plan de vida secoya

2014-2029

NACIONALIDAD SIEKOPIA DEL ECUADOR Provincia de Sucumbios, cant6n Shushufindi, Parroquia San Roque Regi6n Amaz6nica Ecuatoriana A.CdDITOS Edl!t Pyoguoje P&l ~14! ld nquf PYesld..-e Manolo Plyilgu.~je 1 memau pal fjai Vlcepres.ldmtt: 1\tnf Luclmnde Toyaqu! cul'ne coc;a qul!nqof saqu~. Secretarlo de Act3S y COn\unkJdones B..-lgno PlaguJ Cw'l yo' oye Ilia cal Jllq\ll Stlff ld soquf - Prtildento Centro w.r.,. AIII'IO USUt>nde Pal fjM ill pqui - Prt'Sidente: Centro Wajos.Jri J.vl... Pl>sult EJc Prcsidente de Ia Hadonalldad Sit.kop.1l

A.,.. Orlando Gre!o PAEFEC10 DE LA PROVINCIA DE SUCUMIIOS

Mgtl~ Director GestiOO de ~fiad6n y Or~ltnto Tt'tritofb.l EciYI.in HffT'fl'a Jefe Pl01n de Oe.$anoUo y Ordenamtento Ttn'hor1Jl Equlpo Tea.lco Comuniurio de Ia Nadonal&d.ad Slt:kopll: Senlgno Papguate Luke Weiss Hugo Payaguole Equlpo Tknico Gobierno Aut6nomo DeKtntralltado de Ill provincia de Sucumbios N;,dl

Plan de Vida de Ia Nacionalidad Siekopai 2014-2029 San Pablo de Katetsiaya, Abril de 2013

PRESENTACION La cosmovisi6n de desarrollo de Ia nacionalidad Siekopai, ha sido sostenida e implementada pornuestros ancestros, como un mecanisme probado de relaci6n arm6nica hombre- naturaleza, lo que nos ha permitido prevalecer en el tiempo conservando nuestra forma de vida, cultura y organizaci6n, que trasmitida de forma oral, de generaci6n en generaci6n, orientados por los sabios lfderes -lntibaike de nuestras comunas, quienes como directores probos, en ejercicio de una democracia plena, incluyente y participativa han hecho posible mantener condiciones adecuadas para desarrollar las diferentes actividades haciendo uso raciona l de los recursos y biodiversidad existent e en nuestro territorio, orientados a lograr el Sumak Kawsay, tal como lo establece Ia Constituci6n Polftica de Ia Republica.

El PLAN DE VIDA DE LA NACIONALI DAD Sl EKOPAI- "SIEKOP.8,1 PA"IJ.8,'NERE Nf.NE OSE'E", resultado del trabajo coordinado entre Ia poblaci6n de nuestras comunas, Ia gesti6n comprometida y permanente de los dirigentes y otros actores sociales, const ituye una importante herramienta para fortalecer el ejerciciode autonomfa y liderazgo colectivo, orientado a lograruna mejorcalidad de vida y establecer un nuevo modelo de desarrollo, alternative emergente y con identidad, basado en el analisis y reflexi6n sobre los diferentes temas ejes direccionadores, historia, identidad cultural, uso y manejo del territorio y recursos naturales, educaci6n, salud y organizaci6n; para lograrlo se ha contado con el apoyo generoso y oportuno del Gobierno Aut6nomo Descentralizado de Ia Provincia de Sucumbfos y Ia Pontificia Universidad Cat61ica del Ecuador.

PlAN DE VIDA DE lA NACIONALIOAO SIECOPAI

Las propuestas de Ia poblad6n para Ia supervivencia y desarrollo de nuestra nacionalidad incorporadas en el Plan de Vida, que ademas contribuye en Ia defensa de los derechos colectivos, protecci6n del territorio, manejo y aprovechamiento racional del patrimonio natural, Ia recuperaci6n de Ia lengua materna y Ia educaci6n propia; Ia medicina tradicional, las forrnas propias de gobiemo y justicia; Ia producci6n; entre otros, que arrnonizan las relaciones intemas y con otros act ores sociales fuera de nuestro territorio.

Se espera que este Plan de Vida de Ia Nacionalidad Siekopai sea el agente motivador para que las instituciones del Estado, los GADS y otros actores de desarrollo aliados con Ia nacionalidad, amplien su conocimiento sobre el territorio y poblaci6n donde intervendr

PLAN DE VIDA DE LA NACIONALIDAD

SIEKOPAI DE LA PR,OVINCIA DE SUCUMBIOS

INTRODUCCION El Plan Integral de Vida de Ia nacionalidad Siekopai, se constituye en una herramienta para Ia defensa de los derechos de esta poblaci6n, en este documento se sistematiza y consolidan las propuestas y proyectos priorizados de manera participativa en reuniones y talleres realizados en sus comunas, para garantizar su supervivencia, defensa y protecci6n del patrimonio natural y cultural, Ia recuperaci6n de Ia lengua materna el Paikoka, medicina traditional, formas propias de gobierno, justicia, producci6n y otros aspectos ancestrales, que fortalecen las relaciones con otrosactores sociales.

El proceso de construcci6n del Plan de Vida, se lo hizo de manera participativa, definiendo la5 condiciones del antes, el ahora y Ia visi6n del modelo territorial deseado de Ia poblaci6n de las comunas Siekopai, con alcance hasta el aiio 2028, nofue tare a fckil plasmarsus sentir expresado en las intervenciones de los participantes en su lengua materna, narrando su realidad y situaci6n futura; sin embargo, se ha hecho un gran esfuerzo de redacci6n, con el apoyo de traductores locales, conservando las palabras y el pensamiento propio.

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Es basico e importante Ia organizaci6n tecnica, los planteamientos y propuestas de desarrollo, tal como fueron transmitidos por las comunas, sint iendose identificadas y representadas en estos contenidos, precautelando que no exista interpretaciones ajenas a sus sentir propio, por parte de las instituciones y organizaciones de desarrollo, apoyo, gubemamentales y no gubemamentales, las mismas que deben entender y aceptar que las comunas de Ia nacionalidad Siekopai se rigen mediante un plan de vida ancestral y cosmovivencial, construido, sostenido y transmitido de manera oral, de generaci6n en generaci6n, hay que recalcar el acceso a Ia informacion a traves de Ia radio, television e internet, ha contribuido al desvfo de Ia cosmovisi6n propia, principal mente en Ia poblaci6n joven.

ANTECEDENTES Y JUSTIFICACION

La poblaci6n de las comunidades de Ia nacionalidad Siekopai, asentadas en Ia provincia de Sucumbios, han venido manteniendo una forma de vida natural, en armonfa con el entorno, haciendo uso racional de los recursos naturales; lo cual en los diez ai'ios ha sufrido cambios bruscos, debido a Ia presion demografica y socioecon6mica ejercida principalmente por Ia poblaci6n colona que conforman nuevos asentamientos humanos sin planificaci6n alguna, afectando Ia riqueza natural; asi como Ia presencia de actividades extractivas como Ia hidrocarburffera; el cambio de uso y propiedad del suelo; Ia ampliaci6n de Ia f rontera agricola para el cultivo intensive de pocas especies con fines agroindustriales como Ia palma africana; y al no contar con una herramienta gufa que considere sus particularidades, sociales, cultura les, econ6micas, productivas, ambientales, organizativas que incentiven el desarrollo sostenible; las condiciones y calidad de vida van disminuyendo, y su fortaleza organizativa comunitaria igualmente cada vez es mas debil, debido principalmente a Ia influencia de actores externos y a Ia movilidad humana.

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La falta de directrices claras que contribuyan al desarrollo integral de acuerdo a su cosmovisi6n, al fortalecimiento organizativo y efectiva participaci6n comunitaria; ha incidido en gran medida a que Ia nacionalidad Siekopai no haya logrado en Ia medida y ritmo que otros actores socia les han logrado incursionando de manera competitiva, aun carentes de identidad y caracterfsticas particulares. Mas aun, ha generado resistencia para establecer acuerdos de cooperaci6n con instituciones publicas y privadas para desarrollar proyectos en los campos de salud, educaci6n, infraestructura, ambiente y productivos, considerando sus particularidades.

La experiencia y situaci6n actual, nos indica que es necesario generar procesos de participaci6n comunitaria, organizativa y de actores sociales relacionados, que mediante una interrelaci6n y comunicaci6n abierta, se pueda incidir de manera directa en el establecimiento de polfticas de desarro llo para los diferentes grupos sociales, incorporando sus particularidades y no se impongan desde Ia 6ptica asistencialista por parte de instituciones publicas yprivadas.

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La capacldad de gesti6n de Ia nacionalidad Siekopai es limitada, debido a que no cuenta con profesionales propios de sus comunidades en areas ttknicas y a su debil organizaci6n, y son los actores externos quienes detenninan las directrices de desarrollo sin considerar Ia identidad Siekopai; provocando cambios en su forma de vida y organizaci6n.

Elliderazgo que ejercen los dirigentes Siekopai se manifiesta en sus comunidades, mientras que ante las instituciones y autoridades locales, provinciales y nacionales su capacidad de gesti6n es reducida; por lo que Ia atenci6n que reciben es lenta y no responde a las verdaderas necesidades y aspiraciones de Ia nacionalidad.

CONCEPTUALIZACION DEL PLAN DE VIDA El Plan de Vida, es una herramienta de importancia que debe ser construido con Ia participacl6n activa de los actores locales, con Ia linalidad de que se conduzca a las comunidades involucradas a mejorar su calidad y condiciones de vida, considerando sus particularidades, el equilibrio con el territorio, naturaleza, Ia cultura y otros; documento que debe ser elaborado desde su propla cosmovisi6n y realidad del territorio de las nacionalidades indfgenas.

Para iniciar con el proceso de construcci6n del Plan de vida es importante considerar Ia sabidurfa de los mayores (autoridades tradicionales y sabios) ya que son quienes orientan y dan directrices para lograr una vision de desarrollo para su pueblo; sin dejar de lado las inspiraciones reveladores que se obtienen mediante las sesiones culturales ( espirituales) que sirven de gufa para ese logro.

El Plan de Vida permite a Ia nacionalidad o pueblo plantearse Ia necesidad de organizar su vida en terminos de unidad, identidad, organizaci6n y bienestar, proceso que se debe realizar con Ia colaboraci6n y apoyo de las comunidades de base y organizaciones, entidades publicas y privadas; considerando Ia participaci6n activa de los actores de cad a nacionalidad o pueblo indfgena

ENFOQUE PARA LA CONSTRUCCI6N DE UN PLAN DE VIDA

El enfoque para Ia elaboraci6n de Planes de Vida, debe ser concebido dentro de un planteamiento estrat~gico, cuyas fases de ben estar motivadas por una visi6n y un gran prop6sito, para ellogro de resultados concretos como el mantenimiento de Ia cultura, el territorio, el ambiente y los recursos naturales, en don de se viva en armonfa y paz con Ia naturaleza y con el mundo extemo, propiciando Ia cooperaci6n y el apoyo mutuo.

EJES TRANSVERSALES DEL DE 'OYE PA 'IYE (BUEN VIVIR) El De' oye Pa'iye para las nacionalidades amazonicas, signinca tener un territorio sa no sin contaminacion, una tierra productiva y abundancia en recursos naturales garantizando una enciente soberania alimentaria.

Los tres ejes transversales a considerar para Ia elaboracion de Planes de vida:

Waji! Yeja (tierra sana): Hace referenda al analisisa aspectos biofisico, territorio, recursos naturales, biodiversidad. Pll.i Pa'iye (Vida del pueblo): Que hace referencia al analisis de aspectos sociales, culturales, economico, polfticoorganizacionales. Aipi! ta'fie yo' oji! koka kaji! pa' iye (Conocimientos ancestrales): La sabiduria, cosmovision, tecnologia propia y conocimientoancestral.

BASE JURIDICA En el marco del ejercicio reivindicatorio pleno de sus derechos las nacionalidades y pueblos de Latinoamerica, han venido desarrollando un arduo proceso de lucha tanto en el ambito interne de cada pais, como en el ambito de los organismos internacionales, en torno al reconocimiento y respeto de sus derechos como: Ia libre determinacion, Ia seguridad juridica de sus tierras y territories ancestrales, los derechos colectivos, el acceso a los recursos naturales, el respeto a los derechos humanos fundamentales, las relaciones de equidad Pueblos lndfgenas - Estados Nacionales, Ia participaci6n en las esferas de decision nacional y Ia consolidaci6n de sus estructuras internas de organizacion.

