oracion- religion interior

8/19/2019 Oracion- Religion Interior

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Sobre el origen y autoría del presente texto, nada se sabe. Solo se tienenreferencias que el mismo circulaba en las reuniones de lo que, durante unaépoca del Siloísmo, se conoció como La Religión Interior alrededor de losaños !"# $ !"%. La transcripción procede de una copia fotost&tica de ese

periodo, copia de un original mecanogra'ado y con sus p&ginas numeradas.(l mismo se ad)unta como anexo en un 'c*ero pdf.

Transcripto por Daniel Bustos, Bs. As. 21.03.2016

Según el antiguo relato sagrado, los discípulos del sabio carpintero del gran “abí! de "a#aret$,$abrían %enido a su encuentro un día, dirigi&ndole esta petici'n(

“Se)or, ens&)anos a orar!

Sobre &sto, nos ense)a el %ie*o relato, el di%ino +aestro de la ida $abría instruido de no sal-odiara las largas letanías tradicionales, en la -anera de los ignorantes, sino de $acer uso sola-ente

de palabras si-ples -ara%illosas, las cuales pronuncian $o en día, los labios de todos a/uellos/ue, ba*o una or-a religiosa u otra, proesan o creen proesar la ense)an#a llena de a-or delo-breDios augusto subli-e.

ni-o per-anece, $asta nuestros días, el nú-ero de a/uellos /ue saben real-ente “orar!, esaún -4s raro encontrar un $o-bre sabedor de lo /ue signiica “orar! de la alta santa -anera /ueel gran Ser a-ante /uisiera %er adoptada.

Sin duda, se conocen las palabras, cuo uso reco-end' a sus discípulos según el antiguo relato,pero “se sal-odian! en el presente esas palabras igual co-o anterior-ente las otras oraciones alas cuales no se les atribuía %alor particular.

5a proanaci'n no es de ningún -odo atenuada por/ue se la eprese con la -4s grande unci'n. 7aún cuando se -edite piadosa-ente sobre el signiicado /ue el pensa-iento puede desprender deesas palabras ad-irables, no $ace de ningún -odo alta pronunciarlas para $acer de ellas una%erdadera “oraci'n!.

8arece pues, /ue $a %uelto a ser necesario ense)ar lo /ue es la %erdadera “oraci'n!, en realidad,ense)ar co-o las palabras $u-anas pueden ordenarse en una “oraci'n! 9 /ue -isterio proundoellas encierran:

;l art sacerdotal de or-ular las “oraciones! de “orar! real-ente $a casi desaparecido en laactualidad , allí donde sobre%i%e -4s o -enos, se lo practica de una or-a -a/uinal, despro%istade %ida o supersticiosa.

asta a/uellos /ue creen aún orar no %en en la oraci'n -4s /ue i-ploraci'n a la di%inidad,acciones de gracias o alaban#as< a no sabe-os si todas esas cosas pueden entrar en una

oraci'n, pero no constituen de ningún -odo su esencia.

"adie duda ta-poco si aún el -as subli-e con*unto de palabras, para epresar las alaban#as, lagratitud o una súplica deban ser real-ente “oradas!, antes de con%ertirse en “oraci'n!.

;s única-ente en nosotros-is-os /ue “Dios! nos es accesible( es sola-ente en el trasondo denosotros -is-os /ue el cora#'n del Ser eterno puro puede “renacer! de &l -is-o, en unaautogeneraci'n indi%idual, repiti&ndose $asta el ininito. Tal es la con%icci'n indispensable /uedebe $aber ad/uirido, en pri-er lugar, a/uel /ue real-ente /uiere aprender a “orar!.:

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;s necesario ade-4s $aber co-prendido /ue el “8adre! eterno, cual/uiera sea la interpretaci'n/ue el creente d& a ese ter-ino, no desea ni acci'n de gracias, ni alaban#as en la -anera de los$o-bres, /ue sería blase-atorio creer %erdadera-ente /ue el cora#'n del Ser espera seri-plorado por el $o-bre para de*arse “con-o%er! inal-ente por tales “oraciones!, por/ue “orar!en el sentido de la %erdadera oraci'n diiere esencial-ente de la actitud de -endigo asu-ida porbastantes gentes cuando se dirigen al “Dios! de su i-aginaci'n.

Subrao a/uí la epresi'n “Dios de su i-aginaci'n! pues la -aoria de los $o-bres, pordesgracia, no llega -as alla /ue a un tal producto de su i-aginacion creadora por/ue, -al oinsuiciente-ente inor-ados, el ca-ino $acia Dios les parece /ue debe conducir -u alto, perosie-pre $acia el eterior.

De tal -odo, ellos no lograran por cierto *a-as eperi-entar la di%inidad %i%iente por/ue no buscanen el único lugar donde el Dios %i%iente eterno les es accesible.

Sin e-bargo, según el antiguo relato sagrado, se di*o ta-bi&n(

“Buscad encontrareis:!

“8edid recibireis:!

“=olpead se os abrir4:!

aga-os un alto a/uí espere-os con la -aor cal-a /ue el enig-a de estas palabras /uierade%elarse a nuestro o*o interno...

+ientras tanto, %o a tratar de eplicar a/uello /ue es eplicable:

>Buscar! no puede por cierto conducir a encontrar sino /ue a condici'n de buscar allí donde elob*eto se encuentra real-ente escondido:

“8edir!, to-ado ac4 en un sentido /ue eclue toda idea de “li-osna!, no podr4 deter-inar las“d4di%as! a -enos /ue el pedidor est& en el derec$o de recibirlas:

“=olpear!, para obtener acceso a la -orada, tendr4 eecto sola-ente si se sabe pertinente-ente

d'nde c'-o golpear a in de ser oído desde el interior, reconocido al -o-ento co-o alguien/ue, con derec$o, puede esperar ser ad-itido:

;n &ste caso, sin e-bargo, “buscar!, “pedir! “golpear! son actos inseparables, pues solo su uni'n$ace una “oraci'n!.

Dic$oso a/uel /ue sabe “orar! de &sta -anera:

;l ser4 “acogido -ientras toda%ía golpea!:

;l “recibir4 -ientras toda%ía pide!:

;l “encontrar4! con toda certe#a lo /ue “busca! de tal -anera /ue &l pueda encontrar:?rando así el %i%ir4 en el trasondo de sí -is-o la eperiencia /ue de%ela el sentido de &stapalabra pronunciada un día por el augusto dispensador de %ida a pedido de a/uellos /ue &l creíasuiciente-ente a%an#ados( “todo lo /ue %osotros pod4is pedir al “8adre! en -i “no-bre! ;l osdar4!

;l $o-bre /ue ora co-prender4 clara-ente el signiicado de esta palabra de gran %alor(

“@ue tu “no-bre sea santiicado!:

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;l co-prender4, al in, por/ue el +aestro ense)' otrora a orar en su “no-bre!, por/ue(

“Todo lo /ue el “8adre! tiene es -ío!:

?rando así el $o-bre reconocer4, en las -4s clara lu# del espíritu, /ue todo a/uello /ue poda-ospedir al “8adre! en “no-bre! de su propia representaci'n -aniestada, est4 a “orecido! “otorgado! desde toda la eternidad, aun/ue la “oraci'n! sea necesaria para obtener la

“-aniestaci'n! te-poral, para producir eectos te-porales.

