tesis miguel angel asturias - version completa

8/16/2019 Tesis Miguel Angel Asturias - Version Completa

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Miguel Angel Asturias

Sociología Guatemalteca:el problema social del indio

GUATEMALA,

DICIEM!E DE "#$%

C&'TE'ID&

Preliminar.............................................................................................................5

Capítulo I

Introducci(n))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 7

1 El problema indígena. 2 Sociología guatemalteca. 3 Aspecto nacionalista delproblema4 Este estudio.

Capítulo II

Sociografía Indígena......................................................................................................... 11



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5 uesti!n "ist!rica. # Epoca pre"isp$nica. 7 Epoca olonial % &e la Independencia anuestros días.' (esumen

Capitulo III

Sociorganología.................................................................................................................. 21

1) El indi*iduo !mo es un indio. 11 +erritorio . 12 Propiedad de la tierra. 13Producci!n .14 ,abitalidad. 15 Su *ida política. 1# Su *ida ci*il . 17 Su *ida religiosa. 1% Su *idapri*ada .1' -a familia indígena.

Capitulo I*

-a Poblaci!n....................................................................................................... 2'

2). Poblaci!n guatemalteca. 21. i*iliaci!n indígena. 22 i*iliaci!n moderna. 23 ensos.

Capitulo *

Sicopatía............................................................................................................... 33

24 /en!menos. 25 &egeneraci!n física. 2# &egeneraci!n Psí0uica. 27 Etiología

Capitulo *I

+eraputica Social........................................................................................................... 3'

2% +eraputica social. 2' edios para retardar el mal.

Capitulo *II

Educaci!n ,igieniaci!n etiaci!n........................................................................... 45

Edudaci!n. El medio. -a escuela. rientaci!n. ,igieniaci!n. etiaci!n



3

Capitulo *III

-a Inmigraci!n........................................................................................ 51

3) edios para destruir el mal. 31. onclusiones

+!ELIMI'A!

En momentos de crisis cuando las ideas las "ip!tesis las creencias sufren una nue*are*isi!n es sin duda posible 0ue se des*alorice a algunas cuando la incertidumbre "umanatrata de sal*ar a sus ídolos no consigue su ob6eto por0ue la mueca descreída de lasmuc"edumbres se lo impide a8ana de Siglo 99: de mi deber "e creído *aluar este momentode la *ida nacional sin 0ue fueran !bice mis pocas aptitudes "aciendo de antemano "onor a lapromesa 0ue "e de de6ar 6urada en lo 0ue "ace a la auda científica 0ue como profesionaldebo prestar a ;uatemala

-a f!rmula 0ue pide <la ciencia por la ciencia= e>presi!n "arto estrec"a repugnante nopermite la m$s noble acti*idad del "ombre el amor. El amor 0ue es en cierto modo di*ino 0ueda ali*io en forma de ense8ana de pan de agua de consuelo en un e>ceso de *ida para losdem$s <-a ciencia por la ciencia= "a sido practicada por la casta "ermtica de nuestrosprofesionales "ombres de estudio Sin de6ar de sentir el dolor de 0ue la *ida no se armonicecon nuestro pensamiento como 0uería el poeta castellano frente a la f!rmula la ciencia por laciencia= se ala para nosotros la f!rmula de la ciencia para la *ida

El ideal de perfeccionamiento 0ue encierra este traba6o no es de construcci!n dialcticase basa por el contrario en "ec"os 0ue mo*er$n a esc$ndalo a los pusil$nimes a los 0ueprofesan el conformismo doctrinario -a libre in*estigaci!n de la realidad 0ue incesantemente*aria es a un camino de perfecci!n Precisa sobreponerse a los rutinarios creer en el por*enir 0ue trae inc!lume un tesoro de remedios para nuestros males

En el cuadro social 0ue copio "a un fondo de optimismo en cua posibilidad est$ superar los momentos anticipar la "ora engendrar apart$ndose del tradicionalismo 0ue en maneraalguna podría "acer lu en esta nue*a contingencia social la doctrina sencilla de la *ida en susencilla e>presi!n de campos ciudades transitadas por "ombres felices.

oncibo la perfecci!n de estos pueblos emocionado os entrego un traba6o 0ue 0uierousando un símil sea en *uestras manos? la lla*e 0ue con sua*idad abra el arca de dondetomen los "ombres un poco de *ida para le*antar su mente abuenar su cora!n.

/inalio sin 0ue sea 6usta paga ni tributo bastante reciban mis padres -icdo. &onErnesto Asturias &o8a aría de Asturias el presente 0ue les "ago de este acto.



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CA+ITUL& IIntroducción

1. El problema indígena

@ue el problema no es nue*o

B

En ninguna otra parte como a0uí se puede decir m$spropiamente 0ue en el mundo no es nue*o sino lo 0ue se "a ol*idado. En todos los tiempos desde -as asas "asta nuestros días las ci*iliaciones indígenas"an prestado cuestionarios "arto comple6os al estudio de las di*ersas ramas del saber "umano.,ombres de reconocido mrito científico se dedicaron a especular en este campo antes "otoda*ía ine>plorado no alcanarían muc"os meses para "o6ear los *olCmenes escritos losm$s de los cuales de oídas sabemos 0ue e>isten en museos bibliotecas de las ciudadeseuropeas.

,istoriadores religiosos militares doctores fil!sofos economistas @a 0u mencionar m$sB dedicaron su laborioso entusiasmo? ora a *estir de nue*o las "uesas de Incas caci0ues caudillos princesas las ruinas de templos ciudades fortaleas palaciosprepar$ndonos los bellísimos relatos 0ue con tanto gusto saboreamos de las fiestas religiosas0ue en el decir de algunos cronistas re*estían caracteres de "ecatombes de las guerras entrelos imperios del fasto de las casas reales de todo lo 0ue dio en tierra cuando llegaron a estasplaas un poder una ci*iliaci!n distintos en tres carabelas miserables. ra a ense8ar a lospueblos una nue*a doctrina un nue*o arte de la guerraD ora a elaborar lees conse6os endefensa del aborigen 0ue con *erdad puede decirse en*idia la suerte de las bestias.

El asunto no es nue*o pero es innegable 0ue despus de todo lo 0ue se "a dic"o el indiosigue como antes ol*idado por parte de a0uellos a 0uienes la naci!n confi! sus destinos por parte de los gobernados 0ue formamos la minoría semici*iliada de ;uatemala profesionalesestudiantes comerciantes periodistas etc:

Prueba de lo primero es nuestra legislaci!n. eamos parece mentira entre el grannCmero de lees *igentes dadas para la minoría semici*iliada pasan desapercibidas las 0ueconciernen a los indios 0ue constituen la maoría de la poblaci!n de ;uatemala. F es naturallas asambleas este es el "ec"o: est$n formadas Cnicamente por representantes de esaminoría a esa minoría est$n unidas por afectos e intereses a esa minoría responden de susactos.

Go se me diga 0ue ste es un concepto falso 0ue a las mesas electorales concurrentodos por0ue sí a0uel es falso ste es ridículo. Ginguno ignora nuestras farsas eleccionarias.Puede tambin argHirse 0ue las lees tienen car$cter general 0ue abarcan a todos sindistinci!n alguna 0ue en tal caso el indio participa de ellas. Pero lo 0ue parece un argumentoirrefutable no *ale m$s 0ue un discurso de los muc"os 0ue se dicen entre nosotros sobre laslees el derec"o la moral la 6usticia. uesti!n de decir palabras por0ue la realidad es otra el"ec"o es diferente la maoría indígena *i*e fuera de la le.

Prueba de lo segundo el ol*ido de los gobernados: es el silencio con 0ue las clasescapacitadas del país *en al aborigen "undirse en la miseria en el *icio. Go precisa refrescar en la memoria el espect$culo de esas tropas de indios 0ue en el m$s ba6o escal!n de ladesgracia "umana alan los o6os al cielo a la patria 0ue así los abandonan.

El problema no es nue*o pero est$ ol*idado.

$) Sociología guatemalteca



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El estudio de la realidad social guatemalteca es urgente. -a resoluci!n de los problemasnacionales no puede intentarse con los conocimientos abstractos de sociología 0ue tenemos.En estas cuestiones los caracteres pri*ati*os de cada organismo social se deben estimar conocer mu a fondo. Esta indi*idualidad del alma colecti*a de la Gaci!n guatemalteca e>ige

de nuestra parte algo m$s 0ue las generaliaciones a 0ue lle*an los te>tos f!rmulas 0ue seaprenden de memoria el an$lisis conocimiento de su territorio poblaci!n antecedentes"ist!ricos raciales.

El estudio de la realidad social guatemalteca es urgente para conocernos saber c!mo secumplen las lees sociales entre nosotros 0u nue*as corrientes de pensamiento acci!ndeben darse a los pueblos para *igoriar su alma enderear su cuerpo

En este campo sin e>plorar el <sentido de la tierra= 0ue dice Gietsc"e "a de ser*irnoscomo intuici!n. on su auda estudiaremos el pedao 0ue nos toc! en el globo territorio: elpueblo 0ue lo "abita poblaci!n:.

El estudio de nuestras sociedades "a de ponernos en posibilidad de "acer de ;uatemalauna naci!n racial cultural lingHística econ!micamente idnticaD en cambio de esta;uatemala de "o formada por ci*iliaciones distintas donde no pueden entenderse losconciudadanos por0ue "ablan diferentes dialectos con*i*ir por0ue tienen opuestas costumbres contrarias aspiraciones donde unos son inmensamente ricos otros terriblemente pobres.

Esta ni*elaci!n por0ue abogamos en modo alguno tiende al estancamiento letal denuestras fueras a 0ue cuando se "aa logrado nue*as m$s *igorosas corrientes animar$nel alma "umana en su infinita ansia de poseerlo todo de la misma manera 0ue en otros pueblosdespus de alcanarse la igualdad social religiosa política a"ora se luc"a encarniadamentepor la igualdad econ!mica.

Sin el estudio de nuestro territorio poblaci!n seguir$n siendo las lees de un empirismolamentable los gobiernos como "asta la fec"a seguir$n al fracaso. Es il!gico gobernar legislar para pueblos cua naturalea condiciones de *ida se desconocen. -a autoridad secon*ierte en *erdugo tiranía: el ciudadano *egeta en el medio degenerado dbil o se alaen ardientes re*ueltas.

,ace falta una Sociología ;uatemalteca el an"elo de contribuir a su formaci!n meinclina a tratar este asunto. onfieso mis escasas aptitudes para responder al llamado 0ue la

6u*entud recibe de los espíritus acti*os. En cierto modo no "e "ec"o sino recoger cristaliardar unidad a los ideales 0ue distinguen a la 6u*entud 0ue conmigo *i*i! "oras de esperana enlos bancos de la escuela. Ideales grandes intentos sentido de las realiaciones todo lo 0uelas estrellas ideol!gicas traen para ac$.

3. Aspecto nacionalista del problema

El *ínculo nacional es el resultado de factores importantes tales como la lengua latradici!n la raa las costumbres la comunidad política de territorio. En el campo de la"istoria se obser*ar$ el predominio 0ue tu*o cada uno de esos factores en la constituci!n de lasnacionalidades. -a identidad de raas de lenguas creencias religiosas "asta el criterio de lasfronteras naturales agitaron a Europa en sucesi*os cambios la agitan toda*ía. onnotadostratadistas *ie6os en ac"a0ues de pensamiento "an conocido del asunto sin embargoD por tratarse de ;uatemala lo tocar en la parte 0ue con el problema indígena se relaciona.

Si es *erdad 0ue la lengua la tradici!n la raa las costumbres la unidad políticacontribuen como factores esenciales a la constituci!n de la nacionalidad la comunidad de



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aspiraciones es m$s *aliente a mi entender debe informar nuestro criterio en la formaci!n delespíritu de nacionalidad en ;uatemala.

-a Gaci!n guatemalteca est$ form$ndose. Go e>iste toda*ía como resultado desolidaridad entre sus miembros unidad de cultura comunidad de aspiraciones. Somos unpueblo inconsciente de su unidad formado por raas distintas 0ue "ablan lenguas distintas lo

0ue no importaría sí no fuera por0ue tenemos a la *e di*ersos grados de cultura por lasmismas aspiraciones contrarias.@,asta cu$ndo esta diferenciaB. El indio representa una ci*iliaci!n pasada el mestio o

ladino 0ue le llamamos una ci*iliaci!n 0ue *iene. El indio forma la maoría de nuestrapoblaci!n perdi! su *igor en el largo tiempo de escla*itud a 0ue se le someti! no se interesapor nada acostumbrado como est$ a 0ue 0uien primero pase le 0uite lo 0ue tiene incluso lamu6er los "i6os representa la penuria mental moral material del país es "umilde es sucio*iste de distinta manera padece sin pesta8ear. El ladino forma una tercera parte *i*e unmomento "ist!rico distinto con arran0ues de ambici!n romanticismo aspira an"ela es enCltimo resultado la parte *i*a de la naci!n guatemalteca Daliente naci!n 0ue tiene dos terceraspartes muertas para la *ida inteligente. ueda pues de nuestra parte la resoluci!n delproblema indígena como camino abierto para cimentar sobre "ec"os nuestra nacionalidad

-) Este estudio

Go podemos conformarnos con las imperfecciones de la "ora presente ni cerrar nuestraspuertas a los *ientos 0ue como sí *inieran de otros mundos nos traen noticias de lasconmociones 0ue padecen los "ombres luc"ando por alcanar siempre una situaci!n me6or en tal *irtud por ese 6usto an"elo de me6oramiento al estudio resoluci!n del problemaindígena 0ue a todos por igual nos toca resol*er debe contribuir cada uno con su parte.