Se puede resaltar que se han tenido avances significativos en el reconocimiento de sus derechos, desde diversos ambitos como se puede constatarque en el pais se ha materializado una buena parte de

PlAN DE VIDA DE lA

derechos y el buen vivir de las nacionalidades y pueblos indigenas, partiendo del reconocimiento de los derechos colectivos en Ia anterior y Ia actual Constituci6n, lo que abre Ia posibilidad para el ejercicio de estos derechos colectivos en el marco del estado plurinacional. Permitiendo Ia aplicaci6n de los mismo en todas las instituciones del pais. En ese contexte, se debe tener presente las normativas expresas que permitan coordinar, accionar, planificar de manera participativa entre las autoridades, pueblos y nacionalidades indigenas.

Sumandose a ello Ia ratiiicaci6n del Convenio 169 de Ia Organizaci6n lnternacional del Trabajo sobre Pueblos lndigenas yTribales en Paises lndependientes (Convenio 169 OIT) 1989, asi como de Ia suscripci6n de Ia Oeclaraci6n de las Naciones Unidas sobre los Oerechos de los Pueblos lndfgenas, septiembrede 2007.


MARCO JUR[DICO NACIONAL.

Las organizaciones indigenas han reivindicado un conjunto de demandas para su reconocimiento de derechos y Ia atenci6n a sus necesidades basicas para el buen vivir, como los relacionados al reconocimiento del Ecuador como Estado Inter cu l tural y Plurinacional, el reconocimiento a las nacionalidades y pueblos indigenas como sujetos colectivos de derecho, el respeto por su cultura e ident idad, proceso de delimitaci6n y legalizaci6n de territorios de posesi6n ancestral, titulaci6n de tierras, acceso a los recursos naturales renovables, educaci6n intercultural bilingue, medicina tradicional, prevenci6n y combate a Ia biopirateria, protecci6n de saberes ancestrales, justicia indigena, organizaci6n y auto ridad es p r op ias, der ec ho a Ia consul ta vinculan te, materializaci6n de las Circunscripciones Territoriales lndigenas (CTis), respetoporel medioambiente yel habitat indigena,

t ratamiento especial para pueblos indigenas en aislamiento voluntario, participacion politica, entre otros.

La Constituci6n de Ia Republica del Ecuador 2008 caracteriza al Estado como una entidad intercultural y plurinacional (art.1 ), adema

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s de consagrar un significat ivo conjunto de derechos colectivos especificos de los pueblos y nacionalldades indfgenas y ciudadanos en sus articulados Nos. (Arts. 6, 10, 11, 21, 56, 57, 6o, 71, 74, 95, 156, 171, 242, 257, 275, 281 y 283) yen leyes emergentes como el COOT AD (Arts. 1, 5, 72, 90, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 110, 101, 102, 103, 285, 286 y 287), Particfpaci6n Ciudadana, Soberanfa Alimentaria, y otras (Plan de VIda de Ia Nacionalidad Andoa; 2010 ).

La propuesta de construcci6n del plan de vida, ademas pretende enmarcarse dentro del marco de Ia coordinaci6n interlnstitucional y Ia art iculaci6n del desarrollo de Ia Nacionalidad Slekopai con Ia planificaci6n parroquial, cantonal, provincial y nacional, en concordancia con las funciones que otorga Ia constituci6n vigente a los Gobiernos Aut6nomos Descentralizados Provlncfales en su Art. 263 numerales 1, 2, 4, 6 y 7, a los Gobiernos Aut6nomos Munlcipales en su Art. 264 numerales 1, 4, 7 y 8, a los Gobiernos Aut6nomos Parroqulales en su Art. 267 numerales 1, 2 y 4 y el Art. 280 que refiere al Plan Nacional de Desarrollo del "Buen Vivir" (Plan de Vida de Ia Nacfonalidad Andoa; 2010 ).


MARCO JURfDICO INTERNACIONAL. La ratificaci6n del convenio 169 de Ia OIT sobre Pueblos lndfgenas y Tribales en Pafses lndependientes, por parte del gobiemo ecuatoriano, mediante Registro Oficial. No. 304, el 24 de abril de 1998, permite que el Estado asuma el compromise de apoyar al reconocimiento de los pueblos indigenas y los derechos colectivos de los mismos.

Mediante este Convenio, se ha avanzado significativamente en los siguientes aspectos: reconocimiento de caracter de pueblos, reconocimiento de Ia interculturalidad y Ia plurinacionalidad, que el tema de derechos colectivos sean insertados en las Constituciones tanto de 1998 y como Ia del 2008, ha permitido incorporar Ia tematica indfgena en los planes de gobierno hasta Ia actualidad, se ha logrado Ia creacion de instituciones publicas indigenas como Ia DINEIB; CODENPE; FODEPI, Oirecci6n de salud Intercultural y Fiscalias lndfgenas, y por ultimo incorporarel componente indfgena en el Plan Nacional del Buen Vi vir 2009-2013.

Por otro lado, Ia Oeclaraci6n de las Naciones Unidas sabre los Derechos de los Pueblos lndfgenas, 13 de septiembre de 2007, reconoce que los pueblos indigenas tienen derecho a Ia autonomfa y Ia libre determinaci6n, a definir libremente sus relaclones con los Estados Nacionales, el reconocimiento y respeto a Ia relaci6n espiritual de coexistencia, beneficio mutuo y pleno respeto a sus tierras, territories y recursos naturales.

Ha permitido avances significativos en lo concerniente a: lncorporado los derechos de los pueblos indfgenas reconocidos en esta Declaraci6n, a rango Constitucional en Ia Constitucion del 2008, Participaci6n indfgena en el Sistema de las Naciones Unidas, con un Miembro al Foro Permanente de los Pueblos lndigenas en las Naciones Unidas, Reconocimiento de Ia interculturalidad y Ia plurinacionalidad del Estado e lncorporaci6n del componente indfgena en el Plan Nacional del BuenVivir2009- 2013. (DE LA CRUZ, R; 2010)

l'lA" oe VIDA oe lA "ACIONALIDAO SIECOPAI

METODOLOG[A El desarrollo de Ia elaboraci6n del Plan de Vida, responde a un proceso interinstitucional concertado entre Gobierno Aut6nomo Descentralizado de Ia provincia de Sucumbfos, ECORAE y Ia nacionalidad Siekopai.

La metodologfa consisti6 en seguirun esquema de fases sistemat ico, de tal manera que se logr6 un trabajo coordinado y evolutivo, en funci6n de Ia realidad de Ia nacionalidad y con Ia participaci6n act iva de los actores involucrados. A continuaci6n se detail a Ia estructura implementada:

Diagrama No. 1 Estructura Metodol6gica Plan de Vida

Entidades Gubernamentales y ONG s

Fuente. ECORAE 20\1

PlAN DE VIDA DE lA NACIONALIOAD SIECOPAI

FUNDAMENTACIONES INICIALES (ASPECTOS GENERALES) El Gobierno Aut6nomo Oescentralizado de Ia Provincia de Sucumbios, a traves de Ia Jefatura de Plan de Desarrollo y Ordenamiento Territorial, asume con responsabilidad Ia elaboraci6n del Plan de Vida de Ia nacionalidad Siekopgi, una alternativa de desarrollo con identidad desde Ia comunidad y recibe el apoyo tecnico de Ia Pontifica Universidad Cat61ica del Ecuador. En el proceso de construcci6n del Plan de Vida se realizan una serie de actividades particulares, secuenciales y complementarias como encuentros, asambleas, entrevistas, encuestas y talleres para Ia obtenci6n de Ia informacion prima ria, que permite lograr los objetivos.

REUNIONES CON LiDERES Y POBLACION DE LA NACIONALIDAD Previo al inicio de las diferentes actividades, se mantienen dialogos con los dirigentes de Ia nacionalidad Siekop~i, para informarles el compromise del Gobierno Aut6nomo Descentralizado de Ia Provincia de Sucumbiosde apoyar al fortalecimiento de Ia nacionalidad a traves de Ia elaboraci6n del Plan de Vida; el mecanismo a seguir, y fundamental mente comprometer Ia participaci6n efectlva de los actores sociales locales, considerando q ue esta herramienta de planificaci6n contribuira al desarrollo de Ia nacionalidad, mediante el direccionamiento adecuado y oportuno para dar soluci6n a las principales necesidades y problemas que losaquejan.

En coordinaci6n con Ia dirigencla de Ia nacionalidad, se realizan reuniones en lascomunas San Pablo de Katetsiaya, Siekoya Remolino y Siekoya Eno, para sociallzar ycomprometer Ia participaci6n de las comunas en Ia construcci6n del Plan de VIda.

REUNIONES COMUNITARIAS

En febrero de 2012 se tiene el primer acercamlento con dirigentes de las comunidades de San Pablo de Katetsiaya, Siekoya Remollno y Siekoya Eno desarrollandose 1 reunion por comunidad, en donde se da a conocer el proyecto de elaboraci6n del Plan de Vida, con Ia finalidad de concienciar y motivar Ia particlpaci6n activa de los actores directos, en tomo al proceso a seguir para Ia construcci6n del documento.

En Ia comunidad de San pablo de Katetsiaya en mayo de 2012, se rea liz a un taller de Socializaci6n sobre el marco legal y Ia metodologfa para Ia construcci6n del Plan de vida, participaron so personas entre representantcs de las comunidades de Siekoya Eno, Siekoya Remolino y San Pablo.

REUNIONES DE TRABAJO. De manera complementaria se estableci6 consultas con aliados institucionales de Ia nacionalidad Siekopai para analizar Ia factibilidad de los escenarios de cooperaci6n, por lo que se mantiene una reuni6n de trabajo con The Nature Conservancy, Wildlife Conservation Society, Fundaci6n Natura, ECORAE, GobiernoAut6nomo Descentralizado Provincial, el2ode enero de 2012 para conocer avances del procesoy definir compromisos ent re las instituciones participantes.


FASE 2: DIAGN6STICO

Para Ia realizaci6n del diagn6stico se desarrollaron las siguientes actividades:

GEOREFERENCIACI6N DE LINDEROS.-.- Se levant6 inforrnaci6n georeferencial ( coordenadas UT M) del territorio donde habita Ia poblaci6n, utilizandose G PS modelo Mobile Mapper 6, POOP menor a 3, lntervalo de toma de un punto fijo de Posici6n: 1 segundo para Ia observaci6n y 5 segundos para lfneas, Numero minimo de satelites enganchados para Ia observaci6n 6, Datum WGS 84, Proyecci6n Universal de Mercator (UTM), Zona 18 Sur; informaci6n con Ia que se elabor6 el mapa real; ademas se identificaron a los actores sociales locales y las caracterfsticas particulares del entorno.

OBSERV ACI6N GPS DE LOS PUNTOS.-Se consideraron parametros genera las y geograficas que se detallan a continuaci6n:

GPS modelo Mobile Mapper 6, POOP menor a 3, lntervalo de toma de un punto fijo de Presici6n: 1 segundo para Ia observaci6n y 5 segundos para lfneas, Numero minimo de satelites enganchados para Ia observaci6n 6, Datum WGS 84, Proyecci6n Universal de Mercator(UTM), Zona 18 Sur

f>I.Al\. DE VIDA DE LA

a) Mapas: base del territorio S iona-Siekop~i, area comprometida para programa Socio-bosque, centros educativos, territorio actual Siona-Siekop~i segun escrituras, atractivos turlsticos naturales y culturales, vialidad y transporte, tipos de suelo, uso actual del suelo, hidrografia, escenario actual por componentes, escenario tendencial y deseado; b) Cuali cuantificar las condiciones sociales, culturales, econ6micas, productivas y ambientales.

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Desarrollado mediante Ia participaci6n de Ia poblaci6n de las comunas de Ia nacionalidad.

En Ia identificaci6n de fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas por componente, el aporte de los actores locales en talleres y trabajos grupales fue fundamental.

L =s

Realizado de forma participativa mediante el mapeo, incorporando lo consideradode importancia para Ia poblaci6n local.