"adie, sin e-bargo, aprender4 a “orar! de &sta -anera , con la ecepci'n de a/u&l /ue sepa unirtotal-ente su propia %oluntad a a/uella del “8adre!:

8ero, para el /ue sabe “orar! en co-uni'n con la %oluntad del “8adre!, toda oraci'n, sea cual seasu ob*eti%o, ser4 una oraci'n para obtener “alas!< a/uellas alas /ue en %erdad “lle%en -4s alto /uelas del 4guila!:

“Buscar de la or-a re/uerida para aprender a orar es todo, -enos absorberse en lospensa-ientos:

5a si-ple#a lapidaria de la pro-esa de /ue el buscador, con toda e%idencia, “encontrar4!, indica aperentoria-ente /ue se trata de otra cosa /ue de una bús/ueda interior en el sentido ordinario dela palabra. ;n la -aoría de los casos, una tal bús/ueda consiste si-ple-ente en de%anarse lossesos en /uerer descubrir alguna cosa de*ada al a#ar -ediante un esuer#o cerebral, sinninguna certe#a de encontrar en la -anera en /ue ue or-al-ente pro-etido.

Buscar en sí -is-o cual/uier cosa en la or-a $abitual, es sie-pre el signo de una in/uietudinterior, , cuales/uiera /ue sea el ob*eti%o de la bús/ueda, la -eta per-anece in%ariable-entesiendo alguna cosa /ue per-ita lograr la /uietud.

Algunos creer4n /ui#4s /ue en el ondo de la otra or-a de bús/ueda /ue se di*o conduciría deseguro a encontrar debe $aber igual-ente una in/uietud /ue /uiere con%ertirse en /uietud.

A$ora bien, la “bús/ueda! necesaria en la %erdadera oraci'n presupone esta gran /uietud, esacal-a interior /ue est4 undada sobre sí-is-o se co-prueba desde uera co-o i-perturbable.

;ste -odo de bús/ueda eige sie-pre el $o-bre entero no sola-ente su inteligencia, encacería sin cesar co-o un sabueso.

Se trata de una in-ersi'n serena en el trasondo del al-a, sin la -enor agitaci'n, sin la so-bra deun deseo sin una $uella de i-paciencia te-erosa.

Sería una gra%e tontera i-aginarse poder lograr -4s r4pido la -eta perseguida /ueriendo or#ar elresultado -ediante un esuer#o i-petuoso apasionado:

De &ste -odo no se $ace -4s /ue enga)arse uno -is-o, de -anera /ue atigado desilusionado, uno se resigna inal-ente renuncia de un golpe a toda nue%a tentati%a debús/ueda.

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;s necesario, por el contrario, /ue el buscador sepa /ue &l no logra sino cerrarse la ruta a sí-is-o, en tanto no bus/ue co-o /uien tiene la certe#a de encontrar, co-o lo $aría un $o-bre /ueconoce el escondite de un ob*eto, /ue debe pues necesaria-ente encontrarle, luego de $aberdespe*ado todo a/uello /ue lo recubría pro%isoria-ente.

;sta certe#a no debe undarse eclusi%a-ente en la pro-esa de /ue el buscador “encontrar4!:

5a bús/ueda de la /ue se trata i-plica a la certe#a de encontrar, a /ue es absoluta-entei-posible buscar, sin /ue el encontrar le siga al instante.

;n este g&nero de “bús/ueda!, el buscador es &l -is-o el ob*eto de su bús/ueda:

8or lo tanto, entre -enos desasosiego tenga en sí -is-o, -4s r4pido se encontrar4 &l-is-o:

"o debe $acerse ni i-agen ni representaci'n de a/uello /ue espera encontrar:

;s necesario /ue se su-er*a &l-is-o en sus propias proundidades insondables, sin te-or sinresistencia:

;s necesario /ue se su-er*a a pi/ue en sí-is-o, sin perder su cal-a, aún si el suelo $abitual sederru-ba ba*o sus pies:

Con conian#a debe de*arse arrastrar $asta el -is-o ondo de sí-is-o, con la ir-e certe#a de/ue no es el ani/uila-iento lo /ue le espera, /ue sola-ente &l-is-o es lo /ue puede encontrar:

"inguna i-agen preconcebida debe perturbar su %ista:

"o debe esperar obser%ar en &l -is-o o uera de &l “i-4genes! tales /ue &l no $aa *a-4s %isto(%isiones de otros seres -undos -isteriosos.

"o debe esperar %er apariciones del -undo de los espíritus:

Su-ergi&ndose en sus proundidades se encontrar4 pri-ero rodeado de una noc$e total, peroentre -4s descienda prounda-ente, -4s las tinieblas se disipar4n dentro de una -ara%illosa lu#nue%a, $asta /ue en su proundidad la -4s prounda &l se descubrir4 &l-is-o, transigurado de

lu#, $asta /ue en el ondo últi-o de su propio abis-o ad/uiera la claridad del cristal.

Su in-ersi'n constituir4 así, desde el pri-er instante, reconoci-iento continuo $asta /ue $aaencontrado inal-ente en &l lo inepresable /ue puede sola-ente ser %i%ido, por/ue aún lapalabra, la -4s clara, per-anece oscura ante tal claridad interior de una lu-inosidad indescriptible.

A/uel /ue /uiere “buscar! de esta -anera a in de encontrar, sabe para co-en#ar conducir todo sucuerpo terrestre a una detenci'n co-pleta, de -anera tal de no darse a cuenta /ue un cuerpoani-al sir%e de “soporte! a su conciencia.

@ue el buscador cierre enseguida lenta-ente los o*os una las -anos, $asta /ue en una grancal-a se sienta recorrido por una %i%iente corriente de energía.

Cada cual descubrir4 por sí -is-o la postura -4s a%orable para lograr este estado de cal-a lleno

de %ida intensa.

Algunos no lo consiguen sino en posici'n acostada, algún otro sola-ente sentado o de rodillas, algún otro no lo conseguir4 sino /ue estando de pie.

8ero, una %e# /ue se $a llegado a ese estado de cal-a lleno de %ida, no debe a preocuparse porla postura eterna del cuerpo.

;s necesario a$ora buscar eperi-entarse única-ente en el interior de sí.

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Con el tie-po, uno se eperi-enta a sí cada %e# -4s en el interior de sí, $asta eperi-entar pocoa poco el senti-iento de estar interior-ente co-pleta-ente “lleno! de sí.

;s co-o si nosotros -is-os u&ra-os un luido, el cuerpo por el contrario, un recipiente, co-o siel luido se eperi-entara cada %e# -4s co-o el contenido del recipiente.

;l pensa-iento debe a$ora per-anecer en reposo en todo caso abstenerse de anali#ar en

detalle el estado eperi-entado.

+ientras los pensa-ientos continúen re%oloteando no $a /ue prestarles ninguna atenci'nparticular, $asta /ue, poco a poco, ellos se des%ane#can por sí -is-os.

Cuando luego /ue este senti-iento /ue interior-ente se tiene de sí se $a tornado en un todo biendeinido, el pensa-iento a no inter%iene en or-a alguna, por/ue la atenci'n est4 total-enteabsorbida por la nue%a conciencia /ue se to-a de sí.

Al principio, uno $ar4 bien al darse por satisec$o de poder eperi-entarse en el interior de sí,pues es &ste cierta-ente un resultado -u signiicati%o.

Cuando estos senti-ientos co-ien#an a esu-arse, se debe retornar con alegría al traba*ocotidiano.

a-4s debe uno ta-poco esor#arse en prolongar esta eperiencia en caso de atiga.

