IntegratingFirstNationsandMetisContentandPerspective

Grade3

CreeandNisga’a 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Name of Teacher:    Trevor Gunville 

Name of School:    Stobart Elementary Community School 

School Division:    Prairie School Division No. 246 

Address of School:    616 Front Street Duck Lake SK. S0K 1J0 

RationalIt is important for students to have the opportunity to explore and research many types of cultures and 

people throughout Canada. This will enable students to gain a better understanding of different 

Aboriginal groups throughout Canada. This unit shows the similarities and differences in two different 

groups of people in different parts of Canada. It also looks at how land and environment have shaped 

the lifestyle of each group. It also lends itself to showing how each group has become influential in 

various business and economic development opportunities. The students will also get an understanding 

of how the beliefs of the group have influenced the past and the present lifestyle of each group. 

IncorporatingMedicineWheelPhilosophy 

SpiritualStudents will be able to explore ceremonies of each group. This will show and explain how these groups 

make a connection to the creator and mother earth. 

Students will have the opportunity to make personal connections from the Tipi teachings and Universal 

Values to their own life. Students will also gain awareness  

PhysicalStudents will appreciate how the people of the past hunted and physically depended on the land in both 

areas of Canada.  

EmotionalStudents will reflect on and become personally connected with the history or their present day 

relationship with family and connectedness to mother earth and their current living environment. 

MentalStudents will be able to make summaries of knowledge gain in this unit of study. Students will be able to 

understand the influence that Aboriginal groups have had in the community that we have researched. 

CurriculumUnitOutcomesK-12 Goal: To examine the local, indigenous, and global interactions and interdependence of individuals, societies, cultures, and nations. (IN)

IN3.1 Analyze daily life in a diversity of communities. IN 3.2 Analyze the cultures and traditions in communities studied. IN 3.3 Illustrate examples of interdependence of communities.  

 

DeeperUnderstandingQuestions

Followingisalistofsomeofthebiggerquestionsthatcouldbeexploredthroughoutthisunit,ThesequestionsarebasedontheunderstandingswhichoriginatefromtheTipiTeachingsanduniversalvaluesthatFirstNationspeoplesdeemimperative.ForfurtherunderstandingofTipiTeachingsgoto“FourDirectionsTeachings”andselectCreeTeachingsbyElderMaryLee.ForfurtherinformationonUniversalValuesgotoOfficeofTreatyCommissionerswebsiteandlookforTreatyEssentialsLearningsWeAreAllTreatyPeoplefromtheTeachingTreatiesKits.Respect  ‐ all things are created equally 

Humility  – humans are not above other things in creation 

Happiness – the world is an interesting and beautiful place 

Love – humans need to be encouraged to appreciate all things in the natural world 

Kinship – we are related to and affected by all things in nature and by changes experienced by any parts 

of nature 

Thankfulness – we are fortunate to live in such an interesting and beautiful place and we are privileged 

to be able to use things like rocks and minerals for our own use. 

 

 

ExamplesofDeeperUnderstandingQuestions 

How did the past shape the lifestyle of each group of people studied? 

In what ways did ceremonies play an important role in the past?  

How and why do they ceremonies continue to influence today’s society? 

In what ways did the past influence today’s art and artist? 

 How is today’s art the same or different from the art of the past? 

What does each group’s art say about the groups studied? 

 

SuggestedResources 

Banting, E. (2008). Cree. Calgary: Weigl education Publishers. 

Campbell, M. (1983). People of the buffalo. Vancouver, British Columbia: Douglas & McIntyre. 

Cass, J. (1983). Mistatin the buffalo hunter Indians of the Plains. Toronto: D.C Heath Canada Ltd. 

Kalman, B. (2004). Nations of the Northwest. St.Catharines,Ontario: Crabtree Publishing. 

Zeman, A. (2006). Everything you need to know about Canadian social studies homework. New York, 

New York: Scholastic Reference. 

