箴言/實際的智慧‐ 敬畏耶和華是知識的開端

若歌教會主日學1/5/2014

所羅門王（在位從 970‐930B.C.）為大智慧家（王上3:12）。他的智慧非源自屬世的頭腦，而是出自敬畏神（王上3:3；8:12‐61），外邦的示巴女王也為他作證（王上3:28）。他的眾子與僕人均從他口中得智慧語之福（王上10:8）。本書正是他規勸世人之箴言集。

所羅門曾寫箴言三千句（王上 4:32），本書不及一千，故本書是編纂過程之產品，所以本書不止一位作者。編者以所羅門之箴言為主幹（1‐19, 25‐29章），又以其他智慧人之言語（19下－24章）及亞古珥（30章）及利慕伊勒（31章）各一為輔。所羅門從自己三千首箴言中揀選上乘的，編排妥善，教導後人（傳12:9）。多年後猶大王希西家的文士（25:1）從王室的書庫內搜集材料，加添刪減，成為「箴言書」。

背景

這卷書包含標題并分為七大段：

標題、引言與座右銘：一章一節至一章七節（1）一章八節至九章十八節 『以色列王所羅門論智慧』

（2）十章一節至廿二章十六節 『所羅門的箴言』

（3）廿二章十七節至廿四章卅四節 『智慧人的言語』

（4）廿五章一節至廿九章廿七節 『所羅門的箴言 (希西家人謄錄的)』（5）三十章一至卅三節 『亞古珥的言語』

（6）卅一章一至九節 『瑪撒王利慕伊勒的言語』

（7）卅一章十至卅一節 『論賢婦的詩』

箴言大綱

箴言的希伯來原文（ mashal ָמָׁשל (maw‐shawl)）不僅是格言，而且是詮釋以色列信仰生活的倫理教訓，其動詞的字根意為；「類似或比較」。因此在本書中找到許多明喻、對照和對仗的句法，特別是對仗工偶的兩個句子到處充斥在箴言裏。

分析箴言，包括了下列幾種形式: 第一型: 相同/相等/相關的對仗句

第二型: 非同/對照/似非而是的對仗句

第三型: 近似/類比/預表的對仗句

第四型: 反常的描述/荒謬的說法/或譏刺的比較

第五型: 將人物、行動或情況加以分類和表出特點

第六型: 有關價值/相對價值，或順序/比重/程度的同種類對仗句

第七型: 借用世間智慧帶出訓誨，以激發人心向上

箴言的形式

1. 相同/相等/相關的對仗句

「諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳」（箴廿九5）「家裏無牛，槽頭無穀」（箴十四4）「愚頑人說美言本不相宜，何況君王說謊話呢」（箴十七7）

2.非同/對照/似非而是的對仗句

「智慧之子，使父親歡樂；愚昧之子，叫母親擔憂（箴十1）「柔和的舌頭，能折斷骨頭」（箴廿五15）「人飢餓了，一切苦物都覺甘甜」（箴廿七7）

3. 近似/類比/預表的對仗句

「忠信的使者，叫差他的人心裏舒暢，就如在收割時，有冰雪的涼氣。空誇贈送禮物的，好像無雨的風雲」（箴廿五13～14）

「患難時倚靠不忠誠的人，好像破壞的牙，錯骨縫的腳」（箴廿五19）「對傷心的人唱歌，就如冷天脫衣服，又如鹼上倒醋」（箴廿五20）「有好消息從遠方來，就如拿涼水給口渴的人喝」（箴廿五25）「敬畏耶和華，就是生命的泉源；可以使人離開死亡的網羅」（箴十四27）

箴言的形式

4. 反常的描述/荒謬的說法/或譏刺的比較

「門在樞紐轉動，懶惰人在・上也是如此」（箴廿六14）「愚昧人既無聰明，為何手拿價銀買智慧呢？」(箴十七16)

5. 將人物、行動或情況加以分類和表出特點

聖經中的箴言裏有許多地方論及愚昧人、褻慢人、懶惰者和悍婦，舉例：「愚蒙人是話都信」（十四15）「褻慢人不聽責備」（十三1）「懶惰人放手在盤子裏，就是向口撤回，也以為勞乏」（廿六15）「妻子的爭吵，如雨連連滴漏」（十九13）

