nelly richard alteridad y descentramiento culturales
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8/9/2019 Nelly Richard Alteridad y Descentramiento Culturales
1/8
Alteridad y descentramiento culturales
Author(s): Nelly RichardSource: Revista Chilena de Literatura, No. 42 (Aug., 1993), pp. 209-215Published by: Universidad de ChileStable URL: http://www.jstor.org/stable/40356723.
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8/9/2019 Nelly Richard Alteridad y Descentramiento Culturales
2/8
ALTERIDAD
Y
DESCENTRAMIENTO
CULTURALES
Nelly
Richard
Critica ultural
/Tiene
alidezhablar
de
postmodernidad
n
America atina
o solo
recaemos n el
vicio mitativoe la dependencia eriferical emplear nacategona obremarcada
por
su
inscription
etropolitana
por
o tanto
omplice
e la discursividad
rimer-
mundista?
;Es
olo
el
postmodernismo
na referenda
jena-enajenadoraque
ergiver-
sa la conciencia atinoamericana
e lo
propio
sirve e dta
paraque
nos
a-propie-
mos de ella mediante
l
gesto
descolonizador
e la
refuncionalizacion
ultural?
-
8/9/2019 Nelly Richard Alteridad y Descentramiento Culturales
3/8
210
Revista
hilkxa
hk Litkratura
u42,
993
que por
o
tan o escandaliza a moral
atinoamericanael subdesarrollo
ue
le dio
respaldo
ticorevolucionariola intelectualidad ilitantee los 60.
Es facil
umar
ruebas ue
acusenun no calceentre
a realizationutocentradae
la
modemidad
uropea-dominante
us
precarias
frustradas
ranscripcioneserife-
ricas,
bien entre l
cumplimiento-tipo
e la
dominante structural
el
postmoder-
nismo
uronorteamericano us disonantes
eflejos
xtraviados
n la
periferia.
ero
esas
pruebas
no son razon suficiente
ara
invalidar
a
pertinencia
e
un
debate
postmoderno
n America atina.La
significatividad
e
ese debateno
se limita
que
una
concordancia e
procesos
irva e
garante
eferencial
ara
utorizara traduccion
por
i
m
tnade
experiencias1.
o
postmoderno
omo
registroy
no como
fase)
izaguea
mas aca ymas alia de la comprobacion e que un nuevo ordende cosas busca
desplazar
reemplazar
a
secuencia inita e lo moderno.Modemidad
y
postmoder-
nidad
ganan
en
ser
leidas
no
como
eiapas
n una
logica temporal
e sucesiones
historicas,
ino como
problematicas
e lectura
y
relectura e
los vocabularios
en
crisis)
e la
razon
universal. ecturas
etrospecdvas
introspectivas
e la modemidad
que
disparan
as
energfas
istorico-culturales
e cada entrechocamientoe contextos
hacia
direcciones o calculadas
or
a
programacion
inealde una sola racionalidad
historica.
ecturasheterodoxas e la
modemidad
ue
cambian os acentos
y
las
tendencialidades)
e la
configurationistoria-progreso-sujeto-razon
l
redistribuir
os
enfasis
e lo
singular
de lo
plural,
e lo unico
y
de
lo
multiple,
e lo
centrado de
los
descentrado. in duda
que
el
primer
endimientoritico el tema
postmoderno
en
America atina
proviene
el
acento
disruptivo
e estas electuras
ue
despliegan
el escenariode las roturas fraccionamientose la racionalidad niversal e la
modern
dad occidental-dominante.
scenario
ue
permite
earticularensiones
efle-
xivas ntre
a modemidad ominante os otros
argin
dos de su
abstraction
aciona-
lista
por
ejemplo:
la
nfancia,
a
cultura e las
mujeres,
a
experiencia
e losvencidos
y
a de los
imites 2.
