lazagne magazine issue #4
DESCRIPTION
Art | Photography | Culture | Theater | Fashion | PeopleTRANSCRIPT
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COVER/ "ENRICO ROCCAFORTE in
Hamlet's Portraits, Director A. Latella"
photo © ANNA BERTOZZI
issue# 4 | 2013 ESTERIORE o interiore
external or internal
Editoriale Editorial 06image: Marco Onofri / Shinoro Othake
Emili Bermùdes 10
Filippo Minelli 16
Fashion Store Air 26
Malekeh Nayiny 38
Marco Onofri 44
Simona Bertozzi 54
EVENTS 64
Niba Massimo Barbini 66
CURIOSITY NIBA 76
Luca Freschi 82
CURIOSITY LUCA FRESCHI 96
Matilde Domestico 98
Liu Bolin 106
Rahul Krishnan 118
CURIOSITY RAHUL KRISHNAN 126
Paolo Fresu 128
CURIOSITY MOSES LEVY 126
Carlo Zinelli 140
EVENTS 148
Lamberto Petri The Fifth day 151
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IEW BIEN
NALE VEN
ICE 2013
@LA
ZAGNE
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LAZAGNE GROUP/
ANNA BERTOZZI / SABRINA RAVAGLIA / LARA VITALI
COLLABORATORS/
ELISA CANGINI / MICHELE PASCARELLA / ANDREA SALVATORI /
FEDERICO MONTEFORI / ROBERTA MASH / CARLO ANDREA FALVELLA
CREDITS/
ELISA MONTALETTI / ENRICO ROCCAFORTE / ALESSIO BARBINI /
MARCO ONOFRI / DMITRy ZHuRAVLEV / 13.15 /
MASHA EFREMENkO / EuGENE GRIBOV /SASHA MILky /
MONIk RASCAL / GALLERIA MELESI LECCO / MILENA FADDA
TOMMASO MATTINA / MARIA CROCCO / GIANPIERO TRIVISANO /
GALERIE PARIS-BEIjING OF PARIS / SILVIA MATTEI /
ALESSANDRO RIVA / SALVATORE ARNONE / CARLO TEO PEDRETTI
FONDAZIONE CuLTuRALE CARLO ZINELLI / ALESSANDRO ZINELLI
STEFANO NANNI / ANDREA FABBRI / PIERRE DARMON
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Artist:
Emili Bermùdes /Filippo Minelli / Fashion Store Air / Malekeh Nayiny /
Marco Onofri /Simona Bertozzi /Niba Massimo Barbini / Matilde Domestico /
Luca Freschi / Liu Bolin /Lamberto Petri /Rahul Krishnan /Paolo Fresu.
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UNA POLIMORFA, INNNOCENTE, PRETESA
La necessità di trasformarsi per esemplificarsi mimetizzandosi nella propria identità percettiva come in un software defrag che giochi a dadi con occhi bendati in un bit/pixel di un fotogramma. La necessarietà di spogliarsi davanti a un obbiettivo sperando che uno specchio in frantumi rifletta una singola immagine digitalmente unitaria che raggiunga la smisurata velocità del mondo contemporaneo per esserne presente, parteciparne, identificarsi distinguendosene, non è che un’icona plastica di un vivere feroce conseguente allo smarrimento, anche fosse romanticamente marinettiano. Proprio perché non romantico, proprio perché ormai il cosmo, l’ordine, è e ne è diventato la sua stessa contraddizione, la contradizione del gesto creativo individuale. Il tentativo del recupero e dell’amalgama dei colori caldi a fronte dei non lontani algidi grigi che rappresentavano più la timidezza di rappresentarsi che una verace volontà di imporre una propria visione di una nuova scheda logica adatta a ricomputare la realtà, arride, quasi compiuta ormai, anche nel narrarsi circense di un’introspezione più che psicologica, demotivatamente - in modo che ne demotivi la causa, narrativa. Una vecchia e nuova realtà, una realtà che trova nel creare arte gratuitamente e senza sforzi come sensazioni autogene di eterno. Ma in fondo non è questo che ci motiva, che motiva chi cerca e ricerca, chi crea e chi gusta e degusta, se non quell’attimo infinitesimale dell’oblio di se stessi, dell’oblio della propria stessa creazione quotidiana nell’interpretare la realtà? Ed ecco il mimetismo, l’assurda, ma solo apparentemente, pretesa di identificarsi con l’alterità stessa che ci rende unici, nel trasformismo di un monitor che debba per forza essere invertito nella saturazione e nei colori per reinventare ciò che non pare più evidente; una nuova realizzazione, una neorealtà che compiuta trova almeno un punto statico da dove ripartire. Un punto fermo dove poter fermarsi almeno e ricaricare il proprio hardware; solo con una presa in un bagno di un aeroporto però, tanta è la necessità di arrivare in fretta insieme a Wenders, Until the End of the World. Trasformarsi e trasformare per non deformare le forme fondamentali dei tre colori, delle sette note, delle quattro dimensioni, solo combinandole e ricombinandole all’infinito come in un gioco di quei dadi truccati dove il risultato è già certo ma è il saperli maneggiare l’arte. Cos’è questo se non l’eterno gioco della natura che si evolve, l’eterno gioco dell’uomo che si adegua a se stesso. Colori che mutano in suoni, parole che tradiscono immagini, pensieri che alterano la percezione.
Carlo Andrea Falvella
courtesy © marco onofri/ paris
A POLYMORPHIC, INNOCENT, PRETENSION
The necessity if being transformed and exemplified by camouflaging into own perceptive identity as into a defrag software which casts dice blind fold by a frame bit/pixel. The necessarity of undressing before lens by hoping that a broken mirror reflects an unique digitally unitary image which achieves the immeasurable velocity of the present day world for being presentday world for being present, taking part, indentifying and distinguishing oneself; a plastic icon of the fierce life due to faint even would be romantically Marittian. Just because non romantic, just because the cosmos, the order, is and has already turned into own contradiction, that is that contradiction of individual creative act. The attempt of recovering and amalgamating warm coulors in comparison with the non remote glacial grays, which stored better for shyness of camouflaging than a true willingness of imposing an own vision of a new logical card suitable for re-computizing reality, attempts that already smiles without reason upon the circensian introspection more than psychological in such a way to not give reason – without cause, narrative. An old and new reality, a reality which gives feelings of autogenous eternity by creating art effortlessly and gratuitously. Eventually, is not that gives us the reasons for searching and researching, or gives us the reason for creating and enjoying that infinitesimal instant of forgetting himself and own same daily creation by explaining the reality? And this is the camouflage, the absurd, but only apparent, pretension of identifying ourselves into the same diversity that makes us unique into the transformis of a monitor, which must be reversed as to the saturation and coulors to devise what appears to be no more clear; a new achievement, a neoreality that once accomplished finds a firm point from where to restart. A firm point where to sland and recharge own hardware is possible; just by a socket in an airport toilet, so much is necessity for fastly arriving together with Wenders, Until the End of the World. To be transformed or to transform, to not deform the basic forms of the 3 coulors or the 7 notes, of the 4 space dimensions, to transform them only by combining and recombining endlessly as in a game of the those faked dice, where the outcome is certain and the art is into the ability of handling them. What is this but for the eternal game of the nature which is evolving, the eternal game of the human being who is adapting to himself? Coulors which change into sounds, words which fail into images, thoughts which alter perception.
Carlo Andrea Falvella
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shinoro othake © BiennaLe VeniCe 2013
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Scoprire l'arte di Emili Bermùdes, è stata una folgorazione. Il suo modo introspettivo di rappresentare le donne, va oltre i confini della fotografia. Guardare le sue opere, è come entrare in una quotidianità condivisa, senza mai allontan-arsi da una sottile inquietudine.
EmILI, LE TuE ImmAGINI DANNO LA SENSAZIONE DI ESSERE RuBATE ALL'INTImITà ALTRuI, ESpRImENDO COSì... LA pROpRIA INTImITà. uN mODO pER SvELARSI ? O pER CELARSI?
vai dritta al punto, eh? Devo ammettere che la mia fotografia sta evolvendo esattamente nella direzione di cui tu parli. È divenuta un mezzo di auto-introspezione. La cosa strana è che a volte cerco di nascondere alcuni dettagli della mia vita privata, altre volte desidero svelarli, prima che lo facciano altri. Alla fin fine, penso che la questione sia un conflitto interiore, che cerca modi per essere risolto attraverso metafore visive.
Spider courtesy © Emili Bermùdes
Cosa consiglieresti di ascoltarecome sottofondo alla tua intervista?What would you suggest listening toin order to enjoy your interview?
SOUNDTRACK: 2CELLOS (Sulic & Hauser) - Benedictus PLAY
Desertion courtesy © Emili Bermùdes
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Desertion courtesy © Emili Bermùdes Dance courtesy © Emili Bermùdes
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L'evanescenza deLLe tue opere sembra quasi un diniego aL compromesso e trasforma La tua arte in un impetuoso scorrere di emozioni visive. nessuna finzione. soLo stupore ?
La chiarezza è una qualità propria delle ore di veglia, mentre la mia arte cammina nel mondo dei sogni. così, le mie immagini si avvicinano alle visioni che abbiamo quando dormiamo. immagini che possiamo ricordare solamente come rappresen-tazioni confuse: lì le figure umane spesso non hanno volto, i paesaggi sono of-fuscati, e anche se guardiamo le nostre stesse mani non ci è possibile percepirle distintamente. sarebbe innaturale, per me, voler creare immagini chiare, nette.
the evanescence of your works aLmost seems a refusaL to compro-mise, transforming your art into an impetuous fLow of visuaL emotions. no faking. Just astonishment?
sharpness is a quality of the waking hours. my art walks down the dream world. therefore, my images are close to the visions we have when we sleep. we can only remember them as blurred representations: human figures often have no face, landscapes are veiled, even when we look at our own hands we can not perceive them clearly. it would be unnatural, to me, to create clear, sharp images!
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LA CApACITà DI DARE vITA AL mOvImENTO, mOSTRARE quELLO CHE vEDI O quELLO CHE ImmAGINI?
quello che immagino, certamente! Le mie fotografie non vogliono essere logiche, “ragionevoli”… Nei miei lavori, io cerco l’impossibile: paesaggi con colori non realistici, forme che contengano movimenti immaginari… Ho studiato letteratura e poesia, quando ero molto giovane. Ora, sto trasformando queste discipline in qualcosa di visuale.
IS THE ABILITy Of GIvING LIfE TO THE mOvEmENT ABOuT SHOwING wHAT yOu SEE OR SHOwING wHAT yOu ImAGINE?
Showing what I imagine, of course! my pictures are not meant to be logical, “reasonable”... In my images, I look for what’s impossible: landscapes with unrealistic colors, shapes with imaginary movements... I studied literature and poetry, when I was very young. Now, I’m turning them into something visual.
Trilogìa#14 courtesy © Emili Bermùdes
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FILIPPO MINELLI
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PLAY VIDEO
Could you please suggest to me any revolutionary act?
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Una nuvola rosa, uno sbuffo inatteso; come si fa a non registrare questa piacevole anomalia, questo fumetto astratto fuori luogo e fuori tempo. Registrare un’immagine e trovare l’origine, senza mappa in non-luogo riconosciuto; come ascoltare per la prima
volte delle parole e comprenderne il suono.Così ho scoperto il lavoro di Filippo,
approfondita da una lettura lenta, scandita, dove i segni della parola ritornano ad un’origine.
Come da bambini quando vicino alle prime parole da imparare compariva anche una figura, più facile da leggere,
ma che presto si sarebbe allontanata…
Dalle immagini di Silence/Shapes ho scoperto il tuo lavoro e con sorpresa mi sono trovata a leggere foto e video con una curiosità nuova. Come l’immagine della nube colorata in luoghi
estranei mi ha un po’ “inseguito”, il tuo modo di comunicare mi ha come risvegliato. Il messaggio, la comunicazione, che oggi risulta caotica e difficile per chi è “debole”, torna
ad essere essenziale e a parlare una lingua comprensibile…
Parole che ritrovano una dignità perduta; luoghi dietro l’angolo o impossibili da raggiungere, facce e popoli, tecnologia che ordina sentimenti ed emozioni,
ma anche i modi della comunicazione sfacciata della pubblicità; è difficile mantenere un equilibrio tra il comunicare e protestare?
Comunicare è sempre protestare, perché ogni affermazione ne nega un’altra. Non mi pongo molti problemi rispetto a quello che faccio,
faccio quello che mi viene naturale, ognuno è libero di leggerlo a seconda della
sensibilità personale.
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pag. 16/17SHApE B/B Silence/Shapes, 2012 - SHApE C/f , Chemicals on landscape, 2013IGNORANCE, 2008 - hand-painted Sculpture
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Cosa consiglieresti di ascoltare come sottofondo alla tua intervista?What would you suggest listening to in order to enjoy your interview?
SOUNDTRACK: Creedence Clearwater Revival 'Cotton Fields' PLAY
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Si percepisce anche una malinconia, intima e non invadente,
quando i segni si amplificano in città su rovine o mescolata ad una natura riconoscibile ma non rassicurante… è dovuto alla tua esperienza diretta con il mondo o il messaggio porta inevitabilmente a convivere con i
dubbi?
La scelta dei luoghi non è mai casuale ma è la ricerca di un set fotografico già esistente. Ogni
luogo deve amplificare il messaggio, a
costo di rimandare allo stereotipo per essere più efficace.
Malinconia è una parola italiana poco
riuscita, a differenza di tante altre che
hanno sfumature molto più diluite. I portoghesi usano la parola “saudade” della quale infatti
noi non abbiamo traduzione, che non è semplice malinconia, ma una accettazione del passato che ci porta a convivere
con la nostra condizione umana
confidando nel futuro. Nella filosofia buddista è la consapevolezza della
transitorietà dei momenti e della vita, del fatto che non siamo assolutamente necessari. Questi sono dati di fatto
incontrovertibili, quindi la ricerca del dubbio è un esercizio intellettuale, non una conseguenza!
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Marc Augè parla di “…uniformità che ha reso superficiale le immagini e l’informazione. Gli eventi cambiano senso per come sono conosciuti a livello locale, nazionale o planetario.
Crediamo di sapere qualcosa del mondo, ma questa conoscenza si esprime solo per astrazioni”. Questa frase mi è venuta in mente quando ho guardato i lavori della mostra
ITLI DI MRD, l'ho trovato fulminante come se un urlo silenzioso si fosse liberato.Che reazioni ha suscitato la rivelazione di un messaggio così forte e ignorato?
Sarà, ma vivo fra persone che che questo messaggio non lo ignorano per niente!
È stato divertente, tutto qui.
La tua ricerca ti spingerà ai confini del mondo o a esplorare meglio i luoghi della memoria?
Questo non lo so proprio. Penso continuerò a fare entrambe le cose come ho sempre fatto,
non vedo il motivo di darmi un limite.
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ITLIA DI MRD, learn to hate and then to write
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A pink cloud, an unexpected puff; how can you not notice such a pleasant
anomaly? It’s like an abstract cartoon, out of place and out of time.
It’s like recording an image and finding its source, without any map, in
an unknown place.
It’s like listening to some words for the very first time, finally
understanding their sound.
That’s how I discovered Filippo’s work, deepened by a slow reading,
marked, where the signs of a word go back to its origin.
It’s like when we were kids, when next to the first words that we had to
learn there was a picture: easy to read, but also extremely labile…
I discovered your work with Silence / Shapes’ pictures, after which I started looking at photos and videos with a new curiosity, in a different perspective. Your image of the colored cloud in strange places has been “chasing” me.
The way you communicate, at some point, woke me up. The message, the communication, which today is chaotic and difficult for those who are “weak”, returns to be
essential and to speak a language that everybody can understand...Words that find a lost dignity, places around the corner or impossible to achieve, faces and people, a technology that
sorts feelings and emotions, but also advertising’s communication techniques… is it difficult to maintain a balance between communication and protest?
