THOMAS MACINT YRE MARTHA CHAVES DYL A N M CGA R RY

Marco Conceptual del Espiral Vivo

Living Spiral Framework

THOMAS MACINT YRE MA RT HA C HAVE S DY LAN M CGARRY

Marco Conceptual del Espiral Vivo: Una guía para investigar historias de transformación

The Living Spiral Framework: A guide for researching stories of transformation

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AcknowledgmentsAgradecimientosEsta guía no hubiera sido posible sin el apoyo de muchas personas e instituciones. Primero que todo agradecemos al proyecto inter-nacional T-learning que nos empujó a ir más allá de lo conocido, lo normal para transgredir la investigación. Gracias a la Fundación Mentes en Transición por servir de vehículo para lograrlo y al Centro de Investigación de Aprendizaje Ambiental de la Universidad de Rhodes, por su apoyo. Las siguientes personas han brindado retroalimentaciones constructivas para desarrollar el Marco Con-ceptual del Espiral vivo: Heila Lotz-Sisitka (Universidad de Rhodes), Gibson Mphepo (LEAD), Arjen Wals (Universidad de Wageningen, Holanda), David Kronlid (SWEDESD), y Stefan Bengtsson (Universidad de Uppsala). Un agradecimiento especial también a Tatiana Monroy, Margarita Zethelius, Tania Villareal y David Coral, co-investi-gadores en el estudio del caso colombiano del proyecto T-Learning que fueron los primeros conejillos de indias para llevar a cabo los ejercicios de este Marco Conceptual, y cuyas narraciones y bellas representaciones espiraladas (incluidas en este manual) son un testamento viviente de la capacidad de esta guía para ayudar a producir poderosas metáforas para comprender e investigar a mayor profundidad los procesos de transformación. Finalmente, esta guía ha sido bendecida por las ilustraciones de Dylan McGarry, quien aporta sensibilidades empáticas que complementan el texto escrito. Para más ilustraciones de Dylan, vea www.dylanmcgarry.org

Marco Conceptual Espiral Vivo, primera edición, 2018

Esta publicación de acceso abierto se crea bajo una licencia Creative Commons Attribution 3.0 (Países Bajos). Esto le permite al lector copiar y redistribuir, así como también transformar y reconstruir en el material; pero se debe dar crédito apropiado, y debe comunicar-se a los autores si el material se ha transformado. Para obtener más información, consulte:https://creativecommons.org/licenses/by/3.0/nl/deed.en

This guide would not have been possible without the support of many people and institutions. First of all, thank you to the interna-tional T-Learning project, which challenged us to go beyond the known, the normal, to transgress the ways we think and carry out research. A special thanks to the Colombian Organisation Transitional Minds, which has served as a vehicle for realising this guide, and to the Environmental Learning Research Center of Rhodes University, for its support. The following people have provided constructive feedback to the Living Spiral framework: Arjen Wals (Wageningen University, NL), David Kronlid (SWEDESD), Heila Lotz-Sisitka (Rhodes University), and Stefan Bengtsson (Uppsala University). A special thanks also goes to Tatiana Monroy, Margarita Zethelius, Tania Villareal and David Coral, co-researchers in the Colombian case study of the T-Learning project, who were the first guinea pigs to carry out the Living Spiral exercises, and whose narratives and beautiful spiral representations (included in this guide) are a living testament to the power to inspire creative metaphors in transfor-mation processes. Finally, this guide has been blessed by the artwork of Dylan McGarry, who brings empathic sensibilities to the written text. For more illustrations by Dylan, see www.dylanmcgarry.org

Living Spiral Framework first Edition, 2018

This open access publication is created under a Creative Commons Attribution 3.0 (Netherlands) license. This allows the reader to copy and redistribute, as well as to transform and rebuild on the mate-rial; but appropriate credit must be given, and an indication to the authors if the material has been transformed. For further informa-tion see https://creativecommons.org/licenses/by/3.0/nl/deed.en

Diseño / Design: Wilson Andrés Quiceno, Colombia

@ArteSanoInteractivo

La red de conocimiento transformativo T-learning, se centra específicamente en el aprendizaje social transgresor para la sustentabilidad socioecológica en tiempos de cambio climático. Busca descubrir y posibilitar procesos de t-learning en el nexo clima-energía-alimentación-agua y justicia social. Para más información visite: http://transgressivelearning.org/

The T-learning transformative knowledge network, focusing specifically on trans-gressive social learning for social-ecological sustainability in times of climate change. It seeks to uncover and enable t-learning processes at the climate-energy-food -water security and social justice nexus. For more information visit: http://transgressivelearning.org/

La organización colombiana Fundación Mentes en Transición investiga y promueve sistemas de vida sustentables que permiten el bienestar eco-social y vidas más satisfactorias y responsables. Transitional Minds trabaja con comuni-dades de base y universidades en un esfuerzo por tender puentes entre el aprendizaje comunitario y la educación superior. Para más información visite http://www.mentes-en-transicion.com/

The Colombian organisation Transitional Minds investigates and promotes sustainable living systems that allow eco-social well-being and more satisfying and responsible lives. Transitional Minds works with grassroots communities and Universities in an effort to build bridges between community learning and higher education. For more information visit: http://www.mentes-en-transicion.com/

Ubicado en la Universidad de Rhodes, Sudáfrica, el Centro de Investigación de Aprendizaje Ambiental es el hogar de una comunidad vibrante y diversa de académicos y profesionales de la educación ambiental, y es un centro regional de innovación en el aprendizaje ambiental. Para más información visitar: https://www.ru.ac.za/elrc/

Located at Rhodes University, South Africa, the Environmental Learning Research Centre is the home of a vibrant and diverse community of scholars and environmental education practitioners, and forms a regional hub of environmental learning innovation. For more information visit: https://www.ru.ac.za/elrc/

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About the AuthorsSobre los AutoresThomas Macintyre (PhD candidate) es un Ecónomo y Genetista Noruego con un Master en Estudios Internacionales de Desarrollo, es cofundador de la organización Fundación Mentes en Transición e investigador principal del estudio de caso colombiano del proyecto T-Learning. Thomas está terminando sus estudios de doc-torado en Educación para la Sustentabilidad en la Universidad de Wageningen, donde está explorando el papel del aprendizaje transgresivo para abordar los desafíos del cambio climático. Para saber más de su trabajo consulte www.mentes-en-transicion.com

Martha Chaves (PhD) es Bióloga con un Master en Conservación de Bosques y Áreas Naturales y tiene estudios Doctorales en Socio-logía del Desarrollo y el Cambio de la Universidad de Wageningen. Es cofundadora de la Fundación Mentes en Transición Transitional Minds y coordinadora del caso de estudio colombiano dentro del proyecto T-Learning. Martha tiene experiencia facilitando talleres multi-actor que involucran diversas comunidades de base en Colombia, y en desarrollando investigación tanto en las ciencias sociales como naturales. Para saber más de su trabajo consulte www.mentes-en-transicion.com o su CVlac en la página web de Colciencias.

Dylan McGarry (PhD) es ecólogo, sociólogo educativo, creador de teatro y artista multimedia de Durban, Sudáfrica. Es investigador postdoctoral en el Centro de Investigación de Aprendizaje Ambiental (ELRC) de la Universidad de Rhodes, Sudáfrica, y becario de investigación del Programa t-learning (www.transgressivelearning.org). Es el fundador del Institute of Uncanny Justness (www.uncannyjustness.org), que reimagina el aprendizaje, el activismo y la justicia a través de prácticas creativas adecuadamente extrañas. Explora la investigación basada en la práctica sobre la estética conectiva, el aprendizaje social transgresivo, la descoloni-zación, la pedagogía queer-eco, la empatía inmersiva y el desarrollo socioecológico en Sudáfrica. Tiene un doctorado transdisciplinario en Educación Ambiental y Arte (escultura social). Para leer más sobre su trabajo y conectarse a sus publicaciones vaya a www.dylanmcgarry.org

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Thomas Macintyre (PhD Candidate) is an economist and geneticist from Norway/New Zealand with a MSc in International Development Studies. He is co-founder of the organisation Transitional Minds, and lead investigator of the Colombian case study of the T-Learning project. Thomas is currently finishing off his Phd Studies in Education for Sustainability at Wageningen University, NL, where he is exploring the role of transgressive learning in addressing climate change challenges. To read more about his work visit www.mentes-en-transicion.com

Martha Chaves (PhD) is a biologist from Colombia with a MSc in Forest and Nature Conservation, and has a PhD in Sociology of Development and Change from Wageningen University, NL. Martha is co-founder of the organisation Transitional Minds, and coordinator of the Colombian case study of the T-Learning project. Martha has experience facilitating multi-stakeholder workshops involving grassroots communities in Colombia, and in carrying out research in both the social and the natural sciences. To read more about her work visit www.mentes-en-transicion.com, or her CVlac on the Colciencias webpage.

Dylan McGarry (PhD) is an ecologist, educational sociologist, theatre maker and multimedia artist from Durban, South Africa. He is a post doc researcher at the Environmental Learning Research Centre (ELRC) at Rhodes University, South Africa and a research fellow for the T-learning research school (www.transgressivelearning.org). He is the founder of the Institute of Uncanny Justness (www.uncannyjustness.org) which reimagines Learning, activism and justice through suitably strange creative practice. He explores practice-based research into connective aesthetics, transgressive social learning, decolonisation, queer-eco pedagogy, immersive empathy and socio-ecological development in South Africa. He has a transdisciplinary PhD in Environmental Education and Art (social sculpture). To read more about his work and to connect to his publications go to www.dylanmcgarry.org

PrefacePrefacioBienvenido a esta guía sobre la investigación de la transforma-ción a través de la creación de historias o metáforas a través del Marco Espiral Vivo. En los últimos tres años, los autores de esta guía han participado en el proyecto internacional T-Learning, en el que nueve países de cuatro continentes se han dedicado a explorar el papel del aprendizaje transformativo y transgresivo para abordar el cambio climático. Mediante el intercambio de investigaciones en diferentes estudios de caso y discusiones entre investigadores y practicantes de la sustentabilidad, ha surgido el tema de las metáforas como vehículo de comprensión, análisis e intercambio de experiencias y procesos transformadores. La Espiral como una metáfora de la transformación ha surgido fruto de cuatro años de investigación doctoral de Martha Chaves sobre la sustentabilidad en práctica en Colombia, y se ha perfeccionado en base a las ideas y los comentarios de colegas. Ha sido utilizado como un método de investigación en procesos comunitarios transformativos en Colombia, y recientemente como un medio para general un análisis participativo de casos cruzados en la Living Aulas Research School. Esta guía es un producto de estas actividades, conver-saciones y reflexiones.

