SOLANGE FALADÉ : AUTOUR DE LA CHOSE Robert Samacher ERES | Figures de la psychanalyse 2012/2 - n° 24pages 262 à 266

ISSN 1623-3883

Article disponible en ligne à l'adresse:

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-figures-de-la-psy-2012-2-page-262.htm

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Pour citer cet article :

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Samacher Robert, « Solange Faladé : Autour de la Chose »,

Figures de la psychanalyse, 2012/2 n° 24, p. 262-266. DOI : 10.3917/fp.024.0262

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Distribution électronique Cairn.info pour ERES.

© ERES. Tous droits réservés pour tous pays.

La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites desconditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votreétablissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière quece soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur enFrance. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.

1 / 1

Doc

umen

t tél

écha

rgé

depu

is w

ww

.cai

rn.in

fo -

-

- 20

1.9.

49.1

57 -

12/

04/2

014

17h4

3. ©

ER

ES

D

ocument téléchargé depuis w

ww

.cairn.info - - - 201.9.49.157 - 12/04/2014 17h43. © E

RE

S

1. S. Faladé, Autour de la Chose, Séminaire 1993-1994, Paris, Economica, Anthropos,

2012.

Ce Séminaire de Solange Faladé,Autour de la Chose, était particulière-ment attendu, parce qu’il propose uneclinique centrale dans l’œuvre freu-dienne qui n’a pas été véritablementmise en lumière avant Lacan, et quiporte sur das Ding, la Chose freudienne.

Je rappellerai rapidement queSolange Faladé a accompagné JacquesLacan depuis 1952 et a suivi toutes lesétapes de son enseignement. C’est entant que témoin de cet enseignementqu’elle a eu la préoccupation de trans-mettre cet héritage à ses propres élèves.

En effet, après le SéminaireClinique des névroses (1991-1993)paru en 2003, centré sur la cliniquedes deux névroses : hystérie et névroseobsessionnelle, commentant et pro-longeant les cas princeps présentéspar Freud, en particulier ceux desÉtudes sur l’hystérie, Dora, l’Hommeaux rats, Hans, la jeune fille homo-sexuelle, etc., pour Solange Faladé, lareprise de ces observations avait pour

visée d’apporter des outils cliniques etthéoriques aux psychanalystes afin« qu’ils apprennent ce qu’est laclinique des sujets qui viennent lesvoir, à partir de ce qu’ils recueillent deces sujets, c’est-à-dire un savoir insuqu’ils ne peuvent aborder qu’ensachant qu’ils ne savent rien ».

Le deuxième Séminaire publié, Lemoi et la question du sujet (1988-1989), est paru en 2008. Il avait pourperspective d’expliquer l’émergenceet la constitution du sujet humaintelles que Lacan les a théorisées àpartir de sa pratique. La Chose étaitdéjà présente, mais cette Chose dontémerge le sujet, à la fois intime etextime, demandait à être explicitée,c’est ce à quoi s’emploie le SéminaireAutour de la Chose qui vient d’êtrepublié. Comme les deux précédents, ilne s’agit pas d’un ouvrage écrit, maisde la transcription du Séminaire tenupar Solange Faladé à l’École freu-dienne pendant les années 1993-1994,

Solange Faladé : Autour de la Chose1

• Robert Samacher •

Figures psy 24:- 23/10/12 15:26 Page262

Doc

umen

t tél

écha

rgé

depu

is w

ww

.cai

rn.in

fo -

-

- 20

1.9.

49.1

57 -

12/

04/2

014

17h4

3. ©

ER

ES

D

ocument téléchargé depuis w

ww

.cairn.info - - - 201.9.49.157 - 12/04/2014 17h43. © E

RE

S

263CABINET DE LECTURE

qui a été prononcé à la suite deClinique des névroses. L’ordre danslequel ces Séminaires sont publiés aété approuvé par Solange Faladé.