Communicating is always like protesting, because every statement denies another.
I don’t have any problem with what I do, I just do what is natural to me.
Everyone is free to interpret my work in his own way.
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You can also perceive an intimate and unobtrusive melancholy in your works, for example when signs are amplified in a city, or on ruins, or when they are mixed with a recognizable but not reassuring nature... does it all come from your direct experience into the world, or does the message inevitably lead to deal with doubts?
The choice of a location is never random, it is the search for an already-existing photographic set.In order to be more effective, each site must amplify the message, even at the cost of reminding stereotypes.“Melancholy” is an Italian word that doesn’t really work, unlike many others, that have much more subtle nuances.Portuguese people use the word “saudade”, for which in fact we have no translation: it’s not just melancholy, it’s rather an acceptance of the past leading to bear the human condition, trusting in the future.In the Buddhist philosophy, there is the awareness of the impermanence of time and life, the fact that we are not absolutely necessary.These are incontrovertible facts, so the research of doubt is an intellectual exercise, not a result!
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Marc Augé speaks of “...uniformity which made images and information superficial. Events have different meanings relating to how they are locally, nationally or globally known. We believe we know something of
the world, but this knowledge is expressed only through abstractions”.This phrase came to my mind when I looked at the works in the ITLI DI MRD exhibition: I found them
absolutely withering, as if a silent scream was freed.What kind of reactions has the revelation of such a strong and ignored message aroused?
I live among people who do not ignore this message at all!
It was fun, that’s all.
Will your search push you to the edge of the world, or to keep on exploring the places of memory?
I do not really know.I think I will continue to do both things,
as I always have.I see no reason to constrain myself.
www.filippominelli.com
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fLAGSBananas - ulaan Baatar, mongolia 2009
"An elephant called Italy"Kandy, Sri Lanka 2010
"Sri Lanka"Colombo, Sri Lanka 2010
photo © courtesy fILIppO mINELLI
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L'idea che traspare immediatamente neL guardare Le immagini instagram di air Fashion store è La vogLia di "comunicare". L'idea che attraverso Le sceLte estetiche, La moda, iL design, gLi oggetti d'arte e non, si possa Far conoscere i propri pensieri. reaLizzare uno spazio dove L'aria è più Leg-gera, dove si respira La sensazione di essere in quaLsiasi Luogo e ricondurre tutto aL gioco deLL'estetica, racchiuso da una spiazzante ironia. non prendersi suL serio per essere moLto seri. per parLare di "esteriore" neLLa moda abbiamo pensato a Loro, aL gruppo di air, aLLa Loro passione e aLLa Loro visione che viaggia da mosca aL giappone e viceversa.
the idea that immediateLy emerges, in Looking at air Fashion store’s instagram pictures, is the urge to "communicate". the idea that through aesthetic choices, Fashion, design, artistic and non-artistic objects you can spread out your thoughts. creat-ing a space where the air is Lighter, where you can FeeL the sensation oF being in any pLace and bring everything to the game oF aesthetics, encLosed within a surprising irony. not taking yourseLF too seriousLy, in order to be very serious. to speak oF "appearance" in Fashion, we thought oF them, the air group. we thought oF their passion and their vision… traveLLing From moscow to japan and back.
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mINTDESIGNS Boots. #airstore #mintdesigns #blackberry #boots #shoes #japan #design #fashion #ss2013 #moscow
TADANORI yOKOO - mona Lisa Toy. 🆘 #airstore #tadanoriyokoo #monalisa #vinyl #japan #1960s #60s #toy #morningglory #art #sculpture #contemporaryart #blonde #moscow
JuuN J moulding Sweatshirt. #airstore #juunj #korea #fashion #design #totalwhite #moulding #stars #mens #unisex #sweatshirt #ss2013 #moscow
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Larisa e VLadimir, perché L'esigenza di ricercare una esteriorità Lontana come queLLa deL soL LeVante?
IL giappone non è soLamente La tradizionaLe “terra deL soL LeVante”. è anche La sua tecnoLogia, gran-demente eVoLuta in moLte aree: industria, ambiente, moda, ecc. noi siamo attratti daL modo di pensare dei giapponesi: infantiLe e naïf, ma aL contempo moL-to Logico e pragmatico. siamo attratti daL modo in cui percepiscono iL mondo e da come Lo rappresen-tano attraVerso L’arte, L’industria deLLa moda e Le tecnoLogie.
Larisa and VLadimir, why did you Look for something as far as what comes from the rising sun?
Japan is not onLy the Land of the rising sun. it’s aLso known for its adVanced technoLogy in many areas: industry, ecoLogy, fashion and so on. we are attracted by the naiVe, chiLdish and at the same time Very LogicaL and pragmatic thinking of the Japanese, their perception of the worLd and its representation in art, fashion industry and technoLogies.
JuuN J Spring/Summer 2013 Tee prints. #airstore #juunj #printed #tshirt #mens #womens #robot #alexandfelix #moscow #ss2013
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La moda si è riveLata La più voLatiLe, ma contemporaneamente La più reattiva deLLe forze che hanno contribuito aLLa formazione deLLe società. Le fonti d'ispirazione sono sempre più ecLettiche e spesso contraddittorie. cosa amate di tutto questo "caos produttivo"?
Amiamo Le sorprese, Le inaspettate combinazioni di forme, trame e materiaLi. tutto ciò è segno di creatività, ed evidenzia come iL design sia parte centraLe deL processo creativo.
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yOHjI yAMAMOTO POuR HOMME, BERNHARD WILLHELM, GARETH PuGH, NOZOMI ISHIGuRO TAMBOuRINE
PHOTO_ DMITRy ZHuRAVLEV CREATIVE DIRECTION_ 13.15 MAkE-uP_ MASHA EFREMENkO
HAIR_ EuGENE GRIBOV MODEL_ SASHA MILky
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PHOTO_ DMITRy ZHuRAVLEV CREATIVE DIRECTION_ 13.15 MAkE-uP_ MASHA EFREMENkO
HAIR_ EuGENE GRIBOV MODEL_ SASHA MILky
We LoVe surprises, unexpected combinations of shapes, textures and materiaLs. this dispLays creatiVity and represents design as part of the creatiVe process.
fashion proVed to be the most VoLatiLe, but aLso the most reactiVe, of the forces that contributed to the formation of societies.its sources of inspiration are more and more ecLectic, and often contradictory.what do you LoVe, in aLL this "productiVe chaos"?
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the ending of woody aLLen's annie haLL goes:
...i thought of that oLd Joke, you know, this guy goes to his psychiatrist and says: "doc, my brother's crazy. he thinks he's a chicken". and the doctor says: "weLL why don't you turn him in?". the guy says: "i wouLd, but i need… the eggs"...
the thin Line between "mad-ness and need".
couLd that be the theme of your choices, the core of your research?
Sure, madness is a constit-uent of creatiVity, but i’d rather not make such fLat statements... aLL the same, taLent is important.
couLd that be the reason why you created a muLti-functionaL space, that oVer the years has become bigger and bigger in order to host more and more ide-as and friends?
Since the estabLishment, our goaL was more educa-tionaL than commerciaL. we want to heLp peopLe get new ideas and expand their consciousness. our muLti-functionaL space certainLy contributes not onLy to our own eVoLution, but aLso to the eVoLution of our friends and coLLeagues. we are open for aLL sorts of proJects and ideas and wouLd Like to aLLow peopLe to express themseLVes and make use of their creatiVe energy.
La frase finaLe deL fiLm ormai storico di woody aLLen "io e annie" era:...io pensai a queLLa Vecchia barzeLLetta, queLLa doVe uno Va daLLo psichiatra e gLi dice:"dottore mio frateLLo è pazzo, crede di essere una gaLLina"e iL dottore gLi dice: "perché non Lo interna?"e queLLo risponde:"e poi a me Le uoVa chi me Le fa?"
La Linea sottiLe fra "foLLia e bisogno". potrebbe essere
iL fiLo conduttore deLLe Vostre sceLte, deLLa Vostra ricerca?
Certamente La foLLia è eL-emento costitutiVo deLLa creatiVità, ma non farei af-fermazioni così perento-rie… aLLa fin fine, queL che conta è iL taLento.
potrebbe essere questa La ragione deLLa creazione uno spazio muLti-funzion-aLe, che negLi anni è diVen-tato sempre più grande per accogLiere sempre più idee o sempre più amici?
Fin daLLa sua fondazione, iL nostro obiettiVo è stato più educatiVo che commerciaLe. VogLiamo supportare Le persone neL troVare nuoVe idee e neLL’espandere La propria coscienza. iL nostro spazio muLti-funzionaLe contribuisce certamente non soLo aLLa nostra personaLe eVoLuzione, ma anche a queLLa di amici e coLLeghi. siamo aperti ad ogni tipo di progetti e di idee, e VogLiamo aiutare La gente ad esprimersi, VaLoriz-zando L’energia creatiVa di ciascuno.
yOHjI yAMAMOTO POuR HOMME, BERNHARD WILLHELM, GARETH PuGH, NOZOMI ISHIGuRO TAMBOuRINE
PHOTO_ DMITRy ZHuRAVLEV CREATIVE DIRECTION_ 13.15 MAkE-uP_ MASHA EFREMENkO
HAIR_ EuGENE GRIBOV MODEL_ SASHA MILky
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anonymous stateless immigrants pavilon
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Malekeh Nayiny
Leonard Cohen SiSterS of MerCy
o the SiSterS of MerCy
they are not departed or gone,
they were waiting for Me when i thought
that i juSt Can't go on,
and they brought Me their CoMfort
and Later they brought Me thiS Song.
yeS you who MuSt Leave everything
that you Cannot ControL.
it beginS with your faMiLy,
but Soon it CoMeS around to your SouL
Nell'opera intitolata "Sketches of a Fractured Song", Malekeh ci accompagna, come una esperta reg-ista in un racconto. La prospettiva della sua opera, lascia spazio allo spettatore, che guarda dietro un vetro frantumato, l'intimità di una donna. Non una donna qualsiasi, una Sister of mercy. Una musica struggente The Sisters of Mercy di Leonard Cohen avvolge la scena, e noi proviamo il bisogno di condividere le sue emozio-ni di lotta, di rassegnazione e umana inquietudine.
Through her work Sketches of a Fractured Song, Malekeh leads us into a story, like an experi-enced director would do. Her work's perspective leaves space to the view-er, who catches a glimpse (behind a shattered glass) of a woman's intimacy.Not just a common woman but a Sister of mercy. A poignant music (The Sisters of Mercy by Leonard Cohen) fills up the scene, and we feel the urge to share her emotions and struggle, her resignation and human concern.
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"La fotografia è L'iMMagine deL Mondo." un proLungaMento deLLo Sguardo...
inContriaMo MaLekeh nayiny.... Ma La direzione non è SeMpre verSo iL futuro. e' L'unione tra paSSato, preSente e...infine futuro. La direzione vera forSe è L'aCCordo di queSti tre Spazi teMporaLi, Creando una MiSCeLLanea, Senza un reaLe punto di partenza.non Sono Stata abbaStanza Chiara? partiaMo daLLe preSentazioni.
MaLekeh nayiny. nata a teheran in iran, ora vive a parigi. ha eSpoSto ovunque. norMaLMente non diaMo dei Cenni biografiCi deLL'artiSta Che interviStiaMo, Ma in queSto CaSo queSte due Città Sono iMportanti per apprendere a pieno L'opera di MaLekeh.
L'arte di MaLekeh SeMbra riManere Legata ai Suoi perSonaLi/ faMiLiari riCordi. Ma La Sua geniaLità Si trova neLL'inverSione fotografiCa deLLe apparenze, at-traverSo La Creazione di Sfondi, abiti, partiCoLari dai CoLori aCCeSi Che Ci traSportano in un aLtro Luogo, inSerendo una ineSauribiLe riServa di Stranezze Che ti CataLizzano Lo Sguardo. CoSì i Suoi riCordi diventano ironiCaMente di tutti.eSiSte una SottiLe differenza fra Ciò Che vogLiaMo Che Si Sappia di noi e Ciò Che non poSSiaMo evitare Si Sappia.
La tua arte è un inevitabiLe raCConto deLLa tua vita? Direi di sì.Il mio lavoro si origina nell’inconscio, il quale ha la necessità di esprimere gli eventi della mia vita in un suo linguaggio specifico.La mia arte non si esaurisce mai interamente nella mia componente logica e razionale… ringraziando Dio.Riguarda la storia della mia vita interiore, che si dispiega in modi che a volte sorprendono me per prima.
Le tue iMMagini Si potrebbero intendere CoMe una rivoLuzione deLLa quo-tidianità? Non sono certa di poterla chiamare rivoluzione : si tratta, piuttosto, del graduale sviluppo di un’idea, espressa attraverso le immagini.
iL biSogno deL CoLore , CoMe biSogno interiore o eSteriore? Non vedo alcuna differenza tra interno ed esterno, si tratta di un unico continuum creativo. La vita attraversa diverse fasi di vitalità, di brillantezza.
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Malekeh NayinyNU
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Malekeh NayinyNU
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S "photography iS the iMage of the worLd."an extenSion of the gaze...
LET’S MEET MALEkEH NAyINy.
...but the direCtion iS not aLwayS to the future.it’S the union between the paSt, the preSent and finaLLy… the future.the reaL direCtion iS perhapS the aCCordanCe of theSe three teMporaL SpaCeS, Creating a MiSCeLLany, with no reaL Starting point.
WASN’T I CLEAR ENOuGH? yOu ARE NOT uNDERSTANDING WHAT I'M RANTING, ARE yOu?
Let’S Start with preSentationS.MaLekeh nayiny.She waS born in tehran (iran), She now LiveS in pariS.She haS had exhibitionS aLL over the worLd.we uSuaLLy do not give biographiCaL noteS of the artiSt we interview, but in thiS CaSe theSe two CitieS are iMportant to fuLLy underStand MaLekeh’S work. MaLekeh’S art SeeMS to Stay tied to her perSonaL and faMiLy MeMorieS. her briLLianCe LieS into the photographiC reverSaL of appearanCeS: through baCk-groundS, CLotheS and detaiLS in bright CoLourS She takeS uS to different pLaCeS, inSerting an inexhauStibLe reServe of odditieS that CataLyze our attention.
in thiS way, her MeMorieS beCoMe our MeMorieS.there iS a SubtLe differenCe between what we want peopLe to know about uS and what we Can not avoid peopLe to know about uS.
IS yOuR ART AN uNAVOIDABLE TALE OF yOuR LIFE?
I can say yes.The work I create comes from my uncon-scious which wants to express the events of my life through its own language.My work never comes purely from my conscious logical side thank God. It is a story of my inner life which unfolds in a manner that sometimes surprises me.
COuLD yOuR IMAGES BE SEEN AS A REVOLuTION OF EVERyDAy LIFE?
Not quite sure if I can say a revolution.It can be a gradual developement of an idea being expressed through images.
IS, THE NEED OF COLOuR, SOME-THING INTERNAL OR SOMETHING ExTERNAL, TO yOu?
I see no difference between the internal and the external, its one creative continuum.Life goes through different phases of vibrancy.
www.Malekeh.coM
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Marco Onofri
Theinner momenT. UNATTIMO INTERIORE.
mARCO ONOfRI © COuRTESy mARCO ONOfRI
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SICuRAmENTE SuSAN AvEvA IN mENTE uN ALTRO fOTOGRAfO quANDO LA SCRISSE, pROBABILmENTE LA SuA COmpAGNA ANNIE LEIBOvITZ...
mA GuARDANDO LE ImmAGINI "IL RumORE DI uNO SGuARDO" DI ONOfRI mI HANNO ISTINTI-vAmENTE RICORDATO quESTA fRASE TRATTA DA "SuLLA fOTOGRAfIA. REALTà E ImmAGINE NELLA NOSTRA SOCIETà."
mARCO RIESCE A CREARE NELLA SuA OpERA uN SODALIZIO SOCIALE - AffETTIvO.uN'uNIONE fRA mENTE, CORpO, EmOZIONI E REALTà. TuTTO ATTRAvERSO uNO SGuARDO.
