise, Hymnes Ambroise de Milan. Hymnes (Texte tabli, traduit et annot sous la direction de J. Fontaine). ditions du Cerf, Paris, 1992.

P. Fabre, 1948 Essai sur la chronologie de luvre de saint Paulin de Nole,publication de la Facult des Lettres de lUniversit de Strasbourg, Paris, Belles Lettres, 1948.

P. Fabre, 1949 Saint Paulin de Nole et lamiti chrtienne, Paris, E. de Boccard, 1949.

R. C. Goldschmidt, 1940 Paulinus churches at Nola. Amsterdam, N-V. Noord-Hollandsche Uitgevers Maatschappij, 1940.

W. von Hartel CSEL, vol. XXIX (Epistulae) ou XXX (Carmina).T. Lehmann, 2004 Paulinus Nolanus und die Basilica Nova in Cimitile /

Nola. Studien zu einem zentralen Denkmal der sptantik-frhchristlichen Architektur. Reichert Verlag, Wiesbaden, 2004.

A. Ruggiero, 1996 Paolino di Nola. I Carmi. 2 vol., Strenae Nolanae 6-7, Napoli-Roma, 1996.

G. Santaniello, 1992 Paolino di Nola. Le Lettere. 2 vol., Strenae Nolanae 4-5, Napoli-Roma 1992.

D. Trout, 1999 Paulinus of Nola: Life, Letters and Poems. The Trans-formation of the Classical Heritage, 27, University of California Press, Berkeley, Los Angeles, London, 1999.

Temi di iconografia Temi di iconografia paleocristiana, cura e introduzione paleocristiana, 2000 di F. Bisconti, Sussidi allo studio delle antichit cristiane XIII, Pontificio Istituto di Archeologia cristiana, Citt del Vaticano, 2000.

Liste des abrviations des usuels (ditions des auteurs chrtiens, dictionnaires, encyclopdies)

Blaise A. Blaise, Dictionnaire latin-franais des auteurs chrtiens,Brepols, 1954.

Callebat et Fleury Dictionnaire des termes techniques du De architectura de Vitruve, Olms-Weidmann, Hidelsheim-Zurich-New York, 1995.

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abrviationsxii

CCL Corpus Christianorum. Series Latina. Turnhout, (1953- )

CSEL Corpus Christianorum Ecclesiasticorum Latinorum. Wien (1865- )DACL Dictionnaire darchologie chrtienne et de liturgie. Paris

(1907-1953).EAM Enciclopedia dellArte Medievale. Istituto dellEnciclo-

pedia Italiana fondata da G. Treccani, Roma, 1991-2002, 12 vol.

Ernout et Meillet A. Ernout et A. Meillet, Dictionnaire tymologique de la langue latine, Histoire des mots, (1e dition: 1932), retirage de la 4e dition augmente dadditions et de corrections par J. Andr, Paris, Klincksieck, 2001.

Ginouvs R. Ginouvs: Dictionnaire mthodique de larchitecture grecque et romaine. cole franaise de Rome, 1995-1998, 3 vol.

T. I: Matriaux, techniques de construction, techniques et formes du dcor, 1985.

T. II: Elments constructifs: supports, couvertures, amnage-ments intrieurs, 1992.

T. III: Espaces architecturaux, btiments et ensembles,1998.

ILCV E. Diehl, Inscriptiones Latinae Christianae Veteres. Berlin(1923-1931).

ICVR Inscriptiones Christianae Vrbis Romae septimo saeculo anti-quiores, noua series. Citt del Vaticano (1922- ).

PL Patrologiae cursus completus. Ed. J.-P. Migne, Series Latina, Paris (1841-1864).

ThLL Thesaurus linguae latinae. Leipzig (1900- )

Remarques sur le systme de citations

lexception des ouvrages et des articles qui ne sont pas repris dans la bibli-ographie gnrale en fin de volume, nous nous contenterons dindiquer le nom de lauteur, lanne de publication, le titre complet et les pages concernes. En ce qui concerne les rfrences ldition de W. von Hartel, nous indiquerons, pour la correspondance seulement, les pages et lignes concernes. Nous donnons les rfrences prcises la lettre 32 seulement lors de ltude de ces diffrents passages.

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introduction 1

INTRODUCTION

Bien que son prestige soit estomp par celui de ses illustres contemporains et amis, Ambroise, Jrme et Augustin, Paulin de Nole nen est pas moins une figure essentielle du christianisme, la charnire du IVe et du Ve sicle et au-del jusqu sa mort en 431. Cet homme, la fois chantre dun culte des saints en pleine expansion et pourvu dune autorit incontestable qui ne se dmen-tit pas jusqu sa mort, lia dfinitivement sa vie un projet sans prcdent, lorsquau milieu des annes 390 il sinstalla aux alentours de la cit de Nole en Campanie auprs du complexe martyrial ddi un saint local, Flix,1 et y fonda, de concert avec sa femme Thrasia, une des premires communauts monastiques dOccident. Cet aristocrate issu dune famille de riches propritaires chrtiens bordelais qui possdaient galement des terres en Italie,2 consacrera en effet le reste de son existence laccomplissement de son idal asctique travers une uvre humaine, littraire et monumentale entirement tourne vers ldification spirituelle.3 Paulin et ses crits ont suscit au cours du XXe

sicle un regain dintrt qui porte sur les divers aspects religieux, littraires, humains et mme thologiques de son uvre4 et cette redcouverte dun auteur

1 Sur saint Flix, voir plus loin p. 5.2 Voir P. Fabre, 1949, Saint Paulin de Nole et lamiti chrtienne, p. 18. Le tmoignage de

Paulin lui-mme nous latteste pour le territoire de Fundi au 17 de la lettre 32 (voir W. von Hartel, p. 291, l. 12-14) et il est vraisemblable que la famille de Paulin possdait galement des proprits Nole.

3 Louvrage de rfrence pour ltude thologique des textes de Paulin et de sa thorie littraire christocentrique est dsormais celui M. Skeb, 1997, Christo uiuere. Studien zum literarischen Christusbild des Paulinus von Nola.

4 Le renouveau des tudes sur Paulin de Nole et sur le site archologique de Cimitile /Nola a t marqu ces dernires annes par diffrentes manifestations: en 1982, Rome (Convegno: XXXI Cinquantenario della morte di S. Paolino), en 1995, Nole (II Convegno Paoli-niano) et, en 1997, Naples (Mia sola arte la fede. Paolino di Nola teologo sapienziale). Parmi les vnements les plus rcents, on peut citer les journes dtudes qui se sont droules Rome, le 9 mars 2000 (Cimitile e Paolino di Nola. La tomba di S. Felice e il centro di pellegrinaggio. Trentanni di ricerche) et Dortmund, le 11 octobre 2003 (Cimitile di Nola. Inizi dellarte cristiana e tradizioni locali / Cimitile bei Nola. Anfnge der christlichen Kunst und lokale berlieferungen). Les rfrences aux Actes de ces diverses manifestations se trouvent dans la bibliographie. Enfin, un colloque international dtudes intitul Il complesso basilicale di Cimitile: Patrimonio culturale dellumanit ? sest droul Cimitile les 23-24 octobre 2004 et a attir lattention de la communaut scientifique internationale sur limportance et lurgence du classement du site exceptionnel de Cimitile au patrimoine mondial de lhumanit. Ce colloque a t complt par deux journes dtudes, les 28 et 29 janvier 2005, Dortmund: II Giornata di Studio. Il

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introduction2

souvent qualifi de secondaire est en quelque sorte redouble par celle du site archologique de Cimitile en Campanie, sur lequel se trouvent les vestiges de ce qui fut lun des centres de plerinages les plus importants de lOccident chrtien au Ve sicle.5

La biographie de Paulin a fait lobjet de plusieurs tudes parmi lesquelles le chapitre qui lui a t consacr par P. Fabre en 1949 dans Paulin de Nole et lamiti chrtienne6 et tout rcemment en 1999 par D. Trout dans Paulinus of Nola: Life, Letters, and Poems. Ici nous nous contenterons de retracer rapidement les grandes lignes de cette vie exceptionnelle. Ni son milieu socio-culturel ni son ducation ne prdisposaient Meropius Pontius Paulinus, n dans une noble famille dAquitaine probablement en 352 ou 353,7 se convertir radicalement au christianisme. Aucun indice ne prouve que Paulin reut une ducation chrtienne mais Bor-deaux o il grandit tait une ville marque par le christianisme et ses parents staient assurment convertis cette religion la fin de leur vie.8 Le jeune homme, qui fut connu ultrieurement sous le nom de Paulin de Nole, grandit et tudia Bordeaux, la prestigieuse capitale de lAquitaine gallo-romaine, sous la frule de diffrents matres et plus particulirement du pote Ausone qui fut son professeur de littrature. Cest au cours de ces annes quil acquit la culture latine classique ncessaire la formation des jeunes gens de son rang qui transparatra dans ses uvres par del sa conversion. Daprs D. Trout, il est probable quil commena seulement ses tudes de rhtorique sous la direction dAusone, dans la mesure

complesso basilicale di Cimitile: Patrimonio culturale dellumanit ? Un modello esemplare di culto e di arte. Les Actes de ces deux manifestations vont tre publis conjointement.

5 Voir plus loin, la prsentation du site et lhistorique des fouilles, p. 11-16.6 Pour un historique des recherches bibliographiques sur Paulin, voir P. Fabre, 1949,

p. 9-13.7 Telles sont les dates avances par D. Trout, 1999, Appendix B, p. 275, qui sappuie sur

les relations pdagogiques de Paulin et dAusone. En effet, la profondeur de lamiti entre les deux hommes implique une certaine dure de lenseignement que Paulin reut de son matre. Or celui-ci partit pour la cour impriale de Trves en 366 ou 367, afin de prendre en charge lducation du fils an de Valentinien, Gratien. Lhypothse dune naissance en 352-353 est donc plus vraisemblable que celle de 355 propose par P. Fabre: il est tout fait concevable que le jeune Paulin, qui fut probablement un lve prcoce, ait alors dj eu le temps de poursuivre des tudes littraires sous la direction dAusone avant le dpart de ce dernier.