En effet, elle n’avait pas la pré-occupation de publier, il s’agissaitd’assurer la « transmission de la psy-chanalyse » dans la perspective vouluepar Lacan. Elle tenait à transmettreoralement à ses élèves ce qu’elle avaittiré des enseignements de Freud et deLacan. Elle avait des dons de conteuseet chaque Séminaire qu’elle présentaitsans notes ouvrait vers une nouvelleaventure dont, d’une fois à l’autre, onattendait la suite. Comme le fontsavoir E. Koerner et M.-L. Lauth dansleur préface, S. Faladé s’était donnépour mission de « sauver de l’oubli cequi, de l’enseignement de Lacan, a puse perdre après l’éclatement issu de ladissolution ; révéler quelles difficultésLacan s’efforce de résoudre par sesénoncés et ses écritures, celles aussique S. Faladé a elle-même rencontréesdevant l’opacité de la clinique ;montrer le mouvement de formationdes repères théoriques, distinguantceux qui ne l’ont pas été sans êtrepourtant invalidés ; résoudre lesproblèmes laissés obscurs en dévelop-pant librement l’usage de la théorieau-delà de ce que Lacan avait fait. Trèssensible aux événements et aux réali-tés de son temps, dans ses curescomme dans son enseignement, ellen’hésite pas à évoquer des faits del’actualité, faits divers ou mutationshistoriques dont rendent compte lesderniers chapitres de cet ouvrage. Ellen’a eu de cesse de nous en faire saisirla signification analytique, donnanttoute sa portée au message freudien,qui, bien au-delà de la pathologie,interroge le destin des êtres humains »(p. X).

Dans ce Séminaire, Solange Faladéprésente une nouvelle forme originalede clinique qu’elle a appelée « Cliniquede la Chose ». Cette clinique est déjàprésente dès les premiers écrits deFreud et en particulier « l’Entwurf »,traduit par « Esquisse d’une psychologiescientifique » dont Lacan fera l’un desaxes principaux de sa réflexion dansL’éthique de la psychanalyse (1959-1960). Il dégageait alors, de façonessentielle, ce que Freud avait désignépar Das Ding (la Chose), c’est-à-dire laplace laissée par le tout premier « objetperdu », la mère. Il en fait une clé poursaisir la naissance de ce que Lacanreprendra et situera par la suite commeétant le rapport du sujet en devenir aumanque, au savoir, à la jouissance et àl’objet a, éléments déterminants dans lamise en place de la structure.

À partir de ce que lui a inspiré leSéminaire VII, L’éthique de la psycha-nalyse, Solange Faladé va développercette « Clinique de la Chose » dans sarichesse concrète pour la pratiqueanalytique, éclairant également demanière nouvelle certaines pratiquescollectives ou certains événementscollectifs contemporains. SolangeFaladé reprend cette expression pourmieux faire apparaître la trajectoirede l’enseignement de Lacan.

Le titre donné par les transcrip-teurs au premier chapitre (Séminairedu 26 octobre 1993), montre bien l’en-jeu de ce Séminaire, « Un parcoursautour de la Chose ». S. Faladé insisteimmédiatement sur l’importance del’Entwurf et sur le fait que « l’objet nepeut être objet que parce queperdu », c’est la découverte essentiellede Freud et pourtant, nous dit Faladé,« il s’est laissé berner par l’hysté-rique » : elle ne lui a pas permis desaisir que l’interdit porte sur la mère

Figures psy 24:- 23/10/12 15:26 Page263

Doc

umen

t tél

écha

rgé

depu

is w

ww

.cai

rn.in

fo -

-

- 20

1.9.

49.1

57 -

12/

04/2

014

17h4

3. ©

ER

ES

D

ocument téléchargé depuis w

ww

.cairn.info - - - 201.9.49.157 - 12/04/2014 17h43. © E

RE

S

264 • FIGURES DE LA PSYCHANALYSE 24 •

et non sur le père. Il a fallu du temps àFreud pour réaliser ce qu’il savait :l’objet interdit, c’est la mère, pour lafille comme pour le garçon, et non cequ’une traduction littérale de l’Œdipelaissait penser : « Aux filles, le père etaux garçons, la mère ! »

Dans ce premier chapitre, S. Faladéinsiste tout particulièrement sur laplace essentielle de l’Entwurf dans lapensée freudienne et sur la difficultérencontrée à faire reconnaître l’impor-tance de ce texte en France. Elle situele tournant en 1958, lors du Congrèsde Royaumont avec La direction de lacure et les principes de son pouvoir.Alors que Freud a très tôt reconnul’importance de la satisfaction et dudésir, après même avoir élaboré son« Au-delà du principe de plaisir » en1920, il ne mettra pas suffisammentl’accent sur la jouissance, ce quipermettra à Lacan de dire : « Le désir,ça a été le champ de Freud, la jouis-sance sera mon champ. » Cette étapemena au Séminaire L’éthique de lapsychanalyse où la Chose est alorsprise « à bras le corps » par Lacan.

Solange Faladé rappelle qu’avecL’éthique de la psychanalyse « l’accentest très rapidement mis sur la Chose etce qui est autour de la Chose, qui a àvoir avec un vide radical, le manque, lefait que l’objet ne peut être constituéque parce qu’il est manquant. Cemanque radical, c’est en fait cettecastration dont nous parle Freud. Etc’est autour de ce vide que sera consti-tuée une barrière, une barrière telleque le sujet va se mettre à l’abri de cequi pourrait advenir s’il lui arrivaitd’être en contact avec ce vide » (p. 11).