ESISTE uNA SOTTILE LINEA fRA fOTOGRAfO E fOTOGRAfATO, E quESTO È INDuBBIO.
DECIfRARE A CHI vERAmENTE AppARTENGONO quESTE SENSAZIONI, ALLA mODELLA O AL fOTOGRAfO, NON È SEmpLICE.mA SOLO ATTRAvERSO uNA COmmISTIONE DI EmOZIONI, ATTRAvERSO uNA RELAZIONE OSmOTICA SI può RIuSCIRE A CARpIRE/CREARE quESTO TIpO DI ImmAGINI. E quESTA È L'INCONfuTABILE fORZA DI ONOfRI.
SI pROvA uNA SpECIE DI "OLTRE" NEL GuARDARE quESTI “SCATTI”.OLTRE L'INTERIORITà.OLTRE L'ESTERIORITà.OLTRE IL GESTO fOTOGRAfICO.
Quindi rimane una sola ed unica domanda che possiamo fare a marco onofri:come, in che modo e attraverso Quali tue sensazioni, la scrittura fotografica, il click, ti porta alla comprensione di un attimo interiore?
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SuRELy SuSAN HAD ANOTHER pHOTOGRApHER IN mIND, wHEN SHE wROTE
IT, pROBABLy HER GIRLfRIEND ANNIE LEIBOvITZ... BuT LOOKING AT ONOfRI’S
pICTuRES THE SOuND Of A GAZE, I INSTANTLy REmEmBERED THIS quOTE
fROm ON pHOTOGRApHy. REALITy AND ImAGE IN OuR SOCIETy.
mARCO IS ABLE TO CREATE, THROuGH HIS wORKS, SOmE SORT Of SOCIAL
AND EmOTIONAL BROTHERHOOD, mERGING mINDS, BODIES, EmOTIONS
AND REALITIES.
AND HE DOES THAT THROuGH HIS OwN GAZE.
THERE IS A THIN LINE BETwEEN THE pHOTOGRApHER AND wHAT IS
pHOTOGRApHED, NO DOuBT ABOuT THAT.
IT IS NOT EASy TO uNDERSTAND If CERTAIN fEELINGS BELONG TO THE mODEL
OR TO THE pHOTOGRApHER.
ONLy THROuGH A mIxTuRE Of EmOTIONS, THROuGH AN OSmOTIC
RELATIONSHIp, IT IS pOSSIBLE TO STEAL / CREATE SuCH ImAGES.
THIS IS ONOfRI’S IRREfuTABLE TALENT.
yOu fEEL SOmE KIND Of "BEyOND", IN LOOKING AT THESE "SHOTS".
BEyOND INTERIORITy.
BEyOND wHAT’S ExTERIOR.
BEyOND THE ACT Of pHOTOGRApHy.
so, there is only one thing we can ask marco onofri: “how can
photography help you understand the inner moment?”
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TESy
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www.mARCONOfRI.COm
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SIMONA
BERTOZZI
DANCER & choreographer
We are on a rope, in the void.who, like a tightrope walker,traverses the space, reassures me.Thrusting towardsthe body liberation and at the same timechallenging it.The first time I saw Simona Bertozzi dancingI feltlike that.The force of her disjointed and fluid gestures,even if she wasn’t on a rope,gave me a feeling of being ”beyond”.A demonstration oftightrope in a very limited space,like a theatre.To focus on her steps, to follow her in the succession of movements, as in suspension, outlined the place, creating a sort of matryoshka,space inside space, but at the same time it expressed its immensity.So we got in touch with her,because the definition of external or internal,the theme of this Lazagne issue, disappearslooking at her dancing.Like a miracle, she projects you onto a place without walls,like her art.
Siamo su un filo, nel vuoto.L'immagine dell'uomo che come un funambolo, attraversa lo spazio, mi rassicura.Spingersi verso la liberazione del corpo e contemporaneamente sfidare il corpo stesso. La prima volta che ho visto danzare Simona Bertozzi mi ha dato questa sensazione.La forza dei suoi gesti frammentari e fluidi, seppur senza essere su un filo, mi diede una sensazione di "oltre".Una dimostrazione di funambolismo in uno spazio ben limitato come un teatro. Focalizzare i suoi passi, seguirla nella successione dei movimenti, come in sospensione delimitava il luogo, creando una specie di matrioska, spazio dentro lo spazio, ma contemporaneamente ne manifestava l'immensità.Così l'abbiamo contattata, perché la definizione di esterno o interno, argomento di questo Lazagne, vedendola danzare, si annullano.Ti proietta miracolosamente in un luogo senza muri, come la sua arte.
SIMONABERTOZZI
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BERTOZZI
pHOTO © ANNA BERTOZZI
SOUNDTRACK: ARCANgELO CORELLi - FOLLiA PLAY
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La rilevanza della gravità per Simona Bertozzi?
Spazializzazione interna e spazio dell’azione. Dentro e intorno al corpo. Il gioco della presenza. Nella dialettica tra proiezione e ritenzione che permette al corpo di dispiegare il proprio agire nello spazio e al movimento di esistere in quanto molteplicità di figurazioni e di eventi possibili, la forza di gravità risuona come elemento anatomico, fisiologico. Metabolizzata e acquisita in quanto fondamento della condizione di presenza, la gravità è parte attiva nel dialogo tra la multivettorialità delle traiettorie corporee e il loro incidere nello spazio. A cominciare dalla condizione di “ordine” propria all’allineamento posturale, fino all’esercizio più estremo dell’architettura corporea, il dialogo con la gravità permette di disegnare traiettorie di strutturazione e destrut-turazione della verticalità, sospensione, abban-dono, cedimento, dilatazione e accelerazione ritmica. La gravità è, dunque, assunta dal corpo e gestita come un mezzo per trasfigurare lo stato di presenza nello spazio.
L'oblio del dialogo tra i corpi, i rumori dei passi, dei respiri, dei gesti. Riesci attraverso la danza ad esplorare la totalità della natura umana e a riscriverne una tua personale poetica. Cosa significa danzare sul "silenzio" ?
The importance of gravity for Simona Bertozzi?
Inner spatialisation and space of the action. Inside and around the body. The game of pres-ence. In the dialectic between projection and retention that allows the body to deploy its own actions in the space and the movement to exist, as it represents a variety of possible depictions and events, the force of gravity resounds like a physiological and anatomical element.Metabolized and acquired as essential to the condition of presence, gravity plays an active role in the dialogue between the multivectorial-ity of the body trajectories and their influence in the space. Starting from the condition of “order”, typical of the postural alignment till the most extreme exercise of the body architecture, the dialogue with gravity allows the depiction of trajectories of structuration and destructuration of the verticality, suspension, abandonment, fail-ure, expansion and rhythmic acceleration.Alas, gravity is taken on by the body and man-aged as a mean to transfigure its state of presence in the space.
The oblivion of the dialogue among bodies, the sound of footsteps, breathes, gestures. Through dance, you are able to explore the human nature as a whole and to rewrite it with your personal poetics. What does dancing on the silence mean?
In scena, come nell’universo mondo, il silenzio, “oggettivamente”, non esiste… per quanto ci si sforzi di annullare ogni elemento sonoro, infatti, permane un rumore di fondo, che sia il respiro dei danzatori sulla scena o il battito cardiaco dello spettatore… Nel processo di creazione, la partitura del silenzio, così come ogni altra eventuale presenza sonora, sopraggiunge dopo aver sondato una precisa qualità del segno corporeo e della composizione coreografica. Cerco sempre di creare una forma di coabitazione tra gli elementi della scena. La musica così come l’uso della luce, eventuali scenografie e oggetti, sono percepiti, prima ancora che per le la loro funzione specifica, per il fatto stesso di segnalare la compresenza all’evento in atto. L’aggirarsi del corpo in questo paesaggio, permette di depositare gestualità in continua deflagrazione, memorie senza finalità narrative o rappresentative. La sostanza dell’azione si informa attraverso la fisicità ed il rigore dei meccanismi corporei stressan-do l’esercizio e la sacralità dell’esecuzione.
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Mi sforzo di non puntare il dito contro lo spettatore producendo immagini che finalizzano la portata del gesto e si chiudono in una significazione perentoria, dove la “volontà” del fare si tinge di autobiografismo. Al contrario sono interessata ad un’azione del corpo che rimandi all’universalità del suo riverbero, poiché in essa ogni cosa dell’umano è già nota, depositata da tempo. Disarmante. In questa visione, il grafico della relazione tra partitura coreografica e musicale vive di continue mutazioni: parallelismi, contrasti, didascalie. Sono due immaginari distinti che manifestano la propria urgenza per traslazione, coinciden-za o totale estraneità. Tuttavia, in quanto co-esistenti, avvertono le reciproche presenze. Danzare sul silenzio mi permette di esplorare con particolare rigore le sfaccettature di queste nudità.La snodatura del corpo risuona nello spazio. Il silenzio rende la sinfonia delle vettorialità coagulandole in una sospensione temporale, che moltiplica gli sguar-di e le presenze. Potrebbe essere il primo gesto mai compiuto o l’ultimo a disposizione. La ridondanza del respiro batte il tempo: atto senza tempo, primordiale e collettivo.
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On stage, like in the universe, silence actually doesn’t exist … in fact, even if one tries to eliminate every sound, a background noise remains, it can be the breath of the danc-ers on the stage or the spectator’s heartbeat …. In the process of creation, the silence score, as well as any other sound, occurs after having explored a precise quality of the corporal sign and choreographic composition.I always try to create a sort of cohabitation of the elements on the stage.Music, as well as the use of lights, the scenography and the objects, are perceived for the fact to report their presence at the event in progress, even before than for their specific function. The wandering of the body in this landscape allows the storage of gestures that are continuously deflagrated, memories without narrative or representative aims.The substance of the action adapts through the physicality and the rigour of the bodily mechanisms, putting the exercise and the sacredness of the performance under stress.I try not to point the finger at the spectator creating images aimed to the value of the gesture that close into a peremptory meaning, where the “willingness” to do tinges with autobiography.
On the contrary, I am interested in a body action referring to the universality of its reflection, as everything human is already known, having been stored for a long time in it. Disarming.In this perspective, the diagram of the relation between the choreographic and musi-cal score experiences continuous mutations: parallels, conflicts, stage directions. They are two different images that express their own urgency for translation, coincidence or complete non-involvement. However, as they are coexisting, they feel the reciprocal presences.Dancing on the silence allows me to explore the facets of these “nudities” with a particular rigour. The agility of the body vibrates in the space. Silence enhances the symphony of the vectorialities, coagulating them into a temporal suspension that multiplies sights and presences.It could be the first gesture ever made and the last one possible to do. The redundancy of breath beats the clock: a timeless act, primordial and collective.
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Arriviamo all' Elogio de "la folia" che porterai in scena al Ravenna Festival il 12 giugno. Parlare di follia. Abbiamo avuto la fortuna di assistere alle prove e la sensazione che si avvertiva nella stanza circolare del "DOM" era quella di rottura. Essere difronte ad una rottura della sfera delle apparenze... per avvicinarsi e per ricercare una nuova interpretazione della follia. Esisteva una connessione tra segno, flusso, azione, generazione dirompente tutto sulle note di Arcangelo Corelli - Sonate per violino e continuo op. v. L'accesso alla Follia. Una battaglia o una concordia?
Una ricerca e una fascinazione, continua.Follia è un termine che ricorre spesso quando creo, sia in solitudine che con i danzatori che lavorano con me. Forza e fragilità al contempo, “nudità” e desiderio di lasciarsi sorprendere dalle soluzioni gestuali e dinamiche che il corpo, esercitato e lasciato agire, può compiere.Non tanto nell’entropia o nella piena libertà dell’improvvisazione, ma nelle partiture fissate e coreogra-fate. Regole e libertà all’interno delle regole. Questo è il gioco, vero. La vertigine, la casualità dei fendenti che il corpo può aprire nello spazio, si esperiscono proprio estremizzando l’applicazione della regola. Tendendone i confini fino a non poter prevedere la soluzione finale ma nella piena consapev-olezza del processo. Qui mi serve la “ follia”… Lo smarrimento, il tremolio, il balzo primordiale, il trambusto delle articolazioni, il suono delle scapole…E la disponibilità a calarsi nelle immagini come fossero pelli, intercettate, senza preavviso, nello spazio e immediatamente irrorate, epidermiche. Allora le mani sul viso diventano quelle di Adamo, nella Cacciata dei progenitori dall’Eden del Masaccio, l’incedere quadrupedico quello di un branco di felini o di bonobo. Coreografare Elogio de La Folia mi ha permesso di esplorare, con i danzatori, una tessitura coreografica per queste possibili effervescenze. Una grammatica di eventi del corpo in cui ogni tangenza, incontro, allontanamento, duello, solitudine si dispiega nell’ascolto rigoroso della coralità del paesaggio umano presente. Battaglia o concordia risolte a priori, in sinergia con il pensiero di Erasmo da Rotterdam che vede, nella Follia, una condizione imprescindibile dell’essenza umana e la partitura di Corelli, una fusione di rigore matematico e levità poetica.
We get to the Elogio de la folia (Praise of Folly) that will be on the stage at Ravenna Festival on 12 June. Talking about folly.We had the chance to attend the rehearsals and the main sensation one could feel in the circular room of "DOM" was that of break.To be in front of a break of the sphere of appearances … to get closer and to look for a new interpretation of folly. There was a connection between sign, flow, action, explosive generation, everything on the notes of Arcangelo Corelli – Sonatas for violin and violin, work V.The access to folly. A battle or a concord?
A research and a continuous fascination.Folly is a recurring word in my creation process, both when I am alone and with the dancers working with me.Strength and fragility at the same time, nudity and desire to be surprised by the gestural and dynamic solutions that the body can perform when it is exercised and let free to act.Not so much in the entropy or in the full freedom of improvi-sation, but in the fixed and choreographed scores.Rules and freedom within rules, this is the real game.The vertigo, the fortuity of the blows that the body can give in the space just happen making the application of the rule extreme, extending its limits until the final solution can not be predicted, but with a complete awareness of the process.In that moment I need “folly” …The bewilderment, the flickering, the primeval leap, the hustle and bustle of the joints, the sound of the shoulder blades …And being ready to immerse oneself in images as if they were skins, intercepted without notice in the space and immedi-ately sprayed, epidermic.And the hands on the face become Adam’s hands in the Masaccio's Expulsion from the Garden of Eden, the quadru-ped solemn pace becomes the pace of a group of felids or bonobo.