Esperamos que esta guía le inspire a reflexionar críticamente sobre sus propios procesos de aprendizaje sobre la transfor-mación, así como a producir una narración viviente que ilustre sus propias metáforas sobre la transformación en la práctica.

Welcome to the Living Spiral Framework. Over the last three years, the authors of this guide have been engaged in an international project called T-Learning, in which researchers in nine countries, across four continents, have been engaged in exploring the role of Transformative and Transgressive learning in addressing climate change. Through the sharing of case study research, and discussions between researchers and sustainability practitioners, there has emerged the theme of metaphors in understanding, analysing, and sharing transformational experiences and processes. The spiral as a metaphor for transformation has emerged from four years of phd research by Martha Chaves into sustainability practices in Colombia, and has been refined based on insights and feedback from colleagues. It has been used as a research method to investigate transformational community-based processes in Colombia, and recently as a means for a partici-patory cross-case analysis at the Living Aulas Research School, Held in Colombia, 2018. This guide is a product of these activities, conversations, and reflections.

We hope this guide inspires you to critically reflect on your learning journey into transformation, as well as produce a living narrative which illustrates your own metaphors of transformation in practice.

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Tabla de Contenido Table of ContentsPág.

EXPLICACIÓN DEL MARCO CONCEPTUAL DEL ESPIRAL VIVO EXPLAINING THE LIVING SPIRAL FRAMEWORK 14

TEORÍA DEL CAMBIO / THEORY OF CHANGE11

INTRODUCCIÓN / INTRODUCTION8

PASOS PARA DESARROLLAR SU PROPIO ESPIRAL VIVO STEPS TO DEVELOPING YOUR OWN LIVING SPIRAL 22

EJEMPLO CORTO DE UNA ESPIRAL VIVA: LA HISTORIA ESPIRALADA DEL LLAMADO DE LA MONTAÑA A LIVING SPIRAL SHORT EXAMPLE: THE SPIRALING STORY OF THE CALL OF THE MOUNTAIN

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IntroductionWhy the Living

Spiral Framework?

Introducción¿Porqué el Marco Conceptual

del Espiral Vivo?

"EL APRENDIZAJE TRANSGRESIVO ES UNA FORMA DE APRENDIZAJE

CRÍTICO Y BASADO EN LAS ACCIONES QUE DESAFÍAN A LOS

SISTEMAS NORMALIZADOS QUE SE HAN VUELTO OPRESIVOS Y

PERJUDICIALES PARA LA VIDA"

"TRANSGRESSIVE LEARNING IS A CRITICAL AND ACTION-ORIENTED FORM OF LEARNING WHICH

CHALLENGING NORMALISED SYSTEMS WHICH HAVE BECOME OPPRESSIVE

AND DETRIMENTAL TO LIFE."

Este manual está dirigido a personas interesadas en investigar y compartir sus experiencias en procesos de aprendizaje transfor-madores y transgresivos en el marco de la sustentabilidad, el cambio climático y la justicia social y ambiental.

Podemos entender el aprendizaje transformativo en este manual como aquel que transforma nuestras creencias, valores y prácticas, de tal forma que nos hace vivir vidas más responsables y socio-ambien-talmente justas. Profundizando en las complejidades de la transformación, llegamos al emergente campo del "aprendizaje transgresivo", una forma de aprendizaje crítico y orientado a la acción que desafía a los sistemas normalizados que se han vuelto opresivos y perjudiciales para la sociedad y el medio ambiente. Creemos que cuestionar nuestras creencias, visiones del mundo y prácticas insostenibles, así como ofrecer alternativas, es necesario para que ocurra un aprendizaje tan profundo necesario para la transgresión. Para lograr esto, necesitamos voces y narrativas de los actores dentro y fuera de la academia: desde los facilitadores de aprendizaje social hasta los chamanes indígenas; de los practicantes de sustentabilidad urbana a los agricultores rurales, para poder tener diferentes perspectivas en el entendimiento de la transformación hacia la sustentabilidad.

Este manual proporciona una guía paso a paso para descubrir cómo y hasta qué punto, nuestros procesos de aprendizaje personales y colectivos resultan en transformaciones hacia la susten-tabilidad, y qué tipos de desafíos y tensiones se han experimentado a lo largo del proceso. Además, esta herramienta le permitirá

This guide is targeted at researchers and practitioners interested in sharing their research into transformative and transgressive learning in the field of sustainability, climate change, and social

and environmental justice.

We can understand transformative learning as trans-formations in beliefs, values and practices in a way that helps us live a more socially and ecologically responsible way. Delving deeper into the intricacies of transformation, we arrive at the emerging field of 'transgressive learning," a critical and action-oriented form of learning which challenges normalised systems which have become oppressive and detrimental to life. We believe questioning our unsustainable beliefs, worldviews and practices as well as offering alternatives, is needed for such deeper learning to occur and transgress. To achieve this we need voices and narratives from actors within and outside of academia: from social learning facilitators, to indigenous shamen; from the city-based sustainability practitioners to the rural farmer, to have different perspectives on understanding transformation towards sustainability.

This guide provides a step-by-step guide for discovering how and to what extent, personal and collective learning jour-neys result in transformations towards sustainability, including the challenges and tensions experienced along the way. Moreo-ver, it will allow you to follow the process cautiously to find your own indicators of transformation, unexpected results and oppor-tunities, as well as other experiences along the way.

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1

IntroductionWhy the Living Spiral Framework?

Introducción¿Porqué el Marco Conceptual

del Espiral Vivo?

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hacer seguimiento cauteloso al proceso para encontrar sus propios indicadores de transformación, resultados inesperados y oportunidades, así como otros posibles cambios y casos.

Más allá del ejercicio liberador de poner nuestras experiencias en palabras e imágenes, esta guía tiene una justificación más profunda: en estos tiempos, no hay duda de que tenemos que alejarnos de paradigmas destructivos de consumo y explotación, hacia otros que promuevan relaciones más solidarias entre nosotros y con la naturaleza. Esto también se aplica a la forma en que llevamos a cabo la investigación y la práctica de la ciencia; los métodos y análisis que elegimos y cómo socializamos los resulta-dos pueden reflejar paradigmas de explotación y consumo. El aprendizaje transgresivo implícito en los ejercicios de esta guía fomenta la reflexividad y el pensamiento crítico, guiándonos hacia el cambio de paradigmas insostenibles.

Para muchos esto puede parecer obvio, pero como comunidad académica estamos luchando por desarrollar formas de aprendizaje e investigación, que nos lleven más allá de una ciencia basada en publicaciones, y hacia una praxis que genere impactos reales. ¿Cómo podemos llevar a cabo investigaciones de una manera en la que no solo sobrevivamos en un mundo incierto y en rápida transformación, sino que prosperemos como sociedad sustentable? Es en este contexto que presentamos el marco del espiral en vivo. Esta guía equilibra los pasos de aprendizaje estructurado con la experimentación emergente y orgánica, así como la com-binación del informe científico de resultados con el poder de la narrativa para llegar a un público más amplio.

Beyond the liberating exercise of putting our experiences into words and images, this exercise has a deeper justification: There is by now no doubt that we need to move away from destructive and exclusive paradigms of consumption and exploitation, towards more caring relationships with each other and nature. This also applies to the way we conduct research and practice science; the methods and analysis we choose, and how we socialize results may reflect paradigms of exploitation and consumption. The transgressive learning implicit in the exercises of this guide encourages reflexivity and critical thinking, guiding us towards changing unsustainable paradigms.

To many this may seem obvious, but as an academic community we are struggling with developing forms of learning and research praxis that takes us beyond a science based on publications, and towards a praxis that generates real impacts. How can we conduct research in a way in which we do not just to survive in an uncertain and rapidly changing world, but flourish as a sustainable society? It is within this context that we present the the Living Spiral Framework. The framework balances structured learning steps with emerging and organic experimentation, as well as combining the scientific reporting of results with the power of the narrative to reach a wider audience.

¿Cómo podemos llevar a cabo investigaciones de una manera en la que no solo sobrevivamos en un mundo

incierto y en rápida transformación, sino que prosperemos como sociedad sustentable?

How can we conduct research in a way in which we do not just to survive in an uncertain and rapidly

changing world, but flourish as a sustainable society?

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El objetivo principal de esta guía es el de proveer instrumentos y estrategias para actores que trabajan en el aprendizaje social, que están cultivando las transformaciones a la sustentabilidad. Estamos abordando preguntas tales como: ¿Qué son las transfor-maciones y cómo se relacionan con la sustentabilidad? ¿Cuáles son los aceleradores y las barreras para realizar transformaciones? ¿Cuáles han sido los métodos y procesos de aprendizaje más exitosos para impulsar estas transformaciones hacia la sustetabilidad? ¿Cuál y en qué medida se transgredieron las normas, valores y creen-cias en su proceso personal y colectivo?

La invitación es para que el lector utilice esta guía como un medio para responder a las preguntas anteriores a través de la reflexión sobre sus procesos de investigación en la visión y la práctica de la sustentabilidad. Si bien proporciona una guía paso a paso para investigar y expresar su proceso de aprendizaje, esta guía también proporciona espacio para la experimentación, la práctica intuitiva y la acción reflexiva sobre cómo desea ilustrar y presentar sus experiencias.

The main objective of this guide is to provide instruments and strategies for social learning actors who are cultivating transfor-mations towards sustainability. We are addressing questions like: What are transformations and how do they relate to sustainability? What are the levers and barriers for realizing transformations? What have been the successful methods and processes that have encouraged transformation towards sustainability? To what extent are you disrupting or challenging values and beliefs that are not serving yourself and your community?