Latinoam
rica
orilla
geografica ero
sobretodo
figura
nunciativan
el borde
desvalido,
o
garantizado
e los
pactoshegemonicos
tiene
mucho
ue aprovechar
del
cuestionamiento
ostmoderno
las
erarqufas
entradas
e
la razonuniversal-do-
minante.
retendo
qui subrayar
os de las
reformulations
postmodernistas
identi-
dad/alteridad,
entro/
eriferia)
ue
desafian l
pensamiento
atinoamericano
radi-
tional on sus
nuevas rticulacionesriticas.
REFRONTERIZACION : DENTIDAD/ALTERIDAD
La
modemidaddiseno el
gran
tablero e las identidades laras
y
distintas
ue
se
establece
obre
el fondo
revuelto,ndefinido,
in
rostro como
indiferente,
e
las
1
Me
parece
mas estimulante ratara cuestion
on la
siguiente
ibertad
e criterios:
;Que
ventajas
problemas
presenta
a
inscription
e
una determinada
ensibilidad
latinoamericana)
n el
registro
e
lo
posmoderno*?
Kesulta
caso un
concepto
itil
y
operativo,
se trata
olo
de una moda
compulsiva
por
estar
terminologicamente
l dia?
-
8/9/2019 Nelly Richard Alteridad y Descentramiento Culturales
4/8
AUeridaddescenlramienlo
uUurales
211
diferencias 3
ara separar
o Mismo
la
conciencia
utocentrada e la racionalidad
trascendental)
e lo Otro:
a
negativa
clandestina
eterogeneidad
e los reversos
-
locura,
muerte,
exualidad,
tc.
censurados
or
el
Logos
universal. a metafora
ajedrecista
el
partido
n
bianco
y negro
lustra l
reparto
ualista e las dentidades
en
relation e
contrarios
ue ejecuta
a
modernidad,
ara eparar
o claro
lo
distinto)
de lo oscuro
lo in-distinto).
ara
de-limitarl orden e
la razon
rotegiendolo
ontra
el
desorden
la confusion)
e la no razon sin
razon.Toda una
cadena de
enlaces
por
similitudes
analogfas eje parentescos
e
inclusion
lo Mismo)
y
exclusion
lo
Otro)
que
divide os
sujetos
ntre os
representantes
e lo luminoso
lo
humano,
o
cristiano,
o
europeo,
o
civilizado,
o
masculino)
os
representantes
e lo tenebroso
(lo animal, o pagano, o indio, o salvaje, o femenino). l racionalismolasico
segregara
n sus
margenes pliegues
odo o
que
no
se
ajusta
l
modelo
de
identidad-
semejanza
ue
le
da
homogeneidad
sus
categorias
e
cultura,
ujetoy lenguaje:
categorias
ransparentes
si mismas
utofundadasn un
discurso e autoridad
ara
el
cual el Centro
imboliza
a Totalidad.
La
fragmentationost
modern deriva
e la crisis e
sistematicidade los
conoci-
mientos
nteros de lasverdades initas e la razon
unicade la
modernidad cciden-
tal-dominante.se estallido
ostmoderno
ace
pedazos
as
magenes
e totalidad as
representaciones
el Todo
que
le
Servianl
pensamiento
ogocentrico
e
Occidente
para reprimir
ingularismos
particularismos
n nombre
e
la
razon
bstracta-gene-
ralizante e la modernidad
niversal.
s
cierto
ue
la
critica
ostmoderna
l
legado
eurocentristae la modernidad ominante e
formula entro el
mismo
erimetro
de enunciados el perimetro e la culturametropolitana)ue habia forjado a
tradition e
ese
legado
reservandosea
exdusividad e sus
privilegios.
ero si
y
odo,
esa
critica
uede
ser reafilada
or
nosotros n un
gestoque
combine l reclamo
anti-hegemonico
e
la
periferia
on
la
interpretation
e las fisuras
eneradas
entro
del sistema e
autoridad
ultural el
pensamiento
entral.