En un taller con Ia participaci6n de dirigentes de las comunas San Pablo de Katetsiaya, Siekoya Remolino y Siekoya Eno, se establece Ia misi6n, vision, valores, principios, objetivos, polfticas, lineamientos estrategicosdel Plan de Vida. Ademas se realiza un taller con Ia participaci6n de lideres, dirigentes y de mas miembros de las comunas organizadas, se identificaron las accionesalternativas Para plantear soluciones a Ia problematlcas identificada, se conformaron mesas tematicas por componente: socio-cultura l, econ6mico-productivo, ambiental, polftlco-institucional, asentamientos humanos y movilidad, energfa y conectividad, para elaborar los mapas tematicos: escenario tendencial y modelo territorial deseado.

En esta fase se definieron los programas y proyectos por componente, utilizando las matrices de programaci6n general, priorizaci6n de proyectos, e identificaci6n de posibles fuentes de financiamiento.

PI AN r>E VIDA Dr I " ~ IONALIIJA() SIFCOrAI

MODELO DE GESTI6N En reuniones con Ia participacion de dirigentes comunitarios y de Ia organizacion de Ia nacionalidad Siekopai - NASIEPAI, se elabora el organico estr uctura l del ente gestor r esponsable de Ia implementaci6n del Plan de Vida, definiendo roles y funciones, basados en los estatutos de Ia organizac.i6n.

CAPITULO I DIAGN6STICO ANALISIS DEL AREA DE ESTUDIO

UBICACI6N GEOPOLfTICA. EXTENSI6N TERRITORIAL Y LfMITES DEL TERRITORIO DE LA NACIONALIDAD SIEKOP AI UBICACI6N GEOPOLITICA Las comunas de Ia nacionalidad Siekopf!i se encuentran asentadas en las riberas del rio Aguarico, parroquia San Roque, cant6n Shushufindi, y parroquia Tarapoa, cant6n Cuyabeno, de acuerdo a lo descrito en el cuadro No.1.

PLAN DE VIDA DE LA

Cuadra No t. Ubicaci6n Geopolftica de Ia nacionalidad Siekopai

CANTON PARROQUIA COM UNA CENTRO Shushufindi San Roaue San P:lblo de Katctsiaya Wai6sara Cuynbcno Tarapoa Waiyn Shushufindi San Roque Sickoya Remolino C\ybcno Tarapoo Cuynbeno Tnropoa Siekoyn Eno Cuynbeno Playas de Cuyabeno Pookoya

NACIONALIDAD SIECOPAI

-.. ---

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En el mapa No.1 se pueden observar las principales vias, rlos y centro poblados. Mapa No 1.- Mapa Base del Territorio Actual Siona-Siekopai

CUYABENO

~-

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.....

SHUSHUFINDI

'- r-~-- t -U.. t-

- I

--------:-= -------

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~'LA" oe VIDA oe lA "ACIONALIDAO SIECOPAI

M-lf~-......... ~,~-

EXTENSI6N TERRITORIAL El territorio ancestral Siona /Siekopg_i comprende un total de 42614,31 hectareas, es decir 426,14 Km', de estas 4266,13 has, correspondientes al 10.01% estan dentro de Ia Reserva de Producci6n Faunist ica Cuyabeno.

LfMITES Los linderos que definen el territorio ancestral Siona/ Siekopg_i, han sido delimitados fisicamente mediante levantamiento GPS. A continuaci6n se detalla los If mites:

AL NORTE: Partiendo desde el punto No. 1, de coordenadas E 333608,4200, N 9981931,5900; el lindero continua en direcci6n al norte hasta el punto No.2, de coordenadas E 336565,6120, N 9983611,6487; de este punto el limite sigue en direcci6n noreste hasta el punto No. 3, de coordenadas E 336805,2036, N 9983510,1395 y desde allf en direcci6n aproximada Este, hasta el punto No. 4, de coordenadas E 344880,0390, N 9978186,3760. Del pun to No.4 antes mencionado; el lindero sigue en direcci6n Sur hasta el punto No. 5, localizada en Ia margen izquierda del rio Aguarico, de coordenadas E 343833.4575, N 9967131,0724 y luego en direcci6n este hasta el punto No. 6, en Ia margen derecha del rio Aguarico de coordenadas E 343814,5606, N 9966939,0543; de este punto el lindero continua en direcci6n sur hast a el pun to No.7, de coordenadas E 343711,7860, N 9965009,38oo, luego en direcci6n este hasta el punto No. 8, de coordenadas E 348837,4800, N 9965710,0300 de este punto ellindero continua en direcci6n noreste hasta el punto No.9,

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de coordenadas E 349398,o6oo, N 9966122,8400 y desde allf en direcci6n noreste hasta el punto No. 10, de coordenadas E 351783,1000, N 9966125,8200. Desde este punto, el lindero sigue en d irecci6n noreste hasta el punto, No. 11, de coordenadas E 351790,7000, N 9966270,2900, y hasta el punto No. 12 , de coordenadas E 352892,3400, N 9965478,1400; y luego en direcci6n noreste hasta el punto No. 13, de coordenadas E 352925,94D0, N 9967336,0500, localizada en Ia marguen derecha del rfo Aguarico; de este punto el lindero sigue en direcci6n norte hasta el punto No. 14, de coordenadas E 352944,1500, N 9967698,2900, ubicada en Ia margen izquierda del rio Aguarico y luego en direcci6n noreste hasta el punto No. 15, de coordenadas E 353071,2700, N 9969743,2600. Desde este punto sigue en direccion noreste hasta el punto No. 16,

AL ESTE: Del punto No. 17 antes mencionado, el lindero continua por rfo Aguarico aguas abajo hasta el punto No. 18 de coordenadas E 363494,7800, N 9968363.3045, situado en Ia margen derecha del rfo Aguarico, de este punto el lindero continua en direccion sureste hasta el punto No. 19, de coordenadas E 363440,4800, N 9968174.3500.


AL SUR: Del punto No. 19 antes mencionado, ellindero continua en direcci6n sur hasta el punto No. 20 de coordenadas E 363110,7300, N 9956609, 18oo 0300 de este punto el lindero continua en d irecci6n suroeste hasta el punto No. 21, de coordenadas E 362646,5134, N 9956124,0986, localizada en Ia margen izquierda del rio Pookoya, el lindero continua por el rro Paiiayacu aguas arriba hasta el punto No. 22 de coordenadas E 346321,5660, N 9956543,6070. Del punto No. 22, antes mencionado; ei lindero sigue en direcci6n oeste hasta el punto No. 23, de coordenadas E 343414,8230, N 9956339,7400 y desde alii en d irecci6n aproximada norte, hasta el punto No.24, de coordenadas E 343255,0740, N 9963967,5400. Del punto No. 24 antes mencionado; el lindero sigue en direcci6n oeste hasta el punto No. 25, de coordenadas E 338096,oooo, N 9965363,0000 y luego en direcci6n noroeste hasta el punto No. 26, de coordenadas E 337971,3430, N 9965508,1830 de este punto continua hasta el punto No. 27, de coordenadas E 338066,0790 N 9966076,8010, hasta el punto No. 28 de coordenadas E 337988,1600 N 9966808,4730 elllndero continua en direcci6n Noroeste pasando por el punto No.29 de coordenadas E 337625,5760 N 9967282,7790 de este punto ei lindero continua en direcci6n oeste, hasta el pun to No. 30 de coordenadas E 336698,9640 N 9967474,2090, de este punto ellindero sigue en direcci6n Noroeste hasta el punto N0.31 de coordenadas E 336397,7370 N 9967523,8240, ellindero sigue en direcci6n oeste hasta el punto No. 32, E 335133,2300 N 9967524,0700, de este punto ellindero continua, hasta ei punto No. 33 de coordenadas E 335136,5940 N 9967877,4450.

PlAN DE VIDA DE lA

AL OESTE: Del punto No. 33 antes mencionado, el lindero continua por el rio Shushufindi aguas arriba hasta el punto No. 34 de coordenadas E 327425.4500, N 9977176,5800, hasta el punto No.35 de coordenadas E3286o8,7550, N 9977932,0500, de este punto el lindero continua en d irecci6n oeste, hasta el punto No. 36 de coordenadas E 328074,6220, N 9978533,0900 y luego en direcci6n noroeste hasta el punto No. 37, de coordenadas E 328778.3250, N 9979115,66oo el lindero continua por el rio Eno aguas abajo, en Ia margen derecha hasta ei punto No. 38 de coordenadas E 332723,3900, N 9979341,8000.

NACIONALIDAD SIECOPAI

TERRITO RIO SIEKOPAI DENTRO DE LA RESERV A DE PRODUCCION FAUNfSTICA CUY ABENO

La nacionalidad Siekopai cuenta con territorio ancestral dentro de Ia Reserva de Produccion Faunfstica Cuyabeno,la misma que se localiza en Ia Parroquia Tarapoa del canton Cuyabeno, provincia de Sucumbios

Proyecto Cuyabeno Amaznor MAE realiz6 Ia linderacion de Ia comuna Siekoya Remolino, mediante observaciones GPS con correccion diferencial y las coordenadas de los puntas en el sistema de referenda espacial WGS84, Proyecci6n Cartografica Universal Transversa de Mercator ( UTM), a continuaci6n se detallan los linderos:

AL NORTE: Partiendo desde el pun to No.1 de coordenadas E 352 531 m, N 9'976 332m, localizado en ell imite de Ia Reserva de Produccion Faunfstica Cuyabeno (RPFC) en el Rio Aguas Negras, ellindero continua per este rio aguas abajo hasta el punto No. 2 de coordenadas E 358 404 m, N 9'976729m.

PlAN DE VIDA DE lA

AL ESTE: Del punto No. 2 antes mencionado, el lindero continua en direcci6n Sureste, pasando por el punto No. 3 de coordenadas E 359 069 m, N 9'973 264m, hasta el punto No. 4decoordenadas E359137m, N 9'972 913 m, situado en el Rfo Aguas Negras Chico en el lfmite con el Centro lndfgena Shuar Charap, de este punto el lindero continua en direcci6n Suroeste por el Rfo Aguas Negras Chico aguas arriba, pasando por los puntos No.5 de coordenadas E 357 804 m, N 9'972 soc m, No.6 de coordenadas E 357 777 m, N 9'972 483 m, hasta el punto No. 7 de coordenadas E 357 750 m, N 9'972 454 m; de este punto el lindero continua en direcci6n suroeste a lo largo de Ia trocha de linderaci6n del Centro lndigena Kichwa Charap pasando por el punto No. 8 de coordenadas E 357 577 m, N 9'971777 m, hasta el punto No. 9 de coordenadas E 356 919 m, N 9'969 794 m situado en ellfmite entre el Centro lndfgena Shuar Charap y Ia Organizaci6n Nueva Esperanza; de este punto el lindero continua en direcci6n Este hasta el pun to No 10 de coordenadas E361409 m, N 9'969 775 m, ubicado en Ia Quebrada Sehuaya; de este punto, el lindero continua por esta quebrada aguas abajo en direcci6n Sureste, hasta el punto No. 11 de coordenadas E 363 508 m, N 9, '968 346 m, localizado en Ia margen izquierda de Ia desembocadura de dicha quebrada en el Rfo Aguarico.

NACIONALIOAD SIECOPAI

AL SUR: Del punta No. 11 antes mencionado, el lindero continua por Ia margen izquierda del rio Aguarico, aguas arriba hasta el punta No. 12 de coordenadas E 356 581 m, N 9'968 027 m.

