oida terapia final, en baja

8/15/2019 Oida Terapia Final, En Baja

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Psicología PerenneManual deOIDA Terapia

Swami B. A. Paramadvaiti - Ulrich Harlan


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Psicología Perenne - Manual de OIDA Terapia© Fundación OIDA Terapia ESALCalle 45b. n.º 22-58, BogotáTeléfono: 5108228e-mail: [email protected]

Primera edición, 2012Bogotá D. C.

AutorSwami B. A. Paramadvaiti / Ulrich Harlan

EditorAdriana Marcela Peña Cruz

Correción de textosGrupo de investigación y desarrollo de la OIDA Terapia (ver pág. 327)

Diseño de portada “El Animado” (ver pág. 215): Alejandra RincónDiseño y diagramación: Maria Camila Rojas

Impresión y encuadernación: Proceditor

ISBN 978-958-98590-5-6

Está permitida la reproducción total o parcial de la presente obra,siempre y cuando se cite la fuente.


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OIDA TerapiaLa educación secularEl materialismoLa desconexión con las culturas ancestralesLas incoherencias en los representantes de la feLa mentalidad escépticaLa intoxicaciónLas limitaciones de las terapias convencionalesLa relación distorsionada con el entorno

La praxis de la Psicología Perenne: laOIDA TerapiaLos 10 logros que se propone laOIDA TerapiaPrincipios que sustenta laOIDA TerapiaAclaraciones sobre laOIDA Terapia

LaOIDA Terapia: alcances

CONTENIDO

PRÓLOGO

INTRODUCCIÓNUBICACIÓN GENERAL DEL ESTUDIO DE LA OIDA TERAPIA

La Psicología PerenneDefinición y objeto de estudioLos ocho principios fundamentales de la Psicología Perenne

Propone variables a la investigación científica

LaOIDA TerapiaLa realidad social y los antecedentes que enmarcan el desarrollo de la

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Campos de aplicación de la OIDA TerapiaLaOIDA Terapia en la PsicologíaLaOIDA Terapia en la Educación – FeducaciónLaOIDA Terapia en el arte –OIDArteLaOIDA Terapia en los Tours –OIDA ToursPara beneficiar tú fePara beneficiar tu vida

LA FE SANA Y SUS DIFERENTES ESTADOS

Definición de la feAlcances de la fe¿Con qué se relaciona la fe?

Estados de la feLa fe parcialLa fe distorsionadaLa fe manipuladaLa fe descorazonada

La fe sanadora

Reconocer la fe apropiada, es parte del proceso sanadorLa conciencia y la feFe en alcanzar la felicidadLa fe para lograr la autorrealización

La fe saludable¿Qué nos permite la fe espiritual?La representación femenina de la feFe en el amor

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Adquiriendo fePara beneficiar tú fePara beneficiar tu vida

EL PROCESO DE SANACIÓN EN LA OIDA TERAPIALas razones por las que se debilita la fe

Asociarse con personas con una fe débilLa conducta desviada de representantes de la fe que profesabanotorgar protección en un camino espiritual en el que creíamosLa corrupción y la ambición del éxito materialNo tener conocimiento profundo acerca de la tradición mística conla que nos sentimos identificadosConsumir sustancias psicoactivas de forma permanente o esporádica

La necesidad de la transformación personalCircunstancias que animan a una persona a transformar suvida

Los animadosLos grupos que consultan la OIDA Terapia

El Modelo InteligenteEl Círculo Sanador

Así funciona el Círculo Sanador Ayuda del Círculo Sanador La Divinidad en el centro, gracias al Círculo Sanador El guía interno y el Círculo Sanador Los mapas del Círculo Sanador

El proceso de sanación Meta terapéuticaNiveles de conciencia respecto al Círculo Sanador

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Metodología de la ubicación frente al Círculo SanadorPrimera etapa: Evaluación de los niveles de intención del ser humanoSegunda etapa: Análisis de la relación entre las dimensiones de la concienciay los niveles de intenciónTercera etapa: Ubicación del individuo respecto del Círculo SanadorCuarta etapa: Del Círculo Sanador hacia la intención trascendental

Alcanzar la identidad trascendental

El OIDA Terapeuta en el proceso de sanación Así contribuye un OIDA Terapeuta a que las personas reconozcan unafe superior El OIDA Terapeuta cumple los siguientes requisitosRecomendaciones de la OIDA Terapia para psicólogos o psiquiatrasPrincipios éticos del OIDA TerapeutaPara beneficiar tú fePara beneficiar tu vida

LAS TRADICIONES MÍSTICAS¿Qué caracteriza a las tradiciones místicas?

¿Por qué las llamamos tradiciones místicas y no religiones?La meta en común de las diferentes tradiciones místicasPuntos que comparten las tradiciones místicas

El reconocimiento de las tradiciones místicas en su contribuciónal cultivo de la fe

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Los beneficios de conocer y seguir una tradición mística¿Cómo saber cuál tradición mística seguir?

Revelaciones místicasPara beneficiar tú fePara beneficiar tu vida

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TERAPIAS PARA FORTALECER LA FE SALUDABLEAplicación prácticaDesarrollo de cuestionarios terapéuticos / diagnósticos

Meditación en diagramas terapéuticosOIDA Terapia Meditaciones (OTM)La oraciónContacto con nuestro guía internoEstudio de nuestra fe y las distintas tradiciones místicasLa alimentación saludable

Las OIDArtesLos OIDA ToursLas reuniones de OIDA TerapiaPrograma de los 12 pasosCuestionario terapéutico ¿Verdad o engaño?Participación del dialogo inter-religiosoPara beneficiar tu fe y tu vida

PROBLEMÁTICAS QUE ABORDA LA OIDA TERAPIALas miseriasLas influenciasLa condición enfermaNivel bajo de concienciaDesconocer la ley de acción y reacción

El egoísmoLos ismos

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Los planos mentalesLa violencia hacia las otras especiesLas discrepanciasLa ingratitudLa desorientaciónLas mentirasEl ateísmo o la incapacidad de creer en la trascendenciaEl miedo

Los prejuiciosEl egoEl deseo material y la renuncia a los placeres innecesariosLa corrupciónPara beneficiar tú fePara beneficiar tu vida

PRÁCTICAS SANADORAS RECOMENDADAS POR LA

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OIDA TERAPIALa asociaciónEl servicioEl sacrificioLa austeridadLos valoresLa responsabilidadLa determinaciónLa purezaLa realizaciónPara beneficiar tú fePara beneficiar tu vida

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PREGUNTAS Y RESPUESTAS¿Cuál conexión tiene la fe y la adquisición de conocimiento?

¿Qué diferencia hay entre un proceso terapéutico de la OIDA Terapia yuna relación de prédica?¿Cuál es la relación entre intención, propósito y actitud?¿Por qué la religiosidad se volvió algo tan negativo y por qué laOIDA Terapia nos ayuda a volver a creer en la trascendencia?¿Cómo se utiliza la música para lograr la sanación en las OIDArtes?¿Cómo contribuye la OIDA Terapia ante el respeto y armonía delas personas?¿Hacia qué dirección encontramos verdaderamente nuestrasatisfacción interna?

