texto base eneagrama

7/26/2019 Texto Base Eneagrama

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Instituto de Expansinde la Consciencia Humanawww.transformacion.cl

ASPECTOS FU!A"ETA#ES!E#

EEA$%A"A&Instintos' !ominios (puntos de Fi)acin

segn

A.H. Almaas (1998)Facets of Unity. The Enneagram of Holy Ideas.

Diamond Books, Berkeley.

Claudio Naranjo (1994)Character and Nerosis. !n Integrati"e #ie$.

%ate$ays&IDHHB, Inc., Ne"ada, California.

Oscar Ichazo (1972)

!'ntes del Institto !rica yThe Hman (rocess for Enlightenment and Freedom

!rica Institte, Ne$ )ork.

Ale)andro Celis*e"isi+n --


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ASPECTOS $EE%A#ES

Ale)andro Celis

/en Comentario a *Tipos de Personalidad& el Enea+rama para descu,rirse a s-mismo, de %. %iso'Ed. Cuatro Vientos, Santiago de Chile (revista Tera'ia (sicol+gica, Soc.

Chilena de Psicologa Clnica, ao XI, N!, "##$% &odi'cado del artculo original.

Entre las )ri&eras lneas del ca)tulo ", el autor, estudioso *esuita, co&enta% 0)a1e todo el mndo es nico, la idea de encasillar a la gente en categor2as 'arecealgo odioso3. Esta advertencia es es)ecial&ente v+lida )ara auellos ue seidenti'can con la corriente trans)ersonal% si el -ego no es lo esencial, si es slo una&+scara, resulta do/le&ente i&)ortante no adosarle un rtulo de'nitivo a ning0n-ser esencial, /as+ndose en el ti)o de &+scara ue utili1a.

2echa esta salvedad 3 teniendo en &ente ue no esta&os ha/lando del -ser, estati)ologa )uede resultar en e4tre&o valiosa con 'nes diagnsticos, )ues re)resentauna aca/ada co&)rensin de la )siue hu&ana.

Este li/ro a)arece des)u5s de &uchos aos de or )or uno u otro conducto in6or&alres)ecto a la 6a&osa ti)ologa de los # Egos originada, ui1+s 7esto es &otivo dediscusin 3 hasta de uerellas legales8 en el Instituto 9rica. El li/ro 'nal&enteordena en 6or&a siste&+tica esta in6or&acin. Seg0n el autor, 5stas son las lneasde trans&isin del conoci&iento e4)uesto en la o/ra (ver cuadro a)arte.

En una si&)li'cacin de la teora 9rica, se conci/e el 6unciona&iento del ho&/re atrav5s de tres instintos% la Conser"aci+n, la *elaci+n y la 4inton2a. El

condiciona&iento te&)rano da co&o resultado ue uno de esos instintos 6uncionede &odo de'citario, lo ue da lugar al (nto de Fi5aci+n del Egode cada individuo.:C&o se de'ne cu+l es el instinto ue va a 6allar en un individuo deter&inado; Esode)ende de la e4)eriencia de cada cual. Por e*e&)lo, una relacin di6cil con la&adre trae )ro/le&as )rinci)al&ente en el instinto de Conservacin< si esto ocurrecon el )adre, el instinto de =elacin es el ue se ver+ &+s a6ectado< si lasdi'cultades son con los her&anos o /ien la vida en la in6ancia se le )resenta tanintensa 3 di6cil a la )ersona ue le resulta inso)orta/le, lo )ro/a/le es uedesconecte su Sintona.

>os Puntos de ?i*acin @, # 3 " tienen a6ectada la Conservacin, 3 en el Instituto9rica se les lla&a -el gru)o del Ser< los )untos , $ 3 A tienen a6ectada la =elacin,

3 se les lla&a -el gru)o del Vivir, 3 'nal&ente los )untos B, 3 D tienen a6ectado elInstinto de Sintona 3 constitu3en el -gru)o del 2acer.

Seg0n scar Icha1o, 6undador del Instituto 9rica, el Instinto de Conservacin nosres)onde, en cada &o&ento, la )regunta 06C+mo estoy738es decir, nos in6or&a denuestras necesidades 3 estado general. Fn instinto de conservacin sano nos envaseales de aviso cuando esta&os descuidando el /ienestar 3 salud de todo nuestroser, no slo del cuer)o. Nos advierte tanto de la te&)eratura del cuer)o 73 de lanecesidad de cu/rirnos &+s o de lo contrario8 co&o de los l&ites a los ue, )ore*e&)lo, esta&os /uena&ente dis)uestos a llegar, sin resentirnos, en cuanto a

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E# %AST%O !E# EEA$%A"A(seg0n =iso

Sus orgenes son desconocidos()ero se les su)one en Bailonia o !"dio Ori"n#",

B!! a. C.

G>uego, el rastro sigue en Ord"n"s $u%&"s

(siglo XIV o XV d.C.

G G

'.I. 'urdji" Oscar Ichazo(circa "#"! (circa "#!

Ins#i#u#o Arica

GG

Hru)os de estudio Claudio Naranjo

G"sui#as

Gtros )ro6esores

(3 &uchos charlatanes

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a3udar o coo)erar con otras )ersonas. El Instinto de =elacin sano nos res)onde la)regunta 06Con 1i9n estoy73,con lo cual esta/lece&os un )uente 3 co&unicacinsanos con cada )ersona 0nica con la cual nos en6renta&os, en cada &o&ento. >atrans)arencia, la uide1 3 la ar&ona con los de&+s son cualidades ue ha/lan deuna relacin saluda/le con las de&+s )ersonas. >as )reocu)aciones )or nuestra

i&agen, la )ro3eccin de roles, la arti'cialidad 3 la consecuente sensacin dese)aracin con los de&+s son ndices de un instinto de relacin en )ro/le&as.

El instinto de Sintona res)onde nuestra )regunta 06D+nde estoy73,a3ud+ndonos a-sintoni1ar con lo ue est+ ocurriendo en nuestro entorno. >as di'cultades enca)tar lo ue est+ real&ente ocurriendo a6uera 3 la )resencia de 6antasas de todoti)o 7general&ente centradas en el te&or8 ue ree&)la1an esa )erce)cin sonsnto&as de di'cultades en ese instinto. >a i&)untualidad, la di'cultad )araco&/inar colores en las )ie1as de ro)a o )ara esta/lecer cierta ar&ona en el&o/iliario son otros. Fna contra)artida sana se &ani'esta en un actuar acorde conlas condiciones 3 situacin de cada &o&ento.

>os nueve no&/res ue utili1a =iso )ara su ti)ologa son los siguientes (sealo entre)ar5ntesis la no&enclatura del 9rica%

El ", el =e6or&ista (el =esentidoa ti)ologa es co&)le*a, 3 se 6rustrar+n uienes deseena)licarla a trav5s del &ero an+lisis de las caractersticas de una )ersonadeter&inada< )ara una evaluacin adecuada, se reuiere de un a)orte igual&entei&)ortante de la 6uncin analgica del he&is6erio derecho.

El Ca)tulo "A se inicia con la siguiente cita de Oarl 9. Kenninger% 0;a e>'eriencia hademostrado 1e / ? las 'ersonalidades / ? se 'eden agr'ar en "arias categor2asmayores8 y, con el o@5eti"o de estdiarlas, 9ste es n 'rocedimiento til. ;asclasiAcaciones nnca de@en tomarse my en serio arrinan mchos 'ensamientos=

'ero el temor a sarlas ha im'edido mchos m:s 'ensamientos3.

SE$U!A PA%TEComentario a *Enneat(pe Structures& self/anal(sis for t0e See1er2' de Claudio

aran)o $atewa(s3I!HH4 Inc.' e5ada Cit(' California' 67789.(revista Tera'ia(sicol+gica,Soc. Chilena de Psicologa Clnica, ao XII, Vol. V (", N", "##A

En el co&entario anterior )as5 )or alto este li/rito de C. Naran*o, corrigiendo ahoraeste error. Co&o deca en el )+rra6o anterior, el Eneagra&a es un &a)a su&a&ente

antiguo, el cual 6ue recogido en 9sia )or el &aestro es)iritual ruso H.I. Hurd*ie 3,&+s tarde, )or el &stico /oliviano scar Icha1o, 6undador del Instituto 9rica. Lehecho, es )osi/le ue este 0lti&o 6uese el )ri&ero en &encionar dicha ti)ologa enuna )u/licacin occidental, en un )eueo li/ro lla&ado The Hman (rocess forEnlightenment and Freedom, editado en N. QorR en dicho Instituto. Posterior&ente,

ohn >ill3 3 ose)h E. 2art e4)usieron /reve&ente )untos si&ilares en el ca)tulo ElEntrenamiento !rica (en Trans'ersonal (sychologies, editado )or Charles Mart,2ar)er =oT, "#DB.

Claudio Naran*o )artici) en los inicios del 9rica 7en esa ciudad 3 en Santiago8 a'nes de los aos ! e inicios de los D!. Seg0n su testi&onio, Icha1o utili1a/a elEneagra&a )ara 6acilitarle a sus seguidores su autodescu/ri&iento 3 a)rendi1a*e.

En esos aos, Naran*o a3ud a Icha1o a e4)licitar las caractersticas )sicolgicas decada uno de loas # ti)os de )ersonalidad, de &odo ue gran )arte del &5rito deha/er introducido dicho conoci&iento a ccidente le corres)onde.

=es)ecto a la atri/ucin de autoras intelectuales, el li/ro inclu3e un reconoci&ientoue dice, te4tual&ente% 0Este li@ro no ha@r2a llegado a "er la l sin scar Ichao, atra"9s de 1ien o2, 'or 'rimera "e, de los 0eneagramas de la 'ersonalidad3drante el crso de na serie de charlas dictadas en el Institto de (sicolog2a

!'licada de 4antiago en G, as'iciadas 'or el Colegio de (sic+logos de Chile y1ien se transformar2a m:s tarde m:s 1e en n 'rofesor, en n 'artero es'irital=0 .

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Es )osi/le ue e4ista cierta &olestia, tanto en Icha1o co&o en Naran*o, )or elescaso reconoci&iento de =iso a los orgenes de este conoci&iento 7el ue 6uesecreto 3 li&itado a &ie&/ros de gru)os &sticos durante siglos8. En realidad, elttulo original de este li/ro era Estrctra y 'sicodin:mica caracterol+gica a la l

del Eneagrama de los 4armoni7co&o recordar+n auellos ue cono1can de la vidade Hurd*ie, 5ste &enciona ha/er tenido contacto con el gru)o es)iritual Sar&ouni8.

Mal co&o ocurri con ;a #ie5a y No"2sima %estalt 7ue se )erdi en una6otoco)iadora8, ese &anuscrito ta&/i5n se )erdi 7ro/ado en un aero)uerto8 3 loue llega a nuestras &anos es, tal co&o en el caso anterior, un te4to ue de/iso&eterse a do/le ree4in 7lo ue, seg0n Naran*o, 6avoreci el resultado 'nal8.

En la Introduccin, el autor seala% 0;a caracteriaci+n m:s general en esta'sicolog2a del Carto Camino 1e deseo descri@ir garda relaci+n con la distinci+n1e %rd5ie hac2a entre lo 1e llama@a la 0esencia3 y lo 1e llama@a0'ersonalidad3 entre el "erdadero ser y el ser condicionado con el 1eha@italmente nos identiAcamos=0. Es i&)ortante esta salvedad, )ues la di6erenciaesencial de esta ti)ologa con &uchas otras en e4istencia actual&ente, es elreconoci&iento e4)lcito de ue estas descri)ciones no aluden al -ser esencial decada individuo, sino slo al ti)o de condiciona&iento al ue se ha visto en6rentado.Es as ue los -enea8ti)os no intentan dar cuenta del individuo 7colocarle unaetiueta &+s8 sino /rindarle una herra&ienta 0til )ara r"cordara su ser esencial 3no de*arse entra&)ar )or los &ecanis&os condicionados.

El li/ro inclu3e una Introdcci+n 7en ue se resean los 6unda&entos originarios dela ti)ologa, co&o 6ueron e4)licados )or scar Icha1o8 un ca)tulo dedicado a cadati)o )sicolgico 7con una &u3 a)ro)iada caricatura de E.. Hold de cada ti)o8 3 unca)tulo dedicado a 4gerencias 'ara n 'osterior tra@a5o consigo mismo. En su(resentaci+n del li/ro, E.. Hold co&enta algo es)ecial&ente atingente% 0No haymagia algna en el sistema mismo. Como cal1ier enseana genina, fnciona

'ara ti si haces el tra@a5o 1e im'lica. / ? ;o 1e es esot9rico en esta enseana esel so a'ro'iado del conocimiento. Esto de@es a'renderlo de algien 1e se'a / ?.Cladio ha e>'lorado y domesticado intensamente este Eneagrama, y lo haada'tado en forma ingeniosa 'ara s tiliaci+n en esta cltra 'sicol+gicamentereAnada. 4s credenciales son de 'rimera categor2a y s conocimiento no es @arato,como el 1e se o@tiene sim'lemente en los li@ros o en la es'eclaci+n. Ha tra@a5ado

'or aos con este sistema, y conoce ss sos y a@sos3.