AL OESTE: Del punta No. 12 antes mencionado el lindero sigue en direcci6n Noroeste a lo largo del If mite de Ia R PFC, hasta el punta No. 13 de coordenadas E 354 988 m, N 9'969 838 m, de este punta ellindero sigue en direcci6n Este hasta el pun to No.9 de coordenadas E 356 919 m, N 9'969 794 m situado en ellfmite entre el Centro lndigena Shuar Charap y Ia Organizaci6n Nueva Esperanza; el limite continua en direcci6n aproximada Norte hasta el punta No. 14 de coordenadas E 357 075 m, N 9'971788 m; el lindero continua en direcci6n aproximada Oeste hasta el punta No.15 de coordenadas E 353 297m, N 9'971751 m, localizado en el limite de Ia RPFC; de este pun to el lindero continua en direcci6n Noroeste hast a el pun to No. 16 de coordenadas E 352 981 m, N 9'972 119 m, a lo largo del limite de Ia Reserva de Producci6n Faunistica Cuyabeno (RPFC}; de este punta el lindero continua en direcci6n aproximada Norte, hasta el punto No. 17 de coordenadas E 352 972 m, N 9'973 749 m; ellindero continua en direcci6n aproximada

PlAN DE VIDA DE lA

Oeste hasta el punto No. 18 de coordenadas E 351632 m, N 9'973 796 m, situado en el limite de Ia Reserva de Producci6n Faunfstica Cuyabeno (RPFC}; el lindero continua en direcci6n Noroeste pasando por el punta No.19 decoordenadas E351459 m, N 9'974 221 m; hasta el punta No. 20 de coordenadas E 351 496 m, N 9'974436 m; de este punto el lindero sigue en direcci6n Noreste hasta el punta No. 21 de coordenadas E353 010 m, N 9'975 056 m; desde este ultimo punta ellimite continua en direcci6n Noroeste hasta llegar el punta No. 1 de coordenadas E 352 531 m, N 9'976 332m.

,

AREA: El territorio de Ia comunidad Siekoya Remolino delimitado por el polfgono descrito en base de los puntas antes mencionados, queda conformado con una cabida de 2.965,86 hectareas.


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. \ NUESTRO ORIG'EN \

. (Rafz Hist6rica} .. ' I ,

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INICIOS DE LA HISTORIA DE . LA NACIONALIDAD

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' Los Siekopai, como se denominan en el Ecuador; o Airo-P.i!.i, en Peru, ' , con forman un pueblo binacionalanceptral amaz6nico, son miembros

del grupo Tukano Occidental, un.a de las dos ramas d~ Ia fall)ilia lingufstlca de los Tukanos, que fueron gcnte lmportante y ocupaban

un extenso territorio. I

Los primeros misioneros Franciscanos y Jesuitas que se intemaron en el tenitorio de los Tukano Occidentales, con el afan de evangeliiar y adoctrinarlos en Ia religion cat61ica, los fenominaron enc~bellados por su pelo largo. Siekopai significa gente de colores, nombre que derivi_! de su mitologia

En Ia Enciclopedia "SABEf~ES ANCESTRALES DE,SUCUMBIOS 2011, se cuenta que en el siglo XVII, los Franclscanos fundaron las misiones San-Diego de 'Alcala de los Encabellados y San Ant~nio de los Encabellados, que ~o progresaron, hubieron malos t ratos hacia los indigenas, en esta epoca se dio inicio a ~na sublevaci6n de granpes proporciones que fue repelida P.Or tropas portuguesas a pedido de los

' franciscanos. La transcendencia de este episodic, que dej6 muertos \ .

en ambos I ados y un gran numero de prisioneros Siekopgi, produjo una huella profunda entre los encabellados que los llev.6 al renombramfento d~ uno de los escenarios de esta desigual batalla: el do So toy~ (de arc ilia) se convirti6 en rfo Wajoya (de Ia guerra).

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' I Pl./IN DE VIDA DE LA

'-------

En el siglo XVIII1 a p'!_rtirde 1720,los jesuitas fundaron varias misiones en territorio encabellado pero casi ninguno logr6 subsispr, entre las causas Ia resistencia en vivir nucleados porconflictos shamanisticos, imposic:iones religiosas. En Ia memoria de los Siekopai, prevalecen los recuerdos de las misiones cat61icas.

J\'liekerS W31i~ T .. (OS SIONAS V Sl~OYAS, SU .c:I.11PQ

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.

( En el siglo XIX el contacto de los enca\;lellados con el mundo exterior

I era con l~s misi7neros Jesuitas y esporadicamente con comerciantes de rio intercamblando productos forestales y hamacas con herramientas de hierro, ropa y otros articulo~.

' En el siglo XX los Tukanos Occidentales establecen mayor contacto con el mundo de afuera, identificandose tres fases: 1) La del boom del , caucho, entre elfin del siglo ~IX y Ia segunda dtkada del siglo .l0

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) . RELACION CON OTROS GRUPOS SOCIALES (

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' La nacionalidad Slekcipai esta 'marcada por un alto grado .. de ' flexibilidad ante variedad de condiciones, y pueden to mar deciSiones cons1deradas beneficiosas para ellos; y sus relaciones con los diferentes grupos sociales ,se basan e~ el respeto mu~uo, conservaci6n de su patrimonio cultural y natural, que contribuyan a mejorar sus condiciones y calidad de vi~.

La relaci6n de los Siekopai con los Sionas se remonta a Ia epoca de los encabellados, lo cu111 se mantiene hasta estos tiempos; en muchos casos se los ha id~ntificado como e l mismo grupo socia l, prfrlcipalmente debido a Ia similitud de su dialecto, compartimiento del espacio ffsico, r.eproduciendo ciertas manifestaciones culturales, organizativas yforma de vida, tales asr que conformaron en el aiio de 1983 Ia OISSE (Organizaci6n lndfgena Si"ona y Secoya del Ecuador), que tenia com!' principal obj~tivo lograr su desarrollo integral con identidad. '

Con las comunid, des de Ia nacionalidad Kichwa, Shuar, Cofcin, asentadas en Ia provincia de Sucumbios mantienen relaciones

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I Pl,'\N DE 1/IDA DE LA

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fraternas que les permite compartir experiencias, d~fundir su cultura, fortale~er su estructura organlzativa, establecer mecanismos de par:ticipaci6n y estable~imiento de alial")zas de cooperaci6n con instituciones publicas y privadas.

La relaci6n con Ia poblaci6n colona se basa fundamentalmente en el I

intercambio comercial, que en muchos de los casos nose establecen de forma justa y q_uefavorezca los intereses de Ia nacionalidad.

La relaci6n con el 'pueblo Afr-oecuatoriano es muy puntual principalmente con uri grupo que habitan_en Ia Precoope1tiva Uni6n y Fuerza ubicada cerca ae Ia comunidad S~koya Remolino.

Se han conform~do uniones familiares con todas las nacionalidades a excepci6n del pueblo Afro.ecuatorJano.

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NACIONALIDAO SIECOPAI I

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' \ LA' HISTQ)RIA DE SU PROCESO ORGANIZATIVO.

. . , I - . "Antigua!llent~os Siekopai cont~bamos con un sistema de Gobierno permanen te, liderado por un ltipaike que era no mbr ad o considerando su calidac! moral y represent.atividad/ uno de los, mas importantes fue Fernando Pa:a~uaje que ejerci61as funciones ent re 1950 y 1973; se manejaban dos ejes prioritarios, el primero de

I producci6n, socia l y defensa del territorio y el otro espiritual, como 1 guia de Ia nacionalidad". 1 '

;

En asamblea de agosto de 1986,- se ~probar.bn los estatutos de Ia ' . OISSE (Organizaci6n lndigenas Sionas Secoyas del Ecuador), que

tenia como objetivos: 1j Coordinarlos programas de educaci6n, salud e infraest ructura; 1m pulsar programas de desarrollo econ6mico (ganaderfa, cafe y cacao); Promocionar Ia organizaci6n a traves{!e visitas t rimest ra les a cad a

. I centro, con'el fin de mantener un dialogo permanen~e sobre sus problemas; cap'acitar y formar maestros de Ia nacionalidad que hablen en idioma propio de ambas nacionalidades; Conservarla ident idad cultural;

' I Legalizar las tierras comunitarias de propiedad colectiva. '\

En agosto de 1976, bajo conceso entre nacionaJidad Siona y Siekopai 1 - . . I

se crea Ia Organizaci6n lndfgena Siona Secoya del Etuador, siendo su primer presidente \Elias Piaguaje (Siekopai) y Vicepn?sidente Simon Biaguaje,(Siona), en ese entonces habfan sesenta familias (Sionas y Siekopai). _ 1 f 1 Enttt!I.'ISta:fUas Magu* tl

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} Entre los logros de Ia OISSE en esta primera etapa constan Ia linderaci6n de los territorios ancestrales Sioha y Siekopai y los titulos de propiedad global, asi com() Ia legalizaci6n de las comunas Siona y Siekopai.

/

En 1995 se disuelve Ia OISSE;.como respuesta a Ia aspiraci6n de los Sfonas y Siekopai de C()ntar con represent~ci6n directa ante los diferentes organismos e in'stituclones, en funci6n de sus particularidades y aspiraciones propiasi lo cual fue apoyado por Ia CONFENIAE (Confederaci6n de Nadbnalidades lndigenas de Ia Amazonia Ecuatoriana ).

. .

Mediante Acuerdo Ministerial No. 0539MBS ,del Ministerio de Bienestar Social de fecha 24 de mayo del ai'io 2000 Ia OISE

' . . (Organlzaci6n lndf&ena Secoya del Ecuador) obtiene su personerra Jurfdlca, y cuen ta' con estatutos y reglamentos internos como herramienta de manejo de conflictos y org_a nizaci6n comunitaria.

' El CODENPE (Consejo Nacional de Desarrollo de ~as Nacionalipades y Pueblos del Ecuador), mediante Resoluci6n No. 2655, del 21 de Noviembrede 2011, aprueba el cambio dedenominaci6n, de OISE. por el de Nacionalidad ~ekopai (NASIEPAI), porsus raicesancestrales.

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TERRITO RIO ( Para las sociedades .Tukllno Occidentales, el perfodo del caucho entre las ultimas de1adas del siglo XIX y las prlmeras del siglo XX constituy6 el. inicio de Ia perdida de sus territorios ancestrales; durante ese tiempo las sociedades lndfgenas ,amaz6nicas fueron perseguidas, esclavizadas, explotadas, en algunos casos extenminadas.

Los Tukano-Occidentales fueron un grupo grande que habito en un vasto territorio destle el caquetA hasta el Napo; Ia posibilidad de

, ocupar un pedato de tierra Ia toman con sabiduria porque tienen conciencia de lo que ello significa; !a tterra para vivir, para sembrar y cosechar.

f Desde mucho antes 1de Ia invasion e~af\ola, los Siekopai, se ubicaron entrt{' los rfos Napo y Putumayo, abarcando Ia cuenca media y baja del rio Aguarico hasta su desembocadura en el Napo y desde este ha~a Ia vni6n con el rio Wajoya

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' t . Grafico No 1. Mapa TerritorioAncestr~l Siekopai ubicadoen ambos !ados de la'frontera.

Territorio Ancestral Secoya

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COLOMBIA

ECUADOR

0 50 100 - Umrltt lnct rnaoona1te

KJI6meuo$

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I PLAN ~VIDA DE LA 'IACIO~AUDAO SIECOPAJ '

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I I . La demarcaci6n territorial entre Ecua~or y Peru acentu6 el despojo territorial, el conflicto belico entre ambos paises que termino con Ia firma de .Proto~olo de Rio de Janeiro, signlfic6 para Ia nacionalidad Siekopai Ia perdida de gran parte de su territ~rio ancestral en Ia franja fronteriza, por considerarse zona de seguridad nacional, y por tanto

' se les impidi6 asentarse en sus sitios originarios; las familias Siekopai fueron forzosamente separadas y reubicadas en ambos lados de Ia , front era. ,

) En los alios So, el estado concesion6 a Ia compania Palmeras. del Ecuador 9.850 hect~reas dentro del territorio ancestral de caza fie Ia com una Siekopai San Pablo de KantetsiaJ~.

~n 19!19, se cre6 Ia Reserva de Producci6n Faunistica Cuyabeno sin involucrar a las nacionalida'des indigenas ancestra~es Siona y Siekopai en Ia definici6n de llmites, provocando un nuevo proceso de despojo territorial para 'ambas na~ionalidades. Los A'l lnvaden J1 territorio ancestral Siekopal f fundan Ia comunidad de Zabalo y posteriormente suscriben un convenio de uso y manejo del territorio con el Minist~rio deAmbiente(MAE).

' En 1989 se les adjudica legal mente a Ia nacionalidad Siona y Siekopai 32414.25 hect~reas, gracias a Ia intervenci6n conjunta de Ia OIS.SE y

CONFENIAE,Iogr~obtenido en Ia presidencia del Dr. Rodrigo Borja Cevallos.,

\

.

