promosi seni anyaman masyarakat iban yang … seni anyaman masyarakat iban... · borang pengesahan...
TRANSCRIPT
PROMOSI SENI ANYAMAN MASYARAKAT IBAN YANG DILAKSANAKAN OLEH MAJLIS KRAF SARAWAK (MKS)
O'Shea Anak Tinggom
Sarjana Muda Seni Gunaan dengan Kepujian (Pengurusan Seni)
2012
Punt Khidmat Makinmat Altademik UNIVERSPI'I MALAYSIA SAAWAK
P. KNIDMAT MAKLUMAT AKADEMIK
UNIMAS
IIIIIIIIIIIIIIIIII
1000273073 ` PROMOSI SENI ANYAMAN MASYARAKAT IRAN YANG DILAKSANAKAN OLEH
MAJLIS KRAF SARAWAK (MKS)
O'SHEA ANAK TINGGOM (22884)
Projek ini merupakan salah sätu keperluan untuk Ijazah Sarjana Seni Gunaan dengan Kepujian
(Pengurusan Seni)
Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif
UNIVERSITI MALAYSIA SARAWAK
2012
UNIVERSITI MALAYSIA SARAWAK BORANG PENGESAHAN STATUS TESIS/ LAPORAN
JUDUL: KEBERKESANAN MAJLIS KRAF SARAWAK (MKS) MEMPROMOSIKAN SENI TENUNAN MASYARAKAT IRAN DALAM MELIBATKAN GOLONGAN BELIA
SESI PENGAJIAN: 2008 / 2009
Saya O'SHEA ANAK TINGGOM (HURUF BESAR)
mengaku membenarkan tesis/ Laporan * ini disimpan di Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut:
1. Tesis/ Laporan adalah hakmilik Universiti Malaysia Sarawak 2. Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan
membuat salinan untuk tujuan pengajian sahaja 3. Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan
membuat pendigitan untuk membangunkan Pangkalan Data Kandungan Tempatan 4. Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan
membuat salinan tesis/ laporan ini sebagai bahan pertukaran antara institusi
pengajian tinggi 5. *sila tandakan 0
SULIT (mengandungi maklumat yang berdarjah keselamatan atau kepentingan seperti termaktub di dalam AKTA RAHSIA RASMI 1972)
TERHAD (Mengandungi maklumat Terhad yang telah ditentukan oleh Organisasi/badan di mana penyelidikan dijalankan)
TIDAK TERHAD
Disahkan
Tandatangan Penulis Tarikh: 19 'ý uN 7-0 11
Alamat Tetap: TIR UJAK PENGANSAH, 95800, ENGKILILI, SARAWAK
Tandatan
Ian Penyelia
Tarikh: c7 ý /` ý, Z
Catatan: * Teeis / Laporan dimakaudkan aebagai tesia bagi ljazah Doktor Falaafah. Sarjana dan Sarjana Muda ` Jika Teeis / Laporan ini SULIT atau TERHAD. sila lampirkan surat daripada pihak berkuaea I organieaai
berkenaan dengan menyatakan aekali sebab dan tempoh teaial laporan ini perlu dikelaskan sebagai SULIT
atau TERHAD
PENGAKUAN
Saya mengaku bahawa tiada bahagian penyelidikan dalam hasil penulisan ilmiah / tesis ini telah
digunakan sebagai bahan sokongan untuk sesuatu ijazah atau kelulusan sama ada kepada
universiti ini atau institusi pengajian tinggi yang lain.
/uký - (O'SHEA ANAK TINGGOM)
No. Matrik: 22884
Projek bertajuk `Promosi Seni Anyaman Masyarakat Than Yang Dilaksanakan Oleh Majlis
Kraf Sarawak (MKS)' telah disediakan oleh O'shea Anak Tinggom dan telah diserahkan
kepada Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif sebagai memenuhi syarat untuk Ijazah Sarjana Muda
Seni Gunaan dengan Kepujian PengurusanSeni.