Creo ue esto 0lti&o resu&e &u3 l0cida&ente lo ue )uede hallarse en este)eueo li/ro.

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#A T%I#O$:A !E# SE%Puntos ;' 7 ( 6

Punto 7&

Idea !i5ina&

!Ia idea del Livino 9&or es, en cierto sentido, la &+s 6unda&ental de las ideas. Lel&is&o &odo, el n0cleo de cada eneati)o no )uede ser resuelto sin resolver eln0cleo del Punto Nueve. Es as ue el )unto # 6or&a el centro desde donde e&anano se di6erencian todos los otros )untos del Eneagra&a, tanto res)ecto a las IdeasLivinas co&o a los Eneati)os.

El Livino 9&or es una cualidad de la E4istencia, ue hace ue 5sta ins)ire a&or. Sucualidad a&orosa 3 el hecho de ue ins)ire a&or generan en nuestros cora1ones

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senti&ientos de a&or, a)recio, valor, goce, )lacer 3 otros. 9s, esta&os ha/lando deuna cualidad ue ve&os en la realidad cuando la )erci/i&os sin distorsiones (un-)ositivis&o no8 conce)tual en lugar de 'ltrada )or el ego (co&)araciones, *uicios,o)iniones. 9u no ha3 )olaridad% este -)ositivis&o no8conce)tual no esconsecuencia de una co&)aracin% trasciende todas las )olaridades. En otras

)ala/ras, el Livino 9&or i&)lica ue la realidad o/*etiva tiene la cualidad intrnsecade ser es)l5ndida 3 agrada/le% intrnseca&ente, ins)ira a&or. Cuando la realidad es)erci/ida )lena&ente, no se )uede evitar dis6rutarla 3 a)reciarla.

El lengua*e es inherente&ente conce)tual 3 )olar (co&)arativo, dualista 3conducente a *uicios, )or lo cual es di6cil trans&itir este )ositivis&o no8conce)tual.En el 2indus&o, la verdadera realidad es lla&ada satchitananda. 4atse re'ere a suverdad o e4istencia, chites su consciencia o inteligencia, 3 anandaes su 54tasis,alegra o a&or.!nandase re'ere a este )ositivis&o intrnseco de la realidad% es la/elle1a intrnseca de Lios.

Co&)render el Livino 9&or es estar en contacto con la e4t+tica /elle1a de lae4istencia, ue es su /ondad intrnseca. 9s, cuando el gran &stico Su' elalUuddin=u&i descri/e la totalidad de la realidad co&o -/uena, con una cualidad a&orosa eins)iradora de a&or, est+ ha/lando desde el Livino 9&or. Si al )erci/ir la E4istenciano ves el Livino 9&or en ella, esto indica ue tu e4)eriencia est+ 'ltrada )or tusu/*etividad 3 es, )or tanto, inco&)leta. El su6ri&iento no es otra cosa ue larealidad )erci/ida a trav5s de nuestra su/*etividad% cuando ve&os correcta&ente,nuestro su6ri&iento desa)arece.

>a 6or&a en ue )erci/es la realidad deter&ina c&o la e4)eri&entes. >a)ers)ectiva del divino 9&or es ue, si no intentas ver la realidad de una 6or&a uotra, descu/rir+s ue 5sta es intrnseca&ente grandiosa. Le esto se des)rende uevere&os &aldad slo cuando )erci/i&os la realidad a trav5s de un 'ltro, )ues 5stano tiene e4istencia o/*etiva.

#a eurosis en el Punto 7&El Indolente

Inercia Psicoespiritual ( So,re/adaptacin9

El n0cleo de la ilusin del )unto # no es la creencia de ue el a&or no e4ista en lae4istencia, sino la creencia de ue esta cualidad a&orosa es n fen+menolocaliado, ue se )resenta en )untos es)ec'cos del tie&)o 3 el es)acio. El hechode ue esta cualidad a&orosa e ins)iradora de a&or sea caracterstica de todo entodo &o&ento 3 lugar signi'ca ue no "s# locali1ado. 9)enas lo locali1as en unlugar, )ersona o tie&)o, lo restringes 3 de*as de verlo co&o una cualidad intrnsecade la E4istencia, 3 co&ien1as a creer ue de)ende de ciertas condiciones 3circunstancias. El Livino 9&or es el cora1n de la e4istencia, 3 )ara real&entee4)eri&entar la totalidad de la e4istencia co&o un cora1n, se reuiere ue noretengas nada en tu )ro)io cora1n.

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El 0com'le5o de inferioridad% cuando el sost5n a&oroso del entorno se )ierde o esinadecuado, surge la creencia de ue el a&or 3 el ins)irar a&or est+n su*etos acondiciones. Cuando no te sientes a)o3ado, )rotegido, sientes ue no eres a&ado)orue no tienes lo ue ins)ira a&or% surge un senti&iento de ser intrnseca&entein6erior, inde)endiente&ente de lo ue tengas, hagas, lo ue se)as, lo ue

desarrolles o u5 o ui5n seas 7no eres su'ciente&ente /ueno8. No tienescualidades redentoras% tienes la sensacin de ha/er sido de6or&e desde el )rinci)io,ue Lios te cre con un de6ecto. Esta sensacin de in6erioridad es generali1ada,)ero la &a3ora de las )ersonas no la e4)resa, )ues )aralela&ente siente )ro6undavergen1a. 9 di6erencia del Punto " 7ue siente ue algo anda &al en 5l8 en el casodel # esta sensacin es generali1ada. >as di'cultades de la )arte su)erior delEneagra&a 8la sensacin )eca&inosa del @, la in6erioridad del # 3 el estar errado del"8 son as)ectos di6erentes de lo &is&o.

>a reacci+n es'ec2Aca es au -dor&irse a tu verdadera realidad 3 a la realidad dela e4istencia. Es un estado es)ec'co del al&a ue se siente groggy, a)+tica, o*a,a)enas consciente de lo ue est+ )asando, )esada, insensi/le 3 aturdida. Eluedarse dor&ido es, /+sica&ente, una rendicin, un olvido 3 una cada en lainconsciencia.

>a di'cultad au consiste en ue, a0n &ientras e4)eri&entas al Ser, no )erci/es sucualidad e4t+tica. Puedes estar en contacto con 5ste, )ero no )uedes ver o sentir sucualidad a&orosa, co&o si la )resencia esencial estuviese cu/ierta )or una&e&/rana o velo. Esto se de/e a ue la sensacin de in6erioridad act0a co&o una/arrera ue i&)ide ver ue ese Ser eres t0. 9 veces las )ersonas tienene4)eriencias esenciales, )ero )uesto ue no ven ue lo ue est+n )erci/iendo sonellos &is&os, creen ue es su Kaestro uien les est+ trans&itiendo el estado, o ueLios les est+ visitando, )uesto ue sienten ue su )ro)ia naturale1a es )eca&inosa.En este caso, est+n )ro3ectando su verdadera naturale1a 6uera de s &is&os.

Inde)endiente&ente de la )ro6undidad de las e4)eriencias ue tengas 3 cu+no/*etiva&ente ha3as visto la realidad, cuando ter&inas tu &editacin o 'nali1a lareunin con tu Kaestro, act0as, sientes 3 te co&)ortas co&o si la realidad 6uese el&undo ue a)rendiste de tu &adre. >a conviccin de la )ers)ectiva egoica de uelas cosas son real&ente co&o las )erci/e es a lo ue se re'eren los Su's cuandodicen ue el ho&/re est+ -dor&ido% se re'eren a ue crees ue la ca)a su)er'cialde la realidad convencional es, de hecho, la realidad su)re&a.

;a "ida s'erAciala su)er'cie lo es todo, 3 la )ersona se )ierdeen los detalles 3 actividades de lo cotidiano.

El senti&iento de in6erioridad surge de no reconocer la cualidad )reciosa de tu Ser 73 esta 6alta de reconoci&iento es )r+ctica&ente universal8. Kotivos &+strau&+ticos, sin e&/argo ue generan esto son la 6alta de a)o3o 3 cuidado (6sico,e&ocional o es)iritual. El nio )ierde de vista esta sensacin de s &is&o, 3 )artedel sueo resultante es identi'carse con la realidad consensual en la ue viven sus)adres. Slo cuando se e4)eri&enta en 6or&a desnuda esta sensacin dein6erioridad se hace )osi/le ver ue se /asa en una creencia 6alsa res)ecto a ueciertos lugares del universo est+n /enditos 3 otros no.

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;os rasgos 1e seala Naran5o /hemos agregado o@ser"aciones nestras? 'ara elti'o sona estrategia inter)ersonal es la so/re8ada)tacin, lanegacin de s &is&o, el de*arse de lado, el no )oner atencin a las )ro)iasnecesidades. Pro)ensin al alcohol 3 )asin )or la co&ida, ue no constitu3e unaintensi'cacin de la vitalidad, sino una co&)ensacin )or lo anterior. Personacon'a/le 3 generosa lista )ara llevar gran )arte de la carga% cede el )ro)io /ene'cio6rente a las de&andas 3 necesidades de los de&+s. >os dos rasgos anteriores seco&)le&entan% el olvido de s &is&o es la -anestesia )ara so)ortar la e4cesivaada)tacin al &undo.

>9 %esi+nacin' desesperan?a aprendida< Se a/dica de s &is&o 3 de la vida%se *uega a la estrategia de )arecer &uerto )ara seguir vivo.

@9 $enerosidad& Jondadoso, coo)erador, a/negado< )erdona r+)ida&ente.ovialidad e4trovertida. Husta de los nios, los ani&ales, el *ardinear. Es un /uenescuchador, listo )ara a3udar. Esta *ovialidad )arece i&)licar to&arse a s &is&ocon liviandad )ara no ser un )eso )ara los de&+s, 3 la cualidad a&istosa i&)lica-ser &+s )ara el otro ue )ara s &is&o.

9 Estilo carente de pretensin& Ja*o conce)to de s &is&o. Su inter5s )or/rillar es /a*o, 3 )uede ue ta&/i5n descuide su a)ariencia. Sencillo, sin)retensiones. E4iste una necesidad )ro6unda e inconsciente, sin e&/argo, de a&oren su a/negada resignacin 3 un deseo i&)lcito de retri/ucin a&orosa. >asensacin de valor 3 de e4istencia es satis6echa a trav5s de la )artici)acin vicaria%la )5rdida de la identidad )ro)ia se trans6or&a en identidad a trav5s de la si&/iosiscon la 6a&ilia, el )as, el )artido, el clu/, el eui)o, etc ()roceso conocido co&o-identi'cacin con.

B9 %utina ro,tica&El so/re8a*uste lo lleva al h+/ito, la costu&/re 3 la regularidad(viscerotnicos. Co&o corolario, tienden a ser conservadores 3 llevados )or latradicin. 9)ego e4cesivo a lo 6a&iliar, a la nor&a gru)al o al -c&o se hacen lascosas. J0sueda a)asionada del con6ort.

9 !istracti,ilidad&>a estrategia )ara en6rentar la vida es -no uerer ver% so/re8si&)li'cacin del &undo e4terno e interno, ca)acidad dis&inuida de insight)sicolgico 3 ta&/i5n o*era intelectual, ue llega hasta ser si&)ln, concreto 3literal. >os # se descri/en co&o distr+ctiles, con6undidos, a veces con &ala &e&oria(Kr. Kagoo o Mri/iln. Es co&0n ue ro&)an cosas o tengan accidentes )ersonales.

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Este cuadro lleva a una )5rdida de la sutile1a necesaria )ara sostener un conce)tode s &is&o ue va3a &+s all+ del do&inio sensorio8&otor.

E)emplos de personas conocidas&scar Ichao, Carl *ogers, !l@ert Einstein, *amana Jaharshi, Kohn ;ennon, Jadre

Teresa de Calctta, Koa12n ;a"2n, !lice Thomas, !na Jar2a No9

Punto ;Idea !i5ina&

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Son todas 6acetas de la &is&a realidad, de &odo ue la sensacin de *erarua es,en 0lti&o t5r&ino, ilusoria. >a Livina Verdad, )or tanto, niega la dualidad.