在箴三十15～31中有關分類的數目格言最為膾炙人口：「我所測不透的奇妙有三樣，連我所不知道的共有四樣：就是鷹在空中飛的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男與女交合的道」。另外還有所謂：「進步的分類」出現在箴廿七3：「石頭重，沙土沉，愚妄人的惱怒，比這兩樣更重」。

箴言的形式

6. 有關價值/相對價值，或順序/比重/程度的同種類對仗句

「美名勝過大財」（箴廿二1）「窮人強如說謊言的」（箴十九22）「事情的終局，強如事情的起頭」（傳七8）「說話多，虛浮的事就加增」（傳六11）「惡人的祭物是可憎的，何況他存惡意來獻呢？」（箴廿一27）

7. 借用世間智慧帶出訓誨，以激發人心向上

「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了」（耶卅一29）「心中喜樂、面帶笑容」（箴十五13）「挖陷坑的，自己必掉在其中」（箴廿六27）「懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯，而無所得」（箴二十4）

箴言的形式

Source:  舊約概論 (馬有藻)

箴言與詩篇之比較

詩篇 箴言

注重靈交（ Devotional）注重社交（ Daily Life）信徒對神 信徒對人

生命 生活

信心 行為

在患難中禱告 在平安時行事

敬拜（Worship） 行事（Walk）根 果

在密室之雙膝 在世上之雙腿

靈修 實踐

生命之道 處世之道

詩 篇 箴 言注重靈交（ Devotional） 注重社交（ Daily Life）信徒對神 信徒對人

生命 生活

信心 行為

在患難中禱告 在平安時行事

敬拜（Worship） 行事（Walk）根 果

在密室之雙膝 在世上之雙腿

靈修 實踐

生命之道 處世之道

「敬畏上帝」，是箴言智慧文學的主題，也是以色列信仰的表現。這是宗教的情操，對上帝起畏懼、仰慕、崇敬的心。敬畏上帝，使人有生活的能力（一7，九10）；

敬畏上帝，才能明白宇宙造化的起源，及人生的目的（八22、35）；敬畏上帝，乃以人的自由順服在上帝的主權下（三5～6），所以不僅是宗教的情操，也包含意志在內；敬畏上帝，必定遠離惡事（三7，八13，十六6）。

=>   「敬畏耶和華，是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明」（箴九10）

箴言智慧文學的主題

以色列王大卫儿子所罗门的箴言：

使人晓得智慧和训诲 (wisdom and instruction), 分辨通达的言语，

使人处事领受智慧、公义、公平、公正的训诲(instruction of wisdom, justice,  judgment and equity)，

使愚人有灵明 (subtlety)， 使少年人有知识和谋略 (knowledge and discretion)， 使智慧人听见, 增长学问(increase learning)， 使聪明人得著智谋 (wise counsels)， 使人明白箴言和譬喻, 懂得智慧人的言词和谜语。

敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲 (箴1:7)。

箴言書的宗旨 −  (箴1:1~7)

「偷來的水是甜的，暗﹝吃的﹞餅是好的。 」(箴9:17)

「貧窮人連鄰舍也恨他。富足人朋友最多。 」(箴14:20)

「賄賂在餽送人的眼中，看為寶玉。隨處運動，都得順利。」(箴17:8)

箴言不是在鼓勵我們賄賂(17:8), 排斥窮人(14:20), 或偷竊(9:17)，箴言在講一種「寫實」，人性中三個軟弱，貪心、好富厭貧及不腳踏實地；箴言表明這些事要禁止。

看箴言 –先了解主題，再看片斷

箴言講智慧 – 什麼是真正的智慧

箴言講做人 – 教導如何做人(主題式研経)

(1) 父母管教兒女，兒女孝順父母

(2) 朋友關係

(3) 錢財的管理

(4) 男人與女人，交異性朋友

(5) 長壽的秘訣

(6) 人的心 (貪心，謙卑、驕傲、喜樂、傷心、嫉妒)

(7) 人的脾氣 (怒，暴，急)