DIAGRAMAS, ANEXOS Y CUESTIONARIOSMapa del proyecto de OIDA TerapiaEl alcances del conocimiento a través de diferentes métodosRelación entre la Divinidad y el animadoLas ventajas de tener un benefactor común

Acercándose y alejándose del área del Círculo SanadorMapas del Círculo Sanador:Ubicación en el Círculo Sanador de OIDA Terapia GeneralUbicación de los estados de fe en el Círculo Sanador de laOIDA Terapia

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El Círculo Sanador de la OIDA Terapia y su manejo en la FeducaciónUbicación de los síntomas en el amor y las relaciones en el CírculoSanador de la OIDA Terapia

Ubicación de la familia en el Círculo Sanador de laOIDA Terapia

La semilla de las opciones y de la toma de decisionesNuestra posición ante las intencionesLa conciencia y los niveles de intención

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Cosmología de la OIDA TerapiaCaracterísticas generales de las tradiciones místicasLo que una fe mística puede hacer por tiDios y el alma. Relaciones graduales y conceptos de Dios endiferentes tradiciones místicasConceptos de Dios en diferentes tradiciones místicas.El Círculo Sanador y los destinos conectados al conceptoEl yo frente a la teoría y las propuestas prácticas de la OIDATerapia. Diagrama de posición. Idea global y pasos prácticosMapa de OIDA Terapia

CUESTIONARIOSConcientícese de sus creencias¿Cómo es su fe?¿Cuál ha sido su experiencia de la fe?¿Qué razones han debilitado su fe?

¿Cómo se encuentran sus intenciones?Las tradiciones místicas y su fe¿Engaño o verdad?

OIDA TERAPIA GUÍAS¿En qué has depositado tu fe?¿De qué eres consciente?

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AYUDAS CONCEPTUALES100 puntos sobre la feEl poder de la fe¿Qué es el Círculo Sanador de la OIDA Terapia?

APÉNDICESOBRE LA HISTORIA DE ÉSTE LIBROGLOSARIO

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

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Q uerido lector, muchas gracias por su interés en la Psicología Perenne y su méto-do laoida Terapia. A través de este libro usted descubrirá que laoida Terapia apunta a un aspectotan cotidiano en nuestras vidas y que con frecuencia pasa desapercibido para muchos.

Este aspecto es lo que denominamos fe , que en esencia recoge el fenómeno de cómoy por qué creemos y con amos en algo impulsados por determinadas circunstaque nos llevan en diferentes direcciones, desarrollando ideas claras sobre la vida y latrascendencia.

Éste, es un proceso necesario y fundamental para todo ser humano. Sin embargo,muchas veces ha llevado tanto a individuos como grupos de personas a escoger ac-tividades y caminos de fe poco favorables, que les han dejado experiencias tan nega-tivas, que para algunos la posibilidad de tener fe se ha transformado en un sinónimo

de superstición, reduciendo el proceso de toma de decisiones estrictamente al marcode lo racionalmente comprobable.Esta actitud a pesar de generar actos positivos, también ha llevado a la humani-

dad a realizar muchas prácticas que muy a menudo han resultado desastrosas, comopor ejemplo, el mal manejo de los recursos naturales y del medio ambiente, donde elser humano explota la Tierra sin ninguna restricción, y sin asumir su responsabilidaden las repercusiones futuras.

Todos los seres humanos estamos al mismo nivel y con la misma disposición decreer, ya sea teniendo fe en un Ser Supremo o teniendo fe en que ninguna fe espiritualtiene validez. Esta es la base de lo que llamamos Psicología Perenne, la cual declara

que el ser humano no existe sin fe, pues la vida humana en cualquier momento de laexistencia no se puede concebir sin esta particularidad, ya que la fe es una innata por-ción de la conciencia, imposible de separar del ser humano. Por ello, muchas veces laoida Terapia aclara que cuando la gente habla de la fe, no tienen muy claro el realsigni cado y la potencial riqueza terapéutica que se encuentra en ella.

Otras consideraciones respecto a la fe, es la inuencia que ella tiene sobre nutoma de decisiones, porque los conceptos que incorporemos a nuestro mundo decreencias nos harán actuar de acuerdo a estos ideales. De esta manera, es importante

PRÓLOGO


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que nuestra fe sea una fe saludable , para guiar nuestras ideas y acciones en el mismocamino, proporcionando el bienestar de los seres humanos, en armonía con los ani-males, plantas, ríos, montañas y la creación en su conjunto.

La Terapia deoida considera ala sanación por medio de la fe , como un proceso queconlleva al mejoramiento de nuestra calidad de vida, con la plena convicción de queen nuestra existencia siempre hay algo muy favorable que lograr. Para evitar el escep-ticismo sobre este tema y entregar los mecanismos de cómo fomentar la sanación, seha creado este manual que estudia el impacto de los estados en que la fe se manide acuerdo a los diversos escenarios de nuestras vidas.

El bienestar psicológico de un individuo depende de muchos factores, donde laoidaoida Terapia no intenta sustituir aquellas metodologías que tratan de sanar alos individuos por medio de diversas técnicas. Más bien, se trata de un apoyo comple-mentario que proporciona a la humanidad un estado de salud, que automáticamente

va a ayudar a eliminar diferentes trastornos generados por la gran incertidumbresobre la vida, respondiendo a los grandes cuestionamientos del ser.Nosotros recomendamos este libro introductorio de laoida Terapia General,

a todos aquellos que quieren incrementar su nivel de conciencia y ampliar su visiónpor lo menos teóricamente, de que existe algo muy favorable y válido que es necesa-rio comprender; asumiendo nuestro derecho, libertad y responsabilidad de descubrirlo más valioso de la vida, para ponerlo en práctica y mejorar nuestra existencia. Asímismo, entiendo que quien desea alivio también debe estar dispuesto a ofrecerlo.

La oida Terapia pertenece exclusivamente a la Psicología Perenne. Seamospositivos y progresivos, liberémonos de los prejuicios contra cualquier persona oconcepto que nos limite o que pueda parecer o tener un tipo de fe diferente a lanuestra. Laoida Terapia busca la espiritualidad natural que hay dentro de cadauno de nosotros, esa mística del ser y de la vida misma, que nos conecta con lastradiciones místicas que son las que alimentan nuestra valentía, salud, generosidad ycompasión, con todo lo que nos nutre desde dentro o fuera para ser seres más res-ponsables y amorosos. Y si bien esta metodología se apoya en gran medida en lastradiciones místicas, no necesariamente la persona que inicia su proceso terapéuti-co tiene que estar suscrita en alguna de ellas.

Nuestra salud depende en gran medida de cómo nos relacionamos con nuestroentorno, con la salud holística, las energías electromagnéticas, las enfermedades psi-cosomáticas y el orden universal. Todo hace parte de nuestras vidas, así como el aguaque todos los días bebemos y como los rayos solares que muestran nuestra posiciónen el universo.

Si llamamos a este Orden Universal: Dios, o Madre y Padre Cósmicos, EnergíaGeneradora, Circunstancia Constitucional, Voz Interna, o si preferimos llamar a laDivinidad o Suprema Causa con algún Nombre en particular procedente de algunatradición mística del planeta, es un tema aparte, porque enoida Terapia todo loque genere una conciencia sana, vale. Igualmente, meditaciones, oraciones, rituales


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de agradecimiento, estudio de las temáticas físicas, metafísicas y trascendentaleshacen parte de este proceso como aquella actividad que bene cia y alivia el de los sufridos.

oida Terapia retribuye la responsabilidad del individuo, al ejercer poder a suspropias creencias y al colaborarle en la valiosa conclusión de que es importante opor lo menos válido buscar ayuda en la Divinidad. Pues las revelaciones entregadasdesde el plano de la fe, pueden llevarnos a desarrollar incluso grandes sacri ciel bienestar de los demás y un estado de conciencia de gran compasión hacia el otro,situando al ser en su máxima expresión de fortaleza psicológica.