Esta tesis escrita con ese fin en su "onrade lealtad no llega a *islumbrar si0uiera laresoluci!n del problema se conforma con "aber penetrado a las sombras 0ue lo en*uel*en estar en ellas con los o6os abiertos en busca de un camino o de una lu 0ue lo se8ale.

CA+ITUL& II

Sociografia Indígena

.) Cuesti(n /ist(rica

-a *ida "umana se nos presenta primero en la "istoria narrati*a. -as leendas conse6as supersticiones 0ue pasan de una generaci!n a otra sí es cierto 0ue no pueden tomarse comoe>actas su autenticidad se pone en duda en el fondo encierran una realidad 0ue *i*e? larealidad social.

&el estudio de la ,istoria 0ue por otra parte se "a encargado de comprobar ordenar 6ustificar lo 0ue en boca de la narraci!n no pasaba de ser un cuento de "adas surgi! la iencia



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Gue*a 0ue es como íco llam! a la Sociología.Para estudiar el medio social indígena debemos remontarnos a sus primeros tiempos

seguirlo en la poca de la colonia traerlo con nosotros de la Independencia a nuestros días.Esta reproducci!n analítica de sus di*ersos estados sociales constitue la sociografía indígena.

Por la índole del traba6o este estudio sociogr$fico es bre*e el autor lo adicionar$ m$s

tarde. Se trata de un boceto una simplificaci!n una mirada de con6unto a los estados socialespor0ue el indio atra*es! con el ob6eto de asegurarnos el terreno para el estudio de su problemaactual.

0) Epoca pre/isp1nica

E>isten en ;uatemala los restos de las ci*iliaciones indígenas 0ue la tierra las sel*asescondieron al espa8ol como sí "ubieran tenido conciencia guard$ndolas para testimonio delos tiempos futuros uic" uirigu$ +ecp$n i>co:.

En ;uatemala se alaba la nobilísima tatl$n asiento de los (ees uic"s Patinamitcorte de los bra*os aJc"i0uelesD ,ue"uetenango de los mames +aKPocJom$ de lospocJomames otras m$s.

A la *enida de los espa8oles tatl$n estaba en su apogeo. Su re Licab +anub trataba desubugar a los mames a los tutu6iles famosos a la sa!n en su corte de Atitl$n.

Go menos importantes eran en esplendor poderío las ciudades de los Se8oresaJc"i0ueles.

-a organiaci!n política de a0uellos reinos era bastante perfecta. Pasma encontrar lainstituci!n de lo 0ue eran 0uienes "acían *aler el derec"o de rebeli!n de los pueblos contra susrees cuando tales se "acían crueles o tiranos.

-a religi!n la encontramos unida a los negocios de Estado. -a religi!n indígena "amerecido por parte de los "istoriadores un completísimo estudio. asi casi se "an reconstruidolos ritos puesto de pie a sus dioses le*antado sus templosD por e>celencias de laimaginaci!n sus sacerdotes abandonan las tumbas ofician nue*amente a los o6os e>tra8os de0uienes *enimos a reemplaarlos en el sitio 0ue ocupaban despus de muc"os siglos.

En cuanto a la familia debe decirse 0ue le6os de constituir el sua*e ambiente donde crecela prole anidan los afectos m$s caros de ser la trinidad perfecta 0ue los arias representabanal decir? "ombre mu6er ni8o o tener el dulce aspecto de la familia "elena era de ocasi!n sin*ínculos ni intereses 0ue ligasen entre sí a sus componentes. El "ombre apro*ec"aba a lamu6er para saciar sus instintos tenía tantas mu6eres cuantas podía mantener. Entre los indiosa la familia no cabe denominarla tal.

-a di*isi!n social del traba6o guardaba seme6ana con la nuestra al "ombre se encargabanlos oficios fuertes a la mu6er los de la casa el alimento la prole.

-as fiestas eran de car$cter religioso como "asta la fec"a alcanaban ruidosasceremonias bailes imprecaciones sacrificios todo lo 0ue pas! m$s o menos modificado a lascelebraciones religiosas 0ue acostumbran "o día.

Go es mí $nimo recargar esta ligera memoria con los datos de 0ue a la fec"a se dispone.+odos est$n en posibilidad si les interesa para rectificar errores comprobar asertos por curiosidad meritísima o an"elo de conocer la "istoria de su tierra de abrir los *olCmenes 0ueguardan el tesoro de a0uellas pocas.

+omadas por el autor las grandes líneas 0ue presenta la acti*idad social indígena en la



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poca pre"isp$nica organiaci!n política religi!n familia di*isi!n del traba6o etc : surgenestas preguntas @En 0u estado social se encontraban los indios a la *enida de los espa8olesB@Eran sal*a6esB @Eran b$rbarosB @Eran semiKb$rbarosB @Eran semici*iliadosB @Eranci*iliadosB uesti!n "arto comple6a 0ue *o a contestar.

Ad*irtiendo la identidad de *ida 0ue el "ombre pre"ist!rico "a debido lle*ar en todos los

lugares de la tierra donde "io su aparecimiento partamos de ese primer estado al estado deci*iliaci!n analiando los estados intermedios encontraremos la respuesta.&esde luego con respecto a los indios en el momento en 0ue e>aminamos su realidad

social se descartan el primero segundo estados sociales? salvajismo y barbarie en cuanto ala semi-barbarie, "ar algCn comentario.

Al estado de semiKbarbarie lo caracteria un principio de organiaci!n. -as ciudadessemib$rbaras goan de pa. Sus "abitantes son unidos ricos. Se establece en ellas unaforman rutinaria de aplicar la le saben del culto religioso conocen la marc"a de los astros.,a suma tran0uilidad en las ciudades. orden en las acti*idades regularidad en el traba6o abundancia de conocimientos pr$cticos. Engrandecimiento político administrati*o organiaci!n de la fuera pCblica.

El estado de semiKbarbarie puede desearse como el m$s grato de los estados sociales enel decir de algunos soci!logos a 0ue en l el indi*iduo la sociedad se e0uilibran.

ol*iendo a nuestro punto de estudio entre los indios encontramos una organiaci!nadmirable escesi*a en el pensar de los "istoriadores? <di*ididos en porciones de dieindi*iduos los mandaba un decuri!n así sucesi*amente tenían 6efes de a cincuenta cientomil die mil pobladores. El 6efe inferior informaba al superior "asta llegar a noticia del aci0ueo onarca la m$s insignificante circunstancias del Estado regido se puede decir militarmente.

-as poblaciones indígenas goaban de pa abundancia <(ara *e el "ambre era unaplaga por0ue la naci!n tenia sus dep!sitos de comunidad reser*ado al tiempo escase=.

&e sus cultos a nos ocupamos conocían la marc"a de los astros "abían di*idido eltiempo por lunaciones de *eintisis días.

El orden presidía sus acti*idades. ,abían reglamentado "asta el derec"o de rebeli!na"guaes:.

El adelanto administrati*o merece especial menci!n así como la manera de sucederse enel trono las familias reinantes.

Sus conocimientos pr$cticos "abían a*anado muc"o. E>isten bot$nicos o!logos 0ueposeían los secretos de plantas medicinales cuo *alor curati*o se ignora en nuestro tiempo.

Estos datos los 0ue la ilustraci!n del lector me e>cusa de enumerar son suficientes pararesponder 0ue el estado social de los indios a la *enida de los espa8oles era el de semiKbarbarie.

reemos oportuno repetir 0ue los indios eran semib$rbaros no ci*iliados comocorrientemente se dice para me6or comprensi!n de nuestra tesis "acemos p$rrafos sobre lo0ue debe entenderse por ci*iliaci!n.

-a ci*iliaci!n est$ caracteriada por el desarrollo de las acti*idades de unpueblo en los tres sentidos industrial intelectual moral. En la "istoria noencontrarnos pueblo alguno 0ue "aa alcanado tal desarrollo. En Egipto domin!el industrialismo Período +ebaico: en la India el intelectualismo en "ina elmoralismo.

-a ci*iliaci!n sigue siendo el ideal de los pueblos acaso en el de*enir de los tiempospor causas impre*istas por el esfuero regular del "ombre llegue una naci!n al desarrollocompleto de sus acti*idades como traba6adora pensadora *irtuosa. S!lo así se podr$ llamar



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a esa naci!n ci*iliada.&esde el punto de *ista de la Sociología *ol*iendo a nuestra cuesti!n di6imos 0ue los

indios eran semiKb$rbaros. Pero así como trat$ndose de otros pueblos 0ue sin 0ue "aanrealiado el idealKci*iliaci!n se les llama ci*iliados tomando en cuenta el desarrollo parcial deuna de sus acti*idades se$nos permitido usar a nosotros el trmino ci*iliaci!n para los indios.

7. Epoca Colonial

&on rist!bal ol!n lleg! a Amrica. El aar "ist!rico tra6o a don Pedro de Al*arado ontreras a ;uatemala l fue el on0uistador.

-a con0uista se "io con toda crueldad. alga para nuestro orgullo el poderosocontingente 0ue opusieron a0uellos "ombres al in*asor la una tantas *eces 0ue 0uisieronsacudir el ugo el grito de desesperaci!n 0ue en la distancia de los siglos no se "a perdidotoda*ía aCn se sacude en nuestra sangre.

,aciendo el es0uema de la situaci!n en 0ue 0ued! el indio merece mencionarse antes0ue todo la donosa manera de pensar de a0uellos tiempos mu c!moda a la *erdad para

6ustificarse de los crímenes cometidos de 0ue los indios no eran "ombres-os indios fueron sometidos a la m$s dura escla*itud. En nombre de un dios 0ue ellos

desconocían se botaron sus altares sus ídolos templosD a un (e e>tra8o se sometieron sus(ees la codicia *ergonante de los blancos le di! *alor al oro 0ue a0uellos despreciaban.

-as luc"as de la con0uista el "ambre 0ue "ubo de sobre*enir a tal derrumbamiento laspersecuciones inacabables de 0ue fueron ob6eto los nati*os las se0uías las pestescon*irtieron comarcas florecientes *igorosas en desiertos centros fabriles agrícolas en"eredades de soledad desconsuelo.

<En los populosos (enos de ;uatemala "abía m$s de tres millones de "abitantes en une>tenso territorio antes del Siglo 9I 0uedaban solo seiscientos cuarenta seis mil sesenta seis segCn el censo de 1%1) relati*o a todo el Istmo entro Americano.

<En el informe estadístico del partido de Suc"itep0ue 0ue emiti! el Alcalde aor donMuan Antonio -!pe con fec"a 2# de ao de 1%14 se lee lo siguiente? < +enía en principiosdel siglo 9III *eintioc"o pueblos florecientes bien poblados. En el día apenas cuenta die siete de los cuales solo cinco est$n medianamente poblados 0ue son? Santo &omingoaatenango uotenango San Sebasti$n uetaltenango San Antonio (etal"uleu. -osonce perdidos se ani0uilaron en menos de setenta a8os de los dem$s ni *estigios se "allanen el día=.

omo causas de la de*astaci!n se mencionan entre otras las emigraciones el "ambre lasguerras a fatigosas 6ornadas a 0ue se sometía a los indios d$ndoles mu poco alimento abandon$ndolos cuando enfermaban para 0ue murieran a la inclemencia del cielo por e*itarse la molestia de matarlos.

Analiando la situaci!n del indio ba6o el dominio espa8ol debe "acerse *er 0ue con elcriterio de 0ue eran animales se les trat! como animales de a"í el poco empe8o 0ue se pusopor0ue el indio asimilara de modo racional los usos costumbres de los dominadores.

Entre el espa8ol el indio e>istía la barrera infran0ueable del idioma. Al indio le parecía unanimal e>tra8o el espa8ol. n animal nue*o 0ue surgi! en las sel*as se apoder! de ellos desu Se8or. Al espa8ol por lo consiguiente le pareci! el indio un animal sal*a6e nunca llegarona comprenderse. Entre los errores grandes 0ue se cometieron est$ el de "aber 0uerido 0ue lainteligencia rudimentaria del indio de la noc"e a la ma8ana asimilara la ci*iliaci!n de unpueblo 0ue en a0uella "ora era el m$s adelantado de Europa.



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A indios politeístas sin darles e>plicaciones trat!se de "acerles creer en un solo &ioscomo sí esto fuera f$cil. A indios polígamos se "io tomar una sola mu6er sin otra e>plicaci!n0ue la 0ue da el m$s fuerte? < por0ue o 0uiero=.

F esa separaci!n 0ue e>isti! entre el espa8ol el indio. tu*o un margen de dolorosorecuerdo.

-a inteligencia del aborigen como esas gotas de roci! 0ue se ad"ieren en las ma8anasprima*erales a las "o6as cuando alumbra el sol refle6an con microsc!picas porciones elpaisa6e pudo "aber tomado los matices de la ci*iliaci!n espa8ola pero la mala sangre de losa*entureros 0ue en ningCn caso podían ser representati*os del alma "ispana "io fracasar lafusi!n de donde sin duda iba a nacer la raa nue*a.

En esa poca por ra!n de las penalidades 0ui$s a familia indígena *ol*ía sobre suspasos. se "abría restablecido si el espa8ol no la "ubiera matado en sus comienos.Sin noci!n en esos tiempos de los derec"os indi*iduales se arrancaba al indio de su "ogar para *ia6es de los 0ue no *ol*ía nunca o *ol*ía enfermo o bien mientras laboraba la tierra desu se8or este iba abusaba de su mu6er sus "i6as 0ue indefensas no podían "acer otra cosa0ue entregarse.

