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M I R C O L E S , 2 6 D E E N E R O D E 2 0 1 1 L A F O R T A L E Z A D EM A N P A N G

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Cosmogona hermticaLa filosofa hermtica podra resumirse en los siguientes

postulados:

- existe una correspondencia y una interdependencia absoluta

entre todas las partes del universo;

- el cosmos es un organismo v ivo;

- el hombre es una realidad compleja que puede acceder a

distintos niveles de consciencia mediante la gnosis

(conocimiento), la cual se entiende adems como un segundo

nacimiento (experiencia mstica) y como iniciacin a una

sabidura perenne que se remonta a los primeros tiempos.

As pues, segn los hermticos existe una trada formada por un

Dios inmvil o Demiurgo, el cosmos en movimiento y el hombre

racional; el hombre es una imagen del cosmos, y el cosmos fue

creado por el Demiurgo; por tanto, el hombre, a travs de su

racionalidad, puede elevarse hasta el Creador. Existen adems

unas entidades, de las que hablaremos despus, que enlazan los

componentes de esta trada.

El Dem iurgo

Demiurgo es el nombre que recibe el

Dios Creador, la fuerza motriz o causa

primera a partir de la cual el universo

M A N P A N G

Bienvenido a mi fortaleza, v iajero.

Este v iejo archimago tiene especialpredileccin por los librojuegos,los juegos de rol y la historia.Todos los artculos que hallarsaqu versan sobre una de estas tresaficiones, y a veces incluso sobrelas tres al mismo tiempo.

Lee cuanto quieras, y disfruta de tuestancia.

E L A R C H I M A G O

B I B L I O T E C A D E M A N P A N G


primera a partir de la cual el universo

existe y tiene v ida. l lo cre todo y se

encuentra en todo, es el principio de la

Creacin y la Creacin misma. Se dice

que es inmvil porque es eterno y

porque de l prov iene todo y est en

todo, pero a la vez es inv isible, lo que

quiere decir que no se puede percibir

con los sentidos porque es inmanente

en su propia creacin. Adems es inteligible, lo que hace posible

que el hombre, que es racional, pueda llegar a comprender sus

misterios.

Para comprender mejor esta idea, podemos recurrir al concepto

pitagrico de la Mnada: la unidad. El nmero uno genera todos

los nmeros, y no es generado por ninguno; de ah podemos decir

que los nmeros no surgen de la nada, sino de esa unidad que se

encuentra en todos ellos como principio y raz. Esta es una

analoga matemtica del Demiurgo y de la Creacin.

En un principio solo existan el Demiurgo e hle, la materia, pero

no por separado, sino en unin, como hemos v isto en el concepto

de Mnada. De hecho, la materia no exista en el estricto sentido

de la palabra, y a que an no haba sido generada, pero exista en

lo que haba de generarlas.

Aqu entran los conceptos de Nous, el Pensamiento, que es la

voluntad del Demiurgo, y Logos, la Palabra, que es la

Si te gustan los librojuegos, teencantar nuestra biblioteca. Laactualizamos espordicamente connuevos ttulos.

A R T C U L O S

Apocaly psis (4)

Apuntes histricos (13)

Cine medieval (2)

Comic (2)

De Lucis Adversariis (4)

Ddalo (1)

Herederos de Hermes (5)

Juegos de cartas (1)

Juegos de rol: Aquelarre (43)

Juegos de rol: Arcana Mundi (17 )

Juegos de rol: La llamada deCthulhu (1)

Juegos de rol: Lances (1)


materializacin del Nous. El Demiurgo es inteligible por el

hombre, y eso se debe a que el hombre tambin tiene Nous y

Logos. El Pensamiento es algo abstracto, sin forma, y la Palabra es

parte de l y es su instrumento, pues lo interpreta. Para

comprenderlo, podemos establecer una analoga con las ideas o

conceptos humanos: por ejemplo, amor es una palabra que

refleja un pensamiento, un concepto abstracto; por tanto, la

palabra amor es parte del pensamiento que pretende reflejar.

Tambin observamos que el pensamiento es algo universal,

mientras que la palabra tiene muchas expresiones distintas: no

solo nos referimos a los distintos idiomas en que se pueden

expresar los conceptos, sino tambin los sinnimos dentro de una

misma lengua; en el caso del amor, observamos que las palabras

amistad, fraternidad, afecto abarcan dimensiones distintas

pero pertenecientes al mismo concepto. Asimismo, la Palabra es

distinta de la voz, y es entendida como un smbolo, algo que

representa e interpreta un Pensamiento.

Entonces el Demiurgo cre el cosmos, que se encontraba

contenido en su Nous y se materializ a travs de su Logos. Pero

an queda otro concepto ms, que es el Pneuma, el aliento v ital, la

energa que da v ida al Logos, pues sin ella este sera una simple

idea sin movimiento. El Pneuma es el ter del que se sirven los

procedimientos mgicos y astrolgicos llevados a cabo por los

hombres.

Por ltimo, existe un atributo esencial en el Demiurgo, y por

extensin en su Creacin, que es el Aeon, la Eternidad, que es el

Juegos de rol: Lances (1)

Juegos de rol: Maelstrom (1)

Juegos de rol: My thic (3)

Juegos de rol: Villa y Corte (1)

Latn (1)

Librojuegos: Aquelarre (9)

Librojuegos: Arcana Mundi (2)

Librojuegos: Artculos (2)

Librojuegos: Aventuras en la TierraMedia (1)

Librojuegos: Barcelona MximaDiscrecin (1)

Librojuegos: Blood Sword (2)

Librojuegos: Brujos y Guerreros (4)

Librojuegos: Compact libro-juego(1)

Librojuegos: Crnicas Cretenses (2)

Librojuegos: D&D JvenesDragones (1)

Librojuegos: Destiny Quest (2)

Librojuegos: Dungeons andDragons (4)

Librojuegos: En la Feria Tenebrosa(1)

Librojuegos: Expediente Z (1)

Librojuegos: Fabled Lands (1)

Librojuegos: Fatemaster (1)


pilar que sustenta lo creado. Decimos que el Demiurgo es eterno,

pero su Creacin es inmortal, pues existe porque existe el

Demiurgo y es el propio Demiurgo. Sin la Eternidad, nada podra

existir.

El Cosm os

Pasamos ahora al cosmos, que es el primer estadio de la Creacin.

Dijimos que el cosmos es mvil, y lo es porque se trata de un

Pensamiento (Nous) materializado a travs de la Palabra (Logos) y

animado por el aliento v ital (Pneuma) a lo largo de la Eternidad

(Aeon): es la Creacin en movimiento, el Verbo animado del

Demiurgo, que es inmvil porque es la causa primera y motriz, tal

como aclaramos ms arriba.

