หนาปก [Cover]

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

2 ไปทสารบญ

หนาชอเร อง [Title Page]

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรค [The Secret of Divine Civilization]

โดย [by]

พระอบดลบาฮา [‘Abdu’l-Bahá]

ฉบบแปลอยางไมเปนทางการโดย น.พ.ธวชชย วสทธมรรค (กมภาพนธ 2564)

[Provisional Translation by Dr. Tawatchai Wisoodthimark (February 2021)]

ดาวนโหลดเวอรชนภาษาองกฤษ

[Download English language version]

เวบไซตอยางเปนทางการ ของชมชนบาไฮประเทศไทย

[Thai Bahá'í Official Website]

International Bahá'í Website in English and other languages

ศาสนาบาไฮ

[Bahá'í Faith]

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

3 ไปทสารบญ

สารบญ

[Table of Contents]

หนาปก [Cover] ......................................... 1

หนาชอเรอง [Title Page] ............................. 2

สารบญ [Table of Contents] ........................ 3

บพวาทะ [Epigraph] ................................... 4

ค าน าโดยผแปล [Preface by the translator] ... 5

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรค [The Secret of Divine Civilization] .................................... 7

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

4 ไปทสารบญ

บพวาทะ [Epigraph]

แมวาอารยธรรมทางวตถคอหนงในวธการส าหรบความกาวหนาของโลกของมนษยชาต กระนนจนกวาอารยธรรมนจะผสานกบอารยธรรมสวรรค ผลทปรารถนาซงคอความสขทย งใหญของมนษยชาตจะไมบรรล...อารยธรรมทางวตถเปนเสมอนครอบแกวของตะเกยง อารยธรรมสวรรคคอตวตะเกยงเอง และครอบแกวทปราศจากแสงนนมด อารยธรรมทางวตถเปนเสมอนรางกาย ทไมวาจะสวย สงาและงดงามอยางไร กไมมชวต อารยธรรมสวรรคเปนเสมอนจตวญญาณ และรางกายไดชวตจากจตวญญาณ ไมเชนนนแลวรางกายกกลายเปนศพ [1]

พระอบดลบาฮา

[1] Selections from the Writings of ‘Abdu’l‑Bahá, www.bahai.org/r/916728220

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

5 ไปทสารบญ

ค าน าโดยผแปล [Preface by the translator]

ดงทแสดงนยไวดวยชอ “อารยธรรมสวรรค” หนงสอเลมนมองไกลไปกวาอารยธรรมทางวตถ ซงจะเจรญรงเรองอยางยงยนและใหความสงบสขอยางแทจรงไมไดหากขาดฐานทตงอนมนคงของธรรมะ ในธรรมลขตนพระอบดลบาฮาทรงอรรถาธบายลกษณะทางธรรมของอารยธรรมทแทจรง ซงเปนรากทตองเพาะใหงอกขนมาจากจตใจของมนษย และจนกวารากธรรมะนจะไดรบการหลอเลยงใหเตบโตแขงแรง มนษยยงคงดอยสมรรถภาพในการสรางอารยธรรมสวรรค และอารยธรรมทางวตถโดยล าพงจะเปนภย

พระอบดลบาฮาทรงชใหเหนอปสรรคตางๆ ทขดขวางความเจรญกาวหนาของเปอรเซย [2] รวมถงความโงเขลา ความบาคลงศาสนา และการตอตานสงทมาจากตางชาตอยางหลบหหลบตา พระองคทรงเสนอแนวทางส าหรบการฟนฟเปอรเซยโดยองอยกบการใหการศกษาประชาชนอยางทวถง การอบรมศาสตรสาขาตางๆ ซงตองผสานกบการอบรมศกษาหลกธรรมค าสอนในคมภรของศาสนา เปนการประสานพลงของศาสนาและวทยาศาสตร และดงนนทรงสนบสนนใหใชประโยชนจากวทยาศาสตรและเทคโนโลยสมยใหม พระองคทรงพร าสอนเจตคตทเหมาะสมเกยวกบความมงคงและแนะการใชความมงคงใหเกดประโยชนตอสวนรวม ทรงสนบสนนการปกครองทมการเลอกตงสมาชกรฐสภาโดยประชาชน และอธบายคณสมบตทจ าเปนของสมาชกรฐสภา อกทงคณลกษณะของบคคลประเภทตางๆ ทสามารถชวยการพฒนาชาตบานเมอง ซงในทสดแลวกตองอาศยปญญาและความยตธรรมของรฐบาล นอกจากนพระองคทรงปรามการสะสมอาวธยทธภณฑและการเพม

[2] อหราน

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

6 ไปทสารบญ

แสนยานภาพทางทหาร ซงจะเปนภาระอนหนกหนวงของประชาชนและถวงความเจรญของชาต และเหนออนใดทรงเนนอานภาพของศาสนา ซงเปนทงแรงบนดาลใจส าหรบบคคล และเปนพลงททรงอ านาจทสดทสามารถท าให ประชาชนสามคคกนดวยใจจรง และความสามคคทจรงใจนคอพนฐานทจ าเปนส าหรบความเจรญรงเรองของชาต

ในธรรมลขตเลมนพระอบดลบาฮาทรงตรสตอประชาชนและผปกครองทงหลายเปอรเซย ทจมปลกอยกบความเสอมโทรมของประเทศ แมจะทรงแทรกค าตเตยนซงยากทจะหลกเลยงในการชใหเหนขอบกพรอง แตดวยส านวนโวหารทออนโยนและนมนวลของพระองค ค าตเตยนจงดเหมอนจะเปนการอบรมดวยความรก ความเมตตาและความหวงใยเสยมากกวา การอภปรายทลนไหลของพระองคซงนอกจะชวนใหเพลดเพลน ยงแฝงความลกซงและเหตผลทมน าหนกททงจบใจและกระตนปญญา อยางมพลงทจะปลกชนชาตเปอรเซยและชนชาตอนๆ ทจตวญญาณยงไมตายซาก ให ตนขนมาจากความเซองซม แมเปอรเซยจะมอสลามเปนศาสนาประจ าชาต ซงเปนการเหมาะสมทพระองคจะอางถงวจนะในคมภรโกรอานมาประกอบการอภปราย เนอหาโดยรวมแลวใหค าแนะน าและขอคด ทสามารถน ามาใชให เปนประโยชนกบการพฒนาชาตของทกประเทศ ไมวาประเทศนนจะมศาสนาอะไรเปนศาสนาประจ าชาต นสะทอนถงวสยทศนอนกวางไกลและเปนสากลของพระอบดลบาฮา ททรงคาดการณและเสนอวธแกปญหามากมายทสงคมสมยใหมเผชญอย เพราะทรงลขตธรรมลขตนไวตงแตป พ.ศ. 2418 (ค.ศ. 1875) เมอพระองคมอายเพยง 31 ป

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

7 ไปทสารบญ

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรค [The Secret of Divine Civilization]

ในนามของพระผเปนเจา พระผทรงเมตตา พระผทรงปราน 1 ขอความสรรเสรญและขอบคณจงมแดพระผทรงบรบาล ทจากสภาวะความเปนจรงทงปวงทด ารงอย ทรงเลอกใหเกยรตสภาวะความเปนจรงของมนษยดวยหวสมองและปญญา ซงเปนสองประทปทเรองรองทสดในทงสองภพ, โดยปฏบตการของพรสวรรคทย งใหญน พระองคในทกกาลสมยทรงทอดการจดเรยงอะตอมเปนรปทรงทวเศษใหมๆ มาบนกระจกแหงสรรพโลก, หากเรามองดสรรพภาวะตามรปธรรม จะปรากฏชดวาจากยคหนงถงยคตอมา วหารแหงการด ารงอยไดรบการประดบอยตลอดดวยกรณาธคณใหม เดนดวยความอ าไพทแปรเปลยนอยเสมอ ซงมาจากปญญาและพลงของความคด 2 ตราสญลกษณทยงใหญทสดนของพระผเปนเจาอยล าดบทหนงของสรรพโลก และอยในต าแหนงทหนงซ งมากอนสรรพสง, พยานตอสงนคอค าสอนปรมปราทศกดสทธ “พระผเปนเจาทรงสรางปญญากอนสงอนท งหมด” ตงแตรงอรณของสรรพโลก ปญญาถกเปดเผยไวในธรรมวหารของมนษย 3 ขอความวสทธจงมแดพระผเปนนาย ผทรงท าใหโลกแหงความมดของเราเปนทอจฉาของโลกแหงความสวางดวยรงสทนาอศจรรยของพลงสวรรคทแปลกประหลาดน : “และพภพจะสองแสงของพระผเปนนายของเธอ” [3] และขอความประเสรฐจงมแดพระองค ผทรงท าใหธรรมชาตของมนษยเปนอรโณทยแหงกรณาธคณทไรขอบเขตน : “พระผเปนเจาแหงความปรานทรงสอนคมภรโกรอาน ทรงสรางมนษย และสอนวาจาทฉะฉานใหแกมนษย” [4] 4 ดกร พวกเจาผมปญญาทจะร! จงยกมอขนวงวอนนภาของพระผเปนเจาองคเดยว และถอมตวเจาเองดวยความต าตอยตอหนาพระองค ขอบคณพระองคส าหรบพรสวรรคสงสดน และวงวอนพระองคใหชวยเหลอเราในยคปจจบนน

[3] โกรอาน 39:69 [4] โกรอาน 55:1-3

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

8 ไปทสารบญ

จนกวาแรงขบสวรรคจะแผรศมออกมาจากมโนธรรมของมนษยชาต และไฟทจดโดยพระผเปนเจานทฝากไวกบหวใจของมนษย จะไมมวนดบ 5 จงพจารณาอยางรอบคอบ : ปรากฏการณทหลากหลายยงท งหมดน แนวความคดเหลาน ความรน กระบวนวธทางเทคนคและระบบปรชญาหลาน วทยาศาสตร ศลปะ อตสาหกรรมและสงประดษฐคดคนเหลาน ลวนมาจากปญญาของมนษย, สงใดกตามทมนษยเสยงลงลกไปในทะเลทไรฝงน เปนเลศกวาสงอนทงหมด, ความสขและความภมใจของชาตอยทวา ชาตนนสองแสงเหมอนดวงอาทตยบนนภาทสงสงแหงความร “ผทมความรและผ ทไมมจะไดรบการปฏบตเหมอนกนหรอ?” [5] เกยรตและความดเดนของบคคลอยทวา ทามกลางมวลชนทงหลายของโลกเขาไดกลายเปนบอเกดของประโยชนในสงคม, มความโอบออมอารใดทจนตนาการไดวากวางขวางกวาการทบคคลหนง เมอมองดภายในตวเองแลวพบวา โดยกรณาธคณทเสรมพลงของพระผเปนเจา เขาไดกลายเปนเหตของสนตภาพและความผาสก ความสขและประโยชนส าหรบเพอนมนษย? ไมม พระผเปนเจาทแทจรงองคเดยวเปนพยาน ไมมความเบกบานทางจตวญญาณทย งใหญกวา ไมมความปตทสมบรณกวา

* * * * * 6 อกนานเทาไรเราจะลองลอยไปกบปกแหงตณหาและกเลสทไรสาระ อกนานเทาไรเราจะใชวนเวลาของเราเหมอนกบคนปาเถอนในกนบงแหงความเขลาและความนาขยะแขยง? พระผเปนเจาทรงประทานดวงตาใหเรา เพอวาเราจะไดมองโลกรอบๆ ตวเรา และกมสงใดกตามทจะสงเสรมอารยธรรมและศลปะของการด าเนนชวต, พระองคทรงประทานหใหเรา เพอวาเราจะไดยนและไดรบประโยชนจากอจฉรยภาพของผรและนกปรชญาทงหลาย และลกขนสงเสรมและถอปฏบตส งนน, เราไดรบการประสาทดวยประสาทสมผสและพลงความสามารถ เพออทศตอการรบใชประโยชนทวกน เพอวาดวยความประเสรฐเหนอกวารปแบบอนทงหมดของชวตในการรบรและการใช

เหตผล เราจะตรากตร าทกเวลาและทกเสนทางไมวาจะเปนโอกาสใหญหรอเลก ธรรมดาหรอไมธรรมดา จนกวามวลมนษยชาตจะถกรวบรวมอยางปลอดภยเขามาในทมนแหงความรทลกล าไมได เราควรกอตงรากฐานใหมๆ ส าหรบความสขของมนษยอยางตอเนอง สรางและสงเสรมวธการใหมๆ เพอ

[5] โกรอาน 39:12

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

9 ไปทสารบญ

จดหมายน, ชางเปนเลศเพยงไร ชางเปนเกยรตส าหรบมนษยเพยงไรหากเขาลกขนท าสงทตนรบผดชอบใหลลวง ชางนาเวทนาและนาเหยยดเพยงไรหากเขาปดตาตอความผาสกของสงคม และใชชวตทล าคาของตนอยางสญเปลาไปกบการไขวควาประโยชนทเหนแกตวและความไดเปรยบสวนตวของตน, ความสขสงสดเปนของมนษย และเขามองเหนเครองหมายทงหลายของพระผเปนเจาในโลกและในวญญาณของมนษย หากเขาควบมาแหงความพยายามอนสงสงในสมรภมแหงอารยธรรมและความยตธรรม “แนนอนวาเราจะแสดงเครองหมายทงหลายของเราในโลกและภายในตวพวกเขาเองตอพวกเขา” [6] 7 และนคอความนาเวทนาทสดของมนษย : การทเขาใชชวตอยางเฉอยชา เฉยเมย นาเบอ ยงเกยวกบความกระหายทใฝต าของตนเองเทานน, เมอมนษยเปนดงน เขามชวตอยในความเขลาและปาเถอนทสด จมลกลงไปยงกวาสตวปาทดราย “พวกเขาเปนเสมอนคนเหยม : ใชแลว พวกเขาหลงไปไกลกวา...เพราะในสายตาของพระผเปนเจา คนโหดเหยมทต าทสดคอคนหหนวก คนใบ ผซ งไมเขาใจ” [7] 8 บดนเราตองมงมนอยางสงทจะลกขนและจบเครองมอทงหมดทสงเสรมสนตภาพ ความผาสกและความสข ความร วฒนธรรมและอสาหกรรม เกยรต คานยมและสถานะของเผาพนธมนษยทงหมด, ดงนโดยธาราทให ความชมชนแหงเจตนาทบรสทธและความพยายามทไมเหนแกตว พนดนแหงศกยภาพของมนษยจะออกดอกดวยความเปนเลศของตนทแฝงอย และบานออกมาเปนคณสมบตทนาสรรเสรญทงหลาย งอกและเจรญเตบโต จนกระทงมาเปนคแขงกบสวนดอกกหลาบแหงความรทเปนของบรรพบรษของเรา, เมอนนดนแดนเปอรเซยทศกดสทธนจะกลายเปนศนยรวมแหงความสมบรณของมนษยในทกความหมาย ซงสะทอนชดพธทบรบรณของอารยธรรมโลกอยางราวกบอยในกระจก 9 ความสรรเสรญและเกยรตทงหมดจงมแดอรโณทยแหงอจฉรยภาพสวรรค ซงเปนต าแหนงรงอรณของการเปดเผยพระธรรม (พระโมฮมหมด) และแดบรรดาผสบเชอสายทศกดสทธของพระองค เนองดวยโดยรงสทแผกวาง

[6] โกรอาน 41:53 [7] โกรอาน 7:178, 8:22

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

10 ไปทสารบญ

ของอจฉรยภาพสงสดของพระองค ความรสากลของพระองค คนปาเถอนทงหลายผมถนทอยในยาสรบ (เมดนา) และบาสะ (เมกกะ) ถกดงออกมาจากกนบงแหงความเขลาในเวลาสนๆ อยางปาฏหารย ขนไปสจดสงสดแหงวชา กลายเปนศนยกลางแหงศลปะและวทยาศาสตรและความสมบรณของมนษย เปนดวงดาวแหงความเบกบานในธรรมและอารยธรรมทแทจรง ซงสองแสงขามผานขอบฟาของโลก

* * * * * 10 กษตรยชาห [8] ณ เวลาน [พ.ศ. 2418 (ค.ศ. 1875)] หมายมนทจะน ามาซงความเจรญกาวหนา ความผาสกและสวสดภาพของประชาชนชาวเปอรเซย และความเจรญรงเรองของประเทศของพวกเขา, เขายนความชวยเหลอใหแกขาแผนดนเอง แสดงใหเหนความแขงขนและจตใจทเปนธรรม โดยหวงวาโดยแสงแหงความยตธรรม เขาจะท าใหอหรานเปนทอจฉาของโลกตะวนออกและโลกตะวนตก และท าใหความศรทธาแรงทละเอยดออนซงเปนลกษณะเฉพาะของกาลสมยทย งใหญแรกๆ ของเปอรเซย ไหลไปตามเสนเลอดด าของประชาชนอกครง, ดงทชดเจนส าหรบผทเหนแจง ดวยเหตผลนผเขยนรสกวาจ าเปนทจะตองเขยนค าแถลงอยางยอเกยวกบบางปญหาทรบดวน เพอเหนแกพระผเปนเจาเทานนและเปนการชนชมนบถอความอตสาหะอนสงสงนของกษตรยชาห, เพอจะสาธตวาจดประสงคเดยวของผเขยนคอการสงเสรมความผาสกอยางทวถง ผเขยนไดเวนการบอกชอของตน [9] เนองดวยผเขยนเชอวา การชแนะไปสความชอบธรรมในตวมนเองคอการกระท าทชอบธรรม ผเขยนจงขอเสนอไมกถอยค าแนะน าเหลานใหแกบตรหลานของประเทศของผเขยน ซงเปนถอยค าทพดเพอเหนแกพระผเปนเจาเทานน และพดดวยจตวญญาณของมตรทซ อสตย, พระผเปนนายของเราผทรงรทกสงเปนพยานวา คนรบใชนไมแสวงหาสงใดนอกจากสงทถกตองและด เพราะผเขยนซงเปนคนรอนเรในทะเลทรายแหงความรกของพระผเปนเจา ไดเขามาในอาณาเขตทมอแหงการปฏเสธหรอเหนดวย การสรรเสรญหรอต าหน ไมสามารถแตะตองผเขยนได “เราหลอเลยงวญญาณ

[8] กษตรยนาเซอเร ดน ชาห [9] ตนฉบบภาษาเปอรเซย พ.ศ. 2418 (ค.ศ. 1875) ไมแสดงชอของผเขยน และ

ฉบบแปลเปนภาษาองกฤษทตพมพครงแรกป พ.ศ. 2453 (ค.ศ. 1910) ดวยชอ “พลง

อ านาจลกลบแหงอารยธรรม” กลาวเพยงวา “เขยนโดยนกปรชญาบาไฮทเลองชอคน

หนง”

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

11 ไปทสารบญ

ของพวกเจาเพอเหนแกพระผเปนเจา เรามไดแสวงหาสงชดเชยหรอค าขอบคณจากเจา” [10]

“มอถกผาคลม กระนนปากกาเขยนไปตามค าสง มากระโดดไปขางหนา กระนนผขถกซอนเรน”

11 ดกร ประชาชนแหงเปอรเซย! จงมองเขาไปในหนาหนงสอทก าลงบานออกเหลานน ซงบอกถงอกสมยหนงซงผานมานานแลว, จงอานหนาหนงสอเหลานนและประหลาดใจ จงดภาพทยงใหญ, ในสมยนนอหรานเปนดงหวใจของโลก เธอเปนคบไฟเจดจาทลกโพลงอยในทชมนมของมนษยชาต อ านาจและความรงโรจนของเธอสองแสงออกไปเหมอนกบยามเชาบนขอบฟาของโลก และความอ าไพของวชาของเธอทอดรงสไปยงโลกตะวนออกและโลกตะวนตก, ขาวเกยวกบจกรวรรดทแผกวางของบรรดาผทสวมมงกฎของเธอ ไปถงแมแตบรรดาผอยอาศยในขวโลกเหนอ และชอเสยงความนาเกรงขามของการมกษตรยของกษตรยทงหลายของเธอ ท าใหผปกครองทงหลายของกรซและโรมตองถอมตว, นกปรชญาทยงใหญทสดของโลกอศจรรยใจตออจฉรยภาพของการปกครองของเปอรเซย และระบบการปกครองของเธอไดกลายเปนแมแบบส าหรบกษตรยทงหมดในสทวปทรจกกนตอนนน, เปอรเซยเดนดงทามกลางชนชาตทงหมดในเรองขอบเขตของอาณาจกรของเธอ เธอไดรบเกยรตจากทกคนในเรองวฒนธรรมและอารยธรรมทนาสรรเสรญ เธอเปนแกนกลางของโลก เปนบอเกดและศนยกลางของวทยาศาสตรและศลปะทงหลาย เปนตนธารของสงประดษฐและการคนพบทย งใหญทงหลาย เปนเหมองทอดมดวยคณความดและความสมบรณของมนษย, สตปญญาและอจฉรยภาพของสมาชกรายบคคลของชาตทเปนเลศน นาพศวงตอปญญาของชนชาตอนๆ ความปราดเปรองและอจฉรยะในความเหนแจงทเปนลกษณะเฉพาะของเชอชาตทประเสรฐทงหมดน ปลกเราความอจฉาของทงโลก 12 นอกจากสงทเปนเรองทบนทกไวในประวตศาสตรของเปอรเซย เปนทกลาวไวในคมภรภาคพนธสญญาเกา ซงปจจบนนเปนทพสจนในหมชนชาตยโรปทงหมดวาเปนพระธรรมศกดส ทธของแทวา ในสมยของไซรสซงในวรรณกรรมของอหรานเรยกชอวาบาหมานบตรของเอสฟานเดยร สามรอยหกสบเขตของจกรวรรดเปอรเซย แผขยายจากเขตแดนตอนในของอนเดย

[10] โกรอาน 76:9

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

12 ไปทสารบญ

และจนไปถงสดเขตแดนของเยเมนและเอธโอเปย [11] บนทกเรองราวของชาวกรกเลาไวเชนกนวา ประมขผทะนงนรกรานพวกเขาดวยกองทพจ านวนนบไมถวน และท าใหอาณาจกรทมชยถงเวลานนของพวกเขาทลายลงเปนผยผง เขาท าใหเสาของรฐบาลทงหมดสนคลอน ตามผลงานวรรณกรรมอาหรบทเชอถอไดคอประวตของอาโบลฟดา เขายดครองโลกทงหมดทรจกกน, ท านองเดยวกนเปนทบนทกไวในวรรณกรรมนและทอนวา ฟเรยดนกษตรยองคหนงแหงราชวงศพชาดาดยาน ผซ งไมมเหมอนในหมผปกครองทงหมดทมากอนและหลงเขาในดานความสมบรณโดยธรรมชาต พลงความสามารถของวจารณญาณ ขอบเขตความร และชยชนะตอเนองกนมาเปนล าดบทยาวนาน เขาไดแบงโลกทงหมดทรจกกนในหมโอรสสามคน 13 ตามทเปนพยานโดยประวตการณของชนชาตทเรองนามทสดทงหลายของโลก รฐบาลแรกทกอตงบนโลก จกรวรรดหวแถวทจดตงขนในหมชาตทงหลาย คอบลลงกและมงกฏของเปอรเซย 14 ดกร ประชาชนแหงเปอรเซย! จงตนขนจากการเมาจนหลบ! จงลกขนมาจากความเซองซม! จงเปนธรรมในการวนจฉย : ความส านกในเกยรตจะยอมใหดนแดนศกดสทธนซ งครงหนงเคยเปนตนธารของอารยธรรมโลก เปนบอเกดของความรงโรจนและความเบกบานส าหรบมวลมนษยชาต เปนทอจฉาของโลกตะวนออกและโลกตะวนตก ยงคงเปนจดหมายของความสงสาร เปนทอนาถใจของชาตทงปวงหรอ? เปอรเซยครงหนงเคยเปนชนชาตทประเสรฐสด : เจาจะยอมใหประวตศาสตรรวมสมยลงทะเบยนความเสอมสภาพเวลานของเปอรเซยส าหรบยคทงหลายหรอ? เจาจะพอใจยอมรบความนาเวทนาของเปอรเซยในปจจบนหรอ ในเมอครงหนงเธอเคยเปนดนแดนทนาปรารถนาของมวลมนษยชาต? บดนเพราะความเกยจครานทนาดถกน ความไมดนรนตอสน ความเขลาเตมทน เปอรเซยตองถกนบเปนชาตทลาหลงทสดหรอ? 15 ในยคสมยทผานไปนานแลว ไมใชประชาชนแหงเปอรเซยหรอทเปนหวและอยขางหนาของสตปญญาและอจฉรยภาพ? โดยกรณาธคณของพระผเปนเจา พวกเขามไดสองแสงเหมอนดวงตะวนจากขอบฟาแหงความรสวรรค

[11] พงศาวดาร 36:22-23, เอสรา 1:2, เอสเธอร 1:1, 8:9, ยะไซยา 45:1,14;