(ela6amientos de esa especie mataron en el indio los sentimientos familiares 0ue un períodode oobras tristeas "abía ido formando. Para la pobre raa *encida se cerr! otra *e lapuerta 0ue guarda los afectos m$s grandes sigui! siendo la mu6er <cosa= 0ue <usaba= en susborrac"eras o <usaba= su se8or los "i6os animalitos para *ender.

Así como en la poca pre"isp$nica en tiempo de la colonia la familia india no e>isti! con susatributos de tal. /ue de ocasi!n por necesidades fisiol!gicas.-a -e de los edios se cumplía ineluctablemente.

“Toda fuerza social, al pasar de un medio sociótico a otro medio sociótico se quebrantaen sentido de ms o en sentido de menos! en sentido de ms, cuando pasa de un medioenfermo a otro sano" en sentido de menos, cuando pasa de un medio fuerte a un medio d#bil$%

El progreso 0ue despus de incontables con*ulsiones "abía alcanado Espa8a fuerte *igoroso resultado de una *ida social bien constituida pas! a Amrica concretando a;uatemala cuas sociedades e>istían en formaci!n se 0uebrant! en sentido de menos.

Errores in6usticias *iolencias e imposiciones arro6a el apitulo olonial de nuestra"istoria.

Gada alcan! a sal*ar al indio. Go fueron bastantes? la intenci!n bonísima de susa6estades los Soberanos de Espa8a las -ees de Indias acuciosas simp$ticas ni laprdica cristiana de algunos buenos "ombres.

-a miseria el fanatismo les reducían de su carne rebelde nacieron generacionescobardes -a raa ind!mita como se la califica fue sustituida por macec&uales inconscientesfan$ticos inermes pesimistas.

on esta sustituci!n se iban perdiendo las costumbres. El indio tomaba de las nue*as lo0ue me6or se acomodaba a los restos de las suas *iniendo a resultar una mescolana 0uem$s 0ue en ninguna otra parte puede *erse en las ideas ritos religiosos.

Es incuestionable el esfuero del indio por asimilar el producto e>!tico traido a su mediosocial prueba su inteligencia la facilidad con 0ue "ubiera asimilado las bondades de la nue*aci*iliaci!n.

En ese esfuero. 0uin sabe sí consumi! el resto de energía 0ue le 0uedaba....... Apuntamientos sobre la Agricultura omercio del (eno de ;uaternala= se titula un

*alioso documento 0ue form! el &r. don Antonio -arra$bal en el a8o de 1%1) en el 0ue puedeapreciarse con alguna e>actitud la situaci!n de los indios en los dias pr!>imos a la



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independencia. E>tractamos uno de sus p$rrafos.<Mam$s nos cansemos de clamar en fa*or de los indios de ;uatemala 0ue nos tocan m$s

de cerca? la 6usticia lo re0uiere en ra!n de sus derec"os est estado. Esta clase la m$snumerosa de -a poblaci!n del reino pues la "emos "ec"o ascender de seiscientas cuarenta seis mil seiscientas sesenta seis mil almas afianados en buenos datos es la 0ue segCn

"emos indicado traba6a m$s 0ue las otras resultado casi todo su traba6o en beneficio comunidad de ellas. A pesas de esta *erdad resuena continuamente en nuestros oídos 0ue losindios son mas "araganes flo6os indolentes borrac"os 0ue si no se les apremia con rigornada "acen por0ue son como las bestias. @ F 0uines son los 0ue les "acen tales acusaciones tan indignada los *ituperanB. A0uellos mismos 0ue si no fuera por los indios perecerían denecesidad? a0uellos mismos 0ue no emplean su tiempo sino en puras bagatelas operacionesfCtiles cuando no per6udiciales a0uellos mismos 0ue aun traba6ando si se compara sutraba6o con el indio se encontrar$ m$s pe0ue8o 0ue el de ste.=

Para la me6ora de costumbres agricultura felicidad de los indios= dice el &r -arra$balcon*endría estatuir los artículos siguientes e>tractamos dos: 1 : El indio tendr$ campo propiodel e6ido de su pueblo distribundosele la porci!n de tierra suficiente luego 0ue se case en0ue pueda sembrar lo necesario para mantener su casa todo el a8o pagar sus contribuciones.*estirse 0ue le 0uede algCn sobrante.2: Estas tierras se les dar$n en absoluta propiedad para si sus sucesores sin 0ue sus

6usticias puedan a despo6arlos de ellas corno a"ora lo "acen en muc"os pueblos? pero sí losobligar$n a culti*arlas en el caso de indolencia del propietario.=

El periodo colonial representa para el indio el desgaste de sus fueras materiales moralese intelectuales en ese gran esfuero de adaptaci!n 0ue reali! para asimilar las costumbres0ue se le imponían defendiendo las suas en algunos casos mecl$ndolas en otros perdindolas en los m$s.

-a -e de los edios se cumpli! ineluctablemente.

%. De la independencia a nuestros días

ientras el indio seguía postrado con los o6os puestos en su tiempo su dominio elartificioso gobierno colonial abortaba en una independencia 0ue no sabemos a punto cierto síloar o condenar. ,a en nuestra independencia muc"o de ese estado rom$ntico ambicioso0ue agita a las minorías del país.

Independencia de la minoría para la minoría. El indio la masa aplastante era incapa sin ideales. Para el indio la independencia representa un cambio de amo nada m$s. omoantes sigui! siendo escla*o persona miserable 0ue decían las -ees de Indias. omo antesse *io forado a traba6ar en tierras a6enas perseguido ec"ado como carne de ca8!n a lasguerras 0ue sostenían por cuestiones baladís sus nue*os amos.

Parece 0ue un "ado malo se "ubiese propuesto "acer abortar a nuestras sociedades. Elestado social de los primiti*os pobladores de Amrica iba en camino de perfecci!n. Por lenatural las sociedades siguiendo la marc"a cíclica del sol se le*antan alan "asta suapogeo para declinar despus. bedeciendo tal le a0uellas sociedades caminaban "acía suapogeo cuando a*iesos destinos truncaron su marc"a pueblos reducidos a cenias fueron elasiento de las colonias espa8olas 0ue m$s tarde formaron las Gaciones del ontinente con laeti0ueta pomposa de (epCblicas.

Guestra Independencia no tu*o 0ue *er con la maoría del país 0ue sigui! siendo escla*a.El 22 de Go*iembre de 1%24 la Asamblea Gacional onstituente declar! abolida la



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escla*itud. Este "ec"o pensamos "a de remo*er al indio ."asta a0uí el dolor de esa raa*encida... Gada pas! el indio sigui! en su mismo estado de sier*o traba6ando foradamentecon prete>to del adelanto de la Agricultura del país. -os mandamientos se8alaronterriblemente esta poca. El susto de la minoría semiKci*iliada por la bestia 0ue se le iba la"io afianar mas sobre sus lomos la carga atarla a su lado con deudas crecidas se8alarla

profundamente con su l$tigo de "orrorosa memoria.-a abolici!n de la escla*itud no tu*o 0ue *er en nada con la maoría aplastante del país0ue sigui! siendo escla*a.

El % de Enero de 1%77 *ino la -e de (edenci!n de ensos su buena intenci!n enmanos de la minoría puso un nue*o dolor en el alma indígena. /u así como al indio despusde un largo cal*ario se le arranc! lo Cltimo el pedao de tierra 0ue en comCn conser*aba de supoderío dominio caendo en manos de los terratenientes ladinos 0ue le obligaron a *ender ode las autoridades o particulares poco "onrados 0ue le despo6aron.

El 25 de ctubre de 1%'3 por &ecreto ;ubernati*o se supri mieron los mandamientos sinembargo el indio sigui! sigue siendo el animal de f$cil e>plotaci!n. El indio perdi! la rebeldía cansado en el tiempo en el dolor 0ue lle*a de ser bestia de carga no da muestras de *ida nise apro*ec"a de estas lees.

-a familia indígena durante la poca 0ue cuenta de la Independencia a nuestros días nopuede decirse 0ue "a llegado a su constituci!n. El indio es poco afectuoso s!lo su desgracia su miedo lo "an "ec"o buscar el refugio de la c"oa donde "abitan su mu6er sus "i6os.

#) !esumen

'poca pre&ispnica! -a situaci!n econ!mica fa*orable. El indio cuo abolengoar0uitect!nico era grandioso *i*ía c!modamente? la clase rica *i*ía con esplendor. -a religi!nno era mala sus lees eran sabias para su poca Su ;obierno con*enientemente organiadorespondía las necesidades condiciones tendencias de a0uel tiempo. -a agricultura erafloreciente muc"os de los culti*os 0ue "asta la fec"a se "acen se "acían entonces:.

-a situaci!n econ!mica del indio era mala. Se le "io *i*ir en ranc"os de acate seco ca8as. -a religi!n era una mecla paganoNcat!lica. Al indio se le redu6o a sir*iente del curapagaba die.

CA+ITUL& III

Sociorganología

"2) El indi3iduo) C(mo es un indio.

1 (specto físico e)terior! Guestras obser*aciones son de con6unto manifestamos pocaconfiana en su resultado siempre 0ueremos pensar 0ue despus podr$n "acerse en todaforma.

A su cutis $spero le da un aspecto lustroso la abundante secreci!n seb$cea 0ue puede*erse sobre todo en las manos en la cara

El cabello es de firme color negro espinudo como se le llama *ulgarmente se e>tiendecon toda regularidad sobre la cabea abundando "acia adelante a la altura del frontal.



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(ecuerda una broc"a.El bigote es rígido grueso escaso en la barba a las patillas tiene dos o tres pelos

negrosSin escalas crom$ticas para clasificar el color del iris del o6o a la simple *ista creemos 0ue

predominan los colores negro casta8o obscuro

na fisonomía de suo fea le dan? la nari la boca anc"as los labios gruesos lascomisuras "acia aba6o los p!mulos salientes el o6o oblicuo amortiguado la frente estrec"a las ore6as grandes sencillas con el l!bulo ad"erido en muc"os casos.

Para el color no contamos con escalas crom$ticas sin embargo *iendo la parte interna delantebrao 0ue es la menos e>puesta a la intemperie decimos 0ue es cobrio.

-as mu6eres difieren mu poco de los "ombres debe "acerse notar m$s finura en el cutislos o6os de un brillante color negro mu "ermosos las manos los pies pe0ue8os el cabelloabundante.

-a estatura del indio es por lo comCn corta sus manos proporcionadas los pies anc"os largos

(especto a esta materia est$ todo por "acer es de esperar 0ue el traba6o no se realiar$en muc"o tiempo por0ue en una absurda concepci!n de la *ida *amos creendo 0ue todo seresuel*e por la casualidad milagrosa *idaO.

*sicología $ uien "aa leído la parte sociogr$fica de este estudio determinar$ almomento cu$l es la psicología indígena en alguna de sus características. Sentimiento moralutilitarista mentalidad relati*amente escasa *oluntad nula.

Es cruel en sus relaciones familiares silencioso calculador no se de6a arrebatar por lapasi!n ni el entusiasmo ríe con una mueca terrible es "ura8o *e con los o6os "elados demalicia.

Para el dolor moral o físico es mu poco sensible. e *enir la muerte sin miedo *alor pasi*o. *alor de sufrimiento estoico.

-os ni*eles intelectuales m$>imos a 0ue llega son difíciles de marcar pero sí se sabe 0uetiene la comprensi!n mu lenta es terco.

,abla espa8ol perturbando fonticamente el *ocabulario repitiendo las mismas palabras con una sinta>is lamentable.

Psicol!gicamente tiene aptitudes para abogado político militar agricultor. +ambin esnotable su facilidad para imitar cualidad de las raas inferiores: gracias a esta facilidad es "$bilpara la ar0uitectura el dibu6o pero es incapa de crear.

"")Territorio

El territorio guatemalteco es de una bellea desconcertante. Anima apena saberlo.+ierras fertílisimas en donde por un grano se de*uel*en cientoD monta8as intocables en sualtura de a"ogada e>presi!n aul costas de plaas sua*es acantilados *igorosos ríos 0ue"acen f$cil la comunicaci!n entre los pueblos lagos lagunas cua sola enunciaci!n es unapromesa de *ida climas di*ersos en los 0ue *egetan *arios grupos de poblaci!n cua raa costumbres son mu deseme6antes pe0ue8os poblados en *alles e>tensísimos ciudades dealgCn *igor econ!mico comercial.

u "ermosura 0u reinado *asto para la libertad las e>celencias maoresQ

12. +ropiedad de la tierra



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En la poca pre"isp$nica entre otros sistemas de propiedad de tierras e>istía el comunal.-os indios subsistían mediante su traba6o en la tierra comCn apro*ec"ando los frutosdirectamente. En la poca colonial la propiedad agraria disminu! entre los aborígenes pueslos con0uistadores les despo6aron *ol*indose terratenientes e in*ocando para dar a este

despo6o *isos de legalidad la bula del Papa Ale6andro I 0uien basado en las falsas decretalesde Isidoro dio a los (ees at!licos la propiedad de las tierras de infieles en Amrica alresol*er con una especie de laudo arbitral la cuesti!n 0ue sobre su propiedad sostu*ieronEspa8a Portugal. Sin embargo de todo por la constante defensa 0ue muc"os *arones ilustres"icieron *aler ante la orte Espa8ola algunos pueblos conser*aron las tierras 0ue lescorrespondían situaci!n 0ue pre*aleci! durante la colonia parte del tiempo deindependencia "asta las -ees de la (eforma.