8 Au sujet de linfluence du christianisme sur les premires annes de Paulin, voir P. Fabre, 1949, p. 16-18, D. Trout, 1999, p. 30-31. P. Fabre, p. 16, rappelle que dans la lettre12, 12, Paulin demande en 397 Amandus de confier Sanmarius, un de ses anciens esclaves, une fois quil aura t ordonn prtre, le service de la chapelle funraire leve en leur mmoire. Mais il souligne que rien ne permet daffirmer quils aient t chrtiens au moment de la naissance de leur fils. Quant D. Trout, p. 31, il fait remarquer que de toute manire le milieu auquel appartenait Paulin tait majoritairement chrtien, com-mencer par Ausone.

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introduction 3

o celui-ci partit pour la cour impriale de Trves en 366 ou 367,9 alors que Paulin navait que quatorze ou quinze ans.10 On ne sait en fin de compte que peu de choses sur ladolescence de Paulin, mais le tmoignage dAusone ren-voie limage dun jeune homme dou11 qui a d offrir Sulpice Svre, son cadet de quelques annes, limage dun brillant an. Ajoutons cependant que D. Trout place la premire visite de notre auteur dans le sanctuaire de saint Flix Cimitile / Nola en Campanie, voque aux v. 367-373 du carmen 21, dans la priode comprise entre 359 et 366.12

Durant les annes 378-379, Paulin entra dans la carrire administrative laquelle il tait naturellement destin et partit pour Rome afin dy exercer la charge de consul suffect. Il fut ensuite, en 380-381 probablement, gouverneur de la province de Campanie, qui tait un vritable rservoir de llite romaine sous le rgne de Gratien.13 Rome, il volua dans une sphre privilgie qui lui permit de bnficier aussi bien des relations dAusone, des protections lies son rang social que de celles que lui apportait naturellement le renom de sa famille.14

Entre autres influences subies incontestablement par Paulin, D. Trout souligne celle du pape Damase.15 Celui-ci, par sa double entreprise potique et monu-mentale au service du culte des martyrs,16 offrit sans doute Paulin un modle de ce que pouvait tre lactivit de pote et de btisseur pour Dieu mais aussi une leon sur les moyens de transformer les ressources matrielles et artistiques de lglise et de llite chrtiennes en un trs puissant instrument de com-

9 Voir note 7.10 Cf. D. Trout, 1999, p. 30.11 Cf. AVSON. epist. 17, 5, 6 (voir D. Amherdt, 2004, Ausone et Paulin de Nole: correspon-

dance. Introduction, texte latin, traduction et notes, p. 46-49).12 Cf. D. Trout, 1999, Appendix B, IV, p. 282-287, qui, aprs avoir analys la sorte

dautobiographie intgre par Paulin au sein des v. 365-427 du carmen 21 (407), avance que ce passage fait allusion non pas une seule visite de Paulin dans le complexe flicien, alors quil tait jeune gouverneur de Campanie, mais plusieurs sjours dans ce site diffrentes tapes de son avancement dans le cursus honorum, aprs un premier voyage quil aurait effectu enfant, probablement avec ses parents.

13 Cf. D. Trout, 1999, p. 34.14 Sur les relations de Paulin et les influences auxquelles il fut soumis durant son sjour

en Italie, voir D. Trout, 1999, p. 33-50.15 Cf. D. Trout, 1999, p. 42-44.16 Cf. A. Ferrua, Epigrammata Damasiana, Sussidi allo studio delle Antichit Cristiane II,

Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana, Citt del Vaticano, 1942. Sur Damase et son uvre, voir par exemple Damase et les martyrs romains, XVIe centenaire de la mort du Pape Damase.Traduction des textes de Damase par J.-L. Charlet et J. Guyon. Introduction et commentaire de C. Carletti, Commission pontificale darchologie chrtienne, Cit du Vatican, 1986. Sur luvre potique de Damase, voir J. Fontaine, 1981, Naissance de la posie dans lOccident chrtien,p. 111-125. Au sujet des interventions de Damase sur les tombes des martyrs romains, voir Ch. Pitri, 1976, Roma christiana, t. I, p. 529-557.

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introduction4

munication et de propagande pour la foi.17 Par ailleurs, Paulin fut sans doute confront luvre de Damase non seulement Rome, mais aussi Nole, puisque celui-ci composa une inscription de sept hexamtres qui se trouvait sur une plaque de marbre place dans lenceinte du tombeau de Flix. Ce texte est la fois une commmoration de la visite de Damase dans le sanctuaire nolan et un pome de remerciement.18

Paulin fut, la fin de ces annes italiennes, certainement sensible un autre exemple prestigieux, celui dAmbroise. Le got pour lasctisme manifest par lvque de Milan, son uvre de btisseur dglises et son rle dans lmergence du culte des saints ne pouvaient manquer de marquer profondment Paulin dans sa conception de la figure du constructeur pour Dieu.19 Mais Paulin considrait galement Ambroise, quil rencontra personnellement, au cours de sjours Milan entre 381 et 383, comme un matre de spiritualit.20

Enfin, le spectacle de la ville de Rome, dont la topographie tait progres-sivement transforme par le christianisme depuis les grandes constructions commandites par Constantin (Saint-Jean-de-Latran, Saint-Pierre, Saint-Paul-hors-les murs entre autres), en dpit de la persistance dun fort courant paen,21

constitua indubitablement pour Paulin un modle qui imprgna non seulement sa pense monumentale mais aussi son imaginaire.22

Mais le point culminant du sjour de Paulin en Italie fut sans doute constitu par ses visites au sanctuaire de saint Flix Nole, pendant quil tait gouverneur de Campanie. Il exera la charge administrative qui tait la sienne dans cette

17 Cf. D. Trout, 1999, p. 43.18 Cf. A. Ferrua, Epigrammata Damasiana, Sussidi allo studio delle Antichit Cristiane II,

Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana, Citt del Vaticano, 1942, n59, p. 213-15. Voir aussi T. Lehmann, (1991) 1995, Der Besuch des Ppstes Damasus an der Pilgersttte des Hl. Felix in Cimitile / Nola, p. 969-981.

19 On verra que limage du btisseur pour Dieu se trouve au cur de la premire partie de la lettre 32, le premier texte tudi ici.

20 Sur les rapports de Paulin et Ambroise, voir Premire partie, chapitre III p. 238-239.21 Depuis lavnement de Constantin, toute lhistoire du IVe sicle est marque par la

persistance dun puissant courant paen, plus particulirement dans la classe de laristocratie snatoriale. La raction paenne connat son apoge sous le rgne de Julien lApostat (361-363), mais manifeste aussi une certaine force sous le court rgne du rhteur Eugne et au dbut du Ve sicle, avec les lois dHonorius en faveur du paganisme. De la rsistance du paganisme au christianisme devenu dominant tmoigne laffaire de lautel de la Victoire, dont le Contra Symmachum de Prudence constitue le dernier volet connu. Sur ces questions, voir par exemple Histoire du Christianisme, sous la direction de J. M. Mayeur-Ch () et L. Pitri-A. Vauchez- M. Venard. Descle, avril 1995, Tome II: Naissance dune chrtient (250-430), p. 399-404.

22 Sur Paulin et Rome o il se rendra chaque anne aprs son installation Nole, voir Premire partie, chapitre II, p. 139-141. On verra que non seulement Paulin fait de Nole lgale de Rome mais quil dcrit aussi lintrieur de la nouvelle basilique quil a fait con-struire pour saint Flix comme la basilique Saint-Pierre.

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province, mais il se lana aussi dans une entreprise dvergtisme tourne vers le christianisme, puisque le morceau autobiographique du carmen 21 (407), cit plus haut,23 voque rtrospectivement les prmices de luvre de constructeur que Paulin devait dvelopper de manire grandiose dans le complexe flicien.24

Cest pendant ces annes-l que senracina dans le cur de Paulin une vritable dvotion pour Flix, confesseur qui vcut vraisemblablement au temps de la perscution de Dce et Valrien ou lpoque de Diocltien,25 et fut enseveli dans le lieu-dit Cimitile situ dans le suburbium de la ville de Nole. Cest Flix dont le jour anniversaire runissait dj un grand nombre de plerins au IVe

sicle26 que Paulin attribue le vritable veil de sa foi27 et cest sa protection quil dcidera de vouer toute son existence. Le retour de Paulin en Aquitaine en 383 ou 384, probablement d des circonstances politiques,28 constitue un nouveau tournant de son existence. Il marque le dbut dune priode qui, du Bordelais lEspagne, le mnera progressivement vers une conversion radicale lasctisme puis vers un retour dfinitif, cette fois-ci, auprs de la tombe de Flix. Durant les annes 384-389, Paulin partagea son temps entre ladministration de ses domaines, les diver-tissements campagnards et les occupations littraires et mondaines de la socit daristocrates lettrs laquelle Ausone et lui-mme appartenaient.29

Cette priode de lexistence de Paulin constitue une tape fondamentale de sa vie spirituelle, puisque cest alors quil reut le sacrement de baptme des mains de lvque de Bordeaux,30 Delphinus, quil rencontra Martin de

23 Cf. note 12.24 Cf. plus bas, p. 10.25 Sur Flix de Nole, voir G. Luongo, 1992, Lo specchio dellagiografo, S. Felice nei Carmi

XV e XVI di Paolino di Nola, et bien sr les carmina 15 et 16 de Paulin qui constituent une vritable Vita Felicis.

26 Daprs D. Trout, 1999, p. 44, Paulin nest ni le premier gouverneur de Campanie assister la fte de Flix ni le premier avoir dpens ses deniers pour le complexe martyrial. Lauteur, se fondant sur linscription de Damase Flix voque plus haut, entrevoit la prsence de laristocratie chrtienne de Rome derrire la monumentalisation qui prit place sur et autour la tombe de Flix dans la seconde moiti du IVe sicle.

27 Cf. carm. 21, v. 365-373. Nous reviendrons plusieurs reprises au cours de cette tude sur les donnes autobiographiques transmises dans le carmen 21.

28 Sur le contexte historique et politique qui entrana probablement le dpart de Paulin dItalie, voir D. Trout, 1999, p. 50-51. Linvasion de la Gaule par Magnus Maximus, las-sassinat de Gratien Lyon le 25 aot 384, lincertitude de laristocratie gallo-romaine sur les intentions de Magnus Maximus constituent une situation trouble qui peut expliquer le retour de Paulin en Aquitaine.

29 Sur ce double aspect de la vie de Paulin pendant cette priode, voir P. Fabre, 1949, p. 28-29 et D. Trout, 1999, p. 55-58.

30 Daprs P. Fabre, 1949, p. 31, le baptme de Paulin ne peut tre dat avec prci-sion et il na pas t la circonstance dcisive qui la fait quitter le monde et se consacrer Dieu.

