romero modificado

8/20/2019 Romero Modificado

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La Música Rock: Condicionamiento Social del Gusto y ConfiguraciónIdentitaria

Edilberto Romero1.

Introducción

La música, a través de la historia, se ha caracterizado por responder dentro de susdiferentes géneros estilos, a diferentes públicos !ue ba"o "uicios de car#cter estético condicionamientos de car#cter social configuran una afinidad o gustopor un determinado género o estilo musical. El gusto por la música roc$ conlleva auna actividad !ue enclasa a los individuos ba"o una eti!ueta de roc$ero o roc$ fan%persona con gusto por la música roc$& !ue tienden a diferenciarse de los dem#sindividuos debido al habitus (practicas o actividades y formas de pensar) que songenerados por el gusto hacia este género musical en especial.El “rockero” o persona con gusto por la música rock , es a!uel !ue se implicaasiduamente en actividades !ue e'presan de manera social este gusto !ueconfigura entorno a este gusto unos s(mbolos !ue lo caracterizan por ser ob"etivamente observables. Estos s(mbolos caracterizan al roc$ero lo enclasan%classement& como un individuo con un gusto especifico por la música roc$ !uese ve inmerso en un habitus social especifico.

En la actualidad, el gusto por la música resulta en un rasgo caracter(stico de la "uventud, hecho observable en la realidad de la ciudad de )egucigalpa. Los gustosmusicales son tan diversos como los géneros, el gusto por determinado géneromusical se condiciona socialmente debido a los entornos o campos sociales en los

!ue los individuos se mueven, las personas con !uienes socializan la influenciade los diferentes medios de comunicación entre otros factores. *uchos de losgéneros estilos musicales !ue los "óvenes consumen ho en d(a soncaracter(sticos de las sociedades modernas pero !ue en la actualidad est#nencontrando en la sociedad hondure+a, especialmente entre los "óvenes, unconte'to en el cual pueden desarrollarse social culturalmente.

El presente cap(tulo tiene como ob"eto principal refle'ionar sobre el gusto por lamúsica roc$ sus condicionamientos de tipo social a la vez !ue estudia la relaciónde dicho gusto con la configuración identitaria de los "óvenes. ara esto, el an#lisisse refiere a estudiar los factores de car#cter social !ue predisponen a los "óvenes

al gusto espec(fico por la música roc$ en relación con otros géneros musicales, as(como conocer los factores simbólicos !ue caracterizan a la música roc$ enrelación con los factores !ue conforman la identidad social "uvenil de los individuoscon un gusto espec(fico por este género musical.

1 Sociólogo, Investigador social y docente universitario UNAH.

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- través de estos ob"etivos en especial, se pretende comprobar las hipótesiscentrales sobre los condicionamientos sociales del gusto por medio de losespacios sociales de interacción, las condiciones ob"etivas de e'istencia lainfluencia del capital cultural imperante en los espacios primarios de socialización,as( como la influencia de otros agentes socializadores del gusto por la música

roc$. por otro lado, !ue los elementos simbólicos contenidos en la música roc$ la estructura del habitus roc$ero influen de manera determinante en laconfiguración de la identidad "uvenil roc$era.

La e'plicación teórica con !ue se ha abordado el problema plantea unae'plicación del gusto por la música roc$ como resultado de la influencia social laconfiguración de un habitus definido como habitus roc$ero /derivado teóricamentedel concepto de habitus empleado por ierre 0ourdieu2 este marco teóricoplantea también la configuración identitaria como resultado de la interacción delgusto con los elementos simbólicos contenidos en la música roc$.El an#lisis discursivo de los "óvenes roc$ero el an#lisis simbólico del contenidode la música roc$ han permitido construir un marco de resultados apegado a larealidad emp(rica manifiesta del fenómeno !ue abre camino a nuevosplanteamientos para la investigación en materia de música sociedad.

1. El gusto como génesis del ob"eto de an#lisis.

Los gustos, ciertamente, no constituen manifestaciones de lo individual, estosson en realidad la manifestación de patrones sociales interiorizados !uee'presan una serie de condicionamientos sociales de car#cter sub"etivo !ue asimple vista parecen voluntarios.El gusto constitue uno de los factores m#s comple"os de la vida social, en tanto

!ue constitue por e'celencia la muestra m#s clara de cómo la sociedadcoacciona al individuo a determinadas elecciones determinadas por lascondiciones ob"etivas de e'istencia2 esto no es m#s !ue decir !ue los gustos serelacionan estrechamente con los espacios las condiciones sociales en los !uese desenvuelven los agentes. 0ourdieu considera !ue las condiciones dee'istencia son determinantes sobre la configuración social de los gustos2 he a!u(el por!ué se habla de gustos de clase /considerando !ue los gustos se relacionanestrechamente con productos enclasables enclasantes, o gustos paradeterminadas clases.

Esta determinación de a !uien confiere determinado gusto, refiere nuevamente a

una determinación social del gusto por medio de condiciones ob"etivas dee'istencia2 por lo tanto las condiciones de e'istencia comprender#n a!uellasdeterminaciones históricas !ue ubican a los individuos en determinados niveles dela configuración social donde la clase económica, el nivel educativo de manerano homologa el capital cultural condicionaran las practicas de habitus de losagentes permitiendo relacionarlos con ciertos productos, enclasando refiriendo adeterminados gustos.

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3e entre los condicionamientos sociales del gusto espec(ficamente del gusto por la música roc$, destacan tres factores de especial interés4 a& primero, la influenciadel entorno social en el !ue es criado el individuo, b& segundo, la influencia deotros agentes /mediante socialización en la introducción al género musical c&tercero, la influencia del capital cultural !ue poseen los individuos en cuanto a

conocimientos técnicos en música.

a& El entorno social de crianza como ser las actividades familiares en aporte alcapital cultural, el uso del tiempo libre en actividades de recreación ladedicación al tiempo de estudio apuntan a establecer ciertos par#metros enla construcción del capital cultural de los agentes. Lo antes mencionadosolo constitue una minúscula parte de los factores o practicas !ue formanel capital cultural.or otra parte, lo !ue se trata a!u( de e'plicar es como los ni+os !uecrecen en ambientes en los !ue se acostumbra tocar instrumentos escuchar música tanto cl#sica como popular cl#sica sienten una maor predisposición a escuchar estos tipos de música e incluso a buscar génerosmusicales a fines con los predecesores escuchados en el ambiente decrianza.La valoración estético sonora !ue se hace de la música conlleva undeterminante del gusto, en primera instancia por la familiaridad ensegunda por el agrado. Los individuos !ue crecieron escuchando "azz oroc$ de los 567s presentan un gusto por esta música, aun cuando no sea la!ue ellos escuchen. 8o todos los individuos !ue poseen padres o hermanosmaores con gusto por la música roc$ de a+os anteriores poseen gusto por esta música, m#s bien una simpat(a debido a la familiaridad2independientemente de no ser un oente asiduo, conocer# los grupos suscanciones no podr# evitar reconocerla donde sea !ue la escuche oincluso tararear o agitar su cabeza al ritmo de la canción.La familiaridad con los estilos musicales conlleva inevitablemente unacorrelación con a!uellos !ue se aseme"an entre s(, un individuo !ueescuche música blues tendr# una predisposición a gustos similares por lamúsica "azz, la música roc$ de los a+os 967s 567s, por el hard roc$ definales de estas décadas a la música heav metal de principios de los :67s. Esta transición o metamorfosis en los gustos radica en la oferta de laproducción musical, como a lo e'preso ierre 0ourdieu, a!uello nuevo original pero con similitudes con a!uello con lo !ue se est# familiarizadopuede configurar un nuevo gusto o la metamorfosis de los a e'istentes,!ue aun!ue no lo parezca poseen un determinante históricosocial.El hogar como primer espacio de socialización al !ue es sometido elindividuo posee una influencia determinante en la construcción del agentesocial.

b& La socialización de los gustos constitue la maor influencia en la formaciónde los gustos de clase. El enclasamiento producto de la relación con ciertosob"etos por los !ue se tiene gusto conforma grupos con determinadosgustos.