En 1%77 se dio la le de redenci!n de censos entonces el indio perdi! su derec"o en latierra a por ena6enaci!n 0ue "io a los grandes terratenientes o a por0ue usando mediosreproc"ables stos las autoridades les despo6aron de las parcelas 0ue les correspondían con

6usto derec"o.,o día se sigue arrebatando al indio el dominio de su tierra. El 0ue "aa pasado por

nuestros +ribunales sabe como aumentan sus terrenos personas poco escrupulosas.-a "istoria de nuestra propiedad agraria e>plica claramente el dese0uilibrio 0ue a la fec"a

se *e en ;uatemala ciudadanos o lo 0ue es m$s gra*e ompa8ías e>tran6eras 0ue poseene>tensiones enormes ciudadanos 0ue no tienen un palmo de tierra.

<-os terrenos de Pama>$n otros propios para caf "an sido arrebatados a los indios en*e de d$rselos a ellos mismos en lotes particulares 0ue constituesen su propiedad pri*adase los "an repartido unos cuantos 0ue a título de políticos de encruci6ada estadistas debaratillo se "an "ec"o unos cresos en pocos a8os=2 F así como Pama>$n en otras partes.

"%) +roducci(n

Puede afirmarse 0ue la producci!n *egetal consiste principalmente en maí fri6ol.-as industrias indigenas mu rudimentarias se encuentran repartidas por distintos puntos

de la (epCblica algunas *an a e>tinguirse ,uepiles petates suacales escobas alfarería 6uguetes de barro utes fa6as ce8idores etc:.

-os pe0ue8os terratenientes e>plotan algunas *eces la cría de a*es de corral en m$sreducida escala la de ganados lanar cabrío.

omo resultado del dese0uilibrio de tierras a 0ue antes nos referimos el dese0uilibrio en ladistribuci!n de *egetales alimenticios es alarmante.

,a a8os en 0ue la miseria el "ambre no son gritos líricos sino realidades 0uedesconciertan.

"-) 4abitabilidad

-as condiciones de "abitabilidad son fa*orables en casi toda la (epCblica. Aguas manantiales potables. $s adelante "ar referencia a las enfermedades 0ue contribuen a lamortalidad.

".) Su 3ida política



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El indio ignora 0ue ;uatemala es una (epCblica e ignora sus derec"os sus obligacionesde ciudadano -os primeros por0ue 6am$s se los "an e>plicado las segundas por0ue solo lasconoce como ser*icio militar contribuciones traba6os forados en la cabeceras.

Personas 0ue ignoran lo escrito anteriormente son indi*iduos a 0uienes tambin importamu poco 0ue ;uatemala sea (epCblica representati*a popular.

-a *ida política del indio se reduce a saber 0ue en la apital "a un se8or Presidente en lacabecera un se8or Mefe Político en su pueblo un Alcalde 0ue tiene los atributos de Se8or /eudal.

-a Cnica manifestaci!n 0ue a este respecto presenta el indio es el cari8o absoluto casiirracional 0ue siente por su pueblo. Go comprende la e>istencia de la (epCblica el concepto depatria es para l enigm$tico no sabe ni si0uiera lo relati*o al ;obierno unicipalD pero 0uiere asu pueblo entra8ablemente.

&e todo lo dic"o se desprende 0ue el elemento aborigen no tiene *ida política 0ueconstituendo la maoría de la poblaci!n de ;uatemala en tanto esa maoría no *i*a para laacti*idad de 0ue nos ocupamos seguiremos siendo un pueblo en 0ue el derec"o no e>iste.na naci!n en donde la le es uni*ersalmente ignorada est$ e>puesta a sufrir enfermedadessociales tan terribles como el politiqueo, el ,militareo y el revolucionismo$

-a falta de conciencia 6urídica de 0ue nos 0ue6amos es el resultado de ese continuo estadosocial de romanticismo político en 0ue nuestra minoría *i*e esa absoluta inconsciencia de lamaoría.

Fa se pueden escribir lees mu sabias prestar a las legislaciones adelantadas de lospueblos cultos sus *aliosas normas resultado de 6uiciosos estudios serias conmocionessociales a podemos blasonar de (epCblica so*ietista merced a ese rasgu8ar de ideas 0ue laminoría "ace en libros escritos e>tran6eros? 0ue todo ser$ infructuoso Enfermedades socialestan arraigadas no se curan con lees ni con discursos.

"0) Su 3ida ci3il

-a *ida ci*il tan necesaria al "ombre como 0ue es la 0ue establece el orden social en lo0ue m$s directamente toca a sus afectos e intereses no alcana al indio sí lo alcana es enforma de e>pensas ele*adas por celebraci!n de matrimonio e inscripciones de nacimiento defunci!n. Gi si0uiera una noci!n rudimentaria "a de todo ello en l es así como noobstante los a8os transcurridos cambia de mu6eres *ende a sus "i6os los empe8a o a sumuerte se los "ereda al patr!n para 0ue cubran su deuda.

,$gase un detenido e>amen del malestar 0ue se percibe cerca de sus usos costumbresactos 0ue repugnan al sentimiento de moral menos e>igente 0uiebran todo *alor "umano enel alma pues son la negaci!n de la *ida 0ue s!lo se e>plica cuando es an"elo deperfeccionamiento. +odo *ocablo es reducido para dar sincera e>presi!n de su e>istencia debestias rela6adas por el aguardiente la c"ic"a el ardor del tr!pico.

Por otra parte esta ignorancia de la le ci*il les "ace presas f$ciles de la codicia del ladino0ue con incalificable mala fe les in*ita a comparecer como otorgantes de contratos en 0ueena6enan su propiedad o prestan sus ser*icios despo6$ndoles de sus tierras sometindoles ala escla*itud m$s oprobiosa.

"5) Su 3ida religiosa



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-a *ida religiosa del indígena presenta caracteres de muc"o inters para nuestro estudio es l$stima 0ue a la fec"a no se "aa emprendido un traba6o serio en este orden el Cnico menosba6o de su acti*idad 0ue correlati*o con el 0ue sobre su parte física se emprendiera daríabases para la resoluci!n de sus problemas.

Go todos los santos de la iglesia son igualmente estimados por el indio "a uno 0ue ocupa

por lo regular el altar maor es el santo patrono del pueblo para 0uien guarda todo su cuidado consideraci!n. El santo patrono es el 0ue realmente gobierna al pueblo. A l acude comoautoridad suprema en demanda de 6usticia a l llega sí la milpa est$ riesgosa, sí la mu6er o un"i6o est$n enfermos o embrujados$

Al santo patrono est$ dedicada la fiesta titular del pueblo el indio "ace economías paragastarlas en esta ocasi!n. El *erdadero fer*or religioso es para l a 0uien desde la pocacolonial est$ encomendado el cuidado del lugar como es natural el indio solo *e la partematerialiada del santo de allí 0ue no conciba 0ue se le pueda cambiar 0ue cuando sedestrue en el pueblo la desesperaci!n sea general.

El indio "a "ec"o una mescolana de su primiti*a religi!n con la religi!n cat!lica. Es unatransacci!n 0ue se "a conser*ado en el correr de las generaciones. -os bailes indígenassegCn el decir de los cronistas fueron transform$ndose en los 0ue en la actualidad emplean enlas celebraciones religiosas. -as deidades de la guerra la llu*ia el maí otras renacieron enforma de santos -os ristos 0ue m$s gustan al indígena son los 0ue muestran un derroc"e desangre lo 0ue "ace pensar 0ue toda*ía recuerda sus ritos sangrientos.

-a idea de &ios mnipotente mnisciente no la tiene el indígena. Especial menci!n "a0ue "acer del culto 0ue por la cru "a entre ellos. En cual0uier momento de peligro al par 0uese dirigen al santo patrono "acen la cru. Por lo general en todos los ranc"os "a cruces enlos caminos se las encuentra en el lugar donde "ubo un <matado= o a la entrada de lospueblos. Esta cru es de gran importancia ante ella se descubren los indios con m$s respeto"acen profundos acatamientos la besan le de6an flores piedras pues "a la creencia de 0ueel cansancio se 0uitar$ del *iandante sí pone una piedra a los pies de la cru.

En la iglesia de los pueblos de indios puede 6ugarse su psicología religiosa grandescuadros representando las penas eternas la m$s burda materialiaci!n de los preceptoscat!licosD sebo en los pisos sucias las paredes en todo el recuerdo de la cue*a de bru6erías.

Es raro encontrar un indígena 0ue no perteneca a alguna cofradía. &esde los principales"asta el Cltimo son cofrades cada uno contribue a los gastos 0ue sí se estima por unaparte la pobrea en 0ue *i*en por otra el derroc"e de aguardiente candelas comida 0ue"acen parece increíble.

,e tocado con maores detalles el cuestionario religioso por0ue en la *ida indígena es el0ue m$s alcances toma.

-a influencia moraliadora 0ue sociol!gicamente se presta a la religi!n no se e6erci! en elmedio indígena a 0ue sí se compaginan nuestros apuntes los datos 0ue puedan reunir otraspersonas f$cilmente podr$ notarse 0ue entre los indios la religi!n dio origen al m$s deprimentefanatismo.

Es innegable 0ue el implantamiento de la religi!n cat!lica entre los indios fu un factor deci*iliaci!n pero tambin es así mismo innegable 0ue no contribu! a moralíarlos.

Precisa tomar en cuenta 0ue segCn nuestro es0uema psicol!gico el indio aCn en susideas paganoKcat!licas es utilitarista. -os sentimientos altruistas no se manifiestan en su *idareligiosa por el contrario aCn en ella encontramos al calculador al 0ue rea ofrece e>*otosceras aceite bailes por una recompensa 0ue *a a recibir. ,a en la religi!n indígena un



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marcado car$cter de locaci!n de ser*icios.En conclusi!n el indio sigue siendo politeísta e>isten 6unto a l a su modo de entender

dioses 0ue lo guardan dioses 0ue lo da8an todo lo reduce a una burda e>presi!n lomaterialia deificando la materia por ensalmo o *irtud de fueras 0ue l compara a las de losbru6os el m$s infame utilitarismo lo a"oga en sus caudales.

"6) Su 3ida pri3ada

Para e>aminar la *ida pri*ada del indio "acemos esta di*isi!n los 0ue "abitan en las fincaso "aciendas los 0ue "abitan en los pueblos.

El patr!n o due8o de la finca o "acienda 0ue aparece como su protector 0ue fu 0uien0ui$s lo despo6! de sus tierras le da lugar para 0ue *i*a siembre por un corto salariotraba6e en su propiedad.

-a *ida 0ue los indios "acen en las fincas es infeli. ;eneralmente "abitan un ranc"ocompuesto de piso de tierra apelmaada paredes de ca8as separadas una de otra media"asta pulgada tec"o de pa6a. &uermen en el suelo comen en cuclillas agua de c"ile caldode fri6ol tortillas 0ue componen todo su alimento.

+raba6an diariamente de seis a seis se embriagan los domingos días festi*os.-as bestias tienen m$s libertad.En los poblados el indígena *i*e m$s bien no 0uiere decir esto 0ue "aa me6orado su

deficiente alimentaci!n no est e>puesto al abuso de los patrones 6efes del lugar.-as principales relaciones del indígena se dirigen en el terreno espiritual a su compadre.

El compadrago es un *ínculo 0ue une m$s a los indi*iduos 0ue el de la sangre los compadresse 0uieren m$s 0ue los "ermanos. En los caminos donde se encuentran se "acen profundasre*erencias se guardan mutua confiana audaD se merecen" estrec"as formas de eti0uetaindígena 0ue dan la medida de sus cumplimientos.

&el amor tienen una idea confusa residuo de sus primiti*os tiempos donde a la *epuede obser*arse la psicología utilitarista del indio.

-a *ida pri*ada del indio carece de alcances se manifiesta con maor *igor en los asuntosreligiosos a este respecto anteriormente se e>puso lo necesario.

El indi*iduo indio: lle*a pues en las sociedades indígenas una *ida sin importancia*egetaD usando un símil es como esas plantas 0ue ol*idadas se *an secando en tierras sinremo*er.

"#) La 7amilia indígena

-a familia indígena sigue en su decaimiento sin llegar a constituirse con los caracteres detal siendo de e>istencia puramente ficticia.

Fa en otro lugar se "io *er 0ue era un lao puramente fisiol!gico cabe a"orae>tenderse si0uiera sea mu bre*emente sobre otros de los caracteres 0ue la distinguen.

,ablando de la psicología indígena se8al su sentimiento utilitarista así como en su *idareligiosa se manifest! en la familia se presenta tambin. -a familia indígena es *íctima delutilitarismo de sus componentes Por lo comCn se *e entre los "ermanos desapego "asta odio es natural a0uí la luc"a por la e>istencia se8ala como enemigo al 0ue comparte la porci!nalimenticia el lec"o. Para el indio su "ermano es en la familia una boca m$s cuando de por medio e>isten tierras su odio llega al e>ceso por0ue a su manera de entender el "ermano



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*iene a 0uitarle lo 0ue le correspondía como "eredero.-egalmente la familia no e>iste en la maoría de los casos. Es incontable el nCmero de

amancebado entre los indios a por falta de recursos para contraer matrimonio a por creer bastante perfecta la uni!n de esa manera a por la general aceptaci!n 0ue en el *ecindariotieneD lo cierto es 0ue *i*en así sin diferencia alguna con los 0ue "an legaliado su uni!n.