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Tours,31 une des figures majeures de lasctisme occidental, et quil se tourna dfinitivement vers le christianisme. Elle est galement marque par un certain nombre dvnements de la vie prive: son mariage avec Thrasia, une riche aristocrate espagnole,32 et la mort dun de ses frres, dans des circonstances obscures33 qui faillirent le priver de sa vie et de ses biens. Cest ce tragique pisode qui semble un des motifs de linstallation de Paulin et Thrasia en Espagne o ils demeureront jusquau dbut de lanne 395, date de leur dpart pour Nole. Cest pendant le sjour de Paulin et Thrasia en Espagne, probablement dans les riches proprits du couple, que tous deux commencrent leur chemin vers le renoncement asctique. Lon ne peut savoir avec certitude si Paulin envisageait ce dpart comme dfinitif, mais ils ne retournrent apparemment jamais en Aquitaine. Durant toute cette priode, ils menrent leurs affaires publiques et prives autour de cits telles que Augusta (Saragosse), Tarraco (Tarragone) et Barcinus (Barcelone).34 Ces annes furent marques par un douloureux vne-ment, puisque, entre 390 et 394, Paulin et Thrasia perdirent un fils prnomm Celsus g de quelques jours et lenterrrent Complutum, auprs des tombeaux des martyrs Justus et Pastor. Cest cette preuve qui dtermina vraisemblablement leur dcision de passer dune vie retire la renonciation totale au monde et labandon de tout espoir de fonder une famille, pour se tourner entirement vers Dieu.35 En 394, la conversion spectaculaire de Paulin lasctisme en compagnie de Thrasiails vcurent jusqu la mort de cette dernire comme frre et surprovoqua un grand moi dans lOccident chrtien. Les ractions trs varies la nouvelle de la renonciation de Paulin ses biens et de leur mise en vente36 nous sont connues par plusieurs tmoignages littraires. Elles vont de lenthousiasme dAmbroise,37 Augustin,38 Jrme39 et

31 Dans sa lettre 18 adresse Victrice de Rouen, Paulin voque leur rencontre commune avec lvque de Tours qui eut lieu Vienne au milieu des annes 380. Daprs D. Trout, 1999, p. 60, lvnement qui runit alors les trois hommes pourrait tre larrive de reliques de Gervais et Protais, dons dAmbroise de Milan. Paulin les fera figurer dans la lettre 32, au paragraphe 17, parmi les reliques prsentes sous lautel de la nouvelle basilique de Fundi. Durant cette mme priode de sa vie, selon la Vita Martini (19, 3) de Sulpice Svre, Paulin aurait t guri de la ccit par Martin.

32 Sur Thrasia, son influence spirituelle sur Paulin et son image travers les tmoignages dAmbroise et dAusone, voir P. Fabre, 1949, p. 27-28.

33 Au sujet de cet pisode dramatique voqu par Paulin dans les v. 416-420 du carmen 21 en 407, voir P. Fabre, 1949, p. 33-35 et D. Trout, 1999, p. 64-67.

34 Cf. D. Trout, 1999, p. 67.35 Cf. P. Fabre, 1949, p. 35.36 Cf. D. Trout, 1999, chapitre 4, Renunciation and Ordination, p. 78-103.37 Cf. AMBR. epist. 6, 27, 3 (CSEL 82).38 Cf. AVG. epist. 26, 5 (CSEL 34).39 Cf. HIER. epist. 118, 5 (Ad Iulianum exhortatoria, CSEL 55).

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Sulpice Svre40 lincomprhension et mme au mpris dun milieu aristocra-tique souvent mfiant, voire hostile lasctisme. Cette conversion avait dj en quelque sorte t annonce par la dgradation des relations entre Paulin et Ausone partir de 390 et par les premiers crits spirituels de notre auteur: trois paraphrases potiques des psaumes,41 composes entre 389-394, ainsi quun pome la gloire de Jean-Baptiste. Le vieux matre de Paulin manifestera une incomprhension totale face la conversion de lexistence de son brillant lve lasctisme et celle de sa posie lexpression des vrits de la foi,42

et laccusera de trahir leur amiti.43

La conversion de Paulin lasctisme hta probablement son ordination sacerdotale Barcelone le jour de Nol 394, la demande de la foule.44 Il naccepta cette ordination qu condition de ne pas tre attach au clerg de Barcelone. Thrasia et Paulin nourrissaient depuis longtemps le dsir daller sinstaller auprs de la tombe de Flix Nole et cest donc pour lItalie que le couple embarqua au printemps 395, en compagnie de quelques disciples, peu de temps aprs les ftes de Pques. Aprs une tape Rome, au cours de laquelle ils furent accueillis avec rticence par le pape Sirice,45 Paulin et Thrasia se rendirent Nole, en Campanie, auprs du tombeau de Flix, pour ne plus jamais sen loigner jusqu leur mort respective. Cest l quils fondrent dans le mme lieu, le complexe martyrial de Flix, deux des premires communauts monastiques dOccident, lune masculine et lautre fminine, et cest l que Paulin projeta puis fit excuter un extraordinaire projet monumental au service de la foi chrtienne et du culte des saints dans les annes 401-404. Ce dernier fait pendant au monument potique constitu par les Natalicia, pomes anniversaire composs chaque anne pour le 14 janvier, jour de la saint Flix.46 Avant de passer lexamen de ce vaste dessein qui nous est

40 Cf. SVLP. SEV. Vita Martini, 25, 4-5.41 Il sagit des carmina 7, 8 et 9.42 La courte reprise des relations dAusone et de Paulin, la demande instante de ce

dernier, sont marques par plusieurs textes importants: les carmina 10 et 11 dats respective-ment de 393 et 394 par P. Fabre dans lesquels Paulin tente dexpliquer son matre ses convictions de nouveau converti et sa dcision dabandonner les Muses pour consacrer sa posie au Christ, et la lettre 27 dAusone Paulin. Cest dans cette dernire missive quAusone se lamente de la dispersion des regna Paulini. Sur les rapports Ausone / Paulin et les lettres de leur correspondance qui nous sont parvenues, il faut dsormais se rfrer D. Amherdt, 2004, Ausone et Paulin de Nole: correspondance. Introduction, texte latin, traduction et notes. Voir aussi P. Fabre, 1949, p. 157-170 et D. Trout, 1999, p. 68 sqq.

43 Dans le carmen 11 crit en 394, Paulin rfute vigoureusement cette accusation, et il affirme quil gardera jamais le souvenir dAusone ancr dans son me (voir v. 46-68).

44 Cf. D. Trout, 1999, p. 94.45 Cf. D. Trout, 1999, p. 114-115.46 Au sujet des Natalicia, voir Deuxime partie, chapitre I, p. 243-244 de ce travail.

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connu la fois par les crits de Paulin et par les investigations archologiques menes sur le site de Cimitile, il faut voquer la vie de la communaut monas-tique de Nole et le rle important de Paulin dans le christianisme de son poque jusqu sa mort en 431. Notre principale source de renseignements sur la communaut monastique de Nole47 est constitue par le tmoignage de Paulin dans son abondante cor-respondance qui constitue lautre versant de son uvre littraire.48 Le premier noyau de la communaut nolane autour de Paulin et Thrasia fut sans doute constitu par quelques serviteurs demeurs fidles leurs anciens matres, aux-quels vinrent sadjoindre au cours des annes de nouveaux compagnons de route. Les lettres de Paulin contiennent de multiples allusions la vie de cette communaut soumise aux rgles de pauvret et dhumilit, son rgime ali-mentaire trs strict, ses vtements et sa journe rythme par les diffrents offices liturgiques, mais il ne faut en aucun cas penser que les religieux installs dans le complexe flicien taient entirement coups du monde. Durant ces trente-cinq annes passes Nole, Paulin fut en contact pistolaire constant avec de nombreuses personnalits du christianisme de son poque: Jrme, Augustin, Sulpice Svre, Rufin, Delphinus de Bordeaux... et il reut galement de nombreuses visites dont les plus clbres sont celles de sainte Mlanie en 400,49 de Mlanie la jeune et sa famille en 407,50 et de Nictas en 399-400 et 402-403.51

Cette correspondance et ces sjours frquents Nole de personnes extrieures la communaut monastique tmoignent de louverture de Paulin sur le monde et la vie chrtienne contemporaine. Celui-ci na jamais cess de vivre avec fer-veur lamiti chrtienne52 qui lunit Sanctus, Delphinus, Amandus et Svre, pour ne citer que les plus connus, ni de dialoguer avec ses correspondants sur les critures et sur cette dification spirituelle qui est un des thmes rcurrents de ses crits. Enfin, Paulin fut considr comme une figure importante de son

47 Sur la vie monastique Nole, voir plus particulirement P. Fabre, 1949, p. 39-44, J. T. Lienhard, 1977, Paulinus of Nola and Early Western Monasticism, et plus rcemment, S. Pricoco, 1995, Paolino Nolano e il monachesimo del suo tempo.

48 Le renouveau des tudes sur la correspondance de Paulin a t marqu ces cinq dernires annes par les ouvrages de C. Conybeare, 2000, Paulinus Noster. Self and Symbols in the Letters of Paulinus of Nola, pour la dimension symbolique et spirituelle, et de S. Mratschek, 2002, Der Briefwechsel des Paulinus von Nola. Kommunikation und soziale Kontakte zwischen christlichen Intellektuellen, essentiellement pour larrire-plan social et intellectuel des changes.