>a )erce)cin es au de la unidad de las di&ensiones &is&as. >os Judistas lla&an

a esto 0com'letitd total3,&ientras ue los 4Aslo lla&an 0el estado 1e todo loinclye3 o 0el 4er Di"ino3cu3o no&/re 7ue lo inclu3e todo8 es !l:. 9l+, entonces,no se re'ere a ninguna di&ensin o estado es)ec'co, sino ue se re'ere a todo loue e4iste 7en cualuier &o&ento, en todos sus niveles 3 en todas sus di&ensiones8co&o una unidad.

9s, de acuerdo a la Idea de la Livina Verdad, la realidad, cuando es vistao/*etiva&ente, no tiene divisiones. E4iste, es ahora, 3 es no8dual. No ha3 un 3o, unt0, otro, ni un universo se)arado de Lios< no ha3 un universo se)arado del Vaco< noha3 un t0 3 una Esencia, no ha3 una )ersonalidad 3 una Esencia, no ha3 un cuer)o6sico 3 un al&a% todas estas distinciones son ilusiones 3, a 'n de cuentas, no sonreales. Slo e4iste una sola cosa, 3 ni siuiera )uede ser lla&ada -Fna, )ues si lalla&as -una, la est+s co&)arando a -dos.

Mu cuer)o, tus )ensa&ientos 3 tus senti&ientos, entonces, no est+n se)arados de laverdad, sino ue son )arte intrnseca de ella. Son la verdad &is&a. Q la verdad sehalla en cada +to&o, cada )ensa&iento, cada senti&iento, en todas )artes. 9s, nose trata slo de tu -naturale1a interna%no e>iste otra cosa 1e la "erdad.

Por tanto, no e4iste lo ue lla&an -la &uerte del ego 3 ta&)oco e4iste lo uella&an ilu&inacin, )uesto ue 3a eres la unidad. Esa es la realidad todo el tie&)o 3sie&)re 8antes de ue desarrolles un ego, cuando 5ste se est+ disolviendo, 3des)u5s de ue t0 te disuelves8. Modas esas )artes son la unidad &is&a, de &odoue no te diriges a ning0n lado.

Seg0n >ongche&)a, -No hay camino 1e em'render, ni estado 1e alcanar nit9cnica 1e tiliar. Todo lo 1e necesitas hacer es reconocer 1e el estado de totalcom'letaci+n es el estado de todo en este mismo momento3. Si no inter'eres ni&ani)ulas las cosas, e4)eri&entar+s este estado de unidad.

>a realidad e4iste en el ahora, co&o el ahora. Si )er&aneces en el )resente, 3 tuconsciencia est+ real&ente )resente en este &o&ento, reconoces ue el ahora noes tie&)o< no es un )unto entre el )asado 3 el 6uturo.

#a eurosis en el Punto ;&El


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>a ausencia de la Livina Idea lleva a una ilsi+n es'ec2Acade cada Eneati)o< la)5rdida o inadecuacin del sost5n del &edio a&/iente se ree*a en la diAcltades'ec2Aca< 3 la ausencia de la con'an1a /+sica se ree*a en la reacci+n es'ec2Aca.

>as ne"e ilsiones es'ec2Acas descri/en los )untos de vista ue su/3acen 3

a)o3an la estructura del ego< cuando actua&os en 6uncin de 5stas, se generan losnueve dolorosos estados ue son las ne"e diAcltades es'ec2Acas. Intenta&osentonces resolver estos estados dolorosos a trav5s de las nueve reaccioneses)ec'cas, lo ue o/via&ente e&)eora las cosas, )uesto ue todo )arte de una/ase 6alsa.

>a )5rdida de contacto con la unidad (la e4)eriencia de la dualidad tiene un tintenegativo, co&o de -)ecado original. Sientes ue lo ue es &+s verdadero 3 valiosose ha )erdido, ha sido destruido< 3 ue alguien o algo tiene la cul)a de esto. 9trav5s del 'ltro de la ilusin de la dualidad, una cosa es )erci/ida co&o si estuvieraen o)osicin a otra, 3 uno de esos lados es cul)a/le. >a a&orosa 3 )er6ecta verdadse ha )erdido, as ue alguien ha co&etido un cri&en o un )ecado au, 3 de/e serdescu/ierto 3 castigado. Esta es la )osicin del eneati)o @, lla&ado VENH9MIV.

;os rasgos 1e seala Naran5o 'ara el ti'o L /hemos agregado o@ser"acionesnestras? sona lujuria denota )asin )or el e4ceso, una )asin ue /usca intensidad, no slo atrav5s del se4o, sino en toda 6or&a de esti&ulacin% actividad, ansiedad, alios,velocidad, el )lacer de la &0sica a todo volu&en, etc5tera. El as)ecto indolente dellu*urioso )uede ser entendido co&o una sensacin de no estar vivo e4ce)to a trav5sde la so/re8esti&ulacin, )ero ta&/i5n a trav5s de una conco&itante evitacin delcontacto con lo interno. Puede decirse ue el anhelo de &+s vitalidad 7caractersticode esta )ersonalidad8 es un intento )or co&)ensar una oculta 6alta de vitalidad.

=9 Puniti5o&S+dico, e4)lotador, hostil. Sarc+stico, irnico, directo, inti&idante,hu&illante. Le todos los ti)os, 5ste es el ue tiene &+s ira 3 el &enos inti&idado)or ella. >a -"nanzaes, en realidad, el intento del ego )or recu)erar el estadooriginal de unidad. Es una 6or&a de intentar deshacerse de la cul)a 3 del dolor atrav5s de una retorcida lnea de )ensa&iento ue sigue a)ro4i&ada&ente estalgica% alguien te )roduce dao, 3 el dolor i&)lica la )5rdida de un sentido deunidad. 9s ue te to&as la revancha, daando al o6ensor u o6ensora e4acta&entedel &is&o &odo, cre3endo ue hacerlo te )er&itir+ li/rarte de tu )ro)io dolor 3resta/lecer la sensacin de unidad. Este es el raciocinio detr+s de la 6rase //lica,05o 'or o5o y diente 'or diente3. Es co&o si la )ersona sintiera ue, tal co&o su6rien el )asado hu&illaciones 3 li&itaciones a &anos de )adres tir+nicos odescuidados, ahora le toca su )arte 3 tener sus co&)ensaciones, a0n a costo deldolor de otros. 9 di6erencia del A (el &+s vengativo de los caracteres, cu3o odio)uede &ani6estarse en "endettase4)lcitas el @ se to&a la revancha de inmediato,3 )ronto su)era su irritacin (no se trata de una vengan1a &editada 3 a largo )la1o.

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9 &+s largo )la1o, el individuo to&a la *usticia en sus )ro)ias &anos en res)uesta aldolor, hu&illacin e i&)otencia ue sinti en su nie1 te&)rana.

>9 %e,eld-a&El @ es el )rototi)o del activista revolucionario% 6uerte o)osicin a laautoridad 3 /urla 6rente a los valores tradicionales 7general&ente ta&/i5n ha3

re/elin 6rente al )adre8.

@9 !ominancia&>a hostilidad del @ est+ al servicio del do&inio 3 el do&inio es unae4)resin de la hostilidad. El do&inio ta&/i5n )rotege al individuo de una )osicinde vulnera/ilidad 3 de)endencia. 9rrogante, /usca el )oder, es co&)etitivo 3desdea 3 se /urla de los de&+s.

9 Insensi,ilidad& Con6rontativo, inti&idante, duro. Lesd5n )or la de/ilidad,sensi/ilidad 3 te&or. Niega sus )ro)ios te&ores 3 tiene adiccin )sicolgica aendurecerse. )uesto a la envidia ()unto A en el eneagra&a, se )uede decir ue5ste es el lado su)erior del e*e sado8&asouista. El @ /usca satis6acer susnecesidades, sin cul)a< el A anhela 3 se siente cul)a/le )or sentir necesidades. El Aes el &+s sensi/le 3 el @ el &+s insensi/le. ?alta de rece)tividad, di'cultad )arareci/ir 6eed/acR.

B9 En+aador ( C-nico&Lescon'an1a en las &otivaciones de los de&+s. Est+convencido de ue, en el 6ondo, todo el &undo es &al5volo 3 retorcido, ue losgestos a&istosos son hi)critas 3 ue descon'ar de todo el &undo es si&)lesa/idura. Es el ti)o &+s engaador (&+s ue el D% es el estereoti)onortea&ericano del -vendedor de autos usados.

9 Ex0i,icionismo narcisismo9&Seductor, engredo, arrogante. Cla&a sus 54itoscon &eg+6ono.

;9 Autonom-a& Ideali1acin de la autono&a. El )rototi)o del co$@oy 3anui.Ca)acidad ultradesarrollada de no )erci/ir el dolor 6sico o )sicolgico. Negacin dela cul)a, de6ensa 6rente a la )asividad 3 la de)endencia.

79 !ominio sensorio/motor&Predo&inio de la accin so/re el intelecto 3 lossenti&ientos. I&)aciente 6rente a recuerdos, a/stracciones 3 antici)aciones, 3desensi/ili1acin res)ecto a e4)eriencias est5ticas o es)irituales.

689 !ice a,iertamente lo ue piensa% ste es un rasgo ue es una /endicin enuna tera)ia de gru)o. El @ e4)resa de &odo directo 3 claro lo ue ve 3 lo ue )iensaacerca de eso, lo ue )ara un gru)o es tre&enda&ente &ovili1ador. En gru)osdo&inados )or la hi)ocresa (co&o es 6recuente en la cultura chilena 3 otras estoes, )or su)uesto, castigado.

E)emplos de personas conocidas&%. I. %rd5ie, Frit (erls, Kack Nicholson, ChQgyam Trng'a, *o@ert de Niro, Kose'h4talin, 4san 4arandon, 4ean (enn, Jick Kagger, 4haron 4tone, *a5neesh /sho?.

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Punto 6&Idea !i5ina&

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Lesde la )ers)ectiva de la Livina Per6eccin, todo se ve )er6ecto, todo se siente)er6ecto 3 co&)leto, cada acto es correcto 3 tiene gracia. Si se e4)eri&entan lascosas "n "s#" mom"n#o, sin )ensar en t5r&inos de )asado 3 6uturo, slo au enel ahora, 3 ve&os si&)le&ente lo ue ha3 au, reconocere&os esta )er6eccin. >a&ente )roduce dos cosas% la dualidad 3 una realidad i&)er6ecta.

Constatar la Livina Per6eccin no euivale a a'r&ar, desde la &ente, ue todo es)er6ecto, de &odo de )oder seguir siendo o*o e irres)onsa/le. El )unto de vista dela Livina Per6eccin es ue si una roca cae 3 &ata a alguien, a&/as son&ani6estaciones de Lios 3 son inse)ara/les< el )unto de vista del ego es ue esterri/le ue algo as ocurra. El )unto de vista de la Livina Per6eccin i&)lica ver m:sall:de ese nivel. Lesde la )ers)ectiva del estado ilu&inado, no ves gente &uriendo3 edi'cios ca35ndose% ves la naturale?a fundamentalde esas cosas. >a &uerte esslo una 6or&a ca&/iando a otra 6or&a.

Con una &et+6ora )ode&os ilustrar la idea de la Livina Per6eccin% teniendo oroco&o &aterial /+sico, )ode&os 6a/ricar anillos &+s o &enos her&osos 3 &+s o&enos artsticos. Fn anillo 6eo ser+ slo relativa&ente )er6ecto desde nuestra)ers)ectiva ha/itual, )ero seguir+ siendo 6unda&ental&ente )er6ecto desde una)ers)ectiva esencial 7estar+ igual&ente hecho de oro8. Lesde la )ers)ectiva de laLivina Per6eccin, todo es oro 7todo es Ser8< el ego, sin e&/argo se identi'ca con elas)ecto o 6or&a ue el oro asu&e 3 lo declara )er6ecto o i&)er6ecto.

#a eurosis en el Punto 6&El PerfeccionistaIra ( Perfeccionismo9

Si la )erce)cin de la Livina Per6eccin no est+, e4iste la conviccin de ue algunascosas son &enos )er6ectas ue otras, o ue algunas cosas son )er6ectas 3 otras nolo son. 2a3 una sensacin de ue algo est+ &al en alguna )arte. E4iste la creenciade ue real, real&ente e4iste lo /ueno 3 lo &alo, 3 ue )uedes hacer 5icioscom'arati"os y de "alor entre lo ue e4iste. El delirio del ", entonces, es laconviccin de ue los *uicios co&)arativos son 'nales (co&o si ree*asen lanaturale1a esencial de las cosas.