8oco a poco, se trata de se-anas o de -eses, el buscador llega sin esuer#o particular a estesenti-iento interior de sí-is-o en todo -o-ento, en la cal-a de una soledad %oluntaria, aeperi-entarse consciente-ente de la -anera a/uí arriba descrita< es decir en tanto /ue“contenido! de su cuerpo terrestre, teniendo la -is-a or-a de &ste, co-o un lí/uido /ue abra#alos contornos del %aso dentro del cual se le %ierte. ;ntonces sí est4 digna-ente preparado paraco-en#ar a “buscar! en el sentido de la %erdadera oraci'n.

;s con prop'sito deliberado, /ue a$ora el buscador debe abandonarse co-pleta-ente a su %idainterior, la -4s ínti-a, sentirse luir $asta el ondo insondable de esta %ida presentida,per-aneciendo sie-pre perecta-ente lúcido sin *a-4s entregarse ni pasa*era-ente a un

ensue)o se-iconsiente.

Si or-as o i-4genes aparecen en el interior de sí no debes prestarles ninguna atenci'n sobretodo cuidarse de /uererlas “interpretar!.

Sería una peor tontera aún, co-batirlas, pues de ese -odo no se $aría -4s /ue $acerlas -4spoderosas tenaces.

Si no se tiene &ito en des$acerlas ignor4ndolas se debería en la circunstancia a la $oraconsiderada interru-pir la in-ersi'n interior entregarse a una acti%idad intensa en el -undoeterno, $asta /u&, algún otro día uno se sienta capa# de reto-ar la eperiencia interru-pida sinser a i-portunado.

;s sola-ente cuando la eperiencia de in-ersi'n en la propia proundidad interior se co-pruebe

del todo eenta de i-4genes /ue est4 per-itido entregarse a ellas sin reser%as.

5a indecible oscuridad /ue en principio tiende a aterrori#ar el al-a debe ser soportada con cal-a sobre todo sin te-or alguno, aún cuando sea necesario soportarla nu-erosas %eces, antes depoder eperi-entar la pri-era -aniestaci'n de lu# en el trasondo de uno -is-o.

8ero apenas la oscuridad co-ien#a a disiparse, un nue%o estado de conciencia interior sedesarrolla si-ult4nea-ente cada %e# -4s, tal /ue no $abía-os aún *a-4s conocido parecido.

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;ste nue%o estado de conciencia se torna cada %e# -4s claro, atestiguando inal-ente la unidadindisoluble de la %oluntad del buscador con la %oluntad del Ser ?riginal eterno.

A/uel /ue $a llegado a este punto sabe entonces, por su propia eperiencia, lo /ue “encontrar!signiica, a /ue $a llenado la pri-era condici'n de la %erdadera “oraci'n!.

Cuando pronuncia a$ora las ad-irables palabras, tan si-ples tan claras de sentido, /ue elaugusto +aestro de "a#aret$ dio a sus discípulos, en tanto /ue “oraci'n!, &l eperi-enta en elnue%o estado de conciencia logrado, /ue cada una de sus palabras no es -4s /ue una air-aci'nde su propia %oluntad.

;ntonces, toda “oraci'n do-inical! no es para el buscador otra cosa /ue el -4s perecto testi-oniode su propia identiicaci'n indisoluble con la %oluntad del Ser eterno.

5a eperiencia interior encuentra en esta oraci'n una epresi'n %erbal en el lengua*e de los$o-bres, esta epresi'n obra a su %e# sobre el al-a transor-4ndose ella -is-a en una“oraci'n! portadora en sí de su acogida a%orable.

@ueda desde entonces el buscador liberado de la tonta ilusi'n según la cual la oraci'n sería un-edio para “inluenciar! a la di%inidad.

Sabe a$ora /ue “orar! no consiste en otra cosa /u&( /uerer para sí -is-o, en co-uni'n con la%oluntad del Ser ?riginal, a/uello /ue es /uerido desde toda la eternidad, a in de /ue, puesto enacci'n -ediante una %erdadera “oraci'n!, esta %oluntad se -aniieste, se realice se air-e.

Buscando, $a %erdadera-ente llegado a “encontrar!.

8or toda la eternidad no podr4 a perder a/uello /ue encontr' así en sí-is-o.

5legados al u-bral de la segunda eigencia de una %erdadera oraci'n, la pregunta ser4 para elbuscador saber si se encuentra %erdadera-ente en derec$o a de “pedir!.

Ac4, “pedir!, no signiica suplicar para obtener un don /ue %endría, de algún -odo, desde auera(“pedir!, consiste ac4 en desencadenar una uer#a espiritual /ue $ace -aniestarse lo /ue a $asido ad/uirido por el $ec$o de $aber sido “buscado! “encontrado!.

;n la %erdadera “oraci'n!, pode-os sola-ente “pedir! a/uello /ue est4 a “otorgado! desde toda laeternidad en la %oluntad del Ser ?riginal.

"o se podr4 sin e-bargo, $acer propio ni si/uiera a/uello /ue est4 así otorgado a -enos /ue, eneste descenso al trasondo de uno -is-o, se renuncie a toda %oluntad propia, usionando estaúlti-a con la %oluntad del Ser eterno.

De este -odo, a/uello /ue pueda ser ob*eti%o de una %erdadera oraci'n est4 concedido desdeantes.

5a %erdadera oraci'n puede sin duda tener, ella ta-bi&n, una -eta deinida -u particular, perola eicacia de la petici'n no es de ningún E-odoFG ili-itada.

;sta eicacia est4 estricta-ente deli-itada por la parte /ue el /ue pide supo real-ente $acer suadentro del con*unto de lo /ue est4 otorgado< de suerte /ue en tie-pos pasados, penetrados de una

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e ardiente, los $o-bres no estaban cierta-ente e/ui%ocados al estar con%encidos /ue la oraci'nde algunos de ellos era acogida de seguro, en tanto /ue todas la oraciones de otros $o-bresper-anecían i-potentes.

8oco i-porta, en la circunstancia de a/uellos cua oraci'n era considerada co-o -4s eica#,$aan tenido eplícito conoci-iento del secreto de la %erdadera “oraci'n! o /ue no $aan sino%aga-ente presentido la %erdad.

Aun cuando una obscura superstici'n los conducía a proceder inconsciente-ente en la or-acorrecta, ellos podían por cierto lle%ar la eicacia de su plegaria a un grado /ue parecía “-ilagroso!a su alrededor.

;isten nu-erosos relatos, según los cuales, en ciertos casos, aún la oraci'n de estos -aestrosde la “oraci'n! %erdadera per-aneci' i-potente, sea a causa de la incredulidad o de lainsensibilidad de a/uellos para los cuales ellos oraban, sea por/ue ellos /uerían obtener para sí-is-os -ediante la “oraci'n!, una cosa /ue no podían “pedir! ellos -is-os.

Sería ta-bi&n eagerado caliicar la %erdadera “oraci'n! de todo “poderosa! pues el poder del Ser?riginal eterno tiene sus propios lí-ites, no pudiendo la eterna di%inidad obrar en oposici'n a ella-is-a.

;tre-ada-ente raros son no obstantes en nuestros días, los $o-bres /ue saben toda%ía poreperiencia, eso /ue la %erdadera “oraci'n! es sin e-bargo capa# de reali#ar.

+4s de un ser $u-ano $a por lo -enos conocido el poder de la “oraci'n!, estando le*os desospec$ar por /u& ella ue “acogida!, de -anera /ue se eplica in-ediata-ente a su -aneraa/uello /ue una noci'n i-perecta no podr4 clariicar.

Hna prounda angustia del al-a lo $abía conducido a su-ergirse co-pleta-enteinconsciente-ente al trasondo de &l-is-o, en consecuencia a “encontrar!. Ad/uiri' así, a/uello/ue &l supo “pedir! en buena or-a ta-bi&n inconsciente-ente, aprendi' a “golpear!correcta-ente, lo cual debía necesaria-ente abrirle la puerta del “te-plo!.