49 Une partie de la lettre 29 constitue une sorte de Vie de Mlanie. Voir Premire partie, chapitre II, p. 132.

50 Cf. carm. 21.51 Cf. carm. 27.52 Voir P. Fabre, 1949.

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poque, laquelle on nhsitera pas se rfrer pour des questions importantes, telles que celle de la succession du pape Zosime en 419. Si lon est assez bien document sur la vie de Paulin Nole dans les annes 395-407, elle devient plus difficile suivre aprs 408, dans la mesure o lon na conserv de cette priode que deux lettres53 et un fragment de pome dcouvert rcemment par T. Lehmann dans le Codex Neapolitanus VIII B 3.54 Ce dernier consiste en six hexamtres de remerciements saint Flix qui a rendu possible Paulin un difficile et prilleux retour Nole.55 Les principaux vnements de lexistence de Paulin dont nous ayons connaissance aprs lanne 408 jusqu sa mort sont peu nombreux et proviennent dAugustin, pour la plupart: on peut citer tout dabord son accession lpiscopat de Nole entre 408 et 413,56

linvasion de Nole par Alaric en 410,57 la capture de Paulin par les Goths elle aussi rapporte dans le mme passage de la Cit de Dieu. T. Lehmann met en rapport langoisse de la communaut nolane prive de son vque et la joie prouve lors de son retour avec le fragment quil a rcemment retrouv.58

Cette priode est galement marque par la mort de Thrasia entre 408 et 413,59 la mise en garde contre la doctrine plagienne adresse Paulin par Augustin et Alypius pendant lt 419,60 la convocation de Paulin en 419 au synode de Ravenne qui devait dcider du successeur du pape Zosime61 et les interrogations de Paulin au sujet de lensevelissement des dfunts proximit des tombes saintes auxquelles Augustin rpond par le trait De cura pro mortuis gerenda. Le dernier tmoignage sur la vie de Paulin consiste en un rcit difiant,62

celui de sa mort, fait par Uranius, lun des membres de la communaut nolane. Le 22 juin 431, lvque de Nole succomba une pneumonie ou une pleu-rsie.

53 Il sagit de la lettre 49 Macarius (aprs 408), et de la lettre 51 Eucherius et Galla (vers 420).

54 Cf. T. Lehmann, 1998, Zur Alarichs Beutezug in Campanien: Ein neu entdecktes Gedicht des Paulinus Nolanus. Cet article a t traduit en italien sous le titre: Alarico in Campania: un nuovo carme di Paolino di Nola dans la revue Impegno e Dialogo 12, 1999, p. 329-351.

55 Ce texte est donn p. 336 de larticle cit ci-dessus. 56 AVG. ciu. 1, 10, qualifie Paulin de Nolensis episcopus et fait lloge de son courage lors

de lpisode dramatique de 410.57 Cf., AVG. ciu. 1, 10 et cur. mort. 16.58 Voir p. 349 de la traduction italienne de larticle de T. Lehmann cit note 54.59 Cf. P. Fabre, 1940, p. 47.60 Cf. AVG. epist. 136. 61 Ce synode fut diffr en raison de labsence de Paulin confront des problmes

de sant. Une lettre de la sur de lempereur, Placidie, le convie la nouvelle runion prvue Spolte.

62 Cf. VRAN. Epistula de obitu sancti Paulini, PL 53, 859-66.

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Lhomme dont la vie sacheva en 431 ne laisse pas seulement derrire lui le souvenir dun prtre puis dun vque minent et une uvre littraire estime par ses contemporains. travers quelques-uns de ses textes, il transmet des renseignements inestimables sur les travaux dagrandissement et de rnovation quil commandita dans le complexe flicien dans les annes 401-403. Si les descriptions des monuments de Nole noccupent quune place modeste dans les crits pauliniens, elles tmoignent dun vaste projet monumental indissociable de ldification spirituelle chre Paulin. Dans son uvre, trois textes sont entire-ment ou en grande partie ddis lentreprise monumentale quil a accomplie dans le complexe flicien: la lettre 32 (403) et les carmina 27 (403) et 28 (404), mais de nombreuses allusions apparaissent galement et l dans dautres de ses uvres. Le carmen 21 donne lui aussi un certain nombre dindications sur le sanctuaire nolan, sans que les descriptions monumentales y jouent le rle structurant quelles ont dans la lettre 32 et les carmina 27 et 28, et elles sont essentiellement concentres sur la rfection dun aqueduc destin amener de leau jusquau sanctuaire flicien qui en manquait. Daprs ces trois textes fondamentaux sur luvre de Paulin btisseur, et les informations complmentaires apportes par dautres crits, le carmen 21 en particulier, on peut numrer les lments suivants qui seront repris et analyss dans les diffrents chapitres de cette tude. Paulin entreprit la restauration de la premire basilique ddie Flix de Nole, en faisant remplacer ses piliers en opus caementicium par des colonnes de marbre, en ordonnant quelle ft dcore par un cycle pictural no-testamentaire ainsi que par un somptueux plafond caissons, et en dcidant le percement de lun de ses cts par un triforium venu remplacer une ancienne abside (epist. 32 et carm. 27 et 28). Dautre part, il fit difier une nouvelle glise ddie au saint nolan: une vaste basilique trois nefs pourvue dune abside triconque, dcore dune somptueuse mosaque absidiale illustrant le dogme de la Trinit ainsi que dun cycle pictural vtro-testamentaire. La faade de cet difice, oriente vers le tombeau du saint situ dans lautre glise, tait perce dun triforium situ exactement en face de celui de la premire glise du saint. (epist. 32, carm. 27 et 28). Entre les deux basiliques fliciennes, sur lemplacement dun ancien jardinet, Paulin fit probablement construire un petit atrium orn avec un luxe inou. La configuration de cet espace, telle quon peut la reconstituer daprs les textes (carm. 27 et 28) apparatra progressivement au fil de notre tude, mais elle pose de nombreux problmes en ce qui concerne sa confrontation avec les donnes archologiques. Des portiques pourvus de chancels donnant vraisemblablement sur cet atrium offraient un espace complmentaire la foule des plerins, si nombreuse le jour de la saint Flix, et Paulin fit galement construire un autre atrium, lui aussi entour de portiques, plus spacieux que le premier mais dcor de manire moins somptueuse (carm. 28).

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ces indications, il faut ajouter celles qui se rfrent aux structures de vie et daccueil du monastre insr par Paulin dans le complexe flicien (carm. 27 et 21). Paralllement lentreprise monumentale accomplie dans le sanctuaire nolan, Paulin fit construire Fundi, sur le site de lune de ses anciennes proprits familiales, une glise pourvue dune mosaque absidiale figurant le Jugement dernier (epist. 32). Si Paulin est particulirement prolixe en ce qui concerne lnumration des constructions et des rnovations entreprises dans le complexe flicien, il nen est pas de mme au sujet de la configuration du site avant les grands travaux des annes 401-403. Or le complexe flicien, comme nous le verrons ultrieure-ment, avait dj toute une histoire avant les interventions de Paulin et il tait dj un lieu important de plerinage avant son arrive. Sur ltat antrieur du sanctuaire flicien, Paulin mentionne un petit nombre dlments: ltat de vtust de la premire basilique du saint et labsence de lumire qui y rgnait (carm. 27), le vil jardin occupant, notre avis, lespace du futur atrium entre les deux basiliques, deux masures situes, selon nous, sur lemplacement qui devint par la suite celui du deuxime atrium (carm. 28) et labside de lancien monu-ment qui fut dtruite pour laisser place au triforium de lancienne glise (epist. 32). Paulin donne donc trs peu dindications sur les ralisations antrieures aux siennes et il est intressant de constater quil en parle seulement pour dire quil les a modifies. Les descriptions monumentales semblent entretenir demble un rapport complexe avec la ralit qui les inspire. Cest pourquoi, chaque fois que le texte de Paulin invitera un rapprochement videntet ce nest pas souvent le casavec les donnes archologiques, il faudra faire preuve dune grande pru-dence. Il nen reste pas moins que toute lecture des descriptions monumentales de Paulin, si elle se veut autre chose quune pure spculation, doit prendre en compte les dcouvertes effectues au cours du XXe sicle sur le site des basiliques palochrtiennes de Cimitile. Celui-ci suscite encore de nombreuses interroga-tions lies la fois une longue occupation marque par diffrentes phases de constructions plus ou moins faciles distinguer et par les alas du climat et de lhistoire, labsence de relevs systmatiques lors des premires grandes fouilles entreprises sous lgide de G. Chierici dans les annes trente puis dans les annes cinquante, et certaines restaurations ou destructions abusives.63 Il

63 Pour un historique des fouilles entreprises sur le site de Cimitile, voir T. Lehmann, 1990, Lo sviluppo del complesso archeologico a Cimitile / Nola, p. 75 et 2004, Paulinus Nolanus und die Basilica Nova in Cimitile / Nola, p. 15-25. Ce dernier ouvrage contient un magnifique dossier iconographique et photographique et en particulier de nombreuses planches tmoignant des recherches et hypothses de reconstitution de tous ceux qui, tels G. S. Remondini et C. Rohault de Fleury, ont tent, avant mme lre des fouilles mthodiques et scientifiques du

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existe nanmoins un certain nombre de donnes incontestables sur ltat du site antrieur Paulin et les ralisations quil a commandites. Elles sont acceptes la fois par les quipes darchologues italienne (P. Testini, L. Pani Ermini et C. Ebanista) et allemande (D. Korol et T. Lehmann) qui ont effectu plusieurs campagnes de recherche sur le site ces dernires annes. Nous les exposerons brivement en nous fondant essentiellement sur les travaux de T. Lehmann et C. Ebanista.64

Nous tenons prciser que nous navons reu louvrage si attendu de T. Lehmann, Paulinus Nolanus und die Basilica Nova in Cimitile / Nola. Studien zu einem zentralen Denkmal der sptantik-frhchristlichen Architektur, que dans lultime phase rdactionnelle de ce travail. Par consquent, nous navons eu que peu de temps pour prendre connaissance de ce livre qui prsente non seulement la synthse des connaissances actuelles sur le site de Cimitile et plus particulirement sur la basilique difie par Paulin, mais aussi une tude globale du tmoignage littraire offert par la lettre 32 et les carmina 27 et 28 et une traduction de ces mmes textes.65 Cependant, la perspective de la prsente tude est radicalement diffrente de celle de T. Lehmann, puisque nous nous fondons essentiellement sur les textes de Paulin pour dgager une image cohrente de la description littraire et spirituelle du complexe flicien. Il en rsulte un certain nombre de divergences entre ces deux interprtations. Nous les mentionnerons au fil de cet ouvrage. L o devait slever le complexe monumental ddi saint Flix66 existait une importante ncropole de Nole dont les plus anciennes constructions datent de la fin du IIe et du dbut du IIIe sicle: il sagit des mausoles 1 9. Du IIIe

sicle date galement le mausole 13 qui devint plus tard la chapelle dei Santis-simi martiri.67 Dans les dernires annes du IIIe sicle, le confesseur Flix aurait

XXe sicle, de comprendre le site de Cimitile laune du tmoignage littraire de Paulin. Nous remercions T. Lehmann de nous avoir donn lautorisation de reproduire certaines de ses planches sur les diffrentes phases archologiques du site dans ce travail (Tafel 19, Abb. 24-26 et Tafel 20, Abb. 27). Voir Annexe I, figures 1 4.