Websites

http://www.sd4history.com/Unit3/buffalouses.htm accessed on 01/13/10 

http://www.crystalinks.com/sundance.html  

http://www.allensapp.com/  

http://www.sd4history.com/Unit3/buffalouses.htm  

http://www.saskschools.ca/~gregory/firstnations/bison.html 

http://americanhistory.si.edu/kids/buffalo/ “tracking the buffalo” 

http://www.edukits.ca/boreal/student/informatics/tidbit.html   

http://www.birchbarkcanoe.net/scalemodelcanoes.htm  

 http://aboriginalhealth.vch.ca/terms.htm 

http://dsp‐psd.pwgsc.gc.ca/Collection/R32‐195‐2000‐1E.pdf  

 http://dsp‐psd.pwgsc.gc.ca/Collection/R32‐195‐2000‐2E.pdf  

http://www.saskschools.ca/curr_content/careered/elementary/imgettlessons/architectureofth

etipi/architectureofthetipi.html   

http://www.aaanativearts.com/article1165.html 

http://dcnonl.com/article/id29922 

 

 

 

EngagingActivitiesThis is a point form list of activities that focus on inquiry, hands on activities……does not need to be 

aboriginal focus….hands on, learning through observing and doing.  

Display examples of art 

Listen to various types of music 

Field trips 

Have elders in to talk 

Sample different types of food from each group 

 

OutcomeIN 3.1 Analyze daily life in a diversity of communities. 

IN 3.2 Analyze the cultures and traditions in communities studied. 

CommunityConnectionsThese outcomes are stating the comparison between cultures and communities. In our school Division 

the main Aboriginal population would be Cree, for this reason we would research and learn about that 

group of people. You then could compare them to any other group of Aboriginal people found in Canada 

or the world. This unit will compare Cree to the Nisga’a People of the Northwest Coast of British 

Columbia. 

InsertSubtitleifoutcomeisverycomplex. Location of Cree and Nisga’a peoples in Canada 

Cree people are mainly found in the Prairie provinces of Canada 

Nisga’a people are mainly located in the Pacific Northwest Coast. (Zeman, 2006) 

Food that the groups depended on was based on the land. 

Cree‐ these people were nomadic which means they follow the food. Their main staple 

food was Buffalo. Buffalo provided in many ways. (Appendix 1 & 2)They also hunted 

other animals such as deer, elk, and moose. (Campbell, 1983) 

Mistatin the buffalo hunter  ‐ Indians of the plains (Cass, 1983) 

http://www.sd4history.com/Unit3/buffalouses.htm accessed on 01/13/10 

Nisga’a‐ the Nisga’a people were not nomadic. They did not follow food because of the 

land. Their staple food was Salmon and other fish. (Zeman, 2006) 

Transportation 

The Cree people used many different types of transportation. Some examples are birch 

bark canoes and horses. (Campbell, 1983) 

 

Nisga’a‐ the Nisga’a people used mainly canoes built from cedar. The canoes were made 

in many ways and many different sizes. (Kalman, 2004) (Appendix 3) 

 

Ceremonies 

Cree people had a wide range of special ceremonies such as pow wows, sweats, and 

feast. Theses ceremonies were all special and were done for various reasons.(Appendix 

4) 

For Sundance ceremony go to http://www.crystalinks.com/sundance.html 

(accessed on 05/02/11) 

 

Nisga’a people had Special ceremonies as well, such as Potlatch ceremonies(Appendix 4)  

(Kalman, 2004) 

 

 

Housing 

Cree people lived in Tipi’s. These homes were easily moveable so that they were able to 

follow the animals that they were hunting.(Appendix 5) 

Nisga’a people lived in Plank houses because they were not nomadic and these houses 

provide great shelter for many people. (Appendix 6) 

OutcomeIN 3.3 Illustrate examples of interdependence of communities. 

RW 3.1 Appraise the ways communities meet their members’ needs and wants. 

RW 3.2 Analyze the creation and distribution of wealth in communities studied. 