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Las pr#cticas culturales como las practicas de clase se fundamentan enmodelos de socialización, son infundados en forma de un habitus mediantelas condiciones ob"etivas de e'istencia2 de esta forma los individuospertenecientes a la clase social alta tendr#n practicas en comúndeterminadas por su condición de clase. - manera de e"emplo, los gustos

culinarios de una cultura son transferidos mediante la socialización, losgustos musicales poseen la misma din#mica2 las practicas propias de unhabitus operan de manera sub"etiva mediando entre el pensamiento laacción, ese sentido pr#ctico permite a los agentes el poner de manifiesto ensus gustos la influencia del entorno social en a!uello !ue aparenta ser unamanifestación de lo individual.El gusto pude ser considerado /al igual !ue el suicidio previo al traba"o de3ur$heim como una determinación individual cuando sin embargoconstitue esa esfera coercitiva de la sociedad en la !ue se interioriza demanera inevitable a!uellos elementos !ue determinan la vida social de losindividuos.Los vectores de la socialización del gusto por la música versan sobre lacercan(a !ue se tiene con otros individuos, espacios sociales como loshogares, los barrios los centros educativos son los m#s propicios parasocializar estos gustos. ;omo en otras pr#cticas, figuras como los padres,t(os, hermanos primos, son a!uellos !ue transmiten la tradición !ue paranuestro caso también sirve para e'plicar la inducción a ciertas pr#cticas. Elgusto por la música roc$ opera de la misma manera !ue estas pr#cticas, lascondiciones ob"etivas los espacios en !ue el individuo se desarrollasocialmente permiten !ue los agentes sean introducidos a determinadaspr#cticas /pr#cticas pertenecientes a un habitus por las cuales desarrollangusto.

c& En relación con los puntos anteriores, el grado de capital cultural de unindividuo condicionara las pr#cticas del habitus, los ob"etos con los !ue serelaciona el individuo los gustos !ue devienen sobre estos ob"etos.


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sus contenidos liricos2 tanto as( !ue por las personas con gusto por lamúsica roc$, esta es e!uiparada con géneros como el "azz el blues eincluso la música de lutieres como 0ach *ozart.

;omo resultado de estos elementos, el aborda"e teórico del gusto por la música

roc$ sus condicionantes sociales, as( como su relación con la configuraciónidentitaria comprende el estudio de la música como ob"eto de estudio de lasociolog(a2 la música roc$ concebida como un género musical. or otra parte, lae'plicación teórica de las pr#cticas los gustos mediante la e'plicación teórica delas categor(as de Habitus y Enclasamiento la relación de ambas con los gustos2 finalmente la relación del gusto por la música roc$ con la configuración de unaidentidad "uvenil denominada como roc$era.

=. La música roc$ como género musical

3entro de la música se encuentran diferentes géneros sub géneros, as( comodiferentes estilos musicales !ue se encuentran dentro de estos géneros sub

géneros2 desde la música cl#sica de c#mara hasta la denominada música popular,el pop, el rap, el hip hop, el rithm and blues, el soul, el "azz, el blues, el countr, elroc$ and roll, el roc$, el hard roc$ la música metal entre otros.

La música roc$ rara vez ha sido tratada desde diferentes perspectivas como sueleocurrir con la pintura, la literatura o aun con la música cl#sica. ;on su tanparticular modus operandi /una descarga de adrenalina en el l(mite de lossocialmente permitido la música roc$ ha demostrado tener, a lo largo de suhistoria, un alto grado de consciencia de su realidad del poder de interpelaciónsocial !ue la misma posee en las sociedades modernas en especial dentro delos públicos "óvenes !ue crecen de la mano con el desarrollo evolución de los

consumos culturales diferenciados por los gustos de la misma (ndole.Estamos ante un género musical !ue, según suele decirse, es m#s !ue música2pero esto merece una aclaración, si algo concreto especifico define a la músicaroc$, otorg#ndole una clave de validación una legitimidad art(stica celosamentevigiladas por sus seguidores, eso es la pasión puesta en lo musical, entendiendopor ello /ahora si algo m#s !ue un discurso sonoro, constitue una construcciónsocial. 3ir(amos, por lo tanto, !ue la música roc$ es una forma cultural manifiesta!ue ha colocado a la música en el centro de lo social. La propuesta de la músicaroc$ ha e"ercido una considerable influencia sobre la mentalidad de millones depersonas en el mundo.

La música roc$ lleva de nacimiento una marca de rebeld(a, pero m#s importanteaun es su sello de "uventud2 salta a la vista a!uello protagonizado por "óvenes !uetocan cantan para "óvenes, el ser "oven e'presado en todo un género musical!ue nace en una época en !ue la sociedad es conservadora normativa, el roc$ / su hi"o heterogéneo, la música metal es rebelde e'presa a la "uventud desdela disidencia, una disidencia !ue no es pol(tica sino cultural !ue es impl(cita aesa "uventud !ue cuestiona los ordenes sociales !uiz#s de manera inconsciente2 eso mismo, esa inconsciencia de adoptar de manera súbita una música gritona,

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punzante un poco desafiante de las buenas costumbres constitue en fin unarenuncia moment#nea, un poner entre paréntesis todas las convenciones sociales,al amparo de esa nimiedad de la música llamada música roc$.

La cultura de la música roc$ se sostiene en la mezcla desaforada /ese notable

poder de abducción !ue se revela a partir de los a+os 96 con el nacimiento delroc$ !ue es heredada por el heav metal a finales de la misma década como enla defensa de una cierta pureza estética como muestra de lo !ue )heodor -dornollama la ideolog(a de la autenticidad en la producción cultural la pra'is musical2 lamúsica roc$ no ha perdido su significado rebelde d(scola.“Esté (el rock sus géneros y sub géneros) se basa en el discurso de laautenticidad! "e trata de un discurso que reivindica la autonom#a de los músicosde música rock y sus públicos por sobre las presiones de la sociedad de masas y que sitúa all$ arriba en un plano ético la capacidad de un músico popular paraser creativo” % !

La música roc$ ha sido criticada desde su nacimiento en los a+os >6, loscuestionamientos estéticos técnicos de la música, los cuestionamientos a susmúsicos como e'presiones rebeldes oscuras de una sociedad !ue aun no seencontraba lista para adoptar una e'presión original fuera de sus c#nones. -l igualcomo lo e'perimentaron otros géneros "uveniles, la música roc$ fue marginada,vedada perseguida por el conservadurismo, los temas de amor se'ualidad delroc$ and roll fueron sustituidos %no en su totalidad& en la música roc$ por temas deviolencia terror donde el misticismo impl(citos como culto al satanismo puso en elban!uillo de acusados al género completo. La rebeld(a de la música roc$ /cuascausas resultan ser variadas es la proclama principal de la "uventud inmersa en lamúsica roc$, piden cohesión en una sociedad de la !ue no puede ser parte2 elrebelde es visto con una mezcla de simpat(a piedad, pero la sociedad en ningúnmomento visualiza la ruptura cultural !ue se est# gestando en la configuraciónsimbólica de la música roc$.

or otra parte, en tanto !ue género musical, la música roc$ ha sido propensa decr(ticas an#lisis. ara los músicos académicos representa una pérdida de lospatrones estéticos !ue la academia ha reproducido por a+os por otra partealgunos plantean a la música roc$ como la epitome del tecnicismo en la músicamoderna donde se fusionan los tecnicismos cl#sicos con las nuevas tendencias einterpretaciones !ue solo el roc$ la música "azz pudieron engendrar, !ue lassociedades modernas han visto crecer propagarse como producción cultural.Esta persecución oriento a la música roc$ a vivir en lo ?underground @ %loclandestino lo marginal&, pero también le proporciono la posibilidad de acceder alos grupos etarios para por los cuales hab(a nacido, no solo los enmarcados enuna determinada clase social, sino también a a!uellos v#stagos nacidos en laopulencia de lo !ue )horstein Aeblen denomina la clase ociosa2 la música de vezen cuando rompe las barreras de los gustos interpuestas por la sociedad, lamúsica roc$ posee también esa capacidad.

2 &u'ol "ergio %

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3e todas las v(as de esparcimiento a disposición de la sociedad la cultura, lamúsica popular se erige como la m#s seductora2 es ah(, en los fueros propiciadospor la música roc$, donde los "óvenes se sienten parte de un colectivo diferente.or encima de los espacios de socialización del barrio, la escuela los amigos seencuentra la audiencia de la música roc$.

La consolidación de la música roc$ como género musical se encuentra ligada aldesprendimiento !ue la música roc$ sufrió /en su respectiva época de lacategor(a de música popular %pop&. Este desprendimiento, fue posible para lamúsica roc$ a partir de una complicidad o pacto entre los intérpretes de músicaroc$ su público. ara poder comprender un tipo espec(fico de música /en estecaso la música metal es necesario situarlo dentro del conte'to cultural en el !ueha sido creado, a !ue la música, la música roc$ en especial no est#nconstituidas por un agregado de elementos, sino por procesos comunicativos !ueemergen de la propia cultura !ue son concebidos socialmente.

B. Cabitus, enclasamiento gusto.

Dobre el habitus, aun!ue numerosas diversas las definiciones e'istentes dentrodel pensamiento del propio ierre 0ourdieu, éstas apuntan en con"unto acomprender las practicas dentro de sus caracter(sticas elementos !ue locomponen2 aterrizar concretamente una definición de habitus !ue refle"e larealidad en todo caso nos llevar(a a revisar todas a!uellas intervencionesteóricas en las !ue se ha hecho un esfuerzo por definirlo ahondando cada vezmas mas en el mismo. ;oncretamente nos inclinaremos a!u( por partir de lagénesis del concepto para e'trapolarlo a una e'plicación del fenómeno. -s(, demanera concreta, diremos !ue el habitus es4 “el con'unto de modos de ver sentir y actuar que aunque pare*can naturales son sociales! Es decir que est$nmoldeados por las estructuras sociales se aprenden! El habitus aparece como la

mediaci+n entre las condiciones ob'etivas (de car$cter social) y loscomportamientos individuales!”