Este movimiento no solo implica la propiedad que tiene el cosmos

de ser Creacin animada; la causa y el efecto se dan dentro de un

cosmos en movimiento, no pueden entenderse sin l, y a su vez

son generadores del cambio; por tanto, el movimiento es el

principio de la v ida y la muerte, pero la muerte no se entiende

como destruccin, sino como desaparicin y renovacin, o lo que

es lo mismo, cambio. Esto nos lleva al concepto de Apocatstasis:

y a que el cosmos es, Creacin animada, un ser v ivo inmortal, es

imposible que muera parte alguna del mismo; lo que se da en l es

una rotacin, un eterno retorno, idea que a nivel del hombre

algunas culturas, como la egipcia, interpretaron como

reencarnacin.

Librojuegos: Fatemaster (1)

Librojuegos: Heart of Ice (1)

Librojuegos: Krieghad (1)

Librojuegos: La Bsqueda del Grial(2)

Librojuegos: La mquina deltiempo (2)

Librojuegos: La saga del cruzado(1)

Librojuegos: La senda del Tigre (4)

Librojuegos: Ley enda lfica (5)

Librojuegos: Lobo Solitario (9)

Librojuegos: Los engendros deldemonio (1)

Librojuegos: Lucha-Ficcin (1)

Librojuegos: Maelstrom (1)

Librojuegos: Marvel Sper Hroes(1)

Librojuegos: Protagoniza laaventura (1)

Librojuegos: sLAng (4)

Librojuegos: T eres elprotagonista (2)

Librojuegos: Villa y Corte (3)

Miscelnea (6)

Novela histrica (4)

Profesiones medievales (2)


Este cosmos cambiante, sin embargo, se rige por tres fuerzas que

mantienen todo unido en un perfecto orden. Estas son la Pronia

o Prov idencia, que es la voluntad y el proy ecto div ino, del

Creador; la Heimarmene o Destino, que es el cumplimiento de

todos los acontecimientos, enlazados unos con otros como los

eslabones de una cadena; y la Anank o Fatalidad, la resolucin

inquebrantable e inalterable de la Prov idencia. Estas tres fuerzas

impiden que triunfe el azar, el Caos, que por otra parte, es

consustancial a lo material.

Y a que tenemos una idea de los que es el cosmos, podemos

observar su jerarqua. En primer lugar, se diferencia el cosmos

inteligible del sensible; el inteligible solo es perceptible a travs

del pensamiento, mientras que el sensible tambin se puede

percibir a travs de los sentidos (obsrvese la implicacin que

tiene esto: los sentidos solo pueden percibir una parte de la

totalidad que abarca el pensamiento). El cosmos sensible es regido

por el Sol, llamado tambin Segundo Demiurgo, generador de v ida

y garante del orden csmico, cuy a Luz es el vehculo de lo

inteligible. A su alrededor grav itan siete esferas, la primera de las

cuales es la de las estrellas fijas, las cinco siguientes son las

planetarias y la ltima es la terrestre. Los dmones y los hombres

estn sujetos al influjo de todas las esferas en general, y en

particular a la llamada regin sublunar, que es la comprendida

entre la esfera lunar y la terrestre, donde habitan los hombres y

las almas.

Rincn novelado (11)

Tarot (1)

Videojuegos (2)

E L A R C H I V O D E M A N P A N G

2015 (2)

2014 (11)

2013 (10)

2012 (16)

2011 (25)

diciembre (1)

noviembre (1)

octubre (1)


El Hom bre

Y llegamos al tercer elemento de la

trada, que es el hombre. El

hermetismo es una doctrina

antropocentrista, puesto que

considera al hombre como imagen de

Dios, y defiende lo div ino de la

naturaleza humana: el hombre ha sido

creado de manera que puede

trascender el cosmos sensible y llegar

al inteligible, pudiendo llegar a

octubre (1)

agosto (3)

julio (3)

junio (3)

may o (1)

abril (1)

marzo (1)

febrero (4)

enero (6)

Cosmogona hermtica

Principios del Hermetismo

Arcana Mundi: Ay uda para loscombates

El legado de HermesTrismegisto

La senda del Tigre: Vengador

Herederos de Hermes

2010 (13)

2009 (13)

2008 (21)

2007 (21)

B U S C A R E N L A F O R T A L E Z A


contemplar al Creador. Es por eso que

ha sido dotado de Nous (Pensamiento) y Logos (Palabra), lo que

demuestra que es una imagen del Demiurgo. Tiene una doble

naturaleza, una mortal, sometida al cambio, y otra inmortal que le

permite elevarse hasta el propio Pensamiento del Demiurgo, y

adems est en sintona con el cosmos, por lo cual se ve influido

por los decanos, el zodiaco, los planetas y los dmones, superiores

a l en la jerarqua csmica.

Lo material es parte fundamental del hombre, y se considera un

elemento pasivo del cosmos, sujeto al cambio, y por ello es la

parte culpable de que el hombre ceda a las pasiones y los apetitos;

sin embargo, tambin tiene la capacidad div ina de engendrar.

Toda materia es una mezcla de los cuatro elementos: tierra, aire,

fuego y agua, los cuales son continuamente mezclado y disueltos

debido al movimiento del cosmos.

Pero el hombre tambin posee alma, como todo lo que existe en la

regin sublunar. Este alma es un reflejo del aliento v ital o Pneuma,

con el que el Demiurgo ha dotado a la Creacin, y por tanto

representa el principio del movimiento en la regin sublunar,

entendido tal como se ha explicado ms arriba. El alma es

inmortal, es decir, no est sujeta al cambio, como s lo est el

cuerpo, pero s a un proceso de purificacin, y a que al principio

son irracionales, y su meta es alcanzar la racionalidad para unirse

con su Creador; pues todas las almas no son sino fragmentos de

una may or, el Alma del Mundo, que es una emanacin del

Demiurgo. Este proceso de purificacin consiste en la

Buscar

L I B R O J U E G O S A L A V E N T A


reencarnacin sucesiva en distintos cuerpos, bajo la superv isin

de dos entidades: el Psicoguardin, que v igila las almas an no

encarnadas, y el Psicogua, que marca el cometido de las almas

antes de reencarnarse; si cumplen el cometido durante la

encarnacin, las almas dan un paso ms hacia su purificacin.

Siete son los pasos en la anbasis del alma, que una vez

completados le permiten unirse a las almas div inas y racionales, lo

que hemos llamado el Alma del Mundo. En cada uno de estos

pasos, el alma se desembarga de cada uno de los lastres de su

condicin irracional: el cambio de tamao, la insidia, el deseo, la

ambicin, la audacia, la avaricia, y , finalmente, la mentira.