The invitation is for you the reader to use this guidebook as a means to answer the above questions through reflecting on your research processes in envisioning and practicing sustainability. While providing a step-by-step guide to researching and expressing your learning journey, this guide also provides space for experi-mentation, intuitive practice and reflexive action on how you want to illustrate and present your experiences.

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There are many ways to understand change and transfor-

mation. The Living Spiral Framework has been inspired by Theory of

Change models used in policy and programme evaluation.¹ The

following are characteristics of the Theory of Change which provide a

theoretical base from which to understand change.

Theory of Change characteristics:²

UN EJERCICIO DE VISUALIZACIÓN

CONSCIENTE Y CREATIVO

que nos permite enfocarnuestra energía en realidades

futuras específicas que no sólo son deseables, sino

también posibles y probables.

sobre cómo creemos que la realidad podría desarrollarse en el futuro inmediato, con

base en I) un análisis realista del contexto actual, II) una

autoevaluación sobre nuestras capacidades de facilitación de procesos, y III) una crítica

y revisión explícita de nuestras suposiciones.

UN CONJUNTO DE SUPOSICIONES Y

PROYECCIONES ABSTRACTAS

Hay muchas formas de entender el cambio y la transformación. En este Marco Conceptual, nos basamos en los modelos de la Teoría del Cambio usados para evaluar políticas y programas.¹ Las siguientes características de la Teoría del Cambio proveen una base teórica para entender el cambio.

Las características de la teoría del cambio² son:

2Teoría del Cambio Theory of change

A CONSCIOUS AND CREATIVE VISUALIZATION

EXERCISE

that enables us to focus our energy on specific future realities which are not only desirable, but also possible

and probable.

regarding how we believe reality could unfold in the

immediate future, based on I) a realistic analysis of the

current context, II) a self-assessment about our capabilities of process facili-tation, and III) a critical and

explicit review of our assumptions.

A SET OF ASSUMPTIONS AND ABSTRACT PROJECTIONS

1 Blamey, A., & Mackenzie, M. (2007). Theories of change and realistic evaluation: peas in a pod or apples and oranges?. Evaluation, 13(4), 439-455.2 Retolaza Eguren, I. (2011). Theory of change: A thinking and action approach to navigate in the complexity of social change processes. Democratic Dialogue Regional Project, the Regional Centre for Latin America and the Caribbean, UNDP and Humanistic Institute for Development Cooperation (HIVOS).

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UN ENFOQUE PENSAMIENTO-ACCIÓN

que nos ayuda a identificar hitos y condiciones que tienen que ocurrir en el camino/proceso hacia el

cambio que queremos que suceda.

para fomentar el desarrollo de la lógica flexible necesaria

para analizar procesos complejos de cambio social.

UN EJERCICIO DE APRENDIZAJE EXPERIENCIAL DONDE MÚLTIPLES ACTORES INTERESADOS COLABORAN

UN MAPA DE CAMBIO SEMIESTRUCTURADO

que vincula nuestras acciones estratégicas con ciertos

resultados del proceso que deseamos contribuir a que ocurran en nuestro entorno

inmediato.

que nos ayuda a monitorear de manera consciente y

crítica nuestra forma indivi-dual y colectiva de pensar y

actuar.

UNA HERRAMIENTA DE PROCESO

A THINKING-ACTION APPROACH

that helps us to identify milestones and conditions that have to occur on the path towards the change

that we want to contribute to happen.

that encourages the deve-lopment of the flexible logic needed to analyze complex social change

processes.

A MULTI-STAKEHOLDER AND COLLABORATIVE

EXPERIENTIAL LEARNING EXERCISE

A SEMI-STRUCTURED CHANGE MAP

that links our strategic actions to certain process results that we want to contribute to happen in

our immediate environment.

that helps us to monitor consciously and critically our individual and also collective way of thinking and acting.

A PROCESS TOOL

Teoría del Cambio Theory of change

Si bien los modelos de Teoría del Cambio se han utilizado en la implementación de políticas y programas para comprender y evaluar las intervenciones, el Marco Espiral Vivo se centra en lo que consi-deramos procesos de trans-formación más profundos en los individuos y la sociedad, que abordan los desafíos de la sostenibilidad. Mientras que las palabras "cambio" y "transformación" a menudo se usan indistintamente, pode-mos entender el "cambio" como algo que requiere constantes acciones externas y monitoreo. La transforma-ción, por otro lado, se enfoca más en los cambios funda-mentales internos en nuestras creencias y valores, y tiene el potencial de contribuir a un cambio más sostenido a largo plazo, especialmente si se promueven elementos transgresivos para interrumpir el status quo, para impulsar el pensa-miento y la acción crítica y reflexiva.3

Para que tal teoría de la transformación sea empo-deradora, es importante reconocer que generar transformaciones significativas en el ámbito de la sustentabilidad es difícil. Existen desafíos, dilemas

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y paradojas inmensos para abordar los apremiantes problemas socioecológicos y la transición hacia un mundo saludable y floreciente. ¿Cómo reconciliamos los objetivos individuales versus los obje-tivos colectivos? ¿Cómo cerra-mos la brecha entre el discurso y la acción? ¿A qué deberíamos transformarnos?

While Theory of Change models have been used in policy and programme implementation in attempts to understand and evaluate interventions, the Living Spiral Framework focuses on what we consider deeper transformational processes in individuals and society, which address sustai-nability challenges. While the words 'change' and 'trans-formation' are often used interchangeably, we can understand 'change' as something which requires constant external actions and monitoring. Transformation, on the other hand, focuses more on internal fundamen-tal changes in our beliefs

and values, and has the potential to contribute to more sustained, long-term change, especially if

elements of transgression are encouraged to disrupt the status quo, leading to more critical and reflexive thinking and action.3

For such a theory of transfor-mation to be meaningful, it is important to acknowledge that generating transformations in the sustainability realm is di�cult. There are immense challenges, dilemmas and paradoxes to addressing pres-sing socio-ecological problems and transitioning towards a healthy and flourishing world. How do we reconcile individual versus collective goals? How do we close the gap between words and action? What should we be transforming towards?

Teoría del Cambio Theory of change

3 O’Brien, K. (2012). Global environmental change II: from adaptation to deliberate transformation. Progress in Human Geography, 36(5), 667-676.

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3Explicación del Marco Conceptual del Espiral Vivo

Explaining the Living Spiral Framework

El desarrollo del Marco Espiral Vivo surge de la necesidad de pasar de marcos conceptuales rígidos de investigación separados de la realidad hacia herramientas que permitan, y valoren, el surgimiento de procesos orgánicos de creación y transforma-ción. Reconociendo que las formas más antiguas de transmisión de conocimiento han sido a través de historias y metáforas, que han comunicado la información necesaria para la supervivencia de individuos y comunidades, esta guía se centra en el impe-rante papel que han desempeñado, y siguen haciéndolo, las narrativas en el aprendizaje social y la investigación de la transformación.4

El análisis narrativo es un método aceptado dentro de la investi-gación en ciencias sociales,5 y como autores de esta guía, hemos experimentado los beneficios de usar narrativas para investigar las transformaciones hacia la sustentabilidad. Para generar y analizar estas narrativas, hemos encontrado que la metáfora de la espiral viviente es muy útil, ya que aprecia la naturaleza incierta, orgánica y, a veces, de rápida evolución de las transformaciones. La espiral es un símbolo cultural importante en todo el mundo, desde el Koru de Nueva Zelanda hasta la doble espiral del Misak Indígena de Colombia. Esta metáfora es poderosa porque es un símbolo de la naturaleza: decimos que la espiral está viva porque se está desarrollando y evolucionando, muriendo y renaciendo, una planta con sus propias raíces, hojas, flores y semillas. La espiral representa un proceso de transformación con diferentes ciclos, momentos y niveles. Ilustra la naturaleza cíclica del aprendizaje, de revisar viejas ideas o verdades con nuevos marcos de referencia, siendo crítico y reflexivo.

A continuación se presenta una descripción de cada estado de la planta-espiral relacionandolo con los procesos de aprendizaje transformativo:

The development of the Living Spiral Framework stems from the need to move away from rigid research frameworks detached from reality, and towards tools that allows and appreciate the emergence of organic processes of creation and transformation. Recognizing that the oldest forms of knowledge transmission are stories and metaphors - communicating information necessary for the survival individuals and communities - this guide focuses on the important role narratives play in social learning and transformation research.4

Narrative analysis is a an accepted method within social science research5, and as authors of this guide, we have experienced the benefits of using narratives to research transformations to sustainability. To generate and analyse these narratives we have found the metaphor of the living spiral to be very useful as it appreciates the uncertain, organic, and at times rapidly evolving nature of transformations. The spiral is an important cultural symbol around the world, from the Koru of New Zealand, to the double spiral of the Indigenous Misak of Colombia. This metaphor is powerful because it is a symbol from nature: It is living because it is unfolding and evolving, dying and being reborn, a plant with its own roots, leaves, flowers and seeds. The spiral represents a process of transformation with different loops, moments and levels. It illustrates the cyclical nature of learning, of revisiting old ideas or truths with new frames of reference, being critical and reflexive.

4 Webster, L and Mertova, P (2007). Using Narrative Inquiry as a Research Method: Introduction to Using Critical Event Narrative Analysis in Research on Learning and Teaching. London, England: Routledge.5 Gubrium, J. F., & Holstein, J. A. (2009). Analyzing narrative reality. London, England: Sage.

Fig 1. Modelo de la espiral viviente. Desarrollado por Martha Chaves, Dylan McGarry, Heila Lotz-Sisitka y Gibson Mphepo durante el taller T-Learning en Nueva Delhi, India, noviembre de 2016 15

Explicación del Marco Conceptual del Espiral Vivo Explaining the Living Spiral Framework

Fig 1.

Reflexive re-seeding for new connections and life (scaling out), sharing t-learning processes, peda-gogies, curricular across diferent contexts.

Flowering of transgressive learning outcomes and actions (Scaling up reflexively expanding learning processes).

Growing learning processes in their fullness-de-veloping pedagogies, curricular, expanding learning actions.

Spiraling moments and processes - overcoming barriers, challenging norms, recognizing invisible, absent processes.

Sprouting small actions and do-able changes - spaces for innovation and reflexive action.