El verse inmerso en determinadas actividades !ue est#n relacionadas con ciertosob"etos !ue producen s(mbolos de enclasamiento, conlleva inevitablemente a unaactividad interpretada como actividad de enclasamiento. Estas actividadesconstituen pr#cticas ob"etivamente enclasables /en tanto !ue acto de clasificar!ue a la vez conllevan una función social de acuerdo a los "uicios impl(citos en unh#bito, %entiéndase el habito como una noción distinta del habitus& !ué sonproducto de la realización de dichas actividades o de la relación con dichosob"etos. Las actividades de enclasamiento o las actividades !ue producen

s(mbolos de clasamiento, los ob"etos con los !ue nos relacionamos en cuanto a "uicios clasificatorios se refiere2 constituen una primera instancia del habitus entanto !ue es un principio generador de pr#cticas ob"etivamente clasificables enrelación con el campo social y las condiciones de e,istencia-.

3 0ourdieu2 1::


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Las acciones o actividades, son en apariencia, libres pero, a menudo, no son m#s!ue el habitus !ue hemos incorporado socialmente. El habitus nos sugiere !uehacer !ue pensar en tanto !ue constitue un modo de ver, sentir actuar, !ueen apariencia, no revelan su origen no natural sino su origen social.El habitus se moldea socialmente se aprende, constitue una mediación entre

las llamadas condiciones ob"etivas los comportamientos individuales de lossu"etos %condiciones sub"etivas&, he ah( !ue ierre 0ourdieu diga4 “hablar dehabitus es colocar lo personal como colectivo como una sub'etividad sociali*ada” !ue responde a la introeccion social de los entornos sociales. El habitus poseeun doble aspecto en tanto !ue reproduce condicionamientos sociales, pero, almismo tiempo, es un productor de pr#cticas sociales, estructuras estructuradasdispuestas a traba"ar como estructuras estructurantes %producto social !uereproduce lo social&.

or lo tanto, el habitus constitue un sistema de disposiciones, !ue a su vez, esproducto de la practica principio de la misma, es un es!uema generador depr#cticas, percepciones, apreciaciones, "uicios, acciones de los individuos, ser#el dialogo entre la construcción mental de la sociedad en el individuo la realidadsocial creada por los individuos. Los habitus son4 “sistemas de disposicionesduraderas estructuras estructuradas predispuestas a funcionar como estructurasestructurantes es decir en tanto que principios de generaci+n y de estructuraci+nde pr$cticas y representaciones.” /

El habitus demanda ser comprendido como una estructura de s(mbolosgeneradora de pr#cticas acordes a las estructuras ob"etivas de las !ue esproducto2 la circularidad !ue preside su formación su funcionamiento da cuenta,por una parte, de la producción de regularidades ob"etivas de comportamiento ,por otra, de la modalidad de las practicas !ue descansan sobre la improvisaciónmediada no sobre la e"ecución de reglas. -l reunir sus dos caras, una ob"etiva%estructura& la otra sub"etiva %percepción, clasificación, evaluación&, se puededecir tanto !ue interioriza lo e'terior como !ue, a la inversa, e'terioriza lo interior.Dobre la interpretación de la noción de habitus, rescataremos en este punto unamu acertada funcional observación4“E,tra#da de su conte,to inicial la noci+n asum#a un alcance universalconvirtiéndose en una manera global de interrogar los datos m$s diversos y sometiéndolos a la cuesti+n recurrente de saber c+mo y dentro de qué limites secumpl#a el a'uste entre las estructuras ob'etivas y las estructuras interiori*adasincorporadas por los agentes en la forma de un sentido pr$ctico capa* defavorecer la orientaci+n en los dominios relacionados con la e,istencia social! Estadialéctica de la relaci+n problem$tica de a'uste entre lo interior y lo e,terior losub'etivo y lo ob'etivo es podr#a pedirse la primera dimensi+n del habitus ladimensi+n propiamente disposicional que puede ser descompuesta en unadimensi+n pra,eologica (sentido de la orientaci+n social) y una dimensi+n afectiva(aspiraciones gustos.)0 !

4 0ourdieu, =6662 en -lonso, =66>

!


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Entre habito habitus, e'iste una diferencia !ue es necesario despe"ar, a !uehabitus es mucho m#s !ue un habito permite comprender la estructura socialdetr#s de las practicas2 la noción de habitus es utilizada "ustamente para no utilizar la nación de habito, entendiendo el habitus como la capacidad generativa %si nocreativa& inscripta en el sistema de disposiciones como un arte, en el sentido m#s

fuerte !ue pueda ser otorgado al dominio practico, sin olvidar !ue el sentidopr#ctico es un sentido del "uego %social& constituido socialmente.

El habitus es generado a través de las pr#cticas, pero este, a la vez generapr#cticas, he ah( !ue esta noción se entienda como una reproducción de lasdisposiciones sociales en las !ue es generado. El habitus como formas de pensar de actuar !ue son de origen social !ue son interiorizadas estructurandoes!uemas !ue median entre las acciones de los individuos, !ue aun cuandoestas parezcan determinaciones individuales, en realidad son de car#cter social.

El habitus se caracteriza por ser una producción de pr#cticas productosob"etivamente enclasables %!ue se pueden poner en una clase o clasificar&2 pero ala vez, el habitus est# plenamente relacionado con un gusto, el cual tiene unfundamento de orden social, el cual a groso modo constitue la capacidad dediferenciar de apreciar a!uellas pr#cticas productos !ue conlleva el mismohabitus. Es teóricamente imposible hablar de habitus sin hablar de esos productossimbólicos !ue permiten enclasar a los individuos e incluso al mismo habitus, hea!u( !ue muchos autores e incluso el mismo ierre 0ourdieu hable de tipos dehabitus en relación con las practicas !ue los producen las practicas s(mbolos!ue producen, los gustos las acciones relacionadas con este, los campos losespacios de socialización de los cuales e'traen las condiciones ob"etivas !ueestructuran configuran al mismo habitus.

;omo sentido pr#ctico, el habitus se comprende en una función social para losagentes sociales2 sobre esto, ierre 0ourdieu en su obra4 ?El "entido &r$ctico@,nos e'plica4“1os condicionamientos asociados a una clase particular de condiciones dee,istencia producen habitus sistemas de disposiciones duraderas y transferiblesestructura estructuradas predispuestas a funcionar como estructurasestructurantes es decir como principios generadores y organi*adores de

pr$cticas y de representaciones que pueden ser ob'etivamente adaptadas a sumeta sin suponer el prop+sito consciente de ciertos fines ni el dominio e,preso delas operaciones necesarias para alcan*arlos ob'etivamente reguladas y regularessin ser para nada el producto de la obediencia a determinadas reglas y por todoello colectivamente orquestadas sin ser el producto de la acci+n organi*adora deun director de orquesta” 2 .

5 into, Louis4 =66=

6 0ourdieu, ierre4 1:6

"


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Esto constitue la relación del habitus con las practicas, el factor social ena!uellos actos !ue pueden parecer determinaciones individuales pero !ue enrealidad poseen un condicionamiento %no un mandato& social.

Dobre el enclasamiento, este se presenta como el resultado de a!uellas

actividades !ue denotan un determinado habitus est#n orientados a responder alos l(mites pertinencias del campo. Este enclasamiento se ve estrechamenterelacionado con los s(mbolos caracter(sticos del gusto !ue est# estrechamenteligado al habitus generado de las pr#cticas sociales en un campo determinado.El enclasamiento es resultado de la relación estrecha !ue mantenemos con ciertoss(mbolos, los cuales en su relación con ciertas pr#cticas permiten generar dichoenclasamiento, !ue tiene una traducción social en relación con las pr#cticas losgustos cua interpretación propicia una descripción del campo en !ue losindividuos se mueven. Los s(mbolos de enclasamiento tienen una traducciónsocial directa a los estilos de vida !ue se relacionan de manera social con losgustos los habitus !ue los individuos configuran debido a las condicionessociales en las !ue socializan.

“1as practicas o acciones ligadas al habitus producen s#mbolos que se traducenob'etivamente en el estilo de vida estos s#mbolos son enclasantes en tanto queenclasan a los individuos en determinados habitus gustos campos y estilos devida todos estos estrechamente relacionados a nivel social por las estructuras y las condiciones sociales a las que se ven sometidos los individuos” ! 0ourdieu nos e'plica a!u(, !ue la relación !ue se establece entre la capacidad deproducir la capacidad de diferenciar esos productos solo es inteligible cuando seve al habitus como a!uello !ue nos permite "ustificar las pr#cticas los productosenclasables, los "uicios, a su vez enclasados !ue constituen a estas pr#cticas a estas obras en un sistema de signos distintivos. Es evidente de esta forma larelación intr(nseca a ambas nociones, la cual se traduce como simbiótica para lacomprensión de la din#mica de los habitus las condiciones ob"etivas, pasando deuna esfera simbólica a una esfera f#ctica de la acción humana, esto constitue elcar#cter pra'eologico de la noción del habitus su relación con el enclasamiento los gustos. Degún sean los habitus, ser#n clasados los agentes2 a !ue estos seencuentran estrechamente relacionados con los gustos como productos de lasmismas, adem#s de !ue los habitus producen ob"etos %tanto ob"etivos comosub"etivos&.