Di terima untuk diperiksa oleh:
(Dr. NoriaAnakTugang)
Tarikh:
16
PENGHARGAAN
Syukur kepada Tuhan kerana dapat juga saya menyiapkan tesis saya yang telah
diusahakan selama ini yang bertajuk "Promosi Seni Anyaman Masyarakat Than yang
Dilaksanakan Oleh Majlis Kraf Sarawak (MKS)". Tesis ini amat penting buat saya kerana
merupakan keperluan untuk bergraduat. Pertama sekali saya ingin mengucapkan ribuan terima
kasih kepada penyelia saya iaitu Dr. Noria Anak Tugang kerana beliau telah banyak
memberikan bimbingan dan tunjuk ajar kepada saya. Seterusnya setinggi-tinggi terima kasih
kepada informan yang telah memberikan kerjasama dan membantu dari segi memberkan
maklumat berkenaan dengan tajuk kajian ini. Selain itu, terima kasih juga kepada kedua-dua
ibu bapa saya kerana telah memberikan sokongan dan dorongan kepada saya sepanjang tesis
ini disiapkan. Terima kasih yang tidak terhingga juga saya ucapkan kerana memberikan saya
bantuan dari segi kewangan. Tidak lupa juga kepada rakan-rakan seperjuangan yang sama-
sama berhempas pulas dalam menyiapkan kajian masing-masing. Bantuan kalian dari segi
informasi dan tempat untuk saya membuat rujukan mengenai cara membuat tesis amat saya
hargai. Budi kalian yang sanggup meluangkan masa untuk memberikan saya maklumat tidak
akan saya lupakan. Akhir sekali terima kasih kepada pihak-pihak yang telah membantu saya
secara langsung atau secara tidak langsung sepanjang kajian ini saya dijalankan.
ftsat iC6ämat MaklumatAkudemtk UMVERSITI MALAYSIA SÄRAWAK
ISI KANDUNGAN
Halaman Halaman Ta'uk Borang Pengesahan Status Laporan Pengesahan dan Tandatangan Pen elia Pen har aan Jadual Isi Kandungan Abstrak Abstract Bab 1 Pendahuluan
1.1 Pen enalan 1-13 1.2 Permasalan Ka'ian 14 1.3 Soalan Ka'ian 15
1.4 Ob'ektif Ka'ian 16 1.5 Hi tesis Ka'ian 17 1.6 Skop Kajian
1.6.1 Lokasi Kajian 1.6.2 Limitasi Kajian
17-18 18 19
1.7 K entin an Kajian 20-21 Bab 2 Sorotan Kesusasteraan
2.1 Promosi 22-23 2.2 Seni Anyaman 23-27 2.3 Masyarakat Than 28-30 2.4 Rumusan 30
Bab 3 Metodologi Penyelidikan 3.1 Pengenalan 31 3.2 Data Sekunder
3.2.1 Kajian Ke ustakaan' 31-32
3.3 Data Primer 3.3.1 Kaedah Kajian Lapangan
3.3.1.1 Kaedah Pemerhatian 3.3.1.2 Kaedah Temubual / Temuramah
32 32-33 33-34
3.4 Instrumen Ka'ian 34 3.5 Rumusan 34
Bab 4 Analisa Data dan Dapatan Kajian 4.1 Analisa Data 35-42 4.2 Dapatan Kajian
4.2.1 Promosi 4.2.2 Keberkesanan Promosi
43 44
4.3 Rumusan 44 Bab 5 Kesimpulan dan Cadangan
5.1 Kesimpulan 45-46 5.2 Cadangan 47-48
Bibliografi 49-53 Lampiran 54-67
ABSTRAK
Kajian adalah berkenaan dengan promosi seni kraftangan anyaman yang dijalankan oleh
sebuah badan berkanun iaitu Majlis Kraf Sarawak. Majlis Kraf Sarawak merupakan sebuah pusat
pengumpulan hasil-hasil kraftangan yang akan dijual kepada pelancong dan juga masyarakat
tempatan. Fokus kajian adalah seni anyaman masyarakat Than dan masyarakat Than merupakan
etnik yang terbesar di Sarawak. Objektif kajian adalah untuk mengenalpasti cara yang
digunakan oleh Majlis Kraf Sarawak dalam mempromosikan anyaman untuk menarik minat
masyarakat Iban, meneliti keberkesanan promosi yang telah dilaksanakan oleh Majlis Kraf
Sarawak dan mencadangkan promosi yang lebih berkesan untuk dilaksanakan oleh Majlis Kraf
Sarawak. Permasalahan kajian adalah masyarakat Than kurang prihatin dengan seni anyaman
Than, justeru itu, seni anyaman Than semakin pupus dan terdapat segelintir golongan belia
mewarisi ilmu seni anyaman kerana kurang berminat. Hipotesis kajian adalah sekiranya Majlis
Kraf Sarawak tidak menjalankan promosi seni anyaman dengan lebih berkesan masyarakat Than
akan kurang prihatin terhadap anyaman dan anyaman Than akan mengalami kepupusan.