>a diAcltad es'ec2Acadel " es la )ersistente conviccin de ue algo anda &al en ti,ue eres intr2nsecamente im'erfecto, ue est+s -6allado de alg0n &odo esencial(esto es algo ue todos los egos sienten, no slo el ". Inter)retas la 6alta de a)o3ode tu in6ancia co&o seal de ue algo anda &al en ti% /uscas u5 es 3 atri/u3es a loue encuentras el &otivo )or el cual tus )adres no te cuidaron. >a co&)aracin de ti&is&o con una idea de c&o )odras ser se inicia en la in6ancia co&o ladiscri&inacin entre c&o te sentas cuando el a)o3o esta/a 3 c&o te sentascuando esta/a ausente 7lo ue era vivenciado co&o )er6ecto 3 lo ue era

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vivenciado co&o i&)er6ecto8. >a co&)aracin es, entonces, entre tus )ro)iase4)eriencias en di6erentes &o&entos, 3 no entre tu e4)eriencia 3 la de otra)ersona.

Je5orarse a s2 mismoo ue est+ &al ca&/ia continua&ente. Ver+s ue es una creenciaue surge )orue te )erci/es a ti &is&o de un cierto &odo. Si ves ue es unacreencia, entonces ver+s ue se /asa en una )ers)ectiva &ental, un auto8engao...3 entonces es )osi/le soltarlo. Necesita&os e4)eri&entar )lena&ente la diAcltades'ec2Aca de sentirnos errados o &alos, si va&os a descu/rir la alucinacini&)lcita. Estar )resente con lo ue sea ue tu e4)eriencia es, signi'ca ue no est+sco&)arando tu e4)eriencia con la de otro ni con ning0n ti)o de standard.>a actitudde en*uicia&iento co&)arativo 3 de intentar ca&/iar las cosas inter'ere con lae4)eriencia, de &odo ue no la )uedes ver tal co&o es. >o ue se reuiere es unaentrega a c&o se desenvuelve tu realidad, 3 esto signi'ca no darle energa a tusco&)araciones 3 *uicios.

;os rasgos 1e seala Naran5o /hemos agregado o@ser"aciones nestras? 'ara elti'o sona crtica es una ira intelectual&+s o &enos inconsciente de su &otivo. >os re)roches &orales 3 acusaciones sonotra 6or&a de desa)ro/acin )er6eccionista, en ue el 0)o 1iero3 se trans6or&a

&ani)ulativa&ente en 0T de@er2as3. Esta crtica )uede dese&/ocar enetnocentris&o 3 otras 6or&as de )re*uicio 3 agresin autoritaria. El " )uede serde&oledora 3 ago/iante&ente crtico, es)ecial&ente con sus cercanos.

>9 !emandante&Fna vengativa so/re8asertividad res)ecto a los )ro)ios deseos,en res)uesta a 6rustracin te&)rana. Son los &+s disci)linados, inhi/en el )lacer 3la es)ontaneidad en otros 3 valoran el tra/a*o duro 3 el /uen rendi&iento.Ser&oneadores, )redicadores (orientacin -correctora. Controladores, tanto de las)ersonas co&o de los entornos (*ardn, )or e*e&)lo.

@9 !ominante& Estilo autocr+tico, asertividad digni'cada 3 segura de s &is&a,actitud su)erior, altanera, desdeosa 3 ui1+s condescendiente. 9utoconce)toaristocr+tico /asado en sus altos est+ndares, tras6ondo cultural 3 6a&iliar,inteligencia, etc5tera.

9 Perfeccionismo& Lesea ser el &e*or, 3 )ara ello a)o3a i&)lcita&ente elsiste&a &oral o *erarua hu&ana en la cual se /asa su autoridad. ?uerte su)er83otraducido en )rinci)ios, &oralidad, tradicin e ideales, los ue se trans6or&an eninstru&entos de &ani)ulacin inter)ersonales. No slo so&eten a otros en /ase aestos )rinci)ios, sino ta&/i5n los res)etan ellos &is&os. Virtud co&)ulsiva co&o6or&acin reactiva 6rente a la ira, 3 ta&/i5n e4)resin de la ira dirigida hacia s&is&o% el )ro)io crtico &+s duro.

B9 Control excesi5o< ...de la )ro)ia conducta 3 senti&ientos, lo ue resulta en unarigide1 caracterstica, 6alta de es)ontaneidad, sensacin de tor)e1a. Este e4ceso decontrol )uede a/urrir a los de&+s. El )ensa&iento se vuelve e4cesiva&ente lgico,&etdico, con )5rdida de creatividad e intuicin.

9 Auto/cr-tica&>a autocrtica suele estar escondida /a*o una i&agen virtuosa 3digna. >a inca)acidad )ara ace)tarse a s &is&o no slo es la 6uente de la6rustracin e&ocional crnica (3 la ira inconsciente, sino ta&/i5n del o&ni)resentetras6ondo ue hace ue el )er6eccionista se es6uerce &+s )or lograr validarse.

;9 !isciplina&Lis)osicin )uritana a es6or1arse a e4)ensas del )lacer, lo ue leshace tra/a*adores 3 disci)linados 3 ta&/i5n de&asiado serios. Se o/serva unele&ento vengativo en las e4igencias inter)ersonales, 3 ta&/i5n un ele&ento&asouista en la )ostergacin del )lacer 3 los i&)ulsos naturales.

E)emplos de personas conocidas&Clint East$ood, *o@es'ierre, %andhi, Jargaret Thatcher, %race Relly, (al ;o$e,*eina #ictoria, Rrishnamrti, el modelo @rit:nico de condicionamiento.

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#A T%I#O$:A !E# o ue lla&a&os -acto no es otra cosa uelos ca&/ios 3 trans6or&aciones ue e4)eri&enta el organis&o vivo ue es el Modo (3desde este )unto de vista, son lo &is&o el &ovi&iento del sol ue el rascarse laca/e1a. Si co&)rendes la Livina Voluntad, un corolario necesario es ue tus actosno se hallan se)arados de los &ovi&ientos de las estrellas% creer en un 3o se)aradoes lo ue di'culta ver ue esto es as. Le otro &odo, se ve ue ha3 una voluntaduni'cada en el 6unciona&iento total del universo. >a Livina Voluntad del universo ode Lios es todo lo ue est+ ocurriendo en un &o&ento deter&inado.

>a Livina >i/ertad es co&)render el 6unciona&iento o la voluntad desde la)ers)ectiva de la Livina Mrans)arencia (la )erce)cin de ue, co&o individuo, noest+s se)arado del Modo. Por tanto, tu 6unciona&iento 3 actos son inse)ara/les del

6unciona&iento del Modo, 3 se hallan en co&)leta ar&ona con su 6unciona&iento.

>a Livina >i/ertad signi'ca ue tus actos no se hallan se)arados de los actos delFniverso, de &odo ue tu voluntad no se halla se)arada de la voluntad del Fniverso(no ha3 conicto entre las dos voluntades. Estar co&)leta&ente unido 3 enar&ona con la Livina Voluntad es li/erador< de all la -Livina >i/ertad.

9)enas dices ue no te gusta esto o lo otro, te se)aras 3 entras en o)osicin con elFniverso. El Judis&o 3 el Maos&o consideran ue la li/ertad es -no elegir(choicelessness. Cuando te e4)eri&entas co&o un 3o se)arado, te e4)eri&entas

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haciendo, 6uncionando< a)enas trasciendes esta )ers)ectiva, te das cuenta de uetodo este tie&)o creste ue hacas ue las cosas ocurrieran, siendo ue enrealidad, las cosas esta/an ocurriendo )or su cuenta.

Necesita&os )racticar la entrega a lo ue est+ ocurriendo, )racticar el -estar con,

no decir ni -s ni -no a lo ue est+ ocurriendo. Para real&ente co&)render lo uees el acto, lo &e*or es co&en1ar con nuestra )ro)ia e4)eriencia interna. Ni laace)tas ni la recha1as< no la ale*as ni te a6erras a ella. Es lo ue est+ ocurriendo 3)unto. Ni )osicin ni actitud a su res)ecto. El ego sie&)re est+ intentando ca&/iarlas cosas% si o/servas tu e4)eriencia interna, ver+s ue est+s en continua agitacin,intentando ca&/iar una cosa u otra. Sie&)re est+s inter'riendo, tratando de ueocurra algo di6erente de lo ue est+ de hecho ocurriendo. Slo )uedes hacer esto sicrees ue tienes tu )ro)io &undo se)arado 3 ue en 5l )uedes hacer ue las cosasocurran co&o te d5 la gana< cuando en realidad, las cosas no las eliges t0 en loa/soluto. Es el universo el ue elige lo ue e4)eri&entas 3 lo ue te ocurre.

>o anterior no se re'ere a una )redestinacin< de lo ue se ha/la au es de unFniverso inteligente 3 creativo, donde lo ue va a ocurrir en el &o&ento siguienteno )uede ha/er sido )laneado )ues va a surgir de "s#"&o&ento 73 no de un )lan)revia&ente delineado8. Esto no signi'ca ue no e4ista hilacin en lo ue ocurre. El-hiloY es e4acta&ente lo ue est+ ocurriendo ahora, dnde est+s en este &o&ento 3c&o se desenvuelve este &o&ento. Si sigues lo ue te est+ ocurriendo en esteinstante, est+s siguiendo tu -hilo. (ara li@erarnos, de@emos a'render aentregarnos, a 0ir con3 lo 1e est: ocrriendo. Nos 1edamos con lo 1e es, y lode5amos desen"ol"erse.

No inter6eri&os% ni ace)ta&os ni recha1a&os. Pre6erir un estado de +ni&o )or so/reotro, decidir ue lo ue est+ surgiendo en ti no est+ /ien 3 de/iera ser di6erente...incluso desear estar ilu&inado en lugar de donde est+s en este instante% todo estoindica identi'cacin con el ego, ue te &antiene a)risionado en tus ideas acerca dec&o de/ieran ser las cosas. Si, )or e*e&)lo, sientes ira 3 sientes ue as se est+&ani6estando la Livina Verdad en este &o&ento, la de*ar+s tranuila 3 nointentar+s ca&/iarla. Ver+s ue la li/ertad no se halla deter&inada )or el estado enue te encuentras% &+s /ien, es la co&)leta entrega a cualuier estado en ue teencuentres. Entregarse a la Livina Voluntad es li/ertad, )orue entonces no est+si&)oni5ndole l&ites, )re6erencias o condiciones a la realidad. Esto no i&)licaresignacin% signi'ca ace)tacin 3 res)onder desde esta ace)tacin.

Por e*e&)lo, un ca&in se te viene enci&a% la reaccin &+s l0cida i&)lica no de*arue te atro)elle ni eno*arse con el conductor, sino si&)le&ente salirse del &edio.9)render a distinguir entre la reactividad del ego 3 la res)uesta a)ro)iada a lo uesea ue la vida traiga es un )roceso sutil 3 co&)le*o% en general, )ode&os -ir conlo ue sea ue ocurra, sin intentar co&)renderlo. Entregarse a la Livina Voluntad nosigni'ca co&)rar un auto ue no )uedes )agar o co&er chocolate cada ve1 uesientas ganas. Para una accin a)ro)iada, es necesaria una co&)rensin de tus&otivaciones 3 del nivel de realidad en ue est+s 6uncionando. 9l )rinci)io deltra/a*o, a0n cuando tus actos ser+n reactivos, siguen siendo actos de la LivinaVoluntad, de &odo ue, a0n cuando no se )uede con'ar en ellos o ser auto8indulgente a su res)ecto, ta&)oco de/en ser recha1ados. Esta distincin es sutil 3co&)licada.

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El tra/a*o interno de/iera orientarse, no a lograr un deter&inado estado deconsciencia, sino a li/erarse dedesear esos estados. Co&o individuo, tu tarea no eselegir lo ue ocurre, sino entregarte a tal nivel ue reconoces ue ni siuiera es)osi/le elegir% esto revierte entera&ente la )osicin del ego. >a verdadera Voluntad

se distingue de la voluntad del ego en ue no 0a( esfuer?o. Me sientes a)o3ado(a)or el Fniverso al estar en contacto con tu Ser, 3 entonces no necesitas hacer uelas cosas ocurran de un &odo )re&editado, 3 entonces tus actos se vuelvenes)ont+neos 3 carecen de es6uer1o. Slo )ode&os ha/lar de un verdaderodesenvolvi&iento interno cuando esta&os )resentes con lo ue se est+&ani6estando en nuestro interior, sin *uicios 3 las consecuentes &ani)ulacionesinternas. Entonces nuestra e4)eriencia de*a de ser un )redeci/le re)aso deterritorios 6a&iliares, 3 se trans6or&a de verdad en una e4)loracin 3 una aventuraue nos conduce a )ro6undidades 3 di&ensiones de la realidad ue revelan &+s 3&+s de la riue1a 3 )ro6undidad de lo ue se halla au.