49:12

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

13 ไปทสารบญ

หรอ? เปนอยางไรทปจจบนนเราพอใจกบสภาพทนาเวทนาน หมกมนอยกบตณหาราคะ ท าใหตวเองตาบอดไมเหนความสขทย งใหญทสด ไมเหนสงทนายนดในสายตาของพระผเปนเจา และหมกมนอยกบเรองทเหนแกตวของเรา และคนหาประโยชนสวนตวต าๆ? 16 ดนแดนทงามทสดนครงหนงเคยเปนตะเกยงทฉายรงสแหงความรสวรรค วทยาศาสตรและศลปะ ความประเสรฐและความส าเรจอยางสง อจฉรยภาพและความอาจหาญ, ปจจบนนเพราะความเกยจครานและเซองซมของประชาชนแหงเปอรเซย ความเฉยเมยของพวกเขา แนวทางด าเนนชวตทไมมวนย ความไรศกดศร ขาดความทะเยอทะยานของพวกเขา โชคชะตาทสวางของเปอรเซยจงถกบงจนมด แสงสวางของเปอรเซยไดเปลยนเปนความมด “นภาทงเจดและพภพทงเจดร าไหตอผทรงอ านาจเมอเขาถกท าให ต าลง” 17 ไมควรเปนทจนตนาการวาประชาชนแหงเปอรเซยสตปญญาบกพรองโดยธรรมชาต หรอวาพวกเขาดอยกวาคนอนดานความเขาใจและความเหนแจงทเปนแกนแท ปญญาแตก าเนด การรด วยใจและอจฉรยภาพ หรอความสามารถแตก าเนด พระผเปนเจาทรงหาม! ในทางตรงกนขามพวกเขาเปนเลศกวาชนชาตอนทงหมดในดานพรสวรรคทประสาทมาโดยก าเนด, ยงกวานนจากมมมองทางภมอากาศทมอณหภมปานกลางและความงามทางธรรมชาต ขอไดเปรยบทางภมศาสตรและดนทอดม เปอรเซยเองไดรบพรในระดบขนสงสด, อยางไรกตามสงทจ าเปนรบดวนส าหรบเปอรเซยคอ การใครครวญอยางลกซง การกระท าทมงมน การฝกฝน แรงบนดาลใจและก าลงใจ ประชาชนแหงเปอรเซยตองพยายามอยางหนก และตองไดรบการปลกเราความภมใจ 18 ปจจบนทวทงหาทวปของโลก ยโรปและพนทสวนใหญของอเมรกานเองทมก ตตศพทดานการรกษากฎหมายและความเปนระเบยบเรยบรอย การปกครองและการพาณชย ศลปะและอตสาหกรรม วทยาศาสตร ปรชญาและการศกษา กระนนในสมยโบราณพวกเขาเหลานคอชนชาตทปาเถอนทสดของโลก โงเขลาและเหยมโหดทสด พวกเขาถงกบถกตราหนาวาเปนคนปาเถอน นนคอ หยาบคายและอนารยะสดขด, ยงกวานนต งแตครสตศตวรรษทหาถงสบหา ซงเปนชวงเวลาทถกนยามวาเปนยคกลาง การดนรนตอสทนาสะพรงกลวและความปนปวนวนวายทดเดอด การตอสท

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

14 ไปทสารบญ

อ ามหตและการกระท าทสยองขวญ เปนเรองปกตในหมชนชาตทงหลายของยโรป จนชาวยโรปพรรณนาสบศตวรรษนไวอยางถกตองวาเปนยคมด, ความกาวหนาและอารยธรรมของยโรปไดรบการปพนไวอยางแทจรงในครสตศตวรรษทสบหา และนบจากเวลานนไป ภายใตการกระตนของปญญาทยงใหญทงหลาย และสบเนองมาจากการขยายเขตแดนของความรและความพยายามทแขงขนและทะเยอทะยาน วฒนธรรมทประจกษทงหมดของยโรปในปจจบนอยในกระบวนการพฒนา 19 ปจจบนนโดยกรณาธคณของพระผเปนเจาและอทธพลทางธรรมของพระผ ส าแดงองคสากลของพระองค ผปกครองทจตใจเปนธรรมของอหรานได รวบรวมประชาชนของตนเขามาในชายคาแหงความยตธรรม และความจรงใจในจดประสงคของจกรพรรดไดแสดงตนเองออกมาในการกระท าเยยงกษตรย, ดวยหวงวารชกาลของตนจะทดเทยมอดตทรงโรจน เขาหาทางสถาปนาความเปนธรรมและความชอบธรรม ท านบ ารงการศกษาและกระบวนการอารยธรรมทวทงดนแดนทประเสรฐน และเปลยนศกยภาพเปนความจรงในสงใดกตามทจะรบประกนความกาวหนาของดนแดน, เราไมเคยเหนกอนหนานทกษตรย ซงถอบงเหยนของกจการทงหลายไวในมอทสามารถของตน และปณธานทสงสงของเขาเปนทพงของความผาสกของขาแผนดนทงหมด ออกแรงพยายามอยางคควรกบตนเหมอนกบบดาใจบญ เพอฝกฝนและพฒนาประชาชน โดยหาทางรบประกนความผาสกและความสงบในจตใจของพวกเขา แสดงความหวงใยอยางเหมาะสมส าหรบประโยชนของพวกเขา, ดงนนคนรบใชนและพวกทเหมอนเรายงคงเงยบอย, อยางไรกตามเวลานเปนทชดเจนส าหรบผทเหนแจงวา กษตรยชาหมงมนอยางสมครใจทจะสถาปนารฐบาลทยตธรรม สรางความกาวหนาใหแกขาแผนดนทงหมด เจตนาททรงเกยรตของกษตรยชาหกอใหเกดค าแถลงนเปนผลตามมาในปจจบน 20 แปลกจรงๆ แทนทจะขอบคณส าหรบความอารน ซ งทจรงแลวมาจากกรณาธคณของพระผเปนเจาผทรงมหทธานภาพ โดยการลกขนเปนหนงดวยความกตญญและศรทธาแรง และโดยการอธษฐานขอใหจดประสงคทประเสรฐเหลานทวจ านวนขนรายวน ในทางตรงกนขามบางคนซงการใชเหตผลของตนวปรตเพราะแรงจงใจสวนตว การมองเหนของพวกเขาถกบดบงโดยประโยชนสวนตวและความหลงตวเอง พลงงานของพวกเขาอทศใหแกการรบใชความมวเมาของตน ส านกในความภาคภมใจของพวกเขาวปรตไปเปนความรกการเปนผน า พวกเขาจงชธงแหงการตอตานและบนเสยงดงขนทก

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

15 ไปทสารบญ

ท, จนกระทงเวลานพวกเขายงต าหนกษตรยชาหทไมรเรมดวยตนเองในการท างานเพอความผาสกของประชาชน และพยายามน ามาซงสนตสขและสภาพความเปนอยทด, บดนกษตรยชาหไดเปดฉากแผนทย งใหญน พวกเขาจงเปลยนลลา บางคนกลาววาเหลานเปนวธแปลกใหมและลอกเลยนตางชาต ไมสมพนธกนเลยกบความตองการในปจจบนและธรรมเนยมทนบถอกนมานานของเปอรเซย, บางคนระดมมวลชนทชวยตวเองไมไดและไมร อะไรเลยเกยวกบศาสนาหรอกฎและหลกธรรมพนฐานของศาสนา และดงนนไมมความสามารถแยกแยะ แลวบอกพวกเขาวาวธสมยใหมเหลานเปนวธปฏบตของชนชาตทไมมศาสนา ขดกบมาตรฐานของความศรทธาทแทจรง และเพมเตมค าพดวา “ผทเลยนแบบชนชาตหนงคอหนงในพวกเขา” กลมหนงยนกรานวา การปฏรปดงกลาวควรเดนหนาไปโดยการพจารณาหารอให ดทละขนตอน ไมอนญาตใหรบรอน, อกกลมหนงยนยนวามาตรการทชาวเปอรเซยคดคนเองเทานนทควรน ามาใช พวกเขาเองควรปฏรปการบรหารการปกครอง ระบบการศกษา และสภาวะของวฒนธรรม ไมมความจ าเปนทจะตองยมการปรบปรงมาจากชาตอนๆ, กลาวโดยยอทกกลมไปตามการหลงคดของตนเอง 21 ดกร ประชาชนแหงเปอรเซย! เจาจะเรรอนไปอกนานเทาไร? ความสบสนของเจาตองยาวนานแคไหน? ความขดแยงทางความคดเหนน ความเปนปรปกษทไรประโยชนน ความเขลาน การไมยอมคดน จะด าเนนตอไปอกนานเทาไร? คนอนๆ ตนตว และเรานอนหลบโดยไมฝน, ชาตอนๆ ก าลงพยายามทกอยางทจะปรบปรงสภาพความเปนอยของตน แตเราตดกบดกอยในกเลสและการตามใจตวเอง และทกๆ กาวเราสะดดเขาไปตดกบดกใหม 22 พระผเปนเจาเปนพยานใหเราวา เราไมมแรงจงใจแอบแฝงในการอธบายหวน, เรามไดหาทางประจบใครหรอดงดดใครเขาหาเรา หรอจะหาประโยชนทางวตถใดๆ จากการอธบายน เราพดในฐานะผทปรารถนาความยนดของพระผเปนเจาอยางจรงจงเทานน เพราะเราไดละสายตาจากโลกและชนชาตทงหลายของโลก และแสวงหาทลภยในรมไมชายคาแหงการดแลของพระผ เปนนาย “เราไมไดขอใหเจาจายส าหรบสงน...รางวลของเรามาจากพระผ เปนเจาเทานน” [12]

[12] โกรอาน 6:90, 11:31

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

16 ไปทสารบญ

23 พวกทยนยนวาแนวความคดสมยใหมเหลาน ใชกบประเทศอนๆ เทานนและไมเกยวกบอหราน ไมสนองความจ าเปนหรอเหมาะกบวถชวตของอหราน ละเลยความจรงทวาชาตอนๆ ครงหนงกเคยเปนอยางทเราเปนตอนน, ระบบและกระบวนวธใหมเหลาน วสาหกจทกาวหนาเหลาน ไมไดสงเสรมความกาวหนาของประเทศเหลานนหรอ? มภยตอประชาชนชาวยโรปทน ามาตรการเหลานมาใชหรอ? หรอวาโดยวธเหลานชาวยโรปไดไปถงระดบขนสงสดของการพฒนาทางวตถ? ไมจรงหรอทประชาชนแหงเปอรเซยได ด าเนนชวตมาหลายศตวรรษอยางทเราเหนพวกเขาด าเนนชวตในปจจบน ซงด าเนนตามแบบแผนของอดต? มประโยชนใดบงเกดใหเหน มความกาวหนาใดเกดขนหรอ? หากสงเหลานไมถกทดสอบมากอนโดยประสบการณ บางคนซงแสงแหงภมปญญาพนบานของตนถกบดบง อาจตงขอสงสยสงเหลานอยางเหลวไหล, อยางไรกตามในทางตรงกนขาม ทกแงของเงอนไขจ าเปนตอความกาวหนาเหลานไดถกทดสอบครงแลวครงเลาในประเทศอนๆ และประโยชนของสงเหลานไดรบการสาธตอยางชดเจน จนแมแตผทปญญาทบทสดกสามารถเขาใจ 24 ขอใหเราพจารณาสงนอยางยตธรรมและปราศจากอคต : ขอใหเราถามตวเองวา หลกการพนฐานเหลานขอใด และกระบวนวธทชอบและเปนทยอมรบกนดเหลานอนไหน จะไมสนองความตองของเราในปจจบน หรอจะไมเขากบประโยชนสงสดทางการปกครองของเปอรเซย หรอจะเปนภยตอความผาสกโดยรวมของประชาชนแหงเปอรเซย, การขยายการศกษา การพฒนาศลปะและวทยาศาสตรทมประโยชน การสงเสรมอตสาหกรรมและเทคโนโลย เปนสงทมภยหรอ? เพราะความอตสาหะดงกลาวยกบคคลภายในมวลชนขนมาจากกนบงแหงความเขลา ขนไปสระดบสงสดของความรและความเปนเลศของมนษย, การจดตงการบญญตกฎหมายทยตธรรมตามกฎของพระผ เปนเจา ซงรบประกนความสขในสงคมและคมครองสทธของมวลมนษยชาต และเปนขอพสจนทลวงล าไมไดทจะโจมต กฎหมายดงกลาวซงรบประกนบรณภาพของสมาชกทงหลายในสงคมและความเสมอภาคทางกฎหมายของพวกเขา จะยบยงความเจรญรงเรองและความส าเรจของพวกเขาหรอ? 25 หรอหากโดยการใชความสามารถในการหยงร ผน นสามารถเปรยบดสภาพแวดลอมในปจจบนและหาขอสรปจากประสบการณรวมกน และสามารถนกภาพสถานการณทจะเกดขนจรงจากสงทเวลานยงเปนเพยงศกยภาพ เปนเรองไมสมเหตผลหรอทจะใชมาตรการทงหลายในปจจบน

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

17 ไปทสารบญ

อยางทจะรบประกนสวสดภาพในอนาคตของเรา? นดเหมอนวาสายตาสน ไมเตรยมการส าหรบอนาคตและไมชอบหรอ, เปนการเบยงเบนไปจากสงทถกตองและเหมาะสมหรอ หากเราสรางความสมพนธใหแนนแฟนกบประเทศเพอนบานทงหลาย เซนสนธสญญาผกมดกบประเทศมหาอ านาจทงหลาย ท านบ ารงสมพนธภาพทเปนมตรกบรฐบาลทงหลายทมทศนคตทดตอกน เอาใจใสการขยายการคากบชาตทงหลายในโลกตะวนออกและโลกตะวนตก พฒนาทรพยากรธรรมชาตและเพมพนความมงคงของประชาชนของเรา? 26 ขาแผนดนของเราจะถกสะกดใหตกนรกหรอ หากผวาการจงหวดและอ าเภอถกปลดเปลองอ านาจเดดขาดในปจจบนซงโดยอ านาจนพวกเขาปฏบตหนาทไดตามใจชอบอยางแทจรง และใหอ านาจนนถกจ ากดอยทความเปนธรรมและสจธรรม และหากการตดสนลงโทษของพวกเขาทถงขนประหารชวต จ าคกและทคลายกน ขนกบการรบรองโดยกษตรยชาหและศาลสงขนไปในเมองหลวง ผซ งจะไตสวนคดอยางเหมาะสมกอน แลวชขาดลกษณะและความรายแรงของการท าความผด จากนนประกาศค าตดสนทยตธรรมทข นกบการออกเปนโองการโดยประมข? หากสนบนและการทจรตซงรจกกนในปจจบนดวยชอทรนหวาของขวญและของทระลก ถกกนออกไปตลอดกาล นจะคกคามรากฐานของความยตธรรมหรอ? นจะเปนหลกฐานของความคดทไมชอบหรอ ทจะปลดปลอยเหลาทหารผพลชพใหรฐและประชาชนและเสยงตายทกโอกาส ใหพนจากทกขเวทนาและความยากจนสดขดในปจจบน และเตรยมการอยางเพยงพอส าห รบการยงชพ เครองนงหมและทอยอาศยของพวกเขา และพยายามทกอยางเพอสงสอนบรรดานายทหารของพวกเขาในศาสตรทางทหาร และจดหาปนและอาวธอนๆ ททนสมยทสดใหแกพวกเขา? 27 หากใครคดคานวาการปฏรปทงหลายทกลาวมาขางบนนไมเคยสมฤทธผลเตมท เขาควรพจารณาเรองนดวยใจเปนกลางและรไววา ความขาดตกบกพรองเหลานเปนผลมาจากความไรซ งความคดเหนของสาธารณชนทประสานเขาดวยกน การขาดความไฟแรง ปณธานและความอทศตนของผน าท งหลายของประเทศ, เปนทชดเจนวาจนกวาประชาชนจะไดรบการศกษา จนกวาความคดเหนของสาธารณชนจะมงมาทจดเดยวกนอยางถกตอง จนกวาขาราชการแมจะเปนขาราชการผนอย จะเปนอสระจากเศษเลกเศษนอยทสดของความทจรต ประเทศจงจะบรหารงานไดอยางเหมาะสม จนกวาวนย ระบบและการปกครองทดจะไปถงระดบขนทวา บคคลหนงแมจะพยายามสดก าลงแลว กยงพบวาตนไมสามารถเบยงเบนไป

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

18 ไปทสารบญ

จากความชอบธรรมแมเทาเสนผม จงจะถอไดวาการปฏรปทปรารถนาไดรบการสถาปนาอยางบรบรณ 28 ยงไปกวานนกลไกใดกตามแมจะเปนเครองมอส าหรบประโยชนทยงใหญทสดของมนษยชาต กสามารถถกใชไปในทางทผด การใชอยางเหมาะสมหรอใชในทางทไมชอบขนอยกบระดบข นทตางกนของความร แจง ความสามารถ ความศรทธา ความสจรตใจ ความอทศตนและจตใจทสงสงของบรรดาผน าทางความคดเหนของสาธารณชน 29 แนนอนวากษตรยชาหท าสวนของตนแลว และการด าเนนมาตรการทเปนประโยชนทงหลายทเสนอไว บดนอยในมอของบคคลทงหลายทปฏบตหนาทในสภาปรกษาหารอ หากบคคลเหลานพสจนวาบรสทธและจตใจสง หากพวกเขายงคงปลอดจากรอยเปอนของความทจรต การเสรมพลงของพระผเปนเจาจะท าใหพวกเขาเปนบอเกดแหงความอารทไมรส นส าหรบมนษยชาต, พระองคจะดลใหสงทจะใหพรประชาชนออกมาจากรมฝปากและปากกาของพวกเขา เพอวาทกมมของประเทศทประเสรฐอยางอหราน จะสวางดวยความยตธรรมและความซอสตยสจรตของพวกเขา และรงสของแสงนนจะปกคลมทวทงพภพ “สงนไมยากส าหรบพระผเปนเจา” [13] 30 ไมเชนนนแลวเปนทชดเจนวาผลทไดจะพสจนวาไมเปนทยอมรบ เพราะเปนทเหนมาแลวโดยตรงในบางประเทศวา หลงจากการกอตงรฐสภา คณะบคคลเหลานนท าใหประชาชนวตกและสบสนอยางแทจรง และการปฏรปทมาจากเจตนาทดของพวกเขาสงผลรายตามมา แมวาการจดตงรฐสภา การจดตงสภาปรกษาหารอ จะเปนรากฐานและฐานรากของการปกครอง กมเงอนไขจ าเปนหลายอยางทสถาบนเหลานตองบรรล ประการแรก สมาชกทไดรบเลอกตงทงหลายตองชอบธรรม เกรงกลวพระผเปนเจา มจตใจสง ชกจงใหทจรตไมได ประการทสอง พวกเขาตองรกฎทงหลายของพระผเปนเจาในทกรายละเอยดเปนอยางด ทราบหลกการสงสดของกฎหมาย เชยวชาญในกฎเกณฑทก ากบควบคมการบรหารจดการกจการภายในและการด าเนนความสมพนธกบตางประเทศ ช านาญในศลปะทมประโยชนตออารยธรรม และพงพอใจกบคาตอบแทนตามกฎหมาย

[13] โกรอาน 14:23, 35:18

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

19 ไปทสารบญ

31 ขออยานกคดวาเปนไปไมไดทจะพบสมาชกแบบน โดยกรณาธคณของพระผเปนเจาและบรรดาผทพระองคเลอกสรร และความอตสาหะอนสงสงของผ ทอทศและถวายตน ทกความยงยากสามารถแกไขไดงาย ทกปญหาไมวาจะซบซอนเพยงไร จะพสจนวางายยงกวาการกระพรบตา 32 อยางไรกตามหากสมาชกของสภาปรกษาหารอเหลานดอยคณภาพ โงเขลา ไมรกฎตางๆ ของการปกครองและการบรหาร ไมฉลาด ความมงหมายต า ไมสนใจไยด เกยจคราน สนใจแตประโยชนของตนเอง จะไมมประโยชนอนใดงอกเงยขนมาจากการจดตงสภาดงกลาว ในอดตหากคนยากไร ตองการสทธของตน เขาเพยงแตตองเสนอของขวญใหบคคลหนง บดนเขาตองเลกหวงเลยวาจะไดรบความยตธรรม หรอไมกตองท าใหสมาชกทงสภาพอใจ 33 การไตสวนอยางถถวนจะแสดงใหเหนวา ปฐมเหตของการกดขและความอยตธรรม ความไมชอบธรรม ความไมชอบมาพากลและความไมเปนระเบยบคอ ความไรศรทธาศาสนาของประชาชนและความจรงทวาพวกเขาไมไดรบการศกษา ตวอยางเชน เมอประชาชนมศาสนาอยางแทจรง รหนงสอและฝกอบรมมาอยางด เมอความยงยากเกดขน พวกเขาสามารถขอความชวยเหลอจากเจาหนาททองถน ถาพวกเขาไมไดรบความยตธรรมและไมได สทธ และเหนวาการด าเนนการของคณะปกครองทองถนเขากนไมไดกบความยนดของพระผเปนเจาและความยตธรรมของกษตรย พวกเขาสามารถน าคดของตนไปยงศาลระดบสงขนไป และพรรณนาความเบยงเบนไปจากกฎทางจตวญญาณของคณะบรหารทองถน จากนนศาลระดบสงจะสามารถขอบนทกคดของทองถน และดวยวธนความยตธรรมจะไดรบการปฏบต , อยางไรกตามในปจจบนเปนเพราะการสงสอนทโรงเรยนไมเพยงพอ ประชาชนสวนใหญไมรแมแตค าศพททจะใชอธบายสงทตนตองการ 34 ส าหรบบคคลทงหลายผซ งในทตางๆ ทไดรบการพจารณาวาเปนผน าของประชาชน เพราะวานเปนเพยงเรมตนของกระบวนการบรหารใหม พวกเขาจงยงไมล าหนาพอดานการศกษาทจะประสบกบความปตในการใหความยตธรรม หรอลมความอมใจในการสงเสรมความชอบธรรม หรอดมจากน าพแหงมโนธรรมทเหนแจงและเจตนาทจรงใจ, พวกเขาหาไดเขาใจอยางเหมาะสมวา เกยรตสงสดและความสขทแทจรงของมนษยอยทการนบถอ

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

20 ไปทสารบญ

ตนเอง ปณธานทสงสงและจดประสงคอนประเสรฐ ความซอสตยสจรตและคณสมบตทางศลธรรม ความไมดางพรอยของจตใจ แตพวกเขากลบนกคดวาความยงใหญของตนอยทการสะสมทรพยสนทางโลก ไมวาวธใดเสนอมา 35 มนษยควรหยดและใครครวญและมความยตธรรม : พระผเปนนายของเขาดวยกรณาธคณทวดไมได ไดท าใหเขาเปนมนษย และใหเกยรตเขาดวยวจนะ : “แทจรงแลวเราไดสรางมนษยในรปทรงทนามองทสด” [14] และบนดาลใหความปรานของพระองคทข นมาจากรงอรณแหงความเปนหนง สองแสงลงมายงเขา จนกระทงเขากลายเปนตนธารของวจนะของพระผเปนเจาและสถานทซ งความลกลบทงหลายของสวรรคลงมาส, และยามเชาของสรรพโลกเขาถกอาบดวยรงสของคณสมบตแหงความสมบรณและกรณาธคณแหงความวสทธ, เขาท าใหเสอผาทไมมดางพรอยนเปอนสงสกปรกแหงความตองการทเหนแกตว หรอแลกเปลยนเกยรตนรนดรนกบความอปยศได อยางไร? “เจาคดหรอวาเจาเองเปนเพยงรปรางเลกๆ ในเมอจกรวาลถกพบไวภายในตวเจา?” [15] 36 หากมใชจดประสงคของเราทจะกลาวอยางยอ และอธบายเนอหาเบองตนของเราใหกระจาง เราจะเขยนสรปใจความของหวขอทงหลายจากภพของพระผเปนเจาทน เกยวกบสภาวะความเปนจรงของมนษยและสถานะอนสงสงของเขา และคาและคณคาทเหนอกวาของมนษยชาต ขอใหเรองนเปนอกเวลาหนง 37 สถานะทสงสด สภาวะทย งใหญทสด ต าแหนงทประเสรฐสดและเปนเลศทสดในสรรพโลก ไมวามองเหนหรอมองไมเหน ไมวาอลฟาหรอโอเมกา คอสถานะของศาสนทตทงหลายของพระผเปนเจา แมดวยความจรงทวาสวนใหญแลวพวกเขาดภายนอกเหมอนวาไมไดครอบครองสงใดนอกจากความยากจนของตนเอง, เชนเดยวกนความรงโรจนสดพรรณนาส ารองไว ส าหรบผมธรรมทงหลายและพวกทอยใกลธรณประตของพระผเปนเจาทสด แมวาพวกเขาไมสนใจประโยชนทางวตถแมชวขณะ, จากนนคอสถานะของกษตรยทงหลายทยตธรรม ซงกตตศพทของพวกเขาเลาลอไปทวโลกในฐานะผคมครองประชาชนและผใชความยตธรรมสวรรค ชอของพวกเขา