Sin e-bargo, es en %erdad posible, para todo $o-bre ac4 aba*o, “orar! co-o con%iene, estandoperecta-ente consciente de este sagrado acto, por poco /ue &l aprenda a “orar! sin esperar /ueun suri-iento ísico o una angustia -oral se lo ense)e por %ía inconsciente.

8ara todo $o-bre debida-ente instruido sería pues desde)ar una auda di%ina el no esor#arseenseguida en poner en pr4ctica la ense)an#a recibida.

Bastantes $o-bres encontraron su-a-ente etra)o el /ue se deba aprender a “orar! en la -is-a-anera /ue un saber /ue se puede ad/uirir -ediante el estudio.

Sin e-bargo, todos a/uellos /ue otrora practicaban con conoci-iento de causa la “oraci'n! ac4aba*o co-o un arte celestial sagrado, no lo lograron sino despu&s de $aber sido instruidos despu&s de $aberlos ellos -is-o aprendido.

esalta ta-bi&n del antiguo relato sagrado, /ue los discípulos del =ran Ser a-ante /ue pidieron al+aestro /ue les ense)ara a orar, debían $aber ad/uirido a algunas luces, pues era necesariosaber /ue se puede aprender a orar tal pedido.

A los discípulos no les altaba por cierto 'r-ulas de oraci'n< así no pidieron ellos( “Se)or,ens&)anos una nue%a oraci'n! sino clara-ente li-pia-ente( “Se)or, ens&)anos a orar!.

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Aún cuando todo el antiguo relato uese pura icci'n po&tica, el autor se $abría re%elado uniniciado, pues solo un iniciado $ubiera podido colocar estas palabras claras precisas en la bocade los discípulos del augusto +aestro.

Se trata a$ora de ense)ar co-o el $o-bre debe “pedir! para /ue “reciba!.

epito a sabiendas /ue el g&nero de “petici'n! re/uerida por la %erdadera “oraci'n!, debe /uedarale*ado de toda -endicidad de toda súplica.

"o se trata de con-o%er inal-ente un cora#'n endurecido o de obtener, a uer#a de insistencia,un don al cual el -endicante no tiene derec$o.

A/uel /ue se $a creado el derec$o de pedir, por/ue &l $a sabido “buscar! “encontrar! co-o escon%eniente, debe si-ple-ente cuidar de pedir de -anera inteligible, por así decirlo, de -antenerla actitud deseada /ue libera las uer#as -ediante la acci'n de las cuales &l “recibe! real-ente.

;sta “petici'n! consiste en crearse del ob*eto de la oraci'n, con cal-a seguridad, una i-agenrepresentati%a precisa, /ue es en alguna -edida el “-odelo! de a/uello /ue se “pide!.

8or lo tanto, desde /ue el $o-bre /ue ora $a e%ocado %oluntaria-ente esta i-agen, esor#4ndosepor $acerla lo -4s consistente posible, debe al -is-o tie-po entregar, abandonar coniartotal-ente su %oluntad su obra a la %oluntad eterna del Ser ?riginal.

5o principal es su-ergir entera-ente la %oluntad propia tanto co-o el “-odelo! /ue ella $a creadoen la %oluntad del Ser ?riginal, de tal -odo /ue ninguna %eleidad, si/uiera uga#, pueda entoncese-erger uera del -ar de la %oluntad eterna, /ue a ninguna parte del “-odelo!, aun la -4s íni-a,le alte estar repleta recorrida por las olas de este -ar.

Desde entonces, establecido el ob*eto de tal “oraci'n! or-a parte de a/uello /ue est4 “otorgado!en la %oluntad eterna del Ser ?riginal, por tanto /ue a/uel /ue ora lo $aa a ad/uirido -ediantesu or-a de “buscar! de “encontrar!, la petici'n es así acogida en el instante -is-o de lain-ersi'n total en la %oluntad original. "o /ueda -4s /ue de*ar transcurrir el tie-po indispensable

sobre el plano terrestre para /ue el eecto de la oraci'n pueda -aniestarse, ad-itiendo /ue a/uel/ue ora sepa ta-bi&n “golpear! co-o es con%eniente.

5a duda es el obst4culo único, pero %erdadera-ente insuperable, /ue una tal petici'n puedeencontrar dentro del $o-bre -is-o.

;n lo /ue concierne a la posibilidad de acogida, el /ue ora est4 por cierto reducido a lospresenti-ientos las con*eturas.

"o puede saber con certe#a si su petici'n or-a parte de las cosas /ue desde toda la eternidadest4n a otorgadas en la %oluntad original ta-poco tiene la seguridad de tener a derec$o de seracogido en toda la etensi'n de su petici'n.

Ignora pues igual-ente si &l a ue acogido en tal o cual caso particular sería con*etura te-eraria

de su parte esperar en todo estado de causa.

"o deber por tanto dudar un solo instante /ue todo eso /ue puede serle concedido según lascircunstancias le ser4 necesaria-ente concedido.

;s necesario /ue descarte total-ente de su pensa-iento de sus senti-ientos el asunto de sabersi &l recibir4 lo /ue pide.

Debe, en cierto -odo, “neutrali#ar! en sí -is-o todo deseo toda epectati%a.

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;s necesario /ue se una sin reser%a a la %oluntad del Ser ?riginal, /ue se usione total-ente conesa %oluntad, sin de*ar ger-inar la -enor duda con la certe#a de ser acogido en toda la etensi'nde las posibilidades de acogi-iento.

;s &sta una cosa /ue tiene igual necesidad de ser “aprendida! , solo a/uello /ue le eectúa elaprendi#a*e, llegar4 a con%ertirlo en -aestro de todas las dudas.

;s cierto /ue cuanto -4s se acu-ulen con el tie-po las pruebas de /ue la “petici'n! legíti-a portaen sí -is-a su acogida tal cual puede producirse, -4s 4cil se $ar4 %encer no i-porta /ue duda,incluso antes de /ue &sta pueda erigirse co-o obst4culo en el ca-ino.

abiendo tenido &ito en superar la duda, el $o-bre /ue era no debe sin e-bargo entregarse auna conian#a presuntuosa.

@ue se cuide sobre todo de creer /ue &l puede prescribir &l -is-o el -odo de acogi-iento de supetici'n, /ue no se atre%a ta-poco a /uerer de algún -odo i-poner a su con%eniencia el-o-ento de esta acogida.

Todo esto no es de su co-petencia.

;n todo esto &l debe entregarse a esos subli-es poderes a los cuales la eterna %oluntad original$a dado la -isi'n de e*ercer su inluencia espiritual sobre los destinos de tal -anera /ue elencadena-iento de los aconteci-ientos ponga lado a lado los eslabones necesarios paraproducir, sin perturbaci'n de las lees ísicas terrestres, los resultados deseados en el reino delespíritu, en el reino de las causas pri-eras.

Así puede parecer /ue una “petici'n! no $a sido acogida, cuando todas las uer#as est4n apuestas en -o%i-iento para la acogida, de un -odo dierente, es %erdad, del presupuestado pora/u&l /ue $abía orado.

Hn tie-po considerable transcurre a -enudo $asta el día en /ue el $o-bre /ue ora ter-ina porreconocer /ue desde $ace a tie-po, su oraci'n ue acogida de -e*or -anera /ue la /ue &l$ubiera osado esperar.