A la *enida de los espa8oles di6e a la familia indigena sufría una terrible decadencia uncaso de anemia social. Estaba pr!>ima a desaparecer como desapareci! en Atenas en (oma a"ora casi casi entre nosotros.

-a familia es la base de la sociedad sin 0ue esto 0uiera decir 0ue siempre "aa de ser o0ue siempre "aa sido? pues como !rgano est$ llamada a desarrollarse o a desaparecer.

Aceptemos "asta "o esta base de la trinidad "ombreKmu6erKni8o.uando la familia est$ minada mu "ondo por una anemia 0ue la inutilia da por resultado

esos grupos sociales 0ue en pe0ue8as poblaciones sin co"esi!n mi amor realian su *idamiserable en el *icio en la ignorancia.

Si es *erdad 0ue el indi*iduo es la clula social el papel 0ue le est$ encomendando nopuede discutirseD pues sin l no se concebiría ninguna sociedad la familia no es menosimportante como el primer medio social donde la clula indi*iduo actCa. -uc"a al principio conlas necesidades m$s rudimentarias *encidas stas se e>tienden m$s toma a su cuidado laeducaci!n de sus componentes en ese sendero de perfeccionamiento alcana cimasapreciables. -a *irtud el "onor le son constantes la fe la esperana guardan su *alor enella en las pocas difíciles el amor es el m$s puro de sus atributos.

CA+ITUL& I*

LA POBLACIÓN

$2) +oblaci(n guatemalteca

Es incuestionable 0ue en ;uatemala e>isten dos ci*iliaciones distintas./undamentalmente se8alamos dos?

El derrumbamiento de las primiti*as ci*iliaciones indígenas no pudo arrastrar la parte 0ueen forma de usos costumbres 0uedaba en los 0ue le sobre*i*ieron sometidos al espa8ol. Fesa parte sal*! a la poca de la colonia en forma de tradiciones 0ue de generaci!n engeneraci!n fueron pasando alcanan a nuestros días.

El espa8ol no se cuid! ni un momento con "onrosas e>cepciones. de "acer tomar al indioen las fuentes de su ci*iliaci!n la nue*a *ida 0ue en forma de nue*as lees religi!n distinta costumbres contrarias la traía. &e6! al indio con su idioma a cambio de otro con*ino en lastransacciones 0ue la fuera de las circunstancias e>igían a en asuntos políticos o encreencias religiosas. Así se fue 0uedando el indio a la fec"a esta cuatrocientos a8osatrasado.

El indio no pudo ni "a podido ni podr$ incorporarse de un golpe a la cultura a*anada 0uetiene la minoría. Su situaci!n es la de un ni8o 0ue de la noc"e a la ma8ana se tornase adulto.

abe pues se8alar al presente dos grandes grupos sociales en ;uatemalaDcorrespondiendo el primero a la maoría constituida por el elemento indígenaD el segundo a laminoría comprendindose en l a los ladinos.



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$") Ci3ili8aci(n indígena

Alimentaci!n. ,o como en la poca pre"isp$nica la alimentaci!n del indio est$constituida fundamentalmente por el maí el fri6ol el c"ile. Gos "emos informado de

indi*iduos cua situaci!n econ!mica a les permitiría una me6ora en su sistema alimenticio 0ue conser*an sin embargo la primiti*a costumbre.El maí es consumido comCnmente en forma de tortillas tamales atole. Su ri0uea

alimenticia los cientos de a8os 0ue el indio tiene de usarlo "acen 0ue sea indispensable paral.

El fri6ol en cuanto a las cantidades 0ue el indio consume debe estirnarse corno otro de sualimentos predilectos. Su ri0uea corno alimento es idntica a la del maí.

El c"ile usado para darle sabor a Ia monotonía de la alimentaci!n sin embargo sueleacontecer 0ue lo tornan en grandes cantidades en este aso de6a de ser considerado cornocondimento forma a parte de la alimentaci!n.

+estido$ Go obstante el tiempo el indio conser*a sus primiti*os tra6es. -a india sigueusando "uepil mu adornado en cuanto al indio *aría con las regiones el *estido 0ueusa. Ambos traen los pies descalos s!lo en los caminos usan de caites. -os ni8osde origen indígena "asta cierta edad se mantiene generalmente desnudos.

abitación. &esde "ace muc"os a8os "asta nuestros días la "abitaci!n del indio est$constituida por el ranc"o.

edicamentos$ -a usana de *egetales de aplicaci!n medicinal continCa toda*ía se lesllama con su primiti*o nombre indígena.

(ctividades intelectuales. -o 0ue a este respecto puede encontrarse *iene desde muatr$s "a sido trasmitido *erbalmente. Por lo general todo tiene un marcado sabor religioso. -as relaciones 0ue dicen los moros y cristianos, en los bailesD la relaci!n 0ue alencontrarse sir*e de saludo a los compadres etc etc.

(ctividades ateriales. -a maoría de indígenas se dedica la agriculturaD pero aCn traba6aconforme a primiti*os sistemas "erencia de sus antepasados. Go cambia en lo m$s elementalaun0ue est con*encida de 0ue redunda en me6ora de u cosec"a o "eredad.

-a parte industrial "a sido e>puesta anteriormente no obstante la influencia 0ue oper! laci*iliaci!n espa8ola mu poco "an *ariado los procedimientos el predominio 0ue aCnconser*a la característica indígena supera est$ m$s arraigado.

$$) Ci3ili8aci(n moderna

El trmino moderna lo usamos con relaci!n al atraso indigena corresponde generalmentea los rnestios. En alimentaci!n "abitaci!n indumentaria así corno en las ideas estticasreligiosas ticas este grupo difiere fundamentalmente del indígena.

Sin "acer nacer esperanas del ladino 0ue tiene grandes taras en su contra "a 0ue decir 0ue *a en camino de perfeccionarse no s!lo por 0ue "aa sal*ado la barrera del idioma sinopor0ue rompi! con sus costumbres se esfuera por asimilar otras nue*as.

En este grupo como cCspide puede ponerse a la minoría semiKci*iliada 0ue llamamosantes.



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$%)Censos

-a importancia 0ue para la Sociología tienen las in*estigaciones estadísticas e>igerigurosa e>actitud por parte de los 0ue en ellas traba6an.

Erradas de ningCn *alor ser$n las conclusiones a 0ue se llegue si se basan en datos 0ue

procedan de operaciones poco escrupulosas.Estos aspectos son ? el de raza, se)o, nupcialidad solteros casados *iudos unidos eindefinidos: civilización, religión paganoKcat!licos cat!lico rudimentarios e indefinidos:alfabetismo los 0ue saben leer escribir los 0ue s!lo saben leer los 0ue no saben leer niescribir: idioma castellano lengua castellano lengua indefinido: ocupaciones a0uí se "ar$menci!n de su estado econ!mico: origen$

Siendo nuestro país de distintas condiciones culturales 0ue los países europeos tiene 0ueser di*erso el mtodo 0ue se emplee para las in*estigaciones estadísticas en la poblaci!n.

-a falta de "igiene de las poblaciones indigenas "ace 0ue sus "abitantes mueran engrandes cantidades o arrastren una *ida enfermia 0ue los reduce a la inacti*idad. ontrasta lafertilidad de la tierra la gran *ariedad de *egetales alimenticios aguas potables 0ue rodeanlos poblados indígenas con el aspecto físico de decadencia 0ue los "abitantes presentan.

-as necesidades materiales alimentaci!n: no se cumplen por el indio como cuando0uiere. -os aspectos sociales culturales morales no tienen manifestaci!n en este medio.

-as casas en los poblados est$n aisladas en el fondo de los sitios , en dondegeneralmente crecen plantas $rboles de utilidad inmediata.

Se0uías epidemias emigraciones otras causas "acen disminuir la poblaci!n regionalr$pidamente

-a poblaci!n el territorio fueron estudiados en este capitulo de sociorganología por0ueson entidades íntimamente ligadas con el indi*iduo la familia el unicipio.

-a poca libertad de 0ue goa entre los indios el unicipio su falta de recursos lo "acenlle*ar una *ida seme6ante a la de los *ecinos 0ue representa.

-a anemia social 0ue en la familia se obser*a se repite en el unicipio. El unicipio es un!rgano 0ue antes de su desarrollo tiende a desaparecer. n !rgano 0ue no e>iste m$s all$ delas *aras lle*adas por los Alcaldes de las destartaladas salas municipales donde cuelga unescudo nacional pintado b$rbaramente de la c$rcel 0ue lo "ace respetable de las festi*idadesdel pueblo en 0ue consume gran cantidad de p!l*ora

-a inconsciencia ambiente le niega *alor en lugar de ser un guardi$n de los intereseslocales de responder a las aspiraciones necesidades de los "abitantes es moti*o de congo6apro la amenaa 0ue encierra m$>ime cuando el Alcalde es un ignorante pues entonces elSecretario es todo cuidado con el Secretario 0ue casi siempre resulta ser un pícaro de granrenombre.

CA+ITUL& *

Sociopatía

$-) 9en(menos degenerati3os

Gos "emos enfrentado con los puntos comple6os de difícil resoluci!n 0ue forman el



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problema actual indígena. Para tomar me6or conocimiento de las cuestiones 0ue ata8en a la*ida social precisa saber si los dos grandes grupos en 0ue "emos di*idido la poblaci!nguatemalteca a*anan o retroceden para poner en este caso los medios aconse6ados por la ciencia con6urar el peligro. Go *amos a conformarnos con los 0ue aceptan laspredestinaciones 0ue condenan a ciertos pueblos a la ruina.

Sin optimismo 0ue desentonen la temperatura de serenidad con 0ue estas cuestionesdeben tratarse ni pesimismo 0ue abulten defectos empeoren situaciones nosdetendremos a decir algo de la parte 0ue corresponde al elemento indígena sobre a*eriguar si a*ana o retrocede.

&ebe "acerse el balance de las fueras nacionales para dirigir con seguro paso lamarc"a de ;uatemala "acia el futuro. Si "a energía m$s de seguros estaremossatisfec"os de saberloD si falta trataremos de in0uirir la causa al encontrarla con todo*alor se aplicar$ el medicamentos 0ue la ata0ue.

@El indio me6ora o degeneraB Antes de todo debe fi6arse lo 0ue se entiende por degeneración en psiquiatría. -a

degeneraci!n consiste en <una des*iaci!n enfermia de un tipo primiti*o=.Suponemos pues 0ue un tipo primiti*o sometido a la acci!n de un medio desfa*orable para la*ida se des*ía en sentido de menos. Este e6emplo aclarar$ la cuesti!n. -a generalidad de lasplantas para "acer *ida normal necesita de la acci!n solarD sometida una planta a laobscuridad en este medio se des*ía del tipo primiti*o en sentido de menos? crece enfermiasus !rganos son pobres realia sus funciones deficientemente muere mu pronto.Sustituamos la planta por una realidad social en cambio de someterla a la obscuridadsomet$mosla a la acci!n deletrea del tr!pico el resultado ser$ el mismo. A0uella realidadsocial sin alcanar maor florecimiento "ar$ una *ida ra0uítica sus !rganos indi*iduo familia.etc : sufrir$n anemiaD morir$ mu pronto.

$.) Degeneraci(n 7ísica

Signos anatómicosSin ninguna clase de Estadísticas para ir sobre bases seguras pueden se8alarse en el

indio los caracteres siguientes de degeneraci!n?a: Estrec"e frontoKparíetal estenocrotafia:b: Indice cef$lico menor 0ue el normale:+alla peso inferiores a los de otras raas

/uera de estos signos deben agregarse dedos supernumerarios anomalías de ciertosaparatosD bocio

Signos fisiológicosa: Gecesidades energticas mu inferiores a las de las raas europeas mu seme6antes

a las de los "abitantes del ongo.b: Eliminaci!n de urea mu inferior de la de los organismos sanos 2% gramos: por a0uí

puede conocerse el e>iguo poder de asimilaci!n del indio inferior en un ./ 0 1o al de las otrasraas:

c: Gupcialidad nada puede decirse no s!lo por falta de estadísticas sino tambinpor0ue entre ellos "a m$s 6untados 0ue casados:

d: Gatalidad -a creencia general es 0ue son mu fecundos:. Ras$ndose en sufecundidad se podrían abrigar esperanas sí en el sentir de muc"os bi!logos la



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fecundidad de una raa no fuera en algunos casos signo de degeneraci!n "ina comarcas alaas: -os tuberculosos principalmente alco"!licos son mu aptos para lamultiplicaci!n:

e:ortalidad nada puede decirse a punto cierto pero a la fec"a la mortalidad "aaumentado en las poblaciones indígenas lo 0ue se comprueba preguntando a los 0ue en tales

lugares "an *i*ido muc"os a8os: -a mortalidad infantil es e>cesi*a:.

Estos signos físicos degenerati*os se8alan des*iaciones profundas del tipo primiti*o en laraa indígena.

Signos patológicostraba6o 0ue est$ por "acerse:. Pre*ias estadísticas estudios regionales detallados se

establecer$ cu$les son las enfermedades 0ue pri*an en ;uatemala.En con6unto se enumeran? neumonía tos ferina tifo *iruela disentería paludismo

parasitismo intestinal enfermedades de la piel como las m$s frecuentes.-a falta de "igiene 0ue en otro lugar tratamos facilita la propagaci!n de las enfermedades

así es como *emos desaparecer caseríos enteros e>tenuarse pueblos aer *igorosos. -osindios de tierra fría son o eran m$s sanos fuertesD los casos de longe*idad se *eíanfrecuentemente entre ellosD pero se "a cometido el desacierto 0ue lle*arlos a traba6ar a lascostas en donde ad0uirieron las endemias tropicales 0ue a fec"a los est$n ani0uilando. -a tisispulmonar por otra parte se "a ido propagando e>cesi*amente como puede comprobarse enlos "ospitales? de esta propagaci!n es responsable en primer lugar el alco"olismo.