 

Cree and Nisga’a Today 

Both groups of people have made tremendous contributions in their own community 

and through out all of Canada and the world. Today there are many Universities and 

colleges that help educate their peoples in culture and language. This in turn enables 

the students to become leaders in and out of their communities. (Kalman, 2004) 

Many people of both cultures have become very successful in the art world. These 

people have gone on to sell pictures and various art items throughout the world. Go to 

Google and type in First Nations artist and many different types of artist come up that 

you could research. 

Cree artist Allen Sapp has had a tremendous art career. (Banting, 2008) 

Go to “Allen Sapp”http://www.allensapp.com/ Accessed on May 18, 2011 

Cree pow‐wow singers have also won many awards for the singing. They have also been 

recognized throughout the world for their ability. There are many groups that have won 

many awards to find out more information you can Google pow‐wow singers.  

Many clothing items are also sold by local Aboriginal peoples such as jewellery and 

clothing. This has been a tremendous source of income for many local people. 

Many Aboriginal groups have built very successful businesses throughout all of Canada. 

Some examples of these are stores, casinos, hotels, and fishing and hunting camps. At 

these camps people from all over the world enjoy going to them. 

The Cree people of the prairies have also received a lot of land in treaty entitlement 

settlements in recent years. The groups who have received this land have created farms, 

or other business opportunities such as wind power. The wind power is being explored 

and becoming a reality for the Beardy’s Band that is situated close to Duck Lake. They 

feel this will create a wide range of income for the band and its people. Some other 

Aboriginal groups in Canada have invested in other opportunities such as oil and natural 

gas.( Appendix 7) 

 

 

AppendicesTableofContents 

 

Appendix 1  Use of the Buffalo 

Appendix 2  Birch bark Canoe 

Appendix 3  Ceremonies 

Appendix 4  Tipi 

Appendix 5  Plank houses 

Appendix 6  Wind Power   

Append

First Nati

needed t

living. Th

the buffa

relations

buffalo re

 

Image rehttp://ww

dix 1  The B

ions peoples

to survive. T

he buffalo sh

alo; nothing 

hip with the

emains an im

 

trieved Januww.sd4histor

Buffalo 

s had great r

he buffalo p

hared every p

was wasted

e buffalo and

mportant pa

Teaching 

uary 13, 2010ry.com/Unit3

respect for t

provided she

part of its be

. First Natio

d they have 

art of First Na

Treaties in t

0 from: 3/buffalouse

he buffalo, f

lter, food, c

eing. First Na

ns peoples b

many storie

ations spirit

the Classroom(O

es.htm

for it supplie

lothing and 

ations peopl

believed the

s to tell abo

ual ceremon

m, ResourceOffice of the

ed many thin

tools neede

les used eve

ey had a spec

ut this relat

nies to this d

e Guide for G Treaty Com

ngs they 

ed for daily 

ery part of 

cial 

ionship. The

day. 

Grade One, pmmissioner, 2

e 

pg. 30  2008) 

  

 

 

 

For more information and images follow the links below: http://www.sd4history.com/Unit3/buffalouses.htm http://www.saskschools.ca/~gregory/firstnations/bison.html “the bison hunt” 

http://americanhistory.si.edu/kids/buffalo/ “tracking the buffalo” 

Activities for teachers and Background information 

Role of buffalo  

 

Appendix # 2  The Birch Bark Canoe 

The canoe is regarded as one of the most ingenious inventions. It was developed out of necessity as Aboriginal people used Canada's many waterways for transportation.

The canoe was not used nearly as much on the plains as it was throughout the rest of Canada.

The birch bark canoe is probably the most well known of the canoe types. The birch bark canoe was not made solely out of birch; white cedar and spruce trees were

also used in construction. The birch bark canoe came in many shapes and sizes that reflecting the styles

incorporated by the various Aboriginal groups who constructing them. It is said that Champlain was the first European to recognize the ingenuity of the canoe

around 1603. The Algonquin crafted canoes were the first that he encountered. The Algonquin canoes were very light and speedy. They often ranged in size from one

man canoes to transport canoes that were about 5 meters long. From the design of the Algonquin canoes, the French fur traders developed their own

style of canoes known as Canot du Maitre meaning Montreal Canoe. This was a large canoe used on larger waterways. They also developed the smaller Canot du Nord, meaning North Canoe, which was used on smaller waterways.