5a pro-esa or-al de a/uel /ue pide “recibir4!, no debe cierta-ente ser to-ada co-o aplic4ndoseunica-ente a cosas de la eistencia terrena. Cual/uiera /ue interprete la pro-esa ba*o el 4nguloterrestre sola-ente, debe saber /ue ella puede encontrarse acogida aún en el caso en /ue elpedidor obtiene otra cosa /ue a/uello /ue &l $a pedido.

Sin e-bargo, la pro-esa en cuesti'n, tan instructi%a en cuanto a la ense)an#a epuesta, eplicaen pri-er punto /ue en %irtud de una petici'n apropiada, el $o-bre terrestre puede “recibir!a/uello /ue le esta reser%ado desde toda la eternidad por toda la eternidad.

Debe-os $acer una cosa, pero sin por ello descuidar otra cosa.

Co-o, para el $o-bre de la tierra, son por lo pronto los proble-as de su %ida terrena los -4surgentes, debe por cierto poder recurrir al poder de la “oraci'n! para ta-bi&n aligerar su ardo

terrestre o para socorrer a su pr'*i-o, aún cuando toda posibilidad de auda eterna est&debilitada desde $ace a -uc$o tie-po o se la $aa co-probado insuiciente.

;l $o-bre dispone no obstante de la “oraci'n! ante todo para %ol%er a entrar en posesi'n de su$erencia eterna, para /ue “reciba! eso /ue, en el lengua*e de los pretendidos “te'logos!, sedeno-ina con un %ocablo alta-ente insidioso( la gracia.

5o /ue entendían por esto en realidad a/uellos /ue sabían toda%ía de lo /ue se trataba, no tienenada de un don arbitrario.

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Aún el a-or original eterno, de donde e-ana todo lo /ue “es! o /ue “eiste!, no puede -odiicar supropia “estructura!, no puede desconocer por a-or una “le! in$erente a su propia esencia eterna, se encuentra así obligado a cuidar de /ue sean cu-plidas las condiciones necesarias para poderacoger de nue%o en su seno lo /ue $abía sido separado.

De este -odo la %erdadera “petici'n! es la /ue abre de nue%o a los lu*os del a-or eterno laposibilidad de penetrar en la conciencia del $o-bre terrestre.

5a “petici'n!, /ue no es ni -endicidad ni regateo, sino un cal-o don de sí en la certe#a -4sabsoluta de /ue el don del lu*o del a-or di%ino no ser4 negado, no puede ser negado.

Se trata a/uí, ni -4s ni -enos, /ue de una le espiritual, la cual es necesario obser%ar antes de/ue los eectos puedan resultar.

Así -is-o co-o el buscador no $a encontrado inal-ente sino en &l-is-o lo /ue antes $abía en%ano buscado en el eterior, igual el pedidor recibe en el presente en sJ-is-o la corriente de %idadel a-or de la cual &l tiene necesidad.

Anterior-ente era co-parable a un -otor el&ctrico cuidadosa-ente %eriicado , en consecuencia,capa# de uncionar, pero /ue no estaba aún recorrido por la corriente de energía de la central.

A$ora, el contacto $a sido establecido( el -otor $a sido puesto en -o%i-iento por la corrienteel&ctrica pero guarda aún la utili#aci'n de su poder de traba*o por/ue la corriente de energía lerecorrería en %ano si no eistiera ninguna posibilidad de sacar pro%ec$o de su -o%i-iento.

;n esta i-agen las tres eigencias de la %erdadera “oraci'n! se reconocen por analogía(

“Buscar! “encontrar! son co-parables a la %eriicaci'n t&cnica del -otor $asta en sus partes -4socultas.

“8edir! “recibir! corresponden al estableci-iento del contacto al pasa*e de la corriente el&ctrica.

8or últi-o, “golpear! “abrir! pueden -u bien ser asi-ilados por una parte al acopla-iento del-otor a la -4/uinaútil /ue &l debe accionar, por otra a la acti%idad así desplegada.

Sin e-bargo, estas co-paraciones sacadas de la t&cnica -oderna, no pretenden de ningún -odoser -4s /ue indicaciones susceptibles a apoar -is palabras.

A/uel /ue no tenga necesidad de estas indicaciones o /ue encontrase c$ocante /ue o no %acileen to-ar una co-paraci'n de la %ida cotidiana puede tran/uila-ente saltarse este pasa*e /ue o,sin e-bargo, insisto en incluir en -i eposici'n.

Creo así $aber tendido un puente entre la segunda la tercera condici'n de una %erdadera“oraci'n!, espero /ue todos a/uellos a /uienes -e diri*o se ser%ir4n de este puente paraseguir-e -4s adelante.

"o es arbitraria-ente /ue la antigua pro-esa e%o/ue enseguida/ la i-agen de alguien /ue“golpea!.

Si “buscar! es su-ergirse en el ondo de uno -is-o para encontrar la proundidad ínti-a, la -4sprounda, si “pedir! es un acto de %oluntad en la ir-e conian#a /ue se “recibir4!, “golpear!, esdecir lla-ar a la puerta para obtener acceso, consiste en una conducta eterior acti%a /ue %iene areor#ar una petici'n.

A/uel /ue /uiere aprender a “orar!, se da a entender de algún -odo, /ue tiene el derec$o deeigir, de pedir< tan presuntuoso co-o esto parece, pero /ue no se ad/uiere este derec$o insigne,a -enos /ue se sepa ta-bi&n orar acti%a-ente( si sus actos est4n en conor-idad con laseigencias de la %erdadera “oraci'n!.

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Tal debe ser la actitud general en todas las oraciones, incluidas a/uellas /ue se reieren a cosas dela %ida eterna.

5a acogida es concedida sola-ente a a/uel /ue real-ente “golpea!, /ue real-ente “lla-a!, /uereuer#a su *usta “petici'n!, su esperan#a, -ediante el co-porta-iento acti%o correspondiente,gracias al cual se con%ierte en eigencia, la cual es necesaria-ente satisec$a.

A/uel /ue ora no debe aso-brarse por no ser acogido, aún cuando su -anera de “buscar! de“pedir! le pare#ca del todo irreproc$able, en tanto &l no sepa al -is-o tie-po “golpear! en la or-acorrecta.

;s entonces la tercera condici'n de la “oraci'n perecta! la /ue no est4 cu-plida.

8uede /ue se ore por cosas /ue debe recibir uno -is-o, pero cuando la oraci'n recae sobre uno-is-o, cuando uno -is-o debe precisa-ente asirse de esas cosas, uno no -ue%e n i di/uiera undedo.

8uede ser /ue &l /uiera, -ediante su oraci'n, en%iar auda a otro ser $u-ano, para procurarliberarlo de in/uietudes -ateriales, pero est4 le*os de so)ar en socorrerlo por sus propios -edios en sacar partido de circunstancias /ue podrían serle pr4ctica-ente útiles.

+ediante la oraci'n &l /uiere %erse &l -is-o o %er a otros liberados de una ener-edad, perodesde)a al -&dico no $ace ningún esuer#o para buscar una ocasi'n de curaci'n.

;n todos estos casos en -iles de otros toda%ía, se o-ite cu-plir la tercera condici'nunda-ental de una %erdadera “oraci'n!, concici'n /ue la pro-esa epresa -ediante la i-agen deun $o-bre, /ue no solo se para delante de la pueerta esperando /ue se in%ite a entrar, sino /ue“golpea! con el in de /ue se le “abra!.

Aún en a/uel caso de piadosa i-ploraci'n al cielo, /ue ocurre co-ún-ente en la “oraci'n!,a/uellos /ue buscan socorro co-eten, en la -aoría de los casos, el error de to-ar por total-entesuperlua la “oraci'n! -ediante los actos.