[14] โกรอาน 95:4 [15] อหมามอาล

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

21 ไปทสารบญ

กงวาลในสรรพโลกในฐานะผทรงอานภาพในการปกปองสทธของประชาชน, กษตรยเหลานไมคดจะสะสมทรพยสมบตมหาศาลเพอตนเอง แตเชอวาความมงคงของตนเองอยทการท าใหขาแผนดนร ารวย, ส าหรบพวกเขาหบสมบตของตนเตมหากพลเมองทกคนมงมและสขสบาย, พวกเขาไมภมใจในทองและเงน แตภมใจในความรแจงและความมงมนทจะท าประโยชนอยางทวถงใหส าเรจ 38 ต าแหนงถดมาคอบรรดาเสนาบดของรฐและผแทนทเลองและทรงเกยรต ผ ซ งวางพระประสงคของพระผเปนเจาอยเหนอความประสงคของตนเอง และทกษะการบรหารและความฉลาดของพวกเขาในการปฏบตหนาทในต าแหนง ยกศาสตรการปกครองขนไปสยอดสดของความสมบรณระดบใหม, พวกเขาเปลงประกายในโลกแหงวชาเหมอนตะเกยงแหงความร , ความคด เจตคตและการกระท าของพวกเขา สาธตความรกชาตและความหวงความกาวหนาของประเทศ, ดวยพอใจกบคาครองชพพอควร พวกเขาอทศกลางวนและกลางคนตอการด าเนนหนาททส าคญ และคดคนวธการ รบประกนความกาวหนาของประชาชน, โดยประสทธผลของค าแนะน าทฉลาดและวจารณญาณทชอบของพวกเขา พวกเขาท าใหรฐบาลของตนกลายเปนตวอยางอยเสมอ ใหรฐบาลทงหมดของโลกเอาอยาง, พวกเขาท าใหเมองหลวงของตนเปนศนยรวมแหงภารกจทย งใหญทงหลายของโลก พวกเขาดเดนโดยการบรรลถงระดบขนสงสดของเกยรตคณ และไปถงยอดทสงตระหงานทสดของชอเสยงและกตตศพท 39 เชนกนมบรรดาผมวชาทประสบความส าเรจและเลองลอ ซงมคณลกษณะทงหลายทนาสรรเสรญและวชาความรทกวางขวาง ผซ งก าดามจบทแขงแกรงแหงความกลวพระผเปนเจา และยดถอหนทางแหงความรอดพน, ในกระจกแหงปญญาของพวกเขามรปทรงทงหลายของสภาวะความเปนจรงทเหนอธรรมดาสะทอนอย และตะเกยงแหงการมองดวยจตของพวกเขาได แสงจากดวงอาทตยแหงความรสากล, กลางวนและกลางคนพวกเขายงอยกบการวจยทพถพถนในศาสตรทงหลายทเปนประโยชนตอมนษยชาต และพวกเขาอทศตนตอการฝกฝนนกศกษาทมความสามารถ, เปนทแนนอนวาในวจารณญาณทเหนแจงของพวกเขา ทรพยสมบตของกษตรยทยนมาให เทยบไมไดกบหยดเดยวของธาราแหงความร ทองและเงนเทาภเขาไมอาจมคากวาการไขปญหาทยากใหส าเรจ, ส าหรบพวกเขาแลว ความปตทอยนอกงานของตนเปนเพยงของเลนส าหรบเดก และภาระทยงยากของการมทรพยสมบตทไมจ าเปน ดส าหรบคนเขลาและต าทรามเทานน, ดวยพง

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

22 ไปทสารบญ

พอใจเหมอนวหค พวกเขาขอบคณส าหรบเมลดพชหยบมอเดยว และเพลงแหงอจฉรยภาพของพวกนาพศวงตอปญญาของผทฉลาดทสดในโลก 40 เชนกนมผน าทหลกแหลมทงหลายในหมประชาชนและบรรดาบคคลเดนดงทมอทธพลทวทงประเทศ ผซ งประกอบกนเปนเสาของรฐ, ต าแหนงและสถานะและความส าเรจของพวกเขาขนอยกบการเปนผปรารถนาดของประชาชน และการแสวงหาวธทจะปรบปรงชาตและเพมพนความมงคงและความสบายของพลเมอง 41 จงสงเกตกรณทบคคลหนงเปนคนเลองชอในประเทศของตน ไฟแรง มปญญา หวใจบรสทธ เปนทรจกในดานความสามารถและความฉลาดแตก าเนด สายตาแหลมโดยธรรมชาต และยงเปนสมาชกคนส าคญของรฐ : ส าหรบบคคลดงกลาว อะไรหรอทถอไดวาเปนเกยรต ความสขทยงยน ต าแหนงและสถานะ ไมวาทนและหลงจากทน? นนคอการเอาใจใสอยางพากเพยรตอสจธรรมและความชอบธรรมใชหรอไม นนคอการปฏญาณ ปณธานและความอทศตอความยนดของพระผเปนเจาใชหรอไม นนคอความปรารถนาทจะดงดดความชนชมนบถอจากผปกครองและสมควรไดรบความเหนชอบจากประชาชนใชหรอไม? หรอวาเพอเหนแกการเพลนไปกบงานฉลองและการเสเพลตอนกลางคน เขาควรบอนท าลายประเทศของตนและท าใหประชาชนเจบปวดหวใจตอนกลางวน ซงเปนเหตใหพระผเปนเจาปฏเสธเขา ประมขขบเขาออกไป และประชาชนท าใหเขาเสยชอและดถกเขาอยางสาสม? พระผเปนเจาเปนพยาน กระดกทผกรอนในสสานยงดกวาคนพวกน! พวกทไมเคยลมอาหารทพยแหงคณสมบตทแทจรงแหงความเปนมนษย และไมเคยดมน าใสแหงพระพรทเปนของอาณาจกรมนษย มคาอะไร?

* * * * * 42 ไมมขอสงสยวา จดหมายของการกอตงรฐสภาคอการน ามาซงความยตธรรมและความชอบธรรม แตทกสงขนกบความพยายามของบรรดาผแทนทไดรบเลอกตง, หากพวกเขามเจตนาทจรงใจ กจะบงเกดผลทนาปราถนาและการปรบปรงอยางไมคาดคด ถาไมเชนนนเปนทแนนอนวา สงทงหมดจะไมมความหมาย ประเทศจะชะงกงน และกจการสาธารณะทงหลายจะเสอมลงอยางตอเนอง “ขาพเจาเหนผสรางหนงพนคนกไมเทากบผบอนท าลายคน

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

23 ไปทสารบญ

เดยว เชนนนจะเปนอยางไรหากผสรางคนเดยวตามมาดวยผบอนท าลายหนงพนคน?” 43 จดประสงคของค าแถลงทกลาวมากอนคอการสาธตสงนเปนอยางนอยวา ความสขและความยงใหญ ต าแหนงและสถานะ ความยนดและสนตสขของบคคล ไมเคยอยทความมงคงสวนตวของเขา แตอยทอปนสยใจคอทเปนเลศ ปณธานทสงสง วชาทกวางขวาง และความสามารถในการไขปญหาทยาก, เปนทกลาวไวอยางเหมาะสมเพยงไรวา : “บนหลงของเราคอเสอผาซงหากขายไปหนงเพนน หนงเพนนนนจะมมลคามากกวายงนก กระนนภายในเสอผานนคอดวงวญญาณ ซงหากเจาน ามาชงเทยบกบดวงวญญาณทงหมดในโลก กจะพสจนวาดวงวญญาณนนยงใหญและประเสรฐกวา” 44 ในทศนะปจจบนของผเขยน เปนทนาปรารถนากวาหากการเลอกตงสมาชกไมถาวรของสภาปรกษาหารอในรฐเอกราชทงหลาย ขนกบความประสงคและการเลอกของประชาชน, เพราะดงนแลวผแทนทไดรบเลอกตงทงหลายจะมแนวโนมทจะใชความยตธรรม เพอมใหชอเสยงของตนแยลงและไมเปนทโปรดของสาธารณชน 45 ไมควรเปนทนกคดวา การแสดงความคดเหนของผเขยนทใหไวขางตนเปนการประณามความมงคงหรอชมเชยความยากจน, ความมงคงเปนทนาสรรเสรญในระดบขนสงสด หากความมงคงนนไดมาดวยความพยายามของบคคลหนงดวยตนเองและกรณาธคณของพระผเปนเจาในดานพาณชย เกษตรกรรม ศลปะและอตสาหกรรม และความมงคงนนถกใชไปเพอชวยเหลอเพอนมนษย, เหนออนใดหากผทสขมรอบคอบและรจกคดรจกท า รเรมมาตรการทจะชวยใหมวลชนรวยขนอยางทวถง ไมมภารกจใดยงใหญกวาน และภารกจนในสายตาของพระผเปนเจา จดวาเปนความส าเรจสงสด เพราะผอนเคราะหดงกลาวจะจดหาสงจ าเปนและรบประกนความสบายและความผาสกของคนจ านวนมหาศาล, ความมงคงนาชมเชยทสดโดยมขอแมวาประชาชนทงหมดมงคง อยางไรกตามหากไมกคนร ารวยเกนควรขณะทคนทเหลอยากจนเขญใจ และไมมผลหรอประโยชนงอกเงยมาจากความมงคงนน เชนนนความมงคงเปนเพยงสงทผครอบครองจะตองจายไป, ในอกดานหนงหากความมงคงถกใชจายไปเพอสงเสรมความร กอตงโรงเรยนประถมและโรงเรยนอนๆ สนบสนนศลปะและอตสาหกรรม ฝกฝนเดกก าพราและผยากไร กลาวโดยยอ หากความมงคงอทศใหแกความผาสกของสงคม

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

24 ไปทสารบญ

ผครอบครองความมงคงนนจะโดดเดนตอหนาของพระผเปนเจาและมนษยในฐานะผทเลศกวาทกคนทอาศยอยบนพภพ และจะไดรบการนบวาเปนหนงในชาวสวรรค

* * * * * 46 ส าหรบบรรดาผทยนยนวา การเปดฉากการปฏรปและการจดตงสถาบนททรงอานภาพทงหลาย ในความเปนจรงแลวจะขดกบความยนดของพระผเปนเจา ฝาฝนกฎของพระผใหกฎของพระผเปนเจา และสวนทางกบหลกธรรมตางๆ ของศาสนาและหนทางของศาสนทต ขอใหพวกเขาพจารณาดวาจะเปนเชนนไดอยางไร, การปฏรปดงกลาวจะฝาฝนกฎศาสนาเพราะวาไดมาจากคนตางชาต และดงนนจะท าใหเราเปนเหมอนทพวกเขาเปน เนองดวย “ผทเลยนแบบชนชาตหนงคอหนงในพวกเขา” งนหรอ? กอนอนเรองเหลานสมพนธกบเครองมอทางวตถและทางโลกเพออารยธรรม อปกรณทางวทยาศาสตร ตวเสรมความกาวหนาในวชาชพและศลปะ และการจดการอยางเปนระเบยบของรฐบาล, สงเหลานไมมอะไรเกยวกนเลยกบปญหาของจตวญญาณและความเปนจรงทซบซอนเกยวกบหลกความเชอ, หากเปนทคดคานวา แมจะเปนเรองเกยวกบกจการทางวตถ การน าเขาจากตางประเทศกไมเปนทอนญาต การถกเหตผลดงกลาวยอมเปนเพยงการแสดงใหเหนความเขลาและความเลอะเทอะของผถก, พวกเขาลมฮาดษ (ค าสอนปรมปราศกดสทธ) ทลอลนแลวหรอวา : “จงแสวงหาความรแมจะไปถงจน”? เปนทแนนอนวาในสายตาของพระผเปนเจา ประชาชนของจนอยในบรรดาผทถกปฏเสธมากทสด เพราะวาพวกเขาบชาเทวรปและไมนกถงพระผเปนนายผทรงรอบร, ชาวยโรปอยางนอยทสดกเปน “ประชาชนแหงคมภร” และผทเชอในพระผเปนเจา และถกกลาวถงอยางเจาะจงในวจนะศกดสทธ “เจาจะไดพบพวกทใกลชดทสดกบศาสนกชนในความเสนหาอยางแนนอน ผซ งกลาววา ‘เราคอครสเตยน’” [16] ดงนนเปนทอนญาตทเดยวและทจรงแลวเหมาะสมกวาทจะไดความรจากประเทศครสเตยน, เปนไปได อยางไรทการแสวงหาความรในหมประชาชนทไมมศาสนาเปนทยอมรบ และการแสวงหาความรในหมประชาชนแหงคมภรเปนทรงเกยจส าหรบพระองค? 47 ยงไปกวานนในสงครามคอนเฟดเดอเรต อาบ โซเฟยนไดขอความชวยเหลอจากบานคนานห บานกาหทานและบานโกเรซหชนเผายว และลกขนพรอม

[16] โกรอาน 5:85

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

25 ไปทสารบญ

กบชนเผาทงหลายแหงโกเรช เพอจะดบแสงของพระผเปนเจาทลกโพลงอยในตะเกยงแหงยาสรบ (เมดนา) ในสมยนนพายแหงบททดสอบและความทกขทรมานก าลงพดมาจากทกทศทางดงทลขตไววา : “เมอกลาววา ‘เราเชอ’ มนษยคดหรอวาพวกเขาจะถกปลอยไวไมถกทดสอบ?” [17] ศาสนกชนมจ านวนไมมาก และศตรโจมตเปนกองก าลง หาทางบดบงดวงอาทตยแหงสจธรรมทรงขนมาใหมกบฝ นแหงการกดขและการใชอ านาจบาตรใหญ, จากนนซลมาน (ชาวเปอรเซย) เขามาหาศาสนทตผเปนต าแหนงของรงอรณแหงการเปดเผยพระธรรม เปนจดรวมแสงของความอ าไพอนไมรส นของกรณาธคณ และเขากลาววาในเปอรเซย การจะคมครองตนเองจากกองทพทบกรกเขามา พวกเขาจะขดคหรอรองรอบทดนของตน และสงนพสจนแลววาเปนการคมกนทมประสทธภาพสงส าหรบการโจมตทไมคาดคด, พระผ เปนตนธารของอจฉรยภาพสากลน เปนเหมองแหงความรสวรรคน ทรงกลาวตอบหรอวา นเปนธรรมเนยมปฏบตทแพรหลายในหมชาวมาเกยนทบชาเทวรปและบชาไฟ และดงนนผทเชอในพระผเปนเจาองคเดยวแทบจะไมรบมาปฏบต? หรอวาพระองคสงการเหลาสาวกทนทใหเรมขดรอง? พระองคดวยรางกายทวสทธของตนเองถงกบหยบเครองมอและไปท างานเคยงขางพวกเขา 48 ยงไปกวานนเปนเรองทบนทกไวในต าราของโรงเรยนอสลามตางๆ และขอเขยนของบรรดานกบวชและนกประวตศาสตรชนน าวา หลงจากทแสงของโลกรงขนมาเหนอฮจาซ สาดความเจดจามายงมวลมนษยชาต และสรางการเปลยนแปลงขนมลฐานทวโลกโดยการเปดเผยกฎใหมของพระผ เปนเจา หลกการและสถาบนใหมๆ กฎศกดสทธทงหลายของพระผเปนเจาถกเปดเผย ซงในบางกรณตรงกบธรรมเนยมปฏบตในยคแหงความเขลา [18] สวนหนงของธรรมเนยมปฏบตเหลานคอ พระโมฮมหมดเคารพเดอนแหงการสงบศกทางศาสนา [19] คงไวซ งขอหามเนอหม ใชปฏธนจนทรคตและชอเดอนทงหลายตอไปและอนๆ ทคลายกน กฎดงกลาวมจ านวนมากซงแจกแจงไวอยางเจาะจงในพระธรรม :

[17] โกรอาน 29:2 [18] จาฮลยาห : ชวงเวลาทไมมศาสนาในอาราเบยกอนการเสดจมาของพระโมฮม

หมด [19] ชาวอาหรบทไมมศาสนาถอปฏบตการสงบศกหนงเดอนตางหากและอกสามเดอน

ตดตอกน ซงในชวงเวลาดงกลาวจะไปแสวงบญกนทเมกกะ และมงานรนเรง การ

ประกวดความสงางามและงานทคลายๆ กน

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

26 ไปทสารบญ

49 “ประชาชนในยคแหงความเขลาถอธรรมเนยมปฏบตหลายอยางทกฎของอสลามรบรองในเวลาตอมา พวกเขาไมสมรสกบทงแมและลกสาว และการกระท าทนาละอายทสดในทศนะของพวกเขาคอการสมรสกบทงพสาวและนองสาว พวกเขาจะตราหนาชายทสมรสกบภรรยาของพอ โดยเรยกเขาอยางเยาะเยยวาเปนคแขงของพอ, เปนธรรมเนยมของพวกเขาทจะไปแสวงบญทบานทเมกกะ ทซ งพวกเขาจะประกอบพธการมาเยอน โดยการสวมเครองแตงกายของผแสวงบญ เดนวนรอบ วงระหวางเนนเขา หยด ณ สถานทใหหยดทกแหง และขวางกอนหน, ยงไปกวานนเปนปกตนสยทพวกเขาจะแทรกหนงเดอนเขาไปในปฏทนทกชวงเวลาสามป ช าระมอและใบหนาหลงการมเพศสมพนธ บวนปากและสดน าผานรจมก หวผมแสก ใช

ไมจมฟน ตดเลบและถอนขนรกแร ท านองเดยวกนพวกเขาจะตดมอขวาของขโมย” 50 เพราะวากฎของพระผเปนเจาบางขอคลายกบธรรมเนยมปฏบตของยคแหงความเขลา ซงเปนธรรมเนยมของชนชาตหนงซงทกชาตรงเกยจ เราสนนษฐานไดหรอวา พระผเปนเจาทรงหาม มขอบกพรองในกฎเหลาน? หรอเรานกคดไดหรอวา พระผเปนเจาทรงหาม พระผเปนนายผทรงอ านาจเบดเสรจเอาตามความคดเหนของพวกไมมศาสนา? อจฉรยภาพสวรรคมหลายรปแบบ เปนไปไมไดหรอทพระโมฮมหมดจะเปดเผยกฎทไมคลายกบธรรมเนยมปฏบตใดๆ ทถอกนในยคแหงความเขลา? จดประสงคของอจฉรยภาพสงสดของพระองคคอ เพอจะปลดประชาชนใหเปนอสระจากโซ

แหงความบาคลงทลามมอและเทาของพวกเขาไว และปองกนขอคดคานทงหลายซงในปจจบน ท าใหผทรนอยและชวยตวเองไมไดจตใจสบสนและมโนธรรมปนปวน 51 บางคนซงไมไดรบทราบอยางเพยงพอเกยวกบความหมายของพระธรรมสวรรค และเนอหาของประวตศาสตรปรมปราและทเขยนไว จะยนยนวาธรรมเนยมเหลานของยคแหงความเขลา คอกฎทตกทอดมาจากพระอบราฮมและคงไวโดยพวกทบชาเทวรป, ในเรองนพวกเขาจะอางถงวจนะในคมภรโกรอาน : “จงปฏบตตามศาสนาของพระอบราฮมผมนคงในความศรทธา” [20] กระนนกดความจรงทเปนพยานโดยขอเขยนของโรงเรยนอสลามทงหมดคอ เดอนแหงการสงบศก ปฏทนจนทรคตและการตดมอขวา

[20] โกรอาน 16:124

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

27 ไปทสารบญ

เปนการลงโทษขโมย ไมไดเปนสวนหนงของกฎของพระอบราฮม, ไมวาในกรณใดเพนทาทค [21] ยงมอยและหาไดในปจจบน และบรรจกฎทงหลายของพระอบราฮม ขอใหพวกเขาไปอานด, จากนนแนนอนเลยวาพวกเขาจะยนกรานวา โทราห [22] ถกเปลยนแปลงเนอหา และจะคดวจนะในคมภรโกรอานมาเปนขอพสจน : “พวกเขาเปลยนแปลงเนอหาของพระวจนะของพระผเปนเจา” [23] อยางไรกตามเปนทรวาการบดเบอนดงกลาวเกดขนทใด และเปนเรองของบนทกทอยในเนอหาและค าอธบายวพากษ [24] หากเราจะอธบายเรองนใหกระจางกวาทกลาวมาอยางยอน เราคงตองละทงจดประสงคเวลานของเรา 52 ตามบนทกของบางเรองราว มนษยชาตถกชแนะใหยมคณลกษณะและวธทดตางๆ ของสตวปา และเรยนรบทเรยนจากสงเหลาน, เนองดวยเปนทอนญาตใหเลยนแบบขอดของสตวมงหลายทเปนใบ จงแนนอนวาเปนทอนญาตยงกวาใหยมศาสตรและเทคนคทางวตถจากชาวตางชาต ผซ งอยางนอยกเปนสวนหนงของเผาพนธมนษย และเดนดวยวจารณญาณและพลงวาจา, และหากเปนทโตแยงวาคณลกษณะทนาสรรเสรญดงกลาวมมาแตก าเนดในสตว ดวยขอพสจนอะไรทพวกเขากลาวอางไดวา หลกการทจ าเปนทงหลายของอารยธรรมเหลาน ความรนและศาสตรเหลานทใชกนอยในหมชนชาตอนๆ ไมมมาแตก าเนด? มพระผสรางอนใดอกหรอนอกจากพระผเปนเจา? จงกลาววา : ขอความสรรเสรญจงมแดพระผเปนเจา! 53 บรรดานกบวชทมวชาและประสบความส าเรจทสด นกวชาการทดเดนทสด ไดศกษาความรสาขาตางๆ อยางพากเพยร ซงรากและจดก าเนดของสาขาความรเหลานคอนกปรชญากรกเชนอรสโตเตลและทเหลอ และถอวา การไดมาซงศาสตรทงหลายจากต าราของศาสตรชาวกรก เชน การแพทย และคณตศาสตรสาขาตางๆ รวมทงพชคณต [25] และเลขคณต คอความส าเรจท

[21] หาเลมแรกในคมภรภาคพนธสญญาเกา [22] เพนทาทค [23] โกรอาน 4:45, 5:16 [24] ด Kitab-i-Íqán, p.86 [25] หากค าวาพชคณตเราหมายถงสาขาหนงของคณตศาสตรทเราเรยนการแกสมการ

x(2) + 5x = 14 ซงเขยนแบบน, ศาสตรนเรมตนในครสตศตวรรษท 17 หากเรา

ยอมใหสมการถกเขยนดวยสญลกษณอนทสะดวกนอยกวากวา อาจถอวาสมการนน

เรมตนในครสตศตวรรษท 3

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

28 ไปทสารบญ

มคาทสด, นกบวชเลองชอทกคนทงศกษาและสอนตรรกศาสตร ถงแมพวกเขาถอวาผกอตงศาสตรนคอชาวเซเบยน, พวกเขาสวนใหญยนกรานวาหากผคงแกเรยนคนหนงเชยวชาญอยางถวนทวในศาสตรทหลากหลาย แตพนไมแนนในตรรกวทยา ความคดเหน การอนมานและขอสรปของเขา ไมสามารถเชอถอไดอยางปลอดภย

* * * * * 54 บดนเปนทแสดงไวอยางชดเจนและแยงไมไดวา การน าเขาหลกการและกระบวนวธเพออารยธรรม และการไดศาสตรและเทคนคท งหลายจากตางประเทศ กลาวโดยยอ อะไรกตามทจะสงเสรมประโยชนทวกน เปนทอนญาตทงหมด, ทแสดงมานกเพอใหสาธารณชนมงความสนใจมายงเรองทเปนประโยชนอยางทวถง เพอวาประชาชนจะลกขนดวยพลงงานทงหมดของตนเพอสงเสรมเรองดงกลาว จนกระทงพระผเปนเจาชวยเหลอพวกเขา และดนแดนทศกดส ทธนจะกลายเปนอนดบหนงของชาตท งหลายในชวงเวลาสนๆ 55 ดกร เจาผมปญญา! จงพจารณาสงนอยางรอบคอบ : ปนธรรมดาจะเทยบกบปนไรเฟลมาตนเฮนรหรอปนครพไดหรอ? หากใครยนยนวาปนเกาแกของเราดพอส าหรบเรา และไมมประโยชนทจะน าเขาอาวธทประดษฐคดคนจากตางประเทศ แมแตเดกจะฟงเขาไหม? หรอใครควรพดวา : “เราขนสงสนคาจากประเทศหนงไปยงอกประเทศหนงบนหลงสตวเสมอมา ท าไมเราจ าเปนจะตองมเครองยนตไอน า? ท าไมเราพยายามลอกเลยนชนชาตอน?” บคคลทฉลาดคนไหนสามารถรบค าพดดงกลาวได? ไม พระผเปนเจาองคเดยวเปนพยาน! นอกเสยจากวาเขาไมยอมรบสงทชดเจนนเพราะความเปนปรปกษหรอมเจตนาแอบแฝงบางอยาง 56 ชาตอนๆ ทงๆ ทมความเชยวชาญสงสดในวทยาศาสตร อตสาหกรรมและศลปะ ไมลงเลทจะยมความคดของกนและกน, เปอรเซยซงเปนประเทศทจ าเปนตองอาศยสงเหลานอยางยง ถกปลอยใหตามไมทน ถกละเลยและละทงไดอยางไร?