El ego )uede entender 8a veces inconsciente&ente8 ue el tra/a*o en ti &is&oi&)lica un intento de hacer ue algo ocurra 8)roducir un estado o ca&/io en ti8, enlugar de ver el tra/a*o es)iritual co&o una 6or&a de entregarse, de de*ar de ser uno/st+culo. Esto ta&/i5n signi'ca ue un verdadero tra/a*o es)iritual ue traer+ enalg0n )unto la trans6or&acin es au5l ue i&)lica de*ar de lado tu )ro)ia voluntad,tus )re*uicios, )re6erencias, elecciones 3 desagrados.

El en6oue del Lia&ante de 9l&aas no es el 0nico ue se /asa en la Livina >i/ertad%ta&/i5n la )r+ctica del L1ogchen, del Judis&o Va*ra3ana. En 5stos, la idea es ue siest+s )resente sin inter6erencia con un o/*eto de la )erce)cin, 5ste natural&entese li/erar+ 8es decir, revelar+ es)ont+nea&ente su )ro)ia naturale1a< o /ien, serevelar+ co&o la Livina Verdad8. En el caso del en6oue del Lia&ante, si hace&oseso 8)or e*e&)lo, con la ira8, 5sta revelar+ es)ont+nea&ente el dolor ue lesu/3ace< 3 si )er&aneces con el dolor, 5ste revelar+ el vaco ue le su/3ace< 3, si teuedas con el vaco, surgir+ un as)ecto del Ser< 3 si te uedas con eso, 5ste tellevar+ a di&ensiones &+s 3 &+s )ro6undas de la realidad. Si haces estocontinua&ente, te dar+s cuenta eventual&ente de ue todo es la Livina Verdad.

El &5todo de 9l&aas en el en6oue del Lia&ante i&)lica darle la /ienvenida a loue sea ue ocurra 3 lo ue sea ue est5s e4)eri&entando. Per&aneces )resentecon ello 3 sientes curiosidad a su res)ecto, deseando co&)renderlo en 6or&ae4)eriencial, si&)le&ente )or tu a&or )or la verdad. No est+s /uscando un estadodeter&inado 8)ues al hacerlo te ale*as de la Livina >i/ertad8. Ve&os ue cualuierestado es )er6ecto si est+s entregado a 5l% el estado de)ende de la Livina Voluntad,3 no de tus deseos. Slo des)u5s de )erseguir uno 3 otro estado una 3 otra ve1,hasta el )unto de darte cuenta de ue no )uedes inuir en lo ue va a ocurrir con tuvoluntad< slo entonces el )ro6undo anhelo )or el cese del su6ri&iento te traer+verdadera entrega a lo ue es.

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#a eurosis en el Punto =&El Auto/adulador

Or+ullo ( personalidad Histrinica9

El *uicio 3 el intento de ca&/iar lo ue sientes indica una no8entrega a la LivinaVoluntad< )ero si *u1gas tu 6alta de entrega, esto indica una 6alta de entrega a0n&+s &arcada a la Livina Voluntad. El orgullo es la actitud de intentar 0Hacer lascosas a mi manera< 1iero 1e las cosas ocrran como (o uiero3. >a ilsi+nes'ec2Aca ue ocurre au es la creencia de ue e4isten entidades se)aradas, cadauna de ellas con voluntad )ro)ia 3 se)arada. Fno desea salirse con la su3a, en ve1de ver ue el universo 3a tiene su res)uesta 3 ue 5sta se &ani'esta a trav5s de ti.>a )5rdida del a)o3o a&/iental es inter)retado a trav5s del 'ltro del auto8engao%

en este caso, es inter)retado co&o no salirte con la tu3a, 3 sentirte, )or tanto,hu&illado 3 castrado 8la diAcltad es'ec2Aca% lo ue eres no es su'ciente&entee6ectivo o )oderoso8. Pierdes la con'an1a en el Fniverso, 3 entonces la reacci+nes'ec2Aca es o)onerte voluntariosa&ente a lo ue es. El orgullo 3 la testarude1 sea)oderan de ti 3 dices% 0#oy a salirme con la m2a3.Est+s convencido de ue eluniverso 3Zo las )ersonas est+n en tu contra u o/staculi1an tu ca&ino hacia tuli/ertad. Le esta conviccin surge la necesidad de ser voluntarioso 3 salirte con latu3a, )ara o/tener o )roteger tu li/ertad.

E4terna&ente, &ani)ulas a los otros )ara ue concuerden con lo ue crees uenecesitas, e interna&ente eval0as constante&ente tu e4)eriencia )ara ver si es-correcta o no, 3 la intentas ca&/iar si no coincide con lo ue crees ue de/eras

sentir. Todas las defensas del ego se @asan en este 'rinci'io< modiAcar te>'eriencia 'ara hacerla concordar con lo 1e crees 1e de@er2a ser. Para el ego, lasensacin de de*ar de lado la )ro)ia voluntad es terri/le% sin e&/argo, sie4a&ina&os las cosas con cuidado, descu/rire&os ue de lo ue se trata es deentregarse a la )ro)ia verdad. El u*o de tu )ro)ia e4)eriencia no es algo ue t0&ane*as, es algo dado< 3 de lo ue se trata es de seguir eso. Inconsciente&ente,con6undi&os el entregarnos a la voluntad divina con so&eternos a la voluntad denuestros )adres, 3 )or su)uesto ue entonces la idea resulta a/o&ina/le.

>a entrega no es resignacin% 5sta i&)lica ad&itir ue no )uedes salirte con la tu3a.Me to&as a ti &is&o co&o una entidad se)arada, con una voluntad se)arada, ueest+ siendo do/legado )or la realidad. >a verdadera entrega, en contraste, es de*ar

de se)arar la )ro)ia voluntad de la realidad. Para el ego, la li/ertad signi'ca )oderhacer lo ue desee cuando lo desee% co&o esto no sie&)re se )uede hacer,co&ien1as a ver al universo co&o li&itante. Lesde la )ers)ectiva de la Livina>i/ertad, sin e&/argo, la li/ertad es desear lo ue sea ue el Fniverso desee.

;os rasgos 1e seala Naran5o /hemos agregado o@ser"aciones nestras? 'ara elti'o sones gustan los nios, )ues desean ser )rdigos con su a&or, a la ve1 uesatis6acen encu/ierta&ente su necesidad de a&or.

9 Histrionismo& El 6also a&or 3 la 6alsa )ro)ia satis6accin 7e4)resadosintensa&ente8 son una i&)ortante 6or&a de e4)resin del . 9)arenta li/ertad,inde)endencia 3 6elicidad< )osa de )ositivo. =e/elde 6rente a la autoridad.

;9 Emocionalidad impresiona,le&El es anti8intelectual 3 es, )or tanto, el &+se&ocional de los ti)os, considerando ue el A 7el otro e&ocional8 se interesata&/i5n en lo intelectual.

E)emplos de personas conocidas&Jarilyn Jonroe, El"is (resley, Jichael Kackson, Jigel Bos9, Cecilia Bolocco.

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Punto >

Idea !i5ina&

!Ia Livina Es)eran1a es una de las virtudes teolgicas del cristianis&o,re)resentadas )or las Ideas Livinas #, 3 $. Co&o he&os visto, cada una de estasIdeas no slo clari'ca una e4)eriencia )articular de la realidad o/*etiva, sino ueta&/i5n descri/e el e6ecto trans6or&ador de esta e4)eriencia en el al&a. >a LivinaEs)eran1a es la trans6or&acin es)ec'ca ue e4)eri&enta el al&a co&oconsecuencia de la Livina >e3 3 la Livina 9r&ona.

a 5i-ina "/es la )erce)cin 3 co&)rensin carente de ego del 6unciona&iento 3actividad. Kuchos se asustan al e4)eri&entar la )resencia, 3 se dan cuenta de uei&)lica no8accin, un estado de )ro6undo descanso% 06Pi9n "a a hacer las cosas yc+mo se lle"ar:n a ca@o si nestra "erdad es esta no=acci+n73. Estar )resentei&)lica una )ro6unda uietud. >a Livina >e3 &uestra la unidad de la e4istenciacuando es vista en su 6unciona&iento din+&ico. >a )ers)ectiva co&0n es ueha/ita&os un &undo inani&ado ue o/edece a le3es 6sicas de diversos ti)os (le3de gravedad, le3es electro8u&icas, etc, 3 nosotros hace&os 3 6a/rica&os cosas.Esta )ers)ectiva ignora )or co&)leto la unidad de la e4istencia. Si la realidad esuna, entonces no ha3 l&ites ue se)aren una cosa de la otra< no ha3 o/*etos en el

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sentido usual del t5r&ino ni ha3 individuos se)arados. Creer ue los ca&/iosocurren )orue una cosa act0a so/re otra )resu)one la creencia de la se)aracin.

:C&o ocurren los ca&/ios, entonces, si la se)aracin no es real; >os ca&/ios no seven co&o se)arados o aislados unos de otros< todo el Fniverso 8a0n au5llas )artes

ue considera&os est+ticas8 se est+ trans6or&ando continua&ente de un estadototal 3 uni'cado a otro estado total 3 uni'cado. Esta es la Livina >e3, la unidad detodo ca&/io% una &asa co&)leta&ente uni'cada se &ovili1a sin ue e4ista la)osi/ilidad de ue ninguna )arte se &ovilice inde)endiente&ente del resto.Consecuencia de esto es ue, )or e*e&)lo, la le3 de causa 3 e6ecto no es v+lida.Lesde esta )ers)ectiva, el Fniverso no e4iste en el tie&)o% es creado en 6or&acontinua e instant+nea, segundo a segundo. El Ser no es slo )resencia, sino ue elu*o de la )resencia. Es un u*o de ahora en trans6or&acin continua del )atrnuniversal. El )aso del tie&)o es una 6or&a li&itada de intuir el u*o del Ser. El u*o&is&o es lo ue 9l&aas lla&a tie&)o real% cuando )erci/i&os toda la realidad enu*o constante, entonces esta&os )erci/iendo tie&)o real.

;a 'rimera formade )erci/ir la Livina >e3 es, entonces, co&o un u*o del Ser enca&/io continuo. Una segnda forma es co&o una creacin continua% todo se&ani'esta continua&ente, co&o &agia. No es un u*o de )asado a 6uturo, sino unu*o de no8&ani6estacin a &ani6estacin. El Ser 3 lo ue est+ siendo creado son lo&is&o. ;a tercera formaes e4)eri&entar ue la realidad se est+ revelando a s&is&a en 6or&a inherente 3 continua. El Ser est+ &ani6est+ndose a s &is&o, 3so&os )arte de 5l, no una &ani6estacin de 5l. ;a carta forma es a0n &+s sutil, 3todo se ve co&o surgiendo es)ont+nea&ente, sin el creador ni lo creado. Una1inta formai&)lica )erci/ir ue todo ocurre de acuerdo a una voluntad universal.En la se>ta forma, e4)eri&enta&os al Ser co&o una )resencia inherente&entedin+&ica% el dina&is&o es co&)leta&ente inse)ara/le del Ser, 3 es consciente de s&is&o. Lesde esta )ers)ectiva, la &uerte ca&/ia entera&ente de sentido.

Esta es la >e3 &+s di6cil de co&)render intelectual&ente o de ca)tar de &odoe4)eriencial, )ues nuestras vidas enteras se /asan en una )ers)ectiva entera&entedi6erente.

>a 5i-ina Armon&a, el segundo no&/re de esta Idea Livina, i&)lica dos insightsres)ecto a la Livina >e3. El 'rimero es ue, )uesto ue todo ocurre co&o unaaccin, co&o un u*o uni'cado, el )atrn de este u*o es e4)eri&entado co&o laco&)leta ar&ona de todo lo ue ocurre en su interior. >a )erce)cin de estaar&ona es ue es /elle1a, es a&or, es gracia, es lu&inosidad, es a/undancia 3)lenitud. Si ha3 un solo des)liegue uni'cado, :c&o )uede ha/er inconsistencias;El segndo insight es ue este 6unciona&iento uni'cado tiene una inteligenciainherente ue lo &ovili1a en 6or&a )ti&a< es decir, de &odo de revelar su )ro)iaverdad.

a 5i-ina 6s,"ranza(ue no guarda relacin alguna con la es)eran1a de ue lascosas &e*oren, sino una con'an1a en ue todo estar+ /ien tiene dos signi'cados% el)ri&ero es ue el hecho &is&o del 6unciona&iento universal 3 ar&nico es laverdadera es)eran1a. El hecho de ue e4ista una ar&ona ue sie&)re nos est+atra3endo &+s cerca de s es la verdadera es)eran1a. El segundo signi'cado de laLivina Es)eran1a es el e6ecto en el al&a de ver 3 co&)render la Livina >e3 3 la

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Livina 9r&ona% es darse cuenta de ue la realidad se encarga de s &is&a,inde)endiente&ente de nuestra i&aginaria autono&a. Fna con'an1a en ladin+&ica del Ser nos har+, natural&ente, sentir o)ti&istas 3 estar a/iertos a lo uesea ue ocurra.