As pues, segn esta doctrina, la condicin indispensable para la

salvacin del hombre es la regeneracin, entendida como un

segundo nacimiento en el estado div ino, en la recepcin del Nous.

Para que esto ocurra, el hombre debe centrarse en lo inteligible, y

no en lo sensible, llegando a la pureza moral, que se alcanza

superando los doce v icios, que son: la ignorancia, la afliccin, la

incontinencia, el deseo, la injusticia, la codicia, la mentira, la

envidia, el fraude, la ira, la imprudencia y la malignidad. Todos

ellos se pueden superar mediante las diez v irtudes, que son: el

conocimiento de Dios, el conocimiento de la alegra, la templanza,

la fortaleza, la justicia, la generosidad, la verdad, el bien, la v ida y

la luz.

H EREDERO S DE H ERMES1 C O MEN T A RIO :

L I B R O J U E G O S G R A T U I T O S

S P E C U S V E S P E R T I L I O N U ME N C A T A L - A V E N T U R AI N T E R C T I V A

Traducci i maquetaci per AlbertTarrs


M I R C O L E S , 1 9 D E E N E R O D E 2 0 1 1

Principios del Hermetismo

La T abla de Esm eralda

Aparte de los textos del Corpus

Hermeticum, ex iste otro tambin

atribuido a Hermes Trismegisto, y

del cual se han encontrado

predecesores en lengua rabe,

llamado la Tabla de Esmeralda, en

el cual se condensa, en quince

sentencias, el secreto de la Gran

Obra, que es el objetivo principal de

la alquimia, una de las ciencias

hermticas, de la que hablaremos

ms adelante. Al igual que los textos del Corpus Hermeticum, el

lenguaje es crptico y solo una persona realmente capacitada es

capaz de descifrarlo.

Reproducimos aqu la traduccin latina de una traduccin en

griego, que es la ms conocida junto con la traduccin al rabe.

Obviamente, en la versin en latn la esencia del texto y a casi se ha

perdido y es casi imposible descrifrar la verdad que se revela en

ella, por lo cual los hermticos buscan el original egipcio, que no

se halla contaminado por los diversos cambios de una lengua a

otra.

G U A S D E L I B R O J U E G O S

El Viejo Mundo

Gramtica Giak

La Bsqueda del Grial n 7 : Tumbade Pesadillas

Mapa de Khar (no es un mapa-solucin)

A Q U E L A R R E : A Y U D A S D EJ U E G O

Castellano medieval

Compendio de plantas medicinales

Esgrima en la Villa y Corte

Flos Duellatorum (combateavanzado para la 3 edicin)

Gua de creacin de hechizos

Gua de hechizos

Gua de oficios


1 .Verum, sine mendacio, certum et verissimum:

2.Quod est inferius est sicut quod est superius, et quod est

superius est sicut quod est inferius, ad perpetranda miracula rei

unius.

3.Et sicut omnes res fuerunt ab uno, meditatione unius, sic omnes

res natae fuerunt ab hac una re, adaptatione.

4.Pater eius est Sol. Mater eius est Luna.

5.Portavit illud Ventus in ventre suo.

6.Nutrix eius Terra est, Pater omnis telesmi totius mundi est hic.

7 .Vis eius integra est, si versa fuerit in Terram.

8.Separabis Terram ab Igne, subtile ab spisso, suaviter, magno

cum ingenio.

9.Ascendit a Terra in Coelum, iterumque descendit in Terram, et

recipit vim superiorum et inferiorum.

10.Sic habebis Gloriam totius mundi.

11 .Ideo fugiet abs te omnis obscuritas.

12.Haec est totius fortitudinis fortitudo fortis, quia vincet omnem

rem subtilem, omnemque solidam penetrabit.

13.Sic mundus creatus est.

14.Hinc erunt adaptationes mirabiles, quarum modus est hic.

Itaque vocatus sum Hermes Trismegistos, habens tres partes

philosophiae totius mundi.

15.Completum est quod dixi de operatione Solis.

Y esta es una traduccin al castellano del texto en latn de la Tabla

de Esmeralda, que al ser una traduccin de una traduccin de otra

traduccin, pierde una gran parte del sentido que quera

transmitir el original:

Instructor de combate

Los poderes de la Fe

Manual avanzado de combate

Mapa de Rincn en color

Nueva profesin: Tergo

Reorganizacin de las melecinas

Villa y Corte Resurrectum

A Q U E L A R R E : A R T C U L O S

Feudos y ciudades medievales

Iglesia y brujera

A Q U E L A R R E : C A M P A A S YM D U L O S

Condenacin

La Cueva de los Murcilagos

Regnum Cordubae

Trotaconventos

A R C A N A M U N D I : A Y U D A SD E J U E G O

Proverbios latinos

Roma: grabados y explicacionessobre cultura clsica


1 . Verdadero, sin falsedad, cierto y muy verdadero es

2. que lo que est abajo es como lo que est arriba, y lo que est

arriba es como lo que est abajo, para realizar los milagros del

nico.

3. Y as como todas las cosas vinieron de Uno, por mediacin de

Uno, todas las cosas nacieron de este mismo Uno por adaptacin.

4. Su padre es el Sol, su madre la Luna,

5. el Viento lo llev en su vientre,

6. la Tierra fue su nodriza, el Padre de toda la perfeccin del

mundo entero est aqu.

7 . Su fuerza permanecera ntegra aunque fuera vertida en la

Tierra.

8. Separars la Tierra del Fuego, lo tenue de lo espeso,

suavemente, con mucho ingenio;

9. asciende de la Tierra al Cielo y de nuevo desciende a la Tierra,

y recibe la fuerza de las cosas que estn arriba y de las que estn

abajo;

10. as obtendrs la Gloria del mundo entero,

11 . y entonces huir de ti toda oscuridad.

12. Esta es la fuerza fuerte de toda fortaleza, porque vencer a

todo lo sutil y en todo lo slido penetrar;

13. as fue creado el mundo.

14. De aqu saldrn admirables adaptaciones cuyo modo es el

que se ha dicho; por esto fui llamado Hermes Trismegisto,

poseedor de las tres partes de la filosofa de todo el mundo.