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

29 ไปทสารบญ

57 บรรดานกบวชเลองชอและผมวชาทเดนบนหนทางตรง เชยวชาญเกยวกบความลบของอจฉรยภาพสวรรค และรบทราบสภาวะความเปนจรงทซอนเรนอยในคมภรศกดสทธ ผซ งสวมใสอญมณแหงความกลวพระผเปนเจาในหวใจ และใบหนาทเรองรองของเขาเปลงแสงแหงความรอดพน, บคคลเหลานตนตวตอความตองการในปจจบน เขาใจสงทจ าเปนของสมยใหม และแ นนอนวาพวกเขาอทศพล งงานท งหมดใหกบการส นบส นนความกาวหนาของวชาความรและอารยธรรม “ผทรและผทไมรเทาเทยมกนหรอ?...หรอวาความมดเทาเทยมกบแสงสวาง?” [26] 58 ผรในธรรมคอตะเกยงสองทางในหมชาตทงหลาย คอดวงดาวแหงความโชคดทสองแสงจากขอบฟาของมนษยชาต, พวกเขาคอน าพแหงชวตส าหรบผ ทนอนตายอยในความเขลาและความไมร คอน าพใสแหงความสมบรณส าหรบผทกระหายและเรรอนไปในทรกรางแหงความบกพรองและความผดพลาดของตน, พวกเขาคออทยสถานของตราสญลกษณแหงเอกภาพของพระผเปนเจา และเขาถงความลกลบของคมภรโกรอานทรงโรจน, พวกเขาคอแพทยผช านาญส าหรบรางกายของโลกทเจบปวย คอยาแกพษทแนนอนส าหรบพษทท าใหสงคมเสอมทราม พวกเขานเองคอปราสาทอนแขงแกรงทปกปองมนษยชาต คอทเขตคมครองทลกล าไมไดส าหรบเหยอแหงความเขลาทวตกกงวล ถกทรมานและบบคนอยางเจบปวด “ความรคอแสงสวางทพระผ เปนเจาสาดเขาไปในหวใจของใครกตามทพระองคประสงค” 59 อยางไรกตามส าหรบทกสง พระผ เ ปนเจาไดสรางเครองหมายและสญลกษณหนง ทรงก าหนดมาตรฐานและการทดสอบใหสงนนเปนทร, ผร ในธรรมตองมลกษณะเฉพาะของความสมบรณทงภายในและภายนอก พวกเขาตองมอปนสยใจคอทด มลกษณะเฉพาะตวทสวาง มเจตนาทบรสทธและพลงสตปญญา ปราดเปรองและเหนแจง รดวยใจ สขมรอบคอบและมองการณไกล มความพอควร มความเคารพและความกลวพระผเปนเจาอยางจรงใจ, ส าหรบเทยนทไมไดจดไฟไมวาจะเลมใหญหรอสงเพยงไร กไมไดดไปกวาตนปาลมทไมออกผลหรอกองไมแหง

[26] โกรอาน 39:12, 13:17

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

30 ไปทสารบญ

“หนาดอกไมอาจบงตงหรอเกยวพาราส, หญงงามทโหดรายอาจกมบงเหยนและยวยวน, ความขอายในคนอปลกษณไมเปนทพงประสบ, และความเจบปวดในดวงตาทบอดเจบเปนสองเทา” [27]

60 ค าสอนปร าปราหนงซงเชอถอไดกลาววา : “ส าหรบผทเปนหนงในผร : [28] เขาตองคมกนตนเอง ปกปองความศรทธาของตน ตอตานความมวเมาของตน และเชอฟงบทบญญตของพระผเปนนายของตน, จากนนเปนหนาทของประชาชนทจะเอาเขาเปนแบบแผน” เนองดวยวจนะทศกดสทธและเลองลอเหลานบรรจเงอนไขทงหมดของการเรยนร การอธบายความหมายอยางยอของวจนะเหลานจงเหมาะสม, ใครกตามทขาดคณสมบตสวรรคเหลาน และมไดแสดงใหเหนเงอนไขทจ าเปนอยางหลกเลยงไมไดเหลานในชวตของตนเอง ไมควรถกกลาวถงวาเปนผร และไมคควรทจะเปนบคคลตวอยางส าหรบศาสนกชน 61 เงอนไขแรกทจ าเปนเหลานคอการคมกนตนเอง เปนทชดเจนวา นมได หมายถงการคมครองตนเองใหพนจากความหายนะและบททดสอบทางวตถ เพราะศาสนทตและนกบญแตละคนและทกคนประสบกบความทกขทรมานอยางขมขนทสดทโลกจะมให และเปนเปาของทารณกรรมและความกาวราวของมนษยชาต, พวกเขาพลชพเพอความผาสกของประชาชน และรบไปยงสถานทสละชวตอยางหมดหวใจ และดวยความสมบรณภายในและภายนอกทงหมดของตน พวกเขาสวมมนษยชาตดวยเสอผาใหมแหงคณลกษณะทล าเลศ ทงทไดมาภายหลงและมมาแตก าเนด, ความหมายเบองตนของการคมกนตนเองนคอ การไดมาซงคณลกษณะทงหลายของความสมบรณทางวตถและจตใจ 62 คณลกษณะแรกของความสมบรณคอการเรยนรและปญญาทบรรลถงวฒนธรรม และสถานะเกยรตคณนบรรลไดเมอบคคลผสานความรทถวนทวเกยวกบสภาวะความเปนจรงทซบซอนและเหนอธรรมดาทเกยวโยงพระผเปนเจา สจธรรมมลฐานของกฎทางศาสนาและกฎการปกครองในคมภรโกรอาน

[27] รม แมทนาว I, พ.ศ. 2449-2450 (ค.ศ. 1906-1907) [28] โอลามาเปนค าอาราบค อาจแปลวา “ผร” “นกวทยาศาสตร” “ผเชยวชาญ

ศาสนา”

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

31 ไปทสารบญ

เนอหาของคมภรศกดสทธของศาสนาอน ระเบยบขอบงคบและกระบวนวธท งหลายทจะสงเสรมความกาวหนาและอารยธรรมของประเทศทเดนเฉพาะตวน, นอกจากนเขาควรรบทราบกฎและหลกการ ธรรมเนยม สภาพความเ ปนอยและมารยาทสงคม คณดาน วตถและศลธรรมท เ ปนลกษณะเฉพาะของศลปะการปกครองของประเทศอนๆ และควรเชยวชาญเปนอยางดในทกสาขาวชาทมประโยชนในสมยนน อกทงศกษาบนทกทางประวตศาสตรของรฐบาลและชนชาตทงหลายเมอสมยกอน, เพราะหากผร ไมมความรเกยวกบคมภรศกดสทธทงหลาย ศาสตรของพระผเปนเจาและศาสตรทางธรรมชาตทงหมด ธรรมศาสตรศาสนาและศลปะการปกครอง วชาทหลากหลายในเวลานน เหตการณทย งใหญทงหลายในประวตศาสตร เขาอาจพสจนวาไมสามารถพอส าหรบสถานการณฉกเฉน และนไมสอดคลองกบคณสมบตทจ าเปนของความรทครบถวน 63 ตวอยางเชน หากมสลมผรในธรรมคนหนงด าเนนการโตเหตผลกบครสเตยนคนหนง และเขาไมรอะไรเลยเกยวกบท านองเพลงอนรงโรจนของกอสเปว ไมวาเขาจะถายทอดคมภรโกรอานและสจธรรมในคมภรนมากเพยงไร กไมสามารถท าใหครสเตยนผนนเชอมน และถอยค าของเขากจะถกเมน, อยางไรกตามหากครสเตยนสงเกตเหนวา ชาวมสลมเชยวชาญหลกธรรมมลฐานของศาสนาครสตมากกวานกบวชครสเตยนทงหลายเอง และเขาใจความหมายของคมภรทงหลายดกวาตน เขาจะยอมรบการถกเหตผลของชาวมสลมดวยความดใจ และจะไมหนไปพงสงอน 64 เมอหวหนาของคณะผถกเนรเทศ [29] มาอยตอหนาผทเปนดวงตะวนแหงอจฉรยภาพสวรรค ความรอดพนและความมนใจ นนคอ อหมามเรซา หากในระหวางการสมภาษณอหมามเรซาผเปนเหมองแหงความร หาไดองการถกเหตผลของตนกบผลงานทเชอถอไดทเหมาะสมและเปนทคนเคยส าหรบเอกซลาค เขาจะไมมวนยอมรบความยงใหญของอหมามเรซา

* * * * *

[29] เรช กาลทา ซงเปนเจาชายหรอผปกครองคณะผถกเนรเทศในบาบลอน และ

ชาวยวไมวาอยทไหนตางเคารพชนชมเขา

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

32 ไปทสารบญ

65 ยงไปกวานนรฐตงอยบนสองพลงอ านาจททรงอทธฤทธ นนคอ นตบญญตและบรหาร ศนยรวมของอ านาจบรหารคอรฐบาล ขณะทศนยรวมของอ านาจนตบญญตคอผร หากเสาและตวค าอนยงใหญทเปนอ านาจนตบญญตพสจนวาบกพรอง เปนไปไดอยางไรทรฐจะยนอยได? 66 เมอพจารณาถงขอเทจจรงทวาปจจบนน บรรดาผรครบถวนและพฒนาเตมทนนหาไดยาก และรฐบาลและประชาชนจ าเปนอยางรบดวนทจะตองมระเบยบและทศทาง เปนสงจ าเปนทจะกอตงคณะผเชยวชาญ ซงสมาชกของแตละกลมในคณะนเปนผเชยวชาญหนงในสาขาความรทงหลายทกลาวมาขางตน, คณะนดวยความแขงขนและกระปรกระแปราทสด ควรพจารณาหารอเงอนไขจ าเปนทงหมดในปจจบนและอนาคต และน ามาซงความสมดลและระเบยบ 67 ตราบจนปจจบนกฎศาสนายงไมมบทบาทชขาดในศาลของเรา เพราะวาโอลามาแตละคนประกาศโองการทงหลายออกมาตามทตนเหนวาเหมาะสม ซงองกบการตความตามใจชอบและความคดเ หนสวนตวของเขา , ตวอยางเชน ชายสองคนน าปญหาไปขนศาล โอลามาคนหนงจะตดสนเปนคณตอโจทย โอลามาอกคนหนงจะตดสนเปนคณตอจ าเลย และอาจถงกบเกดขนวาในคดเดยวกน โมจทาฮดคนเดยวกนประกาศค าตดสนสองอยางออกมาอยางขดกนดวยเหตผลวา ครงแรกเขาไดรบแรงดลใจไปในทศทางหนง และจากนนไปอกทศทางหนง, ไมมขอสงสยวาสภาพนของกจการทงหลายไดท าใหทกประเดนทส าคญสบสนและตองเปนอนตรายตอรากฐานของสงคม เพราะทงโจทยและจ าเลยจะไมเคยหมดหวงวาในความส าเรจในทสด และถดมาแตละฝายจะหมดเปลองชวตไปกบการพยายามจะใหไดค าตดสนภายหลงทพลกค าตดสนกอน, ดงนเวลาทงหมดของพวกเขาจะถกใช

ไปกบการตอสคด ซงผลกคอชวตของพวกเขาแทนทจะไดอทศตอภารกจทมประโยชนและกจการทจ าเปนสวนตว กลบหมดไปกบการโตแยง, ทจรงแลวคกรณทงสองอาจตายไปกนาจะด เพราะพวกเขาไมสามารถรบใช

รฐบาลและชมชนแมแตนอย, อยางไรกตามหากค าตดสนทจะออกมานนแนชดและเปนอนสนสด ฝายทถกตดสนโดยชอบวาผด กจะตองยกเลกความหวงทงหมดทจะเปดคดใหมอยางหลกเลยงไมได และจากนนจะได ผอนคลายจากเรองนน และกลบไปดแลเรองทส าคญตอตนเองและผอน

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

33 ไปทสารบญ

68 เนองดวยวธการเบองตนส าหรบการใหไดมาซงสนตสขและความสงบของประชาชน และเครองมอทมประสทธผลสงสดส าหรบความกาวหนาของทงคนชนสงและคนต าตอย คอเรองทส าคญยงน, เปนหนาทของบรรดาสมาชกผรของสภาปรกษาหารอทย งใหญ ผซ งเชยวชาญอยางถวนทวเกยวกบกฎของพระผเปนเจา ทจะคอยๆ พฒนากระบวนวธเดยว โดยตรงและแนชดส าหรบการยอมความกน, เครองมอนควรไดรบการตพมพทวทงประเทศโดยค าสงของกษตรย และขอก าหนดในนนควรเปนทยดถออยางเขมงวด, ปญหาทส าคญยงนตองไดรบความเอาใจใสอยางเรงดวน 69 คณลกษณะทสองของความสมบรณคอความยตธรรมและความเปนกลาง นหมายความวาไมค านงถงประโยชนสวนตวของตนเองและความไดเปรยบทเหนแกตวของตน และด าเนนการตามกฎของพระผเปนเจาโดยไมสนใจสงอนใดแมแตนอย, นหมายความวาใหเหนตนเองเปนเพยงหนงในคนรบใช

ทงหลายของพระผเปนเจา พระผทรงครอบครองทกสง และไมพยายามจะเดนกวาผอนเวนแตใฝฝนทจะเดนทางธรรม, นหมายความวาใหถอวาความผาสกของชมชนคอความผาสกของตนเอง นหมายความโดยยอวาใหถอวามนษยชาตเปนบคคลเดยว และตวเองนนคออวยวะหนงของรางกายนน และใหรอยางแนใจไดวา หากอวยวะใดของรางกายนไดรบความเจบปวดหรอบาดเจบ กจะสงผลอยางหลกเลยงไมไดใหอวยวะทเหลอทงหมดตองทกขทรมาน 70 เงอนไขจ าเปนทสามทส าหรบความสมบรณคอ การลกขนดวยความจรงใจโดยสมบรณและจดประสงคทบรสทธเพออบรมมวลชน : การพยายามสดก าลงทจะสอนพวกเขาเกยวกบสาขาวชาตางๆ และศาสตรทงหลายทมประโยชน การสนบสนนพฒนาการของความกาวหนาสมยใหม การขยายขอบเขตการพาณชย อตสาหกรรมและศลปะตางๆ การสงเสรมมาตรการทงหลายทจะเพมความมงคงของประชาชน, เพราะมวลประชากรไมได รบทราบเกยวกบวธการทส าคญเหลาน ซงประกอบกนเปนการเยยวยาทปจจบนทนดวนส าหรบความเจบปวยเรอรงของสงคม 71 เปนสงจ าเปนทบรรดาผเชยวชาญและผรในธรรม ควรดแลรบผดชอบให ค าแนะน าและเคยวเขญมวลชนดวยความจรงใจทงหมดและเจตนาทบรสทธและเพอเหนแกพระผเปนเจาเทานน และท าใหการมองเหนของพวกเขาชด

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

34 ไปทสารบญ

ดวยน ายาหยอดตาทเปนความร , เพราะปจจบนนประชาชนจากกนบงแหงความงมงายของตน นกคดวาใครกตามทเชอในพระผ เ ปนเจาและเครองหมายของพระองค เชอในศาสนทตทงหลาย การเปดเผยพระธรรมและกฎของพระผเปนเจา เปนคนเครงศาสนาและกลวพระผ เปนเจา จ าเปนตองเกยจครานและใชวนเวลาของตนอยางเฉอยชา เพอจะไดรบการพจารณาในสายตาของพระผเปนเจาวา เปนผละทงโลกและสงไรแกนสารในโลก หมายใจของตนไปยงชวตหนา และแยกตนเองจากมนษยคนอนเพอจะไดเขาใกลพระผเปนเจายงขน เนองดวยหวขอนจะไดรบการอธบายให กระจางทอนในเลมน เราจะหยดไวแคนตอนน 72 คณลกษณะอนๆ ของความสมบรณคอ เกรงกลวพระผเปนเจา รกพระผเปนเจาโดยการรกคนรบใชทงหลายของพระองค มความออนโยนและอดกลนและสงบ, จรงใจ รบฟง ปรานและเหนใจ, มความมงมนและกลาหาญ ไววางใจไดและแขงขน มมานะและดนรนตอส , เออเฟอ จงรกภกด ปราศจากความประสงคราย ไฟแรงและส านกในเกยรต มจตใจสงและใจกวาง และค านงถงสทธของผอน, ใครกตามทขาดคณลกษณะทเปนเลศของความเปนมนษยเหลานนนบกพรอง หากเราจะอธบายความหมายขางในของแตละคณลกษณะเหลาน “บทกวตองใชกระดาษเจดสบมอนด” [30]

* * * * * 73 ล าดบทสองของมาตรฐานทางจตวญญาณเหลานทใชกบผทมความรคอ เขาควรเปนผปกปองความศรทธาของตน, เปนทชดเจนวาวจนะศกดสทธเหลานมไดหมายถงแตการแสวงหานยทงหลายของกฎ โดยการถอปฏบตรปแบบท งหลายของการบชา หลกเลยงบาปใหญและบาปนอย ปฏบตตามบทบญญตของศาสนาเปนกจวตร และคมครองศาสนาดวยวธเหลานทงหมด, วจนะศกดสทธเหลานหมายความวา ประชากรทงหมดควรไดรบการคมครองในทกวถทาง ควรมการพยายามทกอยางทจะรบทกมาตรการทเปนไปไดมาใชผสานกน เพอชพระวจนะของพระผเปนเจา เพมจ านวนศาสนกชน สงเสรมและเชดชศาสนาของพระผเปนเจา และท าใหศาสนาของพระผเปนเจามชยเหนอศาสนาอนๆ

[30] หนวยน าหนกในเตหะราน เทากบ 6.66 ปอนด หรอ 3 กก

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

35 ไปทสารบญ

74 ทจรงแลวหากเจาหนาทศาสนาของมสลมพากเพยรตามเสนทางเหลานดงทพวกเขาควรท า เวลานทกชาตบนพภพคงถกรวบรวมเขามาในรมไมชายคาแหงเอกภาพของพระผเปนเจาแลว และไฟทเจดจาแหง “เพอวาพระองคจะท าใหศาสนาของพระผเปนเจามชยเหนอทกศาสนาอน” [31] จะลกโพลงเหมอนดวงอาทตยในใจกลางของโลก 75 สบหาศตวรรษหลงจากพระครสต ลเธอรผซ งแตดงเดมเปนหนงในสมาชกสบสองคนของคณะศาสนาคาทอลก ณ ศนยกลางการปกครองของพระสนตะปาปา และตอมาไดรเรมความเชอทางศาสนาของโปรเตสแตนต เขาตอตานพระสนตะปาปาเกยวกบบางประเดนในหลกความเชอ เชน ขอหามการสมรสของพระ การเคารพและโคงค านบรปปนของเหลาอครสาวกและผน าครสเตยนในอดต ธรรมเนยมปฏบตและพธทางศาสนาอนๆ ซงคอยๆ เพมเขาไปในบทบญญตของกอสเปว, ถงแมวาในชวงเวลานนอ านาจของพระสนตะปาปายงใหญมาก และเขาไดรบการพจารณาวานาพรนพรงถงขนาดทกษตรยทงหลายของยโรปสนและสะทานเมออยตอหนาเขา และเขาควบคมเรองใหญๆ ท งหมดของยโรปไวในเงอมมอแหงอ านาจของเขา กระนนกตามเพราะวาจดยนของลเธอรเกยวกบอสรภาพของผน าศาสนาทจะสมรส การละเวนการบชาและหมอบราบตอรปปนและรปจ าลองทแขวนไวในโบสถ และการยกเลกพธทงหลายทเพมเขาไปในกอสเปว เปนทสาธตแลววาถกตอง และเพราะวาวธทเหมาะสมถกน ามาใชเพอเผยแพรทศนะของเขา ภายในสรอยกวาปสดทายน ประชากรสวนใหญของอเมรกา ประชากรสในหาของเยอรมนและองกฤษ และชาวออสเตรยหลายเปอรเซนต รวมแลวราวหนงรอยยสบหาลานคนถกดงมาจากกลมอนๆ ของศาสนาครสต เขามาในนกายโปรเตสแตนต ผน าทงหลายของศาสนานยงคงพยายามทกอยางทจะสงเสรมนกายของตน และปจจบนบนชายฝงตะวนออกของอฟรกาซงดเหมอนวาจะปลดแอกชาวซดานและชนชาตนโกรตางๆ พวกเขาไดกอตงโรงเรยนและวทยาลยทงหลาย และก าลงฝกฝนและขดเกลาชนเผาอฟรกนทงหลายทปาเถอนโดยสมบรณใหเปนอารยชน ขณะทจดประสงคเบองตนทแทจรงของพวกเขาคอ เพอจะเปลยนชนเผานโกรมสลมทงหลายใหมานบถอนกายโปรเตสแตนต ทกชมชนก าลงตรากตร าเพอความกาวหนาของประชาชนของตน และเรา (นนคอมสลม) ยงหลบตอ!

[31] โกรอาน 9:33, 48:28, 61:9

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

36 ไปทสารบญ

76 ถงแมไมเปนทชดเจนวา จดประสงคอะไรผลกดนชายผนและเขาก าลงโนมเอยงไปทางไหน จงดวาความพยายามทไฟแรงของผน าโปรเตสแตนตทงหลาย ไดกระจายหลกความเชอของเขาไปกวางไกลเพยงไหน 77 บดนหากประชาชนทเรองนามของพระผเปนเจาทแทจรงองคเดยว ผซ งเปนผรบการเสรมพลงของพระองคและเปนจดหมายของความชวยเหลอของพระองค ออกแรงทงหมด และดวยความอทศโดยสมบรณโดยวางใจในพระองคและหนหนจากทกสงนอกจากพระองค น ากระบวนวธส าหรบการกระจายศาสนามาใช แลวทมเทความพยายามทงหมดใหกบจดหมายน เปนทแนนอนวาแสงธรรมของพระองคจะปกคลมทงพภพ 78 คนไมกคนซงไมทราบสภาวะความเปนจรงทอยใตพนผวของเหตการณทงหลาย ผซ งไมสามารถจบชพจรของโลกภายใตนวมอของตน ไมรวาจะตองใหปรมาณยาแหงสจธรรมมากขนาดไหน เพอรกษาโรคเกาเรอรงแหงความจอมปลอมน พวกเขาเชอวาศาสนาสามารถกระจายไปไดดวยดาบเทานน และหนนความคดเหนของตนดวยค าสอนปรมปรา “เราคอศาสนทตโดยดาบ” อยางไรกตามหากพวกเขาตรวจสอบปญหานอยางรอบคอบ กจะเหนวาในยคและสมยน ดาบไมใชวธทเหมาะสมส าหรบการเผยแพรศาสนา เพราะดาบจะเตมหวใจของประชาชนดวยรสกแขยงและสยองขวญเทานน, ตามกฎสวรรคของพระโมฮมหมด ไมเปนทอนญาตใหบบบงคบประชาชนแหงคมภรใหเหนคณคาและยอมรบศาสนา, แมวาเปนขอผกพนอนศกดสทธทตกมายงผทเชอในเอกภาพของพระผเปนเจาทมมโนธรรมทกคน ใหน าทางมนษยชาตมาสสจธรรม ค าสอนปรมปรา “เราคอศาสนทตโดยดาบ” และ “เราถกบญชาใหคกคามชวตของประชาชนจนกระทงพวกเขากลาววา ‘ไมมพระผเปนเจาอนใดนอกจากพระผเปนเจา’” หมายถงพวกทบชาเทวรปในยคแหงความเขลา ผซ งดวยความตาบอดและดรายเยยงสตวปา ไดจมลงไปต ากวาระดบของมนษย, ความศรทธาทเกดจากการใชดาบแทงยากทจะวางใจได และจะกลบคนไปสความหลงผดและความไมเชอดวยเหตเลกนอย, หลงจากการเสดจขนสสวรรคของพระโมฮมหมด และการลวงลบของพระองคไปส “ทประทบแหงสจธรรม ณ เบองหนากษตรยททรงอทธฤทธ” [32] ชนเผาทงหลายรอบๆ เมดนาเลกนบถอศาสนาของตน โดยกลบไปบชาเทวรปในสมยของพวกไมเอาศาสนา

[32] โกรอาน 54:55

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

37 ไปทสารบญ

79 จงระลกถงเมอลมหายใจทวสทธของพระวญญาณของพระผเปนเจา (พระเยซ) ก าลงโชยสคนธรสไปยงปาเลสไตนและกาลล ชายฝงของจอรแดนและภมภาคทงหลายรอบๆ เยรซาเลม และท านองเพลงวเศษของกอสเปวดงอยในหของผทสวางทางธรรม ชนชาตทงปวงของเอเซยและยโรป อฟรกาและอเมรกา โอชเนยซงประกอบดวยเกาะและหมเกาะตางๆ ในมหาสมทรแปซฟกและมหาสมทรอนเดย เปนผบชาไฟและไมเอาศาสนา โดยไมร เกยวกบสรเสยงของพระผเปนเจาทพดออกมาในวนแหงพระปฏญญา [33] ชาวยวเทานนทเชอในความเปนเจาและความเปนหนงของพระผเปนเจา, หลงจากการประกาศของพระเยซ ลมหายใจทบรสทธและฟนชวตจากปากของพระองคไดประสาทชวตนรนดรใหแกบรรดาผทอาศยอยในภมภาคทงหลายเปนเวลาสามป และโดยการเปดเผยพระธรรมสวรรค กฎของพระครสตซ งเวลานนเปนการเยยวยาทจ าเปนส าหรบรางกายของโลกทเจบปวย ไดรบการสถาปนา, ในสมยของพระเยซมเพยงไมกคนทหนหนาไปหาพระผเปนเจา ความจรงแลวสาวกสบสองคนและสตรสามสคนเทานนทกลายเปนศาสนกชนผอยางแทจรง และหนงในสาวกคอยดา อสคารออท ได ตจากศาสนาของตนท าใหเหลอสาวกสบเอดคน หลงจากการเสดจขนส