iscernir,
n
medio
del
flujo
de
proposiciones ue
vienede la cultura
metropolitana,quellasya
orientadas
hacia a
puesta
n discusion
e sus
vicios e tendencias4's una
habilidad electiva
ue
favorece la
periferia
andolemateria
ara
reintendonatizarl
significado
e las fallas
del centro. n tal
sentido,
este
disolverse e la
representaciones
odernas,
e sus
relatos
atriarcales 3
ematizado
or
a
postmodern
dad,
stimula
a
constructione
formaslternativasdisidentes e
pensamiento
ultural
cuya
irtualdadcon esta a-
ria a
periferia
o debe
renunciar
ajo pretexto
e
que
su
disenoha sidoteoricamente
planeado
desdeel centro. a
problematica
ostmoderna
e lo otro
de
lo
diferente)
es una
problematica
ue podemos
rearticularn una
nueva
poeticay polftica
e los
margenes
ue
vaya
empujando
as
voces ubalternas
descentradas tomarse
or
asalto
el canon de la autoridad ultural
cualesquiera
ean sus
representantes
sobre
todo cuando son los
engafiosos ortavoces
e esa
marginocentralidad
steti-
3
Michel
Foucault. Ims mlabras as Cosas
Siglo
XXI,
1976,
Mexico).
La
tendencia
ndepmdmtisUiue
hemos
enalado como
rectora el
proceso
ultural
atinoamerica-
no,
siempre
ha
tendido seleccionar
os
elementos ecusadores
el sistema
uropeo
y
norteamericano
que se producianen las metropolis, esgajandolosde su contextoyhaciendolossuyos n un riesgoso
modo
abstracto .
ngel
Rama,
Transculturacionnarrativa
n America atina
Siglo
XXI,
1982,
Mexi-
co).
5Nigoias
Casullo.
Modernidad,
iogmjia
denmena
prologo
El
debate
modernidad/posmoderni-
dad
(Punto
Sur,
1989,
Buenos
Aires).
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212
Rkvista
hilkna
k
Litkratura
s42,
1993
zante 6
que
abunda en
los textosdel
postmodernismo
nternational.
ese
a las
maniobras similativas
el
postmodernismo
ficial
ue
busca reducir
o otro un
simple
ecorado
multicultural,
os
conflictose
puntos
e vistas esatados
n el centro
por
os
ctores e las nuevas
racticas
ociales
ue
denuncian ontestan
asnarrativas
dominantes e
la cultura
uperior
blanca,
masculina,etrada,
metropolitana)ogra-
ron
nflexionaruevas
osturas
ulturalesn las cuales
poyarse ara
desestabilizarl
repertorio
e
la autoridad.
l
potencial
ritico e estasnuevas
posturas
ublevadas
contra l
regimen
e
captura
nstitucional,
ebe ser
provechado reinterpretado
or
la
periferia
ultural n su
disputa
ontra as
reterritorializaciones
el centro.
El
giro
destotalizador
e la
postmodernidad
ue
fracturoa
logica
de
lo
Uno
ha
llevado o diferentea.ultiplicarsea desmultiplicarafigurae lo Otro n otros a
no
exterioresino transversalesl si terna ultural
ominante.
a
multiplicidad
ife-
rencialde
estos otros
es-fiindaas
mitologfas
undantes el
Otro en las
que
la
cultura
atinoamericana
ue allando us
emblemas e
identidad-propiedad.
La
problematica
el
sujeto
olonial eleva
e un
gesto
oble:
el
gesto
olonizador
de
asignar
dentidad
egun
a norma
ccidentalizada e
lo Mismo
la
identidad
or
imposition)
l
gesto
nticolonialistae re-afirmarseesde
a
negation
la
identidad
por
oposicion).