64 Auteur dun grand nombre darticles sur le site archologique des basiliques de Cimitile et sur son histoire jusqu nos jours, C. Ebanista a publi en 2003 un ouvrage de synthse sur la premire basilique flicienne: Et manet in mediis quasi gemma intersita tectis. La basilica di S. Felice a Cimitile. Storia degli scavi, fasi edilizie, reperti.

65 Dans son ouvrage, T. Lehmann traduit les paragraphes 1-17 de la lettre 32, mais ne commence son commentaire quau paragraphe 10. Dautre part, il traduit les v. 345-647 du carmen 27 et lintgralit du carmen 28. De manire gnrale, son propos est centr presque exclusivement sur les reprsentations monumentales dans leurs rapports avec la ralit du site de Cimitile.

66 En ce qui concerne lhistoire et lanalyse des vestiges archologiques du site de Cimitile jusquen 400, on peut dsormais se rfrer louvrage de C. Ebanista cit dans la note 64, p. 49-136, plus particulirement, et louvrage rcemment publi de T. Lehmann, p. 31-51.

67 Voir T. Lehmann, 2004, Tafel 19, Abb. 24, reproduite dans notre Annexe I, fig. 1.

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t enseveli dans un jardin en une simple tombe de briques qui devait devenir au cours du IVe sicle le cur du sanctuaire. ct de cette tombe,68 lon en a retrouv deux autres, celles des vques Quintus et Maximus, contemporains de Flix. Dans les annes 303-305, un petit mausole carr fut construit autour des trois tombes:69 son entre se trouvait au sud et son seuil est encore conserv. Il sagirait du premier exemple connu dun espace ferm construit au-dessus de la tombe dun tmoin de la foi.70 On a galement retrouv la plaque de marbre perce de deux orifices qui recouvrait le tombeau de Flix et qui permettait aux plerins dintroduire du nard qui ressortait purifi du contact avec le corps saint.71 Sculpte dune figure proche de la reprsentation du bon pasteur, elle est nouveau visible aujourdhui dans la premire glise ddie au saint. Le dsir croissant de la part des fidles dtre enseveli proximit du corps saint suscita la construction dautres mausoles.72 Sur les cts ouest et est du mausole 13 furent difis les mausoles 11 et 14 au dbut du IVe sicle.73

Le mausole carr au-dessus des tombes de Flix, de Quintus et de Maximus aurait t dtruit peu de temps aprs sa construction ainsi que les deux autres mausoles B et C pour faire place, lpoque constantinienne, ce que T. Lehmann appelle une grande aula di culto74 destine procurer un plus grand espace au nombre croissant de plerins. On a retrouv de ce premier difice deux murs louest et au sud o lentre principale tait forme dun triforiumainsi que les fondations de son abside.75 Celle-ci a t identifie par T. Lehmann

68 Elle est reprsente par la lettre i sur la figure de T. Lehmann cite dans la note prcdente.

69 Il est reprsent par la lettre A dans T. Lehmann, 2004, Tafel 19, Abb. 25, reproduite dans notre Annexe I, fig. 2. D. Korol a eu la courtoisie de nous indiquer que dans son article La tomba di S. Felice a Cimitile / Nola nella tarda antichit paratre dans les Actes du colloque Il complesso basilicale di Cimitile: Patrimonio culturale dellumanit ? Un modello esemplare di culto e di arte (voir plus haut, note 4), il donne de nouveaux indices archologiques lis la tombe de Flix et au mausole A, qui permettent de mieux comprendre un certain nombre de passages de Paulin.

70 Cf. T. Lehmann, 1990, Lo sviluppo del complesso archeologico a Cimitile / Nola, p. 78.

71 ce sujet, voir par exemple, C. Ebanista, 2003, Et manet in mediis quasi gemma inter-sita tectis. La basilica di S. Felice a Cimitile. Storia degli scavi, fasi edilizie, reperti, p. 101-103.

72 Ils sont reprsents par les lettres B et C dans T. Lehmann, 2004, Tafel 19, Abb. 25. Cf. Annexe I, fig. 2.

73 Cf. T. Lehmann, 2004, Tafel 19, Abb. 25. Cf. Annexe I, fig. 2.74 Elle est note af dans T. Lehmann, 2004, Tafel 19, Abb. 26, reproduite dans notre

Annexe I, fig. 3.75 Au sujet de ce btiment, voir plus particulirement C. Ebanista, 2003, Et manet in

mediis quasi gemma intersita tectis. La basilica di S. Felice a Cimitile. Storia degli scavi, fasi edilizie, reperti, p. 118-158. Larchologue italien donne, p. 122 de ce mme ouvrage, une reconstruc-tion axonomtrique de ldifice. Cf. galement T. Lehmann, 2004, p. 42-46.

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et D. Korol, comme nous le verrons plus loin, avec celle que Paulin, au para-graphe 13 de la lettre 32, prtend avoir dtruite pour la remplacer par trois portes en forme darc.76 De la premire moiti du IVe sicle galement datent les mausoles X, 12, 10 et 15.77

Un nouvel vnement vint bientt bouleverser lhistoire du site: dans le deuxime tiers du IVe sicle, on construisit la premire basilique (basilica uetus)78

ddie saint Flix, lest de laula di culto dpoque constantinienne. Cette glise trois nefs engloba le premier lieu de culte et le mur oriental de celui-ci fut probablement dtruit. De cette basilica uetus,79 en bonne partie dtruite lors de la construction de lglise paroissiale de Nole au XVIIIe sicle,80 lon a conserv seulement, dans la crypte qui se trouve sous cet difice,81 une partie de labside lest et quelques restes de murs. Les vestiges de laula constantinienne o se trouve le tombeau de Flix, entour de chancels de marbre,82 ainsi que cette crypte, sont accessibles aux visiteurs du site. Davant le Ve sicle daterait aussi ldifice dsign par lappellation de chapelle de S. Calionio.83 Quant aux petits difices de culte lemplacement desquels se trouvent aujourdhui les glises de S. Tomaso et S. Stefano, ils sont maintenant considrs comme postrieurs lpoque de Paulin.84

Le site sur lequel Paulin vint sinstaller dfinitivement en 395 avait donc une histoire dj longue et complexe et il dut en tenir compte dans la mise en uvre de son projet de restructuration du site. Il reste trs peu de choses des ralisations pauliniennes dans le complexe flicien. Les vestiges les plus importants de la grande basilique trois nefs (basilica noua)85 quil fit constru-

76 Cf. Premire partie, chapitre II, p. 169.77 Sur la ncropole de Nole, voir T. Lehmann, 2004, p. 31-38.78 Elle est note bv dans T. Lehmann, 2004, Tafel 19, Abb. 26, reproduite dans notre

annexe I, fig. 3.79 Au sujet de cet difice, voir louvrage de C. Ebanista cit dans la note 75, p. 158-174,

et T. Lehmann, 2004, p. 47-51.80 Sur lhistoire de la premire basilique de Flix du XVIIe au XIXe sicle, voir C.

Ebanista, 1998, Il complesso basilicale di Cimitile tra XVIII e XX secolo. Restauri e scavi in S. Felice.

81 Cest l quest install aujourdhui lantiquarium du complexe flicien. 82 Sur la zone du tombeau de Flix, les chancels qui lentourent et leur reconstitution,

voir C. Ebanista, 2003, Et manet in mediis quasi gemma intersita tectis. La basilica di S. Felice a Cimitile. Storia degli scavi, fasi edilizie, reperti, p. 135-137.

83 T. Lehmann, 2004, p. 39-40, considre que cet difice la destination encore incer-taine a pu tre construit la fin du IIIe ou dans la premire moiti du IVe sicle. Il semble difficile, vu son emplacement un endroit central du complexe, quil se soit agi dun simple mausole. T. Lehmann parat pencher vers lhypothse dune basilique cimtriale.

84 T. Lehmann, 2004, les date respectivement des V / VIe et dbut du VIIe sicles. Voir p. 123-131 et Falttafel I.

85 Pour ltude de cet difice, voir T. Lehmann, 2004, p. 53-119, ainsi que la synthse

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introduction 15

ire dans les annes 401-403,86 et qui scroula pendant le haut Moyen ge, sont quelques restes des deux colonnades de la nef centrale et surtout labside triconque87 parvenue jusqu nous parce quelle a t englobe au XIVe sicle dans la petite glise gothique de S. Giovanni qui conserva lorientation Nord-Sud de ldifice paulinien. Le tmoignage le plus mouvant de la splendeur du complexe flicien lpoque de Paulin est peut-tre constitu par les restes du revtement en opus sectile qui recouvrait le sol et les parois de labside de la nouvelle glise,88 mais on a galement retrouv des traces de la mosaque absidiale dcrite dans la lettre 3289 et lempreinte de deux des lettres (V et M) du mot FLVMINA, qui clt linscription consacre la reprsentation figure de la mosaque.90 Se pose aussi le problme des deux pices rectangulaires annexes qui apparaissent lest et louest de labside trichore.91 T. Lehmann dclare leur sujet que la seule certitude est que leur prsence est antrieure celle de la pice octogonale situe lest de labside trichore.92 Lappartenance de ces deux pices rectangulaires, dont les murs reurent une dcoration picturale au cours du Ve sicle, aux ralisations pauliniennes semble maintenant acquise et T. Lehmann, dans un article rcent, insiste sur le fait que dans la mme priode la basilique et ses pices annexes furent plusieurs reprises rnoves, ce dont tmoigne plus particulirement la pice octogonale, lorigine recouverte dune coupole mosaque qui remplaa la pice rectangulaire lest de labside vers le milieu du Ve sicle.93

En ce qui concerne les interventions de Paulin dans lancienne basilique, le triforium qui a pris la place de labside de laula constantinienne a t conserv, lon dispose aussi de quelques traces du cycle de fresques no-testamentaires quil

sur la reconstitution de cette glise partir du tmoignage littraire de Paulin et des dcou-vertes archologiques, p. 241-251 du mme ouvrage.

86 Ldifice est not bn par T. Lehmann, 2004, Tafel 20, Abb. 27, reproduite dans notre Annexe I, fig. 4.

87 T. Lehmann a consacr en 1996 un article la gense de la triconque et plus par-ticulirement celle de la nouvelle basilique construite par Paulin. Nous aurons loccasion dvoquer cette rflexion au cours de ce travail.

88 C. Ebanista a tudi ce qui reste de cette somptueuse marquetterie de marbre, voque par Paulin au paragraphe 10 de la lettre 32, dans un article de 1996 voqu dans le chapitre II de la deuxime partie de ce travail, p. 113-117 (000).