(8) 說話的藝術

(9) 夫妻之道

(10) 神與人

箴言的分類

箴十 22 耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。

箴廿二 2 富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。

箴廿一 20 智慧人家中積蓄寶物膏油；愚昧人隨得來隨吞下。

箴十 4-5 手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。

夏天聚斂的，是智慧之子；收割時沈睡的， 是貽羞之子。

箴廿一 5 慇勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。

箴十三 11 不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。

箴十四 23 諸般勤勞都有益處；咀上多言乃致窮乏。

箴十五 6 義人家中多有財寶；惡人得利反受擾害。

箴廿二 4 敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。

箴十三 7 假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。

箴三 9-10 你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。

這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒搾有新酒盈溢。

箴十三 22 善人給子孫遺留產業；罪人為義人積存資財。

箴十九 14 房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。

從箴言看錢財 (1)

箴廿一 17 愛宴樂的，必致窮乏；好酒，愛膏油的，必不富足。

箴十 2 不義之財亳無益處；惟有公義能救人脫離死亡。

箴十三 22 善人給子孫遺留產業；罪人為義人積存資財。

箴十 4 手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。

箴十三 4 懶惰人羨慕，卻無所得；慇勤人必得豐裕。

箴廿二 7 富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。

箴廿八 20 誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰。

箴廿八 22 人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。

箴廿二 16 欺壓貧窮為要利己的，並送禮與富戶的，都必缺乏。

箴十三 11 不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。

箴廿一 6 用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。

箴廿八 8 人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。

箴廿九 3 愛慕智慧的，使父親喜樂；與妓女結交的， 卻浪費錢財。

從箴言看錢財 (2)

愚蒙人 (The Simple) (箴1:4,14:15,22:3)

幼稚,粗心大意,不愛思想,不加研究,与少年人平行

愚昧人 (The Folly) 或愚妄人(箴13:19,14:24,15:2,17:24)

不但愚,還有遲鈍,不敏感,不喜愛智慧; 愚妄人則更愚鈍

愚頑人 (The Fool) (箴17:7,30:22)不但愚,非常頑固的本性,滿肚子壞水(詩14:1),否認神例:拿八的故事(撒上25:25)

四種愚人 (没有神的人)

褻慢人 (Mocker) 出現17次特點

(1) 恨惡被糾正 (9:7,8)(2) 與智慧絕緣 (14:6)(3) 驕傲存心中 (21:24)(4) 故意興風作浪 (29:8)

懶惰人 (The Slothful) 特點

(1) 以床為寶 (19:15)(2) 沒有時間觀念 (6:6‐11)(3) 幻想多多 (22:13)(4) 容易疲乏 (26:15)(5) 不可靠 (10:26)(6) 驕傲自滿 (26:16)

後果(1) 貧窮 (6:11)(2) 荒廢 (24:30‐31)

褻慢人及懶惰人

1. 將心歸神

「我兒，要將你的心歸我 ….」(箴23:26)

神要我們盡心、盡性、盡意愛他，獻上金錢、事物比較容易，但獻上我們的心卻是困難，別的「神」也許可以因外表的事物滿足，但我們的神不是愛我們的錢，乃是愛我們這個人，所以事奉他之前，必須先奉獻自己 (羅12:1-2)

「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。」(箴20:27)

我們的心若遠離神，心靈就黑暗了，所以不信神的人「心眼」被世界的神弄瞎了。(林後4:4) 但若我們的心親近神，神必點著我的燈。耶和華我的神必照明我的黑暗。(詩18:28)

神與人 –人對耶和華應有的態度

2. 當保守己心「你要保守你心，勝過保守一切。因為一生的果效，是由心發出。」(箴4:23)

主耶穌基督是「給人換心」的，是將神的話刻在心版上 (箴3:1-3, 7:3, 耶31:33)，以致我們「內心新似一天」(林後4:16)

如何保守自己的心呢？

(1) 追求的心

「眾子阿，要聽父親的教訓….便得存活」(箴4:1-4)

(2) 慈愛誠實的心

「不可使慈愛誠實離開你…. 蒙恩寵，有聰明。」(箴3:3-4, 6:21, 7:3, 20:10, 25:14)

(3) 殷勤的心

「殷勤籌畫的…」(箴21:5)

「辦事殷勤的人麼，他必站在君王面前 (箴22:29)

(4) 喜樂的心

「喜樂的心，乃是良藥…」(箴17:22)