Recognizing our roots and the soil we live in (Cul-tural/historical context and knowledges - Scaling Deep).

Doble espiral del pueblo Misak / Double spiral of the

Misak people

Helecho plateado / Ponga / The silver fern

Espiral / Koru

Teniendo en cuenta la metá-fora en espiral, presentamos el modelo del Marco Conceptual del Espiral Vivo en la figura 1, que actuará como una brújula, dinámica y emergente, para desarrollar su historias de trans-formación. La Figura 1 ilustra la evolución de una planta, desde las raíces hasta las semillas, conectada por procesos de transformación en espiral. Hay explicaciones para cada paso del modelo, con reflexiones y contribuciones de colegas que han usado esta guía (cuadros de texto). Su tarea será conectar estas diferentes etapas de la espiral con su propio trabajo, siendo crítico y reflexivo, desarrollando su propia narración de transformación.

Taking into account the spiral metaphor, we present the model of the Living Spiral Framework in figure 1, which will act as a dynamic and emergent compass for developing your stories of transformation. Figure 1 illustrates the evolution of a plant, from roots to seeds, connected by spiraling processes of transformation. There are explanations for each step of the model, with reflections and contributions from colleagues who have used this guide (text boxes). Your task will be to connect these different stages of the spiral to your own work by being critical and reflexive, developing your story of transformation.

Fig 1. Model developed by Martha Chaves, Dylan McGarry, Heila Lotz-Sisitka and Gibson Mphepo during the T-Learning workshop in New Delhi, India, November 2016. Model drawn by Dylan McGarry.

las raíces de una planta representan la base de un proceso en su contexto cultural e histórico. ¿Dónde comenzó este proceso? ¿De qué contexto surgió? ¿Qué tradiciones cosmogonías y convenciones influyen en su contexto? Por ejemplo, existen formas ancestrales de conocimiento y prácticas que influyen en la forma en que entendemos el mundo de hoy, y es importante reconocer y apreciar nuestro pasado o el de las personas involu-cradas en el proceso que estudiamos, con el fin de obtener una mejor comprensión del porqué nos estamos moviendo en ciertas direcciones hacia el futuro. Haciendo uso de la metáfora, podemos apreciar que las raíces son dinámicas: a medida que se mueven en el suelo, se integran y crean relaciones simbióticas o compe-titivas con los elementos a su alrededor, por lo que es imperativo en esta primera etapa examinar más de cerca estas relaciones en el contexto de su proceso. Intente escribir sobre cómo sus raíces informan el proceso que está investigando, pero también cómo el proceso influye en las raíces o cómo las percibe.

The roots of a plant represent the grounding of a process in its cultural-historical context. Where did this process begin? From what context did it emerge? What traditions, worldviews, and conventions underpin its context? For example, there are ances-tral ways of knowing and practices which influence how we understand the world today, and it is important to recognise and appreciate our past so as to gain a better understanding of where we are moving to in the future. Extending the metaphor we can appreciate that roots are dynamic: as they move their way through the soil they integrate and create symbiotic or competitive relationships with elements around them, thus it is imperative in this first stage to take a closer look into these rela-tionships in the context of your process. Try to write about how your roots inform the process you are researching but also how the process influence the roots or how you perceive them.

Explicación del modelo de Teoría de la Transformación en Espiral Explaining the Spiral Theory Framework model

RAÍCES ROOTS

LA TIERRA FÉRTIL ALIMENTA LAS RAÍCES Y LAS RELACIONA CON LAS PERSONAS, LOS CONTEXTOS Y LOS ESPACIOS QUE ME NUTRIERON EN

MI CAMINO, AGRADEZCO ESTA INTERACCIÓN (TATIANA MONROY,

INVESTIGANDO EL PROCESO TRANSFORMATIVO DE LA ECOALDEA ALDEAFELIZ, EN CUNDINAMARCA,

COLOMBIA)

THE FERTILE EARTH FEEDS THE ROOTS AND RELATES IT TO THE PEOPLE, CONTEXTS, AND SPACES

THAT NOURISHED ME ON MY PATH, I GIVE GRATITUDE FOR THIS

INTERACTION (TATIANA MONROY, RESEARCHING THE TRANSFORMATIVE

PROCESSES OF THE ECOVILLAGE ALDEAFELIZ IN CUNDINAMARCA,

COLOMBIA)

6 Lotz-Sisitka, H., Wals, A. E., Kronlid, D., & McGarry, D. (2015). Transformative, transgressive social learning: Rethinking higher education pedagogy in times of systemic global dysfunction. Current Opinion in Environmental Sustainability, 16, 73-80.

Son la materialización de pequeñas acciones y cambios factibles. Los brotes tienen el potencial de actuar como una plataforma para generar nuevas transformaciones, absorbiendo nutrientes a través de las diferentes raíces de la planta. Podemos identificar brotes como 'células germinales'6 emergentes en nuestros procesos que significan actividades que potencialmente pueden catalizar la transformación. Podemos seguir estos brotes para investigar su potencial de expansión de la transfor-mación, al volverse hojas, inflorecencias o semillas. En el campo del aprendizaje transformativo, los brotes podrían ser la generación de espacios para la innovación y la reflexión, así como acciones concretas como reunir un grupo de personas para llevar a cabo una actividad colectiva. En esta etapa, los brotes son vulnerables, con un amplio espacio para malentendidos y otras presiones externas que pueden marchitar los brotes.

MUTACIONESun aspecto importante de la evolución son las mutaciones. Las mutaciones inesperadas surgen en la vida y, de hecho, en los procesos de aprendizaje social. En los brotes de los procesos transformadores podemos obser-var resultados inesperados, que pueden causar crisis existen-ciales, riesgos, incertidumbre y, en ocasiones, incluso pueden causar la muerte del proceso (David Kronlid)

MUERTENecesitamos considerar que la muerte es un aspecto vital de la ecología, y también en nuestro marco del espiral vivo reconoce-mos y acomodamos espacios para la muerte, para el final de ciertos procesos, conceptos, acciones. A veces, el trabajo Transformador y Transgresivo requiere la muerte de viejos regímenes, dogmas y conceptos para que surjan nuevos caminos. Reconocemos que la muerte no es algo de lo que debamos rehuir, sino que acogemos y reconocemos que es hora de que finalicen ciertos elementos de un proceso (Arjen Wals)

MUTATIONSAn important aspect of evolution are mutations. Unexpected mutations emerge in life, and indeed in social learning proces-ses. In the shoots of transforma-tive processes we can observe unexpected outcomes, that can cause existential crisis, risk, uncertainty and in sometimes even cause death to the process. (David Kronlid)

DEATHWe need to consider that death is a vital aspect of ecology, and so too, in our living spiral framework we recognise and accommodate spaces for death, for the end of certain processes, concepts, actions. Sometimes Transformative and Transgressi-ve work requires the death of old regimes, dogmas and concepts in order for new pathways to emerge. We recognise that death is not something we should shy away from, but welcome and recognise when it is time for certain elements of a process to end. (Arjen Wals)

These are the materialisations of small actions and do-able changes. Shoots have the potential to act as a platform for generating further transformations, absorbing nutrients via the plant's roots. We can identify shoots as 'germ cells'6 emergent in our processes, in other words, activities that can potentially catalyse transformation. We can follow these shoots to investigate their potential for such transformations to be expanded, and thus become leaves, blossoms and seeds. In the field of trans-formative learning, shoots could be the generation of spaces for innovation and reflection, as well as concrete actions such as bringing a group of people together to carry out a collective activity. At this stage, the shoots are vulnerable, with ample space for misunderstandings and other pressures that may kill off the shoots. In box 1 we present an example of a transformative learning process where shoots were “killed off” by external pressures.

Explicación del modelo de Teoría de la Transformación en Espiral Explaining the Spiral Theory Framework model

BROTES SHOOTS

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Para que los brotes evolucionen en tallos, deben desafiar y superar las barreras iniciales para su realización y convertirse en procesos. Entendemos el aprendizaje transformativo como proceso que dura toda la vida, dinámico, no con-formado solamente por cosas que pueden 'aprenderse'. Es importante reconocer que el aprendizaje viene en variadas formas desde procesos individuales hasta grupales. Esta es la razón por la cual el tallo representa el proceso de transformación que ha conquistado las barreras iniciales (culturales, men-tales, institucionales) y avanza, persis-tiendo, por ejemplo, en forma de la continuación de las reuniones grupales, o en las nuevas acciones que surgen, o en aquellos involucrados tratando de permane-cer en el proceso. En esta etapa, cuando una acción se ha convertido en un proceso de transformación, es importante reconocer e investigar los siguientes elementos:

For shoots to evolve into stems, they must challenge and overcome initial barriers to their realisation and become processes. We understand learning as a lifelong process, not made up of things that can be 'learnt.' It is important to realize that learning comes in many shapes and forms, from individual processes

to social learning in groups. This is why the stem repre-sents the process of transformation that has conquered the initial barriers (cultural, mental, institutional) and moves forward, persisting in, for example, the form of the group

meeting again, or new actions arising, or those involved still trying to stay in the process. At this stage, when an action has become a process of transformation it is important to recognise and research its invisible parts and its passive and active absences (see explanations in table below).

TALLOS

STEMS

Explicación del modelo de Teoría de la Transformación en Espiral Explaining the Spiral Theory Framework model

7 Lotz-Sisitka, H., Wals, A. E., Kronlid, D., & McGarry, D. (2015). Transformative, transgressive social learning: Rethinking higher education pedagogy in times of systemic global dysfunction. Current Opinion in Environmental Sustainability, 16, 73-80.

“FLAGS” OR POINTS TO HELP YOU DEEPEN THE INVESTIGATION OF THE TRANSFORMATIONAL PROCESS

“BANDERAS” O PUNTOS PARA PROFUNDIZAR LA INVESTIGACIÓN DEL PROCESO DE TRANSFORMACIÓN

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Explicación del modelo de Teoría de la Transformación en Espiral Explaining the Spiral Theory Framework model

Barreras: podemos hablar de barreras como mecanismos de bloqueo que dificultan los cambios. Existen grandes desafíos menta-les, culturales y estructurales para realizar una transformación significativa. Por ejemplo, los paradigmas dominantes, como la necesidad de crecimiento económico y el individualismo para promover el bienestar, son barreras de transformación social que están profundamente arraigados en la mayoría de las sociedades. Por lo tanto, es importante explorar las 'innovaciones de nicho' en nuestros propios contextos que tienen el potencial de superar estos bloqueos7.