Seterusnya, hipotesis kajian adalah sekiranya Majlis Kraf Sarawak melakukan penambahbaikan
promosi seni anyaman, masyarakat akan memberi tindak balas positif dan lebih menghargai seni
warisan seperti seni anyaman dan berusaha untuk mempelajari seni anyaman agar dapat
diperturunkan kepada generasi akan datang.
ABSTRACT
The research is all about the promotion of the Iban's plait crafts that have been done by
an organization as known as Sarawak Craft Council. The Sarawak Craft Council was an
organization that play role as a centre of crafts that they sell the crafts to the tourist and also to
the local people. This research also focuses on the lban's plait as the Than was the biggest ethnic
in Sarawak. The objective of this research is to identify on how the Sarawak Craft Council
manage to promote the lban's plait to gain the Than society interest on the Iban's plait, to analyze
the promotion that have been done by the Sarawak Craft Council and to suggest more effective
promotional strategy that should be done by the Sarawak Craft Council. The issue about this
research is the Than peoples pay less attention on their own lban's plait crafts and the crafts are
getting extinct and there are also the young people of Than did not interested in the Iban's plait
crafts. The hypothesis of this research is if the Sarawak Craft Council did not promote the lban's
plait crafts in more effective ways, the Than people will pay less attention on it and the crafts will
be extinct. The hypothesis also are, if the Sarawak Craft Council improve the way of their
promotional strategy the Than society will give the positive feedback and they will appreciate
their own valuable heritage and manage to learn on how to do the plaiting so that they can teach
the next generation.
BAB 1:
PENDAHUZUAN
1.1 PENGENALAN
1.1.2 MAJLIS KRAF SARAWAK
Majlis Kraf Sarawak adalah sebuah organisasi yang separuh swasta dan
separuh kerajaan. Merupakan sebuah badan berkanun dan non profit organisation
dan Datuk Gramong Juna merupakan Chairman serta Secretary adalah Datuk Haji
Chaiti Bolhassan. Organisasi ini telah ditubuhkan pada tahun 2004 dan terdiri
daripada 8 orang kakitangan. Majlis Kraf Sarawak berfungsi sebagai tempat
pengumpulan hasil seni kraftangan, membantu mempromosi dan mengkormesialkan
hasil kraftangan etnik di Sarawak iaitu Iban, Orang Ulu, dan lain-lain.
Selain itu, Majlis Kraf Sarawak (MKS) juga merupakan sebuah agensi yang
aktif dalam mengembangkan dan mempertingkatkan industri kraftangan Sarawak
dari perusahaan kecil-kecilan ke taraf yang lebih global. Pendedahan seperti ini dapat
membantu mengekalkan kemahiran artistik yang dimiliki oleh individu yang
berkemahiran agar tidak lenyap dan pupus dengan peredaran zaman.
1
Tambahan pula, promosi yang dijalankan oleh Majlis Kraf Sarawak (MKS)
secara tidak langsung dapat membantu dalam menambahkan sumber pendapatan dan
menaik taraf hidup penduduk kawasan pedalam yang terdiri daripada pelbagai kaum.