Si no uese así, -4s de algún $o-bre podría ser socorrido, aún no teniendo toda%ía ninguna idea

de lo /ue “orar! signiica en realidad, por/ue -ediante su er%or, alguno de entre ellos, llega noobstante, conusa-ente, inconsciente-ente, a “encontrar! a “recibir!, de una or-a i-perecta, es%erdad.

Aún, si su or-a de “golpear!, despu&s uese total-ente deiciente, ella podría por lo -enos $acer/ue la “oraci'n! practicada de buena e según la costu-bre, no uese en %ano.

;ntre a/uellos /ue no $an reconocido aún, lo /ue “orar! signiica %erdadera-ente, se encuentranta-bi&n un buen nú-ero de otros $u-anos /ue, por intuici'n, satisacen las tres condicionesre/ueridas, aun/ue ellos podrían lograr -uc$o -4s si conocieran todo el secreto de la %erdaderaoraci'n.

Sin e-bargo, la %erdadera or-a de “golpear! -encionada en la pro-esa, no se reiere sola-ente

a la “oraci'n! por las cosas terrestres, sino /ue debe, en pri-er lugar, abrir el acceso al augustote-plo de eternidad con el in de /ue el buscador %i%a con sobrecogi-iento el -isterio del $o-bre(su caída uera de la lu# el regreso a ella.

"adie puede entrar en este Te-plo sin $aberse pre%ia-ente -ostrado apto en “buscar! en“encontrar!, si en pri-er lugar no $a aprendido a “preguntar! de -anera /ue pueda “recibir!.

;n el “interior!, en este caso ta-bi&n el interior es buscar única-ente dentro del $o-bre -is-o,se sabe -u eacta-ente /uien es a/uel /ue “golpea! auera, no se le abrir4 antes /ue no $aacu-plido las dos otras condiciones de la %erdadera “oraci'n!.

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“=olpear! signiica ac4 -odelar acti%a-ente la %ida de -anera de caliicarse -ediante cada uno delos actos, para ser ad-itido en el interior del Te-plo, en %erdad( se “abrir4! a /uien “golpee! deesta -anera por/ue &l crea &l -is-o las condiciones re/ueridas.

A tra%&s de los siglos se $an $ec$o con*eturas e in%estigado los -4s etra)os -isterios detr4s deestas palabras( “golpear! “abrir!, de suerte /ue, a/uí all4, cerebros $uecos, pero ta-bi&ncabe#as bastantes ingeniosas, $an in%entado los “e*ercicios! -4s abstrusos diciendo representar lacorrecta -anera de “golpear!.

Cono#co, aún en nuestros días, gentes /ue conser%an con %eneraci'n co-o reli/uias sagradas,los or4culos de an4ticos etra%iados, /ue son bastante -odestos para ad-itir /ue el racasoco-pleto de todos los “e*ercicios! de este tipo, se debe a sus esuer#os “torpes! en des-edro desu er%or. ;llos se i-aginan en eecto, /ue su $ieroante debe $aber ?btenido para sí el resultadopro-etido, de $aber sido así, ?$: Candor ingenuo: "o $ubiera podido or-ular sus instruccionesatiborradas de disparates.

Tales absurdos encuentran constante-ente nue%os cr&dulos, sie-pre surgen -istagogos /ue se$acen pro%eedores de las peores idioteces, cubri&ndose de -isterio, sea por/ue ellos se enga)ana sí -is-os, sea /ue ellos no saben preparar sus $ierbas de otro -odo.

Sería inconcebible /ue tales desatinos uesen posibles, si nu-erosos buscadores no encontrarande-asiado si-ple de-asiado poco etra%agante lo /ue en realidad se eige de ellos, por/ue suealtaci'n cr&dula se despierta cuando se les pide /ue crean en lo absurdo.

;l $o-bre de cora#'n se aterra de asistir a se-e*antes aberraciones , -ediante todos los -edios,desearía sal%ar a los etra%iados, pero en la circunstancia, toda %oluntad de socorro lle%a al error.

Solo se puede ad%ertir a a/uellos /ue no est4n aún etra%iados lla-ar por su %erdadero no-brelas cosas sobre las cuales ellos a $an oído $ablar. Se puede sola-ente tratar de -ostrar /ue lapro-esa no tiene absoluta-ente nada en co-ún con todos esos etra)os “e*ercicios! de unainspiraci'n -u transparente.

“=olpear!, en el sentido de esta pro-esa, signiica “orar -ediante los actos -ediante las obras!,

a/uel /ue no puede consentir, esperar4 en %ano /ue se le “abra!."o $abría por lo tanto ta-poco /ue ador-ecerse con la ilusi'n /ue “abrir!, en el sentido de nuestrapro-esa, es un despliegue in-ediato de esplendores espirituales insospec$ados, una re%elaci'nsúbita de la sabiduría la -4s secreta, la apertura súbita de todas las puertas del Te-plo, unle%anta-iento instant4neo de la cortina /ue oculta el santuario lo protege de las -iradasproanas.

;l Te-plo de la eternidad tiene, ta-bi&n &l, sus atrios el ne'ito podr4 cierta-ente esti-arsedic$oso si, si-b'lica-ente $ablando, su pie puede pisar lo -4s eterno de estos atrios.

"o se abrir4, cierta-ente, ni si/uiera los atrios, a a/uel /ue se presente con grandes pretensiones *u#g4ndose digno de ser ad-itido, sino de golpe en el santuario -is-o, por lo -enos una de laascapillas laterales.

"adie, sin e-bargo, sure a/uí un trata-iento “in*usto!.

"ada a/uí depende de alguna %oluntad arbitraria.

Hna le espiritual rige el todo, esta “le! no es una icci'n sino una consecuencia l'gica de la %idaespiritual, in-utable co-o la di%inidad -is-a, cua naturale#a esencia re%ela a los iniciadoscuando ellos $an llegado a ser “iniciados! cu-pliendo la le.

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Sin duda la di%inidad se encuentra dentro del $o-bre -is-o, sin duda tiene ell su te-plo sagradoen el trasondo del $o-bre sin duda ta-bi&n no es sino /ue en lo -4s proundo del al-a $u-ana/ue “DI?S! puede ser asido eperi-entado cuales/uiera sea la interpretaci'n /ue poda-os darlea esta palabra.

8ero la -aoría de los $o-bres no sospec$a /ue etensiones ininitas abarca su “al-a!, /ue %ibraconstante-ente a su rit-o eterno.

5a -aoría de los $o-bres no sospec$an las distancias incon-ensurables /ue separan su estadode conciencia de Dios en tanto /ue ser consciente, si bien “DI?S! les abarca /ue ellos no tieneneistencia sino en “Dios!.

Se i-aginan “tutearse! con Dios, sin de ninguna -anera darse cuenta del sacrilegio /ue encierratal concepci'n.

;s en %erdad diícil $acerles co-prender /ue Dios esta sin duda i-posible, -4s cerca de ellos entanto /ue %ida di%ina, pero i-posible -4s ale*ado de ellos en tanto /ue ser di%ino consciente, /uees necesario construir en ellos -is-os una “escalera de acob! sobre cuos pelda)os las

*erar/uías espirituales de todos los grados de lu#, deben en pri-er lugar descender d4ndose la-ano, para /ue la conciencia $u-ana terrenal pueda $acer la eperiencia de entrar

consciente-ente en co-unicaci'n con el Ser consciente di%ino, eterno e inconcebible, sin te-or alani/uila-iento.