Barriers: We can talk about barriers as lock-in mechanisms that make change di�cult. There may be cognitive, cultural, and/or structural challenges to realizing meaningful transformation. For example, dominant paradigms such as the need for economic growth and individualism to promote wellbeing, are barriers for social transformation deeply entrenched in most societies. It is therefore important to explore 'niche innovations' in our own contexts which have the potential to overcome these lock-ins.7

Moments: These are the 'aha' experiences (not expected) which provide the moments of deep reflection, and can catalyse further ideas and actions. What are specific moments that made us question our actions and beliefs? How did we arrive at these moments, and how did they change our values and beliefs?

Invisible processes: Like the roots below the surface of a plant, these processes are tangible but invisible, requiring different pers-pectives and innovative thinking to recognise and understand them. These processes cannot be seen easily; you need to take a closer look, search in unexpected places or moments, and even then they are di�cult to grasp, prove their existence or veracity, and sometimes we can only acknowledge and be aware of them, keeping space for that which we don’t yet understand to make itself known in the process. For example, the emotional transfor-mation or silent knowledge that rituals, spirits or entities offer which is recognised as important for the actors of the process we are following. The invisible processes may provide new resources, understandings or transformations that have the potential of beco-ming flowers to the process.

Momentos: Estas son las experiencias 'aha' (no esperadas) que proporcionan los momentos de profunda reflexión y pueden catali-zar más ideas y acciones. ¿Cuáles son los momentos específicos que nos hicieron cuestionar nuestras acciones y creencias? ¿Cómo llegamos a estos momentos y cómo cambiáron nuestros valores y creencias?

Procesos invisibles: al igual que las raíces debajo de la superficie de una planta, estos procesos son invisibles, y requieren diferentes perspectivas y un pensamiento abierto e innovador para recono-cerlos y comprenderlos. Estos procesos no se pueden ver fácilmente, es necesario mirar más de cerca, buscar en lugares o momentos inesperados, e incluso entonces son difíciles de comprender, de probar su existencia o veracidad, y en ocasiones solo podemos reconocerlos. Por ejemplo, la transformación emocional o el apren-dizaje silencioso que ofrecen los rituales, espíritus y/o entidades no humanas, que son reconocidos como importantes para los actores del proceso que estamos siguiendo. Los procesos invisibles poten-cialmente pueden proporcionar nuevos recursos, entendimientos o transformaciones que tienen el potencial de convertirse en flores para el proceso.

Avanzando en la espiral -desafiando y superando tensiones y paradojas- experimentamos el crecimiento y el estableci-miento del proceso de transformación y sus procesos de aprendizaje, a través del desarrollo de hojas. Las hojas de una planta absorben el CO2 en la atmósfera y, a través del proceso de fotosíntesis, liberan oxígeno y proporcionan energía vital a la misma. Del mismo modo, las hojas en este modelo representan aspectos que proporcionan energía para que el proceso continúe en el tiempo, por ejemplo desarrollo de pedagogías o currículos en instituciones, o la adopción de actividades de aprendizaje que se vuelven periódicas y generan cambios sólidos.

HOJAS

Moving up in the spiral by challenging and overcoming ten-sions and paradoxes, we experience the growing and groun-ding of learning processes through the development of leaves. Leaves absorb the CO2 in the atmosphere, and through the process of photosynthesis, release oxygen and provide life-giving oxygen. In the same way, leaves in this model represent such aspects that provide energy for the process to continue over time, for example, developing pedagogies or curricula in institution, or learning activities which become periodical and generate solid, long term changes.

LEAVES

Passive and Active absences: Attentiveness to what is - and what is not - present in the process you are exploring: What actors are absent? What perspectives are missing? How do these absences affect the results? Absences are passive when their absence is accidental, not premeditated. Absences are active when the actor decides not to be present, or when a specific perspective is deliberately not taken into account. For example, government actors absent due to distrust of other actors in the process, or because they are not interested in attending (active) or absence of the children's perspective because it was not thought beforehand (passive). Recogni-zing these absences and investigating their influence can open up new learning opportunities to areas we have not considered that could be useful or detrimental to transformation.

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Explicación del modelo de Teoría de la Transformación en Espiral Explaining the Spiral Theory Framework model

Ausencia pasiva y activa: atención a lo que está y no está presente en el proceso que está explorando: ¿Qué actores están ausentes? ¿qué perspectivas faltan? ¿Cómo estas ausencias afectan los resultados?. Las ausencias son pasivas cuando son casuales, no premeditadas. Las ausencias son activas cuando el actor decide no estar presente, o cuando una perspectiva específica no se toma en cuenta deliberada-mente. Por ejemplo, actores gubernamentales ausentes por desconfianza de otros actores del proceso, o porque no les interesa asistir (activa) o no se tuvo en cuenta la perspectiva de los niños en el proceso porque no se pensó antes (pasiva). El reconocer estas ausencias e investigar su influencia puede dar luces al proceso.

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: las flores son hermosas y representan el clímax de los sueños y deseos de transformación hechos realidad de las personas y/o grupos. Las flores aparecen cuando el proceso ha tenido éxito y se convierte en un ejemplo para los demás. Atraídos por el olor y la belleza, llegan los polinizadores (personas externas al proceso), quienes aprenden y llevan su inspiración a otros procesos, además también fertilizan con nuevas ideas. Los frutos representan los aprendizajes, ojalá transforma-dores que nos han permitido nutrir el proceso y que podemos compartir con otros procesos para nutrirlos también. Recoger los frutos nos ayuda a sistematizar nuestro proceso de aprendizaje transformativo. Los frutos también pueden pudrirse, la muerte siempre está presente en cualquier punto del proceso como hemos visto hasta ahora en otros elementos, aquí también puede darse.

Finalmente, las semillas son las unidades de replicación que pueden plantarse -repetirse en otros contextos - o lanzarse al aire para ver dónde aterrizan y generan brotes de transformación. Las semillas toman la forma de historias, reportes, escritos, resultados, métodos, nuevas percepciones, nuevas habilidades y herramientas, nuevas conexiones que proporcionan la nutrición necesaria a otros proyectos y contextos. Hay semillas no intencionadas, que son nuevos procesos involuntarios (es decir, no plantados) inspirados en las flores y frutos, germinados en otros contextos y en otro tiempo. Es por esto que podemos decir que las semillas pueden y deben almacenarse, ya que mantienen la historia genética de los procesos y sus aprendizajes, y de esta forma pueden eventualmente conquistar el tiempo y la distancia, y multiplicarse.

Explicación del modelo de Teoría de la Transformación en Espiral Explaining the Spiral Theory Framework model

FLORES Y FRUTOS

SEMILLAS

The flowers are beautiful and represent the climax of the dreams and desires of transformation-made-reality by people and / or groups. The flowers appear when the process has been successful and becomes an example for others. Attracted by the smell and beauty, pollinators (people outside the process) arrive, who learn and become inspired, thus initiating other processes and fertilizing new ideas. The fruit represent the concrete learning and the trans-formers that have allowed us to nourish others. Collecting the fruits helps us systematize our transformative learning process. The fruit can also rot, death is always present at any point of the process, as we have seen so far in the other elements, here it can also occur.

Finally, the seeds are the units of replication that can be planted, repeated in other contexts, or thrown into the air to see where they land and geminate transformation. The seeds take the form of stories, reports, writings, methods, results, new perceptions, skills and tools, as well as new connections that provide the necessary nutrition to other transformative projects and different contexts. There are unintentional seeds, which are new involuntary processes (that is, not planted) inspired by flowers and fruits, germinated in other contexts and in another time. This is why we can say that seeds can and should be stored (in articles, books, processes, workshops, videos, etc), since they maintain the genetic history of the processes and their learning, and in this way they can eventually conquer time and distance, and multiply.

BLOSSOMS AND FRUIT

SEEDS

FRUTA PODRIDA: la metáfora de la fruta podrida demuestra que para que la transformación ocurra a menudo hay ruptura, dificultad o dolor, lo que puede finalizar un proceso. Sin embargo, si se reflexiona sobre ello, la fruta podrida puede convertirse también, en un fertilizante

necesario para el nacimiento de nuevos procesos. (David Coral)

ROTTING FRUIT: The metaphor of rotten fruit demonstrates that for transformation to happen there is often rupture, difficulty or pain, which can end a process. If reflected upon, however, rotting fruit can become

fertilizer needed for the birth of new processes. (David Coral)

For seeds to be reactivated - for processes to be replicated - it is important to remember they must receive life giving water, and a safe environment to set down roots. Where will this water come from? What

earth will they be planted in? (Margarita Zethelius)

Para que las semillas se reactiven -que los procesos se repliquen- es importante recordar que deben recibir agua y un medio ambiente seguro para que echen raíces. ¿De dónde vendrá el agua? ¿En qué tierra serán

plantados? (Margarita Zethelius)

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La invitación es que usted utilice este marco de espiral vivo para sistematizar, analizar y comunicar sus propios procesos de transformación. Le invitamos a que use como referente el dibujo y las explicaciones de este marco, sin embargo le impul-samos a que desarrolle su propia interpretación gráfica y que adicione cualquier ítem que necesite y no esté contemplado en el dibujo. La idea es que los usuarios de este marco conceptual inicien desde algunos puntos en común y mantengan una estructura básica que permita hacer análisis transversales de casos, pero que a la vez haya espacio para que emerjan nuevos desarrollos. Para efectos de una comunicación inclusiva a una audiencia más amplia, es importante que su reporte involucre tanto una parte visual como un texto tipo narrativo explicando su proceso transformacional y los procesos de aprendizaje derivados del mismo.

Identifique el proceso de transformación que le gustaría narrar e investigar. ¿Cuáles experiencias le gustaría inves-tigar y narrar? Quizás un proyecto de investigación del que hace parte, o su proceso personal de transformación! Es importante decidir desde el comienzo si va a narrar su proceso personal o si se trata de un proceso colectivo, que aunque estén conectados, para efectos del análisis debemos mantener separados.