Majlis Kraf Sarawak turut bertindak bersama-sama dengan agensi-agensi kerajaan
yang lain dalam pembangunan kraftangan di Sarawak.
Menurut Rahah Haji Hasan, Faridah Sahari dan Terry Lucas dalam penulisan
mereka iaitu Sustaining The Indigenous Craft Of Sarawak, Majlis Kraf Sarawak
ialah satu institusi penting bagi kaum bumiputera di Sarawak. Sejak 1975, objektif
utamanya ialah untuk mengesahkan kepentingan dalam memelihara pengeluaran kraf
daripada 25 kumpulan etnik yang terdiri daripada etnik-etnik tinggal di seluruh
Sarawak. Kraf-kraf yang dihasilkan menuttjukkan hasil daripada hutan tropika
. seperti rotan, buluh atau pandanus.
Menyedari tentang hal itu, untuk mengekalkan penghasilan kraf oleh
masyarakat pribumi, mereka bukan sahaja perlu bertanggungjawab dalam
meawariskan kemahiran kepada generasi akan datang malah bertanggungjawab
dalam menyediakan bahan mentah agar dapat memastikan pengeluaran kraf yang
asli.
Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, Majlis Kraf Sarawak telah
mengadakan pelbagai program dan program yang utama adalah mengajar masyarakat
pribumi supaya menyediakan atau menghasilkan bahan-bahan mentah sendiri
berbanding dengan terlalu bergantung dengan bahan mentah dari hutan atau membeli
bahan mentah yang mahal dari luar kampung.
2
Sejak darf awal lagi, banyak jabatan kerajaan yang telah menyedari tentang
kepelbagaian budaya yang unik dan kaya di Sarawak. Seni tradisional dan kraftangan
telah mendapat sokongan dan promosi yang berterusan darf pelbagai badan bukan
kerajaan dan agensi-agensi kerajaan seperti Agricultural Department yang telah
membantu dalam mengendalikan pameran tahunan dan mendapat tajaan daripada
Sarawak Museum Department.
Kesedaran tentang pentingnya memelihara kesenian dan keindahan
kraftangan setiap kumpulan etnik di Sarawak menyebabkan pembentukan Sarawak
Arts Council pada tahun 1957. Objektif-objektif pembentukan adalah untuk
memastikan kelangsungan warisan di Sarawak untuk generasi pada masa akan
datang melalui galakkan dan promosi terhadap amalan dan penghargaan seni dan
hasil kraf dan mengkoordinasi aktiviti-aktiviti kakitangan organisasi.
Majlis Kraf Sarawak telah di bentuk sebagai sebuah organisasi yang
terancang di antara persatuan-persatuan sosial lain di Sarawak pada masa tersebut.
Ahli-ahli Majlis Kraf Sarawak pada tahun 1957 adalah antaranya; The British
Council, The Sarawak Library, Radio Sarawak Sarawak Museum, Sarawak Music
Society, Kuching Art Club dan Kuching Dramatic Society. Sepanjang tahun-tahun
seterusnya, banyak organisasi kerajaan telah menjadi ahli kepada Majlis Kraf
Sarawak untuk menyumbang kepakaran mereka dalam bidang masing-masing.
3
Secara tidak langsung ahli dari organisasi bukan kerajaan telah bertukar ganti
kerana perubahan dari segi policies. Selepas penubuhan Majlis Kraf Sarawak pada
tahun 1957, Arts Council telah mendapat bahawa organisasi ini telah menghadapi
masalah kekurangan dana dan kesannya adalah tidak dapat menjalankan aktiviti yang
dapat memberikan pulangan. Berdasarkan laporan dalam Sarawak Gazette pada 28
Februari 1962, dengan sedihnya Majlis Kraf Sarawak telah dinyatakan sebagai;
"... never been able to pursue effectively one of the objects set out in its
constitution, namely the fostering of the arts and crafts of Sarawak"
Lima tahun kemudian, iaitu pada tahun 1962 satu dana yang berjumlah besar
telah diberikan kepada Majlis Kraf Sarawak untuk meneruskan operasi dan untuk
membina Sarawak Arts and Crafts Centre di Kuching. Ini telah menyebabkan Art
Council untuk membeli kraftangan secara terus daripada pengeluar-pengeluar
kraftangan dan membentuk satu strategi pemasaran untuk produk tersebut.