Te invitamos a que tengas el placer de explorar la belleza que llevas dentro, por-que efectivamente laoida Terapia puede llevarte hasta un punto donde tu propia fete dictará el camino que debes continuar, enseñándote que llegó la hora de reexsobre tus valores y prácticas para hacerte realmente responsable de ellas.

Éste es un proceso que se aplica a todos los aspectos de nuestra vida y no secircunscribe solo a la sanación de la relación terapéutica; enfatizando la invitación ahacernos responsables de nosotros mismos y asignarle un sentido primordial a nues-tra existencia.

La oida Terapia bien comprendida y aplicada puede transformar la vida detodos aquellos que quieren ser ayudados. Además, si al lector le interesa profundizarsobre el tema y de forma más especializada, también podrá encontrar cursos virtualeso presenciales, libros como el de autoayuda “Creer para vivir mejor” y el del acerca-miento clínico a laoida Terapia, junto con los manuales de Feducación.

Laoida Terapia se ha desarrollado gracias a un extenso trabajo de investigación,y aún continúa su avance mediante la constante exploración en todas las áreas en lasque se desempeña (Ver diagrama del proyecto de la página 210). Por ello, invitamosa participar a todos aquellos que trabajan en este campo. Visita nuestra página Web: www.oidaterapia.org y mantente informado de las novedades de nuestro proyecto. También encuentra artículos que terapeutas de diversas tradiciones místicas publicancon sus descubrimientos y recomendaciones a través de sus respectivas páginas.

La fe es un regalo y por ello no pertenece a nadie de manera unívoca. En esteespíritu te ofrecemos este manual y esperamos que de igual forma, ofrezcas tu apoyoy respeto desinteresado.

Aclaración:Laoida Terapia, además de mantener el rigor legal y formal de su contribuciónregistrando los términosoida Terapia y Psicología Perenne, plasmó su deseo de dar

participación en su construcción y desarrollo, conformando el Instituto deoida Terapia, una sociedad que ofrece campos de investigación y cursos prácticos paraentrenar a oida Terapeutas y docentes en la temática y dar a conocer sus bene ciLas personas más interesadas en este trabajo son invitadas a comunicarse con la cen-tral del Instituto deoida Terapia en Miami.


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El contenido de este libro es parcialmente escrito por su autor, ha sido extraídode sus conferencias y de anotaciones personales, al igual que las grá cas y lasoida Terapia Meditaciones ( otm ) las cuales fueron producto de su inspiración. Además,tiene las contribuciones hechas por el grupo de investigación interdisciplinario de laoida Terapia.

Adriana Marcela Peña Cruz Psicóloga Universidad Nacional de Colombia Coordinadora de la Red de Psicología Consciente –oida Terapia


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D esde la visión positiva de la vida, comprendiendo que estamos aquí para apren-der y crecer, somos afortunados cuando a través de la fe que brota desde nues-tro corazón, nos mantenemos entusiastas en la búsqueda y el cultivo del deseo deorientarnos hacia hábitos de vida más saludables y hacia nuestra existencia trascen-dente; accediendo a la realidad de nuestra misión individual y estableciendo metascoherentes con el amor universal.

El mundo está como un gran mercado donde todos corren por tener lo que elotro tiene en un constante espíritu de competencia. Personalmente, yo siento quesi queremos competir es mejor hacerlo esforzándonos por ser los más amorosos,espirituales, regulados, humildes, felices, ecológicos y sanos. Competir vale la penacuando lo hacemos a través de esa bella sensibilidad que tenemos en nuestro interior,desarrollando compasión por los menos privilegiados, los aigidos y todos losque están en nuestro alrededor; abrazando y cuidando la manifestación universal,como representante del origen de todos los seres y elementos.

Aun recuerdo cuando el placer momentáneo y los bene cios materiales erúnico que estimulaba y daba alegría transitoria a mi vida. Por fortuna, ahora doy tes-timonio de que existe una alegría natural, permanente y espiritual más profunda quepodemos percibir como un regalo sublime. Por ello, considero que alcanzamos la fe-licidad cuando somos responsables frente a esta alegría trascendental, ya que cuandoactuamos con intenciones ensimismadas o desconsideradas que nos conducen haciaplaceres efímeros, temporales y egoístas, nos transformamos en seres negligentes,super ciales e insensibles al dolor ajeno.

Gracias a las bellas enseñanzas del amor divino de los maestros universales dediferentes tradiciones místicas, ahora puedo apreciar la belleza y profundidad denuestra existencia. Antes, únicamente me enfocaba en el sufrimiento y los desastresque afectan a los seres humanos, sin ver que la causa de esas miserias es el abuso denuestro propio libre albedrío y el olvido de la mística natural de que todos somos unagran familia, en la que podemos aprender unos de otros, conviviendo en armonía conla naturaleza y el resto de seres vivientes.

INTRODUCCIÓN


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Debo ofrecer mis reverencias al Ángel de la fe que me mostró con claridad unmejor camino: La belleza del relacionarme con los demás de una forma constructiva ypositiva. Gracias a eso he vivido una gran transformación en mi vida, que ha desperta-

do en mi interior una intensa necesidad de compartir con los demás la alegría y el idealde asumir de forma positiva, la responsabilidad de nuestro progreso y crecimiento. Además, la Ley de Newton que explica que toda acción tiene una reacción, se ha

manifestado ante nosotros como una luz que nos aconseja: Aprendan de sus erroresy eviten cometer acciones innecesarias que traen como reacción más sufrimiento, nodejen de avanzar, porque todos ustedes están destinados a crecer. Ustedes han naci-do para expresar la belleza del amor que los hará sentir extremadamente afortuna-dos de haber nacido. Busquen la fortuna en los caminos trascendentales, ahí podránexplorar el mundo de la fe y encontrar más hermanos que también están buscandola forma de sanar sus tristezas y malestares, manteniendo una gran energía llena de

fe, armonía y respeto mutuo.Es así como a través de laoida Terapia, proveo al mundo un método de sanaciónque ayudará a afrontar las problemáticas que hostigan nuestro planeta constantementecon la drogadicción, la depresión, las malas relaciones interpersonales y el mal manejode los recursos naturales. Ya que nuestra irresponsabilidad está acabando con la biodi- versidad de la Madre Tierra, por ejemplo con el uso de pesticidas y cultivos de semillastransgénicas que generan secuelas que afectan hasta a las generaciones futuras que seestán volviendo vulnerables, impotentes y mentalmente débiles, di cultando su dde continuar con la responsabilidad y compromiso hacia la Madre Cósmica.

Después de tener un sueño en el cual yo veía a mis hermanos sufridos caminarhacia la luz, donde se llenaban de entusiasmo, se abrazaban y perdonaban buscandola esencia de la vida, y se ayudaban unos a otros; me desperté en la mañana con unagran determinación: Quiero utilizar ésta vida para ser un servidor y ayudar a todas lasalmas a conducirse hacia la luz del amor, quiero explorar todos los posibles recursosde éste planeta de forma que podamos mejorar y corregir todas las situaciones en lasque hemos cometido errores. A partir de ahí, comprendí que esto era lo que le daríasentido a mi vida; acercarme a una dimensión donde comprenda que los otros sonmis hermanos y que ellos pueden vivir las mismas vicisitudes que tal vez yo ya sufríen carne propia y ahora he aprendido a superar, entendiendo que el destino de todaslas almas está en alcanzar la felicidad perenne.