Ces séminaires étant d’une granderichesse, je reprendrai les principauxcontenus des chapitres proposés parles transcripteurs. Les opérations de

l’émergence du sujet sont détailléesau fur et à mesure du déroulementdes séminaires, les intitulés deschapitres proposés par les transcrip-teurs en rendent aussi compte.

Le chapitre III est intitulé « Le sujetde l’inconscient marqué du vide de laChose ». L’écriture de Lacan intéresseaussi la Chose dont le vide vientmarquer tout ce qui concerne le sujet :le S, l’Autre et le mot d’esprit, legraphe du désir, le ça parle de lui, leS2, l’idéal du moi hors chaîne, la miseen place de l’Autre et de la Chose. Lemanque dans l’Autre et dans le sujet.

Le chapitre IV aborde l’objetperdu, la deuxième topique freu-dienne et la structure de l’êtreparlant, qui se met en place en fonc-tion de la rencontre du manque, S(?)et de l’articulation signifiante S1-S2.

Le S(?) est appelé dans toutes lesstructures, mais pour le psychotique, iln’est pas présenté. Autour de ce videse placent les constructions du moi(narcissisme), du ça (principe de plai-sir), et du surmoi (les restes vocaux).

Le chapitre V parle de la négativa-tion de la jouissance et du réel nonsymbolisé, le chapitre VI aborde l’articu-lation signifiante, le manque et les restesde jouissance. Dans le chapitre VII : « Lesujet naissant s’organise autour de laChose… », le vide de la Chose, « ceRéel auquel nous nous cognons », vapermettre à Solange Faladé de revenirsur la question de la sublimation, cequi au-delà de l’utile, intéresse le sujetde l’inconscient.

Le chapitre VIII revient sur la ques-tion de la sublimation, du vide de laChose et du narcissisme : dans le videde la Chose, le sujet loge l’image ducorps. Une femme peut mettre dans cevide le cadavre de son enfant. La

Figures psy 24:- 23/10/12 15:26 Page264

Doc

umen

t tél

écha

rgé

depu

is w

ww

.cai

rn.in

fo -

-

- 20

1.9.

49.1

57 -

12/

04/2

014

17h4

3. ©

ER

ES

D

ocument téléchargé depuis w

ww

.cairn.info - - - 201.9.49.157 - 12/04/2014 17h43. © E

RE

S

265CABINET DE LECTURE

barrière du narcissisme enchasuble,c’est-à-dire inscrit dans une forme etle fantasme habille le vide avecl’image du corps. Pour imager leleurre de la sublimation, S. Faladéévoque les Miss France, les chapeauxet créations artistiques qui viennentrecouvrir le vide en mettant en placela barrière du beau. Elle traite égale-ment de la sublimation en fin d’ana-lyse et du rapport de la sublimation ausymptôme.

Au chapitre IX, elle fait retour surla sublimation, et parle du reflet del’œuvre d’art sur l’image du corps enl’illustrant par le peintre Toulouse-Lautrec. Elle rappelle que la sublima-tion n’est pas de l’ordre de l’idéal dumoi, car elle exclut tout refoulement(sauf le refoulement originaire) etpose la question : que devient lapulsion à la fin de l’analyse ?

Le chapitre X traite des structureset du signifiant de la jouissance :qu’est-ce que l’infantile ? Le symp-tôme s(A), l’idéal du moi IA et laChose. Qu’en est-il de la mise en placede la Chose dans la psychose ?

Le chapitre XI résume une séancenon enregistrée à la demande deS. Faladé. Cette séance rappelle que le10 mai 1994 était le jour de l’investiturede Nelson Mandela comme présidentde la République d’Afrique du Sud.Solange Faladé avait choisi de consa-crer le séminaire de ce jour à larencontre de Nelson Mandela et deFrederik de Klerk, qui lui inspira letexte Penia et Poros, du récit mythiqueà l’événement historique qu’elleprononça à la Martinique en janvier1995, alors qu’Aimé Césaire étaitprésent dans l’auditoire, c’est à lui quela conférencière s’adressa ce soir-là.