The Canot du Maitre could carry a crew of 8-12 men and their provisions, not to mention more than 4 tonnes of cargo. Paddling this canoe at 45 strokes per minute equates into a speed of 9 km/hour.

The Canot du Nord was a smaller yet more manageable canoe as it carried 4-6 men and 1 ½ tonnes of cargo.

The onset of the fur trade era introduced the canoe to a new role. Canoes became the primary means for transporting furs and traders.

The demand for transportation canoes was an economic benefit for Aboriginal people as they were employed to build the canoes. However, as the demand continued to increase the first canoe building factory was established in 1750 at Trois-Rivières thus replacing the Aboriginal people's efforts. The new canoes became even bigger.

http://www.edukits.ca/boreal/student/informatics/tidbit.html  Accessed on April 27,2010  11:30 a.m. 

T

 

Image re

http://ww

Trad

12 foot ha

etrieved from

ww.birchbar

ditioBa

Sca

alf-scale m

m: 

rkcanoe.net

onalark CHenri V

ale Model

odel of 24

/scalemode

l IndCanVaillanc

Birchbar

foot Algon

lcanoes.htm

diannoes

court

rk Canoes

nquin fur-t

m  Accessed o

n Birs

s

trade style

on April 27, 

rch

e canoe

2010 11:30 a.m. 

Appendix 3  Ceremonies 

First Nations peoples are spiritual in nature. The Creator provided many spiritual ceremonies to 

First Nations peoples so they would be able to show their appreciation and spiritual connection 

to him. These ceremonies are carried out in recognition of certain life achievements and events 

which have special significance. Ceremonies are a means of showing respect and gratitude to 

the Creator, to others and to the natural world. 

Teaching Treaties in the Classroom, Resource Guide for Grade Two, pg. 26 

(Office of the Treaty Commissioner, 2008) 

 

Each of these ceremonies are further summarized at http://aboriginalhealth.vch.ca/terms.htm  

 Go to “Aboriginal Health Aboriginal Terminology” accessed on 04/01/10 

Opening Prayer 

Work 

Give Away 

Feast 

Prayers 

Elders  

Four Directions 

The Medicine Wheel 

Smudge 

Four Main Plants 

Talking Stick 

Healing Circle 

Eagle Feathers 

Sweat Lodge 

The Pipe Ceremony 

The Sun Dance 

Fasting  

Pow‐Wow 

Giveaways 

Winter Ceremonies 

Potlatch 

Naming Ceremony 

Witness Ceremony 

Burning 

For Seasonal ceremonies and moon ceremonies see: 

 ‐Keepers of Life by Michael J. Caduto and Joseph Bruchac  

‐The Learning Circle Classroom Activities on First Nations in Canada Ages 4‐7   

http://dsp‐psd.pwgsc.gc.ca/Collection/R32‐195‐2000‐1E.pdf  

 http://dsp‐psd.pwgsc.gc.ca/Collection/R32‐195‐2000‐2E.pdf  

   

Appendix # 4 Tipi 

 

For the lesson below with images, tipi facts and information, tipi pole values, 

tipi model pattern and construction notes below, follow the link (access the 

Student Handout and Teacher Notes links): 

http://www.saskschools.ca/curr_content/careered/elementary/imgettlessons/architectureofthetipi/architectureofthetipi.html  Accessed on April 26, 2010 at 10:00 a.m.  IMGETT - Indian and Métis Girls Exploring Trades and Technology Committee. Choosing the Beat of Her Own Drum: Lesson Series. Lesson Six: Architecture of the Tipi 

Lesson Information 

Concept 

This activity introduces students to architectural aspects of the Tipi. 

This activity also improves spatial reasoning skills. 

CELs 

Independent Learning 

Technological Literacy 

Critical and Creative Thinking 

Structure 

Discuss the structure of the Tipi. 

Complete the tipi scale model activity. 