อาณาจกรอนรงโรจนพระเยซ สาวกไมกคนเหลานยนขนดวยคณลกษณะทางจตวญญาณและการกระท าทบรสทธและศกดสทธ พวกเขาลกขนโดยอานภาพของพระผเปนเจาและลมหายใจใหชวตของพระเมไซยะ เพอชวยชนชาตทงหมดของโลกใหรอดพน, จากนนชาตทบชาเทวรปทงหมดและชาวยวลกขนดวยอ านาจของตน เพอจะดบไฟของพระผเปนเจาทถกจดขนมาในตะเกยงแหงเยรซาเลม “พวกเขายนดจะดบแสงของพระผเปนเจาดวยปากของตน : แตพระผเปนเจาประสงคจะท าใหแสงของพระองคสมบรณแมวาพวกนอกศาสนาจะรงเกยจแสงนน” [34] ภายใตการทรมานอยางรนแรงพวกเขาท าใหทกวญญาณทวสทธเหลานตาย สบรางกายทบรสทธและไร มลทนของพวกเขาบางคนออกเปนชนๆ ดวยมดอโตของคนขายเนอ และเอาไปเผาในเตาเผา ยดแขนขาของสาวกบางคนบนเครอทรมานแลวฝงพวกเขาท งเปน, ท งๆ ทไดรบการตอบแทนอยางเจบปวดทรมานน ครสเตยนทงหลายยงคงสอนศาสนาของพระผเปนเจาตอไป และไมเคยชกดาบออกจากฝกหรอแมแคถากแกม, จากนนในตอนจบศาสนาของพระครสตไดหอมลอมทงพภพ จนไมเหลอรองรอยของศาสนาอนใดในยโรปและอเมรกา

[33] โกรอาน 7:171 วนทพระผเปนเจากลาวตอบรรดาคนรนหลงของอดมวา “เรา

ไมใชพระผเปนนายของเจาหรอ?” และพวกเขาตอบวา “ใชแลว เราเปนพยาน” [34] โกรอาน 9:33

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

38 ไปทสารบญ

และปจจบนนในเอเซยและอฟรกาและโอเชเนย มวลชนอนไพศาลก าลงด ารงชวตอยภายในเขตคมครองของกอสเปวสเลม 80 ดวยขอพสจนทแยงไมไดขางบนเปนทพสจนอยางสมบรณวา ศาสนาของพระผเปนเจาตองเผยแพรโดยความสมบรณท งหลายของมนษย โดยคณลกษณะทงหลายทเปนเลศและนายนด และความประพฤตทมธรรม , หากดวงวญญาณหนงเขาหาพระผเปนเจาดวยความสมครใจ เขาจะไดการยอมรบ ณ ธรณประตแหงความเปนหนง เพราะดวงวญญาณดงกลาวเปนอสระจากการค านงถงสวนตว ความโลภและผลประโยชนทเหนแกตว และเขามาลภยภายในรมไมชายคาทเปนความคมครองของพระผเปนนายของตน เขาจะเปนทรจกในหมมนษยวามวาจาสตยและไววางใจได พอประมาณและมความกระดาก จตใจสงและจงรกภกด ชกจงใหทจรตไมไดและเกรงกลวพระผเปนเจา, ในลกษณะนจดประสงคเบองตนในการเปดเผยกฎของพระผ เปนเจา นนคอเพอน ามาซงความสขในชวตหนาและอารยธรรมและขดเกลาอปนสยใจคอในชวตน จะส าเรจเปนความจรง, ส าหรบดาบ ดาบจะเพยงสรางคนทดภายนอกวาเปนศาสนกชน แตภายในใจเปนคนทรยศและเลกศรทธา

* * * * * 81 ทนเราจะเลาเรองทจะเปนตวอยางส าหรบทกคน บนทกล าดบเหตการณของชาวอาหรบบอกวา ณ เวลากอนการเสดจมาของพระโมฮมหมด นแมนลกชายของโมนเซรชาวแลคไมท เปนกษตรยอาหรบในยคแหงความเขลา, ทท าการรฐบาลของเขาคอเมองไฮรห วนหนงเขาดมเหลาองนหลายถวยจนมนงงและเสยการใชเหตผล, ในสภาพทเมาและไมรตวน เขาออกค าสงให สงหารสองสหายคนโปรดเขาคอ คาลดลกชายของมดลลล และ อมรลกชายของมาซด คลดห, เมอตนขนมาจากการดมอยางครกครน เขาสอบถามเกยวกบเพอนสองคนนและไดรบขาวทเจบปวด เขาทกขใจมาก และเพราะความรกและปรารถนาเพอนสองคนนอยางแรงกลา เขาสรางอนสาวรยทงดงามสองอนทหลมศพของทงสอง และใหชอวาอนสาวรยเปอนเลอด 82 จากนนเขาก าหนดสองวนเพอการร าลกถงเพอนสองคนน และเรยกวนหนงวาวนแหงความชวราย ละอกวนหนงวนแหงความกรณา, ทกๆ ปในสองวนทก าหนดไวน เขาจะออกมากบพธทเอกเกรกและนงอยระหวางอนสาวรยทง

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

39 ไปทสารบญ

สองน หากในวนแหงความชวราย สายตาของเขามองไปทผใด บคคลนนจะถกสงหาร แตในวนแหงความกรณา ใครกตามทผานมาจะไดรบของขวญและผลประโยชนอยางทวมทน, ดงกลาวนคอกฎเกณฑของเขาทประทบตราดวยสตยสาบานอนยงใหญและถอปฏบตอยางเขมงวดเสมอ 83 วนหนงกษตรยทรงมาทเรยกวามาหมดและขออกไปในทราบเพอลาสตว ทนใดนนเขามองเหนลาปาตวหนงแตไกล นแมนควบมาดวยความเรวเพอไลใหทนลานนจนตดขาดจากขาราชบรพาร, เมอยามค าใกลเขามากษตรยหลงทางอยางสนหวง เมอนนเขามองเหนเตนทไกลออกไปในทะเลทราย เขาจงหนมามงไปทางนน เมอไปถงทางเขาเตนทเขาถามวา “ทานจะรบแขกหรอไม?” เจาของ (คอฮลซาลาลกชายของอาบกาเฟรย ทาอ) ตอบวา “ใช

แลว” เขาออกมาและชวยนแมนลงจากมา จากนนเขาไปหาภรรยาของตนและบอกเธอวา “มเครองหมายทชดเจนของความยงใหญในทาทางของบคคลน จงแสดงการตอนรบขบสเขาใหดทสด และเตรยมงานฉลองให พรอม” ภรรยาของเขากลาววา “เรามแกะตวหนง จงพลแกะน ฉนเกบแปงเผอไวเลกนอยส าหรบวนดงกลาวน” ฮลซาลารดนมแกะกอนและถอชามนมไปใหนแมน จากนนเขาฆาแกะและเตรยมอาหาร และดวยความเปนมตรและความเมตตารกใครของเขา นแมนผานคนนนไปดวยความสงบและสบาย เมอรงอรณมาถงนแมนเตรยมพรอมจะจากไป เขากลาวตอฮลซาลาวา : “ทานแสดงความเออเฟอตอเราทสด ตอนรบและเลยงอาหารเรา เราคอนแมนลกชายของโมนเซร เราจะรอคอยการมาถงของเจา ณ ราชส านกของเราอยางกระตอรอรน” 84 เวลาผานไปดนแดนแหงเทยเกดขาวยากหมากแพง ฮลซาลาขาดสงจ าเปนสดๆ และดวยเหตผลนเขาจงออกแสวงหากษตรย, ดวยความบงเอญทแปลกประหลาดเขาไปถงในวนแหงความชวราย, นแมนหนกใจอยางยง เขาเรมต าหนเพอนของตนโดยกลาววา “ท าไมทานมาหาเพอนของทานวนนไมมาวนอน? เพราะวนนเปนวนแหงความชวราย นนคอ วนแหงความพโรธและวนแหงความบบคน วนนหากสายตาของเรามองไปทกอบสลกชายคนเดยวของเรา เขากจะไมมชวตรอด บดนจงขอความโปรดปรานใดกตามทเจาตองการจากเรา” 85 ฮลซาลากลาววา : “ขาไมรอะไรเลยเกยวกบวนแหงความชวรายของทาน ในเรองของขวญส าหรบชวตน ของขวญนนมงหมายไวส าหรบผมชวต และ

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

40 ไปทสารบญ

เนองดวย ณ ชวโมงนขาตองดมความตาย โรงคลงท งหมดในโลกมประโยชนอนใดกบขาตอนนเลา?” 86 นแมนกลาววา “ไมมอะไรชวยไดส าหรบเรองน” 87 ฮลซาลาบอกเขาวา : “เชนนนขอยดเวลาการสงหารขา เพอวาขาจะได กลบไปหาภรรยาและท าพนยกรรม ปหนาขาจะกลบมาในวนแหงความชวราย” 88 จากนนนแมนขอใหมผรบประกน เพอวาหากฮลซาลาผดสญญา ผรบประกนจะตองถกสงหารแทน ฮลซาลามองดรอบๆ อยางหมดหนทางและงนงง, จากนนสายตาของนแมนจองไปทขาราชบรพารคนหนงของตนคอชารคลกชายของอมร! ซงเปนลกชายของเกยสแหงเชยบาน ซงเขาอานออกเสยงบรรทดเหลานตอชารควา : “ดกร ผมสวนรวมกบเรา ดกร ลกชายของอมร มการหนพนความตายไหม? ดกร ภราดรของทกคนทเดอดรอน! ดกร ภราดรของผไมมพนอง! ดกร ภราดรของนแมน วนนตวเจาเปนผค าประกนส าหรบเชค, เชยบานผประเสรฐอยทไหน ขอพระผทรงปรานทรงโปรดเขา!” แตชารคตอบวา “ขาแตภราดรของขา มนษยไมสามารถพนนกบชวตของตน” ถงตอนนเหยอไมสามารถบอกไดวาจะหนไปทไหน จากนนชายคนหนงชอคาแรดลกชายของแอดจาแหงชนเผาคาลไบท ยนขนและเสนอตนเองเปนผค าประกน โดยตกลงวาในวนแหงความพโรธปหนา หากเขาไมสามารถสงมอบเหยอ กษตรยจะท ากบเขาคาแรดไดตามปรารถนา, จากนนนแมนใหอฐหารอยตวแกฮลซาลา และสงเขากลบบาน 89 ปตอมาในวนแหงความชวราย ทนใดทอรณรงขนมาบนทองฟา นแมนออกเดนทางตามกจวตรดวยความโออาและเอกเกรก ท าบางสงเพอมงสสสานคทเรยกวาเปอนเลอด เขาน าตวคาแรดมาดวยเพอจะระบายความพโรธกบคาแรด จากนนบรรดาผเปนเสาหลกของรฐเอยปากขอความปราน วงวอนกษตรยขอใหรอลงอาญาคาแรด เพราะพวกเขาหวงวาฮลซาลาอาจจะกลบมา แตจดประสงคของกษตรยคอจะละเวนชวตของฮลซาลา และตอบแทนการตอนรบขบสของเขาดวยการสงหารคาแรดแทน, เมอตะวนเรมจะตกดน พวกเขาถอดเสอผาของคาแรดออก และเตรยมพรอมจะตดหวเขา, ณ ขณะนนมผข มาปรากฏขนมาแตไกล ควบมาดวยความเรวสด นแมนกลาว

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

41 ไปทสารบญ

ตอนกดาบวา “ท าไมยงรรอ?” เสนาบดทงหลายกลาววา “ผทมาอาจเปนฮลซาลา” และเมอคนขมาเขามาใกล พวกเขาเหนผทไมใชใครอน 90 นแมนไมสบอารมณอยางยง เขากลาววา “เจาคนโง! ครงหนงเจาหลดรอดจากงามนวแหงความตาย บดนเจาตองยวเขาเปนครงทสองหรอ?” 91 ฮลซาลาตอบวา “ทหวานอยในปากและนายนดส าหรบลนของขาคอยาพษแหงความตาย เมอคดถงการท าตามค าปฏญาณของขา” 92 นแมนถามวา “อะไรคอเหตผลส าหรบความไววางใจไดน การค านงถงขอผกพนของเจาน และความหวงใยค าสตยปฏญาณของเจาน?” ฮลซาลาตอบวา “เหตผลนนคอความศรทธาของขาในพระผเปนเจาองคเดยว และคมภรทงหลายทถกสงลงมาจากสวรรค” นแมนถามวา “เจานบถอศาสนาอะไร?” ฮลซาลากลาววา “ลมหายใจทวสทธของพระเยซนเองทท าใหขามชวต ขาเดนตามหนทางตรงของพระครสต ผเปนพระวญญาณของพระผเปนเจา” นแมนกลาววา “ขอใหเราไดสดสคนธรสเหลานของพระวญญาณ” 93 ดงนนฮลซาลานนเองทดงมอขาวแหงการน าทางออกมาจากออมอกแหงความรกของพระผเปนเจา [35] และใหความสวางแกสายตาและการมองเหนขางในของผทมองดดวยแสงของกอสเปว, หลงจากทเขาอานออกเสยงวจนะสวรรคบางทอนจากอแวนเจลดวยส าเนยงเหมอนเสยงระฆง นแมนและเสนาบดทงหมดของเขารงเกยจเทวรปและการบชาเทวรปของตน และถกรบเขามาในศาสนาของพระผเปนเจา และพวกเขากลาววา “อนจจา อนจาหนงพนครง ตราบจนบดนเราไมเคยใสใจและถกมานบงความปรานอนไมร ส นน และถกพรากจากฝนนจากกอนเมฆแหงกรณาธคณของพระผเปนเจา” จากนนกษตรยทลายสองอนสาวรยทเรยกวาเปอนเลอดทนท เขาส านกผดตอการใชอ านาจบาตรใหญของตน และสถาปนาความยตธรรมในดนแดน

* * * * *

[35] โกรอาน 27:12 กลาวถงพระโมเสสวา : “บดนจงวางมอของเจาไวในออมอกของ

เจา : มอนนจะออกมาขาว...หนงในเกาเครองหมายส าหรบฟาโรหและประชาชนของ

เขา...” เชนกนในโกรอาน 7:105, 20:23, 26:32 และ 28:32

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

42 ไปทสารบญ

94 จงสงเกตดวาบคคลหนงและเขาเปนคนทะเลทราย ดภายนอกไมเปนทรจกและไมมสถานะ เพราะวาเขาแสดงหนงในคณสมบตทงหลายของผทหวใจบรสทธ เขาจงสามารถปลดปลอยประมขผทะนงนและคณะบคคลอนอกจ านวนมากจากความมดตอนกลางคนแหงความไมเชอ และน าทางพวกเขาไปสยามเชาแหงความรอดพน ท าใหพวกเขาพนจากโลกนตรแหงการบชาเทวรป น าพวกเขาไปยงชายฝงแหงความเปนหนงของพระผเปนเจา และยตธรรมเนยมปฏบตทสงผลอนตรายตอสงคมท งหมดและลดชนชาตทงหลายลงมาอยในความปาเถอน เราตองคดใหลกและท าความเขาใจความหมายของเรองน

* * * * * 95 หวใจของเราเจบปวดและเราสงเกตเหนดวยความเสยใจอยางยงวา ความสนใจของประชาชนไมไดมงไปทส งทคควรส าหรบยคและเวลาน ดวงอาทตยแหงสจธรรมไดรงขนมาบนโลกแลว แตเรายงตดกบอยในความมดแหงจนตนาการของเรา, น าในทะเลทย งใหญทสดก าลงสาดซดรอบตวเรา ขณะทเรายงแหงผากและออนแอดวยความกระหาย ขนมปงสวรรคก าลงลงมาจากนภา และกระนนเรายงคงคล าหาและงมงามอยในดนแดนทเดอดรอนดวยความอดอยาก “เรายดวนเวลาของเราอยระหวางการร าไหและการบอกเลา” 96 หนงในเหตผลหลกทประชาชนของศาสนาอนหลกหนและไมเปลยนมานบถอศาสนาของพระผเปนเจาคอ ความบาคลงและความคลงไคลศาสนาอยางไมมเหตผล ตวอยางเชนจงดวจนะสวรรคทตรสตอพระโมฮมหมด พระผเปนเรอแหงความรอดพน เปนพระพกตรทเรองรองและพระผเปนนายของมนษย ซงบญชาพระองคใหสภาพตอประชาชนและสทนความยงยาก : “จงโต เหตผลกบพวกเขาดวยกรยาทเมตตาทสด” [36] พฤกษาศกดสทธนนซ งแสงของพระองค “ไมใชของตะวนออกหรอตะวนตก” [37] และทรงทอดรมเงาก าบงแหงกรณาธคณทวดไมไดของพระองคมายงชนชาตทงหมดของโลก ทรงแสดงความเมตตาและความอดกล นทไมรส นในการปฏบตตนของพระองคกบทกคน, ท านองเดยวกนในวจนะเหลานพระโมเสสและแอรอน

[36] โกรอาน 16:126 [37] โกรอาน 24:35

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

43 ไปทสารบญ

ไดรบบญชาใหทาทายฟาโรหผเปนนายแหงอ านาจทางโลก : [38] “จงพดกบเขาดวยวาจาทสภาพ” [39] 97 ถงแมวาการปฏบตตนทประเสรฐของศาสนทตและผมธรรมทงหลายของพระผเปนเจาเปนททราบกนอยางกวางขวาง และทจรงแลวเปนแบบแผนทเปนเลศใหมวลมนษยชาตปฏบตตามในทกแงของชวตจนกวาชวโมงนน [40] จะมาถง กระนนกตามบางคนยงละเลยและถกพรากจากคณลกษณะแหงความเหนใจและความเมตตารกใครเหลาน และถกขดขวางจากการเขาถงนยส าคญขางในของคมภรศกดสทธทงหลาย พวกเขาไมเพยงหลกหนสาวกของศาสนาอนทไมใชศาสนาของตนอยางมหลกการเทานน แตถงกบไมยอมแสดงมารยาททวไปตอพวกเขา, หากคนหนงไมไดรบอนญาตให สมาคมกบอกคนหนง เขาจะน าทางผนนออกมาจากความมดและกลางคนทวางเปลาแหงการปฏเสธวา “ไมมพระผเปนเจา” ไปสยามเชาทสวางไสวแหงการเชอและการยนยนวา “นอกจากพระผเปนเจา” [41] ไดอยางไร จะเรงเราและใหก าลงใจเขาใหขนมาจากเหวแหงโลกนตรและความเขลา และปนขนไปสยอดแหงความรอดพนและความรไดอยางไร? จงพจารณาอยางยตธรรม : หากฮลซาลาไมไดปฏบตตอนแมนดวยมตรภาพทแทจรง โดยการแสดงความเมตตาและการตอนรบขบสตอเขา เขาจะสามารถน ากษตรยและพวกบชาเทวรปคนอนๆ จ านวนมากมาสการยอมรบเอกภาพของพระผ เปนเจาไดหรอ, การท าตวออกหางจากประชาชน หลกหนพวกเขา โหดตอพวกเขา จะท าใหพวกเขาถอยหนไป ขณะทเสนหาและความเกรงใจ ความออนโยนและความอดกลน จะดงดดหวใจของพวกเขาเขาหาพระผเปนเจา, เมอพบบคคลหนงจากตางประเทศ หากศาสนกชนทแทจรงแสดงความรสกรงเกยจและพดค านาแขยงหามการสมาคมกบชาวตางชาต และกลาวถงพวกเขาวา “ไมสะอาด” คนแปลกหนานนยอมเศราและเจบใจถงจดทเขาจะไมม

[38] ซล โอถาดถกแปลตางกนไปโดยผแปลทงหลายของคมภรโกรอานวา ผแทง ผ

ประดษฐเสาเขม พระผเปนนายแหงอาณาจกรทแขงแกรง ผทถกลอมโดยเสนาบด

ฯลฯ โอถาดมความหมายวา หมด หรอ เสาเตนท ดโกรอาน 38:11 และ 89:9 [39] โกรอาน 20:46 [40] โกรอาน 33:63 “มนษยจะถามเจาเกยวกบ ‘ชวโมงนน’ จงกลาววา : ความรเรองน

อยกบพระผเปนเจาเทานน” เชนกน 22:1 “แผนดนไหวของชวโมงนน” ฯลฯ เชนกน

ดแมทธว 24:36, 42 ฯลฯ ส าหรบบาไฮนหมายถงการเสดจมาของพระบอบและพระ

บาฮาอลลาห [41] การประกาศความศรทธาของอสลามบางครงใหกลาวค ายนยนสองอยางวา :

“ขาพเจาขอใหการยนยนวาไมมพระผเปนเจานอกจากพระผเปนเจา และพระโมฮม

หมดคอศาสนทตของพระผเปนเจา”

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

44 ไปทสารบญ

วนยอมรบศาสนา แมวาเขาจะเหนปาฏหารยของการแยกดวงจนทรเกดขนต าตา, ผลของการหลกหนเขาจะเปนดงนคอ หากในหวใจของเขามความโนมเอยงนดๆ เขาหาพระผเปนเจา เขาจะส านกผดและจะหนจากทะเลแหงความศรทธาเขาไปในทรางแหงการถกลมและความไมเชอ, และเมอกลบบานไปยงประเทศของตนเอง เขาจะตพมพค าแถลงในสอมวลชนท านองวาชาตดงกลาวขาดคณสมบตของความเปนอารยชนอยางสนเชง 98 หากเราตรกตรองวจนะและขอพสจนทงหลายในคมภรโกรอานสกพก และเรองราวปรมปราทลงมาสเราจากดวงดาวทงหลายบนนภาแหงเอกภาพสวรรค นนคอบรรดาอหมามศกดสทธทงหลาย เราจะเชอมนในขอเทจจรงทวา หากดวงวญญาณหนงไดรบการประสาทดวยคณลกษณะของความศรทธาทแทจรงและมลกษณะเดนดวยคณสมบตทางธรรม เขาจะกลายเปนตราสญลกษณแหงความปรานของพระผเปนเจาทเหยยดออกมาส าหรบมวลมนษยชาต เพราะคณลกษณะทงหลายของประชาชนแหงความศรทธาคอความยตธรรมและจตใจเปนธรรม ความอดกลน ความเหนอกเหนใจและความเออเฟอ การค านงถงผอน ความมน าใสใจจรง ความไววางใจได และความจงรกภกด ความรกและความเมตตารกใคร ความอทศตน ความมงมนและความเปนมนษย, ดงนนหากบคคลหนงชอบธรรมอยางแทจรง เขาจะใช

ประโยชนจากวธทงหมดทจะดงดดหวใจของมนษย และโดยคณลกษณะทงหลายของพระผเปนเจาเขาจะพาพวกเขามาสหนทางตรงแหงความศรทธา และท าใหพวกเขาดมจากแมน าแหงชวตนรนดร 99 ปจจบนนเราไดปดตาตวเองตอทกการกระท าทชอบธรรม และไดเสยสละความสขทยงยนของสงคมใหแกประโยชนชวคราวของเราเอง, เราถอวาความบาคลงและความคลงไคลหนนความนาเชอถอและเกยรตของเรา และดวยไมพงพอใจกบสงน เราประณามกนและกน และวางอบายท าลายกนและกน และเมอใดกตามทเราตองการอวดอจฉรยภาพและวชา คณความดและความมศาสนา เรากเรมเยยแหยนและหยาบหยามคนนนคนน, เรากลาววา “ความคดของคนนนหางจากเปา ความประพฤตของคนนนและคนนนยงหางจากความเปนทปรารถนา การถอปฏบตทางศาสนาของเซยดท านานๆ ครง และอมรไมมนคงในความศรทธาของตน ความคดเหนของคนนนและคนนนมกลนของยโรป, โดยมลฐานแลวแบลงคไมคดถงสงใดนอกจากชอเสยงและความโดงดงของตนเอง, เมอคนเมอชมนมศาสนกชนยนขนสวดมนต แถวไมตรง และไมเปนทอนญาตใหปฏบตตามผน าคนละคน ไมมคนรวยตายเดอนนและไมมการใหสงใดแกการกศลเพอระลกถงศาสนทต,