I PtA 'I DE. VIDA 0E LA

En !982 los Sickopai otorgnn \Oiuntariamcmc a colonOs 1800 hectarpas. . \ en dondc acwalrncntc sc asicnra Ia Prccoopcrativa Ticrras Orientales-canton Shushufindi.' h(.'Cho que sc da con Ia finalidad de que a )"..deo a conscrvar su tcrritorio y evitar invasioncs. De igual fonna e~ 1987 mediante donaci6n otorgnn a colonos de Ia PrecooperativaPuerto'Sinai-

cant6n Cuyabcno 800 hcct.'ircas.

' Otro becho importe que actualmente Ia dirigencia Siekopai csta solicitaJdo ante cl Gobiemo central cs Ia adjudicaci6n y legalizaei6n de

90000 bectarca~ de rem~orio aDcestral en el sector de Pi:'ekc'ya (Lagarto Cocl1a) y Sokoro (Zancudo Cocha) area localizada d!!nrro de Ia Rescrva de Producci6n Faunistica Cuynbeno1 Jo que lla provocado confiictos con La Comurm Kichwa de Za.ncudo y Ia Comunidad A'l de Zabalo.

PROYECTO SOCIO BOSQUE . '

ALCANCE ( La naclonalidad Siekop~i comprometi6 ert.el proyecto Socio Bosque 2250 hect~reas("de terreno en Ia comuna Siekoya Eno, lo cual fue aprobado en el Primer Congreso de NASIEPAI realizado el19 de mayo d~ 2012; )\de I~ cual el MAE a

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I Mapa No 2.- Territorio considerado para programa Socio Bosque

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PLAN D~ \~DA ~LA NACIONI\UDAO SIECOPAI,

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PROYECTO s'oe~o BOSQUP ' I

J EST ADO La direc:tiva de Ia Nacionalidad Siekopai - NASI EPAI1 y de la comuna Siekoya Eno, asumen Ia responsabilidad para dar seguimiento al cumplimiento de los acuerdos con el MAE; de manera c:onjunta !lan priorizado los siguientes componentes del proyecto de inversion:

Jw'OI'I'ftiOOft~ pqt H~o.....:..Otrlgmtadfo rf!t'MGt\01Recurs.cKH~ 'OAS~EPAI '

. .

,

Conformaci6n y equipamiento de grupos de guardianesSiekopai

Desarrollo socialy fortalecimiento cultural, creaci6n de un fondo para las areas de educaci6n, salud y apoyo a los

l} ancianos.

Desarrollo econ6mico y productivo, implementaci6n de proyectos prpductlvos agricolas y fin cas integrales de Ia familia .

Fprta leclmiento organizativo, establecer1 un fondo para g'f' tos adminlstrativos y movilizaci6n de las dirlgenclas de Ia com una Siekoya Eno y de Ia nacionalidJ

INVOLUCRADOS En este proyecto estan lnvolucrados directamente el MA~, Ia Nacionalidad y com~ma Siekoya Eno.

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I PLAN ~VIDA DE LA

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OBSERVACIONES

'Realizar el m~nitoreo seguimiento y evaluaci6n. Defender y coriservar el medio ambiente. lncentivar Ia participaci6n activa de Ia poblaci6n invo1Jc.rada1y

dirigencia.

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} CONCLUSI6N:

Los derechos territorialesde l;;ts ~omuridadesdeben : t)

2)

Ser basados en los territories de propiedad ancestral y uso , tradicional

i

/ Derlvarse por un entendimiento empfrico de Ia adaptaci6n

' econ6mica indigena y no por una formula arbitraria aplicada a los ) colones.

3) Tener recursos adecuados para sostener Ia poblaci6n presente y el crecimien~o de futurasteneraciones.

4) Proseguir con Ia participaci6n activa t!e las nacionalidades para que el proceso de legalizaci6n involucre a los interesados.

5) Sean protegidos por los poderes gub~rnamentales y el sistema legal.

i En el sector de Aguas Negras, los socios de Ia Precooperativa 22

de Agosto continuan adentrandose en los territories Siekopai, irrespetando los acuerdos establecidos a traves del Ministerio del Ambiente; situaci6n que amerita una intervenci6n.inmediata de parte de Ia nacionalidad asf como de las autoridades de control para dar soluci6n definitiva (I este litigio territorial, que de no arreglarse se puede generar un conflicto de mayo res proporciones.

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.

En el territorio compartido con Ia nacionalidad ~iona 1(

comunidad Orahueya), Ia poblaci6n colona (Precooperativa La Pantera) continl!a. irivadiendo las areas comunitarias, situaci6n que noes controlada porIa Slona responsable del cuidado de esta

\ zona del ter.ritorio

.

El riesgo de invasiones al territorio de Ia nacionalidad Siekopai (Sector Pafiayaku) y Kichwa (Co~unidad Pilche), por. parte de poblaci6n colona es permanente, lo que altera Ia cotidianidad, distrayendo las activ(dades de estas comunidades.

La intervenci6n en los territories comunitarios por parte de lnstituciones publkils y privadas_depe involucrarse directamente a Ia nacionalldad con el fin de garantizar el exito de los mismos y evitar Ia generaci6n de conflictos soclales. (

I \

En los terri(orios ancestrales legalizados, el Ministerio de Ambiente ha implementado el Proyecto Socio Bo'sque en el area compartida entre Sionas (Comuna Slana, Aboquehuira, Sotosiaya

'i ' y Orahueya - 9041,60) y Siekopai (Siekoya Eno .- 2250 ha), legalizado elt6 deagosto de 2012 mediante protocolizaci6n, coii Ia aceptaci6n de las partes.

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NACIONALIOAO SIE(OPAI

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ESTRUCTURA ORGANIZACI0NAL }

El CODEN PE (Consejo Naclonal de Desarrollo de las Nacionalidades y Pueblos del Ecuador), mediante Resoluci6n No. 2655, del 21 de Noviembre de 2011, aprueba el cambio de denominaci6n, de 01 S E por el de Nacionalidad Siekopai, porsus rakes ancestrales.

,

El principal centro de Ia nacionalidad Siekopai es Ia com una San Pablo de Katetsiaya, que alberga a Ia mayoria de poblaci6n de Ia nacionalidad.

l

CONGRESO El Congreso de Ia nacionalidad es el o rganismo supremo, esta irteg'rado por los Consejos de Gobierno de cada una de las

comunidades y los delegados oticiales de las mis~as que establece el Reglamento lnterno.

. , Los Congresos soh de cankter ordinario y ex t raordinario, los ordinarios se realizan cada dos afios y l_os extraordinarios cuantas veces sean necesarias, previa convocatoria por parte del Presidente

J

de Ia Nacionalldad o por las dos terceras partes d~us miembr

'

.

J ASAMBLEA GENERAL

La Asamblea Generales una instanda organiiativa en Ia ql!e parti~ipan ' los habitantes de Ia Nacionalidad; esta puede ser ordinaria (una vez al

afio) y extraordlnaria (en cualquier memento wando fueren convocados ). ,

La Asamblea es convocada per el Presidente mediante escrito con cinco dfas de anticipaci6n; el qu6~um para Ia instalaci6n y continuaci6n de Ia asamblea es Ia mitad m~s uno dfl numero de delegados /as

1 oficiales

. .

l!as resoluciones de Ia AsaiJlblea se taman per votaci6n de Ia mayorfa absoluta de los delegados/as concurrentes; las .resoluciones de Ia Asa~blea son ~e cumplimiento obligatorio para las com~Jnidades o centres que conforrnan Ia nacionalidad.

I

La Asamblea es presidida per el Presidente/a (Psi Ejae) de Ia nacionalidad, ensufalta, porel>licepresidente/a(koo Ejae).

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I PLAN ~VIDA DE LA

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\

La Asamblea General tiene las siguientes funciones: - (

Ejercer Ia funci6n de organismo administrative superior de tJ organizaci6n despul!s del Congreso; Elaborar el Plan de actividades para el respectivo,periodo y elevar al conocim(ento del Congreso; Resolver provisionalmente los asuntos inherentes al Congreso, perc considerados emergentes, el mismo que ser~ puesto en conocimlento del Congreso inmediato para su rectificac~6n; Realizar seguimiento y control del cumplimiento de las pollticas y directrices emanada~ desde el Congreso de Ia Organizaci6n; Remover a los miembros del Consejo de Gobierno y nombrar su reemplazo hasta Ia terminaci6n del periodo, previa investigaci6n yconjusta causa de,los hechos;

\

Aprobar el reglam~nto interne de Ia organizaci6n para facilitar un -adecuado desarrollo de las actividadesinstitucionales; ( Recibir los lnforme~ de actividades y e\:on6micosde cada uno de los miemb(ps del Consejo de Gobierno, aprobar o emitir observaciones y sugerencias; y,

Ejer~er las

.

( CONSEJO DE GOBIERNO

J

El Consejo de Gobiemo es el organismo tecnico - administrativo de Ia nacionalidad, nombrado por el Congreso, para un perlodo de dos'aiios

, y pueden sus mlembros ser ree.fegidos por un periodo m

COMUNA SAN PABLO DE KATETSIAYA

lupr y fecN: COmuna S3n pablo de K.anU!Wya, Ho'~Wmbre 2011 Au tor: fqulpo Tknkt>PDOT

PlAN DE VIDA DE lA NACIONALIDAD SIECOPAI

La historia cuenta que un dfa los Siekopai formaron un pequeiio asentamiento al que llamaron Puerto Bolfvar (hoy ocupado por los Sionas), muy cerca de las Iagunas de Cuyabeno, posteriormente se desplazaron y conformaron el centro poblado San Pablo de Katetsiaya, nombre escogido por los lfderes Jose Cecilia Payaguaje y Celestino Piaguaje, bajo Ia influencia de Ia religi6n cat61ica.

La comuna de San Pablo de Kntetsiaya, adquiere personerfa jurfdica otorgado por el Ministerio de Bienestar Social, mediante Acuerdo Ministerial No. 05795 MBS de 01 de noviembre de 1993; y se encuentra ubicada en Ia parroquia San Roque, cant6n Shushufindi;

COMUNA SIEKOYA ENO Foto No 2.- Vista panonimica de Ia com una ''Siekoya Eno"

PlAN DE VIDA DE lA

forman parte de esta comuna los centros: Waiya yWasojara.

Su poblaci6n es de 319 habitantes, de los cuales 163 son hombres y 156 mujeres pertenecientes a 75 familias; y el numero de viviendas es de 64.

San Pablo de Katetsiaya limita: AI norte con Ia Precooperativa Perlas del Oriente y Fuerzas Unidas , al sur Palmeras del Ecuador y La Precooperativa Los Olivos , al este con Ia Precooperativa T1erras orientales y Fuerzas Unidas y al oeste Palmeras del Ecuador y Comuna Biana

Lugon y fe

La gran mayoria de Ia poblaci6n de esta comuna es de origen Kichwa, principal mente miembros de Ia familia Tangoy, originarios de Puerto Bolfvar-Cuyabeno, quienes se asentaron en estos territories Siekopai, formando el Centro Siekoya Eno que esta ubicado en Ia parroquia Tarapoa, cant6n Cuyabeno, en Ia rivera del rio Aguarico y cercanas a Ia desembocadura del rio Eno, con Ia complacencia y aceptaci6n de Ia nacionalidad liderada en esos tiempos por Celestino y Elias Piaguaje, el misionero Elias Orville Johnson tambien influy6 en esta decisi6n. El nombre del Centro se debe al rio Eno.

En 1954, el Centro Secoya Eno pasa a formar parte de Ia nacionalidad Siekopai, con derechos y obligaciones establecidos en el marco normative de Ia nacionalidad, y el compromise de cuidar ydefender el territorio Siekopai de las invasiones por parte de Ia poblaci6n colona, asi como el de conservar el area; el primer p residente f ue Artemio Tangoy.

El M inisterio de Bienestar Social concede personerfa jurfdica al Centro Siekoya Eno, mediante Acuerdo Ministerial No. 1220 de 6 agosto de 1998; actualmente estan en proceso de cambio de denominaci6n a Comuna Sekoya "Siekoya Eno".

Su poblaci6n es de 98 habitantes, de los cuales 56 son hombres y 42 mujeres y existe alrededor de 18 familias; y el numero de viviendas es de17

La comunidad limita: AI norte con Ia Precooperativa Santa Ana y Precooperativa Jesus del Gran Poder, al sur con el rio Aguarico, Comuna Orahueaya y Aboquehuira, al este con Ia Precooperativa Puerto Sinal, Comunidad Siona Sototsiaya, y al oeste con Ia Precooperativa Poza Onda.