Tujuan mereka adalah untuk menggalakkan orang-orang yang berkemahiran
di kawasan luar Bandar untuk menyambung dan meningkatkan produktiviti melalui
perjanjian-perjanjian dengan Majlis Kraf Sarawak untuk membeli hasil seni secara
tetap.
Pada tahun 1966, Art Council telah disegarkan semula dan terdapat Term of
References yang baru untuk majlis telah di dirangka oleh Sarawak Museum
Department dengan tujuan-tujuan bare termasuklah pemeliharaan dan pengawetan,
mempromosi hasil seni kraftangan negeri Sarawak, memelihara keindahan warisan
dan meningkatkan pekerj a-pekeI a mahir kepada kehidupan yang lebih terj amin.
4
Nusat Khidmat Maklumat Akademik UNºVERSITI MALAYSIA SÄRAWAK
Anggota baru dalam majlis terdiri daripada golongan kerajaan yang akan
dapat membentuk suatu undang-undang tambahan bersifat siap sedia untuk
memastikan kejayaan penubuhan Art Council. Pelancaran rasmi Majlis Kraf Sarawak
adalah pada 1997, oleh Ketua Menteri Sarawak iaitu, Pehin Sri Haji Abdul Taib
Mahmud. Majlis juga termasuk memperkenalkan logo barn mereka.
(; ambar 1.1
5
1.1.3 PROMOSI
Menurut Dommermuth (1989), promosi adalah merupakan satu bentuk atau
cara komunikasi. yang bertujuan untuk golongan tertentu untuk menerima pendapat,
konsep dan produk. Selain itu, dalam proses mempromosi juga amat memerlukan
strategi yang efektif. Cara komunikasi yang berkesan dengan pengguna juga amat
penting dalam mempromosikan produk agar dapat memujuk para pengguna.
Manakala menurut Susan Ward, promosi adalah satu proses berkomunikasi
dengan orang awam dalam satu percubaan untuk mempengaruhi mereka kearah
membeli barangan atau perkhidmatan. Promosi berbeza dengan pengiklanan
(advertising), hal ini, kerana promosi adalah lebih luas. Manakala pengiklanan pula
hanya satu aktiviti tertentu yang digunakan untuk menggalakkan produk atau
sesebuah perkhidmatan.
Promosi juga merupakan satu istilah umum iaitu termasuklah semua cara-cara
yang digunakan untuk membuat produk atau perkhidmatan untuk tujuan
mendapatkan pembeli dan pelanggan. Secara umumnya, promosi adalah merujuk
kepada aktiviti yang dapat menggalakkan perniagaan, produk atau perkhidmatan.
Seterusya adalah promosi yang ditakriflcan oleh Adina Genns adalah promosi
yang pada dasarnya adalah satu cara penyebaran perkataan tanpa pengiklanan.
Contohnya, dari hadiah Kemeja-T percuma ke pelancaran parties maka bermulalah
jualan tiket dan juga kempen, terdapat pelbagai cara untuk mempromosikan sesuatu
aktiviti atau produk tanpa mengeluarkan modal seperti pengiklanan.
6
Tambah Adina Genns lagi promosi jualan adalah proses yang mendesak
pelanggan atau pengguna yang berpotensi untuk membeli sesuatu produk. Promosi
jualan di reka bentuk untuk digunakan apabila taktik atau teknik jangka masa pendek
untuk peningkatan jualan.
1.1.4 SENI ANYAMAN
Menurut buku yang bertajuk Than Baskets yang ditulis oleh Jean-Francois
Blehaut masyarakat Than amat menyukai bakul anyaman yang mereka hasilkan.