A partir de ese momento, empecé a documentarme y analizar las contribucionesque han realizado diferentes tradiciones místicas y diferentes psicólogos a la humani-dad. Luego, empecé a relacionarme con las personas de la comunidad, especialmenteen mis recorridos por Suramérica, donde tuve la oportunidad de conocer la bellezade tantas culturas y la particularidad de cada persona, además de comprender el sufri-miento que muchos padecían debido a su ausencia de una visión positiva de la vida.Fui compilando este trabajo investigativo y todas esas experiencias que lo nutrían, ypersonalmente me preparé para ser más profundo y decidido en mis propias oraciones,


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meditaciones, estudios y sobre todo en mi humilde esfuerzo de trabajar en la formaciónde comunidades como consejero de aquellos que me brindaron esta oportunidad.

Con el desarrollo de este trabajo, ahora deseo invitar a participar a las diversas tradi-

ciones místicas que hay en la tierra, ya que de una manera u otra todas estas tradicionesprometen sanar y dar alivio a los seres humanos. Y en forma general, también invito atodos aquellos que aprecian estas ideas o revelaciones que he recibido a través de éstafe hermosa, a compartirlas con otras personas y aplicarlas de la forma más cieposible; porque al analizar el fenómeno de la fe en la vida de otros nos damos cuentaque el cultivo de una fe constructiva, positiva y responsable es el medio para sanar y res-tablecer dentro de las personas aquella autoestima y alegría natural que brota de su ser.

La aplicación práctica de estas ideas, puede volverse algo complejo en el sentidoque todos debemos cumplir con un rol especí co relacionado a la misión de nu vida. Esto signi ca que debemos sintonizarnos con la voluntad divina del uni

armonizando con todos los seres que nos rodean, al comprender la perfección quese esconde detrás de cada situación, como entrenamiento y fortalecimiento en prode nuestra perfección. Pero para traducir la voluntad que brota en nuestro interior através de la fe de una forma práctica, como un regalo adicional de la vida, es necesa-rio convivir con los demás seres vivientes. En una comunidad, participamos creandonuevas y mejores realidades para todos, en donde el bien general prima sobre el par-ticular y es precisamente esto lo que constituye una fe sanadora.

Así podemos recibir laoida Terapia, como el medio que descubre y rea rmala importancia de este fenómeno sanador en nuestras vidas. Reconociendo que noestamos al azar viviendo cada experiencia y que ella en sí se establece como un regalocargado de realizaciones si así decidimos asumirlo por medio de una fe sanadora. Loque de inmediato añade bienestar y paz a nuestra vida.

En el mundo de la fe mística encontrarás respuestas que te harán feliz y que tedarán ánimo para compartir, no con el orgullo o la arrogancia proselitista de querermostrarte como superior y convertir a otra persona a un dogma al cual te has subs-crito; sino con el deseo de comunicar: La libertad del pensamiento, la fe del sentir, labelleza de la fe constructiva, la esta de haber nacido entre personas potencialmgrandes y bellas como lo somos los seres humanos, y los mejores criterios para apli-car la discriminación que complace a todos por no ser injustos o parciales.

Al entregarte al propósito trascendental de tu vida, encontrarás y te empalma-rás con éstas dimensiones espirituales de las cuales tu de manera natural eres parte,haciendo que te sientas tan aliviado y liberado, que puedas realmente decir graciasMadre Tierra, gracias In nito Origen de mi vida, permíteme ser un instrumen Tu visión y voluntad, desciende por favor a través de mi para recibir algo bello y hazque en la vida que me has dado pueda cumplir con el verdadero propósito de vivir.

Gracias, por permitirme ser un instrumento del amor.Ulrich Harlan - Swami B. A. Paramadvaiti


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A ti Madre Tierra,a ti Ángel de la Fe,

a todos los maestros de la fe sanadora y a ti querido lector ofrendo este servicio.


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Capítulo I

Ubicación general del estudiode laOIDA Terapia


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No se vive sin la fe.La fe es el conocimiento del signi cado de la vida humana.La fe es la fuerza de la vida.Si el hombre vive es porque cree algo.

León Tolstoy

La fe es la fuente de la realidad, porque es la vida; creer es crear.Miguel De Unamuno

En la vida real, cualquier gran empresa empieza y da su primer paso adelante por fe.Schlegel


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LaOIDA Terapia provee una gran esperanza y una gran fe en que exisun asombroso destino del ser, una meta maravillosa y posible

lograr mediante el constante esfuerzo y determinació

La Psicología PerenneE n éste capítulo encontraremos la ubicación general del estudio de laoida Tera-pia, sus postulados, principios, campos de aplicación y claridad en los beney alcances de una terapéutica de sanación a través de la fe.

La base teórica de laoida Terapia está radicada en la Psicología Perenne, la cualcomprende al ser humano desde una perspectiva integral y holística, enfatizando ensu condición no antropocéntrica respecto del universo, y su inmersión a una dimen-sión superior que traspasa los límites del tiempo y el espacio. Así, a través de la Psi-cología Perenne, reincorporamos a nuestras vidas el valor de la existencia y nuestraposición ante ella.

El concepto de “perenne”, hace referencia a las necesidades primordiales y cons-titucionales de los seres humanos en cualquier momento de su historia, como: labúsqueda de la autorrealización, encontrar el signi cado de la existencia, y estuna interacción lógica y profunda con la naturaleza y las otras entidades vivientes.

A través de laoida Terapia podemos evaluar nuestro conocimiento, pensamien-tos y creencias, veri cando si estamos realizando algún esfuerzo por alcanzartra autorrealización y si estamos sabiendo aprovechar nuestra vida, puesto que ellaavanza rápido y muchas veces ni siquiera nos preocupamos por responder preguntasesenciales como: ¿quién soy? y ¿qué hace que mi existencia sea valiosa?

Por esta razón, la Psicología Perenne nos enfoca en dar respuesta a estos cuestiona-mientos elementales de nuestro ser, a través de su metodología: laoida Terapia. Allí,gracias a los diversos ejercicios, orientaciones, prácticas, propuestas de transformación

UBICACIÓN GENERAL DEL ESTUDIO DELA OIDA TERAPIA


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Psicología Perenne - Manual de ida Terapia

Con esta intención, esforcémonos por prestar la atención yrealizar los cuidados que se nos indican en nuestro procesodivino de la vida.

Laoida Terapia propone que por medio de una fe sana y vigorosa se pueden curar las condiciones enfermas de nuestraexistencia, vencer la desesperanza y disipar cualquier malestarque se genere por la falta de valores y por una perspectiva

predominantemente materialista de la vida. De esta forma, laoida Terapia se convierte en un esfuerzo por ayudar a restau-rar nuestra fe saludable y hacer que nuestra vida sea amable ybene ciosa para todos.

Bienvenidos a este maravilloso recorrido por la sanacióna través de la fe.

La Psicología Perennecomprende al serhumano desde una perspectiva integral yholística, partiendode la comprensiónde la existencia y la posición ante esta.