>a Livina ?e es una con'an1a en el hecho de la )resencia del Ser, &ientras ue laLivina Es)eran1a es con'an1a en el u*o creativo del 6unciona&iento de esa)resencia. >a Livina Es)eran1a es, entonces, una a)ertura, una curiosidad, unarece)tividad 3 un o)ti&is&o res)ecto a c&o las cosas van a des)legarse. Kuchoshe&os sentido esto en e4)eriencias de e4)ansin de consciencia.

Es &u3 di6cil )erci/ir en el &undo 6sico el )atrn de desenvolvi&iento glo/al. Es&+s 6+cil verlo en nuestra e4)eriencia interna, en donde 5sta se desenvuelvees)ont+nea&ente, sin ue haga&os nada. 2a3 una renovacin continua de lae4)eriencia interna, todo el tie&)o. >uego de )ro6undi1ar esta e4)eriencia, seco&ien1a a ver ue lo &is&o est+ ocurriendo a tu alrededor. Q entonces se reconoceue 5stas no son e4)eriencias, sino vista1os de lo ue ocurre todo el tie&)o. Para elal&a, la li/eracin signi'ca, 6unda&ental&ente, li/erarse del 3o se)arado eindividual. Este 3o se)arado, en sus intentos )or a'r&arse, )rotegerse 3desarrollarse, )roduce todo el su6ri&iento e&ocional. Puede to&arnos &uchotie&)o darnos cuenta de esto.

#a eurosis en el Punto >&

El


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o/sesiva 3 co&)ulsiva necesidad de estar activo, logrando 3 teniendo 54ito. Estalucha es una 6or&acin reactiva a la sensacin de desa&)aro. Co&o con todas lasreacciones es)ec'cas, 5sta e4iste )ara a)o3ar la ilusin es)ec'ca. Si de*as dees6or1arte 3 luchar, tendr+s ue a/andonar la idea de ue act0as )or tu cuenta, en6or&a inde)endiente. >o &+s i&)ortante )ara el $ no es el 54ito, sino "l hac"r

&is&o% sie&)re est+n luchando, no descansan. Para salir de esto, el $ de/e darsecuenta de la verdad de la situacin% c&o la lucha se &ani'esta continua&ente ennuestra vida, 3 ver c&o es una res)uesta a nuestra sensacin de desa&)aro ei&)otencia. Le*as de luchar cuando ace)tas tu desa&)aro e i&)otencia. En algunos+&/itos, a esto se le lla&a -hu&ildad% el reconoci&iento ue slo Lios estodo)oderoso. Esto )uede ser recon6ortante o ate&ori1ante, )ero ace)tar tudesa&)aro 8ue las cosas no de)enden de ti8 es, en realidad, una entrega es)iritual.

E4)lorare&os ahora la diAcltad es'ec2Aca del desam'aro e im'otencia, uea)arece co&o una sensacin de inca)acidad o inadecuacin )ara hacer lo ue esnecesario )or )ro)ia cuenta. >a sensacin de inadecuacin es universal a cualuierego% el ego es en s inadecuado. 9)enas te se)aras 3 tratas de ser una entidadse)arada, te ale*as de tu sustento, de tu a)o3o, del Ser &is&o 3, ade&+s,co&ien1as a tener l&ites. Cuando te de*as sentir el desa&)aro )or entero, sinresistirte, sin *uicio ni recha1o, llegar+s al 6ondo del es)e*is&o, 3 tendr+s la)osi/ilidad de ver la situacin con &a3or claridad% )or el &ero hecho de ser un serhu&ano, te hallas desa&)arado. >a hu&ildad 3 el desa&)aro son adecuados&ientras e4istan restos del ego. 9ce)tar el desa&)aro es, en cierta 6or&a, unainvitacin )ara la accin de una 6uer1a &a3or. Es di6cil )er&itirse e4)eri&entarlo)lena&ente, )ues i&)lica una )ro6unda vulnera/ilidad, 6ragilidad, inadecuacin 3de/ilidad... )ero no ha3 alternativa. Cuando ace)tas el desa&)aro, de*as dees6or1arte 3 luchar. Cuando de veras ves el es6uer1o 3 la lucha, te dar+s cuenta de locansado ue est+ tu cora1n, tu &ente, tu cuer)o, tu al&a% )or aos has intentadohacer algo ue no )uedes hacer.

Si crees ue algo 6alta en tu vida, general&ente se trata de una )reocu)acin uea)o3a al ego. Kientras sigas ueriendo ue las cosas ocurran de un &ododeter&inado, est+s luchando hacia un o/*etivo deter&inado egtica&ente, 3seguir+s )egado al su6ri&iento.

;os rasgos 1e seala Naran5o 'ara el ti'o M /hemos agregado o@ser"acionesnestras? son9 SoJsticacin ( 0a,ilidad social& Jrillante1 social% entretenido, entusiasta,e6ervescente, chis)eante, ingenioso. Necesitado de ala/an1a.

@9 Culti5o del Atracti5o Sexual& 9utoe&/elleci&iento 3 conservacin delatractivo se4ual. En algunos casos, esa /elle1a es 6ra, e&ocional&ente hueca.

9 En+ao ( manipulacin de la Ima+en& >a )asin )or e4hi/irse )uedeentenderse co&o una con6usin entre el ser 3 la a)ariencia, 3 entre la valoracine4trnseca 3 el valor intrnseco. Se identi'ca con su &+scara, cree en lo ue vende,a6ectado, 6also, 6arsante. E4)eriencia e&ocional engaosa. No slo ha cultivado laa)ariencia, sino ue ha desarrollado una ha/ilidad )ara )resentar cosas e ideas de6or&a )ositiva o negativa, siendo igual&ente -si&)+tico.

B9 Orientacin 0acia los demDs& Hran ha/ilidad )ara reali1ar -estudios del&ercado% lo ue )iensan, sienten 3 hacen los de&+s. Se identi'ca entonces con losvalores )redo&inantes, convirti5ndose en ca&alen.

9 Pra+matismo& Calculador, racional, orientacin siste&+tica hacia las cosas.rgani1ado, co&)etente, )r+ctico, 6uncional 3 dis)uesto.

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Punto @

Idea !i5ina&

!I


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ili&itadas. Cada ve1 la ve&os con &enos 3 &enos cualidades. En este nivel,)erci/i&os ue no ha3 un lugar ue sea el rigen &ientras otro lugar se hallase)arado 8las &et+6oras es)aciales )ierden sentido8.

Esta Idea Livina descri/e la verdad en t5r&inos de la ausencia de l&ites de

se)aracin entre las a)ariencias 3 el Ser. >a Livina &nisciencia se re'ere a lacone4in entre las al&as, &ientras ue el Livino rigen se re'ere a la cone4in delal&a con su ?uente. El ego no co&)rende esto, cre3endo ue la Esencia o el Ser oLios e4isten en alguna )arte, 3 ue ha3 ue /uscarlos. Cuando dices -3o, es el9/soluto el ue lo )ronuncia, )ues slo ha3 una sola cosa. No esta&os conectadoscon el rigen% somosel rigen.

Leci&os ue Lios 8o la Verdad8 nunca ca&/ia 3 es sie&)re el &is&o, siendo ue dehecho Lios ca&/ia todo el tie&)o. 9&/as )erce)ciones son ciertas, 3 esto es algoue no )ode&os co&)render.

#a eurosis en el Punto @&El "elanclico

En5idia ( carDcter !epresi5o/"asouista9

Lon uan lo e4)resa as% 0! medida 1e la sensaci+n de n yo indi"idal se hio m:sferte, el hom@re 'erdi+ s cone>i+n natral con el conocimiento silencioso (elrigen. El hom@re moderno, srgiendo de esa e"olci+n, se encentra a s2 mismotan deses'eranadamente desconectado de la fente de todo 1e todo lo 1e

'ede hacer es e>'resar s dolor en actos de ato=destrcci+n c2nicos y "iolentos3.>a diAcltad es'ec2Acadel A les hace sentir desconectados del rigen% creen teneruna identidad se)arada (el B se siente se)arado de los de&+s. >a verdad es uetodo 3 todos son e4)resiones de la ?uente, cada uno una e4)resin 0nica de ella 8ser0nico no es ser -es)ecial u -original, ue es la idea del A8. Esto conduce a la&elancola, deses)eran1a 3 triste1a, )ues en 0lti&o t5r&ino la descone4in es de la?uente &is&a.

>a reacci+n es'ec2Acaes de descon'an1a ()ues se ha )erdido la sensacin dea)o3o% desde au se reacciona intentando controlarla )ro)ia e4)eriencia, de &odode no e4)eri&entar la sensacin de descone4in. Este intento de controlar a)o3a laidenti'cacin con el ego, lo ue genera un centro 6also. ?sica&ente, el control secaracteri1a )or una contraccin en la 1ona del )erineo.

Estar desconectados de la ?uente no es slo )erderse un lu*o, sino ue ta&/i5ni&)lica ue tu vitalidad /a*a en todos los sentidos% )erde&os contacto con nuestrasca)acidades. >a situacin es si&ilar a un nio de dos aos ue s0/ita&ente )ierdecontacto )ara sie&)re con la &adre% la vida )ierde su sa/or 3 se vuelve +rida. 2a3vaco, )ena 3 de)resin. Para retornar a casa, ha3 ue re8e4a&inar nuestrascreencias, ue co&)onen la esencia de uienes cree&os ue so&os. >a verdad

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o/*etiva, sin e&/argo, es ue la ?uente no es -otra cosa% no est+s, ni nunca hasestado, se)arado de ella.

;os rasgos 1e seala Naran5o 'ara el ti'o /hemos agregado o@ser"acionesnestras? sona caracterstica auto86rustracin ue aco&)aa a la envidia es la /asede su insacia/ilidad. >a envidia res)ecto al otro se4o (ue es )erci/ido co&o-su)erior tiene una de sus &ani6estaciones en la &a3or )resencia deho&ose4ualidad 3 les/ianis&o en el A ue en ning0n otro ti)o. tra &ani6estacinde la envidia es social, 3 )uede e4)resarse co&o una ideali1acin de las clasessu)eriores (3 un 6uerte deseo de -escalar o co&o una co&)etitividad en contra delos )rivilegiados. >a /uli&ia es ta&/i5n &ani6estacin de -sentirse vaco. >a)ersona su6re entre la )erce)cin de una necesidad e4tre&a 3 el ta/0 en su contra,3 la vergen1a ue le ins)ira su )ro)ia envidia.

=9 Auto/ima+en po,re& Inclu3e sentirse inadecuado, se avergen1a 3 se sienteridculo con 6acilidad, se siente )oco inteligente, 6eo, re)ulsivo, )odrido, venenoso,etc. Le esta auto8denigracin se )roduce el -ho3o de donde surge la voracidad dela envidia ue lleva a colgarse, de&andar, &order, ser de)endiente< todas&ani6estaciones de un acentuado a)ego.

>9 Focali?acin en el drama ( el sufrimiento& Kasouista% &+s all+ delsu6ri&iento causado )or los rasgos anteriores, se utili1a el dolor co&o vengan1a 3en la es)eran1a inconsciente de o/tener a&or. >os A son sensitivos, intensos,a)asionados 3 ro&+nticos 3 ta&/i5n su6ren de soledad 3 sostienen una sensacintr+gica de su vida o de la vida en general. Nost+lgicos, )esi&istas, a veces a&argoso cnicos. Se la&entan 3 sienten l+sti&a de s &is&os. 9u el individuo a)rende ao/tener atencin a trav5s de la intensi'cacin de la necesidad 3 el dra&a. 2alla unatriste dul1ura en el su6ri&iento. Su )rinci)al auto8engao es la e4ageracin de una)osicin de victi&i1acin.

@9 ecesidad de conmo5er&>os A )ueden lla&arse -adictos al a&or 3 necesitanun reconoci&iento ue ellos &is&os no )ueden dar. >a consiguiente de)endencia se&ani'esta a6err+ndose a relaciones 6rustrantes 3 ta&/i5n en una cualidad-adhesiva 8una sutil i&)osicin de contacto ue se relaciona tanto con la necesidadde contacto &is&a co&o con una de6ensa en contra de una eventual se)aracin8.Pueden reuerir a)o3o 'nanciero, co&o otra 6or&a de sentirse a)o3ados.