Mereka amat mementingkan skills yang digunakan dalam menghasilkan sesuatu
anyaman dan sentiasa ingin menghasilkan anyaman yang paling cantik.
Ngayau merupakan peperangan untuk mendapatkan antu palak dan dapat
menaik taraf dan status sosial seseorang lelaki than, manakala bagi wanita Than pula
kemahiran menenun atau dikenali sebagai kayau indu (women's war) dapat
menentukan taraf sosial seseorang wanita Than tersebut. Namun wanita yang
berkemahiran dalam anyaman turut mendapat perhatian dalam masyarakat Than dan
untuk status sosial walaupun tidak setanding dengan status orang yang pandai
menenun.
7
Sememangnya aktiviti menganyam dilakukan oleh kaum wanita Iban,
manakala lelaki Than pula lazimnya berperanan untuk mendapat material untuk
anyaman seperti Rotan, Danan, Senggang, Bemban dan juga Buluh, namun terdapat
juga segelintir kaum lelaki Than yang turut mempunyai kemahiran dalam anyaman.
Wanita Than akan belajar menganyam seawal umur 13 tahun iaitu sebagai
permulaan mereka akan menganyam anyaman yang mudah seperti Raga (Small
Pouches) dan Baka (Storage Baskets). Antara jenis anyaman adalah seperti tikar,
anyaman bakul dan juga barangan anyaman yang digunakan dalam kehidupan
seharian masyarakat Iban. Selain itu juga, Jean-Francois Blehaut juga menyatakan
beberapa fungsi anyaman bakul iaitu antaranya adalah untuk menggalas kayu api
(firewood) dan untuk membawa ikan yang telah ditangkap dari sungai serta buah-
buahan hutan.
Manakala dalam pertanian, anyaman bakul berfungsi untuk membawa benih
padi ke huma, digunakan juga oleh masyarakat Than dalam proses menyemai padi
iaitu anyaman bakul digunakan untuk menyimpan benih padi, anyaman bakul turut
digunakan semasa menuai padi dan akhirnya untuk membawa padi yang telah dituai
pulang ke rumah panjang semula. Di samping itu, menurut Jean-Francois Bleahaut
menyatakan bahawa terdapatnya perhubungan di antara peralatan dan ritual iaitu
Dara Lenyok (the feminine spirit of the finely patterned sowing basket) juga Apai
Membuas (incharge of the head baskets).
8
Terdapat pelbagai jenis tikar antaranya adalah tikar Lampit yang diperbuat
daripada rotan (wi) dan juga tali. Selain itu, terdapat juga tikar Bemban, tikar Bidai,
dan Perampan. Manakala anyaman bakul pula adalah Baduk, Sintong, Raga',
Kerising, Uyut, dan Lanji'. Seni anyaman yang menjadi kegunaan harian masyarakat
Than pula adalah Tanggi yang berfungsi sebagai topi dan dapat menjadi perlindungan
daripada cahaya matahari dan hujan.
Manakala Capan pula digunakan untuk Ngebau Padi iaitu proses untuk
memisahkan beras dengan kulit, dan juga Pemansai yang digunakan oleh orang Than
untuk menangkap ikan. Selain itu, anyaman yang dihasilkan oleh masyarakat Than
turut mempunyai fungsi lain iaitu untuk fungsi Ritual dan digunakan dalam upacara
Miring dan juga Ngiling Bidai iaitu dikenali sebagai majlis penutupan perayaan Hari
Gawai.
Motif yang digunakan dalam anyaman adalah bermotiflcan flora, fauna,
binatang atau serangga dan juga hantu Indai Guruk. Dalam masyarakat Than motif
yang sering digunakan adalah motif Anyaman Buah seperti Buah Mata Ulat, Buah
Mata Tinso, Buah Rama-Rama, Buah Lelambak, Buah Tabak / Bilun, Mata Empunak
Bekurung, Buah Siku Enseluai (Ikan), Buah Punggu, Buah Indai Guruk.