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

45 ไปทสารบญ

อาคารของศาสนาไดทลายลง รากฐานของความศรทธาถกพดไปกบสายลม พรมแหงความเชอถกมวนเกบ สญลกษณแหงความมนใจถกลบออก โลกทงหมดตกอยในความหลงผด, เมอพดถงการขบไลการใชอ านาจบาตรใหญ ทกคนนมนวลและไมเอาใจใส, วนและเดอนผานไป และหมบานและนคมเหลานยงเปนของเจาของเดมเหมอนกบปทแลว, ในเมองนเคยมเจดสบคณะปกครองปฏบตหนาทเปนระบบอยางด แตจ านวนลดลงเรอยๆ เวลานเหลอเพยงยสบหาคณะเปนทระลก, สองรอยค าพพากษาทขดกนเคยถกประกาศออกมาโดยมฟตคนเดยวกนในวนเดยว ตอนนมแทบจะไมถงหาสบค าพพากษา, สมยกอนมฝงประชาชนทลวนจตปวยเพราะการตอสคด เวลานพวกเขาพกผอนอยางสงบ, วนนโจทยแพและจ าเลยชนะ พรงนโจทยชนะคดและจ าเลยแพ แตเวลานธรรมเนยมปฏบตทยอดเยยมนถกยกเลกไปเชนกน, อะไรคอศาสนาของพวกทไมมศาสนาน นคอความหลงผดชนดใดของการบชาเทวรป! อนจจาส าหรบกฎ อนจจาส าหรบศาสนา อนจจาส าหรบความหายนะเหลานท งหมด! ดกร ภราดรทงหลายในศาสนา! แนนอนวานคออวสานของโลก! การพพากษาก าลงมาถง!” 100 ดวยถอยค าเชนนพวกเขาโจมตจตใจของมวลชนทชวยตวเองไมได และรบกวนหวใจของคนยากไรทงนงงอยแลว ผซ งไมรอะไรเกยวกบสภาพทแทจรงของกจการทงหลาย และพนฐานทแทจรงส าหรบการพดคยทงหมดดงกลาว และยงคงไมทราบความจรงเลยวา จดประสงคทเหนแกตวนบพนถกปกปดไวในวาจาคมคายทางศาสนาของบางคน, พวกเขานกคดไปวาบรรดาผพดประเภทนมแรงจงใจมาจากความคลงไคลความดงาม ในเมอความจรงนนคอบคคลเหลานนกอการประทวงโวยวายอยางหนกในทสาธารณะ เพราะวาในความผาสกของมวลชนพวกเขาเหนพนาศสวนตวของตนเอง และเชอวาหากดวงตาของประชาชนถกเปดออก แสงของพวกเขาจะหายไป, ความเหนแจงทแหลมคมทสดเทานนทจะตรวจจบความจรงทวา หากหวใจของบคคลเหลานถกผลกดนโดยความชอบธรรมและความกลวพระผ เ ปนเจาอยางแทจรง สคนธรสนนจะกระจายไปทกแหงหนเหมอนชะมดเชยง, ไมมส งใดในโลกใชถอยค าเทานนเปนหลกฐานสนบสนน

แตนกเคาแมวเหลานไดท าความผด, และเรยนรทจะรองเพลงอยางทนกเหยยวรอง, และไหนละขาวสารของชบาทนกกระแตน ามา, หากนกยางเรยนรทจะรองเพลงของนกกระแต? [42]

[42] โกรอาน 27:20

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

46 ไปทสารบญ

101 ผรในธรรม นนคอ บรรดาผซ งไดอจฉรยภาพและนยส าคญทไมมรส นจากคมภรแหงการเปดเผยพระธรรมสวรรค และหวใจทสวางของพวกเขาไดแรงดลใจจากภพทมองไมเหนของพระผเปนเจา ออกแรงพยายามของตนอยางแนนอนทจะน ามาซงความยงใหญของของศาสนกชนทแทจรงทงหลายของพระผเปนเจาเหนอกวาชนชาตทงหมดในทกดาน พวกเขาตรากตร าและตอส

ดนรนทจะท าประโยชนจากทกกลไกทหนนน าไปสความกาวหนา หากผใดไมเอาใจใสจดประสงคทสงสงเหลาน เขาจะไมมวนสามารถพสจนวาเปนทยอมรบในสายตาของพระผเปนเจา เขาเดนดวยขอบกพรองทงหมดของตนแตกลาวอางความสมบรณ และขดสนแตอวดอางความมงคง

ผทเออย ตาบอดและบดบงคอสงทนาสงสาร “กอนเนอปราศจากเทาหรอปก” ผทเลยนแบบและอวดอยไกลเพยงไหน จากผทสวางผซ งรจรง เสยงสะทอนเพยงครงเดยวแมวาชดเจนและคม และเดวทคนเดยวนกเลนเพลงสดดดวยพณของเขา

102 ความร ความบรสทธ ความอทศ วนย ความไมขนกบใคร ไมมอะไรเกยวกนกบลกษณะภายนอกและเครองแตงกาย, ครงหนงในวถการเดนทางของเรา เราไดยนบคคลส าคญทเลองชอคนหนงแสดงความคดเหนทยอดเยยมดงตอไปน ซงความหลกแหลมและเสนหของถอยค าเหลานนยงอยในความทรงจ า : “ผาโผกศรษะของนกบวชใชวาจะเปนขอพสจนถงการควบคมตนเองและความรเสมอไป หมวกของสามญชนใชวาจะเปนเครองหมายของความเขลาและความไรศลธรรมเสมอไป หมวกมากมายเทาไรชธงแหงความรอยางภมใจ ผาโผกศรษะมากมายเทาไรดงกฎของพระผเปนเจาให ต าลง!”

* * * * * 103 องคประกอบทสามของวาทะทอยในการอภปรายนคอ “ตอตานความวเมาของตน” นยของวลทรวมทกอยางและวางายนวเศษเพยงไร นคอรากฐานของคณลกษณะทนาสรรเสรญทกอยางของมนษย ทจรงแลววาทะไมกค านคอแสงสวางของโลก คอพนฐานทลวงล าไมไดของคณลกษณะทางธรรม

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

47 ไปทสารบญ

ทงหมดของมนษย นคอกงจกรดลยภาพของความประพฤตทงหมด คอวธรกษาคณลกษณะทดทงหมดของมนษยใหอยในสมดล 104 เพราะกเลสคอเปลวไฟทเผาพชผลนบไมถวนทผรเกบเกยวมาตลอดชวตให กลายเปนเถาถาน คอไฟเผาผลาญทแมแตทะเลอนกวางใหญแหงความรทพวกเขาสะสมมากไมสามารถดบได , เกดขนบอยแคไหนทบคคลหนงผซ งไดรบการโปรดดวยคณลกษณะทกอยางของความเปนมนษย และสวมอญมณแหงปญญาทแทจรง กระนนไดไปตามความมวเมาของตนจนกระทงคณลกษณะทเปนเลศทงหลายของเขากาวลวงความพอประมาณ และเขาถกบงคบใหเกนความพอด, เจตนาทบรสทธของเขาเปลยนไปเปนเจตนาทชวราย คณลกษณะทงหลาย ของเขาไมถกใชอยางคควรอกตอไป อ านาจแหงกเลสพาเขาออกจากความชอบธรรมและรางวลของความชอบธรรมไปส

หนทางทอนตรายและมด, ในสายตาของพระผเปนเจาและบรรดาผทพระองคเลอกสรรและผมความเหนแจง อปนสยใจคอทดเปนสงทล าเลศและนาสรรเสรญทสด แตอยบนเงอนไขเสมอวา ศนยกลางของอปนสยใจคอนนควรเปนเหตผลและความร และฐานของอปนสยใจคอนนอยบนความพอประมาณทแทจรง, หากจะอธบายนยทงหลายของเรองนใหกระจางอยางสมควร กจะยาวเกนไปและเนอหาหลกของเราจะหายไปจากสายตา 105 ชนชาตทงหมดของยโรปแมดวยอารยธรรมทคยโวโออวดของตน กจมลงไปในทะเลทนาหวาดกลวแหงความมวเมาและกเลส , และนเองทท าไมปรากฏการณทงหมดทางวฒนธรรมของพวกเขาลมเหลว ขออยาใหใครประหลาดใจหรออนาถใจตอค าแถลงน, จดประสงคเบองตนและวตถประสงคพนฐานในการวางกฎททรงอานภาพ จดตงหลกการและสถาบนทย งใหญทจดการกบทกแงของอารยธรรม คอเพอความสขของมนษย และความสขของมนษยอยทการเขาใกลธรณประตของพระผเปนเจาผทรงมหทธานภาพ และรบประกนความสงบและความผาสกของสมาชกทกคนของเผาพนธมนษยเทานน ทงคนชนสงและคนต าตอย และปฏการสงสดส าหรบการบรรลสองวตถประสงคนคอ คณลกษณะทเปนเลศทงหลายทมนษยชาตไดรบการประสาท

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

48 ไปทสารบญ

106 วฒนธรรมผวเผนทไมไดรบการค าโดยศลธรรมทบมเพาะเปนดง “การผสมกนอยางสบสนของความฝน” [43] และความเงางามภายนอกทปราศจากความสมบรณภายในเปน “เหมอนไอระเหยในทะเลทรายทผกระหายคดวาเปนน า” [44] เพราะสงทจะไดความยนดของพระผเปนเจาและรบประกนความสงบและความผาสกของมนษย จะไมมทางสมฤทธผลเตมทในอารยธรรมภายนอกเทานน 107 ชนชาตทงหลายของยโรปไมไดกาวหนาไปถงระดบสงขนไปของอารยธรรมทางศลธรรม ดงทความคดเหนและความประพฤตของพวกเขาสาธตอยางชดเจน ตวอยางเชนจงสงเกตดวา ความปรารถนาสงสดของรฐบาลและชนชาตทงหลายของยโรปในปจจบนคอการจะพชตและบดขยกนและกนอยางไร และขณะทซอนความรสกขยะแขยงทสดตอกนไว พวกเขาใชเวลาแสดงเสนหา มตรภาพและความกลมเกลยวตอกนและกนฉนเพอนบาน 108 มกรณททราบกนดของผปกครองทก าลงท านบ ารงสนตภาพและความสงบ และในเวลาเดยวกนกอทศความแขงขนมากกวาผสนบสนนสงคราม ตอการสะสมอาวธและสรางกองทพใหใหญขนยงกวาบรรดาผทกระหายสงคราม ดวยเหตผลวาสนตภาพและความกลมเกลยวจะเกดขนไดโดยการใชก าลงเทานน, สนตภาพเปนขออาง และทงกลางวนและกลางคนพวกเขาลวนพยายามทกอยางทจะสะสมอาวธสงครามมากขน และเพอทจะจายคาอาวธ ประชาชนทนาเวทนาของพวกเขาตองเสยสละเกอบทงหมดทพวกเขาหามาไดดวยหยาดเหงอและความตรากตร า, กพนคนละทงท างานในอตสาหกรรมทมประโยชน และก าลงตรากตร ากลางวนและกลางคนเพอผลตอาวธใหมๆ ทสงหารไดมากกวาเดม ซงจะหลงเลอดของเผาพนธมนษยใหนองกวาแตกอน 109 แตละวนพวกเขาประดษฐคดคนระเบดหรอวตถระเบดชนดใหม จากนนรฐบาลทงหลายตองละทงอาวธทพนสมย และเรมตนผลตอาวธชนดใหม เนองดวยอาวธเกาๆ สของใหมไมได ตวอยางเชน ณ เวลาทก าลงเขยนอยน

[43] โกรอาน 12:44, 21:15 [44] โกรอาน 24:39

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

49 ไปทสารบญ

ในป ฮ.ศ. 1292 [45] พวกเขาไดประดษฐปนไรเฟลใหมในเยอรมนและปนใหญทท าดวยบรอนซในออสเตรย ซงมอานภาพการยงมากกวาปนไรเฟลมาตนเฮนรและปนใหญครพ ท าลายไดรวดเรวกวา และมประสทธภาพสงกวาในการก าจดมนษยชาตใหสนซาก คาใชจายอนหนกองทงหมดตองแบกรบโดยมวลชนทโชคไมด 110 จงมความยตธรรม : อารยธรรมแตชอนซ งไมไดรบการค าโดยอารยธรรมทแทจรงของอปนสยใจคอ จะสามารถน ามาซงสนตภาพและความผาสกของประชาชน หรอไดความยนดของพระผเปนเจาหรอ? นมไดบอกเปนนยถงการท าลายทรพยสนและเสาแหงความสขและสนตภาพหรอ? 111 ณ เวลาสงครามฝรงเศสปรสเซยในป พ.ศ. 2413 (ค.ศ. 1870) เปนทรายงานวาคน 600,000 คนตาย บาดเจบและพายแพในสนามรบ บานมากมายเทาไรถกท าลายถงรากฐาน เมองมากมายเทาไรทเจรญรงเรองเมอคนกอนแลวถกท าลายเมอดวงอาทตยข น เดกมากมายเทาไรตองก าพราและถกละทง พอแมวยชรามากมายเทาไรตองเหนลกชายผเปนเลอเนอเชอไขทเยาววยของตนดนตายอยบนพนดนและเลอด หญงมากมายเทาไรกลายเปนหมาย ถกทงไวปราศจากผชวยเหลอหรอผคมครอง 112 จากนนหองสมดและอาคารอล งการของฝร ง เศสลก เ ปนเปลวไฟ โรงพยาบาลทหารซงเตมไปดวยคนปวยและผบาดเจบ ถกจดไฟเผาจนราบ, และตามมาดวยเหตการณทนากลวของคณะปฏวต การกระท าทปาเถอน ความพงทลายและความสยดสยอง เมอกลมทงหลายทตอตานกนตอสและเขนฆากนบนถนนในปารส, มความเกลยดชงและการสรบกนระหวางบรรดาผน าศาสนาคาทอรกและรฐบาลเยอรมน, มความขดแยงและโกลาหล การหลงเลอดและความพงพนาศเกดขนระหวางผฝกใฝรพบรคและผฝกใฝคารลอสในสเปญ 113 กรณดงกลาวมากมายมใหสาธตความจรงทวา ยโรปไมมอารยะทางศลธรรม, เนองดวยผเขยนไมตองการพดหยาบหยามผใด จงขอจ ากดตนเองอยทไมกตวอยางน, เปนทชดเจนวาไมมจตใจใดทรบรและและทราบดจะเหนชอบกบ

[45] พ.ศ. 2418 (ค.ศ. 1875)

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

50 ไปทสารบญ

เหตการณดงกลาว, เปนสงถกตองและเหมาะสมหรอทชนชาตทงหลายทตรงกนขามกบความประพฤตทนาปรารถนาทสดของมนษยอยางสนเชง ซงความสยดสยองดงกลาวเกดขนในหมพวกเขา จะกลากลาวอางวามอารยธรรมทแทจรงอยางเพยงพอ? โดยเฉพาะอยางยงในเมอหวงผลอะไรไมได จากทงหมดนเวนแตการไดชยชนะชวคราว และเนองดวยผลทไดนไมเคยยงยน ส าหรบคนฉลาดแลวสงนไมคควรทจะพยายาม 114 ครงแลวครงเลาในหลายศตวรรษทผานมารฐเยอรมนไดก าราบฝรงเศส ซ าแลวซ าอกราชอาณาจกรฝรงเศสไดปกครองดนแดนเยอรมน เปนทอนญาตหรอในยคของเราทผทชวยตวเองไมได 600,000 คน ควรถกถวายเปนพลแดประโยชนและผลทไดชวคราวและไมส าคญดงกลาว? ไม พระผเปนเจาผ เปนนายเปนพยาน! แมแตเดกกสามารถเหนความชวรายของสงน กระนนการไลตามความมวเมาและกเลสจะพนรอบดวงตาดวยผาหนงพนผนทผดขนมาจากหวใจ ท าใหมองไมเหนภายนอกและภายใน

กเลสและอตตาเขามาในประต และบงคณความดทสกใสมากอน และหนงรอยมานจะขนมาจากหวใจ เพอจะบงดวงตาไมใหมองเหน [46]

115 อารยธรรมทแทจรงจะคลธงของตนออกมาในใจกลางสดของโลกเมอใดกตามทประมขทดเดนและจตใจสงจ านวนหนง ซงเปนแบบอยางอนเรองรองของความอทศตนและความมงมน จะลกขนเพอประโยชนและความสขของมวลมนษยชาตดวยปณธานอนแนวแนและวสยทศนทชดเจน เพอสถาปนาความมงหมายแหงสนตภาพสากล, พวกเขาตองท าใหความมงหมายแหงสนตภาพเปนจดหมายของการปรกษาหารอโดยรวม และหาทางสถาปนาสหภาพของชาตทงหลายของโลกโดยทกวธในอ านาจของตน, พวกเขาตองท าสนธสญญาผกมดและสถาปนาปฏญญาทจะมขอก าหนดทชอบดวยเหตผล ละเมดไมไดและแนชด, พวกเขาตองประกาศปฏญญานโลกทงหมด และปฏญญานตองไดรบการสนบสนนจากเผาพนธมนษยทงมวล, ภารกจทย งใหญทสดและประเสรฐน ซงเปนบอเกดทแทจรงของสนตภาพและความผาสกของโลกทงหมด ควรไดรบการพจารณาโดยทกคนทอาศยอยบนพภพวาศกดสทธ, กองก าลงทงหมดของมนษยชาตตองระดมมาเพอ

[46] รม แมทนาว I, 334

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

51 ไปทสารบญ

รบประกนเสถยรภาพและความถาวรของปฏญญาทยงใหญทสดน , ในขอตกลงทครอบคลมทกสงน ขอบเขตและชายแดนของแตละชาตควรก าหนดไวอยางชดเจน หลกการทงหลายทเปนรากฐานความสมพนธระหวางรฐบาลทงหลายทมตอกนควรวางไวอยางแนชด ขอตกลงและขอผกมดทงหมดระหวางประเทศตองเปนทรแน, ท านองเดยวกนขนาดของอาวธยทธภณฑของทกรฐบาลควรถกจ ากดอยางเขมงวด เพราะหากยอมใหมการตระเตรยมสงครามและก าลงทหารของชาตใด นนจะปลกเราความระแวงสงสยของชาตอน, หลกการมลฐานทเปนรากฐานของขอตกลงทเครงครดน ควรก าหนดไวอยางทหากรฐบาลไหนละเมดขอก าหนดใดในภายหลง รฐบาลทงหมดบนโลกควรลกขนท าใหรฐบาลนนยอมจ านนอยางสนเชง ไมเพยงเทานน เผาพนธมนษยทงหมดควรหมายมนมนท าลายรฐบาลนนดวยอ านาจทกอยางทมใหใช , หากน าการเยยวยาทยงใหญทสดนมาใชกบรางกายของโลกทปวย รบประกนไดวาโลกจะฟนจากโรคภยไขเจบและคงอยอยางปลอดภยและมนคงไปชวกาลนาน [47] 116 จงสงเกตดวาหากสถานการณทเปนสขดงกลาวใกลเขามา จะไมมรฐบาลไหนจ าเปนทจะตองสะสมอาวธสงครามอยตลอด หรอรสกวาตนจ าเปนตองผลตอาวธทางทหารใหมๆ อยเสมอเพอใชพชตเผาพนธมนษย, ทจ าเปนและไมตองมมากกวานคอ กองก าลงขนาดเลกเพอจดประสงคของความปลอดภยภายใน การลงโทษพวกท าความผดและกอความไมสงบ และการปองกนความวนวายในทองถน, ในลกษณะนประชากรทงหมดกอนอนใด จะไดรบการลดภาระคาใชจายทหนกองทถกเรยกเกบในปจจบนเพอจดประสงคทางทหาร ประการทสองประชาชนจ านวนมากจะเลกอทศเวลาใหกบการคดคนอาวธท าลายลางชนดใหมๆ อยตลอด ซงเปนหนงสอรบรองความโลภและความกระหายเลอด ทไมสอดคลองกบพรสวรรคของชวต และจะหนไปทมความพยายามใหกบการผลตสงใดกตามทจะท านบ ารงการด ารงอย สนตภาพและความผาสกของมนษย และจะกลายเปนเหตของความเจรญรงเรองและการพฒนาอยางทวถง, เมอนนทกชาตบนพภพจะปกครองดวยเกยรต และทกชนชาตจะถกเลยงดในเปลแหงความสงบและพงพอใจ

[47] ยอหนากอนและยอหนาถดไปทเรมตนดวย “คนไมกคนซงไมทราบอานภาพทแฝง

อยในความอตสาหะของมนษย” แปลโดยทานโชก เอฟเฟนด ศาสนภบาลของศาสนา

บาไฮ ด The World Order of Baha’u’llah, p.37-38

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

52 ไปทสารบญ

117 คนไมกคนซงไมทราบอานภาพทแฝงอยในความอตสาหะของมนษย พจารณาวาเรองนเปนไปไมไดอยางยงทจะท า ไมเพยงเทานน ยงเกนขอบเขตความพยายามสดก าลงของมนษย อยางไรกตามหาเปนเชนนนไม ในทางตรงกนขามขอขอบคณกรณาธคณทไมรส นของพระผเปนเจา ความเมตตารกใครของบรรดาผทพระองคโปรดปราน ความอตสาหะทไมมทดเทยมของดวงวญญาณท งหลายทฉลาดและสามารถ ความคดและแนวคดของบรรดาผน าทไมมเสมอของยคน ไมมส งใดถอไดวาบรรลไมได, ความอตสาหะ ความอตสาหะทไมหยดหยอน เปนสงจ าเปน ไมมส งใดทไร ความมงมนอยางไมยอทอสามารถท าสงนไดส าเรจ, ความมงหมายมากมายทยคทงหลายในอดตถอวาเปนความฝนเฝองลวนๆ กระนนในยคนไดกลายเรองทท าไดและงายทสด, ไฉนความมงหมายทยงใหญและสงสงทสดน ซงเปนดวงตะวนบนฟากฟาแหงอารยธรรมทแทจรงและเปนเหตของความรงโรจน ความเจรญกาวหนา ความผาสกและความส าเรจของมวลมนษยชาต จงถอวาเปนไปไมไดทจะส าเรจ? วนนนจะมาถงอยางแนนอน คอวนทแสงทสวยงามของความมงหมายนจะสาดความสวางมายงทชมนมของมนษย

* * * * * 118 การตระเตรยมเครองมอส าหรบการสรบหากด าเนนตอไปในอตราปจจบน จะไปถงจดทสงครามกลายเปนสงทเหลอทนส าหรบมนษยชาต 119 เปนทชดเจนจากสงกลาวมาวา ความรงโรจนและความยงใหญของมนษยไมไดอยทความกระหายเลอดและองเลบทแหลมคม การท าลายเมองทงหลาย และการกระจายความพงพนาศ การสงหารโหดกองก าลงตดอาวธและพลเรอน, สงทหมายถงอนาคตอนสดใสส าหรบมนษยคอชอเสยงดานความยตธรรม ความเมตตาตอประชาชนทงหมดไมวาคนชนสงหรอต าตอย การสรางประเทศและเมอง หมบานและอ าเภอ การท าชวตใหงาย สงบและมความสขส าหรบเพอนมนษย การวางหลกการมลฐานส าหรบความกาวหนา การยกมาตรฐานและเพมความมงคงของประชาชนทงหมด 120 จงพจารณาดตลอดประวตศาสตรวา กษตรยมากมายเพยงไรประทบอยบนบลลงกในฐานะผพชต หนงในจ านวนนคอฮลคกคานและเทเมอรเลน ผยด

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

53 ไปทสารบญ

ครองทวปเอเซยอนกวางใหญไพศาล และอเลกซานเดอรแหงมาซาดอนและพระเจานโปเลยนท 1 ผซ งเหยยดเงอมมอทอหงการของตนออกไปครอบคลมสามในหาทวปของโลก ชยชนะทย งใหญทงหลายของพวกเขาได อะไรมา? มประเทศไหนเจรญรงเรองขนมา มความสขใดเปนผลตามมา มบลลงกใดยนอยหรอ? หรอวาสภาปกครองทงหลายสญเสยอ านาจ? เวนแตวาทวปเอเซยลกเปนเปลวไฟของสงครามหลายครงและกลายเปนเถาถาน, ชงกสฮลากผบญชาการทหารเกบผลอะไรไมไดอะไรจากการพชตหลายครง, เทเมอรเลนเกบเกยวไดแตชนชาตทถกพดไปกบสายลมและความพนาศทกแหงหนจากชยชนะทงหมดของตน, อเลกซานเดอรไมมอะไรจะอวดส าหรบชยชนะอนกวางขวางของตนเวนแตลกชายของเขารวงจากบลลงก, และฟลปสและโทเลมเขายดครองอาณานคมทครงหนงเขาเคยปกครอง, พระเจานโปเลยนท 1 ไดอะไรจากการสยบกษตรยทงหลายของยโรป เวนแตการท าลายประเทศทงหลายทก าลงเจรญกาวหนา ความลมจมขอผทอาศยอยในประเทศเหลานน การกระจายการเขยาขวญและความเจบปวดรวดราวไปทวยโรป และการเปนเชลยของตวเขาเองในตอนจบของชวต, ผพชตและอนสาวรยทงหลายทพวกเขาทงไวขางหลงมมากมายนก 121 ตางกนกบคณลกษณะทนาสรรเสรญ ความยงใหญและความประเสรฐของอนชรวานผเออเฟอและยตธรรม [48] กษตรยทใจเปนธรรมนนขนมามอ านาจ ณ เวลาทบลลงกของเปอรเซยซงครงหนงสถาปนาไวอยางเปนปกแผนก าลงจะทลายลง, ดวยพรสวรรคทางสตปญญาเขาวางรากฐานของความยตธรรม ถอนรากถอนโคนการกดขและการใชอ านาจบาตรใหญ รวบรวมชนชาตทงหลายของเปอรเซยมาอยภายใตปกแหงอาณาจกรของเขา, ขอขอบคณอทธพลฟนฟของการดแลเอาใจใสอยางตอเนองของเขา เปอรเซยทอบเฉาและรางชวตไดรบการกระตนใหมชวต และเปลยนแปลงอยางรวดเรวเปนชาตทเฟองฟทสด เขาสรางใหมและเสรมความแขงแกรงของอ านาจทงหลายทยงไมเปนระบบของรฐ และกตตศพทของความชอบธรรมและความยตธรรมของเขากองไปทวเจดภมอากาศ [49] จนกระทงชนชาตทงหลายลกจากความเสอมและทกขเวทนาขนมาสยอดแหงความสขทยงใหญและเกยรต, ถงแมวาเขาจะเปนชาวมาเกยน พระโมฮมหมดผเปนศนยกลางแหงสรรพโลกและดวงอาทตยแหงความเปนศาสนทต ทรงกลาวถงเขาวา : “เราเกดมาในสมยของกษตรยทยตธรรม” และทรงปตยนด

[48] กษตรยแหงราชวงศซาซานยนซงครองราชยระหวางป พ.ศ. 1074-1121 (ค.ศ.