神與人 –人對耶和華應有的態度

3. 當棄絕的心

(1) 驕傲的心A. 驕傲是罪

「惡人發達，眼高心傲，這乃是罪。」(箴21:4)

B. 驕傲生敗壞1. 驕傲生羞恥

「驕傲來，羞恥也來。 」(箴11:2)

2. 驕傲生爭競

「驕傲只啟爭競。 」(箴13:10)

3. 驕傲生失敗

「耶和華必拆毀驕傲人的家。」(箴16:18)

4. 驕傲招人憎

「凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡。」(箴16:19)

神與人 –人對耶和華應有的態度

3. 當棄絕的心

(2) 嫉妒的心A. 不可生嫉妒

「不可嫉妒強暴的人。」(箴3:31, 23:17)

B. 嫉妒最可怕「嫉妒是骨中的朽爛。」(箴14:30)

「忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢。」(箴27:4)

神與人 –人對耶和華應有的態度

3. 當棄絕的心

(3) 怒氣「輕易發怒的，行事愚妄。」(箴14:17)驕傲的人沒有神，嫉妒的人沒有朋友，易怒的人沒有自己。易怒的人的教訓

A. 易怒之人顯愚昧不輕易發怒的，大有聰明。性情暴躁的，大顯愚妄。(14:29)人有見識，就不輕易發怒。(19:11)

例: 約拿 – 易怒而愚昧的先知B. 易怒之人啟爭端

暴怒的人，挑啟爭端。忍怒的人，止息分爭。(15:18) C. 易怒之人難改變

暴怒的人，必受刑罰。你若救他，必須再救。(19:19) D. 易怒之人是弱者

不輕易發怒的，勝過勇士。(16:32)

神與人 –人對耶和華應有的態度

3. 當棄絕的心

(3) 怒氣 (續)人不制服自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣。 (箴25:28)

易怒的人，心靈城牆就有破口，給撒旦機會！！

生氣卻不要犯罪。不可含怒到日落。 也不可給魔鬼留地步。(弗4:26-27), 可見忿怒的時候，常有魔鬼徘徊….

例: 撒但利用掃羅發怒去陷害他

掃羅甚發怒，不喜悅這話…. 從這日起，掃羅就怒視大衛…次日，從神那裡來的惡魔大大降在掃羅身上…(撒上18:8-10)

男人似乎比女人更易動怒？

我願男人無忿怒，無爭論《爭論或作疑惑》，舉起聖潔的手，隨處禱告。(提前2:8)

神與人 –人對耶和華應有的態度

我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我： 求你使虚假和谎言远离我； 使我也不贫穷也不富足；

赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。(箴30:7-9)

蚂蟥有两个女儿，常说：给呀，给呀！有三样不知足的，连不说「够的」共有四样：就是

阴间 石胎 浸水不足的地 并火

(箴30:15-16)

數字箴言 (箴卅章)

箴31:10 才德的妇人谁能得著呢？他的价值远胜过珍珠。箴31:11 他丈夫心里倚靠他，必不缺少利益；箴31:12 他一生使丈夫有益无损。箴31:13 他寻找羊羢和麻，甘心用手做工。箴31:14 他好像商船从远方运粮来，箴31:15 未到黎明他就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。箴31:16 他想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园。箴31:17 他以能力束腰，使膀臂有力。箴31:18 他觉得所经营的有利；他的灯终夜不灭。箴31:19 他手拿捻线竿，手把纺线车。箴31:20 他张手賙济困苦人，伸手帮补穷乏人。箴31:21 他不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿著朱红衣服。箴31:22 他为自己制作绣花毯子；他的衣服是细麻和紫色布做的。箴31:23 他丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。箴31:24 他做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。箴31:25 能力和威仪是他的衣服；他想到日後的景况就喜笑。箴31:26 他 口就发智慧；他舌上有仁慈的法则。箴31:27 他观察家务，并不吃闲饭。箴31:28 他的儿女起来称他有福；他的丈夫也称赞他，箴31:29 说：才德的女子很多，惟独你超过一切。

箴31:30 艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。箴31:31 愿他享受操作所得的；愿他的工作在城门口荣耀他。

論才德賢婦的箴言 (箴31下) − 敬畏神