PASOS

4Pasos para Desarrollar su propio Espiral Vivo

Steps to developing your own Living Spiral

1Explore el Modelo del Espiral Vivo. Conceptualice su proceso usando las metáforas de raíz, brote, tallo, hoja, flor, fruto y semilla. Haga un borrador o descripción rápida de su proceso en estos términos ¿Hasta dónde llega su proceso? ¿Con qué aspectos puede conectarse? ¿Qué partes no encajan en su narración?

2

The invitation is for you to use this living spiral framework to syste-matize, analyze and communicate your own transformation processes. We invite you to use the drawing and the explanations of the framework as a reference - a compass - moving away from the sight of shore to develop your own graphic interpretation and to add any item you need that is not included in the framework. The idea is that all users start from a few common points and maintain a basic structure for the cross-sectional analysis of cases. At the same time, however, it is important to allow for new developments to emerge. Should you want to present you spiral to a wider audience, it is important that you share both a visual image of your spiral, as well as a written narrative connected to your spiral.

Identify the process of transformation you want to explore: What experiences would you like to investigate and narrate? Perhaps a research project you are part of, or a personal journey! It is important to decide from the beginning if you are going to explore personal processes of transformation, or a collective process, so as not to mix up the two. If it is a collective process, one ideas is to could carry out the exercise with someone who has shared the process.

STEPS

1Reflect on the Living Spiral Framework: Conceptualize your process using the metaphors of roots, shoots, stems, leaves, flowers, fruit and seeds. Make a draft or description of your processes using these terms. How far does this process take you? Which aspects can you connect with? Which parts of the model do not fit in your narrative?

2

Considere cambiar el modelo del espiral vivo para reflejar mejor su propio proceso: el marco conceptual del espiral vivo es una representación simplificadas de la transformación que tiene como meta inspirarle. Puede cambiar el modelo para que coincida con la forma en que entiende su propio proceso. Por ejemplo, a continuación puede ver diferentes representaciones de personas que han llevado a cabo el ejercicio: un manglar, un árbol, un cactus de san pedro y una planta de banano. Cada representación tiene una relación diferente entre las partes de la planta y el proceso, por ejemplo, la planta de banano se replica a través de los rizomas, no las semillas, y el Cactus de San Pedro tarda mucho tiempo en desarrollar una flor, características que identificaron los autores en sus procesos. Le recomendamos que experimente con nuevos diagramas, traduciendo el modelo a su contexto.

3

Profundice en la narración de tu proceso: Este es el momento para buscar las barreras, los momentos significativos, los procesos invisibles, las ausencias pasivas y activas, y todo lo demás que consideres importante de investigar a más profundidad en tu proceso. ¿Qué metáforas emergen de su propio modelo? Intenta que tu narración sea amena y con un lenguaje fácil de entender para cualquier tipo de lector.

4Analizar su espiral vivo: Al releer su narración con una mirada más reflexiva e investigativa, busque patrones que se repiten, profundice y compare los momentos de su espiral: ¿Están las transformaciones impulsados por procesos similares en estas diferentes situaciones, que tan específicas del contexto son? ¿Hay barreras o ausencias que deriven en aprendizajes similares? Explore y profundice en los impactos de las ausencias y los procesos invisibles.

5

Consider changing the living spiral model to reflect your own process: The Spiral model (Figure 1 below) is a simplified repre-sentation of transformation. It is meant to inspire you. You may want to change the model to match the way you understand your process. For example, below you can see different representa-tions from people who have carried out the exercise: a mangrove, a tree, a san pedro cactus, and a banana plant. Each representation has a different relationships between the parts of the plant, for example the banana plant replicating through rhizomes, not seeds, and the san pedro cactus taking a long time to develop a flower. We recommend that you experiment with the model, translating it to your context (a plant typical of your region for example).

3

Go deeper into the narration of your process: This is the moment to look for barriers, significant moments, invisible processes, passive and active absences, and anything else that you consider important to investigate in more depth. What metaphors emerge from your own model? Try to make your narrative enjoyable and easy to understand for all readers.

4Critically analyze your Living Spiral: By re-reading your narrative with a more reflective and investigative perspective, look for repeating patterns, deepen and compare the moments and processes of your spiral. Are the transformations driven by similar processes in these different situations? How context specific are they? Are there barriers or absences that result in similar learning? Explore and delve into the impacts of absences and invisible processes.

5

Pasos para Desarrollar su propio Espiral Vivo Steps to Develop your own Living Spiral

23

18

Pasos para Desarrollar su propio Espiral Vivo

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Análisis participativo: si deseas conectar y comparar tus resultados del espiral vivo personal con el de tu proceso colectivo, preguntese: ¿donde se influencian mutuamente? ¿Qué conexiones encuentras? Es en este momento que puede comparar sus resultados con los de otros casos, en otros contextos. ¿Se repiten los patrones que encontró en su espiral viva? ¿Comparten barreras? Ausencias? ¿Tienen los procesos invisibles el mismo rol en los diferentes espirales? ¿Hay alguna conexión o influencia entre los espirales vivos?

A través del análisis grupal de nuestros estudios de casos individuales, me sorprendió ver la riqueza de las metáforas sobre la transformación. Muchos participantes mencionaron las barreras que implica trabajar con las instituciones, así como la importancia de los elementos emocionales y

espirituales en su investigación que actúan como procesos invisibles catalizadores de sus propias transformaciones. (Thomas Macintyre)

6

Through the group analysis of our individual case studies, I was amazed to see the the richness of metaphors concerning transformation. Many participants mentioned the barriers involved with working with institu-tions, as well as the importance of emotional and spiritual elements in their research acting as invisible processes catalysing transformations.

(Thomas Macintyre)

Participatory analysis: If you want to connect and compare your results of the personal living spiral with that of your collective process, ask yourself at which moments they influence each other? What connections do you find? At this time you can compare your results with those of other cases, in other contexts. Do they repeat the patterns you found in your Living Spiral? Do they share barriers or absences? Do the invisible processes have the same role in the different spirals? Is there any connection or influence between the living spirals?

6

Steps to Develop your own Living Spiral

¤ A veces puede ser difícil decidir a dónde debe ir ubicado un momento, experiencia o proceso en particular en el diagrama del Espiral Vivo. Por ejemplo, ¿experimenté un brote que se desarrolla en un tallo, o el proceso ya ha superado las barreras que han permitido que salga la hoja, absorbiendo oxígeno y expandiéndose hacia afuera? No hay respuesta correcta o incorrecta. Como se indicó anteriormente en el paso 5, es importante dibujar su propia represen-tación que mejor se adapte a sus expe-riencias, contexto y entendimientos.

¤ No hay límite de palabras, pero es importante que su espiral viva sea reflexi-va y de fácil comprensión. Alrededor de 6 páginas es lo recomendado. Puedes hacer varias versiones refinando cada vez más su narración para no hacerla tan extensa y repetitiva.

¤ Explora su creatividad, sea crítico de sus propias experiencias y manténgase abierto a nuevos entendimientos que emerjan así no sean fáciles de afrontar.

Consideraciones¤ Sometimes it can be di�cult to decide where a particular a moment, experience or process should go on the Living Spiral diagram. For example, is what I experienced a shoot developing into a stem, or has the process already overcome barriers having progressed to leaf, sucking up oxygen and expanding outwards? There is no right or wrong answer. As step 5 above states, it is important to draw your own representa-tion which best fits your experiences, contexts and understandings.

¤ There is no word limit for the narratives. However it is important that your living

spiral be reflexive and easy to understand. Around 6 pages is recommended. You can

make several versions refining your narrative so as to avoid it becoming too extensive or repetitive.

¤ Explore your creativity, be critical to your own experiences, and be open to new insights that may

emerge which are not very easy to confront.

Considerations

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Pasos para Desarrollar su propio Espiral Vivo Steps to Develop your own Living Spiral

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La siguiente historia es un ejemplo del uso de este marco conceptual para

explorar un proceso de transformación siguiendo los cinco primeros pasos de esta

guía, escrito por uno de los autores Thomas

Macintyre.

PASO 1:IDENTIFIQUE EL PROCESO DE TRANSFORMACIÓN QUE DESEA EXPLORAR: El proceso que quiero explorar es "El llamado de la montaña", un evento inter-cultural anual organizado por una red de iniciativas de sustentabiliadad llamada CASA Colombia, una red que he estado investigando durante 5 años. Quiero reflexionar sobre los procesos de aprendizaje que el evento ha tenido a nivel colectivo. Llevé a cabo este ejercicio con tres colegas involucrados en el mismo proceso.

5 Ejemplo Corto de una Espiral Viva: La historia espiralada del Llamado de la Montaña

A Living Spiral Short Example: the spiraling story of the Call of the Mountain

The following story is a simplified example of the use of the

framework to explore the transformation process following the first five steps of this guide, written by author Thomas Macintyre. STEP 1: IDENTIFY THE PROCESS OF TRANSFORMATION YOU WANT TO EXPLORE:

I have identified "The Call of the Mountain" as the process I want to

explore. This is annual, intercultural event is organised by a network of sustai-

nability initiatives called CASA Colombia, a network I have been researching for 5 years. I want to reflect on the learning processes the event has gone through at the collective level. I carried out this exercise with three colleagues involved in the same process.

Ico 1. Root by Amantaka from the Noun Project

Ico 2. Sprout by Alex Muravev from the Noun Project

Ejemplo Corto de una Espiral Viva: La historia espiralada del Llamado de la Montaña

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Conceptualice su proceso usando las metáforas de raíz, brote, tallo, hoja, flor, fruto y semilla. Haz un borrador o descripción rápida de tu proceso en estos términos ¿Hasta dónde llega tu proceso? ¿Con qué aspectos puedes conectarte? ¿Qué partes no encajan en tu narración?