COM UNA SIEKOY A REMOLINO Foto No 3.- Vista panora mica de Ia Comuna Siekoya Remolino

Lug.or y fe, NO\'Iembrt l OU Auto.r: E.Qulpo J~cnkD-GAOPS


" EI centro Secoya Remolino se form6 con las familias Piaguaje, Payaguaje, Ocaguaje y Macaguaje provenientes de Peru. En 1974 algunas familias Secoya se asentaron en Ia isla Brea, en los alrededores de Ia actual Comuna Siekoya "Siekoya Remolino"

El nombre se debe a que antiguamente, se form6 a 1 Km del centro poblado un gran remolino en las aguas del rio Aguarico, de ahf sederiva su nombre.

La comuna esta localizada en Ia parroquia San Roque, cant6n Shushufindi, en primera instancia se legalizan como Centro Secoya "Secoya Remolino" medianteAcuerdo Ministerial No. 776 del 20 de mayo de 1996 otorgado por el Ministerio de Bienestar Social (hoy Ministerio de lnclusi6n Econ6mica y Social

El CO DE N PE (Co nsejo Naciona l de Desarrollo de las Nacionalidades y Pueblos del Ecuador), mediante Acuerdo Ministerial No. 2655, del 21 de Noviembre de 2011, aprueba el cambio dedenominaci6n a Comuna Siekoya "Siekoya Remolino.

Su poblaci6n esde 197 habitantes, de los cuales 103 son hombres y 94 mujeres y existe alrededor de 41 familias; y el numero de viviendas es de 37

La comunidad limita: AI norte con Ia Precooperativa Nueva Esperanza, al sur con el rio Panayaku o Kokaya, al este con Ia Precooperativa Uni6n y Fuerza y Ia comunidad Shuar Charap y al oeste con Ia Precooperativa Tierras Orientales y Ia propiedad de Martin Jump.

tupr y fe~: comun.a san Pa~ de K.lnt&sr.lya, Novtembre 2ou Au tor: Equ!po ~oPDOT

PLAN DE VIDA DE LA NACIONALIDAD SIECOPAI

COMPONENTE SOCIO-CULTURAL

EDUCACI6N:

DIAGNOSTICO TERR IT ORIAL POR COMPONENTES

Las instituciones educativas de las comunas de Ia nacionalidad Siekop~i, estan regidas por Ia Direcci6n de Educaci6n Intercultural Bilingiie, dependencia del M inisterio de Educaci6n que cuenta con un Director Provincial para las nacionalidades Siona, Siekop~i y Cofan.

Las condiciones de Ia infraestructura educativa en general nose encuentran en buenas condiciones, carecen de servicios basicos, no cuentan con material didactico en lengua materna; Ia asistencia tanto de estudiantes como docentes noes regular, debido principalmente a falta de transporte hacia las comunas desde las cabeceras cantonales, asi como por Ia falta de compromise de los docentes; Ia calidad educativa noes buena debido entre otros factores, a Ia falta de profesionalizaci6n del personal docente, que en su mayor porcentaje esta integrado por Bachilleresque practican el Paikoka, lo cual ha servido para que los estudiantes de San Pablo de Katetsiaya y Siekoya Remolino mantengan Ia lengua materna; no asi en Siekoya Eno, donde Ia poblaci6n es Kichwa y no hablan el Paikoka.

Acontinuaci6n se detail a el estado situacional de los Centres Educativos Comunitarios Intercultural Bilingues( CECI Bs):


SAN PABLO DE KATETSIAYA:

CECIBS " RIO AGUARICO" Este centro educative de bachillerato se localiza en Ia comuna de San Pablo de KatiHsiaya, imparte Ia especlalidad de Agropecuaria, atiende a 34 estudiantes, de los cuales 18 son hombre y 16 mujeres; laboran 6 docentes. La infraestructura educativa posee 3 aulas, de las cuales 2 estcin deterioradas; Ia baterfa sanitaria estci en pesimas condiciones, se abastece de agua lluvia; cuentan con 4 computadores las mismas que no pueden ser utilizadas por falta de fluido electrico e infraestructura para Ia implementation de un laboratorio de informatica; tiene una cancha de futbol.

No cuentan con el servicio de luz y agua, nl area recreativa, Ia instituci6n presenta deficit de pupitres y material didc\ctico para a tender al estudiantado con calidad.

PLAN DE VIDA DE lA

CECIBS "CIUDAD DE OTAVALO"

Se ublca en Ia comunidad de San Pablo de Kat etsiaya, este estableclmiento es pluridocente, atiende a 34 estudiantes, de los cuales16 son hombres y18 mujeres, a travesde cinco maestros.

En Ia actualidad, Ia escuela cuenta con dos aulas, un aula de estructura mixta que Ia utili zan dos grades y, ademas alii se insta16 6 computadoras para que funcione ellaboratorio de informatica; una aula de madera que esta en malas condiciones y disponen de un comedor escolar. La escuela no cuenta con baterfas sanitarias, ni con el servicio de agua y energla electrica, no disponen de un area deportlva ni de juegos infantiles para los ninos, Ia instituci6n prcsenta deficit de pupitres y material dld

CECIBS "WAIYA" Este establecimiento se localiza en el centro Waiya, modalidad unidocente, atiende a 14 estudiantes, 4 niiios y 8 niiias; cuenta con una aula en buen estado de construcci6n mixta, una baterfa sanitaria, sistema de agua lluvia, no disponen del serviciode agua t ratada yde energfa eltktrica.

Requieren de espaciosde recreaci6n para los niiios (juegos infantiles), laboratorio de computaci6n y material did;ktico.

CECIBS "NENENA" Se ubica en el recinto Las Mercedes, es un establecimiento unidocente de educaci6n basica, atiende a 14 niiios. Cuenta con un aula en buen estado de construcci6n mixta, dispone una bateria sanitaria que requiere de mantenimiento, tienen un sistema de agua lluvia, obtuvieron mediante donaci6n 4 computadoras pero requieren de una infraestructura para el funcionamiento del laboratorio de informatica, ademas no cuentan con el servicio de agua t ratada y energfa ehktrica. No disponen de areas recreat ivas y deportivas.

La inst ituci6n requiere pupitres, materia l didactico, comedorescolar, una vivienda para el profesory mobilia rio.

CECIBS "WAJOSARA" Se local iza en el centro Wajosara en Ia via Tierras Orientales, es una instituci6n bidocente de educaci6n basica, cuenta con un aula de madera deteriorada; atiende a 28 estudiantes, 17 niiios y 11 niiias. El establecimiento no cuenta con baterfas sanitarias al igual que con sistema de eliminaci6n deaguas servidas, no disponen de areas recreativa y deportiva, requieren del servicio de agua tratada y energia eltktrica.

Requieren de un laboratorio de informatica, material did;ktico adecuado, la construcci6n de dos aulas escolares y vivienda para el maestro .


COMUNA SIEKOY A REMOUNO:

CECIBS "SEWAYA" Se ubica en Ia comunidad de Siekoya Remolino, modalidad bidocente, atiende a 2 1 estudiantes, de los cua les 12 son nines y 9 ninas.

La escuela cuenta con 2 aulas, una de construcci6n mixta deteriorada y una de madera en condiciones no aptas para impartir Ia ensenanza, los pupitres estan en mal estado. La instituci6n no cuenta con baterias sanitarias, ademas no t iene luz y sistema de agua, carecen de una cocina y comedor escolar, no cuenta con ningun tipo de equipamiento como laboratories y areas de recreaci6n y deportivas, presentan un deficit de material didactico.

CECIBS " POOKOY A " Se localiza en Ia com una Siekoya Remolino, instituci6n de modalidad unidocente, atiende a 13 estudiantes, de los cuales 6 son nines y 7 son ninas. La infraestructuraeducativa posee un aula en buenestado, perc nodisponen del servicio de luz y de sistema de agua.

La escuela no cuenta con baterias sanitarias, ademas, no existen equipamientos de laboratories ni area deportiva y recreativa, no disponen de comedor escolary casa para Ia profesora, necesitan pupitres y material didactico.

CECIBS "EKOWARI"

Escuela unidocente, ubicada en Ia com una Siekoya Remolino, atiende a 20 estudiantes, 11 nines y 9 ninas, cuenta con un aula escolar.

La escuela no cuenta con bateria sanitaria, no tiene el servicio de agua y de energfa electrica, ademas de areas recreativa y deportiva, no disponen de material didactico adecuado; requieren de pupitres ymobiliario, de una cas a para el maestro y comedorescolar


COMUNA SIEKOY A ENO : CECIBS "MIGUEL TANKAMASH

Cuenta con 2 profesores y 27 estudiantes, de los cuales 14 son nifios y 13 nifias; tiene un aula de construcci6n mixta en mal estado y un aula provisional antipedag6gica; no cuenta con baterias sanitarias, ni con el servicio de agua y energia ehktrica, equipamiento de laboratorios ni areas de esparcimiento y deportivas; se requiere de pupitres y material didactico.

La situaci6n y condiciones de Ia educaci6n en las comunidades y centros de Ia nacionalidad Siekopj!i, se resumen en los siguientes cuadros No. 2, No.3 y No-4.

Cuadro No 2.- Centros de Educacion Primaria de Ia nacionalidad Siekopl!i

Com una/ Docentes Estudlantes Modalldad lnfrustructura Elnabltdmiento Ca.nt6n r arroqula Centro ~

!! s. ~ ~ .l! .. !!

" JJ " j 5 ::s !! g l1 g ll ll ;: " fi.5 ., -8 " .D .D ~ u " " - " ~ .. e 'S' e 'S' .g 8 < s

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" "' 'E " u .l1 u -1-

CECIBs S.woyu Shushufindi San Roque Siekoya Remolino 2 12 9 X 2 54 Acta de - - - - - - - donaci6n CEC!Bs Wajosam Shuslmfindj San Roque Wajosara - San Acta de l'oblo de 2 - 17 II - - X I 54 - - - - donaci6n Knt~tsiBVII CEClBs Neilci\a Shushufindi San Roque San Pablo de 1 7 7 I 54 X Acta de Kat~csiava X - - - - - donaci6n CEC!Bs Ciudad de OtaYalo Shushufindi San Roque SIUl Pablo de 2 3 16 18 2 108 Acta de KatCtsiaya . X - - - - - donaci6n CEC!Bs Wa'iya Cu)'llbcno Tarapoa Wa'iyu Pablo de I 4 8 X I 54 X Acta de Kat~lsiava - - - - - - donaci6n CEC!Bs Miguel Cuyubcno Tompoa Sickoya Eno I 1 14 13 X I 54 Acta de Tankamasb . - - - - donaci6n CECIBs Pookoya Cuynbcn.o Tompoa Pookoyu- I 6 7 I 54 Acta de Siekoya Remolino " - - - - donaci6n CECIBs Ekownri Cu)'llbcno Tampoa Kotinga . Siekoyu I II 9 I S4 Acta de Remolino X - - - - donaci6n

TOTAL 8 s 73 61 8

Fuente: Direcci6n de Educaci6n de las nacionalidades Siona, Secoy a y Cofan del Ecuador, Sucumbfos 2012

PLAN DE VIDA DE LA NACIONALIDAD SIECOPAI

Cuadro No 3 Centros de Educaci6n de bachillerato de Ia nacionalidad Siekop2i

Bachillerato Comuna/ Oocentes Alum nos Modalidad lnfraestructura

No. Nombre del establecimiento cant6n Parroqula Centro .. .. .. v .. ~ J! " .. t:

" ~ !l 1: !l .. " .!! .. .., .. .. .. .. .. ... I!! I!! I!! f c .. c -3 .. .., .. c ., .. .. a. .., .., u " 8 ... " s a " .. .. ~ ~ c .. '1: Q.

'E .. I! 19 u .. v ~ CD ... ~ 1. CECIBs Rio Aguarlco Shushuflndl San Roque San Pablo de 4 2 18 16 X 3 162 Acta de Katetsiaya - - - - X - donaci6n

f uef'lte: Dire

Cuadro No 4.- Situaci6n I abora l de los docentes de los centros educativos.

