interpretacion biblica iii

7/26/2019 Interpretacion Biblica III

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INTERPRETACIONBIBLICA III

RELATOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO


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Lo primero que podemos decir respecto a losrelatos de antiguo testamento es:

Genero Narratio: El narrador es la personaque presenta la narraci!n" #l es el encargado

de dar a conocer el mundo interpretado allector$ el cual est% &ormado por personas quereali'an acciones dentro de un espaciodeterminado ( que suceden dentro de unos

l)mites temporales precisos*


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+ De los relatos ,),licos: En su niel ,%sico los relatos ,),licos noscuentan cosas que ocurrieron en el pasado*

Todos los relatos tienen tres partes ,%sicas:

personajes, trama y solucin de la trama*No o,stante$ -a( una di&erencia crucial entrelos relatos ,),licos ( todos los dem%s$ porqueinspirados por Esp)ritu Santo como est%n$ la-istoria que cuentan no es tanto nuestra-istoria como la -istoria de Dios$ ( seconierte en nuestra cuando #l nos .inclu(e/en ella 0salvacin del om!re1*


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Los tres nieles de la

narratiaEl niel 0.tercero/1 superior: este niel tieneque er con todo el plan uniersal que Dios -apreparado a tra#s de su creaci!n*

El segundo niel es la -istoria de la redenci!ndel pue,lo que Dios -i'o por su nom,re*

El primer niel* Aqu) se encuentran todos los

cientos de relatos indiiduales queconstitu(en los otros dos nieles*


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El conocimiento de esta .2erarqu)a narratia/de,e a(udarle a comprender ( aplicar losrelatos del Antiguo Testamento* As) quecuando 3es4s ense5! que las Escrituras .dantestimonio en mi &aor/ 03uan 6:781$ -a,la,adel niel 4ltimo$ superior$ del relato*Lo que 3es4s dec)a era que la 9i,lia en sutotalidad da testimonio de #l ( se centra en suamante se5or)o*


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Lo "ue no son losrelatos


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+ Los relatos del Antiguo Testamento no son

alegor)as ni -istorias llenas de signi;cadosocultos*

Mientras que puede que -alla aspectos de los

relatos di&)ciles de entender$ usted de,e siemprerecordar que ten)an signi;cado para susdestinatarios originales*

odo 8?7@ no esuna alegor)a del descenso ( ascenso del alma aDios*


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* Todos los relatos del Antiguo Testamento

no tienen el prop!sito de dar leccionesmorales*

El prop!sito de los distintos relatos es decir loque Dios -i'o en la -istoria de Israel$ noo&recer e2emplos morales so,re la conductacorrecta o incorrecta* Mu( a menudo

escuc-ara a la gente decir: .Lo que podemosaprender de esta -istoria B


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7* No o,stante$ aunque los relatos del AntiguoTestamento no dan lecciones directamente$ a menudo

ilustran lo que se ense5a e>pl)cita ( categ!ricamenteen otros sitios*


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Las caracter#sticas

de la narrativae!rea


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El narrador*

Primero$ como #l es quien decide qu# decir en la-istoria*$e%undo$ el narrador es responsa,le del .puntode ista/ de la -istoria*

As) que mientras lee los distintos relatos$ est#siempre al tanto de c!mo el narrador inspiradoreela el punto de ista desde el cual usted de,eentender la -istoria*


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La escena

En lugar de construir la -istoria en torno al.car%cter/ de alguno de los persona2es$ elmodo predominante en la narratia -e,rea es

.esc#nico/* La accin pro%resa por mediode escenasque componen el todo*Esto se -a relacionado con la &orma en queuna pel)cula o la teleisi!n cuentan una

-istoria a tra#s de una sucesi!n de escenas*ada escena tiene su propia integridad$ peroes la pro%resiva com!inacin de escenasla "ue ace de la istoria un todo*


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Los persona2es*

En la naturale'a esc#nica de la narratia -e,rea$los persona2es son el elemento central a,soluto*


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Dos rasgos de la caracteri'aci!n so,resalen:

* Los persona2es aparecen a menudocontrapuestos o en paralelo*

uando se les presenta contrapuestos$ que

es lo m%s &recuente$ se de,en comprenderen su relaci!n mutua* E2emplo lacontraposici!n entre 3os# ( sus -ermanos$Esa4 ( 3aco,$ a)n ( A,el$ etc*


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* El predominante modo de caracteri'aci!ntiene lugar en las pala,ras ( acciones delpersona2e$ no en las descripciones delnarrador*


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El di%logo*


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Mire$ por e2emplo$ c!mo ocurreesto en las ,rees escenas alcomien'o de la -istoria de 3os#0Gen 7:6+1* El relato de 3os#de sus sue5os ree2a unaarrogancia sencilla 0* H+1" larespuesta de sus -ermanos 0(

de su padre1 ponen en marc-ala trama 0.De eras crees queas a reinar so,re nosotrosF1 (se la -ace concluire>presamente por la )a unanarraci!n al ;nal 06C:J1*


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Segundo$ los di%logosparalelos a menudo

&uncionan tam,i#n comouna )a de caracteri'aci!nNote la e>tensi!n de larespuesta de 3os# 078:J+81a la mu( ,ree initaci!nde la mu2er de


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Tercero$ mu( a menudo elnarrador en&ati'a las partes

cruciales de la narraci!n-aciendo que uno de lospersona2es repita o -agaun resumen del relato enun parlamento* Esto ocurre

en particular en losparlamentos de los-ermanos en @:7C+7@ ( de3ud% en @@:J+7@* As) queno pase mu( r%pido a lo

largo de estas repeticiones"con &recuencia le cuentancosas mu( importantesso,re el punto de ista dela narraci!n*


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La trama*Encontrar% que la trama en la narratia -e,rea semuee a un ritmo muc-o m%s r%pido que en la

narratia moderna$ aun en la del g#nero de .-istoriacorta/* De manera que cuando ,usque la tramaprincipal ( su desenlace en cualquier relato$ est# altanto de los distintos dispositios que usa el narradorpara disminuir el ritmo de su -istoria* Esto sueleocurrir por medio del di%logo$ la s4,ita ela,oraci!nde los detalles o cualquier otra &orma de repetici!n*Mu( a menudo un ritmo desacelerado es una se5alque apunta al &oco o punto de ista del narrador*


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E2emplo*Las tramas pueden ser simples 0como en la-istoria de 3ud% ( Tamar insertada en Gen 7J1o comple2as$ como es todo el relato de 3os#$donde arias tramas secundarias compiten poratraer la atenci!n en el transcurso de la tramaprincipal: c!mo el conicto entre 3os# ( sus-ermanos lle! a Israel a Egipto$ lo que a sue' prepara el camino para la ma(or parte dela -istoria de Israel 0el #>odo desde Egipto1*


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Rasgos de la estructuraEl relato -e,reoutili'a,a toda unaserie de rasgos

estructurales paraatrapar la atenci!ndel que escuc-a (mantenerlo atado a

la narraci!n* Elmotio de estosrasgos es que losrelatos esta,an

dirigidos a escuc-as$


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La repetici!n$ la cualimpregna la narratia -e,rea$

puede tomar arias &ormas*Se5alamos solo unas pocas*La primera$ ( qui'% la m%simportante$ es la repetici!nde pala,ras clae*


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La .inclusi!n/ es untecnicismo quedenota la &orma derepetici!n en la queel relato se inicia (conclu(e con lamisma nota o de lamisma manera* a-emos se5alado estoen el tema de los-ermanos de 3os#que se inclinan ante#l en 7:H+J ( 6C:J*


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So,re leer .entre l)neas/Es lo que est% impl)cito 0que esta incluidoaunque no se e>plique1 en una narraci!n$cosas que el narrador -a incrustado en la-istoria que usted puede perderse en unaprimera$ o por lo dem%s casual$ lectura delli,ro*


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E2emplos 0considerando el li,ro de Rut1:

El relato nos dice que Rut se conirti! a la &e en elSe5or$ el Dios de Israel* ace esto al in&ormarnosde las pala,ras de Rut a Noem): .Tu pue,lo ser%mi pue,lo$ ( tu Dios ser% mi Dios/ 0:H1$ en lugarde decirnos que .Rut se conirti!/*