Conceptualize your process using the metaphors of roots, shoots, stems, leaves, flowers, fruit and seeds. Make a draft or description of your processes using these terms. How far does this process take you? Which aspects can you connect with? Which parts of the model do not fit in your narrative?

las raíces representan el contexto histórico-cultural de un proceso. Un fuerte factor subyacente en los procesos que estoy estudiando son las fuerzas culturales de la moderniza-ción. El aumento de la individualización y la desconexión de la naturaleza ha sido la causa de que muchas personas hayan decidido alejarse de la vida en la ciudad, siguiendo su fuerte deseo de conectarse a un territorio, que a menudo está localizado en zonas rurales. Esto se combina con los contextos de diversidad cultural y con la historia rural de Colombia, lo que hace que muchas personas se inspiren en las ideas y prácticas indígenas para vivir un estilo de vida más conectado con la Madre Tierra y el Buen Vivir.8

PASO 2: REFLEXIONA SOBRE EL MARCO

ESPIRAL VIVO:

STEP 2: REFLECT ON THE LIVING SPIRAL

FRAMEWORK:

Raíce

s

Ico 1

Estas son las pequeñas acciones y cambios que han resultado en espacios para la innovación y la reflexión. En este caso, el establecimiento de comunidades neo-rurales, comunidades intencionales que habitan el campo de Colombiano (llama-das ecoaldeas), donde los miembros de la comunidad están experimentando con prácticas innovadoras tales como estrategias participativas de toma de decisiones utilizando la sociocracia, ejercicios de economía solidaria a través de empresas comunitarias y construcción ecológica con mate-riales locales. Como un medio para intercambiar ideas y experiencias, así como una celebración de la vida comunita-ria, las comunidades deciden reunirse anualmente en un evento que llaman 'El Llamada de la Montaña'.

Germ

inados

Ico 2

Roots represent the historical-cultural context of a process. A strong underlying factor in the processes I am studying are the cultural forces of modernization. Increasing indivi-dualisation and disconnection from nature has alienated many people from life in the city, resulting in a strong desire for people to connect to a territory, often in the countryside. This is coupled with the cultural diversity and history of Colom-bia, leading to many people being inspired by indigenous ideas and practices to live a lifestyle more connected to “Mother Earth” and the Good Life (Buen vivir).8

Roots

Ico 1

These are the small actions and changes that have resulted in spaces for innovation and reflection. In this case, the establishment of neo-rural, intentional communities in the countryside of Colombia (called ecovillages), where commu-nity members are experimenting with innovative practices such as participatory decision-making strategies of socio-cracy, economic solidarity through community enterprises, and ecological construction with local materials. As a means to exchange ideas and experiences, as well as a celebration of community life, communities decide to meet annually in a member community in an event they name 'The Call of the Mountain.'

Shoot

s

Ico 2

8 Chaves, M., Macintyre, T., Verschoor, G., & Wals, A. E. (2018). Radical ruralities in practice: Negotiating buen vivir in a Colombian network of sustainability. Journal of Rural Studies, 59, 153-162.

A Living Spiral Example: the spiraling story of the Call of the Mountain

9 See the following paper for an example of this social learning process: Chaves, M., Macintyre, T., Riano, E., Calero, J., & Wals, A. (2015). Death and rebirth of Atlántida: The role of social learning in bringing about transformative sustainability processes in an ecovillage. Southern African Journal of Environmental Education, 31(1), 22-32.

10 Chaves, M., & Wals, A. E. J. (2018). The Nature of Transformative Learning for Social-ecological Sustainability. In Krasny, M. E., Tidball, K. G., & Maddox, D. (Ed.), Grassroots to Global: Broader Impacts of Civic Ecology (pp. 105–123). New York: Cornell University Press.

Tallos

Ico 3

Stem

s

28

Ico 3. Stem by Free Fair & Healthy from the Noun Project

Ico 4. Leaves by Joao Filho from the Noun Project

En esta etapa, los procesos encuentran momentos propicios en su trayectoria. Un desafío inicial para los miembros de la comunidad ecoaldeana fue deshacerse del "cargas" de la modernidad que habían traído consigo al campo. Metafóricamente, algunos brotes mueren cuando los miembros y las comunidades no pueden resolver su situación económica en el campo, o les resulta demasiado difícil vivir un estilo de vida comunitario con responsabilidades com-partidas y diferencias inherentes en las relaciones de poder entre los miembros de la comunidad. Para otros, el poder de la comunidad entra en vigor. Las comunidades que logran desarrollar visiones compartidas y empoderar a sus miembros para que sean activas y encuentren sentido en sus vidas florecen. Esto requiere una reflexión profunda y un pensamiento colaborativo, algunas comunidades se desmoronan, mientras que otras disparan tallos que se tuercen, avanzando en el proceso.9

Hojas

Ico 4

Leaves

Ico 4

Moviéndose hacia arriba en la espiral, el despliegue orgánico de las hojas representa la expansión de los procesos de aprendizaje: acciones de sostenibilidad y cambios sólidos. Después de ocho años de construir una comunidad y celebrar el Llamado de la Montaña, la red de ecoaldeas se ha consolidado, con un número creciente de personas interesadas e involucradas en iniciativas comunitarias. En 2012, el movimiento de ecoaldeas decidió vincular su red con otras personas e iniciativas fuera de las realidades de las ecoaldeas, creando así CASA Colombia, el Consejo de Asentamientos Sustentables en América Latina. Esto puede verse como un medio para aumentar y expandir las acciones de sostenibilidad para el público en general.10

At this stage, the processes encounters propitious moments in its trajectory. An initial challenge for com-munity ecovillage members was shedding the "baggage" of modernity that they had brought with them to the countryside. In the spiral metaphor, some shoots die

when members and communities can not resolve their economic situation in the countryside, or

find it too di�cult to live a community lifestyle with shared responsibilities,

and inherent differences in power relationships among community members. For others, the power of the community comes into force. Commu-nities that manage to develop shared visions and empower their members to be active and find meaning in their lives flourish. This requires deep reflection and collaborative thinking, some communities fall apart, while others shoot stems that twist and spiral, advancing the process.9

Ejemplo Corto de una Espiral Viva: La historia espiralada del Llamado de la Montaña A Living Spiral Short Example: the spiraling story of the Call of the Mountain

Moving up in the spiral, the organic unfol-ding of leaves represents the expansion of

learning processes - sustainability actions and solid changes. After eight years of building a

community and celebrating The Call of the Moun-tain, the ecovillage network has been consolidated, with

an increasing number of people interested and involved in community initiatives. In 2012, the ecovillage movement decided to link its network with other people and initiatives outside the scope of ecovillages, thus creating CASA Colombia, the Council of Sustainable Settlements in Latin America. This can be seen as a means to increase and expand sustainability actions for the general public.10

Flores

Ejemplo Corto de una Espiral Viva: La historia espiralada del Llamado de la Montaña A Living Spiral Example: the spiraling story of the Call of the Mountain

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si un proceso alcanza la madurez, puede florecer lo que representa la culminación de los sueños y deseos de las personas. Podemos ver este florecimiento a través de la gran cantidad y diversidad de personas que han participado en el Llamado de la Montaña. Con la participación de hasta 400 personas, el evento reunió a empresarios, ecoaldeanos, representantes gubernamentales y una amplia gama de ONG y miembros de la comunidad indígena para compartir y aprender, por ejemplo, cómo construir un baño de compost o una sensación de conexión con un compañero durante un baile Sufi de paz universal. Algunos de estos participantes actuarán como polinizadores, llevando consigo ideas, contactos y experiencias para compartir en otros contextos.

Bloss

oms

If a process reaches maturity, then it can blossom into flowers representing the culmination of people's dreams and desires. We can see this flowering through the great number and diversity of people who have participated in The Call of the Mountain. With up to 400 people participa-ting, the event has brought business people, ecovillagers, government representatives and a wide range of NGOs and Indigenous community members together to share and learn, for example, how to build a compost toilet, or a feeling of connection with a partner during a Sufi dance of universal peace. Some of these participants will act as pollinators, taking with them ideas, contacts and expe-riences to share in other contexts.

El Llamado de la Montaña ha generado innumerables iniciativas y procesos en los participantes, que pueden inter-pretarse como la reproducción de los mensajes claves de sustentabilidad y los procesos de transformación que promueve el evento. Un ejemplo de estas semillas fue la respuesta de la red CASA (los organizadores del evento) al devastador deslizamiento de tierra que tuvo lugar en la ciudad de Mocoa, Putumayo, en 2017, y mató a más de 250 personas. Casualmente el evento el Llamado de la Montaña the Mountain 2016 tuvo lugar el año anterior en la Ecoaldea de Anaconda del Sur, a 20 minutos del pueblo de Mocoa, CASA había establecido una fuerte conexión con Mocoa y la región. Tras la terrible avalancha, la red CASA se unió y creó el proyecto "EmerGENcias Mocoa" con ayuda de la Red Global de Ecoaldeas (GEN) como medio para canalizar dona-ciones para la reconstrucción, con diseños sustentables, de un pueblo indígena ‘sustentable’ que fue devastado en la localidad de Mocoa. Así CASA fue capaz de coordinar un equipo de expertos en bioconstrucción, facilitación en la construcción de comunidades y otras habilidades prácticas viajar a Mocoa y ayudar en la reconstrucción de la comuni-dad, quienes ahora estaban interesados en la sustentabilidad después de haber participado en el Llamado de la Montaña.

The Call of the Mountain has generated countless initiatives and processes in participants which can be viewed as replicating key sustainability messages and transformational processes promoted by the event. An example of these seeds was the network CASA (the event organizers) response to the devastating landslide which took place in the town of Mocoa, Putumayo, in 2017, killing over 250 people. With the Call of the Mountain event having taken place the year before in the Ecovillage of Anaconda del Sur, 20 minutes from the town of Mocoa, a strong connection with Mocoa and the region had been established by CASA. Following the horrific landslide, members of the CASA network came together and created the project 'emerGENcies Mocoa' with the help of the Global Ecovillage Network (GEN) as a means to channel donations for the reconstruction (based on a sustainable design) of an indigenous village that was devastated in the landslide. CASA was able to build a team of experts in bioconstruction, facilitation in community processes, and other practical skills to travel to Mocoa and help in the reconstruction of the community, who were had become interested in sustainability after they participated in the Call of the Mountain the year before.