El estudio de los signos anat!micos fisiol!gicos patol!gicos anterior podría repetirse altratar de la familia del municipio de la regi!n indígena.

$0) Degeneraci(n psíuica

Es f$cil ad*ertir el descenso psí0uico en 0ue "a *enido el indio de cuando formaba la raaindomable 0ue antes de someterse muri! en su maor parte o "u! a las monta8as 0ue aCnsometida pele! bra*amente por su independencia luc"as con relie*es "eroicos de entonces a"o 6am$s igualados al estado en 0ue al presente se encuentra aer bra*a "o cobarde. Fentre esos trminos toda una *ida dolorosa angustiada por las espuelas castellanas 0ue laensangrentaron los i6ares por los frenos blicos= 0ue los con0uistadores enterraron en su boca por los caca>tes= 0ue no son otra cosa 0ue apare6os de mula de cargo lle*ados por un"ombre.

-os pueblos indígenas carecen de co"esi!n en ellos como en sus indi*iduos falta el su6etosocial la persona no e>iste.

Pueblos estancados donde se paga demasiado culto a las tradiciones absurdas 0ueperpetCan sombras.

-a falta de estadísticas criminales nos pri*an de lu sobre tan importante materia Puededecirse 0ue el indio en su juicio es m$s dado al "urto 0ue al delito de sangre pero 0ue enestado de ebriedad es terriblemente criminal.

(ecurdese adem$s la e>cesi*a crueldad 0ue muestran para su familia golpean a la mu6er b$rbaramente como a la mu6er a sus acmilas a sus perros.

En rigor de *erdad el indio psí0uicamente reCne signos indudables de degeneraci!n esfan$tico to>ic!mano cruel.



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$5) Etiología

Enumerados los signos 0ue traducen la decadencia de la raa indígena deben estudiarselas causas

a: -a alimentaci!n poco nutriti*a escasab:/alta absoluta de "igienee: E>cesi*o traba6od: asamiento prematuroe: Endemias tropicalesf: Enfermedades 0ue sin ser del medio "an "allado f$cil propagaci!n sífilis

tuberculosis etc:g: alco"olismo c"ic"ismo": -a miseriaí: -a falta de cruamiento

El alco"olismo es el factor 0ue m$s "a contribuido a se8alar con taras degenerati*as alindígena. Sabido es en 0u proporci!n se consume el aguardiente en las poblaciones cuapobrea abatimiento se a"ogan para dar paso a una alegría "uracanada 0ue sopla duramentesobre los Cltimos escombros de la *ida indígena.

Go 0uiero detenerme sobre el "ec"o de 0ue el Estado de ;uatemala *i*a de la renta 0uepaga la salud de sus pobladores. n Estado cua organiaci!n tiene por base la inmoralidadest$ fuera de todo derec"o fuera de la ci*iliaci!n comete contra la "umanidad el m$s gra*edelito.

@&e 0u sir*en las lees 0ue se dan para fa*orecer al indio sí por una le *an cientos degarrafones a minar su organismoB.

Go es menester detenerse m$s sobre este asunto Indi*iduos mal alimentados 0ue *i*ensin ningCn precepto "iginico en *i*iendas sucias 0ue conser*an el cuerpo as0ueroso 0uetraba6an de die a once "oras diarias en el rudo fatigante laboreo de la tierra 0ue bebenenormes cantidades de aguardiente de c"ic"a 0ue "an *uelto de las costas anmicos o delser*icio militar puertos y capital: sifilíticos o con blenorragiaD ponen con nCmerosincuestionables en el balance de ;uatemala una cantidad de menos 0ue constitue el maor peligro para la *ida nacional.

SCmense a las causas mesol!gicas enumeradas las causas originarías el germen deregresi!n *ital 0ue "a en las sociedades 0ue "an tenido 0ue luc"ar luengos a8os con mCltiplesfactores ad*ersos la conclusi!n es desfa*orable.

-a miseria indígena no "a de6ado a las poblaciones camino de sal*aci!n. En la miseria *an*i*iendo estos grupos de manera aflicti*a una e>istencia 0ue aboc"ornaría a cual0uiera naci!n 0ue a nosotros nos tiene mu sin cuidado. -as poblaciones indígenas dan la sensaci!n degrandes laaretos asilos de mendigos c$rceles de criminales antesalas de cementerios sobre ellas formando cielo se e>tiende una atm!sfera de aguardiente c"ic"a de carne 0uese pudre !rganos 0ue se asfi>ian sin conmo*erse en las angustias de una muerte lenta.

Sociedades 0ue presentan anomalías tan profundas en su desarrolío 0ue se las *ecaminar en sentido de menos cuo malestar moral desconcierto econ!mico son e>tremos sinconciencia 6urídica faltas de salud intelectual moral no pueden ser la base sobre 0uedescanse el futuro de una naci!n 0ue como ;uatemala aspira

6ustamente a caminos de perfeccionamiento 0ue la lle*en a *i*ir una realidad me6or.



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CA+ITUL& *I

Terap#utica Social

$6) Terap;utica social

-a enunciaci!n de los caracteres degenerati*os el estudio sociogr$fico sociorganol!gicodel problema m$s 0ue todo el sentido de la tierra OOcomo intuici!n para comprender meparecen pruebas ine0uí*ocas de 0ue ;uatemala est$ en peligro por el camino dedes*italiaci!n 0ue lle*a de 0ue "a necesidad inaplaable de aplicar la acci!n fecunda de laciencia para retener o destruir el mal.

-as lees sociales se cumplen fatalmente los organismos "eridos de muerte como elcolecti*o nuestro est$n llamados a desaparecer cuando no los sal*an sus dirigentes por loscaminos 0ue aconse6a la teraputica social.

-os organismos sociales como los indi*iduales est$n e>puestos a sufrir dolencias enmuc"os casos difíciles de curar. uando las sociedades "umanas enferman por falta defuncionamiento de sus !rganos indi*iduo familia municipio etc 2, o por una anemia social 0uelas "ace dbiles enfermedades de car$cter econ!mico moral e intelectual urge la aplicaci!nde medicamentos 0ue las restablecan. El estudio de tales medicamentos est$ encomendadoa la teraputica social.

$#) Medios para retardar el mal

-a realidad social indígena presenta enfermedades cr!nicas tan complicadas 0ue sucuraci!n "a sido considerada por muc"os imposible. Sin ser de los 0ue creen f$cil la empresamas por0ue nada se adelantaría con *enir a rear en esta tesis nuestros males *o a e>poner los medios 0ue deben emplearse para sal*ar a estos numerosos organismos sociales 0ueforman elementos de muc"a importancia en la *ida nacional.

Al tratar del asunto encuentro por un lado medios 0ue se proponen retardar la enfermedadpaliati*os:D por otro medios tendientes a destruirla.

(especto a los primeros se "a dic"o muc"o. +raba6os encaminados a fa*orecer la situaci!ndel indio e*itando su abatimiento ruina completos "icieron los se8ores &octor don Antonio-arra$bal 1%1):. /ra arías !rdo*a /ra Antonio de San Mos uro 17'7: el-icenciado Antonio Rarres M$uregui 1%'3:.

-os escritos meritísimos de tan *ersados *arones duermen en los arc"i*os susprop!sitos bondadosos nunca llegaron a *erificarse.

En a0uel tiempo a se proponían para me6orar al indio en sus condiciones de *ida losmedios 0ue "asta la fec"a se "an *enido repitiendo? "acerlo propietario de pe0ue8as parcelasde tierra obligarlo al culti*o de nue*os productos no obligar a los indios 0ue tengan sementerapropia a traba6ar en las fincas de los blancos considerar al indio incapa para obligarse de talsuerte pre*enir 0ue para sus contratos inter*enga un tutor específico e*itar los abusos de lascofradías del ser*icio de sacristías del ser*icio parro0uial estimularlo "acerlo "ablar espa8olprocurar 0ue calce *ista como los ladinos crearle necesidadesD desanalfabetiarloD desterrar de su *ida el *icio del alco"ol e*itarle malos tratamientos por parte de los ladinos lamestiaci!n la inmigraci!n.



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Por mí parte propongo para retardar la degeneraci!n de las clases indígenas los mediossiguientes?

a: 3asamiento prematuro$ Entre la raa indígena por lo general la mu6er es madre a lostrece catorce a8os cuando no se "a completado el desarrollo de sus !rganos genitales cuando toda*ía no "a suficiente preparaci!n para engendrar seres físicamente fuertes.

Sí a eso se une 0ue por la misma falta de desarrollo la criana es defectuosa f$cilmente see>plica la falta de *igor 0ue est$ produciendo esa *isible regresi!n *ital 0ue antes "emosdenunciado. ientíficamente estos matrimonios da8an la sociedad por lo mismo 0ue dan a la*ida seres sin ninguna preparaci!n.

En cuanto a la parte espiritual deben rec"aarse tales uniones por0ue en ellas sí la partematerial de6a muc"o 0ue desear la parte espiritual ni si0uiera asoma. &e esta manera se "acela *ida de seres físicamente dbiles espiritualmente defectuosa. En la madre "ace falta el srla personalidad moral material sí se tiene en cuenta el importantísimo papel 0ue lassociedades confían a la mu6er madre educaci!n de la prole: se confirma nuestro dic"o sobre laincon*eniencia social de las uniones prematuras.

,a algo m$s gra*e desde el punto de *ista moral. Se trata de pe0ue8as 0ue los padres*enden o entregan a un "ombre o de pe0ue8as 0ue caen por la facilidad 0ue para lasrelaciones se>uales e>iste entre ellos.

na lesi!n tan profunda en el organismo social guatemalteco no debe mantenerse precisae*itarla la ciencia la moral la *ida lo reclaman. &eben pro"ibirse los casamientos prematuros las uniones con mu6eres 0ue no "aan llegado a un cierto nCmero de a8os 0ue pre*ioestudio mdicos maestros fi6ar$n.

on seres dbiles 0ue engendran "i6os dbiles. ;uatemala no se sal*a.+odos los pueblos preparan con*enientemente a los 0ue "an de reemplaarlos dot$ndolos

de un gran *igor físico moral e intelectual "acindoles el legado de sus con0uistas científicas artísticas el legado de sus e>periencias "igieni$ndolos el medio en 0ue deben actuar s!lonosotros nos ol*idamos de la semilla como si los troncos *ie6os fueran de importancia comosi el mal las *ergHenas 0ue representan fueran a perdurar m$s nos cuidamos de los troncosde lo 0ue "acen de lo 0ue piensan 0ue de las nue*as manecitas 0ue se asen a sus madrescuerpecitos 0ue a *ienen tarados por la degeneraci!n social ambiente 0ue empeoran alcrecer por0ue la madre indígena ignora los m$s elementales principios de Puericultura. -esdan tortillas a los ni8os de tres meses...:.

iendo a un ni8o sano creemos en la *ida pero nos ofende encontrarlo p$lido enfermiopor0ue su palide enfermedad encierran una negaci!n tremenda.

El criterio de nuestro !digo i*il no puede alegarse en este caso por0ue contra lo 0uedice el !digo est$n la realidad la ciencia.

b: ala alimentación$ El e>celente *alor nutriti*o del maí del fri6ol "ace pensar 0ue laalimentaci!n a base de esos elementos es inme6orable. &e boca de muc"as de nuestrasgentes "emos recogido la especie de 0ue los indios son fuertes por0ue consumen muc"atortilla fri6ol. Pero cabe preguntar @Ser$ eso cierro B

reo 0ue no 0ue por muc"o 0ue el maí contenga pocas grasas proteínas suficientes su *alor alimenticio se e0uipare al aCcar la mante0uilla el tocino siendo de primer ordenpara la digesti!n por contener de>trinasD por muc"o 0ue el fri6ol en cuanto a ri0ueaalbuminoidea supere al maí la alimentaci!n indígena es pobre.

-a carne los "ue*os alimentos t!nicos faltan en su sistema alimenticio. -os "ue*os sonricos en combinaciones org$nicas fosforadas lecitinas: ferruginosas "emat!genos: de ellosno puede prescindirse en un buen sistema alimenticio.



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Guestros indios consumen mu pocos alimentos t!nicos de allí 0ui$s resulte suabatimiento.

,a 0ue "acer un estudio especial para fi6ar el sistema alimenticio 0ue cuantitati*a cualitati*amente con*iene al indio mientras tanto debe inducírsele a introducir en su dieta lacarne las "ierbas. Su falta de energía su reducido nCmero de gl!bulos sanguíneos la

e>igua talla peso 0ue presenta 0ui$s tengan origen en la mala alimentaci!n 0ue toma.Eso "aciendo caso de 0ue a cada indi*iduo correspondiera una porci!n cabal pero cuandosucede lo contrario se reduce el caso es e>tremo. Alimento insuficiente poco no puedeser*ir de base a una *ida 0ue "a de realiar sus fines con *igorosas pulsaciones.

uando una acmila decae el propietario *e estudia el mal me6ora sus condiciones "ace lo posible por sal*arla no asi con el indio 0ue desde muc"os a8os atr$s *iene decaendo@es 0u a la maoría de los guatemaltecos me6or suerte les "ubiera cabido sí nacen acmilas B

c: 4)cesivo Trabajo$ -a le social del traba6o como todas las lees sociales se cumpleine>orable. n an$lisis detenido nos lle*a al con*encimiento de 0ue se trata de una leuni*ersal. +oda la naturalea traba6a.

uando este con*encimiento no e>istía en los indi*iduos la luc"a por sustraerse al traba6ose "io formidable -argas mu apretadas p$ginas de la ,istoria recogieron los sucedidos.