El gusto /parafraseando a 0ourdieu es, el operador pr#ctico de lasactividadesFacciones de las cosas en signos distintos distintivos, transforma loselementos del orden f(sico al orden simbólico, de tal forma !ue las pr#cticasenclasantes no son m#s !ue una e'presión simbólica del estilo de vida comoproducto del habitus su relación simbiótica con el gusto :.

3ourdieu4 5677!

! Idem.

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Las pr#cticas devienen en habitus, el habitus deviene en gustos los mismosdevienen en consumos. El habitus de clase, propicia pr#cticas gustos de clases, por ende consumos de clases. Es imposible hablar de gusto sin hablar deconsumo, a !ue estos nacen en la din#mica del habitus propiciado por las

condiciones ob"etivas de e'istencia.

-s( mismo, 0ourdieu e'plica sobre el gusto4 “El gusto propensi+n y aptitud parala apropiaci+n (material y8o simb+lica) de una clase determinada de ob'etos o de

pr$cticas enclasadas y enclasantes es la formula generadora que se encuentraen la base del estilo de vida con'unto unitario de preferencias distintivas quee,presan en la l+gica espec#fica de cada uno de los sub9espacios :simb+licosvestidos lengua'e o he,is corporal9 la misma intenci+n e,presiva”!

En relación con el gusto, es el habitus el !ue hace !ue se tenga lo !ue gustapor!ue gusta lo !ue se tiene, esto es, las propiedades !ue de hecho resultanatribuidas en las distribuciones !ue de derecho resultan asignadas en losenclasamientos. Di el habitus propicia una actividad de enclasamiento, el gustorefuerza mediante la apropiación materialFsimbólica de los ob"etos Fo actividadesese enclasamiento a !ue tanto el gusto como el habitus producen s(mbolosob"etivamente enclasables.

La génesis del gusto se encuentra en la e'istencia de ob"etosFbienes clasadoscomo de buen o de mal gusto, !ue se les considere distinguido o vulgares. Estos!ue est#n clasados como tales, también poseen la capacidad de clasar o dicho enotras palabras son clasantes2 estos ob"etosFbienes !ue tienen estas caracter(sticasde clasamiento enclasamiento se relacionan con personasFagentes !ue poseenprincipios de clasamiento, lo !ue define una dialéctica del gusto en tanto !ueob"eto su"eto se clasan enclasan mutuamente en una relación dedeterminación mutua. Los principios de clasamiento constituen los gustos, permiten a los agentes devenir en los ob"etos !ue responden a estos gustos,cuales son a su gusto. “&uede en efecto e,istir un gusto sin bienes. y bienessin gusto” 5 2 esto entrevé una relación del gusto el habitus como formas depensar actuar, como es!uema mental de origen social !ue provienen de unaestrecha relación con las condiciones ob"etivas de e'istencia.

Los melómanos personas con un connotado gusto por la música se venimpl(citos en actividades enclasantes en relación con su gusto. La e'presión de lameloman(a o gusto por la música se e'presa en trasgredir la l(nea entreconsumidos productor del arte, donde el gusto conlleva a las pr#cticas propiasdel habitus musical %en nuestro caso el habitus roc$ero& propias de un agente congusto por la música roc$. El gusto es algo propio de los personas en tanto !ue

" Idem

1# 3ourdieu %7

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seres sociales, citando a 0ourdieu114 “las preferencias musicales est$n enrai*adasen la e,periencia corporal m$s primitiva! "in duda no hay gustos : a e,cepci+nqui*$s de los gustos alimenticios9 que estén tan profundamente soldados al cuerpo como los gustos musicales” . ;lasar los ob"etos como de gusto o dedisgusto es natural, el grado o forma en !ue se clase, es social viene

condicionado por entornos culturales principalmente en el grado de capital cultural!ue se posea.

G. Cabitus roc$ero gusto por la música roc$.

Lo !ue a!u( denominaremos como habitus roc$ero, constitue la relación estrechaentre el gusto por la música roc$ las pr#cticas !ue devienen del mismo. Estaspr#cticas a la vez !ue enclasan a los agentes en relación con determinadaspr#cticas gustos, est#n configuradas en un habitus !ue en su car#cter deestructura estructurada parte de las pr#cticas deviene como estructuraestructurante en un habitus roc$ero.

El habitus se construe socialmente, los espacios de socialización lascondiciones ob"etivas de e'istencia median directamente en su configuración, as(las practicas !ue puedan ser denominadas como practicas de clase también seclasan a la vez !ue enclasan a los agentesFindividuos en estrecha relación con losgustos los productos del habitus2 estos productos son ob"etivamente enclasables devienen en la configuración de determinados productos. El gusto por la músicaroc$ es la capacidad de diferenciar entre los productos del habitus roc$ero, comoser la identidad el imaginario. -s(, la mediación del habitus roc$ero entre elpensamiento la acción da como resultado acciones enclasables como propias deagentes con gusto por la música roc$. El habitus roc$ero al igual !ue el habitusconcebido teóricamente por 0ourdieu opera en campos o espacios sociales

determinados se entremezcla con los otros habitus.


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predestinación a cierto tipo de vestimenta, la cual se observa en el tipo de ropa los accesorios como cadenas pulseras entre otros2 as( como en la manifestaciónde cierto tipo de caracteres f(sicos %estética personal& como ser el estilo del pelo%largo&, la barba s(mbolos corporales como tatua"es perforaciones en diferentespartes de la cara el cuerpo2 a la vez resalta la recurrencia a im#genes Fo

s(mbolos como cruces, calaveras estrellas entre otros.

La música roc$ en tanto !ue género musical, es un producto social como tal!uedara determinada por el conte'to2 dicho conte'to no solo media en laproducción musical sino también en el consumo el gusto por la misma. 3e forma!ue los gustos musicales no son libres, sino !ue est#n condicionados ad!uirir#nsu sentido en el conte'to social en el !ue tienen lugar a partir de procesos deinteracción producidos en su seno teniendo en cuenta los condicionantessociales de cada uno de los actores !ue participan de estas interacciones. 3eigual forma, las relaciones !ue establecen los individuos a partir de su gusto por lamúsica roc$ vendr#n determinadas también por el conte'to social !ue las crea. Elgusto musical !ueda condicionado socialmente.

-ctualmente, los géneros musicales entre ellos la música roc$, se pone al serviciode cual!uier persona independientemente de su procedencia o estrato social. Dibien es cierto !ue cada tipo de música tiene su público lugar donde ser interpretada, pero las nuevas tecnolog(as acercan la música a todos los públicosposibles2 el internet "uega un papel mu importante en el acceso a la música roc$ en la forma en !ue se configura el gusto por la misma.

;omo e'plicamos anteriormente, el habitus deviene en la capacidad de apreciar los productos del mismo, estos productos est#n clasados como de buen o de malgusto. Los gustos consumos culturales no difieren de esta concepción secentran en el gusto distinguido el gusto vulgar /ambos desarrollados por 0ourdieu, ambos son producto de la relación de los habitus con las condicionesob"etivas de e'istencia el grado de capital cultural !ue media con el habitus en laconstrucción del gusto.


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El gusto por la música, se conforma por dos aspectos en particular a antesmencionados4 el gustoFconsumo “culto” mediado por la racionalización delconocimiento intelectual cultural producto de la formación, !ue propicia unadimensión critica del gustoFconsumo de la música2 por otra parte elgustoFconsumo “ingenuo” !ue no es v(ctima de los pre"uicios intelectuales de

origen culto. ero sin embargo no debemos de"ar de lado el hecho de !ue elgustoFconsumo de la música constitue un doble apoderamiento %de car#cter simbólico& del individuo por la música de la música por el individuo, proceso en el!ue ambos también se definen mutuamente como ob"eto de gusto su"eto condeterminado gusto.