9 Prodi+alidad& Considerados, co&)rensivos, suaves, cordiales, hu&ildes, todolo cual no es slo una 6or&a de -dar )ara reci/ir, sino una verdadera identi'cacincon las necesidades de otros% entonces, son )adres )rdigos, asistentes sociales 3)sicotera)eutas e&)+ticos, )ersonas ue luchan )or los d5/iles. >a dedicacin aotros les )uede llevar a auto8esclavi1arse, lo ue contri/u3e a la 6rustracin 3 dolorue luego activa los as)ectos litigantes 3 e4igentes del A.

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B9 Emocionalidad&Son los &+s e&ocionales (*unto con el ", aunue en este casocon &a3or introversin e intereses intelectuales. >a e4)resin de la ira 3 del odio esau intensa, ade&+s de los as)ectos e&ocionales 3a destacados. El A es unvengativo -en 6ro, a di6erencia del @ cu3a vengan1a es in&ediata 3 -en caliente%

caer en la lista negra del A euivale a ser eli&inado de su &undo, sus a6ectos, susrecuerdos 3 su )erce)cin. En esas circunstancias, la &era )resencia del in6ractoren el Fniverso es un insulto 3 una o6ensa directa.

9 Arro+ancia Competiti5a&9 veces se )resenta una actitud de su)erioridad('rima=donnao al &enos alguien &u3 es)ecial, conectada con una e&ocionalidadteida de odio, lo cual co&)ensa una &ala auto8i&agen.

;9 %eJnamiento&Inclinacin al re'na&iento (3 aversin 3 desd5n hacia lo ueven co&o tosco ue se &uestra co&o delicade1a, elegancia, /uen gusto 3sensi/ilidad, las ue a veces llegan a la a6ectacin. Esto intenta co&)ensar la )o/reauto8i&agen.

79 Intereses Art-sticos&Leter&inados )or el rasgo anterior, )or su e&ocionalidad3, )osi/le&ente, ta&/i5n co&o una 6or&a de ideali1ar el dolor.

689 Super/(o fuerte&Su ideal de ego es &+s est5tico ue 5tico. Lisci)lina ue)uede llegar al &asouis&o< tenacidad, orientado a las nor&as. 9&or )or lascere&onias.

E)emplos de personas conocidas&rson ells, Jarlon Brando, (rince, Edith (iaf, Charlie Cha'lin, Don *ichard *iso,

!naVs Nin, scar ilde, Ren il@er, el modelo franc9s de condicionamiento.

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#A T%I#O$:A !E# HACE%Puntos ' B (

Punto Idea !i5ina&

!Ice'to comoalcinaci+n mental. Dado 1e las leyes c+smicas go@iernan cada as'ecto denosotros, no hay 'osi@ilidad de ocltarse del Cosmos o e"itar las consecencias delos 'rocesos natrales. Cando com'rendemos esto, estamos en com'leta 'a connestro 'asado3.

scar Ichao,

>a Livina &nisciencia es la Kente Fniversal, ue inclu3e todo lo ue e4iste en susdiversas &ani6estaciones, con los diversos colores, la riue1a 3 continuatrans6or&acin de la realidad. Ma&/i5n )odra lla&+rsele -el Conoci&iento de Lios,

)uesto ue lo ue Lios -sa/e es el Fniverso co&)leto en toda su &ulti)licidad. Enla Livina &nisciencia, el 5n6asis se halla en las di6erenciaciones 3 discri&inacionesal interior de esta variedad, en la variedad 3 &ulti)licidad de las di6erentes )artes.Perci/ir la realidad a trav5s del lente de la Livina &nisciencia es co&o &irar unaal6o&/ra )ersa, )ero concentr+ndose en los diversos diseos ue 5sta contiene, adi6erencia de la Livina Verdad, cu3o 5n6asis se halla en la unidad del universo.

>as dos )ers)ectivas son e4)resadas )or el Su's&o de este &odo% !@ad es lanaturale1a interna de Lios ()erci/ir la unidad inherente de la realidad 3 ahides lanaturale1a e4terna de la unidad de la e4istencia (e4)eri&entar su &ulti)licidad.

>a Livina Mrans)arencia es esta verdad desde la )ers)ectiva del individuo% ve&os

ue so&os )artes inse)ara/les del todo, cada uno una c5lula del cuer)o cs&ico,cada uno )arte del -cuer)o de Lios< la Livina Mrans)arencia es, entonces,e4)eri&entarte a ti &is&o co&o )arte de la totalidad, a)o3ado )or ella 3 sin e4istirse)arada&ente de ella. En cierto sentido, te e4)eri&entas co&o hi*o o hi*a de Lios%toda vivencia de no ser )arte de la unidad de la realidad es una alucinacin &ental.

Este universo es un ser vivo ue evoluciona 6or&as de vida cada ve1 &+sso'sticadas, 3 cada 6or&a es una &ani6estacin de este ser 3 le )ro)orcionadi6erentes e4)eriencias de s &is&o. Fn ser hu&ano co&)leto es una 6or&a en ueel universo se e4)eri&enta a s &is&o en 6or&a co&)leta. Conocer la Livina

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&nisciencia es sa/er ue eres los o*os del universo% tu tra/a*o es, entonces, hacerue esos o*os sean co&)leta&ente trans)arentes 3 est5n co&)leta&ente a/iertos,de &odo ue )uedas darle al universo una e4)eriencia de s &is&o en toda sudi&ensionalidad. No es, )or tanto, )ara li/erarte del su6ri&iento, sino )aratrans6or&arse en una ventana transl0cida )ara el universo. 2acer el tra/a*o,or #i

o/staculi1a tu desarrollo< se trata de hacerlo en hu&ildad, en a&or, 3 colocando tuego a un lado. Esa actitud har+ ue tu desarrollo ocurra en 6or&a &+s 6+cil 3es)ont+nea.

Cada tradicin es)iritual tiene una 6or&a di6erente de e4)licar )or u5 esta&osau% algunos dicen ue lo no8&ani'esto &ani'esta al universo desde la co&)asin,desde el a&or e incluso desde una actitud *uguetona.

Lesde esta )ers)ectiva, la verdadera inde)endencia es ser inde)endiente de la&ente ue nos se)ara del resto del universo% en realidad, todos so&osde)endientes unos de otros 3 del &undo ue nos rodea. Cada uno a6ecta a todo elresto )orue nuestras vidas se inter)enetran% es &+s, so&os inse)ara/les el uno delotro. E4isten la inde)endencia, la autono&a 3 ser 0nicos, )ero no se)arados de la?uente. >a real se)aracin signi'ca )articulari1arse de la Fnidad 8individuacin8%signi'ca reconocer ue tu verdadera naturale1a no se halla deter&inada )orinuencias e4ternas. En un nivel )ro6unda&ente inconsciente, i&)lica se)ararse dela &adre, en t5r&inos de ue no te sientes deter&inado )or ella.

Sin di6erenciacin, no ha/ra e4)eriencia, conoci&iento, accin, vida o universo8nada &+s ue el 9/soluto no &ani'esto8. Cuando alcan1as la verdadera esencia dela verdad, esta realidad su)re&a se halla en co&a, en el sentido de ue no seconoce a s &is&a. Se halla inconsciente )orue no tiene l&ites ni distinciones. Portanto, no ha3 nada ue ver ni e4)eri&entar. Esto es lo ue lo hace lo 9/soluto no8&ani'esto. Si te e4)eri&entas a ti &is&o e4clusiva&ente co&o lo 9/soluto, no)uedes 6uncionar en el &undo. En &editacin, te )uedes su&ergir en ello, )ero no)uedes salir a la calle con esto.

#a eurosis en el Punto &El A5aro

A5aricia ( !esape+o Patol+ico9

Cuando se )ierde de vista el )rinci)io Livino, lo ue surge es la con"icci+n de 1eeres na entidad se'arada 1e e>iste 'or s centa, se'arado de otros y delni"erso, se'arado de Dios, se'arado de todo. Co&en1a&os a creer ue los l2mitesde nestros cer'os deAnen los l2mites de nestras consciencias, de nuestrasal&as% 5ste es uno de los )rinci)ios &+s 6unda&entales del ego. Fna 6or&a en ueesto )uede e4)resarse es ue los l&ites de'nen una di6erencia, )ero no unase)aracin. So3 di6erente de ti, )ero no esto3 se)arado de ti.

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>a ola es )arte del oc5ano, )ero )uede distinguirse de 5l. Cuando eres una ola, escierto ue no eres el oc5ano co&)leto, )ero ta&)oco est+s se)arado del oc5ano.Sin el oc5ano, las olas no e4istiran. Podra decirse ue el ego es uien cree ue)uede ser una ola sin un oc5ano... >a diAcltad es'ec2Aca ue surge au ese4)eri&entarse co&o )eueo, aislado, se)arado, vaco 3 e&)o/recido% un estado

de aisla&iento de'citario. Esto resulta en la creencia de la se'araci+n, la ilusines)ec'ca del B.

>a reacci+n es'ec2Aca es retraerse, en un intento de esconderse de la realidad. Si tesientes )eueo, de'ciente 3 aislado, signi'ca ue te sientes inadecuado )araen6rentar la realidad, as ue la evitas. El n0cleo del eneati)o es, entonces, unestado de e&)o/reci&iento 3 la de6ensa esui1oide de retraerse 3 evitar. Modose4)eri&enta&os esto, no slo el B% e4)eri&enta&os &+s )ronunciada&entenuestro )ro)io eneati)o, )ero e4)eri&enta&os los otros )or igual.

;os rasgos 1e seala Naran5o /hemos agregado nestras 'ro'ias o@ser"aciones?'ara el ti'o O son9 !esape+o Patol+ico&Meniendo co&o e4)eriencia te&)rana codi'car ue vacontra la su)ervivencia el dar &+s ue lo ue se reci/e, se )re'ere ale*arse uearriesgarse a esa situacin. >e*ana, ser solitario, 6alta de &otivacin a relacionarse,di'cultad )ara hacer a&igos. Inhi/icin )aralela (resignacin del sentirsenecesitado. Inhi/icin de la e4)resin de ira (resignacin res)ecto a la necesidad dea&or.

@9 "iedo a ser en+ullido& Se de/e a la )erce)cin se&i consciente de lasu)resin de la necesidad de relacionarse 3 al te&or a la )otencial de)endencia.Fna gran sensi/ilidad a la inter6erencia 3 a la interru)cin va de la &ano con unaso/re8docilidad ()roducto lateral de la necesidad re)ri&ida de a&or en virtud de lacual la )ersona inter'ere &u3 6+cil&ente con su )ro)ia es)ontaneidad 3)re6erencias, 3 con actuar coherente&ente con sus necesidades 6rente a los de&+s.>a relacin re)resenta, )ara el B, de*ar de lado las )ro)ias )re6erencias 3 e4)resinaut5ntica, 3 )or tanto necesita recu)erarse estando solo.

9 Autonom-a&>a )ersona siente necesidad de -arregl+rselas sin a3uda e4terna8/as+ndose en la creencia de no )oder lograr ue los otros satis6agan sus deseos8.2a3 ideali1acin de este rasgo.

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B9 Insensi,ilidad Emocional& Se )ierde la consciencia 3 el contacto con lossenti&ientos, 3 )or tanto se evita la e4)resin 3 la accin. 9lgunos B se vuelvenentonces indi6erentes, 6ros, no e&)+ticos 3 a)+ticos. Ca)acidad de )lacerdis&inuida, *unto con /uscarlo slo secundaria&ente (des)u5s de &antener

distancia segura res)ecto a los de&+s 3 /0sueda de autono&a.

9 Apla?amiento de la accin&Se evita la interaccin 3 el &ostrarse< la accinre)resenta entusias&o )or algo, lo ue au est+ ausente. Ma&/i5n se intentaocultar las )ro)ias intenciones 6rente al &undo 8lo ue los actos revelaran8. Se evitaue los )ro)ios senti&ientos ueden e4)uestos 6rente a otros. Negativis&o,anulacin de s &is&o.

;9 Orientacin al Conocimiento& El B es introvertido e intelectual% )uedeintentar ree&)la1ar la vida )or la lectura. Ma&/i5n se da una intensa )re)aracin)ara la vida, en ue )uede ue nunca se sienta su'ciente&ente )re)arado. Seela/oran )erce)ciones co&o )re)aracin )ara la accin inhi/ida. Viven en laa/straccin al tie&)o ue evitan lo concreto% se trans6or&an en testigos de la vida,un /uen o/servador desa)egado ue )arece intentar co&)render la vida en lugarde vivirla.