531-578) [49] นนคอทงโลก

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

54 ไปทสารบญ

ทไดมาจตในโลกระหวางรชสมยของเขา, บคคลส าคญผเรองนามนบรรลสถานะอนประเสรฐโดยคณลกษณะทนาชมเชย หรอโดยการออกไปพชตโลกและหลงเลอดของชนชาตทงหลายของโลก? จงสงเกตดวาเขาบรรลถงต าแหนงทเลองลอดงกลาวในใจกลางของโลกถงขนาดวา ความยงใหญของเขายงกองอยตลอดไมหายไปกบกาลเวลา และเขาไดชวตนรนดร, หากเราใหค าอธบายชวตทตอเนองของผย งใหญ เรยงความอยางยอนจะยดเยอเกนควร และเนองดวยไมแนนอนเลยวาความคดเหนสาธารณชนของเปอรเซย จะถกโนมนาวอยางมนยส าคญโดยการอานเรยงความนอยางถถวน เราจะยอความผลงาน และตอไปทเรองอนๆ ทอยภานในขอบเขตปญญาของสาธรณชน, อยางไรกตามหากการยอความนกอใหเกดผลทนาปราถนา และเปนพระประสงคของพระผเปนเจา เราจะเขยนหนงสอจ านวนหนงอยางละเอยดและมประโยชน วาดวยหลกธรรมมลฐานทงหลายของอจฉรยภาพสวรรคในความสมพนธกบโลกทรบรโดยประสาทสมผส

* * * * * 122 ไมมอานภาพใดบนพภพสามารถมชยเหนอกองทพแหงความยตธรรม และทกปราการตองพงลงตอหนากองทพน เพราะมนษยเตมใจลงไปอยใตการฟนของดาบทชขาดน และสถานทรางชวตเจรญและเฟองฟภายใตการเหยยบย าของกองทพน, มสองธงททรงอ านาจซงเมอทอดเงาขามมงกฏของกษตรยองคใดกตาม จะบนดาลใหอทธพลของรฐบาลของกษตรยนนแทรกซมโลกทงหมดอยางรวดเรวและงายดาย ราวกบวาเปนแสงของดวงอาทตย : ธงแรกคอปญญา ธงทสองคอความยตธรรม, เนนเหลกไมสามารถเอาชนะสองกองก าลงทมอทธฤทธทสดน และก าแพงของอเลกซานเดอรจะแตกออกตอหนาสองกองก าลงน, เปนทชดเจนวาในโลกทเลอนหายไปอยางรวดเรวน ชวตคงอยชวแลนและผนแปรดงสายลมยามเชา และดวยเปนเชนนชางโชคดเพยงไรส าหรบผย งใหญทฝากชอเสยงทดงามของตน และความทรงจ าเกยวกบตลอดชวตของตนทใชไปในหนทางแหงความยนดของพระผเปนเจา

นนเปนหนงทงหมดหากเปนบลลงก หรอพนดนโลงเตยนใตฟาเปด ทซ งดวงวญญาณบรสทธวางเขา ลงใหตาย [50]

[50] ซาด วาดวยการปฏบตตนของกษตรย

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

55 ไปทสารบญ

123 การพชตอาจเปนสงทนาสรรเสรญ และมบางเวลาทสงครามกลายเปนพนฐานททรงอานภาพของสนตภาพ และการพงทลายกลายเปนวธปฏสงขรณ ตวอยางเชน หากประมขทจตใจสงคนหนงจดเรยงกองทหารของตนเพอขดขวางการโจมตของกบฏและผรกราน หรอเชนกนหากเขาลงสนามและดเดนในการดนรนตอสเพอประสานสามคครฐและประชาชนทแตกแยก กลาวโดยยอหากเขาท าสงครามเพอจดประสงคทชอบธรรม เมอนนทดเหมอนวาเปนความพโรธนคอความปรานในตวมนเอง และทดเหมอนวาเปนการใชอ านาจบาตรใหญคอเนอแทของความยตธรรม และการท าสงครามนคอศลาหลกของสนตภาพ, ปจจบนนงานทเหมาะสมกบผปกครองทย งใหญทงหลายคอการสถาปนาสนตภาพสากล เพราะอสรภาพของชนชาตทงปวงอยในสนตภาพน

* * * * * 124 วลทสของวาทะทกลาวไวขางตนซงชทางแหงความรอดพนคอ : “เชอฟงบทบญญตของพระผเปนนายของเขา” เปนทแนนอนวาความดเดนสงสดของมนษยคอ ความต าตอย ณ เบองหนาของพระผเปนเจาและเชอฟงพระองค, ความรงโรจนทยงใหญทสดของมนษย ต าแหนงและเกยรตอนประเสรฐสดของมนษย ขนกบการถอปฏบตตามบญชาและขอหามทงหลายของพระผ เ ปนเจ าอยางถถ วน , ศาสนาคอแสงสวางของโลก และความกาวหนา ความส าเรจและความสขของมนษย เปนผลมาจากการเชอฟงกฎทลขตไวในคมภรศกดสทธทงหลาย กลาวโดยยอ เปนทสาธตไดวาในชวตนทงภายนอกและภายใน โครงสรางทแขงแกรงทสด สถาปนาไว อยางแนนหนาทสดและคงทนทสด คอยเฝาระวงโลก รบประกนความสมบรณของมนษยชาตทงทางวตถและทางธรรม และคมครองความสขและอารยธรรมของสงคม คอศาสนา 125 เปนความจรงทวา มผเบาปญญาบางคนทไมเคยตรวจสอบมลฐานของศาสนาทงหลายของพระผเปนเจาอยางเหมาะสม ผซ งถอเอาความประพฤตของผเครงศาสนาจอมปลอมไมกคนมาเปนเกณฑ และวดผเครงศาสนาทงหมดดวยมาตรฐานนน และดวยเหตผลนสรปวาศาสนาคออปสรรคของความกาวหนา คอปจจยแหงการแบงแยก คอเหตของความมงรายและความเปนอรในหมชนชาตทงหลาย, พวกเขาไมไดแมแตจะสงเกตวา หลกธรรมของศาสนาทงหลายของพระผเปนเจา จะใชการกระท าของผทเพยงแต

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

56 ไปทสารบญ

กลาวอางวาปฏบตตามมาประเมนแทบไมได, เพราะทกสงทเปนเลศแมวาจะไมมทเสมอ กยงสามารถถกเบนไปสจดหมายทผด, ตะเกยงตดไฟในมอของเดกทโงเขลาหรอคนตาบอด จะไมปดเปาความมดรอบๆ หรอท าใหบานสวาง แตจะไหมทงผถอตะเกยงและบาน, ในกรณดงกลาวเราสามารถต าหนตะเกยงไดหรอ? ไม พระผเปนเจาผเปนนายเปนพยาน! ส าหรบผทมองเหน ตะเกยงคอผน าทางและจะสองหนทางใหเขา แตตะเกยงเปนความหายนะส าหรบคนตาบอด 126 หนงในหมผไมยอมรบความศรทธาในศาสนาคอชาวฝรงเศสชอโวลเทอร ผ ซ งเขยนหนงสอจ านวนมากโจมตศาสนาทงหลาย ผลงานการเขยนของเขาไมมอะไรดไปกวาของเดกเลน, บคคลนไดใชการละเวนและการท าความผดของพระสนตะปาปาหวหนาศาสนาโรมนคาทอลก อกทงอบายและการทะเลาะกนของบรรดาผน าทางจตวญญาณของครสตจกร มาเปนเกณฑ แลวเปดปากคอนแคะพระวญญาณของพระผเปนเจา (พระเยซ) ในการใช

เหตผลผดๆ เขาหาไดเขาใจนยส าคญทแทจรงของคมภรศกดสทธทงหลาย ไมเหนดวยกบบางตอนในพระธรรมทเปดเผยไวและครนคดเกยวกบความยงยากทเกยวของ “และเราสงสงทเปนการรกษาและความปรานของคมภรโกรอานลงมาใหผทศรทธา” : แตนนจะมแตเพมความพนาศใหแกคนชวชา” [51]

ปราชญแหงกาซนา [52] บอกเรองราว ตอผฟงทคลมหนาทงหลายของเขาเปนอปมา หากพวกทท าผดพลาดไมเหนสงใดในคมภรโกราอาน นอกจากวจนะเทานน ไมใหพศวงตอไป จากไฟทงหมดของดวงอาทตยทสองสวางทองฟา ความอบอนเทานนทสามารถไปถงตาทบอดของมนษย [53]

127 “หลายคนพระองคจะน าทางผดดวยนทานสภาษตดงกลาว และหลายคนพระองคจะน าทาง : แตพระองคจะไมน าทางใครผดดวยนทานสภาษตเวนแตคนชวชา...” [54]

[51] โกรอาน 17:84 [52] กวซาไน [53] รม แมทนาว III, 4229-4231 [54] โกรอาน 2:24

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

57 ไปทสารบญ

128 เปนทแนนอนวาวธการทยงใหญทสดส าหรบการบรรลความกาวหนาและความรงเรองของมนษย ปฏบตการสงสดส าหรบการใหความสวางและการไถโลกคอ ความรกและไมตรจตและความสามคคในหมสมาชกทงหมดของเผาพนธมนษย, ไมมส งใดเกดขนไดในโลก ไมมแมแตในความนกคด หากปราศจากความสามคคและความเหนพอง และวธทสมบรณส าหรบการกอก าเนดไมตรจตและความสมครสมานคอศาสนาทแทจรง “หากเจาใช

ความร ารวยทงหมดในโลก เจากไมสามารถรวมหวใจของพวกเขาใหเปนหนง แตพระผเปนเจาไดรวมพวกเขาใหเปนหนง...” [55] 129 ดวยการเสดจมาของศาสนทตทงหลายของพระผเปนเจา อานภาพของพวกเขาในการสรางความสมครสมานทแทจรง สมครสมานทงภายนอกและในหวใจ ไดดงดดชนชาตทมงรายทงหลายผซ งกระหายเลอดของกนและกน เขามาอยในรมไมชายคาเดยวกนแหงพระวจนะของพระผเปนเจา, จากนนดวงวญญาณหนงแสนดวงกลายเปนดงวญญาณดวงเดยว และบคคลจ านวนนบไมถวนโผลพนขนมาเปนดงรางกายเดยว

ครงหนงพวกเขาเปนดงคลนทงหลายในทะเล ซงลมท าใหเกดหลายคลนจากคลนเดยว จากนนพระผเปนเจาสาดดวงอาทตยลงมาบนคลนเหลานน และดวงอาทตยของพระองคไมสามารถมมากกวาหนง วญญาณของสนขและสนขปาแยกกนไป แตวญญาณของสงโตทงหลายของพระผเปนเจาเปนหนง [56]

130 เหตการณทงหลายทเกดขน ณ การเสดจมาของศาสนทตทงหลายในอดต, หนทางและผลงานและสภาพแวดลอมของพวกเขา ไมไดรบการบนทกไว อยางเพยงพอในประวตศาสตรทเชอถอได และถกกลาวถงอยางยอในวจนะของคมภรโกรอาน ค าสอนปรมปราทศกดสทธและโทราห, อยางไรกตามเนองดวยเหตการณทงหมดตงแตสมยของพระโมเสสจนกระทงปจจบนมอยในคมภรโกรอานทย งใหญ ค าสอนปรมปราทเชอถอได โทราหและแหลง

[55] โกรอาน 8:64 [56] ด รม แมทนาว II, 185 และ 189 เชนกนฮาดษ : “พระผเปนเจาสรางสงมชวตใน

ความมด จากนนพระองคโปรยแสงบางสวนมาบนสงมชวตเหลานน, บรรดาผซ งแสง

บางสวนสองมาถงอยบนทางทถกตอง ขณะทพวกทแสงไปไมถงเรรอนจากถนนตรง”

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

58 ไปทสารบญ

อนๆ ทเชอถอได เราจะพงพอใจกบกลาวถงยอๆ ทน จดประสงคคอเพอจะชใหแนชดวา ศาสนาคอรากฐานและหลกการทเปนรากเหงาของวฒนธรรมและอารยธรรมหรอไม หรอเปนอยางทโวลเทอรและผทคลายกบเขาเชอคอ ศาสนาขดขวางความกาวหนา ความผาสกและความสงบทงหมดในสงคม 131 เพอไมใหมการคดคานอกจากชนชาตใดๆ ในโลก เราจะด าเนนการอภปรายใหสอดคลองกบเรองราวทงหลายทเชอถอไดททกชาตเหนตรงกน 132 ณ เวลาหนงทชาวอสราเอลทวจ านวนในอยปตและกระจายตวไปทวประเทศ ฟาโรหทเปนคอพททงหลายแหงอยปตมงมนทจะสนบสนนและท าใหชนชาตคอพทของตนแขงแกรง ลดชนและท าใหบตรหลานของอสราเอลเสยชอ ซงพวกเขาถอวาเปนชาวตางชาต, ชาวอสราเอลซงแบงแยกและกระจดกระจาย เปนเชลยอยในมอของชาวคอพททใชอ านาจบาตรใหญ ถกดหมน เหยยดหยามโดยทกคนถงขนาดวา ชาวคอพททต าชนทสดประหตประหารและอวดเบงใสชาวอสราเอลทประเสรฐสดไดอยางอสระ, ความเปนทาส ทกขเวทนาและความชวยตวเองไมไดของชาวฮบร ไปถงจดสงสดจนพวกเขาไมเคยมสวสดภาพในรางกายของตวเองไมวากลางวนหรอกลางคน ไมสามารถจดหาวธปองกนตวใหภรรยาและครอบครวของตนจากการใช

อ านาจบาตรใหญของผจบพวกเขาเปนเชลยของฟาโรห, ดงนนอาหารของพวกเขาคอเศษหวใจทแตกสลายของตนเอง เครองดมของพวกเขาคอแมน าแหงน าตา พวกเขาคงอยในความเจบปวดรวดราวนจนกระทงทนใดนนพระโมเสส พระผทรงความงาม มองเหนแสงของพระผเปนเจาสองมาจากหบเขาทพสทธ ซ งเปนสถานททเปนพนดนศกดสทธ และไดยนสรเสยงปลกเราของพระผ เปนเจาทตรสมาจากเปลวไฟของพฤกษาท “ไมใชของตะวนออกหรอตะวนตก” [57] และพระองคยนขนในชดพธเตมตวของความเปนศาสนทตสากล, ทามกลางชาวอสราเอลพระองคเปลงแสงเหมอนตะเกยงสองทางของพระผเปนเจา และดวยแสงแหงความรอดพนพระองคน าชนชาตทหลงทางนออกมาจากเงาแหงความเขลาไปสความรและความสมบรณ, พระองครวบรวมชนเผาทงหลายทกระจดกระจายของอสราเอลไว ในรมไมชายคาแหงพระวจนะสากลทประสานสามคคของพระผเปนเจา และบนยอดแหงความสมครสมานพระองคชธงแหงความกลมเกลยว จนภายในชวงเวลาอนสนดวงวญญาณทไมสวางทงหลายไดรบการอบรมทางธรรม และพวกทเปนคนแปลกหนาตอสจธรรม มารวมตวกนสนบสนนความมง

[57] โกรอาน 24:35

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

59 ไปทสารบญ

หมายแหงความเปนหนงของพระผเปนเจา และไดรบการปลดปลอยจากทกขเวทนา ความยากจน ความไมเขาใจและความเปนเชลย และบรรลถงระดบขนสงสดของความสขและเกยรต พวกเขาอพยพออกจากอยปต ออกเดนทางไปยงบานเกดดงเดมในอสราเอล มาถงแคนอนและฟลสเทยร, พวกเขาพชตรมฝงแมน าจอรแดนและเจรโคกอน และตงถนฐานในพนทนน และในทสดภมภาคขางเคยงทงหมดเชนโฟนเซย อดอมและอมมาน ตกอยภายใตอทธพลของพวกเขา, ในสมยของโจชวมสามสบเอดคณะปกครองอยในมอของชาวอสราเอล และในทกคณลกษณะทประเสรฐของมนษย เชน การเรยนร ความมนคง ความมงมน ความกลาหาญ เกยรต ความเออเฟอ ชนชาตนข นมาเหนอกวาชาตทงหมดในโลก, ในสมยนนเมอชาวอสราเอลคนหนงจะเขาไปในทชมนม เขาจะเปนจดเดนทนทดวยคณความดมากมายของตน และแมกระทงชนตางชาตทตองการจะสรรเสรญชายคนหนง กจะกลาววาเขาเปนเหมอนชาวอสราเอล 133 ยงกวานนยงเปนเรองของบนทกในผลงานมากมายทางประวตศาสตรวา นกปรชญาทงหลายของกรซเชนฟทากอรส ไดปรชญาทงทางศาสนาและทางวตถสวนใหญมาจากสาวกทงหลายของโซโรมอน, และโซเครตสหลงจากทไดเดนทางอยางกระตอรอรนไปพบผคงแกเรยนและนกบวชทเรองนามทสดบางคนของอสราเอล เมอกลบมายงกรซเขาไดปลกฝงแนวความคดของความเปนหนงของพระผเปนเจา และชวตทด ารงอยตอไปของวญญาณของมนษยหลงจากทถอดรางธลออก, ในทสดคนเขลาในหมชาวกรกประณามชายคนนผซ งหยงถงความลกลบในสดของอจฉรยภาพ และลกขนเพอจะเอาชวตเขา จากนนประชาชนบงคบผปกครองของตนใหลงมอ และในทชมนมของสภากนพวกเขาใหโซเครตสดมถวยยาพษ 134 หลงจากทชาวอสราเอลไดกาวหนาไปในทกระดบของอารยธรรม และประสบความส าเรจในระดบขนสงสดทเปนไปได พวกเขาเรมลมหลกธรรมรากเหงาของศาสนาและกฎของพระโมเสสทละนอย สาละวนอยกบพธและพธกรรม แสดงการปฏบตตนทไมเหมาะสม, ในสมยของรโฮโบมลกชายของโซโลมอน มความขดแยงทนากลวเกดขนในหมพวกเขา พวกเขาคนหนงคอจโรโบม ไดวางอบายทจะครองบลลงก และเขานเองคอผทน าการบชาเทวรปเขามา, ความขดแยงระหวางรโฮโบมและจโรโบม น าไปสการท าสงครามนบเปนศตวรรษระหวางบรรดาผทสบเชอสายจากทงสอง ยงผลให ชนเผาทงหลายของอสราเอลกระจดกระจายและระส าระสาย, กลาวโดยยอเปนเพราะวาพวกเขาลมความหมายของกฎของพระผเปนเจา จนเขาไป

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

60 ไปทสารบญ

พวพนกบความบาคลงทโงเขลาและวธปฏบตทนาต าหน เชน การกอกบฏและการปลกระดม, โดยการสรปวาคณวฒทเปนสาระส าคญทงหมดของความเปนมนษยทอธบายไวในคมภรศกดสทธคออกษรทตายในเวลานน เหลานกบวชของพวกเขาเรมคดแตการสงเสรมผลประโยชนทเหนแกตวของตนเอง และกอทกขเวทนาใหแกประชาชนโดยการปลอยใหพวกเขาจมลงไปในกนบงแหงความไมเอาใจใสและความเขลา, และผลทเกดจากการท าความผดของพวกเขาคอ ความรงโรจนเมอกอนทยนยงมานานบดนเปลยนเปนความเสอม และผปกครองทงหลายของเปอรเซย กรซและโรม เขามาควบคมพวกเขา, ธงแหงอธปไตยของพวกเขาพลกกลบดาน ความเขลา ความเบาปญญา ความตกต าและความรกตวเองของบรรดาผน าศาสนาและผคงแกเรยนของพวกเขา ถกเปดเผยออกมาดวยการมาของเนบซดเนซารกษตรยแหงบาบลอน ผซ งท าลายพวกเขา, หลงจากการสงหารผลาญชวตทวไป การปลนและท าลายบานเรอนของพวกเขาจนราบ และถงกบถอนรากตนไมของพวกเขา เขาจบผทหลงเหลอทดาบของเขาไวชวตมาเปนเชลยและน าตวไปยงบาบลอน, เจดสบปตอมาบรรดาผทสบเชอสายมาจากเชลยเหลานไดรบการปลอยตวและกลบไปยงเยรซาเลม, จากนนเฮซะไคยาและเอสรา สถาปนาหลกธรรมมลฐานของคมภรศกดส ทธใหมทามกลางพวกเขา วนแลววนเลาชาวอสราเอลกาวหนาไป และความสวางยามเชาของยคกอนๆ ของพวกเขารงอรณขนมาอกครง, อยางไรกตามในชวงเวลาสนๆ การโตเถยงอยางรนแรงในเรองความเชอและการปฏบตตนเกดขนอก และเชนกนความสนใจเดยวของบณฑตชาวยวทงหลายกลายเปนการสงเสรมจดประสงคทเหนแกตวของตนเอง และการปฏรปทท ามาไดในสมยของเอสราถกเปลยนไปเปนความวปรตและความทจรต, สถานการณเลวรายยงขนถงระดบขนทกองทพของสาธารณรฐโรมและกองทพของบรรดาผปกครองโรม พชตอาณาเขตของชาวอสราเอลครงแลวครงเลา, ในทสดผกระหายสงครามอยางททสผบญชาการกองก าลงของโรมน เขาเหยยบย าปตภมของชาวยวจนเปนผยผง สงหารผชายทกคนดวยดาบ จบผหญงและเดกไปเปนเชลย ท าลายบานของพวกเขาจนราบ ดงตนไมของพวกเขาออก เผาหนงสอของพวกเขา ปลนทรพยของพวกเขา ลดระดบเยรซาเลมและธรรมวหารเปนกองเถาถาน, หลงจากความหายนะสดขดน ดวงดาวของอาณาจกรอสราเอลตกลงมาไมเหลออะไร และจนถงปจจบนนสวนทเหลออยของชาตทอนตรธานไปนกระจายไปกบสายลมทงส “ความอดสและทกขเวทนาประทบตราบนพวกเขา” [58] ทกขเวทนาทหนกทสดสองครงนทน ามาใหโดยเนบซดเนซารและททส ถกกลาวถงในคมภรโกรอานทรงโรจนวา : “และเราประกาศอยางเครงขรมตอบตรหลานของ

[58] โกรอาน 2:58

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

61 ไปทสารบญ

อสราเอลไวในคมภร : ‘พวกเจาจะกระท าความชวรายในโลกสองครงอยางแนนอน และดวยความภมใจทสงสงยง พวกเจาจะไดรบการยกใหสงขนอยางแนนอน’ และเมอจะด าเนนการคกคามครงแรก เราสงคนรบใช