Casta este punto hemos hablado de gusto por la música pero esto tiene suslimitaciones sino se e'plica por!ue gusta, !ue es a!uello !ue se aprecia !uerec(procamente se obtiene de la música roc$. En respuesta a esto, ;harles Laloplantea su tesis teórica en cuanto a la función de la música 1=4

5! ;unci+n de diversi+n (la música como 'uego estimulo a la divagaci+nmomento de pausa de lu'o)4

%! ;unci+n cat$rtica (la música como solicitaci+n violenta de las emociones y consiguiente liberaci+n la rela'aci+n de la tensi+n nerviosa o a nivel masamplio de crisis emotivas e intelectuales)4

-! ;unci+n técnica (la música como propuesta de situaciones técnico9formales a go*ar en cuanto a tales valoradas según criterios de habilidadadaptaci+n organicidad etc!)4

/! ;unci+n de ideali*aci+n (la música como sublimaci+n de los sentimientos y de los problemas y por tanto como evasi+n superior :y pretendida comotal9 de su contingencia inmediata)4

>. ;unci+n de refuer*o o duplicaci+n (la música como intensificaci+n de los problemas o de las emociones de la vida cotidiana hasta hacerlasevidentes y convertir en importante e inevitable su coparticipaci+n oconsideraci+n)!

La música menos la música roc$ no puede gustar solo por!ue si, esta debe tener una función espec(fica en el orden del habitus en especial del habitus roc$eropropiciara la comprensión del gusto por la misma el clasamiento ob"eto del gusto las practicas.

El gusto por la música roc$ deriva también en el uso espec(fico de un tipo delengua"e, !ue en un an#lisis sociocultural caracterizar(a el uso de la "erga propiade los roc$eros.Ligado también a este gusto por la música roc$ se encuentra la configuración de

formas de pensar o imaginarios representaciones sociales, configuraciones !uese manifiestan en la actitud hacia los dem#s la forma en !ue los individuosconstruen la realidad social. Este gusto por la música roc$ constitue para losindividuos un medio de auto definición, !ue los clasa enclasa de acuerdo a laspracticas producidas en el habitus el gusto, el habitus roc$ero el gusto por lamúsica roc$ constituen elementos para una configuración identitaria !ue

12 Eco


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caracteriza enclasa al individuo socialmente por este gusto por las practicasrelacionadas con el habitus, la identidad roc$era.

>. Identidad, configuración identitaria apariencia.

La identidad social constitue un elemento determinante en la percepción !ue los

dem#s individuos tienen de nosotros, como tal la identidad constitue los atributos!ue pertenecen a la persona !ue son demostrables de manera real, tal como laapariencia2 !ue se proecta permitiendo una interpretación de los caracteressimbólicos. La interpretación tanto propia como e'terna de estos caracteres dacomo resultado la identidad en su car#cter social en tanto !ue manifestacióne'terna orientada a generar una interpretación de los dem#s 1B.

La identidad social real es ob"etivable observable de manera emp(rica encontraste con la creación social de la realidad, la cual constitue una construcciónsub"etiva de e'pectativas normativas !ue permiten pasar de una interpretaciónsimbólica de los caracteres presentados a la sociedad hacia valoraciones sociales

de las identidades en cuanto a las normas valoraciones de las mismas 1G. Loanterior denota una idealización de los individuos pero a la vez permite unadiferenciación social de los mismos por medio de la interpretación de susidentidades propias pero !ue responden también a identidades de grupos. En unainstancia última ser# la valoración de las identidades sociales de los individuos lo!ue permitir# en gran medida el caracterizar a los grupos debido a la identidadcolectiva proectada por sus miembros. Las identidades tienen esa esferacolectiva !ue les otorga en gran medida su car#cter de identidades sociales, encon"unto con otros caracteres !ue también se presentan de manera manifiesta.Htra parte importante de la identidad social es la finalidad de representación antelos dem#s, !ue tendr# como ob"etivo el responder a un llamado de presentación

en los ambientes sociales. La identidad se constitue como un con"unto decódigos s(mbolos !ue dan la propiedad de pertenecer a la sociedad !ue apartir de las e'periencias individuales a través de la interacción con estoss(mbolos es como los individuos forman una conducta !ue los identifica con unaidentidad propia. Estos s(mbolos son un entramado de significados einterpretaciones, aun!ue no todos los s(mbolos los utilizamos para construir laidentidad, son a!uellos !ue forman parte de un grupo social !ue sonampliamente compartidos los !ue se internalizan fuertemente para formar unaidentidad.

La identidad se manifiesta directamente en caracteres simbólicos pero

ob"etivamente observables en cuanto a la vestimenta, la apariencia f(sica, larecurrencia utilización de s(mbolos e im#genes, el tipo de lengua"e elimaginario social representaciones !ue los individuos configuran as( como laspr#cticas en las !ue se ve implicado.

13 =offman4 562

14 Idem.

15


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3e otra forma, vemos !ue los elementos !ue configuran la identidad se muevenen dos esferas, una esfera f#ctica !ue se traduce de manera concreta enelementos apreciables ob"etivamente, una esfera simbólica de traducción latente!ue constitue la configuración de las representaciones e imaginario social de losindividuos. La identidad se mueve en dos esferas de la realidad desentra+a el

an#lisis de la misma mediante la indagación de los caracteres !ue la comprendenen tanto !ue elementos simbólicos de producción social. La identidad constitue,por supuesto, un elemento clave de la realidad sub"etiva en cuanto tal, se hallaen una relación dialéctica con la sociedad. La identidad se forma por procesossociales2 una vez !ue cristaliza, es mantenida, modificada o reformada por lasrelaciones sociales. Los procesos sociales involucrados, tanto en la formacióncomo en el mantenimiento de la identidad, se determinan por la estructura social.Rec(procamente, las identidades producidas por el inter"uego del organismo por medio de la conciencia individual la estructura social interiorizada, reaccionansobre la estructura social dada, manteniéndola, modific#ndola o aun contribuendoa su reestructuración.

La apariencia /de manera paralela a la identidad constitue la materialización delos "uicios, es la representación de una construcción social de tipo simbólica encuanto a las valoraciones. Las concepciones estéticas de la aparienciacomprenden los "uicios sociales culturales !ue definen a!uello apreciable demanera ob"etiva, es la presentación e'terna de valoraciones estéticas de tiposocial cultural, !ue por tanto constitue a!uello !ue ser# "uzgado valorado.

La manifestación social de la apariencia estar# condicionada a la vez de manerasocial pero gira en torno a un esfuerzo de la misma por apuntar hacia unarevolución de a!uello !ue ser# valorado como una traducción material simbólicade los caracteres sociales !ue comprenden la identidad. La apariencia m#s !ue

una e'presión de la individualidad es una manifestación de la sociedadinteriorizada en tanto !ue apunta a generar una respuesta social de orden estético de car#cter social cultural. La apariencia es apariencia en tanto !ue essusceptible de manifestación social, a!uellos !ue vivan aislados en una monta+a ouna isla como ermita+os no poseen una valoración de apariencia ni de identidada !ue esta es producto de la sociedad, se encuentra condicionada por lasociedad responde a valoraciones de orden social, la apariencia es un productosocial de la sociedad interiorizada en la psi!ue humana cua manifestación est#ligada a una e'presión de la identidad2 mas !ue una e'presión psicológica oindividual es una manifestación colectiva social.

Es as( como vemos, !ue la vestimenta los accesorios, elementos de laapariencia f(sica como el corte de cabello la barba, la utilización de s(mbolos eim#genes el lengua"e !ue se usan est#n estrechamente relacionados, adem#sde tener una connotada influencia en la identidad !ue se e'presa a otros lainterpretación !ue estos tienen de nuestro ser social a partir de estasinterpretaciones. -s( el car#cter personal !ue autodefine a los agentes tiene suesfera social en tanto !ue se manifiesta !ue es susceptible de an#lisis,interpretación, "uicios respuesta conductual por parte de otros individuos.

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9. Identidad gusto por la música4 la génesis cultural roc$era.

Las relaciones !ue establecen los individuos a partir de su gusto por la músicavendr#n determinadas también por el conte'to social !ue las crea, la música es unproducto social como tal !uedar# determinada también por el conte'to. El gusto

musical !ueda condicionado socialmente1>. es precisamente este gusto musicalel !ue crea grupos sociales definidos en torno a un imaginario concreto trasmitidoa través del medio musical.

La música se caracteriza por un pluralismo de estilos lengua"es tendentes a lacomple"idad la relativización de sus contenidos. La actual variabilidad de losgustos, vinculada a la continua transición de modas provocadas por el dinamismosocial una creciente democratización de la cultura, implica una sucesión deestéticas musicales fugaces, siendo imposible hablar a de grandes formacionesestéticoculturales alrededor de la música. odemos decir !ue la música creadaen la actualidad no posee una conciencia estética unitaria, sino una multiplicidad

%de estilos, mensa"es, etc.& de conciencias estéticas fragmentadas. La música esuno de los elementos fundamentales a la hora de construir un determinado estilo oidentidad sub cultural. 3ic$ Cebdige en su conocida obra "ubculture! >he ?eaning of "tyle52 ! @firma !ue las subculturas actúan creativamente sobre el materialsimbólico recibido del mercado de consumo "uvenil. -plica los conceptos debricola"e homolog(a, heredados del antropólogo francés ;laude LéviDtrauss.