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Choreographing the Praise of Folly allowed me to explore, together with my dancers, a choreographic texture for these possible effervescences.A grammar of body events where each tangency, encounter, departure, duel, loneliness unfolds into the rigorous listening to the chores of the participating human landscape.Battle or concord solved in advance, in synergy with Erasmus of Rotterdam’s thought who considers Folly an essential condition of the human essence and Corelli’s music like a fusion of mathematical rigour and poetic lightness.
www.simonabertozzi.it
ELOGIO DE LA FOLIACoreografia Simona Bertozzi
Interpreti Simona Bertozzi, Manfredi PeregoGuest: Sara Dal Corso; Andrea SassoliProgetto luci e scene : Antonio Rinaldi
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Side A LA BIENNALE DI VENEZIA[ arte ] > to nov 24, 2013 - Venice www.labiennale.org
Side BROSENFELD PORCINI[ Francisco de Corcuera: L'esistenza impossibile di un matematico ] > to june 27, 2013 - Londonwww.rosenfeldporcini.com
Side CKURIMANZUTTO[ Akram Zaatari ] > to nov 24, 2013 - Venicewww.kurimanzutto.com
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Side BTHREE TRUE STORIES[ Zanele Muholi, Ahlam Shibli, Mitra Tabrizian ] > to june 23, 2013 - Modenawww.fondazionefotografia.it
Side AWIELS[ Film as Sculpture ] > to aug 18, 2013 - Brusselswww.wiels.org
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Side BTHREE TRUE STORIES[ Zanele Muholi, Ahlam Shibli, Mitra Tabrizian ] > to june 23, 2013 - Modenawww.fondazionefotografia.it
Side AWIELS[ Film as Sculpture ] > to aug 18, 2013 - Brusselswww.wiels.org
Side CWHITNEY MUSEUM OF AMERICAN ART [ Hopper drawing ] > to 6 oct, 2013 - New York www.whitney.org
Side CFONDAZIONE ROMA MUSEO[ Luise Nevelson ] > to July 21, 2013 - Romawww.fondazioneromamuseo.it
Side BFONDAZIONE GERVASUTI[ Paolo W. Tamburella / Gondola ] > to nov 24, 2013 - Venicewww.gervasutifoundation.com
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NIBA. MODIFICARE LA PROPRIA IMMAGINE ESTERIORE PER UNA PROPRIA RICERCA INTERIORE.
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PLAY SOUNDTRACK: GIANLUIGI TROVESI - GIANNI COSCIA_ RADICI
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brain blob: Niba usb no brain: Andrea Bartola left brain + piano: Mario Mariani
Music: Mario MarianiScenografia: Androni-ba con la supervisione tecnica di Frederic LanconMeccatronica: Ferruccio Gaudenzi, Eliseo LeardiniVideo editing: Greenbubble movieCostumi: Agnese Rabatti, Giulia Giannino con la supervisione di Paola Mariani
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Ladies and Gentlemen, Signore e Signori, Madame et Monsieur, Meine Damen und Herren..., roll on the drums, please! NIBA!
Roll on the drums, please!
No, no, Niba, don’t look at us like that...
We need to understand who is Niba (aka Massimo Barbini), who stands behind the Man in Blob, En-cephaloN, Megalomane, the Do-berman, the Nibowsky Brothers, The White Rabbit, and many other characters in which you turn.
Entering Niba's room, or Niba's mind, there’s no way to know what we might run into. Shreds of splatter works, red velvet chairs, an industrial warehouse, an uphill road, a strange electric chair, big hypnotic glasses, one hand, two hands, even three hands, a ther-emin, a distant planet shaped like a “rosette” bread, a monster made of orange gloves (the ones you use for washing dishes), a room with a black and white checker floor, a heightened perspective and, at the bottom, an old television. You get closer and you find a man / white rabbit looking at you, then he suddenly runs away. Or you find a bed-tamer. Or a Super Hero who’s in love with his hairstyle.
No ingestion of illegal sub-stances, you're just discover-ing the wonderful world of Niba, where transformation, reality and imagination silently lead you, holding your hands, towards different, secret places in your brain’s right hemisphere.
The specific functions of human brain’s right hemisphere are: subconscious mind, memory, immediate intuition, music, design, creativity, overall view, mysti-cism. It doesn’t recognize time and space, it feels a part of the whole, it loves and hates, it laughs and cries.
Niba, tell us about your right hemisphere.
Dear Lazagne, that’s a tough, complicated question.From what I could understand in 40 years of cohabitation, my right hemisphere is very left-handed, in the sense that it stands on the heart side. I think I've always kept it under stress, since when I was a kid, when I used to play and make plans with Demitri, my imaginary friend. My mother says that when my parents yelled at me, I used to tell them to be quiet: "Shhh, I'm playing with Demitri". My luck was to have many friends with a strong artistic sense, with whom I have trained my imagination, as a child. Many of them are talented artists with whom I’m still working. I've always been too emotional to live in this world, when I was young it was a huge effort to show my real self to others. This led me to wear a mask, I basically started do-ing theater before starting to do theater. I've always been a shy and grotesque clown.
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I still remember the first time I fought in public against my own hand, my right hand came to life and tried to strangle me. I was so choked with emotion, and not good in managing my own energy, that I almost strangled myself.Strong emotions soak in your soul and are printed in your brain.Bad ones are the most marked in your memory and remain on the surface, whereas good ones are stored. But they are there, it’s important to regain them.I have an enormous visual and emo-tional memory, I would call it an el-ephant memory (the expression "iron memory" is a paradox, because iron rusts). Mine is an elephant memory because, like those animals, I nev-er forget an offense that I received. Being a daydreamer, I often get stuck in front of an image, an object, a thought, a painting, a song, a phrase from a book, a tree... frequently, during this suspension, a thrill comes, mak-ing my eyes sparkle, then I feel pleas-ing pulsations and a slight headache. I can see myself from the outside, in a certain scene, within a specific space. There is no timing, there's no sound, and I can see the environment and costume’s details.I have an immediate reaction, as if my brain created a scheme where you could choose the different solutions to be undertaken. This fascination arrives as a tornado, turning into anxiety and chaos.
The journey lasts a few seconds, it is the starting point of either a small or a huge project.When this happens to me, if I’m with other people I look absent, my thoughts get stuck, I need to act, to start working, I can’t help it. For ex-ample, if I have to create a scene, the starting point could be an island. An ecological island / a world of trash, where the "object" looks for you and finds you like it was flashing. I like to create chaos, a total mess to start with, with so much material available. Even if it destabilizes me, once I’m started everything is magically coher-ent, like in the game of connecting the dots, in a crossword puzzle.I can not describe the pleasure I feel in the middle stage, when cha-os begins to take shape, before turning into a very me-ticulous, structured work. When on the road, the energy flow can not be interrupted, you can not pause it. So, under these circumstances, I lose track of time. I leave the lab. I'm lost.I get in the car, on my own, and my brain keeps on developing and creep-ing, choosing and discarding options of evolution. The lights of the few cars that I cross bother me, I see strange things at the very last minute. I thought I had vision problems, but I don’t.The ophthalmologist says it's just a problem of reflected light, it is some-thing comon, he says.Yes, but I see frogs, anteaters and ar-mored armadillos.
If the vision is beyond my imagination, scaring me, I stop, I get off the car to check, they usu-ally are just leaves or tree branches. At this point, after writing all this stuff, I have the feeling that Anna’s question was inspired by EncephaloN, "tragicomic piece for piano, cinema and cerebral hemispheres ', the latest play written by six hands (six cere-bral hemispheres), together with Andrea Bartola and Mario Mariani, a show that Anna had the pleasure (?) to see in March.Since we mentioned it, I’d like to promote EncephaloN by quot-ing a few lines from a review writ-ten by another Anna, Anna Concetta
Consarino: "A courageous work, made of synergies among words, music and film screenings, marked by the rapid pace of an unusual narration."
There are three focal points in the show: the two silent characters, the piano player and the screen. Every part of this “tripartition” is perfect in union with the others. When isolated from the rest, it is able to create micro-representations into the representation.The viewer makes his gaze wan-der from side to side, not feel-ing forced by a single - binding – need to understand "at all costs".
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He can indulge in sounds and images, creating his own visions, using his own imagination...
HE IS FREE.FREE TO
REALLY KNOW
THE AMAZING
RESOURCE
OF
THE RIGHT
HEMISPHERE.www.niba.tv
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2013 ENCEPHALONNIBA MASSIMO BARBINI IN STANLEY KUBRICK'S MONKEY
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MARCO PETRUS - “Delle belle città” - 2013Olio su tela / Oil on canvas
ANGELO MARINELLI - “On impermanence #1” - 2013 Stampa digitale su dibond / Digital print on dibond
MATTEO BASILÉ - “Ordine Disordine” - 2013Stampa lambda su carta ai sali d’argento e lucidatura / Lambda print on silver paper
Li Yu & Liu Bo 刘波+李郁 “13 Months in the Year of the Dog” - 2006 / 2007 Stampa fotografica / Photographic print
DAVIDE NIDO - “Orbicollare bianco” - 2008Tecnica mista su tela / Mixed media on canvas
Fu Zhongwang 傅中望 - “All people interaction” - 2013Installazione, tecnica mista, dimensioni variabiliInstallation, mixed media, variable sizes
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L’idea alla base del progetto “Crossover / A dialog between the Chinese School of Hubei and the New Italian Art Sce-ne”, manifestazione parallela alla 55a edizione della Bien-nale d’arte di Venezia 2013, è di mettere in luce il lavoro e le esperienze di un gruppo coerente e articolato di ar-tisti cinesi - la cosiddetta “Scuola di Hubei” - ponendoli a
confronto con analoghe esperienze provenienti dall’arte
italiana contemporanea.
Un filo sottile lega infatti, pur nelle diversità dei percorsi artistici, i quindici artisti cinesi provenienti dalla Provincia di Hubei riuniti in questa mostra e gli artisti della “Nuova sce-na artistica italiana”.Se gli artisti cinesi raccontano la realtà della nuova arte del loro paese, sospesa tra avanguardia e tradizione, tra recu-pero delle tecniche tradizionali e accenti fortemente con-temporanei, analogamente anche gli artisti italiani di queste ultime generazioni hanno compiuto un percorso di recu-pero di tecniche tipiche della tradizione italiana (pittura e scultura, in primis, ma anche fotografia e video, trattati con un’impostazione fortemente classica e raffinata dal punto di vista esecutivo e formale), pur con accenti e modalità contemporanee, vuoi mescolandole con influenze nove-centesche, vuoi con uno sguardo alle tematiche sociali, vuoi con un continuo rimescolamento delle forme e dei richia-mi estetici tipico della surmodernità.Non è da sottovalutare, poi, da parte degli artisti italiani, un certo richiamo all’Oriente come nuovo modello, non da imitare, ma da guardare con interesse e partecipazione, dopo la crisi dei miti e dei modelli occidentali.
La mostra “Crossover” non vuole essere dunque un sem-plice confronto a distanza, ma il primo tentativo di met-
tere insieme due esperienze lontane geograficamente, mescolandole e cercando di lasciare che gli artisti stessi si contaminino, si guardino e influenzino vicendevolmente.
ELENA MONZO - “Gabi” - 2012 Tecnica mista su carta / Mixed media on paper
DANY VESCOVI - “Senza titolo” - 2013Tecnica mista su lino / Mixed media on linen
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The idea behind the “Crossover / A dialog between the Hubei School and the New Italian Art Scene” project, which is to take place along with, and as a parallel event to the 55th Venice Biennale 2013, is to showcase the work and experiences of a coherent, varied group of Chinese ar-tists – the so-called Hubei School – comparing them with
the same experiences arising out of contemporary Italian
Art.
Despite the diversity of the different artistic experiences, a common thread links the fifteen Chinese artists from Hu-bei Province brought together in this show, and the artists of the New Italian Art Scene.If the Chinese artists are indeed describing the situation of new Chinese art, poised between Avant-garde and tra-
dition, and between revival of traditional techniques and deeply contemporary themes and accents, the Italian artists of these recent generations have also been reviving tech-niques that are typical of Italian tradition (mainly painting and sculpture, but also photography and video, with a very refined, classical feel to their execution and form), yet with contemporary accents and methods, a glimpse of social themes, and a constant juggling of the forms and aesthetic references typical of supermodernity.We shouldn’t then underestimate the Italian artists’ re-ferring back to the Orient as a new model that is to be viewed, not imitated, with interest and participation, after the downturn of Western myths and models.
The Crossover show is therefore aiming not to be a sim-ple comparison, but the first attempt to place two geo-
graphically distant experiences together, mixing them up and trying to get the artists to contaminate, observe and influence each other.
HE DIQIU 贺棣秋 - “Sleepwalking” 2011Materiali vari / Mixed materials
GUO ZI 郭子 - “Mod Test - 3” - 2013Acrilico su tela / Acrylic on canvas
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LUCA FRESCHI
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Conversare con Luca Freschi produce
la stessa sensazione che ti rilascia il
contatto con le sue opere. Il piacere di un
confortevole approccio, la sicurezza di
trovare un filo del discorso che ti mette
subito a tuo agio e predispone all’ascolto.
Perché parlare di storie e memorie non
è fatto solo di voce ma anche di peso,
materia, superficie; particolari, di un
tutto costante e integro.
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La prima attenzione si sofferma subito sulla materia, che colpisce molto come la plastica, dove il segno si manifesta e che già rivela una qualità intrinseca del lavoro come frutto di un profonda costruzione. Il riconoscere-riconoscersi in un’opera non è un atteggiamento banale, dopo anni di destrutturazione-disintegrazione, spostamenti di senso e significato, il trovarsi di fronte ad un’opera che ti parla e ti chiede di seguirla, richiede un approccio di rispetto (forse una rivoluzione?) e di collaborazione. Colpire con un’opera “bella” (come messaggio) riconosciuta e appresa, ha colpito la nostra immaginazione …
LUCA:non parlerei in termini di brutto o bello, il significato in questo caso può essere soggettivo e impreciso. Ci sono delle cose con cui colloquiamo, che svelano una storia. Se tu procedi con un proposito forte e sei sincero con te stesso il tuo racconto arriva agli altri. Occorre però affiancare sempre una via di fuga, allontanarsi da una prima sicurezza per rafforzare i propri obiettivi, ed avere una visione sempre chiara grazie a punti di vista differenti.Il mio lavoro, che in questi anni ha trovato una direzione precisa, non si è mai fermato ad un puro fatto estetico… scavare dentro, a fondo è il mio principale obiettivo.Se hai avuto modo di leggere i testi che descrivono il mio lavoro si parla di una fermentazione che parte da rapporti intimi personali e poi porta in un’altra direzione, che è quella dell’uomo, che alla fine è terra,
materia vera.Non sono un ceramista, questo modo di lavorare mi è totalmente estraneo, mi ritengo per molti versi più vicino al mondo “pittorico”Le mie opere sono queste – sia che utilizzi terre, legno o altri materiali; tutto ha origine tramite un’esperienza, un vissuto sedimentato da studio e ricerca continua.
Cosa consiglieresti di ascoltare come sottofondo alla tua intervista?What would you suggest listening to in order to enjoy your interview?
SOUNDTRACK:Tramp with Tom Waits & Orchestra - Gavin Bryars with Tom Waits (Jesus’ Blood Never Failed Me Yet)
PLAY
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narciso2012 - terracotta, tinozza, resine plastiche, oggetti di recupero
“A volte le mie opere rimango-no incomplete per molto tempo FINCHè non trovo l’oggetto giusto per arriva-re alla narra-zione finale”
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narciso (installazione)2011 - terracotta policroma, lamiera, tinozza, impianto idraulico, acqua, specchio
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Colpisce molto l’ermetismo del racconto, davanti ad una tua opera, dalla materia prepotente, il senso di questa ti cattura. Il porsi davanti ti porta ad immaginare il motivo per cui è stata creata e automaticamente si interagisce senza conoscere la storia originale e la sua forza ti attrae…
LUCA:questo è uno dei complimenti che più mi entusiasma, perché è quello che cerco di trasmettere.La mia opera è un racconto che cerco di sviluppare con quello che trovo opportuno utilizzare, può essere una canzone, un sonetto, un’esperienza personale... come ad esempio la storia del poeta Thomas Chatterton. L’idea dell’opera (pag. 82) nasce dalla scoperta di un dipinto preraffaellita (The death of Chatterton di Henry Wallis 1857) e scavando nella vicenda umana del protagonista ritratto, sulle tracce del tempo.Lo spettatore, ricompone la narrazione con la propria esperienza personale; io invece la controllo, anche attraverso il titolo (molto importante per me e spesso ignorato da altri artisti) che ti dà subito una chiave di lettura per scardinare il lavoro.Visualizzi l’opera, leggi il titolo, e da lì nasce una curiosità inconsueta, che ti fa entrare direttamente nel mio modus operandi. Anche nel lavoro “Jesus’ Blood Never Failed Me Yet”, gioco con i significati e i rimandi; una canzone, delle foto, oggetti
diversi ma che comunicano tra di loro in rapporto continuo, con cui lo spettatore entra in relazione.È una esigenza costante che ritroverai sempre nei miei lavori;in “Narciso” devi scovare dentro la bacinella la lacrima che cade, in realtà chi si specchia non è l’opera, ma tu stesso che ti ritrovi nel riflesso.Capita anche che tutto questo possa essere poco percepito, ma non è un problema che mi pongo; io faccio quello che so e che sento.