Terdapat pelbagai jenis bahan-bahan yang digunakan untuk menghasilkan
anyaman, antara bahan-bahannya adalah seperti Buluh / Engkalat, Rotan (Wi), Dahan
Rumbia, Bemban, Bemban Air, Batu, Senggang, Danan, Tekalong dan Tali Gagat.
Manakala, peralatan yang digunakan adalah seperti Lunggak, Gunting, Kukut dan
Sukal.
9
1.1.5 MASYARAKAT IRAN
Asal usul masyarakat Than menurut Traude Gavin (2004) adalah, "tempat asal
mereka tidak dapat ditentukan, tetapi ada bukti-bukti yang menunjukan bahawa
orang Than pernah tinggal di kawasan Hulu Kapuas dan Ketungau di Kalimantan
Barat, Indonesia sebelum berpindah ke Sarawak. Orang Than dipercayai telah datang
ke kawasan Sarawak pada awal tahun 1540".
Selain itu jugs, menurut Benedict Sandin (1967), "kaum Than bertumpu di
bahagian barat laut Kepulaun Borneo. Kebanyakan kaum Than kini tinggal di negeri
Sarawak dan terdapat juga sebilangan kaum Than di Kalimantan Barat, Indonesia,
iaitu disebuah kawasan di sekitar Sungai Kapuas".
Walaubagaimanapun, "kesan daripada corak pertanian pindah yang mereka
amalkan pada hari ini, didapati orang Than terdapat di kesemua kawasan bahagian
negeri Sarawak, terutamanya di bahagian Sri Aman, Samarahan, Betong, Sarikei,
Sibu, Kapit, Bintulu dan Miri. Orang Than pada suatu ketika dahulu, lebih dikenali
dengan panggilan `Sea Dayak' dalam kalangan warga asing. Panggilan tersebut
adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga
sebagai pelayar yang handal. Orang Than dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu
Proto, iaitu sama dengan orang Melayu Sumatera dan Semenanjung Malaysia"
(Derek Freeman, 1955: 6).
10
"Pada zaman dahulu, rumah panjang masyarakat Than biasanya dibina di
tebing sungai kerana sungai merupakan perhubungan dan pengangkutan utama di
kawasan pedalamam terutamanya di negeri Sarawak. Pada masa kini, ramai juga di
antara mereka yang telah bekerja dan terus menetap di bandar-bandar seperti
Kuching dan Miri" (Jurnal Melayu (7) 2011: 303 - 316).
Menurut buku yang ditulis oleh Jean-Francois Blehaut yang bertajuk Than
Baskets (Sarawak Literary Society), masyarakat Than adalah masyarakat yang tinggal
di rumah panjang di Borneo dan dianggarkan seramai 500,000 orang tetapi melalui
hasil daripada Banci Penduduk dan Perumahan Malaysia 2010, masyarakat Than
adalah seramai 713,421 orang yang juga merupakan kaum yang terbesar di Sarawak.
Menurut buku ini juga masyarakat Than menjalankan aktiviti pertanian iaitu dengan
menanam padi bukit.
Masyarakat Than juga merupakan etnik yang tinggal di tepi sungai dan sungai
merupakan punca air yang menjadi kepentingan masyarakat Than, mereka turut
menjalankan aktiviti bercucuk tanam, manangkap dan menuba than, memburu dan
menjerat binatang serta memanfaatkan hasil hutan yang dapat dijadikan sebagai
sumber kehidupan. Sarawak sememangnya terkenal dengan hutan yang kaya dengan
tumbuh-tumbuhan seperti kayu-kayan, rotan, tumbuh-tumbuhan yang dapat
digunakan untuk menghasilkan kraftangan.
