la conciencia del paisaje - age - asociación española de

Andreu-Lara,CarmenOjeda-Rivera,JuanF.

LaconcienciadelPaisajeCongreso“Imaginarlatransiciónhaciasociedadessostenibles”

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AUTHOR/SAndreu-Lara,CarmenProfesoraTitulardelaUniversidaddeSevillaOjeda-Rivera,JuanF.CatedráticodeGeografíadelaUniversidadPabloOlavide.TÍTULO

LaconcienciadelpaisajeRESUMEN

Conestetextosepretendeaplicarunmétodocompartidoyhermenéuticodelecturadelpaisaje,quefaciliteeldiálogotransdisciplinarnecesarioparaaprehendery comprenderel complejopapeldelaguaen paisajesáridosy transmitirlointerpretandosussignificados.

Éticayprofesionalmente,separtedelaconviccióndequeunaaproximacióndialogadaycreativaalpapeldelaguaenladiversidaddepaisajesáridosysemiáridospodríaserundetonanteparasensibilizara lasociedadya las institucionespúblicas sobre la responsabilidad colectiva en la valoración y el respeto patrimonial hacia estos paisajes y a susexigenciasdeadaptaciónvitalycultural.

Rememorandoelclásicorelatoconfucianodelpaisajecomosíntesisdeestéticaydeética(elhombrebuenosealegraconelpaisaje),nuestraintenciónaquíesmostrarquelaconvergenciadecienciaycreación,enlacomprensióndeadaptacionesbiogeográficas y el disfrute con bellezas paisajísticas relacionadas con la escasez de agua, podría ayudar a “imaginar latransiciónhaciasociedadessostenibles”,enámbitosdondeelagua-comobiendelanaturalezayelementoindispensableparalavida-escadadíamásescasay,porlotanto,seconvierteenconcienciadelpaisaje.

PALABRASCLAVE:(3-5keywords).arte,geografía,aridez,agua,paisaje

ABSTRACT(Max.300words)

The text intends to apply a shared and hermeneutic method of reading the landscape. This method facilitates thetransdisciplinarydialoguenecessarytounderstandthecomplexroleofwater inarid landscapesandtrytospreaditbyinterpretingitsmeanings.

Ethicsandprofessionalismare tworeasonsof theconvictionof that thecreativeapproach to the roleofwater in thediversityofaridand semi-arid landscapes couldbea cause to sensitize societyandpublic institutionsaboutcollectiveresponsibility in the valuation and patrimonial respect towards these landscapes and their demands for vital andculturaladaptation.

Recalling theclassicConfucian’s storyof the landscapeasasynthesisofaestheticsandethics,our intentionhere is toshowtheconvergenceofscienceandcreation,intheunderstandingofbiogeographicaladaptationsandenjoymentwiththe landscape.Beautiesrelatedtowater lackcouldhelpto"imagine the transition towards sustainable societies" inareaswherethewater-asagoodofthenatureandindispensableelementforlife-isbecomingscarcereverydayand,therefore,itbecomeslandscapeawarenessadaptation.

KEYWORDS: Art, Geography, Aridity, Water, Landscape



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Fig.1:Losbalbuceosdelagua.

Introducción

DecíaUnamunoque"(...)elaguaescomolaconcienciadelpaisaje;lasalamedasdelasorillasdelrío,lasalisedas,lossaucedales,sevena símismosenelaguay se reconocen;yhastaunmogotede roca,unberruecodegranito, seveyadquiere concienciade sí enunacharcaqueduermea supie" (UNAMUNO,M.,1966:330).Peroel aguaes sobre todoconcienciadelpaisajeen los territoriosdondeescasea.Enlospaisajesáridos,dondenoabundanríosnicharcas,elaguaensuescasezhageneradoformasdevidayculturasadaptadas



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albajoconsumo,alacaptaciónyladistribuciónjustadeunbienpreciado.Hoy,cuandoelcambioclimáticoyasereconoce,lospaisajesáridossonconcienciadeunacivilizaciónquehatratadolosrecursoscomosifueraninagotables.