Definición y objeto de estudioEn términos históricos, el concepto de Psicología Perenne proviene de la Fi-

losofía Perenne. Esta última, surgió de manera más popular a partir de los postu-lados desarrollados por el alemán Gottfried Leibniz y más adelante, fue retomadoy publicado por Aldous Huxley en su libro de 1945, tituladoFilosofía Perenne . Enéste, Huxley aborda la idea de que a lo largo de la existencia los seres humanos han

y conocimiento, adquirimos las herramientas necesarias para comprender que estamosaquí con el propósito de amarnos y servirnos los unos a los otros.

El amor real es parte de nosotros y siempre se encuentra presente en la semilla

misma de nuestra existencia. Por eso, así mismo como debemos brindarle atención ycuidados a una semilla para que se convierta en una planta saludable, debemos prote-ger y cuidar nuestro amor, de manera que pueda manifestarse con todo su esplendor.

A l d o u s

H u x l e y

experimentado y registrado percepciones acercade la naturaleza, la realidad, el mundo, el signi-

cado y el propósito de nuestra existencia, lascuales a pesar de las posibles diferencias entrelos pueblos, culturas y épocas, tienen similitudesimportantes.

La Psicología Perenne, incorpora en su aná-

lisis, además de los ámbitos físico, psicológico eintelectual relacionados con la existencia de losseres humanos, la dimensión espiritual y la tras-cendencia del ser en comunión con lo Supremo. Además, extrae de laPsicología su comprensiónetimológica respecto alalma , y de loPerenne laidea de aquello quenunca perece y que, desde una


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Ubicación general del estudio de laoida Terapia

comprensión más losó ca, se enmarca en la reexión acerca del conjunto unsal de principios, verdades y valores comunes a todos los pueblos y culturas de lahumanidad, que han trascendido la temporalidad y el espacio tales como el amor, el

respeto, la compasión, etcétera.En este mismo sentido, la Psicología Perenne da gran importancia a la contribu-ción que lastradiciones místicas han hecho al campo de losvalores perennes y de la fe , cons-tatando que la existencia humana está, por sí misma, llena de experiencias místicasque se han manifestado a lo largo de todos los tiempos y en la diversidad de todos losámbitos culturales. Pues un sustento espiritual es una de las necesidades más persis-tentes y profundas del ser humano.

La Psicología Perenne se sitúa en un contexto que buscael bienestar y la sanación del ser, identi cando las causas denuestros malestares y aicciones, al abordar de manera pro-funda el sentido supremo de nuestra vida. El ser es deno-minado como unaunidad de conciencia individual , dada nuestracondición singular y única respecto a una dimensión Supre-ma. Es decir, la Psicología Perenne reconoce una dimensiónsuperior al plano de nuestra existencia actual condicionadaal tiempo y el espacio, revelando los potenciales dormidosde los seres humanos, al concebirlos como seres trascenden-tales que más que el cuerpo físico, son almas con distintosniveles de conciencia .

Por lo tanto, este es el estudio del camino que emprende

nuestraalma condicionada para alcanzar latrascendencia , dondese analizan las causas y efectos que existen en la relación denuestra conciencia con nuestro cuerpo físico y con nuestrasdimensiones mental, intelectual y espiritual.

La Psicología Perenneanaliza el ámbito físico, psicológico yespiritual; la trascendencia del ser; elconjunto universal de principios, verdades yvalores comunes; y lastradiciones místicas.

En este recorrido del ser que revela la grandeza de la fe que reside en nuestrointerior, la conciencia es un regalo supremo que nos da la capacidad de conectarcausas y efectos en todas las situaciones. De aquí que la Psicología Perenne hablade sanación como aquel proceso en el que a partir de nuestra concientización,podemos entender las causas de nuestra condición enferma, para tratar de mini-mizar aquellas condiciones que nos afectan. A esto le llamamos el camino hacia

una fe sanadora.La conciencia es aquella dimensión del ser humano que está en íntima co-nexión con nuestra alma. Pues el alma, constituye el principio básico del cuerpofísico y su inuencia se difunde por todo el cuerpo, tal como el principio actialguna medicina se difunde también por todo el cuerpo. Esta corriente del almaespiritual se siente por todo el cuerpo en forma de la conciencia individual, y ésaes la prueba de su presencia.


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Los ocho principios fundamentales de la Psicología Perenne

1. Estudia contenidos y fenómenos que traspasan las dimensiones deltiempo y el espacioLa Psicología Perenne centra su interés en aquellos fenómenos que son válidos

para todas las épocas y culturas, tales como: la fe, el sentido de vida y la trascenden-cia, prescindiendo de las dimensiones del tiempo y el espacio en su esencia analítica.En otras palabras, la Psicología Perenne reconoce la existencia de una realidad que va más allá del mundo físico, una realidad superior que no puede ser abordada ex-clusivamente por medio de los sentidos, sino reconociendo a su vez las experienciasmísticas/cuánticas. Esta realidad es abordada desde la fe y a través del progreso ennuestros niveles de conciencia.

2. Reconoce la conciencia en la dimensión espiritual como real y nocomo un producto de la imaginaciónLa Psicología Perenne distingue el fenómeno místico-religioso como un aspecto

constitutivo de la existencia humana, reconociendo a la conciencia como una mani-festación de la dimensión espiritual y no como un epifenómeno (fenómeno derivadode funciones cerebrales).

La expresión de la fe se origina a través de la energía que se mani esta al nde la conciencia, la cual en su estado más puro, se caracteriza por hacer parte de unadimensión cuántica (espiritual). El concepto de conciencia, lo llevamos más allá de lareducida concepción de ser una simple función cerebral ubicada en el lóbulo frontalque procesa nuestra capacidad del juicio, raciocinio, voluntad y autocontrol. Másbien, consideramos que la conciencia, manifestada a partir de su dimensión espiritual,se expresa a través de un organismo psicofísico y su campo energético, que funcionacomo vínculo en las relaciones de todos los seres.

La conciencia es aquella dimensión del ser humano que está en íntima co-nexión con nuestra alma. Pues el alma, constituye el principio básico del cuerpofísico y su inuencia se difunde por todo el cuerpo, tal como el principio activalguna medicina se difunde también por todo el cuerpo. Esta corriente del almaespiritual se siente por todo el cuerpo en forma de la conciencia individual, y ésa

es la prueba de su presencia.Las manifestaciones de la conciencia son la capacidad de decidir, elegir, reconocercuando algo que se nos presenta como verdadero es en realidad algo falso y de identi-

car la autenticidad de una verdad profunda mediante la con rmación interna deLos seres humanos buscamos “ser” a través de las manifestaciones de la conciencia,pero más allá de eso, lo que en realidad pretendemos, es satisfacer nuestra necesidad deabrazar una creencia y sus recomendaciones para alcanzar la autorrealización.


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3. Abre la seria consideración de la espiritualidad, reconociendo loscondicionamientos físicos y psicológicos de las personasLa Psicología Perenne revela la constituciónontológica del ser, es decir, su dimen-

sión espiritual sin desconocer las obvias limitaciones de este mundo físico. Aborda laespiritualidad comprendiendo la implicación de estar “atrapados ” en una corporeidade inuenciados principalmente por la mente, la enfermedad, la sociedad, una etura política, la educación secular y el materialismo. Por consiguiente, si bien recono-ce una existencia más allá de las dimensiones del tiempo y el espacio, es consciente almismo tiempo de la condicionalidad en que ellas nos ubican.