El relato nos dice de manera impl)cita que 9oo'era un leg)timo israelita que o,sera,a la le(mosaica$ en tanto muc-os otros israelitas no lo

-ac)an* O,sere con cuidado :7+7$ " 7:C+"( @:8+C* De nueo$ por medio del di%logo$ elnarrador aclara a sus lectores que 9oo' es ;el alSe5or porque guarda,a la le(*


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El relato nos dice de manera e>pl)cita que unae>tran2era pertenece a al lina2e del re( Daid

? ( entonces$ por e>tensi!n$ de 3esucristo*K)2ese en @:+* La ,ree genealog)a delers)culo ( la m%s a,arcadora de losers)culos J+ terminan am,as con el

nom,re Daid* Este Daid es a todas luces el&oco ?el punto ;nal? de esta porci!n delrelato*


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Esperamos que estos e2emplos demuestrenque la atenci!n cuidadosa de los detalles ( detodo el moimiento de un relato ( de suconte>to son necesarios si se a a alcan'ar supleno signi;cado*


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Algunas adertencias

;nalesAlegori'ar* En lugar de concentrarse en elclaro signi;cado de la narraci!n$ las personasrelegan el te>to para ree>ionar so,re otro

signi;cado m%s all% del te>to* En lasEscrituras -a( porciones aleg!ricas 0p*e2*$E'equiel 7 ( partes de Apocalipsis1$ peroning4n relato -ist!rico es al mismo tiempo

una alegor)a*


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Sacar de conte>to* Al ignorar todos losconte>tos literarios e -ist!ricos$ ( con&recuencia el relato indiidual$ las personas se

concentran solo en peque5as unidades ( al-acerlo mal interpretan las pistas* Si ustedsaca las cosas de conte>to lo su;ciente$puede -acer que casi cualquier parte de la

9i,lia diga cualquier cosa que usted desee*


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$electividad* Esto es similar a sacar deconte>to* Supone e>traer ( seleccionarpala,ras ( &rases espec);cas para

concentrarse en ellas mientras se ignoran lasdem%s ( se ignora el alcance glo,al del relato,a2o estudio* En lugar de escuc-ar el todopara er la &orma en que Dios o,ra,a en la

-istoria de Israel$ esto ignora algunas de laspartes ( el con2unto en su totalidad*


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&orali'ar* Esta es la suposici!n de que se

pueden deriar principios para la ida de todoslos pasa2es* El lector que morali'a$ de -ec-o&ormula la pregunta: .u%l es la lecci!n deesta -istoriaF/ al ;nal de cada relato indiidual*Un e2emplo ser)a: .u# podemos aprenderso,re el mane2o de la adersidad por la &ormaen que los israelitas resistieron los a5os deesclaitud en EgiptoF/* El error de este m#todoes que ignora el -ec-o de que los relatos se

escri,ieron para mostrar la ,uena marc-a de la-istoria de la redenci!n de Dios$ no para ilustrarprincipios* Son relatos -ist!ricos$ no relatospara ilustrar algo*


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Personali'ar* onocida tam,i#n como

indiiduali'ar$ esto se re;ere a leer la 9i,lia dela manera que se sugiere arri,a$ suponiendoque cualquiera o todas de sus partes se aplicana usted o a su grupo de una manera que no se

aplican a nadie m%s* Esta es$ de -ec-o$ unalectura ego)sta de la 9i,lia* E2emplos depersonali'aci!n ser)an: .La -istoria de la ,urrade 9al%n que -a,la me recuerda que -a,lodemasiado/* O: .La -istoria de la construcci!ndel templo es la manera en que Dios nos diceque tenemos que construir un nueo edi;ciopara la iglesia/*