El
trazado
n
negativo
e
la
figura
el Otrodelineada
por
a cultura
dominante
s reinvertido
or
el
sujeto
olonial n
contra-identidad,
in alirse e la
tendencia
ogocentrica
dicotomizarl continuum umano n contrastesosotros-
ellosy
esencializarl otro esultante 7.
a
esencializacione
si
mismo
omo l Otro
de la
colonization la
que
recurre l
sujeto
colonizado n una
pose
invertida,
u
busqueda
sencialista e una identidad
rofunda
verdaderaautentica)ellada
por
un
mito e
origen,
n en an
reparar
l vacio
ue
deja
a falta e lo
propio
n
culturas
de
la
ajenidad:
n culturas el
prestamo
echas
de sustitutos
ue
acusan
l
deficit
e
originates
originalidad.
n
deficit
ue
Latinoamerica
upo compensar
on
a
hiper-
retorizacione la
copia
omo
alegoria
e
su
arte
del trasvestismo
ultural.
La mbiva-
lencia
del discurso olonial**8e trama n ese
uego
de
imagenes
identidades-identifi-
caciones)
ibrado ntre
ery
arecer.
uego
dramatizado
or
el
pensamiento
ultural
latinoamericano
ue siempre
e debatio ntre ustancia
la
rafz
ndigena
omofunda-
mento
ntologico
e una
dentidad-propiedad)
pariencia
el
retoquemetropolitan
de la mascara
omo rtificio
e una dentidad
restada)
Todo el discurso ontinental
de
la
busqueday
definition e
la
identidadatinoamericana
ermanecioargamente
cautivo e ese esquema maniqueoque contraponfao internolo proftindo) lo
externo
lo
superficial),
o autentico
lo nativo)
lo
postizo
lo
foraneo),
o
puro
la
naturaleza
irgen)
lo
contaminante
el
vector-progreso)
Todas
ascontroversias
ue
animaron a
historia e las
deasen America atin llevan a huella
de
esta
ontrapo-
sition
entre
regionalismo
cosmopolitismo
la
polemica
del modernismo
de
las
vanguardias
atinoamericanas)
entrenacionalismo
extranjerizacion)
la
discusion
sobre
modernidad
l
enfrentamiento
radicion-mercado)
Contraposition
rticulada
por
el
eje
centro-periferia
on
sus teorias e la
dependencia
ultural
de
la lucha
antiimnerialista,Dor
l
eie
Primer undo-Tercer
undo on u mito
e la resistencia
6
George Yudice. El
conJUcto
t
fxnttnuxUmidddes
n Nuevo Texto Critico
Nu 7
(Stanford
University,
1991).
7James
lifford itando
a EdwardSaid en The
predicament
f
culture
Harvard,
1988,
usa).
(La
traduccion s
mfa).
8Estoy
itando el titulo e
un articulo e
Homi Bhabha Of
Mimicry
nd Man:
The ambivalence
f
Colonial
Discourse
n October 8
(1984,
Nueva
York).
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6/8
AUeridad
y
descmlmmiento
uUurales 213
a la
expansion
el
capital
desde zonas
que
romanticamentee fantasean omo aun
libres
e sus traficos.
La desconstruccion
ostmetafisica
el
pensamiento
e la
identidad rae eformu-
laciones
que
desaffan
n mas de
un
sentido l
imaginario
atinoamericanoe lo
propio
onfrontandolo
los
procesos
e
desintegracion
heterogeneizacion
e los
registros
e identidad
ultural.
nticipandose
la
revalorization
ostmodernista
e
lo
heterogeneo,
na
cierta eflexion
atin
americana9 abia
yapensado
a
moderni-
dad
periferica
omo
collage
e
pasadosy
de
presentes ue
mezdan
ignos
elativos
memorias
xperiencias
isjuntas:
tradiciones
ndigenas,
ispanismo
olonial atoli-
co,
acciones
politicas,
ducativas
comunicacionales odernas 10.sas mezclas
nes-
tables, n constantesecomposicionese texturasocialesydensidadeshistoricas,
superponen yuxtaponen
spacios, iempos
multiestratificados
or
tendencias n
discordias
ue
fueronmodelizando
os
procesos
e
hibridacion,
incretismomesti-
zaje
de la cultura atinoamericana.