15. Se completa as lo que he dicho sobre la obra del Sol.

Tablas de combate

Tablas de tergia

A R C A N A M U N D I : M D U L O S

Venatrix

Venatrix: partida narrada

R E L A T O S Y O T R O SM A T E R I A L E S

GURPS: El Seor de los Anillos

La frontera del odio (LoboSolitario)

Tiempos de paz (Aquelarre)

B R U J E R A ! ( D E V I R )


Muchos autores bebieron de estas fuentes y reflejaron en sus

obras la influencia que ejerci sobre ellos la filosofa hermtica,

entre ellos Ramn Llull, Nostradamus, Enrico Cornelio Agripa y

muchos otros. Sobre todo a partir del Renacimiento proliferan

tratados de diversas materias basados en los preceptos del

hermetismo.

Los siete principios

El hermetismo asume siete principios, en

los que se asientan tanto su filosofa

como las ciencias ocultas:

Mentalismo: el todo es mente, el

universo es mental.

Correspondencia: como arriba es abajo,

como abajo es arriba.

Vibracin: nada est inmvil; todo se

mueve; todo v ibra.

Polaridad: todo es doble; todo tiene dos

polos; todo, su par de opuestos: los semejantes y los antagnicos

son lo mismo; los opuestos son idnticos en naturaleza, pero

diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son

semi-verdades; todas las paradojas pueden reconciliarse.

Ritmo: todo fluy e y refluy e; todo tiene sus perodos de avance y

retroceso; todo asciende y desciende; todo se mueve, como un

pndulo; la medida de su movimiento hacia la derecha, es la

misma que la de su movimiento hacia la izquierda; el ritmo es la

L N E A S I N G U L A R( N O S O L O R O L E D I C I O N E S )


compensacin.

Causa y Efecto: toda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su

causa; todo sucede de acuerdo con la Ley ; la suerte o azar no es

ms que el nombre que se le da a una ley no conocida; hay muchos

planos de causalidad, pero nada escapa a la Ley .

Generacin: la generacin existe por doquier; todo tiene sus

principios masculino y femenino; la generacin se manifiesta en

todos los planos. En el plano fsico es a sexualidad.

H EREDERO S DE H ERMESN O H A Y C O MEN T A RIO S :

S B A D O , 1 5 D E E N E R O D E 2 0 1 1

Arcana Mundi: Ayuda para los combatesUna vez, Seraph dijo, como el buen CHAP

que es: "la mejor manera de conocer a

alguien es luchar con l". De la misma

manera podramos decir: si quieres

conocer la esencia de las reglas de un juego

de rol, vete directamente al captulo sobre

el combate.

Hay juegos que dedican el grueso de sus

reglas al combate, mientras que otros lo

despachan en un par de pginas. Est

tambin, por supuesto, el trmino medio,

aquellos juegos que no consideran el

A L E A J A C T A E S T

A V E N T U R A S E N L AT I E R R A M E D I A


combate algo indispensable, pero detallan

bien sus reglas para aquellos que gusten de

pegarse de fostias.

Y luego est el caso de Arcana Mundi, un juego que dedica nueve

pginas al combate, lo que podramos considerar la media, pero

que maneja un gran nmero de variables. En verdad la mecnica

no es difcil, pero hay gran cantidad de modificadores y varias

tiradas que hacer cada asalto para cada combatiente: los dados

ruedan continuamente en tiradas de Maniobra, Ataque, Defensa y

Localizacin, y nuestras calculadoras (entindase nuestros

cerebros) se encuentran inmersos en sumas y restas de

caractersticas, habilidades y modificadores de maniobra, ataque,

defensa, dao y proteccin de armas y armaduras.

Pero uno se curti jugando al Rolemaster casi de inicio, as que

esto no es nada que no se pueda arreglar con una buena ay uda, en

forma de tablas que nos ay uden a simplificar los clculos y agilizar

el combate.

Y eso es precisamente lo que os traigo hoy , un documento que

ofrece unas tablas-resumen de tiradas, acciones especiales,

modificadores y consecuencias de las heridas, y unos cuadros en

los que podemos anotar la informacin ms relevante de cada

combatiente, ambas cuales sirven como apoy o para la resolucin

del combate, que podemos llevar a cabo con una tabla de acciones

en la que se rene toda la informacin necesaria para que nuestros

romanos se partan la cara mutuamente.

L A B S Q U E D A D E L G R I A L

C R N I C A S C R E T E N S E S


La idea es rellenar las tablas con las estadsticas de combate, de

manera que cuando surja una pelea, tengamos y a todo listo para

resolverla.

Por cierto, que haciendo un combate de prueba para mejorar la

ergonoma de las tablas, comprob lo bestia que puede llegar a ser

la conjuncin de capicas y ataques desesperados: un 7 0 saqu,

nada ms y nada menos, con un cazador (Tipicsa, pgina 99 del

Libro de la Luz), contra una pobre gladiadora (Atalanta, pgina

102 del mismo libro) a la que parti literalmente por la mitad. Por

lo dems, el combate, de tres contra tres, se resolv i en menos de

diez asaltos. Esto demuestra que el sistema de combate de Arcana

Mundi es uno de los ms duros e imprev isibles que existen: una

buena tirada puede convertir a un combatiente casi vencido en un

vencedor, y los poderes sobrenaturales no inciden en ellos de una

manera tan determinante como en otros juegos. Si hay una

palabra que pueda definirlo, es crudeza. Y mola.

Aqu tenis el documento:

Tablas de combate para Arcana Mundi

JU EG O S DE RO L : A RC A N A MU N DI7 C O MEN T A RIO S :

M I R C O L E S , 1 2 D E E N E R O D E 2 0 1 1

El legado de Hermes Trismegisto

D U N G E O N S & D R A G O N S :A V E N T U R A S I N F I N

D U N G E O N S & D R A G O N SA V E N T U R A J U E G O


El legado de Hermes Trismegisto

Orgenes del Herm etism o

Poco se sabe acerca del origen de esta escuela, que se pierde en la

noche de los tiempos. Parece ser que fue el Egipto faranico el

lugar donde se recogi una tradicin muy antigua, que segn unos

naci en el desaparecido continente de la Atlntida, y segn otros

v ino de la India. Las enseanzas pasaron despus a la civ ilizacin

griega, que se encarg de conservarla y transmitirla a travs de

los misterios rficos, los eleusinos, los pitagricos y la filosofa

platnica. Y a en la poca del Imperio Romano, fueron los

neoplatnicos y los gnsticos quienes difundieron el saber entre

los cristianos, y de estos pas a los rabes. De esta tradicin

provienen todos los saberes del hombre: la alquimia, la

hechicera, la astrologa, la simbologa... Cada uno de los aspectos

de las enseanzas hermticas derivan en ciencias concretas; por

ejemplo, de las investigaciones numricas surgieron las

matemticas, la geometra y la msica, mientras que la armona de

las esferas o msica celeste tuvo su derivacin en el arte, la

mecnica y la astronoma.