Al presente la discusi!n *ersa sobre el nCmero de "oras de traba6o. El reconocimiento dela personalidad como un derec"o inalienable tra6o consigo derec"os accesorios muimportantes tales como el derec"o a la salud.

A0uí me 0ued en la lectura&esde luego el "ombre acepta 0ue debe traba6arD pero no traba6ar "asta consumirse como

el escla*o 0ue "acía girar la muela o sin ir tan le6os nuestros indios 0ue al presente traba6an"asta el agotamiento.

Aun0ue del otro lado de los intereses de los fin0ueros se oiga decir 0ue los indios sonpereosos con conciencia de ser *erdaderos debe afirmarse todo lo contrario 0ue los indiostraba6an demasiadoD o 0ue "acen mu poco por0ue traba6an muc"o es decir 0ue surendimiento de traba6o por a"ora es insuficiente debido a 0ue se les imponen muc"as "oras deacti*idad fatiga prolongada:.

Go regateo el inters 0ue tengan esos se8ores para condenar a los indios como pereosospero ad*ierto 0ue ello no los autoria para obligarles a traba6ar como bestias infringiendo lagarantía preciosísima de la personalidad 0ue nuestra onstituci!n ampara.

El muc"o traba6o es per6udicial a la salud 0uin sabe sí la perea once "oras de traba6o:de 0ue se 0ue6an los agricultores denuncie la e>tenuaci!n del sistema muscular del indio.

-a in"umanidad se prolong! sobre nuestra *ida mal llamada independiente despus decien a8os de libertad, el indio como un escla*o "ace girar cansadamente la muela de nuestraagricultura.

En lo 0ue toca a los llamados <cargadoresOO debe decirse 0ue su traba6o es muc"o m$sduro. argan tercios 0ue pesan entre 15) 17) Jilogramos arga de mulaQO por lo regular lasindias lle*an de +an Muu a Solol$ nue*e arrobas:.

@&e 0u acti*idad *an a disponer "ombres 0ue traba6an en seme6antes condiciones B Así como precisa 0ue las "oras de traba6o del indio se reducan precisa tambin 0ue se

les pro"íba <cargar=. Go *ale la pena el salario 0ue ganan los cargadoresOO para 0ue se grite0ue se *an a morir de "ambre con tal pro"ibici!n

El inters 0ue presentan la ,igiene la Educaci!n la estiaci!n como medios pararetardar la degeneraci!n del indio obliga a tratarlas por separado.



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CA+ITUL& *II

Educaci(n, 4igieni8aci(n, Mesti8aci(n

Entrarnos al estudio de estos medios 0ue creernos entre los llamados recursos propios losm$s importantes. Su tratado completa nuestra intenci!n. El inters 0ue cada día aumenta enlas naciones ci*iliadas por el bienestar material moral e intelectual de las clases populares enalgo debe alcanar a esta tierra puede 0ue en una "ora de suprema aflicci!n sacandofueras de nuestras propias fueras de6emos la ciudad c!moda atareada para proporcionar un santo ali*io a las almas 0ue en los campos se mueren de miseria.

Educaci(n

Al indio debe educ$rsele con el prop!sito de cambiarlo de escla*o en "ombre libreD deegoísta en "ombre Ctil sus seme6antesD de rudo para la *ida en "ombre apto e inteligente

+ransformar el medio social indigena a base de educaci!n es lo 0ue aconse6a el sentidocomCn. ,acerlo pensar ,acerlo sentir. ,acerlo accionar

Go es mí $nimo ni cabría en unas pocas líneas emprender el estudio completo de lasmuc"as cuestiones 0ue con respecto a la educaci!n indigena cabe tratar. í intenci!n es insistir sobre los puntos 0ue considero de maor urgencia.

El medio

-a renuencia por la escuela 0ue obstaculia la labor educati*a en los poblados indigenas"ace pensar 0ue se trata de una raa irredimible de partidas de animales remisos al adelantoD ensombrece un claro optimismo 0ue al margen de la educaci!n pusieran nuestras almas.

Pero sí consultamos me6or el medio encontramos 0ue no se trata de una negati*airracional del indio para asistir a la escuela. ,a un fondo de amargo sabor su miseria. Sumiseria lo obliga a apro*ec"arse de los pe0ue8os ser*icios de sus "i6os desde mu corta edad.Gecesidades costumbres creencias. ontribuen corno factores negati*os para la asistenciaa las escuelas.

A lo anterior se agrega la desconfiana mu natural 0ue los padres sienten por elaprendia6e de la materias 0ue sus "i6os reciben. ursos mas interesantes desde el punto de*ista de la utilidad personal despertarían en los padres inters por0ue sus "i6os aprendieranen*i$ndolos regularmente a la escuela noticias relati*as al culti*o del campo a la fabricaci!ndel par cría de animales etc.:

oncluimos creendo 0ue el medio social indígena no es reacio a la educaci!n 0ue para



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lograrla no s!lo en los ni8os sino en los adultos es necesario armoniar las labores de laescuela con las necesidades diarias del "ogarD no e>igir del alumno maores obligacionesDestablecer los desaunos escolares 0ue mal se puede ense8ar a ni8os 0ue no "andesaunadoD formular un plan adecuado a sus capacidades.

La escuela

Entre las categorías de escuelas en 0ue di*idi! las 0ue a la fec"a e>isten en ;uatemala el&octor M. Epaminondas uintana en su traba6o de tesis la 0ue m$s nos interesa es la escuelaen el caserío.

<na sola "abitaci!n casi siempre mal *entilada peor alumbrada con un mal piso muros decorados con letreros de toda clase sucios por mil materias sospec"osaD con unasola *entana una sola PuertaOO constitue la escuela del caserío.

En cuanto a escuelas como uintana "a dic"o &ay que empezar$ na escuela de campomodesta dotada de Ctiles en buenas condiciones "iginicas sería de desearse. -a escuelaideal para el indio por su temperamento su salud precaria y sus "$bitos at$*icos sería la<Escuela al aire libre=

&rientaci(n

En cuanto a la orientaci!n sociol!gica de la escuela precisa tomar en cuenta el sentimientoegoísta mu desarrollado 0ue e>iste en el indio en sus relaciones despro*istas de todo altoprincipio de sacrificio.

-a escuela 0ue pr$cticamente no reporta utilidad a ;uatemala es la 0ue basa en elsistema actual dedica las pocas "oras de traba6o a ense8ar las letras los nCmeros a losalumnos como si eso fuera lo m$s interesante.

@u orientaci!n cabe dar a la escuela indígenaB&esde luego urge informar a las almas en sentimientos de 6usticia y amor. +enernos una

gran necesidad de 6usticia una gran necesidad de amor. -a familia debe formarse a base deestos altos sentimientos la familia las sociedades los municipios la Gaci!n guatemalteca.

Edu0uemos al indio en las ideas de solidaridad cooperaci!n prestemos alimento de fe y esperana a su credo de *ida despertara en l la simpatia por sus seme6antes por su bestia su tierra.

-a tarea modeladora de la escuela es difícil a 0ue tiene 0ue luc"ar contra el sentimientoambiente en donde el utilitarismo m$s absurdo "a sembrado todos los camino no de6a pasar sino sangrado.

En cuanto conocimientos como es natural debe empearse por ense8arles castellano.Ense8ar al indio en su dialecto sobre dificultarse m$s es per6udicial. -as clases fundamentaleslectura escritura aritmtica: son caminos 0ue conducen al "ombre a ponerse en contacto deculturas pasadas o distantes si tales clases fueran a d$rsele en su dialecto la labor sedestruida en sus cimientos desde luego 0ue los caminos a0uellos tan amplios resultarían mucortos.

Por dem$s est$ decir a este respecto 0ue en la escuela es donde debe principiarse lacampa8a nacionalista una de cuas bases es la identidad de idioma.

-a educaci!n de los adultos tambin debe emprenderse -a tarea a este fin perseguir$preparar al indio para una m$s sana comprensi!n de sus relaciones sociales combatir sussupersticiones sin "erirle darle nue*os medios de culti*o "acerle tomar conocimiento de sus



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derec"os de ciudadano de las obligaciones correlati*as del aseo personal 0ue tandescuidado e>iste entre ellos.

Puede 0ue la educaci!n nos sal*e del peligro sin embargo siempre dentro de un terrenooptimista pienso 0ue no es bastante medicamento para nuestro mal.

4igieni8aci(n

Para la "igiene nuestros medios sociales no s!lo por su ignorancia sino a la *e por lanatural repulsi!n 0ue "a en el indio por el ladino presentan un serio problema caso e>tremopodríamos decir.

-a labor del "igienista encuentra en ;uatemala un campo de acci!n ilimitado. ,asta lafec"a a la "igiene le "emos dado un puesto secundario e>plic$ndose así la falta de aseo 0uese nota "asta en los indi*iduos 0ue pertenecen a las clases altas. +odo lo 0ue se "a "ec"o sereduce a dictar resoluciones 0ue no se cumplen. -as poblaciones est$n despro*istas de loselementos m$s indispensables es asi como no puede e>igirse de los *ecinos el aseopersonal de la "abitaci!n.

El indio es el prototipo del "ombre antiK"iginico prueba de ello es la facilidad con 0ue sepropagan las enfermedades entre sus congneres.

Aun0ue con relaci!n a este medio para retener el malestar de las clases indígenaspodría escribirse largamente reducimos nuestro dic"o a "acer *er 0ue como antes el indio*i*e abandonado a su impulso natural en una *ida falta de "igiene.

Mesti8aci(n

-a mestiaci!n persigue entre sus fines la "omogeneidad racial cultural lingHística de unpueblo 0ue cuenta con porciones sociales de ci*iliaci!n o cultura retrasada de ci*iliaci!n ocultura superior.

-a mestiaci!n es indudable 0ue "ubiera proporcionado al indígena una puerta anc"a parapasar de su primiti*o estado social al estado social 0ue la ci*iliaci!n europea de6! en estossuelos. Entre los obst$culos 0ue la impidieron se mencionan?

+ro/ibiciones legales

-a pro"ibici!n de 0ue los espa8oles se unieran con los indios pues cuando pasado algCntiempo se autoriaron tales uniones a fue tarde.

Di7erencias de ci3ili8aci(n

-os medios sociales indígena espa8ol diferían "ondamente. El idioma las costumbreslas creencias el modo de ser de pensar de sentir. Este obst$culo les ale6! no pudieroncompenetrarse florecer en una nue*a sociedad ni en un sentimiento fraterno de "umanidad.

-as diferencias anotadas a"ondaron como antes di6e la separaci!n entre el indio elespa8ol. A0uel padecía los malos tratos de este cuando la bestia se cansaba este recibía*engana. El cruamiento es m$s factible cuando se encuentran pueblos 0ue poseen un gradode ci*iliaci!n parecido. En la poca actual el indígena por las b$rbaros procederes de 0uefue *íctima conser*a un sentimiento de animad*ersi!n por el blanco sentimiento 0ue se "a idotrasmitiendo de una generaci!n a otra "asta nuestros días. -a redenci!n de censos grab!



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m$s en el alma indígena su odio para el mestio.Go obstante lo dic"o 0ue el ladino est$ en un plano de cultura diferente al del indígena

debe "acerse constar 0ue no e>isten repugnancias de raas impedimentos físicos desafinidadse>ual. -a "omogenesía mu aceptable producida por ambas porciones de la poblaci!nguatemalteca es benfica al mestia6e.

Al "ablar de los caracteres degenerati*os 0ue presenta la raa indígena "ice notar 0ueaparte de los 0ue pueden clasificarse como e>teriores "a en ella una *iciaci!n ancestral unmal propio profundo 0ue la conduce "acia su ocaso con precisiones alarmantes.

Este conocimiento nos "acer pensar en la necesidad de un remedio 0ue ata0ue en sucausa un remedio causal a ese fin se dirige el Cltimo capítulo.

CA+ITUL& *III

5a Inmigración

%2) Medios para destruir el mal

5a inmigración$ Sí la realidad indígena *aría en el tiempo no es natural 0ue losmedicamentos 0ue se propusieron aer para curar sus dolencias sir*an para "o ni 0ue los de"o puedan ser*ir para ma8ana.

Aer estu*o bien 0ue para me6orar al aborigen se pensara en "acerlo pe0ue8o propietarioen obligarlo a nue*os culti*os con ello a mudar de rgimen alimenticio ense8arle espa8olcalarlo para decirlo de una *e estimular sus facultades físicoKpsí0uicas creando en su*ida material necesidades en su *ida espiritual aspiraciones.

Aer estu*o bien pero "o en este nue*o momento deben rec"aarse tales medios por ineficaces. u los indios traba6an e>cesi*amente...Q u duermen en tape>cos o en elsuelo...Q u no se ba8an son mugrientos pio6osos...Q u se embriagan...Q todo cede enimportancia cuando el problema se contempla en su fa m$s "onda en lo 0ue tiene de gra*e trascendental en sus taras profundas *aciadas en un fondo racial insuficiente para la *ida.