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música creada en la actualidad no posee una conciencia unitaria, sino unamultiplicidad de estilo mensa"es, de conciencias estéticas fragmentadas e'presadas mediante las configuraciones identitarias de sus públicos. Los gustos, en especial el gusto por la música roc$ enclasa a los individuos en un habitus, enel gusto mismo, en determinadas pr#cticas con determinados productos.

5. El gusto por la música roc$ sus condicionamientos sociales.

El gusto por la música roc$ constitue una serie de pr#cticas, !ue materializadasconstituen una e'presión simbólica de dicho gusto. Este gusto se manifiestaconcretamente en la pr#ctica de escuchar música roc$ como actividad principal deeste gusto, cual!uier otro elemento de car#cter simbólico pretenda caracterizar elgusto por la música roc$ se desprender# directamente de esta pr#ctica. 3e laspracticas generadas por el habitus roc$ero, se encuentran "erar!uizados a!uellas!ue en primer lugar concebir#n a otras pr#cticas !ue refle"an el gusto, ensegundo lugar a!uellas orientadas a reforzar la estructura estructurante delhabitus roc$ero2 as( el escuchar música devendr# en la asistencia a conciertos, la

interpretación de un instrumento musical o la formación de un grupo de musicalroc$.

La configuración de los gustos no constitue gustos únicos, el gusto por la músicaroc$ puede coe'istir con otros gustos denominados como homólogos, un e"emplode esto son los gustos por otros géneros musicales. Estos gustos homólogosestar#n mediados por el habitus, tomando en cuenta !ue todos los gustos seencuentran condicionados socialmente m#s aun a nivel histórico, los conte'tossociales los espacios de socialización en los !ue se desarrolla la vida de losagentes determinara estos gustos !ue pueden bien ser secundarios o primarios,para el caso del presente an#lisis fue imperante la manifestación de este gusto por

la música roc$ como un gusto primario en cuanto a preferencias musicales lacoe'istencia de este con otros gustos.

;iertamente el conte'to en el !ue se desarrolle el gusto influir# mucho en laspr#cticas de los individuos. En )egucigalpa, durante el último a+o medio15

disminueron cuantitativamente los conciertos de música roc$ /producto de lacrisis pol(tica por la !ue cruza el pa(s, lo !ue deviene en la escasa asistencia aconciertos2 pero est# constitue aun una pr#ctica fundamentada en el habitus enel gusto por la música roc$. La asistencia regular a conciertos el escuchar frecuentemente música roc$ constituen las e'presiones m#s significativas delgusto.

En con"unto con las anteriores, e'isten pr#cticas orientadas a reforzar el gusto elmismo habitus2 practicas como visitar tiendas de músicaFropa navegar enp#ginas eb con contenido de música roc$. -mbas pr#cticas permiten reforzar elgusto, actualizan el conocimiento en cuanto a los grupos apoa la configuracióndel habitus la identidad. -poando nuestro an#lisis en la comprensión la

1 2#1#

1!


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consideración de la influencia del conte'to, nos permite comprender la forma en!ue se tiene acceso se consume la música. Los avances en cuanto a tecnolog(a las posibilidades !ue el internet a propiciado para el acceso a cual!uier tipo demúsica han permitido !ue en pa(ses como Conduras donde las pe!ue+as casasdistribuidoras de música no poseen la capacidad para cubrir todos los gustos, en

especial los minoritarios2 los aparatos reproductores de música en formato mpB los celulares con esta capacidad en con"unto con la descarga de música v(ainternet, han complementado el gusto por la música roc$ sus pr#cticasrelacionadas permitiendo el tener acceso a agrupaciones de cual!uier parte delmundo sean conocidas o desconocidas, famosas o aficionadas.Estas tecnolog(as propias de las sociedades modernas, han incursionado en lasociedad hondure+a como posibilidades de acceso reforzamiento del gusto por la música en general.2 para el caso de la música roc$, estos han permitido !ue elgusto prevalezca en contra de las limitaciones del conte'to socioeconómico delpa(s.

;omo se ha dicho anteriormente en este escrito, el gusto por la música roc$ noconstitue una determinación individual sino !ue constitue un condicionamientode origen social. Estos condicionamientos provienen del conte'to sociocultural enel !ue se ven inmersos los "óvenes con gusto por la música roc$, los ambientessociales como el hogar, la escuela los barrios o colonias2 personas !uesocializan e influencian sobre los gusto como ser los padres, hermanos maores,primos, compa+eros de estudio vecinos, entre otros. Estos elementos, algunosde manera especial otros en con"unto, contribuen en la configuración del gusto2la influencia social sobre acciones !ue aparentan determinaciones individualesnunca fue m#s evidente !ue cuando se observa cómo estos elementos decar#cter social influen de manera concreta sobre el gusto.

El hogar como primer espacio social en el !ue se desarrollan los individuos,constitue el primer campo de influencia social sobre el gusto.


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tendr# su fundamento en otros elementos de car#cter social como la socializacióne'terna al espacio social del hogar. El fenómeno del gusto por la música roc$ noes unicausal en cuanto a su condicionamiento de car#cter social, son múltiplesfactores los !ue lo pueden condicionar de ah( provendr# en diferentes niveles otipos, configurando as( un gusto critico o un gusto sentimental, distinguido o vulgar,

gusto culto o ingenuo2 la proveniencia de los condicionantes sociales del gusto.

La influencia del espacio social del hogar sobre el gusto, no se limita únicamenteal tipo de música escuchado en el entorno2 el grado de capital cultural !ue sepromueva mediante otras actividades. -ctividades como la formación cultural enconocimientos técnicos de música e interpretación de un instrumento musical laasistencia a conciertos conformaran un capital cultural !ue mediara sobre el gusto

/en forma de habitus o influenciara el gusto por la música roc$. 3entro delespacio social del hogar, los hermanos otros parientes cercanos como primos t(os con los !ue se tiene cercan(a etaria constituen la maor fuente desocialización del gusto como introductores al mismo a las pr#cticas relacionadas.


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de los músicos, las portadas de los discos los videos musicales, la música roc$ha sido concebida para transmitir en todo sentido una idea fuera de c#nonesestrictos de interpretación. La representación simbólica a la !ue se ve su"eta lamúsica roc$ por parte de sus fan#ticos e'presa el sentido de violencia manifiestaen la misma música !ue constitue una e'presión de la naturaleza social el

conte'to en !ue se est# nació se desarrollo. Los "óvenes con gusto por la músicaroc$ caracterizan a la música roc$ en base a los rasgos principales !ue ladistinguen de otros géneros musicales2 los instrumentos la forma en !ue estosson e"ecutados constituen una de las primeras apreciaciones simbólicas !ueestos "óvenes identifican como elemento de gusto dentro de la música roc$.

El nivel instrumental, la e'presión libre del pensamiento la violencia impl(cita enla música constituen los elementos de maor interés en los "óvenes con gusto por la música roc$2 como elementos de interés en la configuración del gusto, estoselementos forman parte de los condicionamientos del gusto. La bús!ueda o elagrado en torno a estos elementos no provienen de una determinación individual,e'iste elementos como el conte'to socio pol(tico el entorno familiar en los !uecontenidos como la violencia e'pl(citos en la realidad se manifiestan también en lamúsica. - manera de e"emplo, a!uellas personas con gusto por el cine de terror tendr#n una predisposición a gustar de música !ue refiera a este tipo de artecinematogr#fico sus tem#ticas, muestra de esto es !ue se ha asociadodirectamente al género de cine de terror con un tipo especifico de música roc$,tanto !ue la producción de ambos operan de manera simbiótica. Las tem#ticas deinterés rompen los l(mites de la producción art(stica cient(fica, temas como lafilosof(a e'istencialista, las religiones, el se'o, etc., est#n presentes dentro de losdiferentes sub géneros de la música roc$ esperando como productos del gustopara el gusto2 todo estos productos encontraran en cierta medida a sus públicosde la manera en !ue sus públicos también los encontraran, el gusto ser#desarrollado e'pandido, de manera !ue la configuración social del gusto por medio de sus contenidos simbólicos ser# también lo !ue generara los elementos!ue se apreciaran de la misma.

La apreciación del nivel instrumental de composición e"ecución se vecondicionada en gran medida por el capital cultural !ue poseen los individuos encuanto a estas tem#ticas. ;omo se menciono anteriormente, el capital cultural enun mediador directo entre el habitus, las pr#cticas los gustos, el gusto por lamúsica roc$ no se encuentra e'ento de este condicionamiento social. 3e estaforma se ve !ue las apreciaciones !ue se hacen del gusto se encuentranrelacionadas con otros gustos los elementos de car#cter social !ue motivan suconfiguración. La pr#ctica de interpretar un determinado instrumento motiva laapreciación del mismo en el gusto lo !ue constitue un gusto determinando ungusto mediado por el grado de capital cultural. ;onstitue un practica propia de los

"óvenes con gusto por la música roc$ el practicar un instrumento o aspirar a tal,esto también mediara en la interpretación simbólica !ue se hace de la música el

"uicio entre a!uello por lo !ue se tiene gusto por lo !ue se tiene un no gusto.