Los hermticos deben su nombre a Hermes Trismegisto

(literalmente tres veces grande). La figura de Hermes es tan

misteriosa como el propio hermetismo. Se dice que era un

representante de la casta div ina, capaz de interpretar el mensaje

de los dioses; de hecho, la palabra griega Hermes significa

"intrprete". Podemos seguir su rastro atrs en el tiempo hasta el

Antiguo Egipto, donde se le consideraba un rey y un sacerdote

L A S L E Y E N D A S D ES K Y F A L L

L A L L A M A D A D E C T H U L H U


elegido por los dioses; gracias a l, Egipto se convirti en el centro

mundial de la sabidura mstica y desde entonces se le considera la

tierra de los misterios y el ocultismo por excelencia. Su tradicin

fue recogida por los griegos, que lo relacionaron con el dios

Hermes, que a su vez tena relacin con Thot, dios egipcio del

conocimiento, y que comparta con el Hermes griego la capacidad

para moverse en el mundo de los dioses y en el de los humanos,

actuando como mediador o puente entre ambos mundos; segn

esta corriente, Hermes Trismegisto fue un avatar de Thot o del

propio Hermes, mensajero de los dioses, que descendi al mundo

de los hombres para guiarles a travs de la sabidura, y por tanto

el hermetismo sera un saber revelado. Para los romanos fue

Mercurio, smbolo de la sabidura y el saber secreto. La versin de

los hebreos apuntaba a un sabio astrlogo contemporneo de

Abraham, a decir de algunos profeta y fundador de la alquimia.

Por otra parte, tambin se pensaba que el nombre de Hermes

Trismegisto no designaba a alguien indiv idual, sino un conjunto de

enseanzas que nacieron en Egipto y fueron enriquecidas a lo

largo del tiempo por las diferentes culturas que la acogieron. De

hecho, la figura de Hermes se encuentra representada en la

may ora de las grandes culturas posterioresa la romana: para los

nrdicos fue Thor, y los rabes lo identifican con Idris, que tiene

relacin con el personaje bblico de Enoc, un profeta al que le fue

revelada la ciencia de los nmeros y se convirti en el may or

sabio de su tiempo. Incluso los cristianos tienen su propia versin

sobre el hermetismo, pues dicen que el arcngel Rafael se apiad

de Adn tras ser expulsado del Paraso y le concedi la sabidura

L O B O S O L I T A R I O

L U C H A - F I C C I N


para que pudiera volver al Edn por s mismo a travs del

conocimiento.

Vemos entonces que el hermetismo se ve representado en los

orgenes de toda cultura y en su mitologa.

Corpus Herm eticum

Sea quien fuere este Hermes Trismegisto, el caso es que durante la

Edad Media circul el llamado Corpus Hermeticum, una coleccin

de 24 textos sagrados escritos en griego, que contienen parte de la

tradicin egipcia que durante siglos se haba transmitido de forma

oral, y de esa manera sobrev iv i hasta el Renacimiento, cuando

M A G O S Y G U E R R E R O S

L A M Q U I N A D E L T I E M P O


cobr nueva fuerza con la traduccin al latn de los textos y su

primera versin impresa en 147 1 gracias a la invencin de la

imprenta. Su comprensin resulta obscura, y a que su lenguaje es

alegrico, y por ello requieren de un gran esfuerzo por parte del

lector, as como una disposicin espiritual. De ellos se desprende

una parte terica, denominada filosofa hermtica y otra

prctica, que recibe el nombre de ciencias ocultas.

Los textos que actualmente se conservan son los siguientes:

I. Poimandres

II. De Hermes a Tat Sobre el movimiento y el Universo

III. Discurso sagrado

IV. El Mar (La Crtera), La Unidad (La Mnada).

V. Que Dios no siendo manifiesto, es lo ms manifestado.

VI. Que en slo el Dios est el Bien y en ninguna otra parte est.

VII. Que la may or desgracia es no conocer a Dios.

VIII. Que nada se destruy e, y que es un error llamar destruccin o

muerte a los cambios.

IX. Sobre el entender y el sentir : De que en slo Dios est la

Belleza y el Bien, y en ninguna otra parte est.

X. De Hermes Trismegisto: La Llave.

XI. La Inteligencia a Hermes.

XII. De Hermes Trismegisto a Tat. Sobre la inteligencia comn.

XIII. De Hermes a su hijo Tat - Discurso secreto en la montaa .

Del renacer y de la regla del silencio.

XIV. Carta de Hermes Trismegisto a Asclepio.

XVI. Definiciones de Asclepio al rey Amn.

M A R V E L S U P E R H R O E S

P L A N E A T U F U G A


XVII. Tratado incompleto y sin ttulo.

XVIII. Sobre las trabas que ponen al alma las cosas que prov ienen

del cuerpo.

XIX. Asclepio.

XX. La pequea Apocalipsis

La may ora de ellos circulan en griego durante la Edad Media, en

lo que se cree que es una traduccin del siglo II o III del original

egipcio. A partir del siglo XV la may ora se encuentran en una

traduccin al latn, hecha a partir de la traduccin en griego;

muchos buscan la versin en griego, pues piensan que en la

traduccin al latn se han omitido ciertos pasajes o bien no se ha

hecho una traduccin fiel.

Adems, seguramente el lector se habr dado cuenta de que falta

el texto nmero XV. Nada se sabe acerca de l; se supone que el

manuscrito se perdi, o bien que alguien lo mantiene oculto o lo

ha destruido debido a que la verdad que se revela en l pondra en

peligro a toda la humanidad si llega a ser conocida por alguien

inadecuado.

Se puede leer una versin en castellano de estos textos en esta

pgina web.

H EREDERO S DE H ERMES9 C O MEN T A RIO S :

D O M I N G O , 9 D E E N E R O D E 2 0 1 1

La senda del Tigre: Vengador

L A S A G A D E L C R U Z A D O

L A S E N D A D E L T I G R E


La senda del Tigre es una

de esas series de

librojuegos que, a pesar de

no gozar de la popularidad

de otras como Elige tu

propia aventura y Lucha-

Ficcin, las superaban con

creces en todos los

aspectos.

En primer lugar, hay que

decir que sus autores, Mark

Smith y Jamie Thomson, y a

publicaron un librojuego

para otra serie antes de

lanzarse a escribir la suy a.

Fue el nmero 11 de

Lucha-Ficcin, El talismn

de la muerte, un librojuego

con un toque diferente, con un nuevo mundo de juego llamado

Orb, indito hasta entonces.

Meses despus apareca Vengador, primer ttulo de La senda del

tigre, cuy a accin se situaba en el mismo mundo de Orb, pero esta

vez centrada en los ninjas.