Entendemoselpaisajecomounespacioexperiencial,unarealidaddinámicaytrayectivaentreloobjetivoylosubjetivo,entreloexteriorylointerior,entreloindividualylosocialmentecompartido.Estaperspectivanoconcibeelpaisajecomoaquelloqueestádelantedelserhumano,comounobjetoparamirarotransformar,sino,porelcontrario,comounadimensiónmismadelser.Sielpaisajeformapartedenuestroestar-en-el-mundo,siesunodeloselementosconstitutivos,inclusofundantes,denuestrasidentidadespersonalesycolectivassehacenecesariobuscarunanuevametodologíaparaabordarelpaisajemasalládeloslímitesdelasdistintasdisciplinas,unametodologíaquepodríabasarseenloqueBasaravNicolescullamólarelacióntransdisciplinar.Latransdisciplinariedadserefierea"loqueesa lavezentre lasdisciplinas,a travésde lasdiferentesdisciplinasymásalládetodadisciplina" (NICOLESCU,2002).Nicolescu,físicocuánticodeformación,explicaqueexistendistintosnivelesderealidadqueserigenpordistintas leyesyconceptosyrequierentambiéndiferentesnivelesdepercepción.Conocerdemaneratransdisciplinariasignificaquenosconectamosdemúltiplesformas–demaneraemocional,cognitiva,imaginativa,sensorial-conunarealidad,enestecasoelpaisaje,queesalavezrealidadmaterial,mental,sensorial,espiritual,místicaysimbólica.

Tratamos,pues,dejugarmetafóricamentedesdelosintersticiosdenuestrasrespectivasdisciplinas,comogeógrafoycreadora,dejandoqueseaunelaguamisma-ensufluir,gotear,rociar,penetrar,mojar,empapar,demaneradiferenciada,elpapelylosmaterialesáridosdistribuidosenél(arenas,carbonatocálcicoypiedrapómez)- quienconfigureimágenesquecondensenelsentidodelosterritoriosopaíses áridos y semiáridos, que quedarán así “artealizados” y metamorfizados en “paisajes del agua en la aridez”. El diálogotransdisciplinar entre geografía y pintura ha ido modelando nuestra compartida aportación, en la que una primera lectura odesentrañamientogeográficoinduceapintarylapinturasolicitanuevasexplicacionesque,asuvez,matizanyhacenrepetirelprocesopictóricohastaquevaapareciendoantenuestrosojoselnúcleodesentidoocarácterdelpaisajequeintentamosleerycomprenderparaqueevoquesufuncióngeomorfológicayecológica.Todaslas imágenesdeesteartículosonportantoobrasoriginalesdesusautoresrealizadasentécnicamixtasobrepapelde50x70cms.

Rememorandoelclásicorelatoconfucianodelpaisajecomosíntesisdeestéticaydeética (elhombrebuenosealegraconelpaisaje),nuestraintenciónaquíesmostrarqueunaaproximacióndialogadaycreativasobrelaadaptaciónvitalyculturaldelospaisajesáridosysemiáridosalaescasezdeaguapodríaayudarenesteintentode“imaginarlatransiciónhaciasociedadessostenibles”,constituyéndoseendetonanteparasensibilizaralasociedadyalasinstitucionespúblicasacercadenuestraresponsabilidadcolectivasobreelaguacomoelementoindispensableparalavidaybiencadavezmásescaso.

1.Clavesespacialesdelospaisajesáridosysemiáridos

Alanalizaralgunasdelasclavesespacialesdelospaisajesáridosconstatamosqueelagua-aunquefrecuentementenoestávisible-juegaunpapelespecialmenterelevanteenellos.

1.1Geomorfologíatalladaypintadaporelagua

Escasahoy,aunquetorrencial,elaguahasidolaprincipalherramientaescultóricadelmodeladodeestospaísesáridosysemiáridosyaque,actuandoamododecinceloburilalolargodeltiempo,haidolabrándolosy“artealizándolosinsitu”hastaconvertirlosenpaisajes(ROGER,1997).Laemociónemergeconfacilidadantetodounvariadomuestrariodeformasdemeteorización,erosiónysedimentación,dediversaenvergadura,espectacularidad,perfeccióneinterés.

Laerosiónpuramentemecánicaseexpresaenunaprimerainstanciaen:

• Conosdederrubios,ligadosalagravedaddelasaccionestorrenciales.



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Fig.2:Derrubios

• Ramblaso“lechosnaturalesdelaslluviascopiosas”(CORRIENTE,1999),querecogenaguasdelosbarrancosdesuscabeceras

erosionandoytransportando.• Cursos superficiales de agua -aquí caprichosos y espasmódicos “wadis”- de escasas y torrenciales pluviosidades, que

configuranvalles,gargantasocañonesyportansedimentostransfiriendograndescantidadesdematerialsólidoalosllanosdeinundaciónyalmar. Estoscursosdeagua-permanentes,estacionalesuocasionales-completan losprocesosmecánicosdeerosión,transporteysedimentación,generandoespecialesecosistemas.