Hn orgullo espiritual de una torpe arrogancia, pretende /ue nada debe interponerse entre Dios el$o-bre, pero la única respuesta adecuada es esta oraci'n( “Se)or, perd'nales, por/ue no saben$asta /ue punto te ultra*an!.

8or consiguiente /ue a/uel /ue /uiera %erdadera-ente /ue se le “abra! /ue se apasionaentonces en “golpear! por toda su %ida, -ediante todos sus actos gestos sobre la tierra, no seespere a /ue “Dios!, cuales/uiera /ue sea su or-a de creencia en Dios, se est& en tanto /ue Ser?riginal eterno, en el port'n para “abrirle!.

A/uel /ue /uiere “golpear! en buena or-a debe ante todo eperi-entar suiciente respeto $acia la

di%inidad para sentirse col-ado de dic$a, aún así, para usar un lengua*e de i-4genes, sola-enteel últi-o ser%idor del te-plo de Dios desea “abrirle!.

De otro -odo, a/uel /ue ora %erdadera-ente, no tendr4 *a-4s la re%elaci'n de a/uello /ue nopuede “abrirse! sino en &l-is-o.

Si existiera un hombre convencido de que la humanidad entera se benefciaraen una renovaci!n es"iritual mediante la verdadera #oraci!n$% no estara denin&'n modo en un error(

)ero como% sobre esta tierra% #la humanidad$ est* sim"lemente +ormada "or unmu, &ran n'mero de seres humanos individuales% una tal renovaci!n "uede sersolamente a "artir del individuo( -s% no hablamos nosotros aqu sino del

hombre individual% en ve. de extraviarnos en el con/unto% "ues de tal suerte elindividuo tendra mucho que "erder(

Si% no im"orta donde sobre esta tierra% un solo individuo se encuentra "resto ,dis"uesto a renovarse mediante la verdadera #oraci!n$% el con/unto de lahumanidad tambin sacar* un benefcio ,a considerable% "orque nosotros%otros hombres% no estamos aislados los unos de los otros en el es"acio vaco( -lcontrario% el bien o el mal que atraviesa a uno de nosotros% se "ro"a&a a travs

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de todas las almas humanas% a'n cuando ellas estn en la obra a las ant"odas, que sean conscientes o no de sus conexiones(

Si en los ca"tulos "recedentes he ex"uesto de una manera tan detallada loque hace a la verdadera #oraci!n$% , en que consiste% lo he hecho sobre todo"orque tantos seres humanos no "ueden ima&inarse nada m*s +*cil que la

oraci!n% "orque tantos seres humanos creen ,a orar cuando mantienenconversaciones% de una +amiliaridad sumamente "resuntuosa% con una criaturade sus sueos de la cual ellos hacen su #ios$% , que ace"tan a manera de"obre consuelo% en e+ecto de la autosu&esti!n asi "roducida sobre sussentimientos(

sta "seudo manera de orar no "uede verdaderamente "roducir m*s que unailusi!n ,% "asa/eramente% un sentimiento fcticio de exaltaci!n% "ero /am*s laverdadera renovaci!n es"iritual de la cual aquel que ora tendra tantanecesidad(

ada sera "ues tan err!neo como ex"erimentar el menor descora.onamiento

lue&o de mis ex"licaciones(

abe "ensar% "or cierto% que al&unos se dir*n #si es necesario cum"lir todasesas condiciones "revias "ara orar% verdaderamente ,o no a"render /am*s%quiero vaciar mi cora.!n ante mi ios , consolarme con el "ensamiento de queser odo , hasta qui.*s a'n aco&ido$(

s as que% cualquiera que ha ledo atentamente este libro hasta aqu% , "uedea'n ex"resarse de esta +orma% "or cierto no ha com"rendido mis "alabrastotalmente(

uando% con la a,uda de la "romesa que habla de #buscar$% #"edir$ ,

#&ol"ear$% he tratado de mostrar las exi&encias de la verdadera #oraci!n$%ciertamente he tenido que entrar en el detalle% con el fn de no de/ar subsistirnin&una duda acerca de que la verdadera #oraci!n$ es otra cosa que la "iadosarecitaci!n de ciertas +!rmulas de oraci!n(

-s instruido% el lector avis"ado &anar* lue&o la se&uridad , sabr* sacar lasconclusiones que u,an "ara l(

econocer* que no le ser* "osible #orar$ verdaderamente sino des"us de unarevisi!n total de su modo de "ensar% de sentir , de actuar% de modo que en l%todas las condiciones "revias de la verdadera #oraci!n$ estar*n ,a cum"lidasantes que l se "on&a a #orar$(

)ara las almas timoratas% subra,o aqu ex"resamente que "or cierto hedescrito lo que sucede lue&o de una #oraci!n$ real% "ero que todo esto se"resenta "or smismo cuando el hombre ha modelado su vida entera demanera de encontrarse constantemente en estado de oraci!n(

- aquellos que "ueden solamente concebir la oraci!n como el quehacer de&entes abatidas , ai&idas% esto, obli&ado a decirles que una vida ada"tada ala oraci!n no tiene necesidad de renunciar a nin&una noble ale&ra en verdad% ,

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"uede lle&ar a ser "ositivamente la recom"ensa una serenidad constante% unadis"osici!n "ermanente a la +elicidad(

n cuanto a la necesidad de #vaciar el cora.!n$% el hombre que lo lo&raex"erimenta sim"lemente% de una +orma "articularmente intensa% la verdad deque l no re"resenta un ser totalmente aislado en el universo , reducido a l

mismo% que a "esar de su aislamiento c!smico , su voluntad de huir +uera deles"ritu% l queda li&ado% "asivamente es verdad% a su "atria ori&inal% al reinodel es"ritu "uro , sustancial% , que la a,uda que "uede emanar de all% tienee+ectos mucho m*s am"lios que todo socorro "osible en el mundo sensorial+sico% de las cosas &roseramente materiales(

Se equivoca solamente en la inter"retaci!n de su sentimiento cuando seima&ina estar li&ado sin intermediario% "ersonalmente "or asi decir% al Ser:ri&inal eterno( o est* menos en el error cuando se considera como una#oraci!n$ esa declaraci!n de su an&ustia ante testi&os invisibles% lo que es ene+ecto una #con+esi!n$ verdadera% /usta , santa(

;na tal #con+esi!n$ res"onde a una necesidad innata de la naturale.a humana, constitu,e un acto liberaci!n del alma% de una im"ortancia inestimable en lavida% de manera que todo hombre terrestre% cualesquiera que sea% debera detiem"o en tiem"o #con+esarse$ as ante los verdaderos #"adres$ invisibles conel fn de lle&ar a ser a"tos "ara recibir de lo invisible un a"orte de +uer.as sincesar renovadas(

o ha, que es"erar que el alma sea invadida "or la "eor an&ustia "ara recurrira una tal #con+esi!n$ verdadera que trae% siem"re en ella misma% su#absoluci!n$ v*lida en la eternidad(

o es sino des"us de una tal #con+esi!n$ , des"us de la liberaci!n del alma%

as obtenida% que se debera "edir mediante una verdadera #oraci!n$ eso quese quiere #"edir$(

l hombre que ora "ues de buena manera% como +ue "rescrito orar% lle&ar* enverdad a una renovaci!n es"iritual% , la necesidad de tal renovaci!n rea"arececada ve. que la vida externa ha embotado las antenas del alma(


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+ormado se&'n ciertas le,es de armona rtmica% a&ru"amiento or&*nico cu,ocentro de cristali.aci!n% "or as decirlo% es la #chis"a es"iritual$ sumer&ida enese ocano(

no son solamente los eslabones de oro de sus actos de oracionesconscientemente +ormulados los que santifcan su vida(