89 Cf. T. Lehmann, 1990, p. 81 et 2004, p. 107. Il sagit de quelques traces du lit de mosaque et de quelques tesselles encore in situ.

90 Cf. T. Lehmann, 2004, p. 238 et Abb. 171 b.91 Cf. T. Lehmann, 2003, Die Kirchenbauten in Cimitile / Nola, Fig. 7 et 2004, Tafel

20, Abb. 27, reproduite dans notre annexe I, fig. 4.92 Cf. T. Lehmann, 1990, Lo sviluppo del complesso archeologico a Cimitile / Nola,

p. 80. 93 Cf. T. Lehmann, 2003, Die Kirchenbauten in Cimitile / Nola, p. 125 et Tav. I.

Voir aussi T. Lehmann, 2004, Falttafel 1.

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introduction16

fit excuter, mais aussi de peintures quil a vraisemblablement influences dans dautres parties du site.94 D. Korol, auteur, entre autres, dtudes sur lensemble des tmoignages picturaux prsents dans le complexe ddi Flix de Nole, a rcemment soulign limportance du site de Cimitile pour la connaissance et ltude de la peinture palochrtienne et la ncessit dun projet de prservation et de valorisation de ce patrimoine exceptionnel, dj rclam par l ICO-MOS world report 2000 on monuments and sites in danger.95 En revanche, on est encore dans lattente de dcouvertes archologiques pour localiser de faon certaine les autres constructions voques par Paulin: la cour orne de fontaines que nous identifions partir de donnes textuelles, en opposition avec T. Lehmann, avec latrium entre les deux basiliques, la seconde cour, les btiments daccueil et de vie du monastre. Le cas de latrium est particulire-ment frappant, comme nous le verrons ultrieurement, parce quon a du mal imaginer la cour somptueusement orne de vasques de marbre dcrite par Paulin dans les carmina 27 et 28 au sein de lespace rduit qui sparait les deux glises fliciennes. En dpit de donnes archologiques malheureusement lacunaires, la confron-tation entre les restes du monument rel et le monument textuel nous conduira au fil de ce travail dcouvrir avec quelle force et quelle beaut lensemble architectural repens par Paulin tait plac sous le signe du libre parcours de la lumire dferlant de faon ininterrompue du triforium de lancienne aula con -stantinienne jusqu labside trichore perce de plusieurs fentres, en passant par le triforium venu remplacer labside de laula et latrium ouvert sur le ciel. Il serait trop long dvoquer ici la suite de lhistoire du complexe flicien qui a subi diverses vicissitudes au cours des ges et constitue un vritable palimp-seste dont les archologues sont loin davoir fini la lecture.96 Il suffit, dans le cadre de cette tude, de savoir quun certain nombre de travaux postrieurs aux descriptions de Paulin, eurent lieu de son vivant et de garder constamment lesprit quil est toujours difficile de rapprocher les donnes textuelles des donnes archologiques, mme si les quelques cas voqus attestent parfois un lien incontestable entre la ralit du monument et sa reprsentation littraire. Il faudra donc considrer le discours descriptif de Paulin comme un monument

94 Voir ce sujet D. Korol, 2004, Le celebri pitture del Vecchio e Nuovo Testamento eseguite nella seconda met del III ed allinizio del V secolo a Cimitile / Nola, et Deuxime partie, chapitre I, p. 264 du prsent ouvrage.

95 Voir article cit dans la note prcdente, p. 153.96 On trouvera des informations sur lhistoire du site aprs Paulin, principalement dans

les ouvrages et articles de P. Testini, L. Pani Ermini, D. Korol, T. Lehmann et C. Ebanista cits dans la bibliographie, mais on peut galement se rfrer E. Bertaux, 1978, Lart dans lItalie mridionale, remise jour de louvrage sous la direction de A. Prandi, t. IV.

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introduction 17

autonome avant de rechercher ses relations ventuelles avec la ralit du site de Cimitile, dune part, et lart chrtien contemporain, dautre part. Nous avons choisi dtudier dans le cadre de ce travail les descriptions monu-mentales contenues dans la lettre 32 et les carmina 27 et 28, les trois grands textes consacrs essentiellement aux ralisations de Paulin dans le complexe flicien, parce quelles constituent un ensemble cohrent par leur proximit temporelle97 et par leur thmatique entirement tourne vers lexplicitation dun projet monumental de nature spirituelle et allgorique. Or ce projet de faire des constructions terrestres le reflet de ldification de lme humaine en temple pour Dieu peut tre pris comme angle dapproche de ces textes, difficiles en raison de la complexit dun vocabulaire qui unit trs souvent le souci du dtail technique au symbolisme le plus pouss. Cet axe principal ne doit pas exclure dautres directions de recherche possibles qui apparatront au cours de cette tude. Celle-ci prendra appui sur le vritable discours de la mthode contenue dans la premire partie de la lettre 32 pour aborder ensuite les dif-frentes descriptions monumentales du corpus. Notre recherche nous apparat donc complmentaire de celle de T. Lehmann dans son ouvrage rcemment paru et par rapport auquel nous nous efforcerons de nous situer.98

Notre dition de rfrence est celle du CSEL de von Hartel, vol. XXIX (epistulae)et XXX (carmina), Vindobonae, 1894, mais nous avons adopt les normes de la ponctuation franaise. Sauf indication contraire, pour la datation des uvres de Paulin, nous suivons en rgle gnrale P. Fabre dont lEssai sur la chronologie de luvre de saint Paulin de Nole fait toujours autorit.99 Les abrviations utilises dans la bibliographie sont celles de lAnne philologique. En ce qui concerne les textes bibliques, ldition de rfrence est la Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem de R. Weber, Stuttgart Wrtembirgische Bibelenstalt, 1969; les traductions sont celles de la Bible de Jrusalem. Pour ce qui est des textes de la littrature latine, nous renvoyons, sauf indication contraire, la Collection des Universits de Francepour les auteurs classiques, la Patrologie latine de Migne, au Corpus Christianorum. Series Latina ou au Corpus Christianorum Ecclesiasticorum Latinorum, pour les auteurs chrtiens. Les abrviations utilises pour les auteurs et les uvres sont celles du Thesaurus Linguae Latinae.

97 Les carmina 27 et 28 datent respectivement de 403 et 404. Nous voquerons plus loin p. 30 les problmes soulevs par la datation de la lettre 32.

98 Nous avons retard la publication de cet ouvrage afin davoir le temps de prendre connaissance, de faon globale, du livre de T. Lehmann.

99 Ce nest que pour la datation de la lettre 32 que nous ne suivons pas P. Fabre. Voir Premire partie, chapitre I, p. 23. En ce qui concerne les propositions de J. Desmulliez sur la chronologie respective des Natalicia IX et X (carmina 27 et 28), voir Deuxime partie, chapitre I, p. 243-244 (n. 4).

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introduction18

Nous prsentons ici une traduction personnelle des textes de Paulin qui con-stituent notre corpus et de ceux que nous citons. Cette traduction sera confronte, chaque fois que cela semblera ncessaire avec celles de R. C. Goldschmidt, qui nous souhaitons rendre un hommage particulier, parce quil fut le premier mettre en vidence la ncessit dune approche pluridisciplinaire des descriptions monumentales de Paulin,100 et celle de A. Ruggiero101 et de G. Santaniello,102

publies dans le contexte du renouveau des connaissances archologiques sur le site de Cimitile. Enfin, nous nous efforcerons de comparer nos choix de traduction avec ceux effectus par T. Lehmann dans son ouvrage rcemment paru pour les points les plus dlicats.

100 Cf. R. C. Goldschmidt, 1940, Paulinus Churches at Nola. Dans cet ouvrage, lauteur, aprs avoir prsent luvre de Paulin et sa tradition manuscrite, traduit les paragraphes 10-17 de la lettre 32, les v. 345-647 du carmen 27 et lintgralit du carmen 28. Mme si le commentaire quil propose ces trois textes ne peut tre qualifi de suivi, ses notes remar-quablement documentes nous ont t indispensables dans notre approche de ce corpus.

101 Cf. A. Ruggiero, 1996, Paolino di Nola. I Carmi. 2 vol.102 Cf. G. Santaniello, 1992, Paolino di Nola. Le Lettere. 2 vol.

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la lettre 32 19

PREMIRE PARTIE

TUDE DE LA LETTRE 32

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premire partie, chapitre i20

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la lettre 32 21

CHAPITRE I

LA LETTRE 32: UN VRITABLE DISCOURS DE LA MTHODE

POUR LA PENSE ARCHITECTURALE DE PAULIN (1-10)

Introduction

Au sein de limportante correspondance que Paulin de Nole entretint avec les personnalits religieuses de son temps,1 les lettres changes avec son ami Sulpice Svre,2 disciple de Martin de Tours,3 intressent particulirement ltude des reprsentations monumentales. En effet, chacun de son ct, Paulin Nole, Svre Primuliacum,4 entreprennent une uvre de btisseur pour Dieu, paral-llement la partie de leur uvre littraire consacre leur saint patronles Natalicia ddis Flix pour le premier, la Vita Martini, les Dialogues et les Lettres

1 Pour une prsentation dtaille de la correspondance de Paulin et de ses destinataires, voir lintroduction de G. Santaniello, 1992, vol. 1, p. 79-138 et P. Fabre, 1949.

2 Sur Sulpice Svre (361-?), on trouvera des lments biographiques dans J. Fontaine, Sulpice Svre, Vie de saint Martin. Introduction, texte, traduction, commentaire et index, Sources chrtiennes n133, 134, 135, Le Cerf, Paris, 1967-1969 (chapitre premier, p. 17-59), dans lintroduction de G. Santaniello, 1992, p. 79-85, et dans P. Fabre, 1949, p. 277-278. Sur la date conteste de la mort de Svre, voir J. Fontaine, ouvrage cit plus haut, p. 51-53.

3 De mme que saint Flix est le hros de Paulin, saint Martin est celui de Sulpice Svre. Lvque de Tours fut lorigine de la conversion de son disciple la vie asctique. Svre calqua dailleurs la vie de la communaut de Primuliacum sur celle du monastre de Martin Marmoutier et consacra la figure et luvre de laptre de la Gaule la majeure partie de son uvre littraire: la Vita Martini, les Dialogues et les Lettres adresses aux disciples du saint. Luvre de Svre a non seulement contribu la diffusion du culte de saint Martin en Gaule et en Europe, mais a aussi t le modle littraire de lhagiographie mdivale. Voir J. Fontaine, Sulpice Svre, Vie de saint Martin, mais aussi L. Pitri, 1983, La ville de Tours du IV e au V e sicle: naissance dune cit chrtienne, p. 36-87, pour la vie et lactivit piscopale de Martin.