Seeds

Semillas

Ejemplo Corto de una Espiral Viva: La historia espiralada del Llamado de la Montaña

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PASO 3: CONSIDERE CAMBIAR EL MODELO DE ESPIRAL VIVO PARA QUE REFLEJE MEJOR SU PROPIO PROCESO:

Junto con colegas de investigación, desarrollamos nuestro Espiral Vivo para reflejar los 10 años de historia del evento Call of the Mountain. Usando alambre y plastilina de diferentes colores, escul-pimos una representación en espiral del proceso Llamado de la Montaña, en el que cada bucle era un ciclo representando cada año en que se dió el evento. Cuando hablamos de los diferentes eventos anuales, quiénes participaron, qué sucedió y los resultados del evento, doblamos y retorcimos el cable para que coincidiera cada año. Los bucles pequeños representaban los años en que hubo pocos participantes en el evento y los bucles más grandes cuando el evento floreció con altos números de participantes. Decidimos que conectaríamos pedazos de alambre en forma de espirales pequeñitos conectados a los bucles principales para representar los nuevos procesos que se han desarrollado a partir del evento (como el proyecto EmerGENcias Mocoa). También agregamos plastilina de colores en puntos claves para representar momentos, procesos invisibles, barreras y ausencias durante los eventos (consulte la siguiente sección).

Together with research colleagues, we developed our Living Spiral to reflect the 10 year history of the Call of the Mountain event. Using wire and different coloured plasticine we sculptured a spiralling representation of the Call of the Mountain process, whereby each loop represented an event/year. Through discussing the different yearly events - who participated, what happened, and results of the event - we bent and twisted the wire to match each year: small loops for years when the event had few participants, and bigger loops for when the event blossomed with numerous participants. We decided that we would connect pieces of wire in the form of tiny spirals leaving the main loops to represent new processes having evolved from the event (such as the project emerGENcies Mocoa). We also added colored plastaline to represent the moments, invisible processes, barriers, and absences during the events (see next section).

STEP 3:CHANGE AND PROPOSE WHAT YOU NEED

THROUGH CAREFUL REFLECTION:

Ejemplo Corto de una Espiral Viva: La historia espiralada del Llamado de la Montaña

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Una barrera recurrente en el proceso del Llamado de la montaña ha sido la incapacidad de articular su mensaje de sustentabilidad intercultural con las instituciones formales. Este es un ejemplo de una ausencia pasiva, donde se han realizado intentos, por ejemplo, de incluir representantes municipales en eventos, pero no se ha logrado una colabo-ración significativa. Esto ha significado que la posibilidad de 'sembrar' el proceso a nivel de políticas públicas ha sido difícil. Quizás una de las razones para esto es el proceso invisible de conexión espiritual con el territorio que corre a través de la red CASA, y está omnipresente durante los eventos del Llamado de la Montaña. Esto se manifiesta en rituales como 'pagamentos' (ofrendas a la Madre Tierra) y ejercicios espirituales de limpieza. Tales rituales son difíciles de conciliar con las nociones de sostenibilidad municipal / gubernamental, que están más en el área cuantitativa: cuántos árboles se plantaron, la calidad del agua potable. Por otro lado, estos procesos invisibles formados por las relaciones entre las personas y la naturaleza otorgan a los participantes un propósito y significado compartido para los participantes en el evento. Uno de los momentos transformadores del Llamado de la Montaña tuvo lugar en 2017 cuando se rompió la articulación de CASA con la comunidad anfitriona local para llevar a cabo el evento. El caos resultante condujo a un profundo proceso de reflexión en la red CASA, donde se evaluó críticamente el propósito del evento. Después de muchos años de expansión, que incluyó a más y más personas e iniciativas que participan en el llamado a la montaña, se reconoció que el evento y la red CASA se habían vuelto insostenibles y que era necesario volver a sus raíces familiares, con menos personas y procesos más profundos.

PASO 4: PROFUNDICE EN LA NARRACIÓN

DE SU PROCESO:

A recurrent barrier in the process of The Call of the Mountain has been the inability to articulate

its intercultural sustainability message with formal institutions. This is an example of a passive absence, where attempts have been

made, for example, to include municipal repre-sentatives to events, but a meaningful collaboration

has not resulted. This has meant that the possibility to 'seed' the process higher up in public policies has been

di�cult. Perhaps one of the reasons for this is the invisible processes of spiritual connection to territory which runs

through the network CASA, and is omnipresent during Call of the Mountain events. This manifests itself in rituals such as 'pagamentos' (offerings to Mother Earth), and spiritual cleansing exercises. Such rituals are di�cult to reconcile with municipal/government notions of sustainability, i.e. how many trees planted, quality of drinking water. On the other hand, these invisible processes made up of relations between people and nature give participants a shared purpose and meaning to participante in the

event. One of the transformative moments of the Call of the Mountain took place in 2017 when the CASA articulation with the local host community to hold

the event broke down. The resulting chaos led to a deep reflective process in the CASA network, where the purpose of the event was critically assessed. After many years of expansion, including more and more people and initiatives participating in the Call of the Mountain, it was acknowledged that the event and the CASA network had become unsustainable, and needed to return to its family roots, less people and deeper proceses.

STEP 4:GO DEEPER INTO THE NARRATION

OF YOUR PROCESS:

A Living Spiral Example: the spiraling story of the Call of the Mountain

Ejemplo Corto de una Espiral Viva: La historia espiralada del Llamado de la Montaña

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Expansión y contracción: los cuatro pasos anteriores cuentan una historia simple de un proceso de aprendizaje en expansión en constante replica-ción. Aunque los seres vivos replican eventos, es importante apreciar que tales procesos son desiguales, ocurren en pulsos; expansión cuando la primavera llega a un paisaje congelado, o la lluvia a un campo reseco; y contracción cuando llega el otoño, o las lluvias no llegan a tiempo. Este mismo proceso de expansión y contracción se ha producido en la red CASA. Después de años de movimiento hacia afuera, de hojas que evolucionan, brotes que florecen - resultados y replicación - el proceso expansivo ha llegado a un final natural, volviendo al centro de la espiral (vea la figura 2 para una representación visual de esto).

Fundamental para este proceso es la reflexividad, el proceso de reflejar quién es uno en un mundo cambiante. Este es un ciclo bidireccional: no solo influye en el mundo que nos rodea, sino que también se hace consciencia de cómo el mundo nos está transformando al mismo tiempo. Los organizadores de CASA han dedicado tiempo, energía y amor para hacer crecer la red y cambiar el mundo que los rodea. Sin embargo, está claro que muchos han dado demasiado de sí mismos: la planta espiral se ha vuelto demasiado grande y requiere demasiada energía que no puede obtener de sus propias raíces. Ahora es el momento de detenerse y pensar en profundidad sobre cómo reconectarse con los puntos fuertes y los deseos de la red, y reconstruir sueños y relaciones rotas.11

PASO 5:ANALIZA CRÍTICAMENTE TU

ESPIRAL VIVO:Expansion and contraction: The four steps above tell a simple story of an expanding learning process in constant replication. Although life does replicate itself, it is important to appreciate such processes are unequal, occurring in pulses; expansion when spring comes to a frozen landscape, or rain to a parched field; and contraction when the autumn arrives, or the rains do not arrive on time. This same process of expansion and contraction has occurred in the CASA network. After years of outwards movement, of leaves evolving, buds blossoming - results and replication - the expansive process has come to a natural end, returning to the center of the spiral (see figure 2 for a visual representation of this).

Fundamental to this process is reflexivity, the process of reflecting who is one in a changing world. This is a bidirectional cycle: it not only influences the world around us, but it is also aware of how the world is transforming us at the same time. CASA organizers have dedicated time, energy and love to grow the network and change the world around them. However, it is clear that many have given too much of themselves: the spiral plant has become too large and requires too much energy that it cannot get from its own roots. Now is the time to stop and think deep about how to reconnect with the network's core strengths and desires, and rebuild dreams and broken relationships. 11

STEP 5:CRITICALLY ANALYZE YOUR

LIVING SPIRAL:

11 To read more about the spiralling processes of The Call of the Mountain see the following article published in communities magazine: https://www.ic.org/answering-the-call-of-the-mountain-throu-gh-a-spiralling-network-of-sustainability/

A Living Spiral Example: the spiraling story of the Call of the Mountain

Fundamental para este proceso es la reflexividad, el proceso de entender quién es uno en un mundo cambiante. Este es un ciclo bidireccional: no solo influye en el mundo que nos rodea, sino que también es consciente de cómo el mundo nos está transformando al mismo tiempo. Los organizadores de CASA han dedicado tiempo, energía y amor para hacer crecer la red y cambiar el mundo que los rodea. Sin embargo, está claro que muchos han dado demasiado de sí mismos: la planta en espiral se ha vuelto demasiado grande y requiere demasiada energía que no puede obtener de sus propios procesos de raíz. Ahora es el momento de dejar de pensar y salir, pero en su lugar "profundo" sobre cómo volver a conectar con las fortalezas y deseos básicos de la red, y reconstruir sueños y relaciones rotos.

Fig 2. Una mirada más cercana al modelo demuestra que los procesos de T-learning se expanden en ambas direcciones, representando un compromiso constante con la reflexividad a medida que los procesos de T-learning experimentan expansión y contracción continuamente, y se profundizan si el proceso se refleja críticamente.

Fundamental to this process is reflexivity, the process of reflecting who is one in a changing world. This is a bidirectional cycle: it not only influences the world around us, but it is also aware of how the world is transforming us at the same time. CASA organizers have dedicated time, energy and love to grow the network and change the world around them. However, it is clear that many have given too much of themselves: the spiral plant has become too large and requires too much energy that it cannot get from its own roots. Now is the time to stop and think deep about how to reconnect with the network's core strengths and desires, and rebuild dreams and broken relationships.

Fig 2. A closer look at the model shows that the T-learning processes expand in both directions, representing a constant commitment to reflexivity as the T-lear-ning processes undergo continual expansion and contraction, and deepen if the process is reflected critically.

Ejemplo Corto de una Espiral Viva: La historia espiralada del Llamado de la Montaña

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A Living Spiral Example: the spiraling story of the Call of the Mountain

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Marco Conceptual del Espiral Vivo

Living Spiral Framework