4. Reubica al ser humano en su posición originalLa Psicología Perenne insiste en lo que el austríaco Viktor Frankl, denominó la

humildad ontológica del ser que propone que el ser humano está en el universo, pero no es el centro de éste.En este sentido la Psicología Perenne no es antropocéntrica, más bienofrece las bases de un nuevo paradigma, respaldado por la física cuántica, donde laexistencia se fundamenta en la trascendencia de nuestro ser en conjunto con todo elresto de seres vivientes y campo universal.

V

i k t o r

F r a n

k l

Somos seres individuales que nos encontramos eternamente relacionados entresí, donde el centro divino es nuestra conexión eterna. Tenemos el poder de elegir encada paso de nuestra vida, ya que el libre albedrío hace parte de nuestra naturalezaconstitucional. Este libre albedrío ha sido otorgado a nosotros por la Suprema Fuen-te de todo, Quien todo lo controla bajo su amorosa mirada.


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5. Reconoce la causalidadLa Psicología Perenne propone que la casualidad no existe, por ello todo evento

que ocurre en nuestra vida cumple un propósito de expansión de nuestra conciencia,incluso los eventos en donde el aparente caos puede manifestarse, son en sí una invita-ción a expandir el contexto de nuestro ser. Nuestra existencia no es accidental, tenemosun propósito que descubrir, un sentido de vida por realizar.

El principio de la causalidad nos permite asumir una actitud más responsable yuna disposición más digna ante el sufrimiento, para solamente así, poder dejar de ladocualquier tipo de resistencia y empezar a transformar nuestras vidas. Sin embargo, esteprincipio de la causalidad en su primera fase, podría apreciarse como una idea mecani-cista del universo, creándonos una percepción impersonal y llena de lógica. Pero luego,conforme a la expansión de nuestra conciencia, se va generando esta gran maquinariacreadora que va plasmando su forma toda generosa, progresiva y armoniosa.

La aceptación de la causalidad que proponemos mediante laoida Terapia esuna visión orgánica de la causalidad; no mecánica. Por lo tanto, sugiere la presenciade una Causa Suprema, o una Voluntad Suprema que no puede ser mecánica, pues la vida solo proviene de la vida; y sería una contradicción decir que la vida proviene dealgo mecánico e inerte.

En consecuencia, con laoida Terapia partimos de una concepción de la cau-salidad, como manifestación de la voluntad de un Poder Superior. En este PoderSuperior encuentra alivio el padecimiento del ser humano que se siente arrojado almundo y abandonado a su suerte a causa del frívolo escepticismo promovido por unasociedad deshumanizada y por lo tanto deshumanizante.

Cuando descubrimos la aridez e infertilidad que ofrece el ideal materialista, cuyapremisa consiste en un círculo vicioso basado en: si tenemos y actuamos, entoncessomos. O si trabajamos mucho y ganamos dinero, entonces podremos conseguir(comprar ilusoriamente) la “felicidad”; quedamos frente al vacío existencial. Por eso,con laoida Terapia revelamos una nueva fórmula: si somos y actuamos, entoncestendremos; por ello, primero debemos ser felices y actuar conforme a nuestra feli-cidad y armonía, para luego conseguir lo que nos hace realmente felices; teniendoen cuenta que es la posibilidad de emprender una búsqueda espiritual la que nos daalivio y ánimo de continuar viviendo.

6. Al reconocer la causalidad, se reconoce una causa primordialLa Psicología Perenne plantea que si existe una causalidad en el universo, de-bemos creer en la existencia de una causa primordial, una causa de todas las cosas,una causa suprema. Para muchos esta causa es denominada como:Dios, Alá, Krishna, Jehová, etcétera , entre muchísimos nombres en que está depositada una gran energíaespiritual, mientras que para otros es la energía universal o la Madre Naturaleza.

Una vez aceptado el hecho de que somos seres creyentes y que podemos creerdebido a una conciencia que juzga lo que parece verdadero y lo que parece falso;


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podemos pasar a hacer una mayor aproximación y encontrarnos con que hay bá-sicamente dos sistemas de interpretación por los cuales optamos para explicar losFenómenos que observamos de la realidad. Estos dos sistemas de interpretación del

mundo, de la vida y de nosotros mismos son: la Causalidad o la Casualidad, el Or-den o el Caos, o dicho en otras palabras, el Destino o el Azar. Nótese que decimos«AzarO Destino», y no «AzarY Destino», esto es debido a que los dos sistemas deinterpretación son mutuamente excluyentes; es decir, no podemos atribuir al mismotiempo, al azar y al destino, un determinado fenómeno de larealidad, puesto que resultaría contradictorio.

En otras palabras, si nos referimos a alguien que está su-friendo y optamos por interpretarlo como producto de la cau-salidad, entonces decimos «por algo será», o en caso contrario,si optamos por interpretarlo como producto de la casualidad,

decimos «que mala suerte». Pero resultaría contradictorio decir:«por algo será, que mala suerte». De todas formas en cualquie-ra de los dos casos nos basamos en creencias; pero estas dosson substancialmente diferentes, la fe en la casualidad generainevitablemente en el creyente del azar, una vulnerabilidad acaer en la sensación personal del absurdo, del vacío, de quesu vida no tiene sentido y por lo tanto, una terapia que optarapor aceptar dicha creencia, sería una terapia desesperanzadora.

Azar es una palabravacía de sentido, nada

puede existir sin causa. Voltaire

La práctica de la Psicología Perenne promueve la fe en la causalidad, invitandoal individuo a asumir en un 100% la responsabilidad personal de lo que sucede en su vida y a tomar los acontecimientos de ésta como parte de un proceso que le llevaráa experimentar satisfacción y balance interno, expandiendo su experiencia hacia una vida positiva y progresiva, en donde los aparentes eventos accidentales y aislados to-man forma el uno con el otro, creando armonía en el orden absoluto y divino.

Con laoida Terapia planteamos por lo tanto que todos los acontecimientos dela vida pasan, no solo por algo; sino también, para algo. Por esta razón, invitamos alos seres humanos a asumir la responsabilidad de lo que sucede en sus vidas, aceptan-do con dignidad —no con victimismo— las di cultades y obstáculos que se prten y por ende, rescatando de las caídas, tropiezos y golpes de la vida la capacidad deresiliencia o capacidad de adquirir mayor fortaleza, una vez superada la crisis.

7. La fe como fenómeno universalEn ocasiones los seres humanos, inuenciados por nuestro ego, creemos o tmos fe en tener conocimiento certero de diferentes asuntos. Pero mirándolo desdeuna perspectiva más amplia y a la luz de la humildad, identi caremos que todsaber en realidad es un sistema de creencias. Sin embargo, nuestro saber no pierde validez por basarse fundamentalmente en un sistema de creencias, lo importanteaquí, es reconocer éste punto básico de auto-comprensión ontológica: “la expresiónde vida de los seres humanos está basada en creencias o actos de fe”.


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La expresión de nuestro ser está basado en creencias y estas, de nitivamenteuyen en nuestra vida desde mucho antes que pudiéramos notarlo.Creemos en que elhombre que nos dicen que es nuestro papá, es realmente nuestro papá. Simplemente

lo aceptamos como un hecho y no necesitamos pedirle una prueba de ADN paracomprobarlo. También votamos por un candidato presidencial porquecreemos quepuede contribuir a mejorar la situación del país, elegimos a una persona como parejaporquecreemos que podemos compaginar bien con ella, elegimos una carrera porquecreemos que puede darnos ciertas satisfacciones personales, etc.