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Apropiacin inde!ida* Esto se aseme2amuc-o a la personali'aci!n* Es apropiarse del

te>to con prop!sitos que no tienen nada queer con la narraci!n ,),lica*

Esto es lo que sucede cuando$ ,asada en3ueces H:7H+@C$ la gente -ace la .prue,a delell!n/ para sa,er si algo es la oluntad deDios* Esto$ claro$ es apropiaci!n inde,ida (desconte>tuali'aci!n$ porque el narrador est%se5alando que Dios sal! a Israel por mediode Gede!n a pesar de la &alta de con;an'aque este ten)a en la pala,ra de Dios*


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Apropiacin (alsa* Esta es otra &orma de prescindir

del conte>to* Es introducir en el relato ,),licosugerencias o ideas que proceden de la culturacontempor%nea ( que a la e' son a2enas a laintenci!n del narrador ( contradicen su punto de ista*

Un e2emplo de primera clase es encontrar una.alusi!n/ de relaci!n -omose>ual entre Daid (3onat%n en Samuel C de,ido al ers)culo 0.3onat%nP quer)a a Daid como a s) mismo/1 ( elers)culo @ 0.se ,esaron/1$ Qlo cual por supuesto enesa cultura no era un ,eso en los la,ios to$ sino que es deltodo a2ena a lo que dice el narrador*


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)alsa com!inacin* Este m#todo com,ina elementos de aqu) (de all% en un pasa2e ( aseera algo a partir de esa com,inaci!n$aunque los mismos elementos no est%n directamenterelacionados en el propio pasa2e*

Un e2emplo de este error de interpretaci!n demasiado com4n esla conclusi!n de que la captura de 3erusal#n por Daid en Samuel 6:H+ de,e -a,er sido una recaptura de esa ciudad$ pues

3ueces :J$ una porci!n anterior de la misma gran narraci!n quese e>tiende desde 3osu# -asta el ;nal de Re(es$ dice que losisraelitas (a la -a,)an capturado* Lo que se necesita sa,er 0o sea$lo que el narrador ( su audiencia original sa,)an1 es que -a,)ados 3erusal#n$ una Gran 3erusal#n$ ( dentro de ella la ciudadamurallada de 3erusal#n 0tam,i#n conocida como Si!n1* 3ueces

:J se re;ere a la captura de la primera" Daid captur! lasegunda$ para completar as) la conquista cientos de a5osdespu#s de iniciada ( que a la sa'!n se tam,alea,a$ cumpliendoal ;n promesas que se remontan a tiempos de A,ra-am 0Gen6:J+1*


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Rede;nici!n* uando el signi;cado llano del te>to de2a &r)a a laspersonas$ sin producir ning4n deleite espiritual ni decir algo

distinto a lo que desean que se diga$ las personas se sienten amenudo tentadas a rede;nirlo para que indique otra cosa*

Un e2emplo es el uso que con &recuencia se -ace de la promesade Dios a Salom!n en r!nicas :@+6* El conte>to

claramente relaciona la promesa con .este lugar/ 0el templo de3erusal#n1 ( .su tierra/ 0Israel$ la tierra de Salom!n ( losisraelitas1*


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6* La ma(or)a de los persona2es de los relatos delAntiguo Testamento est%n le2os de ser per&ectos$

como tam,i#n ocurre con sus acciones*

H* No se nos dice siempre al ;nal del relato si lo queocurri! es ,ueno o malo* Se espera que seamos

capaces de 2u'gar esto so,re la ,ase de lo que Diosnos -a ense5ado de &orma directa ( categ!rica enotros sitios de la 9i,lia*

* Todos los relatos son selectios ( est%n incompletos*No siempre se o&recen todos los detalles releantes0c&* 3uan :61* Lo que s) aparece en el relato estodo lo que el autor inspirado pens! que eraimportante que supi#ramos*


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J* Los relatos no est%n escritos para responder a

todas nuestras preguntas teol!gicas* Tienenprop!sitos particulares$ limitados ( espec);cos( a,ordan ciertos temas$ de2ando otros paraa,ordarlos de otras maneras en otro sitio*

8* Los relatos pueden ense5ar de manerae>pl)cita 0al ;rmar claramente algo1 o impl)cita0al implicar algo sin de eras a;rmarlo1*

C* En 4ltima instancia$ Dios es el -#roe detodos los relatos ,),licos*

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