movimientos pre independistas
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REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD YACAMBU
MOVIMIENTOS PRE INDEPENDISTAS EN VENEZUELA
Fran J. Ramírez S
Exp: CJP-131-00039VCaracas, julio de 2013
CONTENIDO:
1) Entre los movimientos pre independentista que se dieron en la historia de Venezuela resaltan:
La insurrección de José Leonardo Chirinos (causas, desarrollo y consecuencias).
La conspiración de Gual y España (causas, desarrollo y consecuencias).
2) Análisis de la Carta de Jamaica.
LA INSURRECCIÓN DE JOSÉ LEONARDO CHIRINOS
José Leonardo Chirinos, era un zambo, que nación libre debido a que su madre
era una india, se caso con una mulata, con quien tuvo tres hijos, todos Vivian en la hacienda
El socorro, ubicada en la Sierra de Coro, propiedad de Don José Telleria.
Encabezó un movimiento contra los blancos en la Serranía de Coro en 1795, fue
seguido por negros esclavos, negros libres, indios y mestizos. La insurrección tuvo carácter
local, empezó en las cercanías de Coro, con la ocupación de varias haciendas y se extendió
contra la ciudad.
Este movimiento tenía como objetivo lograr la libertad de los esclavos, proclamar
la República como sistema de gobierno y eliminar los impuestos de alcabala.
CAUSAS:
Condición de los negros: Algunos eran esclavos y otros eran libres.
Condición frente a los tributos: Los indígenas algunos eran exentos otros demorados. Tantos los negros como
los indígenas demorados se daban cuenta de lo desigual de su situación.
Rumores de liberación: En 1770, un africano conocido como Cocofio, dispersó un rumor sobre una supuesta
orden del Rey de España sobre la liberación de los esclavos, pero que las autoridades coloniales en especial de
Caracas se negaban a darle cumplimiento.
legada d Cimarrones: En 1792 vuelve a la palestra la liberación de los esclavos, fue retomada y reactivada
por los cimarrones africanos procedentes de las colonias holandesas, francesas e inglesas. Varios centenares
de estos cimarrones que se fugaron de las colonias extranjeras se refugiaron en la región de Coro, donde
existía diferentes vías que abrían el paso a los esclavizados africanos insulares que se liberaron.
La aplicación de la Ley Francesa, significando el establecimiento de una republica democrática.
La libertad de los africanos esclavizados y la abolición de la esclavitud.
La supresión de tributos pagados por los indígenas (demora) y los impuestos como la alcabala.
La eliminación de la aristocracia blanca.
DESARROLLO:
Se fue instaurando la idea de implantar la “Ley de los Franceses” que no es más que la Republica entre
negros esclavos y libres, zambos, indios y mestizos.
El recaudador de rentas Juan Manuel Iturbe, se extralimito en los castigos impuestos, humillando y
enardeciendo a los labradores. Es en ese momento que José Leonardo Chirinos se alza en armas en conjunto
con el negro José Caridad González, un hombre culto y defensor de los derechos de los esclavos.
El 10 de mayo de 1975, estalla la insurrección en la ya mencionada hacienda Macanillas, cerca de
Curimagua, se empieza a expandir. Los alzados toman algunas propiedades de la zona para incorporar más
hombres a la revuelta antes de llegar a Coro, como lo hicieron bajo el mando de Juan Cristóbal Acosta, pues
Chirinos se quedo a organizar otro grupo.
En las haciendas tomadas por el movimiento, entra en crisis y se impone los objetivos de la rebelión.
No todo los miembros del movimiento están de acuerdo en ir a Coro y prefieren permanecer en las haciendas
tomadas.
Estos le da tiempo a la sociedad criolla de organizarse y conseguir refuerzos. Posee armas de fuego y dos
cañones pedreros.
A la entrada de los negros, sus columnas fueron destrozadas, murieron 25 negros y 24 heridos, José
Leonardo Chirinos se interno en la Serranía para tratar de reorganizarse, pero tres menes después traicionado
por un amigo, fue capturado y trasladado a Caracas.
Donde la Real Academia lo condenó a muerte por el delito de subversión. El 10 de diciembre de 1796, fue
inmolado en la horca, en la plaza pública y su cuerpo descuartizado y colocado sus partes en distintos lugares.
CONSECUENCIAS:
Este momento, de hondas raíces sociales, llamó la atención de las autoridades colonias sobre las diferencias
existentes y las injusticias particularmente en lo relacionado al cobro de impuestos a las clases humildes.
Aunque fracasó, no fue estéril, porque a la postre se redujeron los impuestos y se cobraron con sentido más
humano.
Además esta insurrección es considerada como el primer movimiento pre-independentista de Venezuela, que
abrió el paso para los movimientos de José María España y Manuel Gual, Francisco de Miranda y hasta para el
del libertador Simón Bolívar.