79 Sentimiento de os A 3 B son )roclives a la cul)a% 5sta se &ani'esta co&o una vagasensacin de in6erioridad, en una vulnera/ilidad a la inti&idacin, en una sensacinde tor)e1a 3 de ser /lanco de las &iradas, en tratar de ocultarse. En la in6ancia, seretiene el a&or en res)uesta a la 6alta de a&or e4terno, 3 eso dese&/oca en cul)a.

669 Super/(o fuerte&Le&andante res)ecto a s &is&o (no logrando co&)lacersu'ciente&ente sus auto8e4igencias, a di6erencia del " ue es &+s e4terna&ente)er6eccionista 3 ue se identi'ca con su su)er83o.

6=9 e+ati5ismo&K+s all+ de evitar la inter6erencia o inuencia, e4iste el deseode sa/otear las de&andas de otros (o de s &is&o hacia 5l. Ja*o la )ostergacin dela accin, ta&/i5n ha3 un deseo de no hacer lo ue es )erci/ido co&o un -de/era,un deseo de -no dar lo ue se es)era de 5l (a0n cuando es 5l &is&o uien loes)era. Por e*e&)lo, es )ro/a/le ue cualuier cosa ue la )ersona decida haceren /ase a un verdadero deseo, se trans6or&e, una ve1 en &ovi&iento, en un-de/era en ue se )ierde la &otivacin a trav5s de la re/elin interna.

6>9 Hipersensi,ilidad& Esta caracterstica )arece &+s 6unda&ental ue laa)arente insensi/ilidad, la ue sera una de6ensa. 2a3 /a*a tolerancia al dolor 3te&or al recha1o, sensacin de de/ilidad, vulnera/ilidad. Puede ue se derive de lasensacin se&i8consciente del dolor% dolor )or la cul)a, dolor de soledad noreconocida, dolor )or el vaco.

E)emplos de personas conocidas&

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Cladio Naran5o, Bda, Rarl Jar>, Jeryl 4tree', !ldos H>ley, Harrison Ford, ;aoTse, Fran Rafka, !l@ert Cams, !le5andro Celis.

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Punto B

Idea !i5ina&

!Ia Livina?e es, entonces, un cierto ti)o de conoci&iento, una certe1a. >a utili1acin de la)ala/ra -6e es di6erente de la ace)cin convencional, ue se re'ere a una creencia&ental ue no se /asa en nuestra e4)eriencia directa, sino &+s /ien en lo uealguien nos ha dicho. 9s, la Livina ?e no se re'ere a leer la Ji/lia 3 )or tanto tener6e en Cristo< se re'ere, &+s /ien, a ue de hecho has contactado a Cristo, de &odoue tu 6e se origina, entonces, en tu )ro)ia e4)eriencia.

>a 6e esencial es, en realidad, una trans6or&acin ue ocurre en el al&a, en la cualla Esencia 7co&o la )ro)ia naturale1a8 se vuelve una certe1a, 3 no algo uenecesitas recordar o recordarte. Este conoci&iento se ha integrado 3 hatrans6or&ado tu consciencia &is&a.

Los i&)ortantes insights son necesarios )ara llegar a la Livina ?e. El )ri&ero es lae4)eriencia de ue ha3 una verdad ue e4iste de un &odo 6unda&ental 3 genuino,una verdad no construida a )artir de creencias e ideales. El segundo insight es elreconoci&iento de ue esta verdad de la esencia es la realidad interna del al&a,inclu3endo la tya 'ro'ia, 3 no &era&ente algo ue e4iste en alguna )arte.E4)eri&entar la Esencia co&o tu )ro)ia realidad interna es una enor&e distincin,

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ue le da a tu cora1n la conviccin 3 la certe1a de la e4istencia de la Esencia. Esta)articular a)ertura del cora1n es la trans6or&acin ue la 6e )roduce en el cora1n.Por otra )arte, &uchas )ersonas e4)eri&entan la Esencia 3 creen ue slo est+nsintiendo a su gua es)iritual o ue han sido hi)noti1ados, 3 esto i&)lica noreconocer la esencia co&o su )ro)ia naturale1a.

El &stico cristiano es)aol, San uan de la Cru1, ha/la de esta 6e co&o -la nocheoscura del al&a. Cuando no sa/es lo ue est+ ocurriendo 3 no sientes ning0na)o3o, slo esta 6e te )er&itir+ seguir adelante< intentar recordar lo ue tu gua tedi*o o lo ue sentiste a3er no te servir+n.

2a3 tres niveles en la e4)eriencia de la 6e. El 'rimer ni"el es consecuencia dee4)eri&entar la Esencia co&o tu naturale1a interna< 5ste es el nivel individual de la6e. El segndo es el nivel ili&itado, donde reconoces la esencia co&o la naturale1ade todo. En este nivel, tienes 6e en Lios o la realidad. El tercer ni"eles desde la)ers)ectiva de la realidad, el nivel de las Ideas Livinas. 9u, e4)eri&entas 3co&)rendes la realidad en 6or&a directa 3 o/*etiva, )erci/iendo 3 co&)rendiendo sudin+&ica 7u5 es 3 c&o 6unciona8. Esta 6e es la &+s co&)leta, )uesto ue surgede e4)eri&entar la realidad en su totalidad.

9 di6erencia de la 6e ue )ode&os tener en otra )ersona, en una situacin, en unaensean1a es)ec'ca u otros as)ectos, la Livina ?e es duradera, )ues se /asa en elreconoci&iento de nuestra naturale1a eterna 3 )er&anente.

#a eurosis en el Punto B&

El Co,ardeCo,ard-a' carDcter paranoide ( acusacin9

En el Eneati)o , cuando se )ierde la Livina ?e, no ha3 6e, conoci&iento o certe1ade ue nuestra naturale1a interna, la de otros 3 la del universo, sea una esencia uesea verdadera, )er6ecta e intrnseca&ente /uena. >a ausencia de la Livina ?e seree*a &+s en 6alta de 6e en la naturale1a hu&ana o en la naturale1a del universo%uno no cree ni con6a en la naturale1a hu&ana, inclu3endo la )ro)ia.

Esto )uede ree*arse en tres niveles% )uedes creer ue la Esencia no e4iste< )uedescreer ue, a0n cuando alguna /ondad )ueda e4istir, clara&ente no es tu naturale1ani la del ho&/re 7)uesto ue 5ste es /+sica&ente corru)to8, 3 ue la /ondad o laEsencia e4iste en alguna entidad si&ilar a una deidad, en alguna otra )arte< o /ien,)uede ue creas ue, a0n cuando la Esencia es tu naturale1a interna, 5sta viene 3va al a1ar. Si no tienes Livina ?e, tienes esta otra 6e% la conviccin de ue los sereshu&anos son slo ego. >a vida se trans6or&a entonces en una lucha )or lasu)ervivencia, 3 si a)arece alg0n grado de /ondad entre )ersonas, se de/e slo aun inter5s egosta. Este cinismo es la ilsi+n es'ec2Aca del G.

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2a3 una sus)icacia ue ree*a la actitud cnica su/3acente, la ausencia de Livina?e, 3 la consecuente deses)eran1a, desolacin 3 6rustracin. No crees )osi/le uealguien haga algo desde la /ondad de su cora1n, o ue el universo te regale algoher&oso% no crees en la Hracia. El cinis&o es una duda irre/ati/le ue se /asa enuna conclusin 3a asu&ida% sea co&o sea ue se )resente, te hace invalidar tu

)ro)ia e4)eriencia, a0n de la Esencia.

>a diAcltad es'ec2Aca del es una temerosa insegridad, el vivenciar lainadecuacin del a&/iente sostenedor, desde el 'ltro 3 )ers)ectiva del cinis&o% noha3 con'an1a res)ecto a ue el a&/iente sea a)o3ador 7nadie ni nada te van aa)o3ar slo )or una &otivacin /ondadosa8. >a )5rdida de la Idea Livina, la )5rdidadel a)o3o 3 sost5n a&/ientales 3 el desarrollo de la descon'an1a son todosco&)onentes ue se )resentan si&ult+nea&ente alrededor de los B aos de edad.>a conclusin a la ue llegas es ue el &undo es un lugar )eligroso ha/itado )orgente egosta, 3 ue no e4iste esencia interna ue te gue 3 a)o3e en este &undote&i/le. Fno se siente hi)ersensi/le, asustado, )aranoide, solo, sin a)o3o,a/andonado 3 vulnera/le. No con6as en ue, si te rela*as, lo ue necesitas se har+)resente.

>a reaccin es)ec'ca es la descon'an1a, una de6ensiva sus)icacia ue i&)licate&or 3 )aranoia 3 ta&/i5n agresin 3 hostilidad.

;os rasgos 1e seala Naran5o 'ara el ti'o G, a los 1e hemos agregado nestras'ro'ias o@ser"aciones, son'resarlos. Fn eneati)o $, )ore*e&)lo, )uede ue viva el ?antasioso (de la )olaridad del Lo&inio Creativo en6or&a &u3 di6erente a un eneati)o B o ".

E4a&inare&os ahora los Nueve Lo&inios con un )oco &+s de detalle.

Punto Uno& El !ominio de los Sentimientos&

Huarda relacin con todo lo relacionado con vivenciar 3 e4)resar senti&ientos, convi/rar con la naturale1a, los ani&ales, los nios, el arte. >a )olaridad es au el4ensi@le (ue se e&ociona 3 con&ueve )or todo 3 el Inconmo"i@le (ue se)resenta co&o rgido, duro 3 6ro.

Punto !os& El !ominio de la Se+uridad


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electricidad, gas, tel56ono, la cuenta /ancaria, el contrato &atri&onial, los segurosde todo ti)o. >os )ersona*es son au el *tinario o Detallista(&u3 a)egado a todoti)o de )autas ue den orden 3 seguridad a su vida 3 el Ca+tico o Des'elotado(uien vive en el caos, ro&)iendo la rutina 3 )erdiendo 7voluntaria oinvoluntaria&ente8 los )untos de re6erencia ue dan -orden a su vida.

Punto Tres& El !ominio de la Creati5idad&

Este Lo&inio a/arca lo relacionado con e4)resarse a s &is&o de 6or&a 0nica 3)ersonal, a trav5s de las )ala/ras, el estilo de vesti&enta, la )ro6esin, las a'ciones,la e4)resin artstica o cualuier otra 6or&a en ue nos e4teriorice&os a nosotros&is&os. Esta )olaridad es la 0nica ue no es tan o/via 8en cuanto a ue sus -)olosno se &uestran co&o o)uestos8, 3 consiste en el!stto(uien usa el ingenio )aradesarrollar 6or&as de lograr lo ue se )ro)one 3 el Fantasioso(uien desata susi&+genes 3 6antasas, no sie&)re de un &odo )r+ctico.

Punto Cuatro& el !ominio Intelectual&

Inclu3e todo lo relacionado con la &ente 3 las 6or&as de utili1arla% &e&oria,discurso, conce)tos, ideas. >a )olaridad es au el 4oAsta (ue so/re8ela/ora lasideas a un nivel casi inso)orta/le 3 res)ecto a cualuier te&a 3 el 4'erAcial(uien, siendo el o)uesto, considera slo el as)ecto ni&io de las cosas. El n0&eroue solan hacer -VicR3 7co&o la So'sta8 (Hloria Knch&e3er 3 -Ha/3 7co&o laSu)er'cial8 (=e/eca Hhigliotto es una e4celente ilustracin de esta )olaridad.

Punto Cinco& el !ominio Social&

Se relaciona con las costu&/res, h+/itos 3 )autas sociales, 3 con el contacto congru)os en reuniones, 'estas 3 actividades destinadas )rinci)al&ente a -sociali1ar.>os )olos son el 4ocia@le (ue )artici)a entusiasta&ente en todo ese ti)o deactividades 3 el!ntisocial (ue se asla 3 rehu3e todo contacto con los de&+s, aveces criticando 3 descali'cando a los de&+s 3 sus costu&/res.

Punto Seis& el !ominio del Tra,a)o&

Este +&/ito corres)onde al desarrollo de una la/or )ara su/sistir o &antenerse%nuestra ocu)acin o )ro6esin. >a )olaridad es el Harag:n o Flo5o()ara uien todoes un es6uer1o ini&agina/le, )orue slo desea descansar 3 no hacer nada 3 elEsforado (uien trans6or&a toda actividad 7incluso rela*arse 3 descansar8 en unaactividad en la ue de/e es6or1arse.

Punto Siete& el !ominio de las Keraru-as ( la Autoridad&

Este Lo&inio guarda relacin con las situaciones u

texto base eneagrama

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