Time Estimate  

Two Hours 

Materials Needed 

TIPI MODEL DRAWING (handout 6.1) 

Newspaper 

Cardboard 

Butcher Paper 

Teacher Resource Notes 

Tipi Facts Information Sheet 

Tipi Model Construction Notes 

Tipi Cover Pattern 

Objectives 

Students will become aware of the architectural aspects of the Tipi. 

Students will improve their spatial reasoning skills. 

Students will improve cultural awareness of First Nations' architecture. 

Procedure 

1. Introduce the topic of the tipi to the students. 

2. Discuss the structure and architectural ingenuity of the Tipi using the Tipi Facts Information Sheet 

from the Teacher Resource Notes to guide discussion. Review the meaning of each Tipi pole according to 

the TIPI MODEL DRAWING (handout 6.1) and the Teacher Resource Notes. 

3. Introduce the Tipi model activity; each student will make a scale model based on what they have 

learned about the structure of the Tipi. 

4. To help students relate to the size of the Tipi, have them stand in a circle large enough to measure 

approximately 16 feet across. Indicate that this is the average size of a Tipi. 

5. Review with students instructions for the Tipi model activity according to the Tipi Model Construction 

Notes. Use an overhead of the placement of the Tipi poles. 

6. Discuss the potential of using the Tipi in modern architecture. Would the shape of the Tipi be more 

appropriate for useable building space or of artistic touches? Have students discuss the possibilities for 

use of the Tipi in modern architectural approaches. 

 

 

Tipi Facts Information 

The Tipi of the Plains was a portable structure constructed from a frame of wooden poles arranged in a 

cone shape and enclosed by a cover. The average tipi measured 16 feet across. 

 

The number of poles varied depending on the size of the tipi. The average number was fifteen poles for 

the tipi and two poles for the flaps. The placing of the tipi poles began with either a tripod or quadripod 

as the foundation. The remainder of the frame poles were then arranged between these foundational 

poles in a specific pattern (See tipi Model Construction notes). 

 

A cone shape can withstand very high winds and is very sturdy. The con shape of the Tipi ensured 

dryness because there were no dips or folds in which moisture could collect. 

 

Although not precisely cone shaped, the Tipi had the same strength. If it were a perfect cone shape, the 

opening at the top would have to be very large to allow of the meeting of the structural poles and to 

allow a vent for campfire smoke. 

 

Architectu

the front 

instead of

the Tipi sh

 

The door 

against pr

 

Two flaps

flaps outs

the smoke

 

The Tipi w

The tipi w

dismantle

Indians, c

fastened t

the numb

Image rethttp://wwarchitectu

ural ingenuity

of the Tipi alo

f the middle. 

horter and ste

of the Tipi us

revailing west

 extended fro

side the Tipi. B

e hole. 

was covered w

was practical f

e and the pole

onsisting of a

to a dog or ho

ber of foundat

trieved from ww.saskschoureofthetipi.h

y was used to

ong the longe

The venting h

eeper. 

sually faced e

terly winds. 

om the cover 

By moving th

with well‐mad

for buffalo hu

es became pa

a platform sup

orse. When h

tion poles wa

ols.ca/curr_chtml  Accesse

o solve this pr

er, sloping sid

hole did not n

ast. The shor

at the smoke

e poles to adj

de buffalo hid

unters on the 

art of the trav

pported by tw

horses were in

as more consi

content/careed on April 26

oblem by tilt

de. The poles 

need to be ve

t, steep west

e hole like tw

just these fla

des sewn toge

prairies who 

vois. The travo

wo trailing po

ntroduced, Ti

stently patte

ered/elemen6, 2010 at 10

ing the cone.

crossed at th

ery big and th

t side of the T

o ears. Two p

ps, the wind 

ether with sin

moved from

ois is a form o

oles, the forw

ipis became la

erned. 

ntary/imgettl0:00 a.m. 