4 Primuliacum, dans les environs de Toulouse, Sulpice Svre possdait une splendide proprit dans laquelle il stablit dfinitivement, aprs lavoir amnage et adapte aux exigences de la vie monastique. Daprs J. Fontaine, Primuliacum est placer aux confins de la Narbonnaise et de lAquitaine, sans doute sur la route ou proximit de la route qui mne de Toulouse Alzonne (introduction la Vita Martini, p. 32-40). Voir article Primuliacum dans le DACL, 14/2, col. 1783-1784 ainsi que le reste de la bibliographie donne par G. Santaniello ce sujet: E.-Ch. Babut, Paulin de Nole, Sulpice Svre, Saint Martin. Recherches de chronologie, Annales du Midi, 20, 1908, p. 18-44; F. Mouret, Sulpice Svre Primuliac, Bulletin de la socit archologique de Bziers 6, 1907, p. 447 sqq; L. Ricaud, Sulpice Svre et sa villa de Primuliac Saint-Sever de Rustan, Tarbes, 1914.

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premire partie, chapitre i22

pour le second. Les lettres de Paulin Svre constituent un tmoignage lafois matriel et spirituel sur lamiti et luvre dificatrice de ces deux figures majeures de lasctisme occidental, mme si nous ne possdons quun pan du dossier, puisque les missives de Svre ne sont pas parvenues jusqu nous. Cependant les deux hommes sont galement lis par un certain nombre de similitudes dans leurs parcours personnels et religieux:5 tous deux sont ns en Aquitaine et appartiennent la mme gnration, mme si Paulin, n vraisem-blablement en 352 ou 353,6 a quelques annes de plus. Ils sont issus du mme milieu social, laristocratie snatoriale bordelaise, et ont reu le mme type dducation qui les prparait lexistence de riches propritaires terriens exer-ant aussi des responsabilits politiques. Ils ont effectu la mme conversion spectaculaire la vie asctique, mme si celle de Paulin, clbre par Ausone, Ambroise et Augustin, eut un retentissement plus important en Occident.7

Dans les deux cas, la renonciation au patrimoine dune famille aise suscite lindignation de leurs proches et elle rsulte dvnements de leur vie prive: la mort dun fils pour Paulin et Thrasia, la mort de son pouse et la rupture avec son pre pour Svre. Et, dans ce choix dabandonner leurs prcdentes identits sociales8 au profit dune vie asctique, chacun a trouv une compagne: Thrasia, son pouse, pour Paulin, Bassula, sa belle-mre, pour Svre. Lun et lautre ont dcid de fonder une communaut monastique, en un lieu li leur histoire passe: le domaine de Primuliacum pour Svre,9 une proprit familiale proximit du sanctuaire de Flix Nole, pour Paulin. Enfin, tous deux attestent limportance croissante du culte des saints en ce dbut de Ve

sicle, ne serait-ce que parce que leur retraite lcart du monde sancre dans la dvotion pour un saint: Martin de Tours, reprsentant minent du monachisme, dans le cas de Svre, le confesseur Flix dans celui de Paulin. Jumeaux par leur origine et leurs destins respectifs, Paulin et Svre se rejoignent aussi dans limportance quils accordent leur activit constructrice: celle-ci se trouve au cur de la lettre 32, et les deux hommes trouvent une sorte de prolongement de leur amiti dans les uvres monumentales accom-plies presque simultanment Nole et Primuliacum. Sur celles-ci, ce texte nous offre un tmoignage prcieux, puisquil contient un discours sur les deux

5 Sur la naissance de lamiti entre les deux hommes, la lettre 5 de Paulinla seconde Svreapporte un prcieux tmoignage.

6 Cf. Introduction, p. 2.7 Cf. Introduction, p. 6-7.8 Pour reprendre lexpression de P. Brown, 1984 (1996 pour la traduction franaise), Le

culte des saints. Son essor et sa fonction dans la chrtient latine, p. 87. Sur la relation de Paulin son saint patron, voir plus particulirement p. 74-83 et 88.

9 Sur la vie asctique Primuliacum, voir J. Fontaine, Introduction la Vie de saint Martin, p. 40-46.

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la lettre 32 23

complexes architecturaux. Luvre accomplie par Paulin Cimitile / Nola a dj t voque dans ses grandes lignes10 et son importance peut tre perue travers les vestiges de ce qui fut lun des plus grands centres de plerinage du Ve

sicle; de celle de Svre, aucun tmoignage ne nous est parvenu, ce qui rend dautant plus prcieuses les indications concernant le site de Primuliacum qui naissent sous la plume de Paulin. Ce dernier nous apprend que le disciple de Martin est lorigine de la conception dun complexe de deux basiliques entre lesquelles il a fait difier un baptistre.11 Et bien dautres lments apparatront au fil du texte. Monument galement que la correspondance entre les deux hommes: treize lettres en dix ans, de 395 404.12 Leur longueur est variable, mais certaines prennent la forme dun vritable trait et cest le cas de la lettre 32. Ce texte pose dabord un problme de datation. P. Fabre affirme, en se fondant sur une interprtation densemble du carmen 28 (14 janvier 404) qui considre ce pome comme celui de la ddicace des nouvelles constructions,13 que la lettre32, crite peu de temps aprs cette ddicace,14 ne peut tre que postrieure ce Natalicium soit de quelques semaines ou de quelques mois. Or certains indices textuels15 peuvent conduire penser quil est plus vraisemblable de placer la lettre 32 dans la seconde moiti de lanne 403.16

Nous avons choisi dtudier tout dabord la lettre 32, parce quelle constitue un vritable discours de la mthode pour la pense architecturale de Paulin. Elle contient en effet la plupart des motifs que lon retrouvera dans les deux Natalicia voqus linstant, et cette lettre sur les constructions, celles de Primuliacum et de Nole, crite alors que le complexe de saint Flix tait en plein chantier, prsente lintrt de poser en elle-mme un problme de construction. Il est aussi ncessaire de replacer la lettre 32 dans la correspondance des deux hommes. Or deux des lettres prcdentes de Paulin Svre clairent le lecteur sur les motivations et le contenu de celle qui nous intresse ici. Dans la lettre 30,17

en effet, le futur vque de Nole affirme que, lorsque Svre lui a demand,

10 Cf. Introduction, p. 10-11.11 Cf. plus loin, p. 25-26.12 Pour une analyse dtaille du contenu de chacune de ces lettres qui sont connues sous

les n 1, 5, 11, 17, 22, 23, 24, 27, 28, 29, 30, 31, 32, voir P. Fabre 1949, p. 282-337.13 Cf. P. Fabre, 1948, p. 35-36.14 Voir p. 34-35 de louvrage cit dans la note prcdente.15 Voir plus bas, p. 30.16 Nous rejoignons ici la position de R. C. Goldschmidt, 1940, p. 17. Celle-ci a t

reprise plus rcemment par T. Lehmann, 1992, Eine sptantike Inschriftensammlung und der Besuch des Papstes Damasus an der Pilgersttte des hl. Felix in Cimitile / Nola, p. 255 et 262, et 2004, Paulinus Nolanus und die Basilica nova in Cimitile / Nola, p. 232. Larchologue allemand sappuie sur les mmes arguments textuels que nous dvelopperons plus loin.

17 Epist. 30, 2, W. von Hartel, p. 262, l. 22-23 et p. 263, l. 1-12. Texte cit et traduit plus loin p. 33.

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premire partie, chapitre i24

dans la missive laquelle il rpond, de lui faire parvenir son portrait pour orner la basilique quil est en train de construire Primuliacum, il a t aveugl par son amiti pour lui. Paulin reviendra longuement sur les problmes poss par sa reprsentation aux cts de saint Martin, dans la lettre 32. Dautre part, la lettre 31, mditation historique sur la Croix et sur la Rdemption, nous apprend que Svre avait demand Paulin, en mme temps quun portrait de lui, des reliques pour son glise.18 Ce dernier, qui nen a que le strict minimum nces-saire la conscration de son glise, lui envoie un fragment de la vraie Croix. Portrait, reliques et fragments de la Croix sont trois lments structurants ds les premiers paragraphes de la lettre, et bien dautres apparatront au fil de la lecture comme autant dappuis face un texte dont labord nest pas facile. De fait, la lettre 32 frappe de prime abord le lecteur par sa longueur (vingt-six pages du volume XXIX du CSEL19) et son caractre touffu; mais un regard attentif distingue aisment quelle est plus quun simple recueil dinscriptions destin Svre, suivi dune longue dissertation morale sur la ncessit dune construction spirituelle. L architecture de ce texte a longtemps t nglige,20

alors quelle est beaucoup plus complexe et rflchie que ne le pensait Pierre Fabre. Ce dernier, abordant cette lettre dans la perspective de lamiti chr-tienne, crivait:

Voil maintenant la lettre sur les constructions... Sans doute, le lien reste arti-ficiel, qui unit lespce de recueil dinscriptions qui forme la premire partie du texte lexhortation qui en constitue la fin, mais il y apporte tout de mme une apparence dunit.

La composition de la lettre 32 na de sens que si on lenvisage dans sa globalit: elle se laisse facilement apprhender dans ses grandes lignes et chacun de ses mouvements constitue par ailleurs un ensemble dont la cohrence apparat une lecture minutieuse. Aprs un premier paragraphe consacr linstauration dune sorte de proto-cole de lecture,21 les paragraphes 2 9 et la premire moiti du paragraphe 10 constituent une sorte de dialogue fictif entre Paulin et Svre au sujet de luvre entreprise Primuliacum. Ce premier pan de la lettre 32 est suivi dun long passage consacr luvre de btisseur ralise par Paulin, principalement Nole (paragraphes 10 16) mais aussi dans la petite ville de Fundi situe sur la Via Appia, mi-chemin entre Rome et Naples (paragraphe 17). Dans ces deux premiers mouvements, Paulin cimente les diffrentes tapes de sa rflexion par

18 Epist. 31, 1, W. von Hartel, p. 267, l. 11-19 et p. 268, l. 1-27.19 Cf. W. von Hartel, 1894.20 Il est significatif cet gard que R. C. Goldschmidt, 1940, ne traduit et commente

que les paragraphes consacrs aux constructions de Nole et de Fundi.21 Cf. plus loin, p. 25-29.