os
disparates
e esa modernidad
eriferica
on
sus
njertos rasplantes
e
signos
unca
uniformes,
aponian
l acento
n relecturas
de lo latinoamericano
ue
destacaran a
mezcla omo
argumento
favor e una
identidad
multiple,
ruzada
por
fuerzas
isimiles. o
que
hace
el
postmodernismo
s
subrayar
reacentuar
las
expresiones
ulturales
ue
derivaron e
estasmezcolan-
zas
y
revolturase
signos
ompuestos or
sedimentacionesarias.
xpresiones
e
como Men
merica a
aspereza
brutal
e
lo moderno omo
mas bien a forma
el
collage,
del
montaje,
e
la
hibridez 11.sta reacentuacion
ostmodernista
e
lo
heterogeneo
os sirve
esde
ya para
rebatir l
pensamiento
etafisico
el ser
ue
le
sirve e fundamentol sustancialismoatinoamericanoelOrigen: npensamiento
que mitologiza
folcloriza
l
pasado
raices, uentes)
omo
guardian
e una dentidad
prefijada.
se tradicionalismo
undamentale
lo
propio
ue
arcaiza
a memoria
n
cuanto
vuelta los
origenes,
esconoce
ue
lo nuestro
s
producto
e una
nterre-
lacionalidad
ialogica
ue
cruza
multiples
cambiantes
egistros.
a
identidad
o es
el
deposito
itual e una
verdad
undante
trascendental)
n
cuyo
nucleo
replegarse
en
busqueda
de
un sentido
de
pertenencia.
s una construction
ovil
ue
se va
formando ransformando
egun
asdinamicas e
choques
alianzas
ue protagoniza
el
sujeto
n
circunstancias
iempre
ariables.
esde tal
perspectiva,
a autenticidad
no
puede
ser
inoel
producto
reativo
e una
mezcla e
pasados
y
presentes
eleccio-
nados
en funcion e
alternativas
e
futuros,
rmando
itas
ue
dialogizan
o
Uno
(lo
propio,
o
nuestro)
oniendolo
n
tensiones
on la variedad
e
repertorios
troson
losque establece elaciones e prestamonegotiation12.unque a transculturacion
haya
desde
siempre
modelado
a cultura
atinoamericana
omo
ona de
sustituciones
y apropiaciones,
u
retorica
e
la identidad
hibrida,
elacional,
apropiatoria 13
quedo
muchas eces
desplazado
por
el
mito
senciahsta
e una
dentidad-propiedad
que
demandaba
a
fijeza
el
origen ara
certificar
l ser.La
refutacion
ostmoderna
de la sacralizacion
el
origen
omo
presencia
rascendental
archi-referencia)
eshi-
9Ver
en
particular:
ose Joaquin
Bninner,
Un
espejo
rizndo:
sayos
olm ultura
fmlilicas
ultural*
(Flacso,
1988,
antiago
de
Chile)
y
Nestor
Garcia
Canclini:
Culturas
ibridas
estrategias
ara
entrar
salirde la
modernidad)
w
(Grijalbo,
199(),
Mexico).
10
Garda
Canclini
ibid.).
1 Nicolas Oasulijo en Posmodernidade osOrieenesNuevoTexto iHtico6).
12
Metaphors
f
continuity
nd
'survival' o
not account
for
omplex
historical
rocesses
f
appro-
piation, ompromise,
ubversion,
masking,
nvention,
nd revival .
lifford
ibid.).
1sGerardo
Mosqukra
en
FJ
indmme
e Marco
olo
I
Encuentro
obre Teoria
de las
ArtesVisuales.
Caracas,
1992).
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7/8
214
Revista
hilena
de Literatura
Nfi42,
993
nibio sa
retorica
ue
teatraliza
a identidad omo si estafuera n
montaje
n el
que
los
sujetos
ulturales
ragmentan
recombinan l set de
imageries ue
mezclan l
nosotros
on losotros .
REFRONTERIZACION
I:
CENTRO/PERIFERIA
Tal como la
Identidad
penso
a la
Alteridad
n
terminos e
exterioridad,
l Centro
penso
a
la Periferia n terminos e distanda. a
Modernidad
dministrol orden
politico-social
regulo
os
ntercambiosgeografkos
oniendo
n
uego
la facultad el
Centro
ara
crear
istancias,
an
en r
distancia,
ontrolaras distancias.