Pues el protagonista de esta serie es un ninja llamado Vengador,

un maestro en el combate sin armas capaz de desaparecer en la

L I B R O J U E G O S G R A T U I T O S

Aquelarre: Traicin

Arcana Mundi: Flava Irata

En lo profundo del bosque

Krieghad

Ley enda lfica: Contra los trolls

Los Aclitos de Guland

Los Hroes de la Gema: Captulo I

Los Hroes de la Gema: Captulo II

Maelstrom

Slang: Asesina


noche, andar entre los hombres sin ser v isto, cambiar de rostro,

fundirse con la tierra, y , en fin, todas esas proezas por las que son

conocidos los ninjas. "Me matarn muchas veces, pero no morir",

reza una parte del ninja no chigiri, el juramento de los ninjas.

Pero el atractivo del personaje no se reduce al hecho de ser ninja:

desde el principio lo envuelve un halo de misterio, pues se nos

dice que una sirv ienta lo llev siendo nio en el Templo de la Roca

con la esperanza de que los monjes lo acogieran en l como

hurfano. Adems, tiene una extraa marca de nacimiento, y la

sirv ienta insisti que tena una gran importancia mstica.

Y eso es todo lo que sabemos sobre la identidad del personaje ms

all de su v ida en el Templo de la Roca. All se hizo aclito del dios

Kwon, el Maestro Supremo del Combate sin Armas, y Naijishi, el

Gran Maestro del Alba, le adiestr en las enseanzas del dios, para

ms tarde iniciarle en la senda del Tigre, como maestro de las

artes marciales, para que se convirtiera en el ms letal asesino de

cuantos huellan el mundo de Orb: un ninja.

Un ninja de Kwon, empero, es un ser que usa sus habilidades para

defender a los dbiles, pues en la doctrina de este dios suby ace la

bondad. Sin embargo, el dios Kwon tiene un hermano, Vile, que

ay uda a los poderosos a suby ugar a los dbiles, y por desgracia

tiene muchos ms adeptos en el mundo de Orb. Uno de ellos,

Y aemon, el Gran Maestro de la Llama, consigui engaar a los

monjes del Templo de la Roca hacindoles creer que adoraba a

Kwon, se infiltr entre ellos, mat a Naijishi y rob los papiros de

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B L O G S Q U E S U E L O L E E R


Kettsuin, que contienen el secreto de la Palabra de Poder que

puede mandar al Infierno al dios Kwon si se pronuncia en los

Pilares del Cambio, uno de los tres das en que la luna se vuelve

roja.

Te has entrenado muy duro para vengar la muerte de tu maestro

Naijishi, que para ti fue como un padre, y por eso te llaman

Vengador. Ha llegado la hora de detener a Y aemon, maestro de la

orden de la Mantis Escarlata, salvar al dios Kwon y enfrentarte a l

en un duelo a muerte, para vengar a Naijishi y demostrar la

superioridad de la senda del Tigre.

No est mal la historia. Como veis, es todo un derroche de

imaginacin, un mundo con su propia mitologa, sus

congregaciones, lugares mgicos... todo es muy extico y hay que

hacer un esfuerzo al principio para nadar en medio de ese mar de

nuevos nombres, ritos, costumbres, un universo que sentimos

algo disperso debido a que desconocemos su cosmogona, pero

que poco a poco nos va pareciendo que gana cohesin y sentido, a

medida que vamos descubriendo detalles y nos vamos

acostumbrando a l; y es que el mundo de Orb y a estaba

totalmente desarrollado en 197 8, siete aos antes de que este

libro fuera publicado.

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Aker Codicem


Sin embargo, al principio haba algo que haca que ese marav illoso

mundo no terminara de atraparme, y es precisamente el elemento

que para muchos otros seguramente constituir su principal

aliciente: los ninjas. No es que no me guste lo oriental, ni que no

sepa apreciar el valor esttico de esos letales asesinos de negro

que se mueven en las sombras... es que me daba la sensacin de

que aquello era Japn. Es el mismo problema que tena con El

vampiro de Ravenloft: emplear elementos de una civ ilizacin o de

una cultura real en una obra de fantasa es algo que me puede. Me

podris decir que, al fin y al cabo todas las culturas de los mundos

de fantasa son un reflejo de las culturas del mundo real; s, de eso

no cabe duda, pero para m tiene su gracia cuando se mezclan

elementos de muchas culturas diferentes, de manera que, aunque

se puedan reconocer los "prstamos", no se pueda identificar una

raza con un grupo cultural real. Por ejemplo, nunca diramos que

los elfos nos recuerdan a los escandinavos, ni que los enanos de El

Seor de los Anillos son igualitos que los mongoles. Pero cuando

leo la palabra "ninja", la asociacin con lo japons es inev itable, y

eso me "arrastra" al mundo real y no me deja volar hacia el mundo

de fantasa al que nos abre el autor. En fin, debe ser un problema

mo, porque hay a quien esto le gusta incluso ms que encontrar

una mezcla difusa de elementos culturales; pero el hecho es que,

finalmente, pude abstraerme de toda relacin con la realidad y

pude disfrutar realmente de este libro.

Pero dejemos a un lado estas disertaciones y vay amos a lo que

interesa. El libro est bien escrito, y el v iaje que haces

Aker CodicemNuev a edicin delas Adv ancedCastilla & Dragn

Hace 8 meses


atravesando una parte de Orb tras los pasos de Y aemon sirven

para que te familiarices un poco con el nuevo mundo que acabas

de descubrir. Conocemos algunas ciudades, congregaciones, razas

y algo de su clima y su topografa. Es como un v iaje inicitico, algo

parecido a lo que se siente cuando se lee Las colinas de

Shamutanti, de la serie Brujos y Guerreros, pero an mejor, y a

que su final es mucho ms emocionante y anuncia y a el argumento

del siguiente libro.

No voy a revelar nada del mismo, pues nunca lo hago cuando

escribo una resea, pero dir que el mundo de Orb es el mundo

ms cruel en el que me he adentrado: en l, un acto de bondad

puede "premiarse" con una cabeza cortada, y , si t no lo impides,

nada ms puede impedir que mueran nios y ancianos. Es un

mundo dominado por la maldad, y as lo percibe tanto el lector

como el propio protagonista, que ha v iv ido desde pequeo en la

Isla de los Sueos Apacibles, alejado de un mundo donde el

perverso dios Vile est ganando la partida a su hermano Kwon.

Aunque siempre comienzo hablando del sistema de juego y

despus me ocupo de la ambientacin, esta vez he querido hacerlo

al revs, para destacar que y a solamente por la ambientacin

merece la pena la lectura. Pero es que el sistema de juego no se le

queda atrs: es el mejor sistema con el que he jugado hasta ahora,

gil, lleno de posibilidades y que se ajusta de manera perfecta al

juego.