Visualizzare i pensieri della gente, tu offri un modo per leggersi, sviluppare connessioni e percorsi nuovi …
LUCA:… ma oggi l’artista nella nostra società che compito ha? Questa è la domanda, in effetti, che ci poniamo da sempre.L’unica cosa che forse ha senso è trasmettere degli input. Un accesso alle esperienze condivise delle persone.Questo è quello che cerco di alimentare; spesso è faticoso creare relazioni, altre volte come ad esempio con “San Sebastiano”, mi confronto con un’icona molto forte e subito riconoscibile, dove la mia poetica filtra da tutti gli elementi che la compongono.La scultura è composta da una terra che sono andato personalmente a scavare in cava, con vanga e fatica, lasciandola con i suoi composti e impurità …
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La predica degLi ucceLLi2011 - terracotta policroma invetriata
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È un negativo che trasborda dal suo stampo. Ho lasciato riposare la terra, l’ho impastata e sbattuta; è stata un’azione di “contatto estremo” con il materiale. Questa è di solito la dinamica del mio lavoro, “consapevole” fin dal suo inizio.
Una sorta di narrazione della materia … un altro racconto che si sta perdendo
LUCA:C’è tutta una poetica legata ai
materiali, che rappresenta un principio fondamentale nel mio lavoro. Realizzare un’opera in terra, vetroresina o altro, implica un’azione totalmente diversa.La terra alla fine cos’è?È un materiale biblico, la polvere a cui ritorneremo e che racchiude un mondo di significati che è proprio delle nostre radici.
L’esigenza della rottura?
LUCA:… nasce da due situazioni, una tecnica, che deriva dal fatto che
lavorando all’interno di negativi “a perdere”, rende ogni mia opera unica; di solito nel mondo della ceramica il negativo serve a riprodurre più pezzi più o meno limitatamente in serie.Nel mio lavoro invece il calco viene distrutto, a dimostrazione dell’unicità del mio lavoro, come ad esempio la scultura dal titolo “l’Unico” dedicato a Max Stirner dove un uomo in piedi indica a terra il suo calco esploso. Ispirata dal suo saggio sull’anarchismo, questa
opera sancisce l’unicità dell’io nella società.La seconda è poetica, tradotta attraverso una serie di tagli ricorrenti, incisioni che effettuo direttamente con un coltello all’interno del negativo foderato in terra, frammentando l’opera in maniera da distruggere le aspettative di uno sguardo unitario.
Essere una specie di medium della memoria che coinvolge gli oggetti più impensabili, raccoglierli e assemblarli (le ultime opere realizzate) e di farli attraversare dal flusso del tuo
racconto può essere un’operazione autoreferenziale? Il brivido di avere un potere “unico”, cambiare la storia degli oggetti stessi, fargli vivere una nuova identità cambiarne le sorti ... un potere gratificante …
LUCA:… io descrivo una memoria collettiva non individuale, anche se è filtrata nel significato e dalla mia estetica, in fondo scelgo le cose che mi colpiscono.
La memoria collettiva è il mio riferimento, anche i personaggi che cito entrano nel mio lavoro non per raccontare la loro storia, ma perché la loro storia è la stessa di tante altre persone. …io accumulo tutto quello che ha un barlume di interesse /vedi la scatola da calzolaio trovata in un bidone di Barcellona, piena di strumenti, l’ho raccolta.É bellissima e fino a poco tempo fa la usavo per raccogliere delle foto …poi ho visto il dipinto della morte di Chatterton e ho riconosciuto la mia scatola, e infatti ora è li che si trova
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perché quello era il suo posto.… in effetti ho un “potere” che mi permette di elevare l’oggetto a opera d’arte, potrei citare altri... ma una cosa la posso dire, non è un‘operazione duchampiana.Io lavoro su un substrato di ricordi, che si intersecano e rimandano all’altro, non su ready made.
Il coinvolgimento trova molto spazio nel tuo lavoro, il tatto e la misura nel porre le tue opere … ma in fondo hai anche un piacere sottile a scombinare le carte..
LUCA:L’educazione è un modo generoso di condividere il proprio lavoro con gli altri … ma qualcuno tempo fa, mi fece notare che possedevo un’ironia piuttosto spietata… in fondo occorre anche scardinare i meccanismi consolidati, e nonostante il mio lavoro sia rigoroso devo riconoscere che la “sbandata linguistica” può servire … vedi Narciso, pensa alla morte ma indossa un improbabile mutanda a pois.
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a sinistra:iL piatto É servito2011 - terracotta, ceramica invetriata, vassoio
a destraaLLegoria deLLo sveLamento2010 - terracotta policroma invetriata, chiodi, tessuti, ferro
www.lucafreschi.com
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Chatting with Luca Freschi produces the same feeling that you get from his art works.
The pleasure of a comfortable approach, the certainty of
finding a train of thought that puts you immediately at ease and prepares you to listen.
That’s because talking about stories and memories is not just a matter of voice, but also of weight,
m a t e r i a l s and surfaces; parts of an intact, stable whole.
You instantly pay attention to the matter. It affects you like plastic, where signs are shown. It reveals an intrinsic quality of your artworks, as a result of a thick construction. Acknowledging and identifying, in a work of art, is not something trivial: after years of deconstruction - disintegration and displacement of sense and meaning, being in front of a work that speaks to you and asks you to follow, requires respect (perhaps a revolution?) and collaboration. To hit with a “beautiful” work (with a “beautiful” message), recognized and learned, hit our imagination...
LUCA:I wouldn’t consider this issue in terms of “ugly” and “beautiful”: their meaning, in this case, can be subjective and inaccurate. There are things we talk to, that reveal a story. If you carry on with a strong purpose, and you’re honest with yourself, your story reaches other people. You must always have an escape, get away from too much
safety, in order to strengthen your goals, and have a clear vision at all times, thanks to different points of view. My work, which in recent years has found its clear direction, has never been satisfied with mere aesthetics... to dig in, way to the
bottom, is my main goal. If you happened to read the reviews describing my works, you’ve seen that they speak of a “fermentation” that, starting from intimate and personal relationships, leads to a different direction: man, who in the end is dirt, real matter. I’m not a ceramist, that way of creating is
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totally unrelated to me, in many ways I’m much closer to “painting”. These are my works: whether I’m using dirt, wood or other materials, everything comes from a concrete experience, from never-ending study and research.
Your stories are very hermetic. In front of your works, the power of raw materials is truly gripping. Standing in front of your artworks leads us to figure out the reason why it was created. You automatically interact, even without really knowing the original story, and its strength grabs you...
LUCA:This is one of the compliments that I enjoy the most, because that’s what I try to achieve. My work is a story that I try to enact with what I find appropriate to use: either a song, a sonnet or a personal experience... like the story of the poet Thomas Chatterton. The idea of the work (pag. xx) stems from the discovery of a pre-Raphaelite painting (The Death of Chatterton by Henry Wallis, 1857), and digging into the main character’s biography, in the footsteps of time. The spectator
reassembles the narration using his own experience, whereas I am able to control it, also through the title (which is very important to me, even if it’s often ignored by other artists), because it immediately gives you a clue to understand the work. You visualize the opus, you read the title, and from there an unusual curiosity comes, which makes you empathize with the way I create. Even in my work Jesus’ Blood Never Failed Me Yet, I play with meanings and references: a song, some photos, different objects that communicate with each other in an ongoing relationship, with which the viewer relates. That is a constant need in my pieces; in Narcissus you have to find into the bowl the tear that is falling, it really does not reflect the work, but yourself in the reflection. It also happens that all this can not be perceived, but that is not a problem to me, I do what I know and what I feel.
Viewing people’s thoughts: you offer us a way to read into ourselves, developing new connections and pathways...
LUCA: Nowadays... what’s an artist’s job, in our world?That is the question, in the end, that we have been asking ourselves for the longest time.The only thing that might make sense is to transmit inputs. An access to the shared experiences of people. This is what I try to stoke, it is often difficult to create relationships. Sometimes, such as with San Sebastian, I have to deal with a very strong and immediately recognizable icon, where my poetic filters through all the elements that compose it. That sculpture is made of dirt that I personally went to dig in the quarry, with spade and fatigue, leaving its compounds and impurities... It is a negative that transships from its mold. I let the dirt rest, I kneaded it and tossed it; it was an action of “extreme contact” with the matter. This is usually the dynamic of my work, “aware” from its very beginning.
A sort of narration of the matter... another story that is getting lost.
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LUCA:There is a whole poetic related to materials, which is an essential principle in my art work. Creating a piece out of dirt or fiberglass or something else involves totally different actions.What is dirt, at the end? It is a biblical material, it’s dust to which we will return, containing a world of meanings that are our own roots.
Is there a need for breaking up?
LUCA:... Yes, there is. It is based on two circumstances. The first one is technical. It is related to the fact that, working with “disposable” negatives, everyone of my works is unique, whereas usually, in the world of ceramics, a negative is used to make numerous pieces, more or less in series. In my work, instead, the mold is destroyed, demonstrating the uniqueness of every single piece
of art, like the sculpture called The One, dedicated to Max Stirner, where a standing-up man points at his exploded mold, on the ground. Inspired by his essay on anarchism, this opus sets out the uniqueness of “oneself” in our society.
The second circumstance is poetic, obtained through a series of cuts, incisions with a knife that I make directly on the dirt-lined negative, fragmenting the work in order to destroy the expectations of an unitary sight.
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Being some sort of medium of memory, using the weirdest objects, picking them up and assembling them (like you did in your last pieces), making them go through the flow of your story… could all this be a bit self-referential? The thrill of having a “unique” power, varying the objects’ history, letting them have a new identity, changing their fate... That’s a gratifying power...
LUCA:I portray a collective memory, not an individual one. Even if it is filtered in its meaning through my personal aesthetic sense. In the end I choose things that strike me the most. Collective memory is my reference point. The characters that I mention are not in my works just to tell their own stories, but because their stories are equal to those of many other people. ...I accumulate everything that has a glimmer of interest / like the shoemaker box that I found in a bin in Barcelona. It was full of tools, I picked it up. It was beautiful, I’ve been using it to gather pictures, up until recently... then I saw the painting of the death of Chatterton and I recognized my box, and that’s where it is now, because that is its place. ...In fact, I have a “power” that allows me to elevate the object to a work of art, I could cite others who did the same thing... but there’s one thing I can say, mine is not a Duchampian procedure.I work on a substrate of memories, intersecting and referring to each other, not on ready-mades.
Involvement has so much room in your art, as well as tact and measure in setting your pieces... but in the end you also have a subtle pleasure in messing up the cards...
LUCA:Education is a generous way to share your work with others... someone recently pointed out to me that I had a rather grim irony... in the end we must also undermine the established mechanisms, and even if my work is rigorous, I have to admit that a “linguistic skid” sometimes can be very useful... like Narcissus: he thinks of death wearing an unlikely polka dot underwear.
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curiosiTy LUCA FRESHI Henry Wallis The dead of Chatterton, 1857 - oil on canvas
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Luca freschithe death of chatterton2011 - earthenware, box, paper (details) -
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Luca freschithe death of chatterton2011 - earthenware, box, paper (details) -
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Cosa consiglieresti di ascoltarecome sottofondo alla tua intervista?What would you suggest listening toin order to enjoy your interview?
SOUNDTRACK: gNUT _ COSA pENSARE ADESSO PLAY
Bonjourdouceur!2005porcellanaiPA,resina-courtesymuseoGiuseppeGianetti,Saronno(VA)
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INSTEAD WE WOULD LIKE TO TALK ABOUT YOUR ART ABILITY TO TRAVEL OUTSIDE THE USUAL COMMON PLACES. WE THINK THAT A REALLY IMPRESSIVE FEATURE OF YOUR ART IS ITS ABILITY TO BE AT EASE OUTWARDS. THIS DOES NOT MEAN THAT IT DOESN’T FIND ITS PLACE IN ART GALLERIES, ON THE CONTRARY … jUST TAKE THE ExHIBITION THAT YOU HAVE jUST MADE AT ART GALLERY MELESI IN LECCO.BUT IT IS ABLE TO ExPRESS ITSELF ALSO ON A LAWN, ON A RAFT ON THE RIVER, UNDER A TREE OR INSIDE AN ANCIENT HISTORICAL BUILDING, CREATING A SELF-SUFFICIENT MICROCOSM BE TWEEN THE PLACE AND THE WORK, ADDING A VALUE TO THE SAME SPACE WHERE IT STAYS. All this involves equilibrium.
VORREMMO INVECE PARLARE DELLA CAPACITà DELLA TUA ARTE DI VIAGGIARE FUORI DAI LUOGHI COMUNI PREDISPOSTI. UNA CARATTERISTICA CHE CI HA COLPITO ENORMEMENTE è LA SUA CAPACITà DI ESSERE A SUO AGIO IN ESTERNO.QUESTO NON COMPORTA CHE DENTRO LE GALLERIE NON TROVI UNA SUA COLLOCAZIONE, ANZI ... VEDI LA MOSTRA CHE HAI APPENA FATTO ALLA GALLERIA MELESI DI LECCO.MA RIESCE AD ESPRIMERSI ANCHE SU UN PRATO, SU UNA ZATTERA SUL FIUME, SOTTO UN ALBERO O IN UN ANTICO E STORICO PALAZZO CREANDO UN MICROCOSMO, AUTOSUFFICIENTE, TRA LUOGO ED OPERA, DIVENTANDO UN VALORE AGGIUNTO ALLO SPAZIO STESSO CHE LA OSPITA. tutto questo comportA equilibrio.
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Portamiiltramontoinunatazza2006-2008-carta,cocci,puntimetallici-photo©Tommasomattina-courtesyermannoTedeschi
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Ci parli dell'equilibrio nella tua arte?
le opere che ho realizzato in tutti questi anni sono sempre state, e continuano a esserlo, in stretta relazione con lo spazio in cui vengo-no collocate, come nel caso di onda su onda, un'installazione composta da due o più lunghi corpi di bianca porcellana dalle forme sinuose che si intrecciano e sembrano affondare nel pavimento per poi risalire con molta leggerezza. Gli oggetti di ceramica aggregati insieme diven-tano un segno bianco, morbido simile a quello che si potrebbe tracciare con una matita....Mi interessa stabilire un rapporto tenace e in profonda sintonia con la natura, in un’ottica di ricerca di equilibrio, anche con me stessa.
Can you tell us something about equilibrium in your art? the works i have been realising in the last years were - and still are - in strict relation with the space they are located. this is the case of Wave over wave, an installation made up of two or more long bodies of white china with curvy shapes that intertwine and seem to plunge into the floor and then to come up very lightly. the aggregated ceramic objects become a white soft sign, similar to the sign that can be traced with a pencil …i am interested in establishing a tenacious and harmonic relation with nature, aiming to a research of equilibrium, also with myself.SF
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unA ricercA nellA tuA simbologiA.perché lA formicA come compAgnA di
viAggio insieme All'insepArAbile cioccolAtA ?
le formiche mi sembrano gli abitanti naturali delle tazze, ipotetici nidi di porcellana; quan-do capita di trovare nelle nostre abitazioni o all’interno di zuccheriere, stoviglie la presen-za di frenetiche formiche solitamente si prova una forte sensazione di fastidio….e invece al-tre volte, in maniera opposta, succede di essere in-curiositi e affascinati dal loro incessante lav-oro di squadra, dalla capacità di organizzarsi e collaborare, dalla loro ritualità quotidiana.quest’ultimo aspetto le introduce spontanea-mente nelle cioccolatazze opere che ci “parlano” appunto del nostro vivere quotidiano, dei gesti rituali, di una bevanda esotica quale il ciocco-lato che ha caratterizzato le nostre usanze e consuetudini. inserire le formiche nelle mie opere è un omaggio al loro indispensabile contributo nella difesa dell’habitat terrestre, benessere ed equilibrio degli ecosistemi che invece l’attività umana sta sistematicamente distruggendo, come ci ricordano nel libro “formiche” gli autori e ricercatori b. holldobler e o.Wilson.