1modelo
cartesiano-perspectivista
e
la
Modernidadhizo
girar
a
comprension
el mundo
alrededor e unpunto eventajalamadoCentro: unto uesintetizabanaplenitud
y
coherencia
e
valores,
que
racionalizaba
l
dominio obre
l
espacio
normando
proximidades
lejanfas
esde
el
estar ituado
l medio
el
campo
de
visibilidad
representation.
esde el centro omo
punto
de
mayor
econcentracion
el sentido
(luz),
a
periferia
sombra)
raconcebida omo
borde
e
indefinicion.
u
alejamiento
del medio
ignificaba
a
degradation
imbolica e una
perdida
e nitidez: e una
caida
hacia lo
irrepresen
able.
El
Centro imbolizaba l
paradigma
e autoridad
ue
la
periferia
ebia traducir
espetando
u valorde
original
de texto undante
cifrado
por
una
verdad nica.
La
postmodern
dad trae varias
redefiniciones
ue
modiflcan
l
esquema
cen-
tro/periferia
e la modernidad. itemos na
primera
e
ellas:
a
interdependencia
planetaria
e las redes de satelizacion e lo real hace
que
la
puesta
n contacto
generalizada e todos os espacios-tiemposonfunda as distancias ifundiendoa
impresion
e
que
las
multiplesmagenes,
nterpretaciones
reconstituciones
e la
realidad
ue distribuyen
os media
hoy
ctuan
in
ninguna
coordination
entral 14.
Otra
redefinition
roviene
e
las
filosofiase la desconstruccion
ue
rebaten
l mito
de la
presencia
del
signo ransparente
sf
mismo n
representation
eologica
e un
significado
rimero
rascendental.ilosofias
ue
desacreditanl
supuesto
metafisico
de la
pureza
originaria
el sentido
onsignado
n la
unicidad
del
Original
y
que
desorganizan
ntonces a relation
Modelo-Copia
el
imaginario
atinoamericanoe
la
reproduction
ultural
ue
subordinoa
periferia
l centro.
Las
nuevas
eorias
el
poder
desde
Foulcault acia
adelante)
rompieron
on su
topografia
e
referenteentralizado local zado n un centro isible
para
describir
ahora ese podercomo red fluctuantee puntos ispersosn losque se intersectan
antagonism
s
multiples
relaciones
lurales
e enfrentamiento.
sta diseminacion
postmoderna
el
poder
hace
que
centros
periferias
e
redibujen
omo
funciones
multisituadas
no como localizaciones
ijas.
El
Centro e ha
desmultiplicado
n
funciones-centro
ue
se
corren e
lugar
medida
ue
los mecanismos
e autoridad
requieren
rasladar us enunciadosde una frontera e control otra.
Pero ese
nomadismo el
poder
no
significaue
se
hayan
isuelto
as marcas
ue grafican
a
desigualdad
n
el
mapa
postcolonial.
Sabemos
ue
las ubicaciones
e
centro
periferiascapan
hoy
l
simple
ealismo
geograflco
e la
contraposition
orte-Sur,
ara
subdividirse
remultiplicarse
n
segmentaciones
ransversales
ue
recreanMUn ercerMundo n cada
Primer undow
y
un
Primer
undo n
cada TercerMundo 15ntrecruzando
us
jes
de dominacion-
14
GianniVattimo
n La
sodedad
ransparent*
Paidos,
1990,
Barcelona).
Citado
porTrinh
T. Minh-ha n Of other
peoples;
beyond
he
salvage'
paradigm
Discussions
in
contemporary
ulture dited
by
Hal Foster-Dia
rt
oundation,
987,
Nueva
York).