Empezar hablando del genial sistema de combate. Si habais


pensado que por luchar sin armas esto iba a ser algo soso, ahora

comprobaris lo equivocados que estbais. En primer lugar,

admiren ustedes esta ilustracin:

Muestra todos los tipos de ataque que se pueden realizar, incluso

hay proy ecciones! Cada vez que combatimos, el texto nos da a

elegir entre algunos de estos, y debemos elegir bien, porque su

efectiv idad depende de la situacin y del enemigo al que nos

enfrentamos. Por ejemplo, la proy eccin en Cola de Dragn, que

E L A R C H I M A G O H AC O N S E G U I D O S U B Y U G A RL A V O L U N T A D D E L A SS I G U I E N T E S V C T I M A S :

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sirve para hacer caer al adversario, no ser muy efectiva contra

aquellos que tengan unas piernas gruesas y robustas.

Como se puede ver, los ataques se div iden en patadas, golpes y

proy ecciones. El personaje parte con una puntuacin de 0 en cada

tipo de ataque, pero en cada aventura puede aprender nuevas

tcnicas y mejorar as su puntuacin. Cuando nos enfrentamos a

un adversario, primero elegimos el tipo de ataque, y despus se

nos dice la defensa que tiene nuestro adversario contra ese

ataque. Para daarle, debemos superar su defensa con dos dados

de seis caras; por ejemplo, elegimos una patada, y el texto nos

dice que defensa contra patadas es 6, as que debemos sacar ms

de 6; si lo conseguimos, le hacemos dao, y este depende tambin

del tipo de ataque: los golpes causan 1d de dao, las patadas 1d

+2; las proy ecciones son caso aparte: no causan dao, pero suman

+2 al dao del ataque que se lance a continuacin. Si el enemigo

sigue v ivo, nos ataca, y para daarnos debe superar nuestra

defensa, igual que cuando atacamos nosotros; pero hay una

diferencia fundamental, y es que nosotros, si queremos, podemos

bloquear su ataque: en caso de que consiga superar nuestra

defensa, podemos hacer una tirada, y si es inferior a nuestra

propia defensa, conseguimos bloquear; claro que esto tiene su

inconveniente, y es que en nuestro siguiente ataque tenemos una

penalizacin -2, hay amos conseguido bloquear o no.

El sistema puede parecer complejo al principio, pero luego es muy

fluido, y cuando se domina incluso es posible v isualizar cmo se

est desarrollando la pelea. Pero hay ms: tenemos la posibilidad

V I S I T A N T E S D E L AF O R T A L E Z A D E S D E E L 1 5O C T 2 0 0 8


de usar la Fuerza Interior antes de atacar para multiplicar por dos

el dao causado. Partimos con 5 puntos de Fuerza Interior, que

pronto nos sabrn a poco, porque nos encontraremos enemigos

con muchos puntos de Resistencia, y adems nuestra propia

Resistencia va disminuy endo a medida que peleamos con

diferentes adversarios y es difcil recuperarla. Gracias a la Fuerza

Interior, podemos hacer unos "combos" capaces de eliminar a un

adversario muy resistente de un solo golpe.

Pero no es tan fcil, pues y a desde el principio podemos descubrir

que cualquier pelea te puede poner en un aprieto. Aquel que vay a

a lo loco seguramente caer a manos de su rival, y a que hay que

saber qu ataques emplear en cada momento de la pelea para

correr el menor riesgo posible.

Pero no todo se reduce al combate: tambin debemos elegir qu

Tcnicas del Tigre domina nuestro personaje. Hay nueve para

elegir, aunque una de ellas es de eleccin obligada: el

shurikenjitsu, que es la habilidad para lanzar shurikens (adems

aparecen dibujados en la hoja de personaje, para tachar aquellos

que se lancen). Otras habilidades son parar flechas, acrobacia,

inmunidad a los venenos, muerte fingida, escapologa, agujas

envenenadas (til sobre todo para matar a enemigos

desapercibidos), escalada, y abrir cerrojos y detectar y desarmar

trampas. Obviamente, de las tres que hay que elegir aparte del

shurikenjitsu, unas nos sern de ms utilidad que otras en esta

aventura.

Tambin hay que mencionar las tiradas de Destino, que son como


las tiradas de suerte o fortuna de otros librojuegos, a las que hay

que sumar el modificador de Destino, que al principio es 0.

En suma, un librojuego en el que la ambientacin y el genial

sistema de juego se alan para hacernos pasar una tarde

entretenida en el mundo de Orb. Vengador es una v isita obligada

para todo amante de los librojuegos, con la nica pega de la

traduccin, horrorosa en algunos pasajes y que vagamente

recuerda a un ingls que trata de expresarse en nuestro idioma,

pero que, por increble que parezca, no se carga la magia.

Puntuacin (de 0 a 10): 9

L IBRO JU EG O S : L A S EN DA DEL T IG RE2 C O MEN T A RIO S :

M I R C O L E S , 5 D E E N E R O D E 2 0 1 1

Herederos de HermesHace y a seis meses que Nosolorol

public de manera gratuita el librojuego

Traicin, que escrib para celebrar la

nueva edicin del juego de rol

Aquelarre. Y a entonces dije que no

haba conseguido concluir la historia en

los tres captulos del libro, y a que haba

abiertas muchas lneas argumentales y

apenas si poda cerrar alguna de ellas sin


forzar la historia. Pues bien, he decidido

continuarla, pero no en la ambientacin

de Aquelarre, sino en otra de propia creacin, que gira en torno al

Hermetismo, escuela ocultista que experiment un auge durante

la Edad Media y termin de explotar en el Renacimiento, con la

traduccin al latn de gran cantidad de material proveniente, nada

ms y nada menos, que del Antiguo Egipto.

La razn por la que he decidido cambiar de ambientacin es que

quiero disponer de libertad para publicar los librojuegos en papel,

cosa que no poda hacer con Aquelarre, puesto que Nosolorol est

en posesin de la licencia. Por ello, he realizado los cambios

pertinentes al sistema de juego y la historia para que case con la

nueva ambientacin. Se podra pensar que ahora la historia va a

parecer ms forzada debido a los cambios efectuados; pero resulta

que esta nueva ambientacin es inmanente a la historia en s, es

decir, que es fruto de la lnea argumental principal, que iba a dar

lugar a un nuevo sistema de magia para Aquelarre, tan amplio y

diferente que, prcticamente, necesitara de un suplemento

entero para que pudiera entenderse. O sea, que ahora la historia,

aunque sin duda seguir recordando a Aquelarre, nace de lo que

en verdad sera su ambientacin genuina, la de los Herederos de

Hermes.