Dans le séminaire suivant, chapi-tre XII, elle reprit le commentaire de

cette rencontre sous une forme méta-phorique qu’elle théorisa en faisantréférence à la science politique et ausujet de la science. Elle insista sur lefait que ces deux hommes, Mandela etde Klerk, se sont faits sujets de lascience, c’est-à-dire sujets suturés etnon divisés parce qu’ils ont mis de côtéleurs particularités, le semblablen’étant pas le même. Ils ont pu separler parce que la haine n’a pas étéplacée au cœur de la Chose, et c’est àpartir de ce lieu vide qu’a pu se faire larencontre, ce qui a permis la mise enplace d’un état arc-en-ciel multiracial.Ce n’est pas à propos de la couleur dela peau que se manifeste le racisme,c’est parce qu’on vit et qu’on jouitd’une certaine façon, on veut obligerl’autre à vivre et à jouir de la mêmefaçon, « à se présenter comme l’autre ».Pour Solange Faladé, le racisme est unequestion d’intolérance à ce que « lajouissance de l’autre soit différente. »

Le chapitre XIII, revient sur la subli-mation qui est un leurre auquel lepsychanalyste n’a pas à s’accrocher carelle vient masquer la béance de laChose. Ce que la pulsion devient à lafin de l’analyse dépend de la cure dechacun. Dans son propre parcours,Lacan a renversé la seconde topique.Après le graphe du désir, il a utilisé lesobjets topologiques et a placé l’objeta dans un vide au cœur du nouageborroméen R.S.I. S. Faladé situe l’ar-rête de l’enseignement de Lacan dansla relation du sujet avec les troisconsistances R.S.I. et le vide centraldans lequel vient se placer l’objet acause de désir.

Le 2 juillet suivant, lors des jour-nées annuelles à Vaucresson, SolangeFaladé fit une intervention intitulée« Pot-pourri » lui permettant alorsd’aborder les questions portant sur la

Figures psy 24:- 23/10/12 15:26 Page265

Doc

umen

t tél

écha

rgé

depu

is w

ww

.cai

rn.in

fo -

-

- 20

1.9.

49.1

57 -

12/

04/2

014

17h4

3. ©

ER

ES

D

ocument téléchargé depuis w

ww

.cairn.info - - - 201.9.49.157 - 12/04/2014 17h43. © E

RE

S

266 • FIGURES DE LA PSYCHANALYSE 24 •

fin de l’analyse et le nouveau liensocial qui résulte de la mise en placedu discours psychanalytique et seseffets sur une institution pour lapsychanalyse. Elle insista sur « ce quiest essentiel dans la découverte freu-dienne, le manque radical, ce vide, cetobjet à tout jamais perdu… dès ledépart ». C’est autour de ce videcentral que se pose la question de cequi peut intéresser le discours analy-tique, la question de ce que peut êtrela fin d’un parcours analytique et cequi en résulte, la mise en place d’uneinstitution analytique qui a pourmission de préserver ce vide. L’ensei-gnement ne doit pas combler ce videmais faire avec. Cette questionconcerne aussi la fin de l’analyse.

Lors de cette intervention, ellereprit également la question du symp-tôme psychosomatique, question quilui avait été posée par des étudiantslors d’une intervention à la Faculté deMédecine. Prenant appui sur le Sémi-naire XI, « Les quatre concepts fonda-mentaux », elle rappela que, pourLacan, « un sort différent est donné àun signifiant Un (S1) qui ne sera pas

articulé au signifiant deux (S2) quipermet que signification, sens soitdonné au signifiant deux ». Ce qui seproduit alors c’est une gélification,solidification, (holophrase) et l’on aaffaire à un signifiant seul et c’est ceque Lacan interroge. Ce signifiant S1gelé, collé et qui ne s’articule pas auS2, ne tombe pas sous le coup de l’arti-culation langagière, il n’en reste pasmoins un signifiant. Ce signifiantqu’on peut écrire m’ê-t-r-e, signifiantUn de la psychosomatique, va doncavoir un impact direct sur le corps enun point donné : provoquant unejouissance directe et non un reste dejouissance. Ce signifiant a un signifiéS/s, quelque chose peut en être signi-fié qui a à voir avec S(?).

Il est difficile de détailler larichesse de ce Séminaire Autour de laChose à situer comme égalementcentral dans l’œuvre de SolangeFaladé, le vide de la Chose sur lequelelle insiste, pour que puisse être trans-mis et prolongé avec force et dans lacontinuité l’enseignement de lapsychanalyse dans « le sillon de Freudet de Lacan ».

Figures psy 24:- 23/10/12 15:26 Page266

Doc

umen

t tél

écha

rgé

depu

is w

ww

.cai

rn.in

fo -

-

- 20

1.9.

49.1

57 -

12/

04/2

014

17h4

3. ©

ER

ES

D

ocument téléchargé depuis w

ww

.cairn.info - - - 201.9.49.157 - 12/04/2014 17h43. © E

RE

S