No ~"'''" drl Docrnle FunriOn :: lltulo tlaho1'111 Establedmlento Centro docente M F ~:! ~~:~g. A R c Contl210

I CECIBs Sewaya San Roque I ~~~~~!';'_ ~~;~=~je X X : X ~:~= Docente X X X 2 San Roque 11t : : : : ~~~':; Doccnte 3 CECIBs Nedeiln Son Roqu< I : Pablo X ~ X ~~!~~ Jobana O:dei\o Ooc:ente X X ~!~~~CiuOaOOc San Roque 1 : Pllblo lnna coouo : X X X ~~opai Elina Lusiuante Docente X : X lC. op:u Kati!tsia ya Klever Pi3gWije Docente X X X Sickopai

Ximcoa Piyllhuajc Oocentc X X X X Sickopai 5 Cl!l:I~S Rio 1 San Roque 1 : Pablo :.':"'~~, .. X X X X ;~~~ Aguanoo Lu'~i:o~tc SlOOimir Doccnte X X : X KotCtsi3ya Oocerue X X X 1e optu

Silvia Otbo Dcxen1e : X ~ X mescizo =~~~~1~~~r:y~ujc g:~~:~ X X Sic.kOpai X X X X ~ 6 Throooa Wa'iva Millon X X X X 1 ~m;:ms _ _t:_1Iguel Thropoa I ~~!oya ~.::~~;* ..... ,. X X : : : 9 c s EkuWilri Tarupoa Kotin"" .ucldy X X X X Sickopaj

A: &chiller

~:I . r (Pos"S..:hilleroto)


En el mapa No. 3 se muestran Ia ubicaci6n de los Centros Educatlvos en las comunas Siekopi.

I f SIMBOLOGIA I COit'IMM COI.I(:At'NQI . _..........,_ - -

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Mapa No 3- Centros Educativos del territorio de Ia nacionalidad Siona-Siekopai ...

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4:-.

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l'lA" DE VIDA DE LA

-

"ACIONALIDAO SIECOPAI

-

lbtlcndo por:: PDO J-GA.OPS

NIVEL DE INSTRUCCION El nivel de instrucci6n de Ia poblaci6n Siekop2_i, se muestran en el cuadro No. 5 y grafico No.2.

Cuadro No 5-- Nivel de instrucci6n

Com una Analfabeto/a - Educaci6n Secundaria Superior No especifica Total Basica Poblaci6n -

San Pablo de 22 23 133 100 9 32 319 Katetsiaya Siekoya 16 16 106 40 1 18 197 Remolino SiekoyaEno 3 15 50 16 1 13 98

Grafico No 2.- Nivel de instrucci6n Fuente: Trabajo de ca~ personal t&nko PDOl GAOPS zou

San Pablo de Katetsiaya Siekoya Remolino Siekoya Eno

Analfabeto/a Educaci6n Educaci6n secundaria Superior No especifica lnidal ~sica

L1bofa6o por. Equipo tnk:o GAOPS 2012


SALUD Ancestralmente Ia poblaci6n Siekop~i ha desarrollado conocimientos de Ia medicina natural para tratar las diferentes enferrnedades mediante el uso de plantas medicinales, acompaiiadas de fortaleza espiritual y mental, mediante ingesta de yage, sustrato que les perrnite a los !tipa'ike visualizar el estado de Ia salud de los pacientes. Esta

p~ctica paulatinamente ha venido siendo reemplazada por Ia medicina denominada occidental, que aplica medicinas elaboradas sinteticamente para el tratamiento de las diferentes enferrnedades de Ia poblaci6n, que en el caso de Ia nacionalidad Siekop2i ha tenido mayor aceptacl6n en Ia poblaci6n masculina y j6venes, no asf en el caso de las mujeres que, debido principal mente a factores culturales, tiene resistencla a ser tra tadas por profesionales de Ia sa lud por desconfianza, siendo mas evidentes en tratamientos ginecol6gicos y control de Ia gestaci6n.

La poblaci6n Siekop~i, para Ia atenci6n de Ia salud acude a los sitios que se indican en el cuadro No.6 y grclfico No.3.

PIAN DE VIDA DE LA NACIONAtiDAD SICOPAI

Cuadro No 6. Lugares de atenci6n a Ia salud

Medico Total Com una Hospital Sub centro Parteras Shaman Poblaci6n I particular A ten cion San Pablo de 17 292 I 22 10 342 Katetsiaya Siekoya 6 189 0 3 1 199 Remolino Siekoya Eno 6 74 0 15 3 98

GRAFICO NO 3.- LUGARES DE ATENCI6N A LA SALUD San Pablo de Katetsiaya Siekoya Remolino Siekoya Eno

91%

15% 3%

Hospital Subcentro Parter as Shaman Medico particular


Para el cuidado de Ia salud,la poblaci6n de San Pablo de Katetsiaya el 5% Katetsiaya dispone de un Subcentro de salud que cuenta con un acude al hospital; el83% al sub centro de salud; el6% a un Shaman y el3% medico y un auxiliar de enfermeria, asi como con equipamiento basico a parteras; y, a un medico particular. para brindar atenci6n; el Subcentro no dispone de servicios de agua

potable, energia electrica y sistema de eliminaci6n de aguas servidas; En Siekoya Remolino el 3% acude al hospital, el 91% al sub centro de los desechos s61idos generados en esta dependencia se evacuan a salud, el4%a parteras yel1%a un Shaman. t raves del recolector municipal, que ingresa a Ia comuna una vez por

semana.

Siekoya Eno el 6% acude al hospital, el73% al sub centro de salud, el3% a parteras, el15%a un Shamanyel3%a un medico particular. En las comunas Siekop.

La poblaci6n manifiesta que se realizaban brigadas medicas dos veces al a ii o, brindando atenci6n med ica, vacunaci6 n, desparasitaci6n y odontologia; para Siekoya Remolino en coordinaci6n entre los Subcentros de San Pablo yTierras Orientales; y para Siekoya Eno en coordinacion con el Centro de salud de Tarapoa.

Para el tratamiento de enfermedades y cases de salud especiales ode mayor complejidad que no pueden ser atendidos en Ia zona por falta de infraestruct uras y atenci6n especializada, los pacientes deben t rasladarse a establecimientos de salud de las ciudades de

PRINCIPALES ENFERMEDADES Las enfermedades mas frecuentes se relacionan de forma directa con Ia calidad de agua que consumen, Ia cual es principal causa de enfermedades diarreicas agudas -EDA, parasitosis e infecciones intestinales, las que afectan mayoritariamente a Ia poblaci6n infantil. Las infecciones respiratorias agudas- IRA, Ia presencia de vectores portadores de paludismo y dengue tambien afectan a Ia poblaci6n, como se muestra en el siguiente cuadro:

Cuadro No 8.- Principales enfermedades

EDA IRA (Gripe~ Total Poblaci6n I Comuna (diarrea.s- Parasitosis Dengue Hepatitis Paludlsmo infecciones) Tos) Enfermedades

San Pablo de 103 185 300 0 1 0 589 Katetsiaya Siekoya 128 142 180 0 2 0 452 Remolino Siekova Eno 8 55 95 0 0 0 158

Fucntt: l 1'3baojo de eampo PDOT

Cuadro No 8.- Principales enfermedades

Com una EDA (diarreas-infecciones)

San Pablo de 103 Katetsiaya Siekoya Remolino 128 Siekoya Eno 8

Grafico No 4 Principales enfermedades

IRA (Gripes- Parasitosis Hepatitis Total Poblaci6n Tos) I Enfcrmedades

185 300 I 589

142 180 2 452

55 95 0 158

San Pablo de Katetsiaya Siekoya Remolono Slekoya Eno

~ :s

~ ~

! c 8.

EOA IRA ~ P.,a>ltosl> ~ ~------------------------------------~ l'lA" OE VIDA OE lA "ACIONALIOAO SIECOPAI

Las enfermedades mas frecuentes que padecen Ia poblaci6n de San Pablo de Katetsiaya son: el 17% de Enfermedades Diarreicas Agudas (EDA), 31% de lnfecciones Respiratorias Agudas (IRA), 51% de Parasitosis.

En Siekoya Remol ino las enfermedades mas frecuentes en Ia poblaci6n es el 28% de EDA, 31% de IRA, 40%de Parasitosis.

Mientras que en Siekoya Enoesel s% de EDA, 35% de IRA, 6o% de Parasitosis.

En el Subcentro de Salud de San Pablo de Kantetsiaya, se han reportado las patologfas de salud atendidas a Ia poblaci6n de Ia comuna, lo cual se muestra en el cuadro No.9.

Cuadra No 9.- Reporte de enfermedades Subcentro de Salud San Pablo

PATOLOGIAS Hombres Mujeres Total Parasitosis intestinales sin otra cspecificaci6n 12 II 23 lnfecci6n aguda no especificada de las vias 5 2 7 respiratorias inferiores. Otros Trastomos del sistema urinario I 3 4 Piodenna 3 3 Amigdalitis aguda 7 7 Artritis no especificada 2 2 Diarrca y gastroenteritis de presunto origen infeccioso 2 2 Hipcrupidemia Mixta I I 2 Gasiritis y Duodentitis 2 2 Neumonia bacteriana no clasificada en otra parte I I 2 Lumbago no cspccificado 3 2 5 Piodcrma 2 2 4 Rinofaringitis Aguda 2 2 4 Cefale I 2 3 Otros 12 10 22 TOTAL 28 25 53


GENERO El artkulo 27 de los estatutos de Ia nacionalidad Siekopai establece las atribuciones del dirigente de g~nero y familia:

a) Planifkar las actividades mensuales y anuales de su area

b) Establecer estrategias y pollticas de desarrollo cultural, social y econ6mico de las mujeres

c) Organizar cursos y talleres sobre los derechos de Ia mujer y Ia familia, y elevar el nivel de su autoestima

d) Planificar y ejecutar talleres de capacitaci6n sobre los derechos de las nillas, niiios y adolescentes, en el marco del fortaiecimiento de Ia identidad de Ia nacionalidad Siekopai.

La mujer Siekopal ocupa cargos en las comisiones del Consejo de Gobierno de las comunas, hasta Ia actualidad no han ocupado el puesto de presidente tant o de Ia comunidad como de Ia nacionalidad; como Dirigentes de Ia Comisi6n de G~nero y Familia representan a las mujeres, involucrandose con organizaciones mest izas para conseguir beneficios para sus comunas. Sin embargo su participaci6n aun no es propositiva en Ia toma de decisiones, en las reuniones internas se limitan a receptar criterios y acatar resoluciones que generaimente proponen los hombres.

PlAI\ DE VIDA DE LA 1\ACIONAUDAD SIECOPAI

&.wcarr fed\a ~SanhblodtKIM~NOrimlbtl'-:ou Alrtor.(qy.tJOC~PDOT

VIVIENDA

El tipo de vivienda caracteristico de Ia nacionalidad Siekopai es Ia MALOCA, donde habitaban toda una familia, padres, hijos, abuelos, nietos, yernos, nueras, convivian comunitariamente.

Actua lmente las viviendas en las comunas Siekopai son de construccion mixta (madera, zinc y cemento) y tam bien se aprecia viviendas construidas con material del medio (pambil, guadua y hojas de pa"pa), por lo general se edifica de uno ados metros del suelo, tienen dos cuartos y una cocina dentro de Ia vivienda.

El siguiente cuadro resume el tipo de vivienda existente en las comunas Siekopai:

Cuadro No 10.- Tipo de viviendas

Com una Madera Mixto Tradlclonal No. Viviendas San Pablo de 56 7 1 64 Katetslaya Slekoya Remollno 36 0 l 37 Siekoya Eno 17 0 0 17

PlAN DE VIDA DE lA

Focos Ho 8.-vtv$endas Slekapaf

Foto No,.. Vfv!end;n Slekopal


Grafico No 5 Ti ode Vivienda


97%100%

11%

Madera Mixto Tradicional

F'~1t: T~IO de: tampo ~ tknko POOT.w\OPS 2.012

En San Pablo de Katetsiaya, el88%de las viviendas de las familias son de madera, el11%es mixto, y el2% de otro material. En Siekoya Remolino, el97% de las viviendas de las familias son de madera, y el3% de otros materiales. El100% de las viviendas de familias de Siekoya Eno son de madera y zinc.