Por tanto, a partir de y a, aquel que quiera puede tener el

librojuego en papel a travs de Lulu, y puede que ms adelante

tambin por Amazon.


Cada semana publicar un artculo referente a esta ambientacin,

en el que el ocultismo lleva casi todo el peso, y que prcticamente

se puede situar en cualquier poca desde el Antiguo Egipto hasta

la actualidad, pero que en el librojuego transcurre entre finales del

siglo XIV y principios del XV, momento en el que el Hermetismo

est recobrando gran importancia entre los sabios y ocultistas

europeos.

Empezar presentando la base de esta ambientacin, en la que se

basa el librojuego, que como mnimo dar otro ms y quin sabe si

tambin un juego de rol.


En tiempos inmemoriales hubo un gran sabio, un avatar de un ser

del Plano Superior, al que muchos hoy conocen como Hermes

Trismegisto. Aquel sabio trajo consigo una serie de conocimientos

de origen div ino, gracias a los cuales se construy eron las

pirmides, se desarroll la escritura y nacieron saberes como las

matemticas, la astrologa y la alquimia. Aquel conocimiento

mostr al ser humano el camino hacia la div inidad, pero muchos

sucumbieron a su propio ego y lo utilizaron para ganar poder e

influencia y dominar a sus semejantes. Aquello despert la ira de

algunos de los seres del Plano Superior, que se volv ieron contra la

humanidad y trataron de confundirla y corromperla; otros, sin

embargo, siguieron crey endo en su bondad, pues al fin y al cabo

eran la imagen del gran Demiurgo. A los primeros se les ha

llamado demonios; a los segundos, ngeles o incluso dioses.

Ahora, solo unos pocos hombres conservan pequeas muestras

del saber que nos transmiti Hermes; son los encargados de

protegerlo, de impedir que caiga en manos de personas

ambiciosas y ansiosas de poder, capaces de llevar a su perdicin a

toda la humanidad; son los Herederos de Hermes.

Toda esto prov iene de la historia y las enseanzas del hermetismo,


la escuela ocultista ms antigua que se conoce. Todo lo que rodea

a esta escuela est envuelto en un halo de misterio, que sus

propios seguidores fomentan y utilizan para protegerse. Ni

siquiera sabemos con certeza quin fue ese Hermes.

Y a hablaremos de l. Ahora vamos a intentar aclarar lo nico que

nosotros consideraremos una certeza, aunque en realidad

tampoco sea tal, sino que nos tomamos tal licencia para que la

ambientacin tenga al menos una base: la Hermandad Hermtica.

No debe entenderse la palabra "hermandad" como una cofrada o

congregacin, sino como una relacin entre iguales. No existe

ningn lugar en el que los hermticos se renan, y si lo hacen,

desde luego no ser en calidad de "hermticos", y a que es casi

imposible saber si alguien se identifica con ellos; incluso sus

smbolos son los suficientemente numerosos y heterogneos

como para que no todos los reconozcan. Lo que los une es el

conocimiento del Corpus Hermeticum y su adhesin a la filosofa

que de ellos se desprende; sin embargo, pueden serv ir a causas

muy distintas y tener motivaciones que podran incluso

enfrentarles entre ellos; porque prcticamente hay tantas

interpretaciones del Corpus Hermeticum como personas han

llegado a leer alguno de los libros que lo componen. Su fin ltimo

es, resumiendo mucho, alcanzar la div inidad a travs del

conocimiento, pero aunque la meta sea idntica, existen muchos

caminos distintos que conducen a ella, o que creen que conducen

a ella.

Eso no significa que los hermticos no se puedan unir entre s,


pero lo haran como tambin podran hacerlo con otro tipo de

personas, como un noble, un cabalista o un sacerdote. Utilizando

un smil, podramos compararlo con la relacin que existe entre

dos catlicos: por el hecho de ser catlicos no tienen por qu

sentir simpata entre s, y a que uno puede ser noble y el otro

plebey o, uno castellano y el otro aragons, e incluso interpretar

algunos aspectos del cristianismo de manera distinta.

Ahora bien, todos ellos, sin excepcin, creen que la salvacin no

se puede alcanzar mediante el simple ejercicio de la fe, sino a

travs del conocimiento, y que cualquiera tiene esa posibilidad.

Por esa razn, durante la Alta Edad Media los hermticos fueron

perseguidos por la Iglesia, aunque luego hubo una parte de ellos

que aplicaron sus conocimientos a su religin, conciliando las

diferencias. La importancia v ital que para los hermticos tiene el

conocimiento hace que sean grandes defensores y conservadores

de todos los saberes de la humanidad, incluso de aquellos que

podran considerarse peligrosos en manos inapropiadas. Su forma

de preservarlos de quienes podran usarlos de mala manera, es el

uso de metforas y alegoras difciles de interpretar; por eso la

palabra "hermtico" nos sugiere algo oculto y misterioso. Por

desgracia, no solo ellos saben del poder que encierra el

conocimiento: por un lado, algunos importantes miembros de la

Iglesia, que los persiguen bajo el pretexto de combatir una

corriente que consideran contraria al cristianismo, en realidad lo

hacen para apoderarse de su conocimiento; por otro, existen

personas que de alguna manera han llegado a conocer las

marav illas que son capaces de obrar los hermticos, y persiguen


Entradas ms recientes Entradas antiguas

con ahnco sus escritos con la nica intencin de incrementar su

poder e influencia; por ltimo, existen entidades sobrenaturales

pertenecientes a un plano superior al de los humanos, a las que no

les interesa que se atesore determinado tipo de conocimientos

que podran alterar algunos aspectos del cosmos o de su propio

plano.

Esta es la razn principal por la que los hermticos no pueden

unirse en sociedad como tales, pues pondran en gran peligro

incluso planos de existencia desconocidos para el comn de los

humanos, si se diera el caso de que algunos de los interesados se

hicieran con sus conocimientos, o incluso que uno de los mismos

hermticos, cegado por la ambicin y el poder, robara los

conocimientos de los otros; pues no son pocos los que confunden

el acercarse a la div inidad con el poder absoluto y el

sometimiento del cosmos a su propio arbitrio y parecer: son los

llamados goticos, hermticos corrompidos, de los que tambin

hablaremos en su momento.

Pero baste esta introduccin por ahora, pues mucho es lo que hay

que decir, y muchas cosas nuevas las que debe descubrir quien

desee adentrarse en los misterios de los Herederos de Hermes.

H EREDERO S DE H ERMES5 C O MEN T A RIO S :

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