El movimiento encargado por Chirinos y José Caridad González, fue una insurrección que impacto político,
social y económicamente en la sociedad colonial venezolana, En el año 1995, al cumplirse 200 años de esta
lucha, el Ejecutivo Nacional, la Asamblea y diversos Institutos Culturales le rindieron homenaje en el Panteón
Nacional, al incorporase una placa con su nombre al lado de los otros próceres venezolanos.
LA CONSPIRACIÓN DE GUAL Y ESPAÑA
Movimiento revolucionario de carácter a la vez proindependentista y social, organizado en la
Guaira y Caracas en 1797. Es conocido en la historia como la Conspiración de Gual y España por los
apellidos de sus principales dirigentes, los venezolanos Manuel Gual y José María España.
José María España, fue un hombre poseedor de grandes ideas
democráticas, respetable, educado e inteligente. Era teniente de
justicia de Macuto.
Manuel Gual, nació en la Guiara en 1759, fue militar y político,
talentoso, diestro den los idiomas francés e inglés.
Ambos eran hombres instruidos, de grandes ideales, se hicieron amigos en 1797 por compartir
la masonería e ideales para establecer una Republica. A ellos se les sumaron:
LA CONSPIRACIÓN DE GUAL Y ESPAÑA
Manuel Montesinos Rico, era un acaudalado comerciante español establecido en Venezuela.
Abogados criollos como Nicolás Ascanio y Luis Tomas Peraza; los ingenieros militares Patricio Roman y
Juan Lartigue de Condé (francés al servicio de la Monarquia española), cirujano como Pedro Canibens,
también francés, casado con una hermana de José María España; un alguacil de la Real Audiencia, José
Rosalio Camacho; funcionarios de la Real Hacienda como Joaquín Sorondo, Juan José Mendiri, Martin
Goinaga; el párroco de la Guaira, Juan Agustín González, también numerosos sargentos, cabos y soldados
de la guarnición de la Guaira y varios de la de Caracas, unos eran blancos criollos (como el cabo veterano
Agustín Serrano), otros peninsulares (como el sargento veterano Catalán José Rusiñol) y otros pardos y
morenos como el artillero José Narciso del Valle, de profesión barbero y el soldado de la misma arma José
Manuel Pinto, que era sastre y zapatero de profesión. Figuraban también comerciantes y bodegueros como
José Miguel de Arizmendi. Juan Arambide y Vicente Estrada (blanco). Varios labradores, es decir, dueños de
pequeñas propiedades agrícolas, unos blancos como Esteban Valencioano y otros pardos como José
Domingo Camacho. Entre los artesanos pardos y mulatos que apoyaron la conspiración se destacaron el
carpintero José del Rosario Camacho (hermano del último mencionado) y el albañil Juan Moreno.
Participaron igualmente peones, caleteros, pescadores y algunos esclavos.
Como se puede observar, a Gual y España se les unió un grupo diverso y calificado del país. De igual
manera, contribuyeron aragoneses, catalanes, canarios, españoles. Los motivó toda la situación socio-
económica de la época, influyeron en ellos las ideas de la ilustración, la Revolución Francesa, entre otros.
CAUSAS:
Eliminar la esclavitud: Búsqueda de la libertad.
Justicia: La Justicia.
Igualdad: Igualdad entre todas las razas.
Unidad: Unidad Americana y fundar la República.
Comercio: Libertar de comercio y producción.
DESARROLLO:
En abril, mayo y junio de 1797 se realizaron varias reuniones del movimiento donde fueron
afianzándolo.
El 4 de junio de 1797, dieron su primer paso en organizar la fuga de los presos españoles. Quienes
posteriormente se trasladaron a Curazao y de allí a la Isla de Guadalupe, donde Picornell pudo reproducir la
canción Americana, folletos titulados derechos del hombre y del ciudadano y un discurso preliminar dirigido a
los americanos.
A su par, en la Guaira la conspiración seguía avanzando, se fijo el día 16 de junio para actuar,
Gual encargó a Manuel Montesinos de promover la conspiración en la capital.
El 11 de julio, montesinos trato de capturar a su barbero y oficial de Milcias de Pardo, el pardo Juan José
Chirinos que se negro y denuncio ante el capellán del batallón. El 12 de julio de 1797, el capitán español
Domingo Antonio Lander, descubre la conjura y se lo comunica al cura de la iglesia catedral Juan Vicente
Echeverría, a la vez que se lo comunican a los representantes de la Capitanía General, la Audiencia y el
Arzobispado.
Algunos de los conspiradores son apresados, Gual y España logran fugarse a las Antillas. José
María España regresa a la Guaira en 1799 e inmediatamente es encarcelado. Se vuelve a fugar, pero es
apresado nuevamente el 30 de abril. Es juzgado y el 6 de mayo se le condena de muerte. El 8 de mayo fue
ahorcado y descuartizado en la Plaza Mayor de Caracas, plaza que hoy en día es la Plaza Bolívar. Don
Manuel Gual muere posteriormente en Trinidad, donde fue envenenado.