A reseArch into your symbology.Why An Ant As A trAvel mAte together With the insepArAble chocolAte?
i think that ants are the natural inhab-itants of cups, hypothetical china nests. When it happens to find hectic ants in our houses or inside our sugar bowls or tableware we usually feel strongly annoyed … on the contrary sometimes it happens we are curious and fascinated by their constant team work, their abil-ity to organise and cooperate, their daily rituals. the latter aspect introduces them sponta-neously in the cioccolatazze (chocolatea-cups), works that tell us about our daily life, our daily rituals, about an exotic drink such as chocolate that has been characterising our customs and habits. putting ants inside my works is a homage to their indispensable contribution to earth habitat protection and to wellness and equilibrium of eco-systems that have systemati-cally been destroyed by human activity, as the re-searchers b.holldobler e o.Wilson state in their book “the Ants”.
Colonnazze2013-assemblaggioporcellanaiPA,grafitephoto©GianpieroTrivisano.-courtesyGalleriamelesi,Lecco
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Unringraziamentoparticolare:GrazieallaGALLeriAmeLeSidiLecco,italia.GrazieaSabinamelesi.
Aspecialthanksto:GALLeriAmeLeSiinLecco,italy.ThankstoSabinamelesi.
omaggioaJacopo-assemblaggioinporcellanaiPA,resina,ferro,courtesyCollezioneprivata
www.galleriamelesi.com
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lA commistione trA Arte e ArchitetturA nelle tue opere, l'Arco fAtto con le tAzzine "Arco di biAnco", lA strAdA fAttA di teiere e tAzze "strAdAzzA", "l'ondA di tAzze", creAno unA esteticA di percorso. possono essere considerAti come un ponte trA lA tuA mente e lA quotidiAnità Altrui?
una visione della quotidianità insolita e un po’ diversa, in quanto gli oggetti perdono la loro funzione abituale e aggregati insieme diventano utili a realizzare opere come le esili colonne o grandi arcate, spirali,....nella mostra Ambiente domestico 11052013 allestita nella galleria melesi di lecco ho presentato appunto una serie di installazioni dalle forme semplici, essenziali, come ad esempio le quattordici sfere bianche e blu adagiate a terra e sospese alle pareti , ottenute manipolando e assemblando insieme piattini di porcellana i.p.A.l’approccio che ho con la realtà evidenzia l’ interesse che ho nei confronti dell’aspetto tridimensionale delle cose.la consistenza della materia e il suo aspetto tattile, sono evidenti in tutte le mie opere e anche nei progetti più recenti come ad esempio quello dedicato alle poesie di emily dickinson:in questo caso ho utilizzato la carta per modellare un tavolo, una sedia, tazze, zuccheriere, uno specchio, un lume,… al fine di ricostruire la casa-studio della poetessa americana, il suo spazio quotidiano vitale, che è una testimonianza concreta e un segno della sua creatività.
the mixture betWeen Art And Architecture in your Works, the Arch mAde With smAll cups “White Arch”, the roAd mAde of teApots And cups, “cup roAd” , the “cup WAve” creAte An Aesthetics reseArch of your Artistic pAth. cAn they be considered like A bridge betWeen your mind And the others’ dAily life?
An unusual and slightly different vision of daily life as objects loose their usual function and once ag-gregated they become useful to realise such works as the frail columns or the big arches, the spirals …in the exhibition Ambiente domestico 11052013 (domestic space) in the art gallery melesi in lecco i presented a series of installations having simple, essential shapes, such as the fourteen white and blue spheres, that were laid on the floor and hanging on the walls, realised manipulating and assembling together i.p.A. china saucers.
my approach to reality underlines my interest in the three dimensional aspect of things. the solidity of matter and its tactile aspect are clear in all my works and also in my more recent projects like the one dedicated to emily dickinson’s poems. in this case i used paper to create a table, a chair, cups, sugar bowls, a mirror, a lamp … in order to re-create the American poetess’ study house, her daily active space that represents a tangible example and a symbol of her creativity.
www.matildedomestico.com
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The f ir st t ime we met LIU BOLIN.
I don’t know if you have ever been at the opening of an art exhibition. Probably you have.Usually, in those situations, we go in together, but after only 10 minutes we can not find each other anymore. Wandering among the works, the speed of analysis becomes crucial... I like this, I don’t like that, who's this artist?, etc.Then, at some point, I saw some pictures on a wall.I took another step, then I froze.I immediately stepped back.I yelled, "What? I can not believe it! That’s brilliant!".
I found my friends, I had to show them the reason of my enthusiasm. I dragged them, like a small truck, ignor-ing their questions, in order to maintain the surprise. "So… what do you say to that?"
Their eyes opened wide, so did their mouths, going "ooooh".
That's how we met Liu Bolin's work.
That's how we started loving his art.
A special thanks to Galerie Paris-Beijing, in Paris.Thanks to Silvia Mattei, for being so kind.
La prima volta che abbiamo incontrato
LIU BOLIN.
Non so se vi è mai capitato di trovar-vi all'inaugurazione di una mostra d'arte. Sicuramente sì. Noi come sempre, in queste situazioni, entriamo insieme e dopo 10 minuti siamo già disperse. Vagando tra le opere, la velocità di analisi diventa la salvezza... questo mi piace, questo no, questo chi è? Poi ad un certo punto su una parete vidi queste immagini. Feci un altro passo, poi mi bloccai.Tornai immediatamente indietro. Esclamai "Cosa?" "Non ci posso credere! Ma è geniale."
Incominciai a ricercare le desaparecidos, dove-vo assolutamente fargli vedere l'origine del mio entusiasmo. Appena trovate, le trascinai come un piccolo caterpillar, riuscendo ad ignorare ogni domanda, per mantenere intatto l'effetto sorpresa. "Ecco che ne dite?"
Gli occhi da effetto fessura si trasformarono in occhi a palla. La bocca da chiusa che era, si aprì all'unisono emettendo un sonoro "noooo". Così abbiamo incontrato l'opera di Liu Bolin. Così siamo diventate amanti della sua arte.
Un ringraziamento particolare: Grazie alla GALERIE PARIS-BEIjING di Parigi. Grazie a Silvia Mattei e alla sua estrema disponibilità.
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MAKING OFF - COURTESY GALERIE PARIS-BEIjING
HIDING IN THE CITY N.99, THREE GODDESSES, 2012 - COURTESY GALERIE PARIS-BEIjING
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110 HIDING IN THE CITY - PARIS N.03 SAFES, 2011 - COURTESY GALERIE PARIS-BEIjING
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But let's step back, precisely to 16
November 2005 at the Suojia Village
International Arts Camp, in Beijing.
On that day, that place was de-
stroyed by Chinese authorities.
Restructuring policy, for the Olympics.
Overnight, they destroyed a hun-
dred studies, expelling the art-
ists that used to work in there.
The ruins you see were his Atelier.
The ruins you see are Liu Bolin.
One of the first works in the
series "Hiding in the City".
Liu’s choice was to become a part of the
expression of others through mimicry,
turning himself into the demolished walls,
thus expressing a strong social protest.
Bolin realized that his body could be-
come both a weapon and a medium,
so he chose to
"Camouflage in order to Amplify".
Becoming the place and, at the same
time, the story that is being told.
But with a twist.
With his chameleonic presence, he turns
into an object, while maintaining and
accentuating the belonging to
"human beings". Entering the place in
order to give a different gaze, moving
from two-dimensions (like in photos) to
a powerful three-dimensional expression.
Liu Bolin has been called:
The Invisible Man / Chameleon
Man / The Man Who Disappears.
His purpose is to be invisible,
perfectly blending with the
scenario he carefully chose.
Mimicry is reached through a
detailed study of the place, of its
architecture and perspective, and
an accurate chromatic choice.
With a team of experienced painters
and photographers, Liu creates
what already exists, but with a high
added value... the sub-
tle inclusion of his own body.
He disguised as political propaganda
characters written on a wall, he appeared
(or maybe better, he "disappeared")
in Tiananmen Square, in front of Mao
Zedong portrait, and merged into
the new "Bird's Nest" national
Stadium, in 2009.
It may seem like an artistic game.
It is anything but a game.
His art is a silent complaint about
an authoritarian policy, it
shows a hidden side of China.
He turns into image in order to make
visible what we can not usually see.
But his work is not confined
to his homeland.
Like a migratory chameleon (which
I believe does not exist), at some
point Bolin expanded his scenarios.
Occident got into Liu’s art.
Finance, consumer society, communi-
cation, technological omnipotence: he
works on globalization, amplifying the
strong link between different societies.
Expressing, in his own way,
our "common" existence.
He traveled to Italy, creating the series
Hiding in Italy, in 2010, then in France,
in Paris, mingling the steps of the
Grand Palais, and even blend-
ing in the Société Générale, creat-
ing the series Hiding in Paris, 2011.
In the same year, in New York, he be-
came the bronze sculpture Bull of Wall
Street (Hiding in New York, 2011).
Bolin demonstrates that the loss of
identity does not necessarily coincide
with nothingness, in fact it can turn
into the starting point, the real birth.
Clichés can dematerialize, “stopping”
can turn into “going”, “disappearing”
can turn into “highlighting”, and differ-
ent places can turn into their opposites.
Bolin's work is imbued with teaching.
Thin and delicate, but sharp.
Bolin's work, for us, is like poetry.
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Ma facciamo un passo indietro, precisamente al 16 novembre
2005 presso il Suojia Village International Arts Camp a Pechino.
Quel giorno, quel posto, fu raso al suolo per opera delle autorità cinesi.
Politica di ristrutturazione per le Olimpiadi.
Distrussero durante la notte un centin-
aio di studi e cacciarono i rispettivi artisti.
Le macerie che vedete erano il suo Atelier,
le macerie che vedete sono Liu Bolin.
Una delle prime opere della serie "Hiding in the City".
La scelta di Liu è stata quella di diventare parte integrante
dell'espressione altrui attraverso il mimetismo, diventando lui stes-
so i muri demoliti, esprimendo così un atto di altissima protesta
sociale. Bolin si rende conto che il suo corpo può diventare un'arma
ed un mezzo, l'artista sceglie così di "Mimetizzarsi per Amplificare".
Diventare il luogo e contemporaneamente la storia, ma con qualcosa
in più, con la propria presenza camaleontica, diventa lui stesso og-
getto, pur mantenendo e accentuando la dichiarazione di appart-
enenza all'essere umano. Entrare nel luogo per dare un'altra visione,
da un aspetto tipicamente bi-dimensionale come quello fotografico
ad una potente tridimensionalità espressiva.
Liu Bolin è stato definito: L'uomo invisibile/ L'uomo camaleonte/
L'uomo che scompare. Il suo scopo è quello di rendersi pratica-
mente invisibile, mimetizzandosi perfettamente con lo scenario
che ha accuratamente scelto. La mimesi avviene
attraverso uno studio approfondito del luogo, della sua ar-
chitettura, della prospettiva, della perfetta scelta cromatica,
grazie ad un team di esperti pittori e fotografi,
Liu riesce a creare ciò che esiste già,
ma con un alto valore aggiunto...
l'inserimento impercettibile della sua persona.
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"Chameleons have the unique ability of changing color
to conform to the background, as a form of self-protection [...]
Human beings are not animals, because they can not protect
themselves." Liu Bolin
HIDING IN THE CITY - SUOjIA VILLEGE, 2006 COURTESY GALERIE PARIS-BEIjING
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Si è camuffato da ideogrammi di propaganda politica scritti
su un muro, è apparso o "scomparso" in Piazza Tienanmen,
davanti il ritratto di Mao Tse-tung, nel 2009 ha realizzato una
successiva performance confondendosi al nuovo stadio nazion-
ale "Bird's Nest". Potrebbe sembrare un gioco d'artista, ma è
tutt'altro che un gioco. La sua arte diventa il mezzo per una
denuncia silenziosa, ad una politica autoritaria, rivelando
un volto nascosto della Cina. Diventa così immagine per
rendere visibile ciò che non possiamo vedere.
Ma la sua opera non si limita al suo territorio d'origine.
Successivamente come un camaleonte... migratore, non
credo che nella realtà zoologica esista, Bolin, ha allargato
i suoi scenari. L'Occidente entra nell'arte di Liu.
Dalla finanza, alla società di consumi, alla comunicazione,
all'onnipotenza tecnologica, il suo pensiero entra in punta di
piedi nella globalizzazione, amplificando il forte legame tra le
diverse società. Esprimendo a suo modo la nostra esistenza
"comune". Viaggia in Italia, creando la serie Hiding in Italy
2010, poi in Francia a Parigi confondendosi alla scalinata del
Grand Palais, mimetizzandosi perfino nella Société Générale
creando la serie Hiding in Paris 2011. Lo stesso anno a New
York diventa la scultura di bronzo "Toro di Wall Street". (Hid-
ing in New York 2011). La testimonianza di Bolin dimostra
che la perdita d'identità non coincide necessariamente al
nulla, ma può diventare il punto di partenza, la vera nascita.
I luoghi comuni possono smaterializzarsi, il fermarsi diventa
l'andare, il fondersi diventa l'evidenziarsi, il luogo diventa il non
luogo. L'opera di Bolin, è intrisa di insegnamenti.
Sottili, delicati ma taglienti. L'opera di Bolin per noi è poesia.
HIDING IN THE CITY , UNIFY THE THOUGHT TO PROMOTE EDUCATION MORE, 2007 COURTESY GALERIE PARIS-BEIjING
115HIDING IN THE CITY - ITALY N.01 2010 - COURTESY GALERIE PARIS-BEIjING
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"Ever since my imagination took wings, I have seen issues in a satiricalway as if I sport funny goggles on. It comes naturally to me. I like to dealwith chaos in a minimalist way. From history to politics to consumerismto digitalisation, I juxtapose issues with a pinch of humour in my works.
To put it artistically, I react to the atrocities and injustice -- all around usthrough my pieces of work. That’s my way of telling the world what
I feel."
mumbai, maharashtra, India
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Oggetti e soggetti appartenenti alla realtà, alla filmografia,
alla storia, si fondono in maniera
imprevedibile nell'opera di Rahul Krishnan.
(nato a Kerala nel 1978) Infinite possibilità di
simbologie si possono leggere attraverso ll suo processo
creativo, caratterizzato da una forte personalità, che si
esprime attraverso la scelta di come, di cosa, di chi,
inserire nelle sue opere. Alla base di tutto...
la ricerca del tanto amato "caos".
Come lui stesso lo definisce "un caos minimalista".
Objects and themes belonging to reality and to movie history merge, in unexpected ways, in the work of Rahul Krishnan (born in Kerala in 1978).Countless symbols can be read in his creative process, characterized by a strong personality, which is expressed in the choice of how, what or who to put in his works.Behind it all... the search for the beloved "chaos". He calls it "a minimalist chaos."