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Las letras de la música roc$ refle"an de manera directa temas de interés tanto enla producción como en el consumo. El productor de productos culturales como lamúsica %al igual !ue de la pintura otras artes& crea determinadas obras a partir de gustos "uicios personales, el hecho de !ue estas obras encuentren undeterminado público !ue determinado publico desarrolle gusto por estas se debe

a !ue la influencia social no solo es vigente en el gusto o el consumo del arte /eneste caso la música roc$ sino también en su producción. Las determinacionesart(sticas se encuentran también su"etas a la realidad social o conte'to en !ueson creadas, no e'iste el ser social aislado el lengua"e es hasta ho algouniversal en toda esfera de la realidad social. Los temas est#n ah( por determinación social, gustan por!ue se viven de manera distinta pero con rasgosmu generales2 el e'istencialismo, la protesta, la violencia la se'ualidad siempreestar#n presente en la sociedad los ambientes art(sticos como la música, lapintura el cine entre otros recurrir#n a ellos por el condicionamiento social de lae'istencia a la !ue est#n su"etos todos los individuos. El !ue guste estos temascontenidos en la música roc$ se debe a !ue los gustos en su car#cter de productosocial engloban grupos de individuos dentro del mismo gusto2 el gusto es social nosolo por estar condicionado en su configuración por la realidad social en la !ueviven los individuos sino por!ue es compartido por colectividades de individuos genera imaginarios bastante homogéneos al respecto.

-l igual !ue el teatro, la interpretación en vivo de los conciertos de música roc$constitue una apuesta en escena de car#cter teatral donde la vestimenta lainterpretación del persona"e icónico representan la materialización del contenidosimbólico de la música roc$, estos s(mbolos refieren a una interpretación sub"etivade los individuos a manera de identificación constitue de manera elemental unode los pilares simbólicos de la configuración del gusto, !ue eventualmenteinfluenciara sobre la configuración identitaria de los roc$eros.

La naturalización de cierto tipo de vestimenta se convirtió en un rasgocaracter(stico tanto de los músicos como de los fan#ticos2 esta vestimenta naciócomo rasgo simbólico de la e'presión art(stica de la música roc$ su significadosocial en la estructuración de grupos de individuos !ue la adoptaron como propiaen representación de en determinado gusto ha permitido !ue los individuos congusto por la música roc$ lo vuelvan una caracter(stica fundamental de suconfiguración identitaria. De ha tradicionalizado la apariencia de los músicos m#s !ue la de los fan#ticos dela música roc$ la vestimenta de los músicos es una parte fundamental de las

influencias !ue los roc$eros toman para su configuración identitaria se encuentraplenamente ligada al gusto por la misma. ara los fan#ticos de la música roc$ esimposible concebir a un músico de música roc$ o a un fan#tico roc$ero !ue no usedeterminados tipos de vestimenta caracter(sticos de los roc$eros, mucho menosa nivel de los grupos2 en los conciertos de música roc$ realizados en )egucigalpalos músicos de las agrupaciones mantienen vidas relativamente normales confamilias traba"os, aun manteniendo a!uellos rasgos !ue los caracterizan comometaleros %personas con gusto por la música roc$&.

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La vestimenta la apariencia de los músicos poseen una profunda relación con loscontenidos liricos el pensamiento detr#s de los grupos. La vestimenta, losaccesorios, el pelo la barba, los tatua"es el ma!uilla"e representan parte delcontenido simbólico !ue se e'presa en las letras e im#genes propias de las

agrupaciones. Degún cu#l sea el subgénero de música roc$ se identificaran tiposde espec(ficos de vestimenta, letras s(mbolos2 a manera de es!uema, la músicaroc$ durante su desarrollo supo estructurar los gustos los valores simbólicos enpautas de mane"o de estos elementos, las agrupaciones dentro de un mismosubgénero no diferir#n mucho en cuanto a la letras temas, la vestimenta laestética de los músicos, etc., diferir#n en cuento a capacidades técnicas deinterpretación la composición de la música pero el es!uema del genero esestricto aun en las fusiones la innovación. Las puestas en escena de losconciertos son también puestas teatrales donde la interpretación no se basaúnicamente sobre el instrumento sino también sobre los persona"es !ue secaracterizan por estar compuestos identitariamente.

El uso de im#genes s(mbolos en camisetas portadas de discos constitue laesfera m#s simbólica aun!ue e'plicita del fenómeno. Los roc$eros confieren aestas im#genes s(mbolos el significado m#s alto en cuanto a la importancia deestos en la influencia sobre el gusto. Di las letras de violencia, una connotadaafición con lo oscuro la violencia con !ue se compone e interpreta la música sonlos elementos m#s caracter(sticos de la música roc$, las im#genes s(mbolos deportadas camisas son los refle"os gr#ficos simbólicos de todo esto. *uchasbandas /si no !ue todas dependen de su nombre para e'presar de maneradirecta la tem#tica sobre la !ue se construe su interpretación musical.

Las im#genes logos utilizados por las agrupaciones refuerzan el simbolismo permiten identificar directamente el gusto construido con los valores otorgados alas agrupaciones mediante el mismo gusto2 los significantes funcionan a!u( comolo !ue son, asociaciones simbólicas otorgadas a elementos de referencia. Dinestos s(mbolos, las agrupaciones perder(an o nunca lograr(an el ob"etivo de formar parte de la construcción del gusto a !ue este se construe sobre estructurasestructuradas de s(mbolos en su esfera social. Las im#genes s(mbolos leconfieren la esfera social necesaria, la universalidad de estos constitue lainfluencia social sobre el gusto por determinadas agrupaciones a !ue laasociación a los temas de familiaridad !ue influenciaron en primera instancia elgusto se encuentran también impl(citos en estas im#genes s(mbolos. Estoss(mbolos son ahora en gran medida una construcción publicitaria de mar$eting,pero en los inicios de la música roc$ las primeras agrupaciones construeron susnombres, logotipos e im#genes ba"o las influencias m#s simples del gusto larelación simbólica con este. La e'presión de las im#genes no es m#s !ue lacontinuidad del fenómeno simbólico !ue constitue a la música roc$.

. JIdentidad roc$eraK La herencia simbólica de la música roc$.

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JE'iste una identidad roc$eraK ;iertamente responder a esta interrogante referir(ahacer una relectura de lo !ue hemos venido hablando a lo largo de este traectoteóricopr#ctico2 lo !ue se denomina como identidad roc$era es una estructurasimbólica !ue en referencia a la teor(a del Cabitus de ierre 0ourdieu en uncon"unto de formas de pensar actuar !ue se encuentra estructuralmente

relacionada con los gustos las practicas !ue deviene en la configuración delmismo habitus, practicas generadoras de pr#cticas, gustos generadoras degustos, s(mbolos generadores de s(mbolos.

3e manera concreta, la identidad roc$era se desprende directamente del gusto delos "óvenes por la música roc$. La identidad roc$era !ue estos "óvenes definencomo ?Roc$ero@, se describe en primera instancia como el gusto por la músicaroc$. De identifica pues en primera instancia a un roc$ero por su gusto por lamúsica roc$ !ue deviene en pr#cticas estrechamente relacionadas con esté.


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los músicos surgió no por estos efectos sino por un conte'to social !ue luego segeneralizo.

El pelo largo, los tatua"es las perforaciones refieren al sentido tribal !ue adoptanculturas "uveniles como e'presión contraria a los patrones culturales dominantes

en la sociedad. Los tatua"es, en especial, forman parte de la caracterizaciónroc$era, aun cuando son generalizados los tipos e im#genes de los tatua"esrespondan m#s a conte'tos espec(ficos de cada individuo, he ah( !ue, aun cuandono e'iste un tipo espec(fico de tatua"e de roc$ero, este es diferenciable de losdem#s tipos de tatua"e.

Estos caracteres de la estética personal nacen de la e'presión de rebeld(a con!ue se acu+o a la música roc$ desde su nacimiento. Aestimentas como lospantalones "eans, las botas cha!uetas fueron heredadas de los traba"adoresbrit#nicos de las fundidoras de metal /los cuales conformaron varias de lasprimeras bandas de música pun$ en especial de heav metal la vestimenta decuero fue heredada de la cultura del easy rider %motociclistas norteamericanos& del conte'to social al !ue se adhirieron las primeras bandas brit#nicas de heavmetal tras el surgimiento de la agrupación udas riest. Esta vestimenta !ue nacede un determinado conte'to social se naturaliza como propia de los roc$eros retoma nuevamente su car#cter social al devenir como valor simbólico de laconfiguración identitaria de los individuos con gusto por la música roc$. Los

"óvenes roc$eros de )egucigalpa adoptaron esta vestimenta como propia trasadoptar a la música roc$ como propia de su gusto, heredaron esta música deconte'tos sociales m#s desarrollados fueron asimilando el enorme contenidosimbólico impl(cito en ella, adopt#ndolo como propio.