En general, lo que parece claro, es que los seres humanos nos basamos en creen-cias independientemente de que seamos ateos o teístas. Frente a este planteamientoalguien puede argumentar “yo no me baso en creencias, sino en evidencias”. Pero

también podemos concluir que esta es otra forma de decir “yocreo en aquello que mis sentidos perciben de la realidad”, demodo que la podemos llamar fe empírica o también fe senso-rial. ¿Acaso no es esta otra forma de creencia?

Por consiguiente proponemos, con laoida Terapia, elabordaje de la fe, sacándola del discurso institucional religio-so o sectario y comprendiéndola como un fenómeno universal ,sin señalar un tipo de fe especí ca como la adecuada o la co-rrecta; simplemente partimos de este hecho fundamental, “so-mos creyentes” y necesitamos creer para poder comprender elmundo, intentar explicar los fenómenos que observamos en ély en nosotros mismos. Mucho tiempo el hombre pensó saber,por su facultad sensorial, que la tierra es un disco plano, peroesto resultó ser, nada más que una fe equivocada.

Con laoida Terapia proponemos el abordajede la fe, sacándola deldiscurso institucionalreligioso o sectario ycomprendiéndola comoun fenómeno universal.

8. Busca recobrar lo humano y su trascendenciaPara la Psicología Perenne testar teorías psicológicas en animales a través de

experimentos de laboratorio, en los que los privan de una alimentación normal y losexponen a altos grados de estrés, son considerados anti-éticos. Además, estos experi-mentos se fundamentan en la concepción de que el ser humano es un animal racionalque no tiene una función mucho más allá de la que tienen el resto de los animales(funciones de los animales como: comer, dormir, aparearse y defenderse), reducien-do su vida principalmente a los impulsos que se generan por las necesidades básicaso diversos agentes externos, donde ningún tipo de libre albedrío confronta al ser conel valor de distinguir entre lo que es ético y no ético; siendo esto un juicio sobre laexistencia humana realmente preocupante.

En laoida Terapia, el desarrollo de la vida humana es un proceso maravillosoy único, por lo que compararla con la vida de los animales no ayudará a los seres hu-manos a progresar en su búsqueda de felicidad, equilibrio, amor y bienestar.


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Propone variables a la investigación científicaLa Psicología Perenne , no se enmarca tan sólo en el análisis del comportamiento

humano y de sus procesos mentales, sino que va más allá, al estudiar la evolución y eldesarrollo de la conciencia individual hasta alcanzar su trascendencia, respondiendoal objeto de estudio.

Poco a poco, la psicología moderna en la búsqueda de su independencia de la Fi-losofía, incorporó el método cientí co, desde 1879 con la fundación del primerratorio de psicología experimental en Leipzig – Alemania, investigando la conducta.La Psicología Perenne, retoma la historia situándose frente a la discusión losómística respecto de la trascendencia del ser y el sentido del alma.

La OIDA TerapiaLa realidad social y los antecedentes que enmarcan el desarrollode laOIDA TerapiaEn nuestros tiempos se ha venido manifestando un incremento importante de

necesidades y problemáticas sociales, que promueven una mentalidad egoísta, ex-plotadora y enferma, que al no encontrar soluciones permanentes, aumenta nuestromalestar, motivándonos a la búsqueda de respuestas más profundas en relación a laesencia del ser humano y su existencia.


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Sin embargo, gracias a la Psicología Perenne que contribuye con valiosas he-rramientas, podemos reexionar acerca de los conceptos equivocados que hemrecibido de la sociedad y nos han desviado de nuestra esencia; para aprender a posi-

cionarnos en el mundo y restablecer una forma original de vida, donde nos reencon-tremos con nuestro ser y restablecemos conexión con nuestra fuente trascendental. A continuación analizaremos algunas de estas principales tendencias y muchas

de las razones que existen para que laoida Terapia este siendo desarrollada e imple-mentada como metodología terapéutica de ayuda para el mundo:

a. La educación secularb. El materialismoc. La desconexión con las culturas ancestralesd. Las incoherencias en los representantes de la fe

e. La mentalidad escépticaf. La intoxicacióng. Las limitaciones de las terapias convencionalesh. La relación distorsionada con el entorno

a. La educación secularLa educación secular, es una educación que ofrece una explicación lógica y racio-

nal de la existencia sin tomar en cuenta la espiritualidad y las enseñanzas de las tradi-ciones místicas, desarrollando una fuerte inclinación por el ateísmo y el materialismo.

Esta clase de educación se originó como una protección para la sociedad que estabasiendo afectada por el fundamentalismo fascista, que algunas religiones institucionalescon poderes gubernamentales estaban desarrollando. Así, su origen fue por la defensae interés de las personas, pero más adelante, se convirtió en una educación cuya incli-nación hacia el materialismo y el consumismo ha causado un gran daño a la sociedad.

Secular signi ca parcial, en la medida que ignora aspectos del conocimiento fundo e integral del ser humano, como su dimensión espiritual y trascendente. Éstetipo de educación tiende a causar malestar en la sociedad, por considerar la concien-cia como un subproducto de la materia y no como la expresión del ser en su eternarelación con planos superiores. Prueba de ello, es la gran ansiedad que padecen laspersonas de nuestra sociedad, quienes permanentemente están buscando de niridentidad, sin darse cuenta que desde una perspectiva más profunda, lo que estánbuscando es consolidar la posición constitucional y espiritual de su ser.

Aún analizando históricamente el rol de la educación en la humanidad, vamos aencontrar que por largos períodos de tiempo cuando la educación ha sido inuenda por componentes netamente religiosos, donde las tradiciones místicas han sido demáxima importancia en la formación del arte, la música, las lenguas, la literatura, lahistoria, la arquitectura, etcétera. El ser humano ha sido inspirado a realizar grandesobras por su fe, porque en ella ha encontrado la forma de expresar todo su potencial,


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en los diferentes niveles de su existencia y de su conexión con el mundo fenoménicoy el plano trascendental.

Pero con el surgimiento de la educación secular, se dio inicio a una situación que

trata de eliminar la religiosidad; de donde han surgido otros intentos de educación,como es el caso de laeducación fundamentalista que ha envuelto a gran parte del mundooccidental; y elsecularismo imparcial que se presentó como un supuesto alivio para lasociedad, pero en realidad, al estar principalmente al servicio de las corporacionesdonde lo que importa es vender, su eje de acción ha sido un sistema totalmentecompetitivo, muchas veces carente de valores, que gesta la situación moderna quese presenta como una mezcla perfecta entre explotación y egoísmo consumidor. Esdifícil ser imparcial, porque siempre hemos tenido algún sistema o fundamento depensamiento que nos inuye.

La educación secular es una educación que ofrece una explicaciónlógica y racional de la existencia sin tomar en cuenta la espirituali-dad y las enseñanzas de las tradiciones místicas, desarrollando unafuerte inclinación por el ateísmo y el materialismo.

Las escuelas modernas tienen muchas de ciencias, que van desde la formcómo ven el planeta, hasta la información que nos proveen respecto a la existenciade un Ser Supremo, que entre muchas cosas nos brinda Su protección. Este tipo de visión repercute en la proyección de vida especialmente en los jóvenes, quienes estánentrando instantáneamente en un estado de desamparo, donde cuestionan todo lodivino y generan un vacío interno que tratan de llenar mediante actos egoístas, que

nalmente son una de las causas principales de sus frustraciones. Además, este tipo de repercusiones también sucede por la gran cantidad de incohe-

rencias que la educación nos ha enseñado, como por ejemplo que vivimos en libertadde culto cuando en realidad ese tipo de libertad es muy limitada; también nos enseñanque tenemos libertad económica cuando en verdad esa libertad es para unos pocos; onos enseñan que tenemos libertad educativa cuando comúnmente nos están enseñandosobre los aspectos y supuestos privilegios que alcanzamos a través del capitalismo.