11
Selain itu, orang Than khasnya kaum lelaki Pegi / Bejalai / Belelang atau
Bekuli ke tempat lain iaitu mencari rezeki di tempat lain dengan melakukan
pekerjaan dan kemudiannya mereka akan di bayar gaji berdasarkan kepada sesuatu
jenis pekerjaan itu (Noria Anak Tugang, 2011). Dalam kehidupan masyarakat Than
terdapat aktviti yang dilakukan oleh wanita Than iaitu menghasilkan anyaman dan
barangan yang siap dianyam adalah menjadi kegunaan harian seperti penggunaan
Baduk yang digunakan untuk membawa padi.
Segolongan besar masyarakat Than masih melibatkan diri di dalam kegiatan
pertanian iaitu menanam padi bukit atau padi huma. Masyarakat Than pada zaman
dahulu merupakan peneroka terulung dalam membuka hutan rimba (Berimba) atau
Berumpang Kampong bagi tujuan penanaman padi bukit dan paya. Aktiviti
penerokaan ini dilakukan dengan seluas yang termampu dengan matlamat untuk
mendapatkan hasil tuaian tanaman padi yang lebih banyak.
Bagi masyarakat Iban, sesiapa yang dapat tuaian padi yang banyak maka dia
merupakan seorang yang boleh dianggap kaya dan dipandang tinggi oleh masyarakat,
seorang yang dianggap pandai serta merupakan seorang yang rajin. Justeru itu,
masyarakat Than pernah dianggap sebagai salah satu mäsyarakat yang terkenal
dengan penanaman padi bukit. Selain itu juga, orang Than yang tinggal di rumah
panjang masih menjalankan aktiviti memburu binatang dan menjerat binatang serta
mendapatkan sumber-sumber hutan untuk tujuan mendapatkan bekalan makanan dan
juga untuk kegunaan perubatan.
12
Pada hari ini, sebahagian orang Than mula menetap di bandar-bandar besar di
Sarawak, kebanyakan generasi baru masyarakat Than mempunyai pengetahuan yang
tinggi dan mempunyai kelayakan pendidikan serta ada juga yang berkerja di dalam
sektor awam mahupun sektor swasta.
SABAH , ýýýs BRUNE(/, r'N LiMb4ngý
(; `_ ý;
N
Bintulu
Mukah a Dalat KýMatu Daro
ý
uw-%+". 3ri Amali -.. ýý5
LIIZSARAWAK' 5. ý,
ý' .
- Kapft " Kanowit
Sibu "S+bu Rural N marx: onn b jllläu
.. ._
Ya\f'
Peta Negeri Sarawak 1.1
13
1.2 PERMASALAHAN KAJIAN
Seni anyaman masyarakat Than sememangnya telah wujud sejak lama dahulu
lagi dan keunikan seni anyaman Than amatlah tinggi nilainya. Wanita Than yang
berkemahiran dalam menganyam boleh dikategorikan sebagai golongan yang
dihormati walaupun statusnya tidaklah setaraf dengan wanita Than yang pandai
menenun. Pada zaman dahulu kanak-kanak akan belajar menganyam pada usia
seawal tiga belas tahun dan mereka akan menganyam anyaman yang mudah dan
ringkas seperti anyaman Raga ' dan Baka'.
Dalam kajian ini, permasalahan kajian adalah masyarakat Than kurang
prihatin dengan seni anyaman Iban. Oleh yang sedemikian seni anyaman masyarakat
Than semakin pupus dan terdapat segelintir golongan belia yang tidak mewarisi ilmu
seni anyaman kerana disebabkan oleh rasa kurang minat pada diri golongan belia
tersebut. Terdapat juga masyarakat Than yang tidak peka dengan promosi yang
dijalankan Majlis Kraf Sarawak (MKS).
Pengkaji akan menghuraikan permasalahan kajian yang sedang melanda seni
anyaman masyarakat Iban. Selain itu, untuk permasalahan ini pengkaji akan
mengkaitkan ia dengan promosi yang dijalankan oleh Majlis Kraf Sarawak dan
memberi cadangan agar petmasalahan kajian iaitu masyarakat Than kurang prihatin
dengan seni anyaman Than dapat diatasi dan seni warisan dari nenek moyang dapat
dikekalkan.
14