 The smoke v

he top of the s

his also made 

Tipi served as 

poles were at

and rain coul

new. 

 place to plac

of sledge onc

ward ends of w

arger and mo

 

lessons/arch

vent was plac

smoke hole 

the back side

a strong base

ttached to the

ld be kept ou

ce. It was easy

ce used by Pla

which were 

ore elaborate

itectureofthe

ced at 

e of 

e 

e 

t of 

y to 

ains 

, and 

etipi/

The poles of the Tipi represent the following values (1): 1. Obedience 

We learn by listening to traditional stories, by listening to our parents or guardians, other students and 

our teachers. We learn by their behaviours and their reminders so that we know what is right and what 

is wrong. 

2. Respect 

We must give honour to our Elders and to strangers that come to visit our community. We must honour 

other peoples' basic rights. 

3. Humility 

We are not above or below others in the circle of life. We feel humbled when we understand our 

relationship with Creation. We are so small compared to the majestic expanse of Creation. "We are just 

a strand in a web of life" and we respect and value life. 

4. Happiness 

We must show some enthusiasm to encourage others at social functions. Our actions will make our 

ancestors happy in the next world. 

5. Love 

If we are to live in harmony we must accept one another as we are and to accept others who are not in 

our circle. Love means to be kind and good to one another. 

6. Faith 

We must learn to believe and trust others, to believe in power greater than ourselves whom we worship 

and who gives us strength to be a worthy member of the human race. 

7. Kinship 

Our family is important to us. This includes our parents, our brothers and sisters, who love us and give 

us roots, the roots that tie us to the life blood of the earth. It also includes extended family: 

grandparents, aunts, uncles and cousins and their in‐laws and children. These are also our brothers and 

sisters and they give us a sense of belonging to a community. 

8. Cleanliness 

We must learn not to inflict ills on others, or we do it to ourselves. Clean thoughts come from a clean 

mind and this comes from Indian spirituality. Good health habits and also reflect a clean mind. 

9. Thankfulness 

We learn to be part of the family by helping in providing food or other basic needs. This is sharing 

responsibilities in order to enjoy them. 

10.  

11. Strength 

We must learn to be patient in times of trouble and not to complain but endure and show 

understanding. We must accept difficulties and tragedies so we may give others strength to accept their 

own difficulties and tragedies. 

12. Good Child Rearing 

Children are unique and blessed with the gift of life. We are responsible for their well‐being, spiritually, 

emotionally, physically and for their intellectual development. They represent the continuity of our 

circle of life which we perceive to be the Creator's will. 

 

13. Hope 

We must 

materially

14. Ultim

The ultim

the spirit 

15. Contr

We are co

the circle 

 

(1) Source

New York

patterne

Tipi Mode

1. Proper 

2. A patte

3. Tipi pol

4. The Tip

5. The bas

6. Tipi pol

below.

Image rethttp://wwarchitectu

 

hope for bett

y and spiritua

ate Protectio

ate responsib

of the individ

ol Flaps 

onnected by r

of life. 

e: Nabokov, P

k, 1989. 

ed.

el Constructio

positioning o

ern for the tip

les can be ma

pi pattern can

se of the tipi 

les can be att

trieved from: ww.saskschoureofthetipi.h

ter things to m

lly. 

on 

bility to achie

dual, the fami

relationships 

Peter and Rob

on Notes 

of poles is illu

pi cover is atta

ade from rolle

 be copied on

can be made 

tached with ta

ols.ca/curr_chtml  Accesse

make life eas

ve is "health 

ily, the comm

and we depe

bert Easton. N

strated below

ached. 

ed up newspa

nto the blackb

from a squar

ape at the ba

content/careed on April 26

ier for us, ou

for a balance

munity and the

end on each o

Native Americ

w. 

aper and cut t

board or enla

re piece of ca

se of the Tipi

ered/elemen6, 2010 at 10

r families and

ed caring for t

e nation." 

other. This co

can Architect

to size. 

arged from th

ardboard. 

i, and tape or

ntary/imgettl0:00 a.m. 

d the commu

the body, min

ntrols and cre

ure. Oxford U

he template p

r string at the

lessons/arch

nity, both 

nd, emotions 

eates harmon

University Pre

provided. 