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8/9/2019 Nelly Richard Alteridad y Descentramiento Culturales
8/8
AUeridaddescenlramimlo
ullumles 215
resistencia.
ero si
y
odo
iguepredominando
omo
mayor
ineade fuerza l
trazado
euronorteamericano.
a teoria
postmodernista
s
agenciada por
ese trazado
ue
articula iscursos recursos cademico-institucionalesn beneficio e los directos
representantes
e su American
nternational
Huyssens).
rticulationo suficiente-
mentediscriminatoria
omo
para
desmentira creencia
ngenua
de
que
la
teoria
postmoderna
iene a elasticidadnternational e una teoria
para
un
mundo
postcolonial
e
productos
echos
y
vendidos n diferentes
ugares
in
un centro
parecida
un
upermercado
e ideas
que
pueden
er nsambladas
or ualquiera I(\
Dicha creencia
upone:
1)
una fluidez e circulational
que
anule as
distancias,
2):
que
la
disponibilidad
e
un material ultural olo
depende
de
que
esteflsicamente
al alcance del consumidore textos. ero nosotros abemos ue cualquier eriferia
(por ejemplo,
Chile)
experimenta
l
efecto esvinculadorel estarubicado
en
un
lugar
e la
red
de intercambios
lejado
de loscentros e decision ontrol
nternacio-
nales. abemos ambien
ue
la
disponibilidad
e un
materialultural
porejemplo,
un
fragmento
e
la teoria
ostmodernistadepende
n
realidad
e
que
se lo libere
de las
sobreterminaciones
e
lectura
ue
influencianu
manejo egun
preferencias
metropolitanas.
m os atributos e fluidez
disponibilidad
e tirculacion-refuncio-
nalizacion ulturales
iguen
iendo
privativos
el centro
ue representa
l area de
mayor
ondensation
ignica,
e
mayor
ensidad irculatoria
transaccionale las
significaciones
n
uso.
Lo
marginal
ue siempre
abia enido a
connotation e lo clescartado exclui-
do
por
el
centro,
s
hoy
resemantizado
or
el lexico
postmoderno
e
la crisis e
centralidad una crisis ormulada promovida esde los centros e production
teorica nternational.sto es el nuevodato
postmodernoue complica
a
relation
centro/
eriferia
econvertida
n
centro-descenramen
o/
eriferia.
se dato
exige
redoblada
igilancia
n torno los
estratagemas
el
poder
teorico
ue
reinsertano
marginal
lo descentrado)
entro e las exclusivas
excluyentes
ronterasel
pensa-
miento
metropolitano.
omo
si bastara
on debatir obre a
otredad
ara
entir
ue
se
pluralicen
as
fronteras
el debate.O
-
mas
ruclamente como i el
debate
obre
lo
otro irviera
ara
esconder encubrir l
poder
de las
voces
y
os movimientose
los
Otros 17.ara
que
la dimension e
apertura
acia os otros
el discurso
ostmo-
derno ea
igualitarista
democratizadora,
ace
falta
ue
la
teoria
ostcolonial
o se
contente on
tomar
a
palabra
n
representation
e la alteridad
aunque
sea con a
buena intention e
mediar
u
participation
n el circuito
cademicode Estados
Unidos.Hace falta ue renuncie ciertos rivilegiose delegation-representation
(hablar
n
lugar
de,
en nombre
e)
dejando
que
la
alteridad
e
hable a si misma
quiebre
a
autorreferencialidad
el
debate
metropolitano
on vocesde otras
artes.
Voces
que
se
autosignifiquen
esde
a
periferiaeroque
no se contente on
ganar
n
lugar
entro el concierto e vocesde la
diversidad
in
la vez
resignificar
se
lugar:
sin
pretender
raspasar
u
polemica
las
formas
ue organizan
l
repartometropoli-
tanode las
teorizacionesulturalesobre a
periferia.
16
John
Rajciiman
n Postmodernismn a nominalist
rame.
lash Art
Nu
137
(1987-Nueva
York).
La
traduccion s mfa.
17
Interview ithCornel West en
UniversalAbandon?
editado
por
Andrew
Ross
(Minnesota,
1989).
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