Fig.3:Wadis



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Elaprecioaestospaisajesáridosesdificultosoysecomplejizacuandointervienenprocesosnosólomecánicos,sinotambiénquímicos,que requierenel esfuerzodedescifrar el lenguaje secretodeunanaturalezamodeladaporel lento y escondido quehacer del aguasobre lasrocascarbonatadas:lapiaces,dolinasotorcas,simasycavidades,ademásdelospuntosdedescargaoemisióndeacuíferosquelosenigmáticospaisajeskársticosalbergan.

Fig.4:Enigmaskársticos

1.2Biodiversidadescondidayendémica

Fig.5:Endemismos



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La escasez de agua exige una especialización adaptativa vegetal cuyosmecanismos tienden a repetirse en todas las zonas áridas delmundo,aunquesusrespectivasespeciesnoguardenrelaciónentresí.Lossistemasdeadaptaciónfisiológicosymorfológicosdeestasplantas sonmuy variados: desde su limitación ennúmero a desarrollo de sistemaspara captacióndehumedades ambientales comoraíceslargasotallosconespinasquecondensanelaguaatmosférica.

Fig.6Paisajeefímero

En estos ámbitos áridos y semiáridos, el agua –comobien gratuito de la naturaleza- contribuye especial, directa y evidentemente almantenimientodelabiodiversidadlocal:

§ Generandopuntosdealtaproductividadbiológicaeimportantesenlasredestróficasdeentornosáridos.

§ Funcionando,mediantecursosyramblas,comocorredoresecológicosqueconectandistintosentornosnaturales

§ Dandolugarauncontrastepaisajístico,especialmentevaliosoenlamonotoníadelaaridez.

Podríadecirsequenosólocreavida,sinoquetambiénpintadecolorydiversidadcromáticaunanaturalezamonocromáticaenlaquepredominaladiversidadtextural.



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Fig.7:Elcromatismodelaaridez

2. Claves territoriales de adaptaciones culturales a la sequedad: el dominio inteligente de las limitaciones y sus formas ymodospatrimonialesEnsuluchaporlasubsistenciaenestosespaciosáridos-tanhermososyfrágilesperoalaveztanhostilesylimitantes,elserhumanofuedesarrollandoel ingenioparasobrevivircotidianamentemedianteunaestricta "economíadelagua”.Conscientesde la trascendenciaqueel sueloyelagua teníanensociedadesdebaseagrícolaenmediosconhorizontesedáficospocodesarrolladosyprecipitacionesescasasyconcentradaseneltiempo,conservarsuelosyacumularaguassonpreocupacionesbásicasdesdelaantigüedadhastanuestrosdíasqueiránfavoreciendousos inteligentesysostenibles.Cadaculturadelaescasezfuedesarrollandoformasymodosdecaptación,almacenamiento, aprovechamiento y transporte de aguas, muy sofisticados y adaptados a sus contextos, que guardan siglos deexperienciayvanmodelandoestospaisajesconestructurasehitosdegranvalor:



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Fig.8Economíadelagua

a)Lostúnelesquerecogen laescasaaguapluvialodeveneros,paraconducirlaporgravedadhaciatierrasque lanecesitan, llamadosfoggaras,khettara,falajmadjrat,minasdeaguaoqanats.

b) La natural estrategia xerofítica, adaptada culturalmente, da lugar a aljibes, tanques, charcas, albercones, alcojidas, balsas yestanquesqueguardanaguaparalapoblación,elganadoyelriego.

Fig.9Madre

c)Madres,canales,acequias,regueros,regatas…constituyenunsistemacomplejoyjerarquizadodeacueductos,queterminatransportandoyrepartiendoaguashastadepósitosyparcelasagrícolasyhaciendorecircularlasaguassobrantes.



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Fig.10Economía

d) Todo aquel complejo e inteligente proceso termina en formas concretas de aprovechamiento agrícola con producciones muyespecializadasyprimorosas:arenados, jables, toscas, turbas,gaviasynavazos,quenosólopermitenoptimizarelaguasubálveaysuhumedadcirculanteenparcelasagrícolascanarias(SABATÉBEL,2011),levantinas(HERNÁNDEZHERNÁNDEZ,2013)yandaluzas(OJEDAyLUGINBULH,2011),sinotambiénabasteceramercadosurbanosexigentes.Losmodosculturalesderespondersencillaeingeniosamentealdurosol,alfuertevientoyalaescasaaguaconstituyenunpatrimoniohistórico,arqueológicoyculturaldeincalculablevalorenuncontextodealertaporelaumentodelasdificultadesparadisponerdeaguadulce,puesaportaninformaciónsobreunastecnologíasquepermitenadaptareldesarrollosocioeconómicoalosrecursoshídricosdecadaámbitogeográficodemanerasostenible.