En cuanto al uso de lengua"e, este ha caracterizado a las agrupaciones "uvenilesde toda (ndole, los roc$eros como tal han tratado de mane"ar de manera natural, asu condición de fan#ticos de un tipo especial de música, la configuración de unlegua"e o "erga !ue a manera de codificación les permita comunicarse al interior desus agrupaciones. Din embargo, esta condición del gusto por la música hadevenido en el uso de lengua"e musical para e'presar en todo sentido la cr(tica del

"uicio del gusto !ue ellos mismos ostentan2 en su condición de seres socialesinmersos en un determinado conte'to, los "óvenes desarrollan lengua"es popularescondicionados por su origen social su condición de clase, as( el lengua"e de lometaleros se configurara por esa dualidad del lengua"e propiciado por la música el nacido del conte'to social, debido a esto no se identifica un tipo de lengua"e enespecial a!uellos !ue poseen cierto capital cultural sobre música utilizaran estelengua"e.

Estos elementos de la identidad son configuradas por el gusto por la música roc$,procedente de este es también lo !ue denominamos como habitus roc$ero2 estehabitus configura determinadas pr#cticas en torno a este gusto configura laestructura de la vida cotidiana de los individuos. En tanto !ue formas de pensar actuar, el habitus roc$ero propicia el imaginario social del individuo la forma en!ue se relacionara con la sociedad.

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Dobre las pr#cticas, los "óvenes roc$eros configuran su vida social en torno a sugusto por la música roc$, de esta forma las actividades como escuchar músicaroc$ contantemente, la asistencia regular a conciertos la pr#ctica de uninstrumento se encuentran plenamente ligadas al gusto se encuentran en

perfecto e!uilibrio con otras esferas de la vida social de los individuos como elestudio, el traba"o la familia entre otras. Estas pr#cticas son comunes casigeneralizadas en los roc$eros, al menos lo es la pr#ctica de escuchar música roc$,a !ue es esta funge como centro de la estructura estructurante del habitusroc$ero las dem#s fungen como refuerzo simbólico de la misma, todo a travésdel gusto.

Las pr#cticas vienen dadas por el gusto en relación con el conte'to económicosocial, a !ue depende de la capacidad económica !ue los individuos tienen pararealizar estas actividades2 asistir a conciertos comprar camisas de grupos omúsica de los mismos re!uiere ciertas capacidades económicas aun!ue estas nolimiten el gusto solo la capacidad de realizar las practicas actividades, uno m#sde los condicionamientos sociales del gusto de las pr#cticas son las condicionessociales en !ue vive el individuo.

La identidad para !ue sea social debe tener una esfera manifiesta en la realidad,!ue se e'presa en el cómo se relacionan los individuos con identidad roc$era conla familia la sociedad en general, as( como en los espacios de socializacióncomo los centros educativos2 aun mas importante en cómo se perciben los

"óvenes roc$eros al "oven !ue no es como ellos !ue no piensa como ellos.Las relaciones sociales son dicotómicas en tanto !ue implican una reciprocidadde la relación, ambos su"etos, por decirlo as(, interpretan los s(mbolos del otro seresponden a estos con otros s(mbolos !ue vuelven a ser interpretados en tanto!ue códigos de interacción social. La relación entre "óvenes roc$eros sociedad es de asilamiento unilineal, endonde la sociedad a(sla a los "óvenes roc$eros a la vez estos "óvenes se a(slanen su mundo de guitarras estridentes música violenta. El sentido desubterraneidad le permitió a la música roc$ ser lo !ue es ho en d(a, al igual !ue lamúsica blues el "azz estos encontraron su público en los grupos marginados,negros en a!uel entonces "óvenes de clase media ba"a para el caso de lamúsica roc$. Este sentido de marginalidad asilamiento constitue el centro delimaginario social !ue rige las relaciones de los "óvenes roc$eros con la sociedad.

El gusto por la música roc$ recordando al filosofo Inmanuel Mant en su llamada?cr#tica del 'uicio@ permite un an#lisis dialectico en cuanto a al gusto comodeterminación de las composiciones sociales !ue orientan a "uzgar a!uello por lo!ue se tiene gusto lo !ue no gusta, el gusto por la música roc$ media la cr(ticadel no gusto por otros géneros musicales. -!uellos géneros musicales "uzgadoscomo de no gusto se relacionan con las actitudes relaciones !ue se tendr#n conlas personas !ue tienen esos gustos, no est# por dem#s decir !ue esa tradición delas oposiciones de los gusto a propiciado interminables debates en todas las

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esferas de la vida social as( como los planteamientos filosóficos sociológicossobre la estética las orientaciones de los gustos.

Din embargo, las relaciones con la sociedad sus esferas espacios como ser lafamilia los centros de estudio traba"o "uegan entre la dualidad encontrando su

salida en la capacidad de la identidad de adaptarse e'istir en las esferas de lavida social. Los "óvenes roc$eros son perfectamente capaces de desenvolverse enestos espacios sobrellevando las contrariedades !ue la sociedad tenga sobre suconfiguración identitaria a !ue m#s !ue una posición contracultural lasdeterminaciones de los gustos siguen siendo sociales por sobre todo.

-s(, los "óvenes roc$eros mantendr#n su postura de aislamiento en torno a sugusto pero se integraran en tanto !ue seres sociales a estos espacios socialesmanifestando abiertamente en la medida de lo posible su gusto por la música roc$.

16.Etnograf(a del ritual o concierto de música roc$

El concierto de música roc$ constitue un ritual !ue sin ser instituido reglamentaria

mente, los participantes aprenden mediante socialización las etapas !uecomprenden este ritual !ue refuerza la estructura simbólica del gusto por lamúsica roc$ de la identidad roc$era.

El momento de los conciertos es casi siempre nocturno en fines de semana, lo!ue a otorga al concierto el uso del tiempo libre, como actividad de recreo !uefortalece el capital cultural el concierto refiere también a las actividades lúdicas dedivagación. Los sentidos tribales en torno al concierto de música roc$ semanifiestan en la agrupación de individuos por afinidad !ue en el universosimbólico de la música roc$ permite crear como en todo campo la lucha por elcapital simbólico, recordando !ue los gustos constituen el apoderamiento

simbólico de la obra musical !ue en el espacio del concierto de música roc$ semanifiesta en torno a!uellos !ue poseen el maor capital simbólico para e'presiónde su identidad roc$era.

La participación de los individuos no se limita a la asistencia, sino !ue refiere a lospapeles !ue cada uno "uega en la interacción, al igual !ue en una representaciónteatral para la realización del concierto es necesario !ue los individuos refuercenel significado simbólico del mismo, el concierto ser# un ritual de paso para muchode los asistentes !ue se encuentran en medio de un proceso de auto identificación de configuración identitaria, para otros, propiciara un espacio de reafirmación desu identidad a configurada.

La asistencia de los conciertos confirma la hipótesis en cuanto a los grupos etarios!ue conforman los públicos de arte de la música roc$, la música roc$ nace de

"óvenes para "óvenes, eso es evidente al ver !ue en los conciertos en !ue serealizo la observación la asistencia se compone en un 6N %apro'imadamente&por "óvenes en edades entre == B6 a+os, !ue el otro 16N se encuentra divididoentre menores de == a+os %9N& maores de B> %GN&. Esto no significa !ue no

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e'istan maores de B> a+os !ue posean un gusto por la música roc$, pero s( !uela asistencia a los conciertos es en su maor(a una pr#ctica "uvenil.

En lo referente a la apariencia de los asistentes, estos propician un an#lisissimbólico materializado en su vestimenta rasgos estéticos. Los asistentes se

identifican entre s( por rasgos como la forma de usar el pelo el uso de tatua"es, eltipo de ropa !ue en su maor(a constitue camisetas negras pantalones "eanscon botas o zapatos burros, esto acompa+ado de pulseras, cadenas brazaletes2es un espacio donde lo !ue se destaca en la vida cotidiana como distinto senaturaliza en su propio ambiente, la aceptación de estos rasgos a no esre!uerida, es a!u( donde estos mandan.

es !ue en cierta medida, estos s(mbolos no son utilizados por todos estosindividuos a diario por distintas razones, pero como se dec(a en la década de los:67s los roc$eros constituen guerreros de fin de semana !ue toman susarmaduras para asistir a sus conciertos. La identidad roc$era es fle'ible hasabido adaptarse a la vida social de los individuos, es un refuerzo cultural en lugar de una contra cultura. Entre los rasgos observados se destaca !ue el consumo dedrogas bebidas alcohólicas no constitue una pr#ctica inmersa en el marcoe'clusivo de los conciertos de música roc$, si no !ue refiere a conte'tosindividuales de cada individuo2 lo !ue destaca ciertamente en el concierto serefiere a la euforia colectiva los estados liminales subliminales en !ue seencuentran los individuos durante el concierto. ;iertamente, la observación deestos espacios re!uiere tiempo esfuerzo, una interpretación mucho m#s all# delos rasgos culturales !ue lo conforman.

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