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Partiamo quindi dal Caos... e dalla tua creazione intitolata D.Evidentemente in onore del film di Vittorio De Sica Umberto D. La prima impressione è che questa opera sia legata al "bisogno di spazio".Luogo dove levitano "soggetti e grafica" uniti da punti di osservazione disgiunti. Sembra che lo sfondo colorato diventi la parte fondamentale di questo percorso, il filo conduttore, il luogo dove riposare lo sguardo per cercare altri punti d'interesse...trovando così in questo minimale caos la tranquillità espressiva.In tutto questo lo sguardo, in bianco e nero, di Umberto D. è predominante.
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Perché scegliere un soggetto che riflette il neorealismo italiano? I film del Neorealismo italiano rispecchiavano la vita, con tutte le sue contraddizioni e scomode verità, senza abbellimenti da glamour cinematografico.Vidi Umberto D. quando ero studente, in un festival del cinema. Immediatamente ne fui colpito, da allora è rimasto saldamente impresso in me. Mescolo l’esperienza che ebbi guardando quei film (Umberto D., Ladri di biciclette, Sciuscià, La strada, ecc.) con l’esperienza concreta della vita attorno a me. Con un pizzico di ironia. La materia prende forma spontaneamente, nella mia mente, attraverso l'umorismo. Umberto è un rappresentante del genere umano che lotta per sopravvivere. È un'icona di ogni società in cui il sistema ignora deliberatamente l'esistenza delle persone indifese. La frase in lingua Malayalam «ellu muriye paniyeduthal pallu muriye thinnaam» nella mia opera significa «solo se fai un lavoro che spezza la schiena potrai mangiare fino a spezzarti i denti». Questo è l'atteggiamento del sistema nei confronti delle persone.
La ricerca estetica che caratterizza tutta la tua opera, diventa incon-sciamente espressione per una fondamentale esplosione di interiorità? Certamente.Mi ha sempre frustrato la violenza che vedo accadere intorno a me. I miei pensieri su questa questione si materializzano nella mia produzione gra-fica, e sono da sempre in contrasto con il processo estetico che vivo come artista. È il caos puro, nella mia mente, ma la mia esperienza di designer fa sì che il caos venga organizzato, in un modo minimalista.Si tratta di una reazione spontanea verso la società, verso la vita. Abbiamo bellezza nelle nostre vite, abbiamo musica nelle nostre vite. Ma abbiamo anche guerre.Guerre tra ideologie, paesi, comunità… ma non sappiamo (o non vogliamo) vedere le guerre quotidiane, la violenza tra le persone causata dalla necessità di sopravvivere. Tutto ciò si deve manifestare nel lavoro di un artista, in un modo o in un altro. Nessuno si può sottrarre a questa responsabilità.Ricordo ciò che disse Francis Bacon: «La mia pittura non è violenta. È la vita ad esserlo. Anche nei paesaggi più paradisiaci, tra gli alberi, sotto le foglie, insetti si sbranano a vicenda. La violenza è una componente inalienabile della vita». La questione centrale dell'arte è come si percepiscono le cose, come si fa esperienza di esse, interpretandole secondo una propria personale visione.
Quanto potere ha l'ironia nelle tue creazioni?Lo stesso che ha nella vita.Può accadere di vivere una vita molto diversa da ciò che avremmo desiderato per noi stessi. Ci si può dover confrontare con cose che mai avremmo voluto vedere, che mai avremmo voluto sperimentare. Questo è il paradosso più grande.Attraverso tutte le mie opere, cerco di esplorare le connessioni tra immagini politiche e storiche e immagini ed esperienze relative alla mia vita.Ciò immette nel lavoro nuovi, potenti significati.
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Let’s start with Chaos, then... and with your creation called D.Clearly, alluding to Vittorio De Sica’s Umberto D.The first impression is that this work is linked to a "need for space".A place where "subjects and graphics" levitate and are united by disjoint view-points.It seems that the colourful background becomes the key part of this process, its thread, the place where to rest your eyes in order to then look for other interesting points, finding, in the end, an expressive hush within a minimalist chaos.In all this, Umberto D.’s black and white gaze is absolutely predominant.
Why did you choose a topic reflecting the Italian neo-realism?
Italian Neo realistic movies reflect-ed the life with all its discrepancies and callous truths devoid of any tint of cinematic glamour applied. I saw Umberto D during my college days' film festival and instantly hit & stuck for life. I intermingle the experience I had while watching those movies, D, bicycle thief, Shoeshine, La strada etc, to the expe-riences in life around me with a pinch of humour. The matter takes form in my mind through humour naturally. Umberto is a representative of human-kind who struggles for survival. He's an icon of any society where the sys-tem entirely disregard the existence of the helpless people. The sentence in Malayalam 'ellu muriye paniyeduthal pallu muriye thinnaam' in the work connotes, "If you do back breaking work, you can eat till your teeth break". That's the stance of a system towards people.
Does the aesthetic research that charac-terizes all your works unconsciously give room to an explosion of your interiority?
Certainly. I have always been frustrated a propos the violence happening around. The thoughts about it always be at odds with the aesthetic process I have as an artist and then culminate as visuals. It's pure chaos there in my mind but my practice as designer contrive the chaos in a minimalist way. It is a genuine reaction towards the society, the life.
We have beauty in our lives, we have music in our lives. Then we have wars. War between ideologies, countries, communities.. but we are unable to see or refuse to see the everyday wars and violence caused by that amid people for survival. It has to reflect in one's works in some way. Nobody can break away from that. I memorize what Francis Bacon's said, “My painting is not violent, it’s life that is violent. Even within the most beautiful landscape, in the trees, under the leaves, the insects are eating each other; violence is a part of life". Art is all about how you perceive and experience things and construe it in your own way.
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How much power does irony have, in your creations?
Same as it has in the life. You live a life which you may never yearn for, things you may never wish to see, to experience.. That's the biggest paradox. Through all my works, I am trying to travel around these phases through connecting historical, political images with images and experiences related to my life. It brings in powerful and new meaning to the work.
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PAOLOFRESUNon mi immagino Chet Baker bambino,
che fra capricci e soldatini scopre la tromba. Parlaci del Fresu in miniatura: i primi ricordi che hai del mondo e della musica.
Mi fa sorridere questa domanda. Perché neanche io mi immagino Chet da bambino ma, alla fine, ognuno di noi bambino lo è stato davvero. Io dividevo il mio tempo tra la casa di Berchidda, la campagna con gli animali e la chiesa. Ma quando passava la Banda davanti a casa il resto non contava più e uscivo per seguirla anche il pigiama… Il primo ricordo è una festa di Carnevale con gli amici dei miei genitori. nella cantina di casa (dove di fatto vivevamo) piena di coriandoli, con la gente che ballava felice e io che suonavo l’armonica a bocca. Questo si e no a cinque anni. E poi il complesso che suonava vicino a casa e la prima chitarra regalatami da Fabio Serra, un bizzarro signore che ne faceva parte.
La tua ultima opera, è un viaggio tra l’Africa e il Mondo attraverso il jazz, il rock e il meticcio. La scelta del titolo Desertico, crea nell’immaginario comune un’ idea di aridità, ma ascoltando la tua musica si capisce la magia di linguaggi lontani che suonano “la creazione e la nascita”. Partire da un viaggio... per “creare un percorso”?
Si parte sempre da un viaggio se si vuole creare un percorso. Il viaggio è la vita. È ritemprante ma soprattutto ci fa conoscere noi stessi e gli altri.Io dico sempre di avere viaggiato ben prima di averlo fatto realmente. Lo facevo con l’immaginazione sentendo il jazz e leggendone le storie. Questo è il grande potere della musica. Un potere immaginifico e immaginario. Successivamente ho fatto del viaggio la mia scoperta del mondo e degli altri ma non dimentico che ciò è avvenuto attraverso la musica.
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Ogni edizione del tuo festival Time in Jazz, ha sperimentato relazioni e consonanze con le altre arti: la parola, la poesia, l’immagine, l’architettura, il cinema, il teatro, la gastronomia... La musica può unire come in una Torre di Babele tutti i linguaggi artistici?
La musica deve necessariamente unire. Unire i linguaggi e unire le genti. Credo che che questo sia il vero messaggio odierno dell’arte. In un momento storico di grande chiusura e divisione la musica e l’arte in genere sono la metafora del mondo che vuole esplodere e non implodere.
Il 27 marzo l’Università di Milano-Bicocca ti ha conferito la laurea magistrale honoris causa in Psicologia dei processi sociali. Titolo della tua lectio in quella occasione “L’impossibile che diviene possibile.”Penso all’aspetto socio-culturale della tua esperienza artistica. Come hai dimostrato, dal 1988 con Time in Jazz e con lo spettacolare Tour !50 anni suonati, il seme della tua arte ha attecchito anche in contesti apparentemente inusuali e ha creato fenomeni virtuosi di promozione socio-economica oltre che multi-culturale. La ricetta di tutto questo nasce dal credere nell’immensa capacità umana di creare, di sovvertire le regole, di tracciare un percorso a testa alta senza alcuna paura?
Il titolo della mia Lectio Magistralis era “L’impossibile possibile”. Guarda caso parlo del senso del viaggio, del micro e del macro, della visione del mondo e dell’architettura umana. Sono profondamente convinto che se oggi Time in Jazz è
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diventato possibile ciò è merito di quella architettura umana che ha reso possibile l’impossibile.Sono centinaia di volontari di tutte le età, gli abitanti di Berchidda e il variopinto pubblico che vi partecipa. Il detto “l’unione fa la forza’
in questo caso calza perfettamente e questa unione di
forze e di pensieri ribalta il tradizionale concetto
della dipendenza culturale e sottolinea quanto un
piccolo luogo può divenire grande se guidato da
un pensiero.131
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I can not imagine Chet Baker as a child, discovering his trumpet in the midst of whining and playing with his toy soldiers.Tell us about the little Fresu… your first memories of the music world.
Your question makes me smile. I can not imagine Chet as a child, either. But in the end, each of us really was a child, at some point.I used to split my time between my house in Berchidda, the countryside with all the animals and the church. But when the Brass Band passed in front of my house, nothing else mattered anymore, I used to go out to follow it even if I was in my pajamas...My first music memory is a carnival party with my parents’ friends. We were in the basement of our house (where, in fact, we used to live). The place was filled with confetti and people happily dancing, while I was playing my harmonica. This happened when I was around five.I also remember the music band that used to play near our house. And my first guitar, given to me by Fabio Serra, an eccentric man who was part of that band.
Your latest work is a journey between Africa and the rest of the world through jazz, rock and half-breed music.Its title, Desertico, gives an idea of aridity, but listening to it you can get the magic of distant languages playing “creation and birth.”Is that about starting from a journey in order to “create a path”?
You always start from a journey, if you want to create a path. The journey is your life. It is refreshing, but it also helps us knowing ourselves and others better. I keep on stating that I have traveled well before I actually started doing itI used to do it with my own imagination, listening to jazz music and reading stories about it.This is the great power of music. An imaginative and imaginary power.Later on, I used real trips to discover the world and the other people, but I can not forget what occurred through music.
Each edition of your festival, Time in Jazz, has experienced relationships and affinities with other arts: poetry, image, architecture, cinema, theater, gastronomy...Can the music merge, as in a Babel Tower, all the different artistic languages ?
Music must merge.Languages and people. I think this is the core of today’s art.In a time of great divisions and closures, music and art in general are a metaphor of the world that wants to explode, and not implode.
On March 27, the Milan-Bicocca University conferred you the honorary degree in Psychology of social processes. The title of your Lectio on that occasion was The impossible that becomes possible. I’m thinking about socio-cultural aspects of your artistic experience.As you have shown since 1988 with Time in Jazz and with the spectacular tour 50 years playing, the seeds of your art took root also in apparently unusual contexts, creating virtuous phenomena of socio-economic and multi-cultural promotion.Does it all come from having faith in the never-ending human capacity to create, subvert rules and trace a path without any fear?
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The title of my Lectio Magistralis was The possible impossible. I happened to speak of the meaning of the journey, of micro and macro, of the vision of the world, of human architecture.I am deeply convinced that if today Time in Jazz still exists, this is due to the human architecture that made the impossible possible. Hundreds of volunteers of all ages, the inhabitants of Berchidda and the festival’s colorful audience. The expression “unity is strength” in this case fits perfectly.
This union of forces and thoughts overturns the traditional concept of cultural dependence, and emphasizes how a small place can become great, if guided by an idea.
[email protected]/piermario
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Il mio legame con l’Italia è profondo, genetico. I miei genitori sono nati a Tunisi da genitori italiani. I miei nonni paterni hanno optato per la nazionalità francese e si sono trasferiti in Francia a Montpellier nel 1958 mentre quelli materni si sono stabiliti a Viareggio nella stessa epoca.Viareggio, luogo di dolcezza, pieno di odori, di sabbia e di sole. Viareggio luogo dei miei più bei ricordi di vacanze al Bagno Amelia dove ho imparato l’italiano con il bagnino Orazio, gli amici e cugini parigini che venivano tutti come me a trascorrervi le vacanze.Mi ricordo il legame particolare con mio nonno Moses Levy che tutti chiamavano “Maestro”. Un pittore geniale! Nes-suno ha mai dipinto le spiagge come lui. Tutte le sue tele sono animate, traspirano la vita e la felicità di una toscana spensierata, ricca e semplice allo stesso tempo. Ero fiero di essere suo nipote e Moses mi ha certamente trasmesso, nonostante la mia giovane età i fondamenti dei piaceri della vita, di una vita semplice come quella di essere riuniti at-torno ad un grande tavolo degustando molto semplicemente un piatto di pasta con del parmigiano appena grattugiato o una semplice “margherita”. Le cose migliori son spesso le più semplici quando sono condivise.Questo gusto della semplicità che mi ha saputo trasmettere l’ho declinato negli ambiti che si sono presentati nel mio quotidiano, specialmente la musica e la cucina.La cucina è per me un arte di vivere e quando dico vita sottintendo il quotidiano. È la ragione per cui paragono
volentieri cucina a gastronomia. La vera e propria arte culinaria è probabilmente quella di essere capaci di cuci-nare piatti semplici, tutti i giorni, senza ricette particolari ne senso della competizione, senza smettere di reinventare con gli ingredienti nel frigorifero, ma con il solo scopo di donare agli ospiti e a se stessi il piacere di mangiare e di condividere.
Il piacere, la condivisione, la semplicità sono altrettanto di qualità come la musica che produco e, come per la cucina, paragono volentieri la melodia alla tecnica. Dal mio punto di vista, privilegio la melodia che sembra essere la chiave indispensabile dello scambio con le persone che sono le destinatarie di questa musica: il pubblico.Una sola nota se ben suonata, con una sonorità ben arran-giata, può avere ben più effetto che una valanga di suoni.
Questa ricerca della melodia è una caratteristica che si ritrova nella maggioranza dei jazzisti italiani che al di là di suonare i loro strumenti, li fanno cantare. È senz’altro il caso di artisti come Paolo Fresu che senza dubbio è uno degli artisti più apprezzati dal jazz contemporaneo interna-zionale. In definitiva, che si tratti di cucina o di musica, le più belle espressioni sono spesso il frutto della ricerca di una gran-dissima semplicità e della volontà di donare con generosità, dare piacere ai propri ospiti o al proprio pubblico. L’unione di questi elementi porta un nome: eleganza!
curiosity MOSES LEVYby Pierre Darmon BONSAÏ MUSIC
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foto da videocl ip AmBRE (paolo fresu Devil quar tet)t ratto da un f i lm del 1930 dal pit tore, moses Levy in Toscana.
photos f rom video cl ips AmBRE (paolo fresu Devil quar tet)taken f rom a 1930 f i lm by the painter, moses Levy in Tuscany.