e top. 

itectureofthe

and 

ny in 

ess, 

etipi/

Studen

Tipi Mo

 

Image ret

http://ww

hitectureo

 

nt Handou

odel Draw

trieved from: 

ww.saskschoo

ofthetipi.htm

t 6.1

ing

ols.ca/curr_co

ml  Accessed o

ontent/career

n April 26, 20

red/elementa

010 at 10:00 a

ary/imgettles

a.m. 

ssons/architectureofthetip

pi/arc

Tipi Structure and Its Cultural Significance  

 

Tipi Teaching (Saskatchewan Indian Cultural Centre) 

The tipi is a portable shelter. Traditionally, First Nations families dwelt in these structures fabricated 

from 15 long poles, whose base was set in a circle and tied at the top. The poles were covered with 

animal hides sewn together and pegged to the ground. They are symbolic of the traditional values 

that helped formulate the First Nations’ worldview, and provide teachings for behaviour and a 

positive character. Storytellers used each pole to teach the following values: 

1. Obedience: We learn by listening to traditional stories; by listening to our parents or 

guardians, our fellow students and our teachers. We learn by their behaviours and their 

reminders, so that we know what is right and what is wrong. 

2. Respect: We must give honour to our Elders and fellow students and the strangers who 

come to visit our community. We must honour other peoples’ basic rights. 

3. Humility: We are not above or below others in the circle of life. We feel humbled when 

we understand our relationship with creation. We are so small compared to the majestic 

expanse of creation. “We are just a strand in a web of life,” and we respect and value life. 

4. Happiness: We must show some enthusiasm to encourage others at social functions. 

Our actions will make our ancestors happy in the next world. 

5. Love: If we are to live in harmony, we must accept one another as we are and to accept 

others who are not in our circle. Love means to be kind and good to one another. 

6. Faith: We must learn to believe and trust others, to believe in a power greater than 

ourselves, whom we worship and who gives us strength to be a worthy member of the 

human race. 

7. Kinship: Our family is important to us. This includes our parents, our brothers and sisters 

who love us and give us roots, the roots that tie us to the lifeblood of the earth. It also 

includes extended family, grandparents, aunts, uncles and cousins and their in‐laws and 

children. These are also our brothers and sisters and they give us a sense of belonging to 

the community. 

8. Cleanliness: We must learn not to inflict ills on others, for we do it to ourselves. Clean 

thoughts come from a clean mind and this comes from Indian spirituality. Good health 

habits also reflect a clean mind. 

9. Thankfulness: We learn to give thanks for all the kind things others to for us and for the 

Creator’s bounty, that we are privileged to share with others in the spirit of love. 

10. Sharing: We learn to be a part of the family by helping in providing food or satisfying 

other basic needs. This is sharing responsibilities in order to enjoy them. 

11. Strength: We must learn to be patient in times of trouble and not to complain but to 

endure and show understanding. We must accept difficulties and tragedies so that we may 

give others strength to accept their own difficulties and tragedies. 

12. Good Child Rearing: Children are unique and blessed with the gift of life; we are 

responsible for their well‐being, spirituality, emotionally, physically and for their 

intellectual development. They represent the continuity of our circle of life which we 

perceive to be the Creator’s will. 

13. Hope: We must hope for better things to make life easier for us, our families and the 

community, both materially and spiritually. 

14. Ultimate Protection: The ultimate responsibility is “health for a balanced caring of the 

body, mind, emotions and spirit of the individual, the family, the community and the nation.” 

15. Control Flaps: We are all connected by relationships and we depend on each other. 

This controls and creates harmony in the circle of life. 

We Are All Treaty People pg. 37‐38 

(Office of the Treaty Commissioner, 2008) 

Gathering Methods? Setting Up locations?  

Structural features of the land determined  

o Where to set up camps – usually near water 

o Hunting grounds – steep cliffs and hills to make buffalo pounds and jumps 

o Trees and other plants for gathering foods and protection against weather and enemies 

 

 

Appendix 5 

Plank House  

For image of a plank house follow the link below: 

http://www.aaanativearts.com/article1165.html   

Banting, E. (2008). Cree. Calgary: Weigl education Publishers. 