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la lettre 32 25

des tituli destins expliciter le projet monumental de Svre et le sien. Enfin, la dernire partie du texte (paragraphes 18 25) est consacre la significa-tion que revt pour Paulin lactivit de constructeur: les btiments terrestres et les moyens matriels quils impliquent doivent tre le reflet de ldification de lme en demeure pour Dieu. Dans la lettre 32 le passage consacr aux ralisations de Paulin Nole et, dans une moindre mesure, Fundi occupe environ sept pages contre une bonne dizaine pour le mouvement centr sur les ralisations de Svre et plus de huit pages pour la partie consacre ldification spirituelle. Ces premires remarques conduisent le lecteur penser que lessentiel de cette missive ne rside ni dans un recueil dinscriptions destines au disciple de Martin ni dans le discours sur les constructions de Paulin, mais bien plutt dans lunit dun ensemble o lactivit de btisseur figure et fonde ldification spirituelle.

Le prologue de la lettre 32: vers un protocole de lecture?

Lincipit de la lettre 32 doit tre apprhend avec le plus grand soin par le lecteur au seuil dun texte long et difficile saisir dans son ensemble.

Lespace de la page disponible, aprs linsertion de ces petits vers que je tenvoie, a engag vivement ma langue et ma main en occuper les parties libres, et il mest venu lesprit quil y avait quelque chose pour moi crire. En effet, je me flicite vraiment de ce que nous ayons montr que la mme ressem-blance de nos curs et de nos corps existe aussi dans nos ouvrages et nos vux, nous qui, dans le mme temps, ajoutons des basiliques aux bergeries du Seigneur. Quant toi, au mme endroit, tu as construit un baptistre plac entre deux basiliques, de sorte que tu me surpasses aussi dans ldification de ces ouvrages, eux qui slvent visiblement. Mais rendons grces au Seigneur qui nous a donn quelquun en qui nous puissions considrer que mme la dfaite est une victoire. Nous sommes en effet vainqueurs selon notre vu, en ce que nous sommes vaincus dans la grce par celui que nous plaons avant nous dans lestime, que nous mettons au mme niveau que nous dans lamour. Car tu es celui dont nous parlons, tu es, dis-je, la plus grande et la meilleure partie de nous-mme, tu es notre repos, tu es notre joie; sur toi sincline notre tte et en toi notre esprit trouve sa maison, qui nous demeurera non seule-ment dans le temps prsent mais aussi, comme nous lesprons et lattendons avec confiance du Seigneur, pour lternit, par le don quil nous a fait de lui-mme dans son corps et dans son esprit. Cest pourquoi si tu accomplis quelque agrandissement par la grce du Seigneur, tu le fais assurment avec nous, et certainement pour nous.22

22 Cf. epist. 32, 1, W. von Hartel, p. 275, l. 11-19 et p. 276, l. 1-8: Insertis his uersiculis

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premire partie, chapitre i26

Ce passage prsente plusieurs axes dintrt: les indices quil donne sur les finalits du texte; la prsentation de la relation de Paulin avec son destinataire Svre et, travers celle-ci, laffirmation de la dimension spirituelle de lacte de construire. Enfin, labsence de baptistre dans le complexe flicien, lors de la rdaction de cette missive, offre la fois un lment prcieux pour la chro-nologie des trois textes tudis et un sujet de rflexion pour le lecteur. Lexpression initiale de la lettre, insertis his uersiculis, pose un problme de comprhension. Elle a t rapproche par P. Fabre23 de la lettre 28 de Paulin Svre, la fin de laquelle notre auteur fait allusion deux petits ouvrages quil joint sa missive:24 le premier est un des Natalicia composs en lhonneur de saint Flix, le second est le Pangyrique de Thodose,25 texte perdu qui fut compos la demande dEndlchius. Cependant, il est difficile de prendre appui, afin dinterprter une expression problmatique, sur une allusion un pome qui nest pas clairement identifi et qui est voqu dans une lettre qui nest pas date avec prcision.26 Rien ne nous prouve que lexpression insertis his uersiculisdsigne le pome voqu la fin de la lettre 28, ni que le Natalicium ajout la lettre 28 soit le carmen 28. Il est, selon nous, possible de comprendre lexpression autrement, en se rfrant aux seules donnes de la lettre 32. On peut en effet penser que insertis his uersiculis nonce sa premire fonction: lenvoi Svre dinscriptions en vers,27

dont certaines seraient susceptibles dorner les constructions de Primuliacum et dautres, destines aux btiments de Nole, pourraient inspirer le disciple de Martin. Lobjection de P. Fabre qui affirme que ces petits vers ne sauraient dsigner ici les tituli de la lettre 32, parce quil est peu cohrent que Paulin parle en dbut de texte dinscriptions donnes par la suite,28 nous parat contestable.

patens pagina sollicitauit linguam et manum, ut occuparet uacantia, et succurrit animo esse quod scriberem. Perquam enim gratulor, quod unam cordis et corporis nostri, operum quoque et uotorum similitudinem ostenderimus, eodem tempore basilicas dominicis adicientes ouilibus. Tu uero eodem baptisterium basilicis duabus interpositum condidisti, ut nos in horum quoque operum, quae uisibiliter extruuntur, aedificatione superares. Sed domino gratias, qui dedit nobis in quo et uinci uictoriam duceremus. Vincimus enim uoto, in quo uincimur gratia ab eo, quem nobis iudicio anteponimus, dilectione conparamus. Tu es iste quem loquimur, tu inquam pars nostri maior et melior, tu requies nostra, tu gaudium; in te reclinatio capitis nostri et mentis habitatio est, quae non tantum in praesenti tempore sed, ut speramus et confidimus in domino, perpetua nobis ab ipsius munere et in ipsius corpore ac spiritu manebit. Ideo si quid per gratiam domini amplius agas, nobiscum profecto, certe pro nobis agis.

23 Cf. P. Fabre, 1948, p. 43-44.24 Cf. epist. 28, 6, W. von Hartel, p. 246, l. 11-25 et p. 247, l. 1-9.25 Au sujet de ce texte, dont la datation est incertaine (394 ou 395), voir Y.-M. Duval,

1998 (1995), Le pangyrique de Thodose par Paulin de Nole: sa date, son sens, son influ-ence, p. 137-158.

26 La lettre 28 est date par P. Fabre, 1948, p. 41-44, entre 402 et 404. 27 Au sujet des tituli, voir plus loin p. 48-49.28 Cf. P. Fabre, 1948, p. 44.

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la lettre 32 27

Lon peut en effet supposer quaprs avoir fait une premire bauche de rponse une lettre perdue29 de Svre qui lui rclamait des tituli pour ses monuments de Primuliacum, Paulin ait finalement choisi dtoffer les diffrentes parties de texte qui devaient relier entre elles les diffrentes inscriptions. Ces inscriptions, dont limportance relative varie suivant les passages du texte, ont un rle ind-niable mais Paulin, de faon significative, laisse entrevoir, ds le dbut, que la nature de la lettre 32 ne saurait se limiter un simple recueil de vers. Il affirme en effet son dsir dexprimer sa pense dans les espaces dcriture qui sparent les diffrentes inscriptions par lexpression occupare uacantia. Il provoque ainsi la perplexit du lecteur: sagira-t-il dun simple remplissage permettant Paulin de se livrer quelques propos, sans lien particulier, destins Svre, ou bien faudra-t-il parler de maonnage, susceptible de donner une autre dimension la lettre? Celle-ci serait alors le lieu dapparition dun discours sous-jacent, peut-tre lessentiel. On ne pourra rpondre cette question primordiale avant davoir examin lensemble du texte; toutefois, la formule qui clt la premire phrase: et succurrit animo esse quod scriberem (il mest venu lesprit quil y avait pour moi quelque chose crire) laisse entendre que Paulin accorde une impor-tance certaine ce discours o seront sertis les diffrents tituli qui jalonnent le texte.

Si notre auteur sattarde avec autant de prcisions sur les liens qui lunissent au disciple de Martin, lamiti chrtienne30 nest pas seule en jeu. Paulin relie ici ce sentiment si cher son cur ce qui savrera peu peu le sujet principal de sa lettre: la construction pour Dieu. La ressemblance de leurs curs et de leurs corps saccomplit dans la mme volont de btir pour affirmer sa foi, et il faut sattarder sur la belle expression eodem tempore basilicas dominicis adicientes ouilibus. Cette image de laccroissement des bergeries du Seigneur rappelle que la multiplication des lieux de culte est le signe de la gloire souveraine du Christ et on la retrouvera, plus largement dveloppe, dans les v. 491-499 du carmen27, lors de la visite fictive de Paulin et Nictas dans le complexe flicien:

Et ne ttonne pas que le bercail sacr se soit accru en espace: elle crot en tout lieu, la gloire souveraine du Christ ternel, lhonneur des saints augmente, Dieu est reconnu par tous unique, parce que le Saint Esprit illumine la terre et quavec le Pre coternel rgne le Fils, son hritier; de l, par la propagation de la lumire du vrai, la grce gnreuse multiplie pour les peuples les semences de la vie ternelle. Et parce que le bon pasteur augmente le nombre de ses

29 Plusieurs passages de la lettre 32 laissent supposer cette missive de Svre Paulin. Voir par exemple p. 49 de ce chapitre.

30 Voir P. Fabre, 1949, p. 277-337, pour une tude dtaille de lamiti de Paulin et Svre travers leur correspondance.

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brebis, le Christ trs haut favorise laccroissement de ses amples bergeries par les troupeaux rachets.31

Le lecteur retiendra que, ds le dbut de la lettre, Paulin place lactivit con-structrice sous le signe de laccroissement de la gloire de Dieu et de la propa-gation de la parole divine. Cependant, notre auteur, aprs avoir soulign cette sorte de gmellit qui unit son uvre monumentale Nole celle de Svre Primuliacum, introduit entre elles une diffrence marque par la conjonction uero: le disciple de Martin sest montr suprieur son ami en faisant di-fier un baptistre entre ses deux basiliques. Cest donc ici que Paulin voque pour la premire fois le baptistre de Primuliacum. Celui-ci est au centre des cinq premiers paragraphes de la lettre 32, et les tituli qui y sont insrs seront destins expliciter le programme iconographique que Svre a fait excuter sur ses murs. Et lo