3.Elaguaconcienciadelpaisajequeapelaalaética.

Nuestra civilización empieza en los márgenes del mayor desierto del mundo, pero se habla poco de la preservación de las zonasdesérticas (YI FU TUAN, 2015). Quizás porque el valor de las calidades visuales, estéticas, ambientales, educativas de tales espaciosáridosnoescomprendidoporunagranpartedelasociedad,yaquelamayoríadeloshabitantesyusuariosdelplanetatenemosunamarcadapreferenciao reaccionesafectivaspor lo verde, la vegetación frondosa (fitofiliao verdolatría) y conabundanciadeaguaenmovimiento (hidrofilia), y un rechazo de lo árido (aridifobia). Resulta paradójico tal rechazo por sus mismos pobladores pese a sufamiliaridad con ellos, lo que indica que el habituarse o acostumbrarse a lo árido y semiárido no es garantía de aprecio (LÓPEZBERMÚDEZ,1999).No obstante, como especial conciencia de estos paisajes áridos, el agua apela a una ética comunitaria basada en los siguientescomportamientos:



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Fig.11Desherencia

• Losstocksdereservasnorenovablesnosonsusceptiblesdeusointensivo.Losrecursoshídricosvisiblessonescasosenlaszonas

áridas,peropuedenexistirimportantesreservasdeaguasubterránea,acumuladasdurantelargosperiodosdetiempo.Enlasúltimasdécadaslapresiónsobretalesreservashaaumentadoconsiderablemente,tantoporlautilizacióndetecnologíasmáseficientesensuextracción(yaseadeaguassuperficialesysubterráneas)comoporelsensibleaumentodelosdistintosusos(abastecimiento urbano, agricultura intensiva, industria y turismo en continuo crecimiento). El consumo intensivo de estasreservasnorenovablespermitemantenerduranteunciertotiempounelevadocrecimientoeconómicoyterminagenerandolapercepciónerróneadequenoexisten limitacionescríticasparaeldesarrollosocioeconómico.Enprincipio,seevidenciaunamerma considerable en la calidad del agua (salinización de estos acuíferos; contaminación de las aguas superficiales ysubterráneas), pero las consecuencias negativasmás dramáticas se difieren en el tiempo hacia las siguientes generaciones(MARTÍNEZFERNÁNDEZ,2006).

• La forma inteligentedegestionarelaguaenzonasáridasesadaptarseasu limitación.Abusardelconceptode“escasezdeagua”, suele introducir confusión en el discurso de su gestión, exagerando los índices de estrés hídricos y de cuencasdeficitariasyapelandoauna“ecologíadelmiedo”yaunassolucionesingenieriles,quenaturalizanytecnocratizanundebatequedebesersustancialmentepolíticoycuyaclaveeslaigualdadynolalibertad,quesóloposeenlosquetienenpoder(DELMORAL,2016).Lasactualessituacionescríticasdeciertosámbitosparecenconduciralanecesidadderememorarlasdescritasformastradicionalesdegestióndelaguaenzonasáridas.

• El desierto es bello e incluso podría ser sublime, pero nunca será sosteniblemente fértil. Los valores nucleares de lascivilizaciones judeocristiana e islámica responden, sin duda, a unas adaptaciones culturales al desierto y a sus limitaciones(WATSUJI,2006).Así,eldesiertoseconcibedialécticamentecomounlugardedesolación,frecuentadoporespíritusmalignos-más allá del alcance de Dios - y, también, como un lugar de ascesis, de privaciones que purifican y elevan el ánimo, deencuentroconlapartemejordeunomismo(BODEI,2008).Escasayenlamayoríadelasvecesoculta,elagua-comodecíaelprincipitodeSaintExupéry-embelleceeldesierto,abrelapuertaaladiversidadynosrecuerdaelprodigiodelavida.



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Fig.12Laconcienciadelpaisaje

En definitiva, el agua no es sólo conciencia directa del propio paisaje (haciéndole descubrir, según Unamuno sus bellezas) sino quetambién queremos que sea –con nuestra dialogada “artealización", conciencia ética de nuestro compromiso ciudadano con su usoresponsableysostenible.

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