CONSECUENCIAS:
Anqué la conspiración de Gual y España fracasó como movimiento revolucionario en julio de
1797 y se extinguió definitivamente con la muerte de sus dirigentes; los textos enarcados de ella tuvieron
influencia en el movimiento emancipador de Hispanoamérica.
Los conjurados prepararon cuidadosamente los escritos necesarios para el triunfo de la conspiración, de los
que conocemos los siguientes:
Las ordenanzas que son previsiones doctrinarles para la acción revolucionaria.
La alocución habitante de la América Española que es la proclama para la insurrección.
La canción Americana y la Carmañola Americana, compasión destinada a levantar el ánimo del
pueblo, como cantos de exaltación como cantos revolucionaria.
Los derechos del hombre y del ciudadano con varios máximos republicanos y un discurso preliminar dirigido
a los americanos.
El conjunto de textos emanados de la conspiración de Gual y España convierte esta conjura en
la de mayor contenido teórico, la más organiza y completa, con perfecta definición de ideario y fines, de
todos los movimientos precursores de la independencia americana en la América meridional.
La influencia más trascendente de los textos de la conspiración es la que emano del impreso
de los derechos del hombre y del ciudadano, pues su redacción pervive en las secciones correspondientes
de las primeras constituciones promulgadas por los Estados que llegaron a la vida independiente a partir de
1810.
CARTA DE JAMAICA
La carta de Jamaica, es la principal síntesis del pensamiento del Libertador Simón Bolívar, fue
escrito el 6 de septiembre de 1815, mediante la cual analiza claramente la situación de Venezuela, con la
cual alude con argumentos sólidos aspectos sociales y políticos, a sus vez haciendo uso de sus dotes
sociológicas, expone sus ideas sociales y con ello realizó una reflexión sobre la necesidad de la unión entre
los países sobre el destino de toda América; razón por la cual ha sido llamada Carta Profética, como se
evidencia a continuación:
Presenta una visión general de la guerra de independencia a finales de 1815; se presenta un
balance negativo ya que los realistas dominaban la mayor parte de sus antiguas colonias. Pero a pesar de
este panorama Bolívar expresa su seguridad y confianza en el triunfo definitivo de la causa patriota.
Considera la lucha de la independencia como un hecho irrevocable porque no tiene vuelta atrás y que a
pesar de las derrotas sufridas se lograría el triunfo definitivo de la lucha independentista.
Realiza una crítica severa al sistema colonial y señala la incapacidad de España para seguir manteniendo su
dominio en América.
Hace un llamado a las naciones extranjeras para que ayuden a la independencia de las
colonias españolas. Primeramente pide ayuda a Inglaterra y seguidamente, a los Estados Unidos. A
Inglaterra, por su tradicional rivalidad con España, por el control de comercio colonial y a Estado Unidos,
primero por ser un país vecino, que tiempo a tras hacia conquistado su independencia y al servicio de
ejemplo a las demás colonias americanas, segundo porque les interesaba que se afirmara en América un
sistema de estados independientes como garantía de su propis seguridad y tercero, por los beneficios
económicos que obtendrían al poder participar en el comercio con los nuevos Estados.
CARTA DE JAMAICA
Realiza un análisis de las causas principales del movimiento emancipador, como fueron.
En lo político: Los hispoamericanos estaban privados de derechos políticos, se les privaba del
derecho elemental de gobernarse a si mismo. El Libertador considera que esta fue una de las causas de
descontento que provocaron el rompimiento con España, el no haber podido los hispanoamericanos
manejaran sus propios asuntos domésticos en la administración interna.
En lo económico: El monopolio comercial, las prohibiciones y restricciones económicas que
impedían el desarrollo de las colonias. Se prohibió el comercio con otros países y se impuso estricta
vigilancia para impedir el contrabando; así como entre las propias colonias y se estableció un riguroso control
de la navegación, mediante la autorización de ciertos puertos para el comercio.
Predice el futuro de los países hispoamericanos y opina sobre la forma de gobierno que deberían adoptar. El
fututo político de los países hispoamericanos es objeto de las preocupación del Libertador, quien considera
que en aquellos momentos no era posible unir todos los países hispoamericanos en una sola nación, no
porque no fuera partidario de la unificación de Hispano América, sino porque climas remotas, situación
diversas, intereses opuestos, caracteres desemejantes dividen a la América. El Libertador era partidario,
pues, de la unidad de los países hispoamericanos, ligados entre sí históricamente por el origen, la lengua,
las costumbres, la región.
Poe último, hace referencia al régimen político y a la naturaleza de los gobiernos que se debían adoptar en
Hispanoamérica. El Libertador rechaza el sistema federal de gobierno y se pronuncia a favor de los
centralismos. Considera que la América Española no estaba preparada para separarse de la metrópoli y
como consecuencia de la situación ocurrida en la península, los americanos han pasado, sin los
conocimiento previos, ni práctica de los negocios público, a desempeñar funciones de gobierno.