Debemos contrarrestar la educación secular; ya que a grandes rasgos lo que estáocurriendo es que la misma sociedad moderna está siendo responsable del malestarde los ciudadanos que están siendo educados sin parámetros que les hacen buscar co-sas externas y super ciales, generados en gran medida por la ausencia de orieny valores que una tradición mística puede revelar.


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Por ello, es que con laoida Terapia invitamos a incorporar en nuestras vidas lasenseñanzas de alguna tradición mística; haciendo a su vez de esta terapia, algo muchomás profundo que una buena herramienta de análisis re nada de las actitudes e inciones de los seres humanos y sus diversos impactos en el desarrollo de su salud física,mental y emocional.

b. El materialismoEl concepto de materialismo designa a todas aquellas doctrinas que consideran

que la única causa de la existencia real es la materia y su movimiento. El materialismotiene varias características principales, entre las que se encuentran:

• Considerar que no existe nada más aparte de la materia.• La realidad sólo se puede explicar empíricamente.

• La nalidad de la vida humana es el bienestar y complacencia material.• Cualquier tipo de manifestación espiritual no es real, sino que es creada gracestímulos nerviosos o cerebrales con el propósito de incentivarnos a vivir.

Muchos materialistas, llamados atrevidamente ra-cionalistas, fundamentan su existencia y comportamien-to en una mentalidad donde no encuentran el verdadero valor del origen de su existencia y el hermoso propósitode su vida; desconociendo el poder de su fe y haciéndo-se más difícil la re-conexión con su esencia.

Sabemos que aunque este tipo de ciencia y su pa-radigma ha explicado un sin número de fenómenos deluniverso bajo dicho modelo de comprensión, tambiénha sido reacio en reconocer otro tipo de fenómenos quehan sido imposibles de explicar y profundizar bajo estaforma de conocer la realidad. Por esto, con laoida Te-rapia presentamos una cosmovisión que no encuentraparalelo, coincidiendo simultáneamente, con descubri-mientos contemporáneos que otras ramas de la ciencia,como la física cuántica, han venido encontrando, peroaportando otros paradigmas explicativos de fenómenosque van más allá de la comprobación empírica o la es-peculación racionalista.

En estos tiempos contemporáneos, las personas yespecialmente los jóvenes que llevan una vida enfocadaen lo material, son expuestos al consumismo ciego y aldeseo de disfrute temporal, en áreas donde domina laexplotación y se ignora la existencia de nuestro sentido


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superior de la vida y nuestra gran sed espiritual. Así, el razo-namiento empírico nos aleja de nuestro sentido original y noshace creer que el poder y el disfrute están por encima del ver-

dadero amor, cuando en realidad estos son sólo discursos quenos están invitando a perder nuestro tiempo y todo nuestropotencial de progreso bajo la ilusión que nos proporcionanel dinero, las drogas, la violencia y la irresponsabilidad sexualcomo supuestas metas que nos entregarán la felicidad que tan-to estamos anhelando encontrar.

Un poco de ciencia aleja de Dios, pero muchaciencia devuelve a EL.

Louis Pasteur

c. La desconexión con las culturas ancestralesDurante siglos, prácticamente con la única información espiritual con la que se

contaba era la que proporcionaba algún credo religioso que tenía el poder, porquedurante muchos años el conocimiento sobre diversas culturas y sus tradiciones eramuy limitado, debido a que muchas de ellas fueron aplastadas de forma violenta pordoctrinas que buscaban imponer su saber y poder.


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Por esta razón, en la actualidad, muchas personas realizan prácticas en relación consu fe gracias a las enseñanzas que su tradición cultural les han impartido y no porqueesta haya sido asumida por decisión propia. Por ejemplo, muchas veces se practican

ciertos rituales y tradiciones desde la infancia, pero de una forma super cial al ntender su profundidad y signi cado, perdiendo su valor a medida que pasa el tiem Ante este tipo de situaciones, es necesario preguntarnos si realmente existe un

deseo sincero de crecer y fortalecer nuestra fe en la tradición que por herencia he-mos adquirido, o si lo creemos necesario, debemos emprender una nueva búsquedaaprovechando que en la actualidad tenemos el bene cio de acceder a conocimieancestrales y originales que hasta hace muy poco no estaban disponibles.

Entrar en contacto con las opciones que más nos inspiren y nos proporcionen elconocimiento que estamos buscando, es un derecho y una necesidad que nos ayudaráa de nir personalmente el rumbo de nuestra fe; abriéndonos al mismo tiempo,

posibilidad de conocer la historia de las tradiciones místicas, sus virtudes y sus peli-gros al ser mal encaminadas, para así elegir la que mejor nos parezca.

d. Las incoherencias en los representantes de la feMuchas personas se han vuelto ateas debido a la conducta incoherente de líderes

espirituales que han profesado ser representantes de alguna tradición mística, peroque fueron inconsecuentes con dicha responsabilidad. Como bien nos lo muestrala historia, en nombre de las religiones se han padecido grandes desastres, engaños,injusticias, asesinatos e incluso crímenes de lesa humanidad que han desilusionadoa miles de creyentes que buscaban encaminar su fe hacia los ideales del amor. Peropor culpa de conictos entre creyentes, dogmas, fanatismos, fundamentalistas, efadores o unos cuantos que se han aprovechado de su posición en alguna instituciónreligiosa para bene ciarse; la fe espiritual se ha visto completamente afectada.

Este tipo de situaciones decepcionantes, son las que generan una mayor canti-dad de argumentos que hacen debilitar la fe espiritual de las personas, quienes en subúsqueda por alcanzar la felicidad, encuentran que esto tampoco es lo que estabanbuscando, desistiendo del tema y encaminándose a otras opciones que les brindanuna supuesta tranquilidad y seguridad al respecto.

Estas decepciones espirituales realmente pueden resultar más peligrosas de lo queparecen, ya que además de alejar a las personas de sus prácticas e ideales espirituales, lashacen cometer constantes errores en su negación de lo divino, dejando de ser agrade-cidos con la Madre Naturaleza y con aquellos de quienes dependen en alguna medida;desaprovechando por ello el regalo de su fe mística. Por lo general, es difícil salir deeste tipo de mentalidad ofensiva con la que buscamos protegernos de volver a caer enotro tipo de fraude, a pesar de que tiene la clara tendencia de conducirnos a niveles másbajos de conciencia y a situaciones desagradables del mundo material, volviéndonosmás enfermos y alejados de lo positivo que está en nuestro interior.


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Por lo anterior, a través de laoida Terapia animamos a las personas que son since-ras en su propósito, a analizar cuáles han sido los aspectos de su fe espiritual que se hanafectado por haberlos situado en representantes desviados de su fuente original, reeva-luando su situación e invitándolos a poner el foco de su fe en la espiritualidad y en lastradiciones místicas legítimas que realmente entregan aquello que han estado buscando.

e. La mentalidad escépticaComo hemos expuesto con anterioridad, en la historia de la humanidad han

existido personas y grupos que han mezclad

oida terapia final, en baja

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