IDENTIDAD En esta nacionalidad prevalece y se distingue a Ia gente por los apellidos Piaguaje y Payaguaje, al igual que por su lengua materna el paicoca.

En las comunas Siekopg_i, se han dado uniones matrimoniales con personas, hombres y mujeres de otras nacionalidades amaz6nicas, lo que ha permitido fortalecer sus relaciones familia res y organizativas, como se describe en el cuadro No.11 y grafico No.6.

Grafico No 6.- ldentidad Cultural

san Pablo de KatHsiaya Siekoya Remolino Slekoya Eno

Siekopal Kichwa Shuar Mestizo Otra

Elaborado poe-: Equlpo t4cnko c.ADPS lOU

PlAN DE VIDA DE lA

Cuadro No 11.- ldentidad Cultural

Com una SickopJ!i Kichwa Sbuar Mestizo Otra Total Poblaci6n San Pablo de 298 5 0 12 4 319 Katetsiava Siekoya Remolino 194 I I I 0 197 Siekoya Eno 40 50 0 8 0 98

.. EJaborado por: Equlpo tknlcoGADPS 2012

En Ia comuna Siekoya Remolino el 98% se identifican como Siekopi, en San Pablo de Katetsiaya el 93% yen Siekoya Eno el41%.

M ientras que como Kichwa, en Siekopi Eno se identifican el 51%, en San Pablo de Katetsiaya el 2% y en Siekoya Remolino el1%;

En Siekoya Remolino se identifica como Shuar el 1%, en las otras comunas Siekopi nose identifican como Shuar.

Como mestizo en Siekopi Eno se identifican el 8%; en San Pablo de Katetsiaya el 4%., y en Siekoya Remolino, el59%.

En San Pablo de Katetsiaya se identifica como Cofan el 1%, m ientras que en las otras comunas no existen ot ras identidades culturales.


IDIOMA En las comunas de San Pablo de Kantetsiaya y Siekoya Remolino, Ia mayoria hablan su lengua nativa que es el Paikoka y el espafiol; mientras que en Ia com una Siekoya Eno Ia poblaci6n habla espafiol yKichwa.

En las comunas Siekopi!_i tambien han conformado uniones familiares con otras nacionalidades y hablan otras lenguas nativas como: el Kichwa, Baicoca, A'ingae y Shuar. En el cuadro No. 12 y gnifico No.7, se detallan los idiomas que se hablan en las comunas Siekopil_i:

Grafico No 7- ldioma


Palkoka Siekopal

Kichwa Espailol Otros

PLAN DE VIDA DE LA

Cuadro No 12. ldioma

Com una PJ!Ikokn

San Pablo de KateiSiaya 294 Siekova Remolino 186 Siekova Eno 6

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Cuadro No. 13. Pintores precursores de Ia pintura en lienzo

Pinto res Com una Ram6n Piaguaje San Pablo de Katetsiaya Wilfrido Lucitandc Ana Paulina Piaguajc Cesar Piaguajc Siekova Remolino

lWlonldo pon [QI.IIpO tf

VESTIMENTA La indumentaria originaria consiste: para el hombre Ia jui~ tunica hecha con Ia corteza del arbol waika'ko (Poulsenia armata); p ara Ia mujer, una falda corta hecha con fibra de chambira (Astrocaryum sp) llamada en paicoca Nukua ki! 'nio, dejando su dorso descubierto, pintado y adorn ado con diseiios simb61icos tradkionales.

Los adomos corporales del hombre y Ia mujer se vincul;f.l Ia ritualidad festiva y sagrada, como Ia inauguraci6n de Ia tuik~ we o maloca tradicional Siekop~i, o en Ia ceremonia de Ia toma de yage y visitas familiares. Los hombres se adornan con manillas o pulseras llamadas rieiie, collares de hulrima pai ene 0 de dientes de jagpar, bandas que atraviesan oblicuamente el dorso, corona (riase marb) de tucan y de pajaro azulejo jiesaipe (cotinga) que identifica Ia categoria social de qulen lo lleva; de Ia corona se cuelgan hacia Ia espalda pluma de guacamayos; en los brazos !levan hojas t iernas de apo (pa a) perfumadas, elaboradas y pintadas con achiote. En cuanto a mujeres se adornan con manillas y pulseras elaboradas con plan perfumadas sujetas con chambira tejida (nelie), que se colocan en Ia muliecas y antebrazos, yi'yo conjunto de collares elaborados chaquira y pepas de pai ene o plumas de tucan y paujil. Las rnrnn ...

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utillzan de acuerdo con Ia ocasi6n, Ia edad o Ia actividad que realiza. (Gobierno Aut6nomo Descentralizado de Ia Provincia de Sucumbios, 2011, Pag. 39).

En Ia epoca de Ia explotaci6n del caucho, los Siekop.i!_i trabajaban en las grandes haciendas y para devengar sus haberes; el patron les pagaba entregandoles telas y herramientas.

lniciandose asf, Ia ut llizacl6n de telas para confecci6n de sus vestimentas, los hombres comienzan a utilizar una tunica en forma de vestido, denomlnado juik

I LA FIESTA: , MUSICA

Y DANZA

flA~ DE VIDA DE ..

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Las fiestas tradicionales, son espacios de encuentro familiar y comunitario, donde se comparte Ia gastronomia y bebida tradicional. De igual manera se organlzan grupos de danza y musica con temas y alegorfas tfpicas, donde evocan Ia naturaleza, sus costumbres y conocimiento ancestral.

Estas manifestaciones artlsticas y culturales tambien lo recrean en las fiestas de aniversario de las comunas, de las organizaciones yen eventos organizados porlos GADs.

En San Pablo de Katl!tsiaya en agosto de cad a ai\o y durante tresdlas se realiza e l KAKO WIINAI:, fiesta colorida del rejuvenecimiento Siekopi!.i, que representa el inlcio de un nuevo aiio; timando e l Yage, los !tipa'lke (Shaman) preparan a los miembros de Ia comunidad para este acontecimiento.

En estas fiestas tambiE!n se reallzan concursos de pintura, deportes tradicionales como armado de trampas, regata en quiya, cerbqtana, buceos, trepada a l arbol, toma de chicha, danzas, lanzamiento de Ianza yrostros pintados con significadoancestralespiritual.

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flA~ DE VIDA DE ..

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La poblaci6n Siekop~i, tambiE!n organiza otras actividades socio culturales "externas" como Ia navidad y Ia clausura del ano escolar en las instituciones edGcatlvas; como se puede apreciaren el cuadro No. 14 .

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Cuadro No 14.- Celebraciones mas importantes de Ia Nacionalidad Siekop_i!i.

Comuna Cdtbnod6n Fecba Lugar Raz6n de Ia celebraci6o La dircctiva de Ia Aniversario de entrega de titulo de Naclonalidad Fiesta cultural (todas Nacionalidad

Siekopai las comunas) 27 y 28 de agosro determina Ia propiedad delterritorio ancestral por comuoa sedc pane del Gobiemo Nacional

Fiesta de Ia Comuna 14 de julio Com una Aniversario de Ia crcaci6n de Ia comuoa Fiesta de Ia comuna. 9 dejunio lnstalaciones del Aniversario de crcaci6n del colegio

ComunaSan colegio I Pablo de Navidad 25 de diciembre Com una Nacimiento niilo Jesus

Katetsiaya Determina el Clausura escolar Ministerio de lnstalaciones del Finalizaci6n del ailo cscolar

colegio y escuela Educaci6o Fiesta de Ia Comuna 2 de octubre Com una Anivcrsario de Ia creaci6n de Ia comuna

Navidad . 25 de diciembre Com una Nacimiento nii'lo Jest!S Comunn Sickoya Eno Determina el I nstalacioncs del Clausura escolar Ministerio de

colegio y escucla Final izaci6n del ai'lo escolar Educaci6n Fiesta de Ia comuna 31 de enero Comuna Anivcrsario de Ia creaci6n de Ia comuna

Comunn Navidad 25 de diciembre Com una Nacimiento nino Jeslls Slekoya Determioa el Remolino Clausura escolar Ministerio de lnstalacioncs del Finalizaci6n del ano cscolar Educaci6n colegio y escucla

El.1bor>do po

Cuadro No 15.- Especies medicinales

Nornbre Nativo Uso Wati Nuni Nuni que espanta wati y cura mal a ire y

malvientos Yainuni Nuni de jaguar, es para las rnujeres para QUe DO tengan mas hiios

Nuni sagrado, se coloca a las personas Sainuni antes de su fallecimieoto para que sean

recibidas por Depao Ukununi Nuni para beber, para Ia pereza o Ia

anemia Yi 'vonuni Para Ia anemia v para regular Ia dieta Ailaile'de Para curar Jas picaduras de serpieote, es

uti lizado exclusivamente por elltipa'ike Para Ia fiebre, dolor del cuerpo y Ia

-- cabeza Kuji ~ko Para dolor de dientes Pene tsita, yi!i tsita Para c6licos meostruales Nataki!re Para el mal aire !mipue tsita Pam prevenir y proteger de las caries No'emoa Para las cataratas Ailayo'ki Para Ia picadura de serpiente, es utilizado

exclusivamente J'Or elllipa' ike Aflawo'ko Para curar hongos de Ia pie I Jai j'ao kajo Para el dolor de rodillas Peji Para calmar los dolores, controlar Ia fiebre v baiar hinchazones Tsiju'ju Para acelerar el nacimiento del bebe, una

vez que haya pasado el tiempo. F'u-!nte Centro de lnterprt!~dOn dt 101 cultura Sltl

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El ltipa 'ike era el especialista religiose, el experto en el conocimiento del orden cosmol6gico, las tradiciones mitol6gicas y virtualmente Ia maxima autoridad polltica de Ia cultura Secoya" en: www.onirogenia.com. Rev.15.01.2013. En el siguiente cuadrose describe los ltipa'ike mas reconoddos en las comunas Siekopai:

d Cua ro No 16. SAN PABLO DE KATETSIAYA

Payaguaje Delfin Piaguaje Rogelio Payaguaje M igucl Payaguaje Agustin

En Ia foto No. 13 y 14, se observa a !tipa'ike respetados por las comunas.

FoCo ...... c......,._ "'PP'II.t l.upt' fec:M: (am...ftl sw.o,. .-:tme~~~no "ttiltlif> 201) Autor. r,.-. ., t (0-roo r

flA~ DE VIDA DE .. tQIIII\l10AO SICOMI

'"k" It~ 1 e reconoci d os en as comunas SIEKOYA SIEKOYAENO REI\10LLNO

Piaguajc Julio Tangoy Vicente Pi~llj_c Cesario Tangy_ Carlos Pi~aje Marcelo Piaguaje Jose Payagullj_c Basilio

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ALIMENTACION Los Siekopai mantienen una alimentaci6n equilibrada mediante el consumo de varios productos que provienen de Ia cacerfa, pesta, recolecci6n y horticultura.

La base de Ia alimentaci6n de las familias Siekopai constituye los productos como el mafz, yuca con Ia que preparan el CASABE, que es una especie de tortilla elaborado a base de yuca; los hombres mediante Ia cacerfa y Ia pesca proveen carne para su alimentaci6n; tambi~n forma parte de Ia dieta f rutos y otros productos del bosque. En el sfguiente cuadro se detallan algunas recetas de Ia culinaria Siekopai:

U'Kuislra 'ka Pia nl'ka N"oka iuru Wea luru Kaaturi Nea oia Neauiar.lb A'so da'ka Vall A'so iuru da'ka Poo' io ia'o Ene payo Poo ao .lo'io ao Weaao Waii' Ao ReicAo Farino Peri Akuoia Ukuva 'vu Aoiaro Tsiava wa' i kwaisu 'u JoioKwaisu'u Kwai u 'kwisi

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Cuadro No 17.- Platos Tfpfcos Siekop~i Plato 1fpl~o

Caldo de Pcscado Zumo de vuca c:on came de mome v oescado Verde ravado c:on came de monte (mono) Molz molido con ocscado vail. Malz mohdo c:on zumo de vuca fcnnenlado v oescado

plan de vida secoya

Documents

ia educaci6n

comuniurio de ia

ia poblaci6n

ia supervivencia

ia defensa

ia constituci6n polftica

ia nacionalidad siekopai

ia provincia de sucumbfos