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s todava su voluntad constante de orar% que #ora$% "or as decirlo% en sulu&ar% a'n cuando sus deberes cotidianos , diversiones le im"idan +ormularconscientemente una oraci!n(

uando este estado se lo&ra% resulta inconcebible que una tarea cotidiana"ueda comen.arse o llevarse a cabo sin verdadera #oraci!n$(

Sin embar&o se di/o #uando quieras orar encirrate en tu "ie.a$(

=am"oco es esto de nin&'n modo necesario , ser8a una o+ensa al "udor del#alma$ que el contorno su"iera que uno se entre&a a oraciones a menos quenumerosos seres humanos se encontraran ba/o una misma voluntad de orar ,que uno de ellos busque dar a sta voluntad una ex"resi!n verbal(

)ero entonces% es necesario que sean humanos que se"an lo que es laverdadera #oraci!n$% , es necesario que cada uno ha,a ,a lle&ado en su vida al"unto en el cual se est* constantemente dis"uesto a orar% sin lo cual la oraci!ncom'n se reduce a un &esto vaco o% a lo m*s% a la observancia de una "iadosa

costumbre% como "or e/em"lo% la #bendici!n$ en com'n( s verdad que stacostumbre tuvo un da "or ori&en acciones de oraci!n de seres humanos queconocan el secreto de la verdadera #oraci!n$ , que no queran tam"ocosustentar el cuer"o terrestre sin #orar$(

-l nio% debemos tranquilamente darle las +!rmulas de oraciones ada"tadas asu sentimiento , rece"tividad% sin es"erar de l al "rinci"io una actitud interiorque exceda todava su +acultad de concentrar sus +uer.as squicas(

on la ma,or "recauci!n% el adolescente debe lue&o ser iniciado en "rimerlu&ar en la "r*ctica de la #oraci!n$ real antes de ser esclarecido sobre la +ormaen que el todo se encadena es"iritualmente(

?abiendo as a"rendido a orar en "r*ctica% l no oir* mas adelante sino cosasque le son ,a +amiliares% cuando reciba la ensean.a com"leta(


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>% "or encima de muchas oraciones de este ti"o% "ueden existir +!rmulas que%com"uestas se&'n el valor es"iritual de los sonidos% tienen un e+ectoinfnitamente benfco sobre el alma% de suerte que la #oraci!n$ que los utili.ase eleva con una +uer.a% "or decirlo as% doble(

ada cual creer* saber cu*l debe ser el ob/eto de las oraciones cuando sea

verdaderamente ca"a. de #orar$( o es menos necesario decir al&unas"alabras sobre este asunto% con el fn de no "er"etuar hasta el infnito el errorque cometen tantas &entes que i&noran sin duda el misterio de la verdadera#oraci!n$% "ero que% en su devoci!n% creen de buena +e orar con lo me/or de suentendimiento(


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"r!ximos% sin contar los "roblemas "uramente "ersonales "or los cuales quiererecurrir a la #oraci!n$(

e tal suerte % "oco a "oco% una "arte cada ve. ma,or de la humanidad "odr*alcan.ar una verdadera renovaci!n es"iritual% "or el solo e+ecto de la #oraci!n$de al&unos seres individuales(

stos al&unos seres individuales no "ermanecer*n aislados% "orque el "oder dela verdadera #oraci!n$ sabr* r*"idamente alcan.ar a todos aquellos que est*n,a sufcientemente maduros , frmes "ara ser ca"aces de a"render a #orar$(

Sin embar&o en el momento actual su n'mero es ciertamente todo menosdes"reciable(

Aue aquellos que llevan a'n las car&as , las .o.obras de la vida terrestre% noolviden a aquellos que han "isado la tierra antes que ellos ba/o el "eso de lasmismas .o.obras , de las mismas car&as(

o debera creer que ellos est*n ahora liberados de todo deseo de ser

socorridos% o que est*n a sta alturas +uera del alcance de una a,uda humanaterrestre% que seme/ante a,uda no les servira tam"oco de nada(

-, de mB% el n'mero de aquellos que tendran una ur&ente necesidad de serrecorridos mediante la #oraci!n$ verdadera es demasiado &rande% "orque susalmas se encuentran en una +ase de evoluci!n que no les "ermite ,a me/orarellos mismos sus destinos(

Si "odemos leer en un vie/o libro sa&rado estas "alabras #s un "ensamientosanto , saludable el orar "or los muertos a fn de que sean salvados$% "odemosestar ciertos en verdad% que estas "alabras no "udieron ser escritas sino "or unhombre que vea detr*s del es"eso velo que im"ide a un ser humano no"re"arado a este e+ecto% asomarse #al "as sin retorno$(

> si "ido aqu a cada uno que quiera a"render a #orar$ incluir tambin en suverdadera #oraci!n$% a"enas sea ca"a.% a aquellos que han de/ado esta tierra%hablo en virtud de mi #ciencia$% la m*s verdadera% no "or ciento ba/o lainuencia de una conce"ci!n cualesquiera que los hombres terrestres "uedenhacerse acerca de la vida des"us de la muerte +sica(

Aue uno se recuerde% en este caso tambin% de #orar$ en "rimer lu&ar "ortodos antes de diri&ir las +uer.as de la verdadera oraci!n hacia seresindividuales(

Aue nadie se "reocu"e sin embar&o que su #oraci!n$ sea qui.*s vana "araciertos seres individuales "orque ,a no ten&an m*s necesidad de a,uda(

?a, que decir a este res"ecto que entre aquellos que un ser vivientecualquiera ha "odido conocer o que sus "adres han &uardado en el recuerdo%no existe una sola alma que no aco/a con &ratitud el ser a,udada en su camino%a'n cuando +orme "arte de las almas que "ueden encontrar "ositivamente la#liberaci!n$ &racias al socorro que le viene de la verdadera #oraci!n$(

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n este estado donde el #alma$ es libertada del cuer"o terrestre , que lacostumbre llama #el m*s all*$% la renovaci!n es"iritual% en el mismo sentido demis ex"licaciones "recedentes% es tambin una constante necesidad% "orque el#alma$ se halla todava , siem"re transtornada "or una sobrevivencia delestado de conciencia terrestre% "ero vibra simult*neamente ba/o el e+ecto deex"eriencias nuevas que est* obli&ada a ace"tar "asivamente% sin "oder tomaruna "arte activa% como "odra hacerlo anteriormente sobre la tierra &racias alcuer"o +sico(

ntre los di+untos% el "equeo n'mero de aquellos que% desde sus vidasterrestres haban tomado ,a la costumbre de ser activos% en el mundoes"iritual sabr*n ciertamente utili.ar "ara otros el recurso de la verdadera#oraci!n$ que le ser* eventualmente enviado(

ada uno "uede estar se&uro que nada se "ierde de lo que el amor "uedeenviar en #el m*s all*$% "or encima de las +ronteras del mundo +sico sensorial(

sto es ,a v*lido "ara todo sentimiento im"re&nado de amor% "ara cada

"ensamiento car&ado de amor% , con ma,or ra.!n a'n% "ara la a,udamila&rosa que "uede ser a"ortada "or la "r*ctica de la verdadera #oraci!n$(

-s% la verdadera +orma de #orar$ como la ense! este libro% extiende su acci!nno solamente sobre toda la tierra% sino a'n mucho m*s all* de este mundo delos +en!menos sensoriales +sicos(


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=odos aquellos que saben realmente #orar$ son los "ioneros del tiem"ovenideroB

oracion- religion interior

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