@u podría "acer la educaci!n en este casoB-a educaci!n cua importancia no "e 0uerido negar ni un solo momento es insuficiente.

edítese se pensar$ conmigo 0ue la educaci!n es insuficiente 0ue no basta 0ue "a algom$s 0ue escapa a su acci!n benemrita algo m$s en el fondo en lo 0ue "a de "erencia encada indi*iduo.

Por la importancia 0ue como medio para retener el mal do a la educaci!n a ella "e dereferirme principalmente.

<-a c"ic"a e6erce sobre la nutrici!n una acci!n seme6ante a la del f!sforo la morfina alobrar sobre el organismo de una manera m$s intensa 0ue el alco"ol es natural 0ue tengatambin influencia m$s corrosi*a sobre la generaci!n.=



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<uando una mu6er embaraada toma alco"ol ste pasa por el torrente circulatorio ae6ercer su acci!n t!>ica sobre el feto.=

A"ora pregunto. @u puede "acer la educaci!n con generaciones 0ue tienen sobre símuc"os a8os de esa influencia corrosi*a B @Podr$ la educaci!n de*ol*er su *alor energtico aseres 0ue "an *enido a la *ida con taras degenerati*as tan profundasB

&ebo decir antes de pisar adelante 0ue no me contradigo 0ue si en el capítulo anterior estu*e en una situaci!n optimista con respecto a la educaci!n fue por0ue all$ se trataba depaliati*os medicamentos para retardar el mal a0uí se trata de remedios causales o lo 0ue esigual 0ue ata0uen el mal en su causa lo destruan.

,a adem$s 0ue tomar en cuenta *ol*iendo a lo anterior el traba6o 0ue las fueras *i*asdel país "abrían de mantener para no de6ar un solo momento su tarea educati*a. @Ser$ estofactible en una Gaci!n 0ue cambia ole gobierno con muc"a facilidadB o lo 0ue es m$s @degobiernos 0ue cambian ministros a menudo....B uien est al tanto de nuestros procederes enestas cuestiones sabe 0ue por lo regular el inistro 0ue llega trata de emprender nue*ostraba6os abandona los emprendidos por su antecesor y sí es enemigo político los reprueba.,a pues 0ue desconfiar de lo 0ue podría la educaci!n. Por una parte la debilidad de losorganismos 0ue se "an de educarD por otra la característica de la obra educati*a refle6o denuestra falta de seriedad política obra moment$nea discontinua.

-a pre*isi!n del "ombre ad0uiere de la ciencia los mtodos de 0ue "a de *alerse en suluc"a contra el medio. Pues bien por muc"o 0ue se "iciera en lo 0ue respecto a "igiene est$esperando resoluci!n a las puertas de nuestra *ida nacional la raa indígena no sal*aría de sudegeneraci!n. -a raa indígena est$ en decadencia fisiol!gica @0uin niega 0ue esto Cltimoes peor 0ue la muerteB. -a acci!n deletrea del tr!pico "a contribuido a su degeneraci!n atodo se agrega su paludismo su uncinariasis las otras afecciones parasitarias micr!sicas0ue padece.

&e6e el obser*ador por un momento las influencias e>trínsecas 0ue se "an puesto a suso6os fi6e su atenci!n en el siguiente "ec"o para con*encerse "asta la raí 0ue lo 0ue laeducaci!n la "igiene podrían "acer no bastaría para sal*ar a ;uatemala de la ruina.

-os indios se "an gastado ellos mismos. Su sangre no "a "ec"o al tra*s de incontablesgeneraciones sino girar en un círculo para el caso pe0ue8o.

,ace falta sangre nue*a corrientes reno*adoras 0ue resaran la fatiga de sus sistemas*ida 0ue bulla pu6ante armoniosa.

Sangre 6ueva, "e a0uí nuestra di*isa para sal*ar al indio de su estado actual. ,a 0uecontrapesar sus deficiencias funcionales sus *icios morales sus cansancios biol!gicos. ,a0ue *ol*erlo a la *ida para 0ue ad*ierta en esta "ora de conmociones la obligaci!n 0ue tienede contribuir al triunfo de los ideales 0ue la ,umanidad se esfuera por alcanar.

El estancamiento en 0ue se encuentra la raa indigena su inmoralidad su inacci!n surudo modo de pensar tienen origen en la falta de corrientes sanguíneas 0ue la impulsen con*igoroso an"elo "acia el progreso.

-os Estados nidos de Amrica y la (epCblica Argentina suelen citarse como e6emplos delo 0ue la inmigraci!n "ace de los pueblos. F sí de buscar e6emplos se trata *anse entrenosotros los cruamientos 0ue "a "abido alem$n e indio: con facilidad se ad*ertir$ lame6ora. -os "i6os de alem$n e india son robustos bien dotados y en cuanto al aspecto físicodesde el punto de *ista esttico no puede pedirse m$s.

Se trata de una raa agotada de a"í 0ue para sal*arla antes 0ue de una reacci!necon!mica psicol!gica o educacional "aa necesidad de una reacci!n biol!gica. ida sangre.

6u*entud eso "ace falta al indioQ



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,$gase con el indio lo 0ue con otras especies animales cuando presentan síntomas dedegeneraci!n. El ganado *acuno importado la primera *e a la Isla de Santo &omingo por ol!n en su segundo *ia6e e>periment! grandes decaimientos. El perro "a sufrido tambinmodificaciones importantes como el perro algunas plantas. Para me6orar el ganado "ubonecesidad de traer nue*os e6emplares así para con el perro así para con las plantas.

abe preguntar @Por 0u no se traen elementos de otra raa *igorosa m$s apta parame6orar a nuestros indiosBSe trata de un remedio "eroico dir$ la minoría agitada aCn por rom$nticos impulsos de

patriotismo. Ese impulso 0ue a nuestros padres les "io cuidarse mu poco de la *ida real muc"o de la 0ue a tra*s de no*elas ceremonias fueron *i*iendo. Go importa acepto elcalificati*o "eroico.

-os inocentes del mal se conforman en su miopía con repetir @Para 0u me6orar síestamos a la <*anguardia de ci*iliaci!n=B -a muletilla lo 0ue se dice para enga8ar a los 0uemandan por no decirles 0ue se trata de una pueblo soberano, con los labios mo6ados deaguardiente 0ue *i*e en la miseria se arrastra ba6o el l$tigo cobarde como un perro.

tros "abr$ 0ue tengan la creencia de 0ue el remedio es peor 0ue el mal. Ra6o lainfluencia de la inmigraci!n c"ina este argumento puede tener *alor entre le gente del pueblo0ue analia mu poco.

-os c"inos "an *enido a dar el tiro de gracia a nuestros *alores de *ida (aa degenerada *iciosa cua e>istencia mue*e a bascas cuas aspiraciones son risibles. El argumento seesgrime contra la tesis sin pensar 0ue sir*e para su defensa @!mo se *a a contrapesar elgermen degenerati*o: 0ue la sangre c"ina "a de6ado en nuestras *enas sino con sangre nue*a *igorosa.B

-a degeneraci!n cierra nuestros pasos En la *en e>"austa del indio de6a caer el c"ino sus*icios deficiencias raciales.

Estudiando la inmigraci!n etnol!gicamente tres condiciones formula -e Ron para lograr un buen resultado 1: 0ue las raas sometidas al cruce no sean mu desiguales numricamente.2: 0ue no difieran demasiado en sus caracteres 3: 0ue estn sometidas por largo tiempo aidnticas condiciones ambientes.

-a primera se e>plica por la 0ue en la pr$ctica acontecería si se tra6era un reducido nCmerode inmigrantes. A este respecto "a 0ue decir 0ue debe ser considerable el nCmero de familiascon 0ue "aa de "acerse el cruamiento por una parte por otra 0ue la corriente inmigratoriano se interrumpa en muc"os a8os.

En cuanto a la segunda la cuesti!n se complica. -a maor adaptabilidad se logra en latercera cuarta generaci!n 0uiere decir 0ue "asta entonces se ad*ertirían las *enta6asm$>imas del medicamento. En lo 0ue respecta al contingente tnico de 0ue se *a a ec"ar mano la morfología la psicología y la fisiología informar$n e>tensamente. (ecordando lossignos degenerati*os del indio la descripci!n 0ue de su aspecto físico psí0uico se "iodeben buscarse en las raas 0ue se "an de traer las siguientes cualidades sobre otras paracontrapesar sus deficiencias defectos talla peso superiores oc"enta dos grados de $ngulofacial apro>imadamente raa blanca sanguíneo T ner*iosa temperamento propio para lasalturas onas t!rridas:. Por lo 0ue a la psicología se refiere deben buscarse sentimientos dedesinters a"orro una s!lida base moral en sus afectos familiares cari8o por el campo"onestidad dulura costumbres mu arraigadas de traba6o "onor. (aas agricultoras pocoamigas de la ciudad

En Suia Rlgica ,olanda Ra*iera Uutemberg el +irol pueden encontrarse e6emplares0ue reCnan las condiciones mencionadas .



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Este remedio radical atacar$ en su causa las enfermedades 0ue soca*an al organismoindígena. El mdico "a sorprendido falta de gl!bulos sanguíneos nutrici!n defectuosa acci!ndeletrea de nuestros climas altos litorales enfermedades conocidas del tr!pico muc"as0ue "a sin conocer. El bi!logo "a encontrado disminuida notablemente la cantidad de urea. Elfisi!logo la e>igHidad de talla y peso la falta de energía. El Psi0uiatra "a encontrado taras mu

significati*as de criminalidad ausencia casi completa de personalidad falta de *ida intelectual moral. El 6urista "a encontrado la ignorancia m$s espantosa de la le. El religioso una absurdacomprensi!n de los ritos dogmas de su religi!n. El moralista el egoísmo la costumbre de lamentira todo un rela6amiento. El economista la miseria la e>tenuaci!n.

A todos interesa la resoluci!n del problema. &e6e cada cual sus desconfianas pre6uicios me0uinos alardes de independencia Cnanse para dar frente atacar sin *acilaci!n.

Go "a 0ue entusiasmarse para resultar pidiendo 0ue se den lees. -as lees solamenteno pueden ser*ir por de pronto en tanto se realia la inmigraci!n "a 0ue unirlas con una*asta campa8a educacional de "igieniaci!n del medio para cobrar ma8ana la 6ustarecompensa de satisfacci!n 0ue toca a los pueblos 0ue cumplen su deber.

Guestra desconfiana por lo 0ue a la le "ace estriba en 0ue como un americanista "adic"o. El latinoKamericano se distingue por su fecundidad para elaborar proectos a laperfecci!n. Gadie me6or 0ue l puede formular planes programas c!digos constitucionesetc. con los cuales estamos generalmente de acuerdo en todas sus partes Sin embargo estos"ermosos planes te!ricos son raramente lle*ados a cabo.

-a resoluci!n del problema indígena lle*a en si el afianamiento de las libertades laformaci!n de la nacionalidad guatemalteca como resultado del espíritu de solidaridad decomunidad de aspiraciones de sus "abitantes la seguridad e>terior por el 6usto respeto 0ueinfunden los pueblos 0ue *alen cualitati*amente el me6oramiento de nuestra situaci!necon!mica 0ui$s

F para resol*er el problema actual del indio a la par de abrir escuelas se necesitatransfundir sangre nue*a en sus *enas.

Sangre 6ueva , "e a"í la di*isa.;uatemala se sal*ar$ cuando caiga en los caminos la emoci!n de los "ombres 0ue creen

en la *ida la dan por0ue merecen darlaQ.-a palabra final toca a la puerta.El mal es profundo e innegable por m$s 0ue la costumbre 0ue tenemos de *erlo como algo

fatal nos entelara8e los o6os nos pri*e de medir sus consecuencias. Para el caso es lo 0uesucede con los enfermos cr!nicos -os familiares se 0ue6an autom$ticamente "ablan del malcon erudici!n pasmante despus de todo concluen diciendo <0u se *a a "acerQ=....

-a interrogaci!n del por*enir es tremenda @.A d!nde *a ;uatemala lle*ando a susespaldas el peso muerto de su puebloB.... F la oobra es maor si en *e de caminar por uncampo pare6o se camina por e>tensiones peligrosas donde el enemigo ala las barricadas desu oro de sus armas en forma de trust de visitas de cortesía

Es *erdad 0ue para los pesimistas nuestro caso es perdidoT <0u se *a a "acer 1O T perosí ellos *i*en en el crepCsculo de su fatalidad niegan las posibilidades de me6oramiento 0uetodo por*enir encierra y se conforman con la ca6a de muerto 0ue se est$ labrando para enterrar a ;uatemalaD a0uí "a una *o 0ue trae la iniciati*a de transformar el medio.

<El cruamiento escribe -e Ron es el Cnico medio infalible 0ue poseemos para transformar de manera fundamental el car$cter de un pueblo puesto 0ue s!lo la "erencia es bastantepoderosa para luc"ar contra la "erencia=.

+ransformemos el medio indígena por medio de la inmigraci!n "aciendo "onor a la



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confiana 0ue el por*enir "a depositado en nuestras manos en forma de un segundo de *ida nada m$s.

%") Conclusiones

I TPara retardar la degeneraci!n del grupo social guatemalteco 0ue comprende a la raaindígena se emplear$n los siguientes medios?a: Pro"ibir en lo absoluto casamientos uniones prematurasb: e6orar cuantitati*a cualitati*amente el sistema alimenticioc: (educir a oc"o "oras el traba6od: Educar al indioe: ,igieniar su *idaf: /omentar el mestia6e

II V Para destruir el mal ?a: -a inmigraci!n

tesis miguel angel asturias - version completa

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