Campbell, M. (1983). People of the buffalo. Vancouver, British Columbia: Douglas & McIntyre. 

Cass, J. (1983). Mistatin the buffalo hunter Indians of the Plains. Toronto: D.C Heath Canada Ltd. 

Kalman, B. (2004). Nations of the Northwest. St.Catharines,Ontario: Crabtree Publishing. 

Zeman, A. (2006). Everything you need to know about Canadian social studies homework. New York, 

New York: Scholastic Reference. 

 

Plank houses are square or rectangle shaped dwellings made by the Native Americans living on the 

Pacific Northwest coast. Plank houses were made very large, some as large as 60 by 100 feet. They were 

made using wooden planks latched to a post and beam frame. Planks were used for flooring and 

platforms along the walls were used for sleeping and storage. The front of the plank houses were 

carved, and, or painted. Totem poles were generally put out in front of a home to let others know who 

lived there. 

http://www.aaanativearts.com/article1165.html  Accessed on April 26, 2010 at 11: 00 a.m. 

Appendix 6 August 18, 2008

SkyPower teams with Beardy’s and Okemasis First Nation to build massive wind farm PRINCE ALBERT, Sask.

A Toronto company is teaming up with a Saskatchewan reserve to create a massive wind farm.

The Beardy’s and Okemasis First Nation and SkyPower plan to build five wind towers on land currently being leased out to farmers.

Chief Rick Gamble said the farmers won’t be affected by the project because the towers will only take up minimal space on the land near Dafoe, Sask.

It is estimated the wind farm could add as much as $300,000 annually to the band’s revenues when the power that is generated is sold to SaskPower.

SkyPower is covering the initial cost of the installation of the wind towers and will be splitting the proceeds with the band.

Gamble said they are also happy about the fact they will be making clean energy.

“It is something our elders would agree with,” he said. “

While they see the benefit to the environment as an asset, he still sees the revenue as the bigger advantage.

Gamble said four months ago SkyPower put up test towers to see if the wind would be strong enough at the Dafoe farm.

They found it was and construction and placement of the wind towers is projected for 2010. Canadian Press http://dcnonl.com/article/id29922 

 

 

 

 

 

 

GeneralResourcesI have also included a list of resources that you may want to read for a better understanding of the 

Aboriginal people you are researching. 

Resource List of First Nations and Metis Innovations, Games and Other Contributions 

An Native American thought of it  by Alootook Ipellie 

The Inuit thought of it  by Rocky Landon 

First Nations Technology  by Karin Clark 

Metis Alphabet 

The Flower Beadwork People  

Native North American Foods and Recipes  by Kathryn Smithyman 

Numerous Numbers of Aboriginal Inventions by Maxine Hadubiak 

Native American games and stories by James Bruchac 

Nehiyaw Ma Tow We Na by Pat Atimoyoo 

A guide to 20 plants and their uses by the Cree by Anna Leighton 

Medicines to help us by Christi Belcourt 

Trees, plants and their uses by Anastasia Weesk 

Mistatin the buffalo hunter  ‐ Indians of the plains (Cass, 1983) 

People of the Buffalo   Written by Maria Campbell 

This is a great book with many articles about the life of the Cree people many years ago. This book 

discusses all aspects of the Cree lifestyle. This book discusses village life and all aspects of hunting and 

trapping that was crucial to the way of living and survival.  

Life in a Plains Camp Written   Written by Bobbie Kalman  

This book has an article about the buffalo hunt and also discusses the various ways that the Cree people 

hunted buffalo it also discusses the type of offerings that they did to give back to the creator and 

mother Earth for providing food for their survival. 

Canadian Aboriginal art and Culture  CREE    Written by Erinn Banting 

This book discusses many issues such as hunting and fishing for food. It also gives great detail about the 

relationship to the land in many other areas such as trapping and trading furs. The book also outlines 

art, games, food, and also contains maps of where the Cree people live throughout Canada.