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Mon lien avec l’Italie est profond, génétique. Mes parents sont nés à Tunis, de parents italiens. Mes grands parents paternels ont opté pour la nationalité fraise et s’installèrent en France à Montpellier en 1958 tandis que ceux du côté de ma mère revinrent en Toscane, à Viareggio, à la même époque.Viareggio, lieux de douceur, remplis d’odeurs, de sable et de soleil. Viareggio lieux de mes plus beaux souvenirs de vacances au Bagno Amelia où j’appris à parler l’italien, avec le Banino Orracio et pleins de copains et de copines en mêmes temps que mes cousins et cousines qui vivant également à Paris venaient tout comme moi y passer les vacances.Petit, je me souviens le lien particulier qui me lia avec mon grand père Moses Levy que tout le monde appelait « Maestro ». Un peintre de génie. Nul n’a peint les plages de Viareggio comme lui. Toutes ses toiles sont animées, transpirent la vie et le bonheur d’une toscane insouciante, riche et simple à la fois. J‘étais fier d’être son petit-fils et Moses m’a certainement transmis dès mon tout jeune âge les fondements du plaisir de la vie, d’une vie simple comme celui d’être réunis autour d’une grande table en dégustant tout simplement un plate de pâtes avec du parmesan fraiche- ment râpé ou un simple Margherita.Les meilleures choses sont souvent les plus simples pourvu qu’elles soient partagées. Ce gout de la simplicité qu’il a su me transmettre, je pense que j’ai su le dé- cliner dans les domaines qui sont si présents dans mon quotidien, notam-ment la musique et la cuisine.La cuisine est pour moi un art de vivre et qui dit «vie» sous-entend quotidienneté. C’est la raison pour la- quelle j’oppose volon-tiers «cuisine» à «gas- tronomie». Le véritable art culinaire est proba- blement celui d’être ca-pable de savoir cuisiner des plats simples, tous les jours, sans recettes particulières ni sens de la compétition, sans cesse réinventés avec les restes de la veille, avec le seul but de donner à ses convives et soi-même le plaisir de manger et de partager.Le plaisir, le partage, la simplicité sont autant de qualité que j’attends de la musique que je produis et, tout comme pour la cuisine, j’oppose volontiers «mélodie» et «technicité». Pour ce qui me concerne je privilégie la mélodie à la technique. La mélodie me semble être lé clé indispensable du partage avec les personnes qui sont les destinataires de cette musique : le public. Une seule note, bien jouée, avec une sonorité travaillée aura souvent bien plus d’effet qu’une avalanche de sons. Cette exigence de la mélodie est une caractéristique que l’on retrouve chez la plupart des jazzmen italiens qui, au-delà de jouer avec leurs instruments, les font chanter. C’est notamment le cas d’artistes comme Paolo Fresu qui, incontestablement, est l’un des artistes majeurs du jazz contemporain international.En résumé, qu’il s’agisse de la cuisine ou de la musique, leurs plus belles expressions sont souvent le fruit de la recherche d’une très grande simplicité et de la volonté de donner avec générosité, du plaisir à ses convives ou son public. La réunion de ces élément porte un nom: l’élégance.
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PLAY
mer & plages, mare e Spiagge, Sea & BeachsmOSES LEvy(Tunisi 1885 - viareggio 1968)
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Carlo Zinelli è nato a San Giovanni Lupatoto vicino a Verona il 2 luglio 1916. Sesto di sette figli. Orfano di madre a soli tre anni. Viene ritirato dalla scuola elementare e ospitato presso una famiglia contadina per sorvegliare il bestiame. Carlo trascorrerà gran parte della sua infanzia presso questa famiglia. A ventitré anni si arruolò come "volontario" per combattere nella Guerra Civile Spagnola. Qui avverranno gli eventi che lo segneranno per tutta la vita creandogli delle gravissime turbe psichiche. Venne rimpatriato dopo solo due mesi in uno stato di incapacità verbale, non riuscendo a raccontare tutto ciò che aveva vissuto.Tra il 1941 e il 1947 Carlo entrò perio-dicamente in Ospedale, subendo frequenti elettroshock e trattamenti di insulina. Il 9 aprile 1947 venne definitivamente ricoverato all'Ospedale Psichiatrico di San Giacomo alla Tomba di Verona con la diagnosi di schizofrenia paranoide.Nel 1957 il direttore dell'ospedale accon-sentì allo scultore scozzese Michael Noble e al professor Mario Marini, alla creazione di un Atelier di pittura. Finalmente arrivò il mezzo d'espressione per Carlo, che fino ad allora dipingeva sui muri della sua stanza. Da quel momento la pittura diventò la sua vita. Attraverso Vittorio Andreoli, subentrato alla direzione dell'Atelier a Marini e Noble, le sue opere fronte- retro vennero presentate a Dubuffet e alla Compagnie de l'Art Brut. Dubuffet stesso acquisii un numero considerevole di opere di Carlo che poi donò alla Collection d'Art Brut de Losanna. Realizzò più di duemila dipinti e disegni. Carlo Zinelli è consi-derato uno dei più grandi autodidatti del Ventesimo secolo. I quadri di Carlo, ad oggi, attraverso personali e collettive sono espo-sti in gallerie e musei di tutto il mondo.
Alberto Moravia da I Pittori Malati di Verona.
Corriere della Sera /6 settembre 1959
"Carlo Zinelli è incapace di comunicare col
mondo esterno. Quest'uomo che non parla o par-
la con incomprensibili borbottii, che sta sem-
pre con la testa bassa, lo sguardo spen-
to e il viso privo di espressione riempie i
fogli di miriade di minutissime figure, [ .. ]
Viene subito in mente una somiglianza impossibile:
i papiri egiziani gremiti di geroglifici. Si trat-
terebbe, dunque, in questo caso di una regressio-
ne ad uno stadio storico dell'arte del passato.
Il malato isolato nella sua demenza, sarebbe tornato
indietro all'antico Egitto di Nefertiti."
Dino Buzzati da Sono dei veri artisti.
Da Galleria La Cornice. Catalogo mostra Verona /1957
[ .. ] "Sono le stupefacenti tavole che Carlo riempie,
minando con un pennellino di una miriade di piccole
figure: uomini, donne, soldati, uccelli,
mostri, leoni, gatti, treni, [ .. ] con una vertiginosa,
fantasia di architetture, di stilizzazione di
particolari. Vengono in mente certe iscrizioni
rupestri preistoriche, certi vasi micenei, certi
bassorilievi egiziani, certi disegni di Picasso:
vengono in mente ma in fondo non hanno niente
a che fare. E' un mondo inesauribile che si riversa
fuori da quell'ometto mite e solitario, coprendo
lentamente fogli su fogli. [ .. ] E' evidente
che in questo genere d'arte [ .. ] l'intuizione
e l'invenzione hanno una parte preponderante.[ .. ]
Ma è proprio per questo motivo per cui le pitture
e le sculture presentate nell'attuale mostra hanno
il diritto di cittadinanza artistica. Per cui sarebbe
semplicemente idiota stabilire le differenze
di categoria e negare la possibilità che un Carlo
[ .. ] facciano domani dei capolavori assoluti."
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Carlo Zinelli was born in San Giovanni Lupatoto, near Verona, on July, 2 1916.He was the sixth of seven children. He lost his mother when he was only three years old.He was withdrawn from elementary school and hosted by a peasant family to oversee li-vestock. Carlo spent most of his childho-od with this family. When he was twenty-three, he enlisted as a "volunteer" to fight in the Spanish Civil War.Some events that occurred there marked his life, creating some serious mental disorders. He was re-patriated after only two months, in a sta-te of verbal incapacity, unable to tell what he had experienced.Between 1941 and 1947, Carlo went regularly to the hospital, undergoing many electroshocks and insulin treatments. On April 9, 1947 he was perma-nently hospitalized in the San Giacomo alla Tomba Psychiatric Hospital, in Verona, with a diagnosis of paranoid schizophrenia. In 1957, the hospital director allowed the Scot-tish sculptor Michael Noble and the Professor Mario Marini to create a painting Atelier, there.That represented the means of expres-sion for Carlo, who until then used to paint on his room’s walls.Since then, painting be-came his life. Through Vittorio Andreoli, who replaced Marini and Noble in directing the Atelier, his two-sided works were shown to Dubuffet and to the Compagnie de l'Art Brut. Dubuffet himself acquired a conside-rable number of Carlo’s works, which he do-nated, later on, to the Collection de l'Art Brut in Lausanne. Carlo created more than two thousand paintings and drawings. Carlo Zinelli is now considered one of the greatest self-taught artists of the twentieth centu-ry.Carlo’s paintings are displayed in galle-ries and museums all over the world, either in personal and group exhibitions.
Alberto Moravia from The Painting Patiens of
Verona. Corriere della Sera // 6th september 1959
"Carlo Zinelli is incapable of communica-ting with the outside world. This man does not talk and, when he does, he mumbles incomprehensibly, head down, eyes empty, face devoid of expression.He covers sheets of paper with myriad of tiny figures [ .. ] A refernce comes to mind, but it is cle-arly impossible: Egypian papyri, dotted with hieroglyphs. If this were so, it would be a case of regression into the ancient art of the history, as if the painter, alone in his delirium, had returned to ancient Egypt and time of Nefertiti."
Dino Buzzati da Sono dei veri artisti.From
Galleria La Cornice, exibition catalogue Verona// 1957
[ .. ] "Take for example the astonshing boards and canvases that carlo fills with a plethora of mi-miature figures: men, women, soldiers, birds, monsters,lions, cats, trains [ .. ] a dizzying architechtural fantasy, characterised by his obsessive details. They remind us of prehis-toric rock inscriptions, of mycenaean vases, of Egyptian bas-reliefs, of drawings by Pi-casso: yet if these references come to mind, they have nothing to do with the realities of his creative process. The inexhaustible world which pours forth from this mild-man-nered, small and solitary man, eventual-ly covers sheets and sheets of paper. [ .. ] It's obvious that for this type of art-making [ .. ] intuition and invention play the most significant role;[ .. ] Which is precisely why the paintings and sculptures in this ex-hibition have the right to be called art. It would be foolish to categorise them any dif-ferently or deny the opportunity for someone like Carlo [ .. ] to be the creator of tomor-row's masterpieces
Following Carlo Zinelli’s diktat "If you're not an idiot, just look", we can not even start discussing his art. His biography, and your sensitivity, will be enough. ...and if we are not idiots, we'll see
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UN RINgRAzIAMENTO PARTICOLARE:GRAZIE ALLA MOSTRA BORDELINE PRESSO IL MAR DI RAVENNA CHE CI HA FATTO SCOPRIRE CARLO ZINELLI.GRAZIE QUINDI AI CURATORI DI BORDERLINE: GIORGIO BEDONI, GABRIELE MAZZOTTA E CLAUDIO SPADONI.GRAZIE ALL'ESTREMA DISPONIBILITÀ DI ALESSANDRO zINELLI .GRAZIE ALLA FONDAzIONE CULTURALE CARLO zINELLI CHE CI HA FORNITO LA DOCUMENTAZIONE. WWW.CARLOZINELLI.ITED INFINE GRAZIE A CARLO.
ACKNOwLEDgEMENTS:THANKS TO THE BORDERLINE ExHIBITION, AT THE MAR MUSEUM, IN RAVENNA, THAT MADE US DISCOVER CARLO ZINELLI.THANKS TO THE BORDERLINE ExHIBITION’S CURATORS: GIORGIO BEDONI, GABRIELE MAZZOTTA AND CLAUDIO SPADONI. THANKS TO ALESSANDRO zINELLI FOR HIS KIND AVAILABILITY. THANKS TO THE CARLO zINELLI’S CULTURAL FOUNDATION, THAT PROVIDED US THE DOCUMENTATION. WWW.CARLOZINELLI.ITAND FINALLY, THANKS TO CARLO.
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VICTORIA AND ALBERT MUSEUM[ david bowie is] Exposition23 march -11 augost 2013 - londonwww.vam.ac.uk
NOUVEAU MUSÉE NATIONAL DE MONACO[Erik Bulatov, Paintings and Drawings 1966-2013 ] Exposition > 18 june - 29 september 2013 - Monacowww.nmnm.mc
MART ROVERETO [ Andata e ricordoSouvenir de Voyage ] Exposition > 22 june- 8 september 2013Rovereto - Trento/ Italy www.mart.trento.it
HANGARBICOCCA [ Mike KelleyEternity is a Long Time] Exposition>24 may- 8 september - Milano www.hangarbicocca.org
PARIS ET PALAIS DE TOKYO[ Bientôt Nouvelles vagues ] 53 expositions dans tout Paris et au Palais de Tokyo> 21 june - 9 september 2013 - Parigihttp://palaisdetokyo.com/fr
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THE FIFTH DAY saveyouranimal
La maison du couturier meets the photographs of Salvatore Arnone. A unisex capsule collection featuring printed images of his project: " The Fifth Day ".Salvatore's images immortalize closeup portraits of animals in danger of extinction at the hands of mankind.
Animals that look straight at the lens , with fix eyes, as if they were asking you for an
explanation of their uncertain destiny.The photographs are printed on unisex t-shirts and minidresses of minimal design made of modal jersey and silk, for a weareble capsule collection with a graphic concept of contemporary art.
A profund concept that through daily wearability aim to give a new depth and meaning to the current fashion of printed graphic.
To strengthen the intrinsic value between art and fashion,an exhibition will highlight the concept between the photographs and textile design of the limited edition collaboration, characterized by the study of cuts and stylistic avantguarde research, a trademarkof LA MAISOn DU COUTUrIEr .
20% of the profits will be donated to the zoo and structures in which these animals can live in dignity.Everything will be documented in a fashion movie.
Save your animal.
Make your choice.
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L’idea iniziale fu quella di utilizzare le immagini di Arnone come puro uso grafico,
niente di più.
Poi quando incontrai Salvatore e mi spiegò il concetto della sua arte, mi “letteralmente”
innamorai dell'idea di trasportare le sue immagini nella ...sulla mia collezione.
Denunciare.. indossando un abito. ( sono sempre stato un animalista convinto ).
E non per fare del charity un'arma di marketing compassionevole. Mi sono praticamente
indebitato per portare avanti questo progetto, che, sia da un punto di vista grafico, che
artistico ( a mio parere arte e moda sono simbiotiche ), ed infine concettuale, lo ritengo
“necessario” per la mia ricerca.
In un momento in cui la moda “grafica”
non si distoglie da arzigogoli privi di
significato su colori fluo... io vorrei dare
spessore sociale e non solo artistico
alla mia collezione.
A parte infatti qualche
rimando storico di alcuni
stilisti nell’uso delle stampe,
sento come se culturalmente
fossimo tutt i diventati
lobomotizzati alla Corte della
Regina “Crisi Economica”.
La moda è come se ci dicesse:
NON PENSATE ma divertitevi.
Siate spensierati ... in questo
periodo fatto di debito pubblico,
disoccupazione alle stelle, e
chi più ne ha più ne metta.
Ma sappiamo benissimo che non è
così.
Quindi ragioniamo con la
nostra testa. Ragionare... Gente.
Ecco, questo è quello che penso ...
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The first idea was to use Arnone’s images as mere graphic, nothing more than that.
Later on, when I met Salvatore and he explained me the concept of his art, I "literally" fell in love with the idea of carrying his images into my collection.
Denounce .. wearing a dress. (I have always been a very committed animal-rights activist) by creating an outfit, not to turn charity into a pathetic marketing tool.
I pretty much fell into debt to carry out this project.I value it as "necessary" for my research, from a graphical, artistic and conceptual point of view (in my opinion, art and fashion are symbiotic). In a time when "graphic" fashion does not detract from meaningless puzzles of fluorescent colors... I would like to add a social depth, and not just an artistic hint, to my collection.Apart from some historical associations made by very few fashion designers when using prints, I feel as if we all became culturally lobotomized to the Court of the "Economic Crisis" Queen.It’s like fashion saying: DO NOT THINK, just have fun, be cheerful... in this period of public debt, skyrocketing unemployment, and so on and so forth.
But we know perfectly well that it is not like that.
So, let’s use our own heads. People... think.
That's what I think.
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Gru
car
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