ทงหลายของเราทไดรบการประสาทดวยความเกงกาจทนากลวมาตอตานเจา และพวกเขาคนหาสวนในสดของทพกอาศยของเจา และกระท าการคกคามส าเรจ...และเมอจะท าการลงโทษทขไวส าหรบความผดครงหลงของเจา เมอนนเราสงศตรมาท าใหใบหนาของเจาเศรา และเขาไปในธรรมวหารดงทพวกเขาเขาไปครงแรก และท าลายสงทพวกเขาพชตมาจนสนซาก” [59] 135 จดประสงคของเราคอเพอจะแสดงวา ศาสนาทแทจรงสงเสรมอารยธรรมและเกยรต ความเจรญรงเรองและเกยรตภม วชาและความกาวหนาของชนชาตหนงซ งเคยนาเวทนา เปนทาสและโงเขลาอยางไร และเมอศาสนาตกอยในมอของบรรดาผน าศาสนาทเบาปญญาและบาคลง ศาสนาถกเบนออกไปสจดหมายทผดจนกระทงความอ าไพทย งใหญทสดนกลายเปนกลางคนทมดทสดอยางไร 136 เมอเครองหมายทแนชดทงหลายแหงความเสอมสลาย ความตกต า การอยใตอ านาจผอนและการดบสนของอสราเอล ปรากฏชดเปนครงทสอง เมอนนลมหายใจทหอมและวสทธของพระวญญาณของพระผเปนเจา (พระเยซ) ขจรไปทวจอรแดนและดนแดนกาลล เมฆแหงความสงสารของพระผเปนเจาแผกระจายอยทวทองฟาเหลานน และหลงน าฝนแหงจตวญญาณลงมาอยางเหลอลน และหลงจากการหลงไหลทเพมพนจากทะเลทยงใหญทสด ดนแดนศกดสทธโชยกลนหอมของตนและออกดอกดวยความรของพระผเปนเจา, จากนนเพลงทเครงขรมของกอสเปวดงขนจนกระทงกองอยในหของพวกทอาศยอยในหองบนนภา และโดยการสมผสกบลมหายใจของของพระเยซ คนตายทไมเอาใจใสทนอนอยในหลมศพแหงความเขลาของตน ยกศรษะขนมารบชวตนรนดร, เปนเวลาสามปทธรรมาทตยแหงความสมบรณนเดนไปตามทงหญาของปาเลสไตนและในละแวกของเยรซาเลม น าทางมวลมนษยไปสรงอรณแหงการไถ สอนพวกเขาวาจะไดมาซงคณสมบตและคณลกษณะทางจตวญญาณอนเปนทยนดตอพระผเปนเจาอยางไร, หากชนชาตอสราเอลเชอในพระพกตรทสวยงามนน พวกเขายอมจะเตรยมตวรบใช

และเชอฟงพระองคดวยหวใจและวญญาณ และโดยสคนธรสทใหชวตของ

[59] โกรอาน 17:4

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

62 ไปทสารบญ

พระวญญาณของพระองค พวกเขายอมจะไดพลงชวตคนมาและไปสชยชนะใหมๆ ตอไป 137 อนจจา สงนมประโยชนอนใด พวกเขาหนหนไปและตอตานพระองค พวกเขาลกขนและทรมานพระผเปนบอเกดแหงความรสวรรคนน ผเปนจดทการเปดเผยพระธรรมลงมา ทงหมดเวนแตคนเทาหยบมอทหนหนาไปหาพระผ เปนเจา ไดรบการช าระรอยเปอนของโลกน และพบหนทางไปสยอดสดของอาณาเขตทไรสถานท, พวกเขาท าความเจบปวดทรมานทกอยางตอพระผ เปนตนธารของกรณาธคณนน จนกระทงเปนไปไมไดส าหรบพระองคทจะอาศยอยในเมองทงหลาย และพระองคยงคงชธงแหงความรอดพนและสถาปนาหลกธรรมมลฐานแหงความชอบธรรมของมนษยอยางเปนปกแผน ซงเปนพนฐานทจ าเปนของอารยธรรมทแทจรง 138 ในบททหาของแมทธวซงเรมตนดวยทอนวจนะทสามสบเจด พระองคทรงแนะน าวา : “อยาตานความชวรายและการท ารายดวยสงทคลายกน แตใครกตามทตบแกมขวาของเจา จงหนแกมซายใหเขาดวย” และเพมเตมจากนนในทอนทสสบสาม : “พวกเจาไดยนสงทกลาวไววา ‘จงรกเพอนบาน และอยากดดนศตรของเจาดวยความเปนอร’ [60] แตเรากลาวตอเจาวา จงรกศตรของเจา ใหพรผทสาปแชงเจา ท าดตอผทเกลยดเจา และอธษฐานใหผทใชเจาอยางประสงครายและประหตประหารเจา เพอวาพวกเจาจะไดเปนบตรหลานของพระบดาของเจาทอยบนนภา : เพราะพระองคบนดาลใหดวงอาทตยของพระองครงขนมาบนคนชวรายและคนด และทรงหลงฝนแหงความปรานของพระองคลงมายงผทยตธรรมและผทไมยตธรรม, เพราะหากพวกเจารกคนทรกเจา พวกเจาไดรางวลอะไร? คนเกบภาษไมไดท าเหมอนกนหรอ?” 139 ค าแนะน าแบบนมอยมากทเอยโดยพระผเปนอรโณทยแหงอจฉรยภาพสวรรคนน, และดวงวญญาณทงหลายทมลกษณะเดนดวยคณลกษณะแหงความวสทธ คอสาระของสรรพโลกทกลนมา และคอบอเกดของอารยธรรมทแทจรง

[60] คมภรไบเบลฉบบ King James อานวา “พวกเจาไดยนสงทกลาวไววา ‘จงรกเพอน

บาน และเกลยดชงศตร” ผเชยวชาญทงหลายคดคานสงทอานนเพราะวาขดกบกฎท

รทอยในเลวตคซ 19:18 อพยพ 23:4-5 สภาษต 25:21 ทาลหมด ฯลฯ

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

63 ไปทสารบญ

140 จากนนพระเยซกอตงกฎศกดสทธบนพนฐานของอนสยใจคอทมศลธรรมและความมธรรมทสมบรณ และส าหรบพวกทเชอในพระองค พระองคทรงพรรณนาแนวทางพเศษของการด าเนนชวต ซงเปนแบบของการกระท าสงสดบนพภพ, และแมวาบรรดาผเปนตราสญลกษณยแหงการไถดภายนอกเหมอนวาถกละทงไวกบความมงรายและการประหตประหารของพวกททรมานพวกเขา ในความเปนจรงแลวพวกเขาไดรบการปลดปลอยจากความมดทส นหวงทปกคลมชาวยว และพวกเขาสองแสงดวยความรงโรจนนรนดร ณ รงอรณของวนใหมนน 141 ชาตยวทย งใหญนนงอนแงนและทลายลง แตวญญาณไมกดวงเหลานนผซ งแสวงหารมไมชายคาภายใตพฤกษาของพระเมไซยะ ไดเปลยนแปลงชวตทงหมดของมนษย, ณ เวลานนชนชาตทงหลายของโลกโงเขลาทสด บาคลงและบชาเทวรป มเพยงชาวยวกลมเลกๆ เทานนทประกาศความเชอในความเปนหนงของพระผเปนเจา และพวกเขาเปนผทสงคมรงเกยจอยางนาเวทนา, ดวงวญญาณของครสเตยนทวสทธเหลานบดนยนขนเพอเผยแพรศาสนาทตรงกนขามอยางสนเชงและขดกบความเชอทงหลายของเผาพนธมนษยทงหมด, กษตรยทงหลายจากสในหาทวปของโลกมงมนอยางไมลดละทจะกวาดลางสาวกทงหลายของพระครสต กระนนกตามในตอนจบพวกเขาสวนใหญลงมอสงเสรมศาสนาของพระผเปนเจาสดหวใจ, ชาตทงหมดของยโรป ชนชาตมากมายในเอเซยและอฟรกา และบางสวนของผ มถ นทอยในหมเกาะแปซฟก ถกรวบรวมไวในรมไมชายคาแหงความเปนหนงของพระผเปนเจา 142 จงพจารณาดวาทใดในสรรพโลก มหรอไมหลกการทย งใหญกวาศาสนาในทกความหมาย มหรอไมอานภาพใดทนกคดไดทแผซานยงกวาศาสนาตางๆ ของพระผเปนเจา, มวธการใดหรอไมทสามารถน ามาซงความรก ไมตรจตและความสมครสมานอยางแทจรงในหมชนชาตทงหมด อยางทความเชอในพระผเปนเจาผทรงอานภาพและทรงรอบรสามารถท าได, หรอเวนแตกฎของพระผเปนเจาแลว มหรอไมหลกฐานใดของเครองมอส าหรบการอบรมมวลมนษยชาตในทกระยะของความชอบธรรม 143 คณสมบตทงหลายทนกปรชญาทงหลายบรรลถงเมอพวกเขาไปถงยอดของปญญา คณลกษณะทประเสรฐทงหลายของมนษยซงเปนลกษณะพเศษ

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

64 ไปทสารบญ

ของพวกเขา ณ จดสงสดของความสมบรณของพวกเขา จะถกแสดงเปนตวอยางโดยศาสนกชนทงหลายทนใดทพวกเขายอมรบศาสนา, จงสงเกตดวาดวงวญญาณเหลานน ผซ งดมธาราทมชวตแหงการไถจากมอทกรณาของพระเยซผเปนพระวญญาณของพระผเปนเจา และเขามาในรมเงาคมครองของกอสเปว ไดบรรลถงการปฏบตตนทางศลธรรมระดบสงอยางไร จนกาเลนแพทยชอดงถงแมวาตวเขาเองไมไดเปนครสเตยน กยกยองการกระท าของพวกเขาไวในสรปความเกยวกบสาธารณรฐของพลาโต ค าแปลถอยค าตามตวอกษรของเขาคอดงตอไปน : 144 “มนษยชาตโดยทวไปไมสามารถเขาใจการเรยงล าดบตรรกะในการถกเหตผล ดวยเหตนพวกเขาจ าเปนตองอาศยสญลกษณและสภาษตทบอกเกยวกบรางวลและการลงโทษในโลกหนา , หลกฐานทยนยนสงนคอ ปจจบนนเราสงเกตเหนชนชาตหนงทเรยกวาครสเตยน ผซ งเชออยางเลอมใสในรางวลและการลงโทษของสภาวะในอนาคต คนกลมนแสดงการกระท าทเปนเลศ ซงคลายกบการกระท าของบคคลทเปนนกปรชญาทแทจรง, ตวอยางเชนเราทกคนเหนกบตาวาพวกเขาไมกลวความตาย พวกเขาไฟแรงในเรองความยตธรรมและการปฏบตตอกนอยางเปนธรรม ถงขนาดทสมควรจะไดรบการพจารณาวาเปนนกปรชญาทแทจรง” [61] 145 ในยคนนและในจตใจของกาเลน สถานะของนกปรชญาเหนอกวาสถานะอนใดในโลก, เชนนนจงพจารณาดวา อานภาพใหความสวางทางปญญาและใหธรรมะแกจตใจของศาสนาของพระผเปนเจา ผลกดนศาสนกชนทงหลายขนไปสยอดแหงความสมบรณอยางไร จนนกปรชญาอยางกาเลนซงตวเขาเองไมใชครสเตยน กใหการยนยนดงกลาว 146 การสาธตอปนสยใจคอทเปนเลศของครสเตยนทงหลายในสมยนนคอ ความอทศตนของพวกเขาตอการกศลและงานทเปนประโยชน และขอเทจจรงทวาพวกเขากอต งโรงพยาบาลและสถาบนตางๆ เพอมนษยธรรม

[61] ดผลงานของพระอบดลบาฮา Some Answered Questions, chapter 84 และ

The Promulgation of Universal Peace, p.385 ยอหนาทเรมตนวา “ดงนนพระผเปน

นายของมนษยชาตกอใหเกดพระผส าแดงองคสวรรคและวสทธของพระองค...” ด

Galen on Jews and Christians โดย Richard Walzer, Oxford University Press,

1949, p.15 ผประพนธกลาววาสรปความของกาเลนทกลาวถงทนสญหายไป เหลอ

เกบรกษาไวเพยงวรรคทงหลายทคดมาภาษาอาราบค

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

65 ไปทสารบญ

ตวอยางเชนบคคลแรกทกอตงคลนกสาธารณะทวจกรวรรดโรมน ทซ งคนยากไร คนบาดเจบและคนทหมดหนทางไดรบการดแลทางการแพทย คอจกรพรรดคอนสแตนตน กษตรยผย งใหญนคอผปกครองโรมนคนแรกทสนบสนนศาสนาของพระครสต เขาไมออมมอในการอทศชวตตอการสงเสรมหลกธรรมของกอสเปว และกอตงรฐบาลโรมนทเปนปกแผนบนความพอประมาณและความยตธรรม ซงในความเปนจรงแลวรฐบาลนเคยไมมอะไรนอกจากเปนระบบการกดขทไมผอนคลายมากอน, ชอทวสทธของเขาสองแสงไปทวรงอรณของประวตศาสตรเหมอนดาวประกายพรก ต าแหนงและชอเสยงของเขาในหมผประเสรฐและอารยชนชนสง ยงอยบนลนของครสเตยนทกนกาย 147 รากฐานของอปนสยใจคอทเปนเลศทวางไวในสมยนนชางมนคงเพยงไร ขอขอบคณการฝกฝนของดวงวญญาณทมธรรมทงหลาย ผซ งลกขนสงเสรมค าสอนของกอสเปว, โรงเรยนประถม วทยาลย โรงพยาบาลมากมายเพยงไร ไดรบการกอตง อกทงสถาบนทงหลายทซ งเดกยากจนทก าพราพอไดรบการศกษา, บคคลมากมายเพยงไรทเสยสละประโยชนสวนตว และ “ดวยความปรารถนาจะท าใหพระผเปนนายยนด” [62] ไดอทศวนเวลาของชวตของตนตอการสอนมวลชน 148 อยางไรกตามเมอเวลาใกลเขามาทความงามทโชตชวงของพระโมฮมหมดจะรงอรณบนโลก การควบคมกจการของครสเตยนตกไปอยในมอของพระทโงเขลาทงหลาย สายลมสวรรคทโชยมาจากภมภาคแหงกรณาธคณของพระผ เปนเจา หายไป และกฎทงหลายของอแวนเจลทย งใหญซงเปนรากฐานทแขงแกรงซงเปนทตงของอารยธรรมของโลก ไมออกผลเพราะถกใชไปในทางทไมชอบ และเพราะการปฏบตตนของบรรดาบคคลผซ งดเหมอนสะอาดบรสทธแตกระนนขางในนนสกปรก 149 ในการพรรณนาสภาพความเปนอย ธรรมเนยมปฏบต การเมอง วชาและวฒนธรรมของยคตน ยคกลางและยคใหมในทกแง นกประวตศาสตรทมชอทงหลายของยโรปบนทกไวอยางเปนเอกฉนทวา ในระหวางสบศตวรรษทประกอบกนเปนยคกลาง ต งแตเรมตนครสตศตวรรษทหกถงสนสดครสตศตวรรษทสบหา ยโรปนนปาเถอนและมดมนสดๆ ในทกแง สาเหต

[62] โกรอาน 4:114, 2:207 ฯลฯ

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

66 ไปทสารบญ

หลกคอพระทงหลายซงถกกลาวถงโดยชนชาตตางๆ ของยโรปวาเปนผน าทางจตวญญาณและศาสนา ไดละทงความรงโรจนทยนนานทมาจากการเชอฟงบทบญญตศกดสทธและค าสอนสวรรคของกอสเปว และไปรวมก าลงกบบรรดาผปกครองทหนหนและใชอ านาจบาตรใหญของรฐบาลทางโลกทงหลายสมยนน, พวกเขาหนสายตาไปจากความรงโรจนนรนดร และทมความพยายามทงหมดใหแกการสงเสรมประโยชนทางโลกใหกนและกน และผลประโยชนชวคราวทเสอมสญ, สดทายแลวสงทงหลายไปถงจดทมวลชนเปนนกโทษทส นหวงในมอของคนสองกลมน และทงหมดนท าให โครงสรางทงหมดของศาสนา วฒนธรรม ความผาสกและอารยธรรมของชนชาตทงหลายของยโรป ทลายลงมาเปนซากปรกหกพง 150 เมอการกระท าและความคดทไมคควรและจดประสงคทเสยชอเสยงของบรรดาผน า ไดท าใหกลนหอมของพระวญญาณของพระผเปนเจา (พระเยซ) หยดนงและยตการขจรไปทวโลก, ความมดแหงความเขลาและมจฉาทฐและการกระท าทไมนายนดส าหรบพระผเปนเจา ปกคลมพภพ เมอนนรงอรณแหงความหวงสองแสงและวสนตฤดของพระผเปนเจาใกลเขามา กอนเมฆแหงความปรานแผกระจายไปทวโลก และสายลมแหงความอดมสมบรณจากภมภาคแหงกรณาธคณ เรมพดพา, ในจกรราศของพระโมฮมหมด ดวงอาทตยแหงสจธรรมรงขนมาบนยาสรบ (เมดนา) และฮจาซ และสาดแสงแหงความรงโรจนนรนดรไปทวจกรวาล, เมอนนพภพแหงศกยภาพของมนษยถกเปลยนแปลง และวจนะ “โลกจะเปลงประกายดวยแสงของพระผ เปนนายของเธอ” [63] จะเปนความจรง โลกเกาเปลยนเปนโลกใหมอกครง และร างทตายของโลกเกาลกขนมามชวตทอดม , เมอ นนการใช

อ านาจบาตรใหญและความเขลาถกโคนลง และวงทสงตระหงานแหงความร และความยตธรรมถกปลกสรางขนมาแทนท, ทะเลแหงความรแจงค าราม และวทยาศาสตรสาดรงสของตนลงมา, กอนทเปลวไฟแหงความเปนศาสนทตสงสดจะถกจดในตะเกยงแหงเมกกะ ในบรรดาชนชาตทงปวงของโลก ชนชาตทปาเถอนทงหลายของฮจาซเหยมโหดและมดทสดทางศลธรรม, ธรรมเนยมปฏบตทเลวทรามต าชา ความดรายและความอาฆาตอยางไมลดละของพวกเขามบนทกอยในประวตศาสตรทงหมด, ในสมยนนชนชาตอารยะทงหลายของโลกไมแมแตจะถอวาชนเผาอาหรบทงหลายของเมกกะและเมดนาเปนคน, และกระนนหลงจากทแสงของโลกรงขนมาบนชนเผาเหลาน ภายในชวงเวลาอนสนเพราะการอบรมทใหแกพวกเขาโดยเหมองแหงความสมบรณนน ศนยรวมแหงการเปดเผยพระธรรมนน และเพราะพระ

[63] โกรอาน 39:69

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

67 ไปทสารบญ

พรทประทานมาใหโดยกฎของพระผเปนเจา พวกเขาถกรวบรวมเขามาอยในรมไมชายคาของหลกธรรมแหงความเปนหนงของพระผเปนเจา, เมอนนชนชาตทเหยมโหดนบรรลถงความสมบรณของมนษยและอารยธรรมระดบสง ถงขนาดวาชนชาตรวมสมยพศวงตอพวกเขา, ชนชาตเหลานเองทเคยเยยหยนและหวเราะเยาะชาวอาหรบอยเสมอวาเปนพนธทไรวจารณญาณ บดนแสวงหาชาวอาหรบอยางกระตอรอรน โดยไปเยอนประเทศทงหลายของชาวอาหรบเพอใหไดมาซงความรแจงและวฒนธรรม ทกษะทางเทคนค ศลปะการปกครอง ศลปะและวทยาศาสตรทงหลาย 151 จงสงเกตดอทธพลของการฝกฝนทพร าสอนโดยผใหการศกษาทแทจรง ทมตอสถานการณทางวตถ, ทนชนเผาทงหลายมดทางศลธรรมและขดเกลาไมไดถงขนาดวา ระหวางชวงเวลาจาฮลยาห พวกเขาจะฝงลกสาวอายเจดขวบของตนทงเปน ซงเปนการกระท าทแมแตสตว ไหนเลยมนษย กยงชงและถอย แตดวยความเสอมทรามสดๆ ชนเผาเหลานกลบถอวาเปนการแสดงออกสงสดของเกยรตและความอทศตอหลกการ, ขอขอบคณค าสอนทชดแจงของเอกบรษผย งใหญนน ชนชาตทมดมนนไดกาวหนาไปถงระดบขนทหลงจากทพวกเขาพชตอยปต ซเรยและเมองหลวงคอดามสกส ชาลเดย เมโสโปเตเมยและอหราน พวกเขาเรมบรหารจดการเรองส าคญใดๆ กตามโดยล าพงในสภมภาคหลกของโลก 152 จากนนชาวอาหรบเหนอกวาชนชาตทงหมดของโลกในดานวทยาศาสตรและศลปะ อตสาหกรรมและการประดษฐ ปรชญา การปกครองและอปนสยใจคอทมศลธรรม, และทจรงแลวการขนมาสยอดสดแหงความสมบรณของมนษยของกลมคนทเหยมโหดและเลวทรามนในชวงเวลาสนๆ ดงกลาว คอการสาธตทย งใหญทสดของความชอบธรรมในความเปนศาสนทตของพระโมฮมหมดผเปนนาย 153 ในยคตนๆ ของอสลาม ชนชาตทงหลายของยโรปไดวทยาศาสตรและศลปะของอารยธรรมมาจากอสลามตามทถอปฏบตกนโดยบรรดาผทอาศยอยในแอนดาลเซย การไตสวนบนทกทางประวตศาสตรอยางรอบคอบและถวนทว จะแสดงใหเหนความจรงทวาอารยธรรมสวนใหญของยโรปไดมาจากอสลาม เพราะขอเขยนทงหมดของผคงแกเรยน นกบวชและนกปรชญามสลม ถกรวบรวมทละนอยไวในยโรป ถกน ามาชงและโตเหตผลกนอยางละเอยดรอบคอบทสด ณ ทชมนมทางวชาการและศนยกลางเรยนร หลงจากนน

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

68 ไปทสารบญ

เนอหาทมคาของขอเขยนเหลานจะถกมาใช, ปจจบนนส าเนามากมายของผลงานของผคงแกเรยนมสลมทไมพบในประเทศอสลาม หาไดในหองสมดตางๆ ในยโรป, ยงไปกวานนกฎและหลกการทแพรหลายในประเทศยโรปท งหมดจ านวนมากและทจรงแลวตลอดท งหมด ไดมาจากผลงานธรรมศาสตรและค าวนจฉยทางกฎหมายของนกศาสนศาสตรมสลมทงหลาย หากไมกลววาเนอหาจะยดยาวเกนไป เราจะอางถงกฎและหลกการทยมมาเหลานทละขอ 154 อารยธรรมยโรปเรมตนตงแตศตวรรษทเจดของศกราชมสลม, รายละเอยดคอดงน : เมอใกลจะสนสดฮจเราะหศตวรรษทหาพระสนตะปาปาหรอหวหนาของครสตจกร ไดกอการประทวงโวยวายอยางรนแรงในทสาธารณะเกยวกบขอเทจจรงทวา สถานทศกดสทธตางๆ ของครสเตยนเชนเยรซาเลม เบทเลเฮมและนาซาเรท ตกอยภายใตการปกครองของมสลม, เขาปลกเราบรรดากษตรยและสามญชนของยโรปใหตกลงท าสงทเขาถอวาเปนสงครามศกดสทธ, การประทวงอยางมอารมณของเขาดงขนทละนอยจนประเทศทงหมดของยโรปตอบสนอง บรรดากษตรยครเสดทน าหนากองทพจ านวนนบไมถวนไดขามทะเลมามารา และเดนทางไปทวปเอเซย, ในสมยนนพระเจากาหลบทงหลายแหงฟาตมดปกครองอยปตและบางประเทศของโลกตะวนตก และสวนใหญของชวงเวลานนบรรดากษตรยของซเรยนนคอซลจกส กอยภายใตพระเจากาหลบเชนกน, กลาวโดยยอกษตรยทงหลายของโลกตะวนตกกบกองทพจ านวนนบไมถวนของพวกเขาเขาโจมตซเรยและอยปต และมการท าสงครามอยางตอเนองระหวางบรรดาผปกครองซเรยและผปกครองยโรปเปนชวงเวลาสองรอยสามป มการเสรมก าลงจากยโรปเขามาเสมอ ครงแลวครงเลาบรรดาผปกครองของโลกตะวนตกจโจมและเขายดครองทกปราสาทในซเรย และบอยครงเชนกนทบรรดากษตรยของอสลามไดปลดปลอยปราสาทเหลานจากมอของพวกเขา, ในทสดในป ฮ.ศ. 693 [64] สาลาดนไดขบกษตรยท งหลายของยโรปและกองทพของพวกเขาออกไปจากอยปตและออกนอกชายฝงซเรย, พวกเขากลบไปยงยโรปอยางพายแพและสนหวง ในวถของสงครามครเสดเหลาน คนเปนลานๆ มอดมวย, สรปความคอ จากป ฮ.ศ. 490-693 [65] บรรดากษตรย ผบญชาการและผน าอนๆ ของยโรปไปๆ มาๆ อยตลอดระหวางอยปต ซเรยและโลกตะวนตก และในตอนจบเมอพวกเขาทงหมดกลบบาน พวกเขาน าสงตางๆ ทตนสงเกตเหนในประเทศมสลมทงหลายสองรอยกวาปเขามาในยโรป เกยวกบ

[64] พ.ศ. 1836 (ค.ศ. 1293) [65] พ.ศ. 1639-1836 (ค.ศ. 1096-1293)

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

69 ไปทสารบญ

การปกครอง การพฒนาสงคม วชา วทยาลย โรงเรยน และความเกลยงเกลาในการด าเนนชวต อารยธรรมของยโรปเรมจากเวลานน

* * * * *

155 ดกร ประชาชนแหงเปอรเซย! ความเซองซมและเฉยเมยของเจาจะอยอกนานเทาไร? ครงหนงเจาเคยเปนนายของทงพภพ โลกเคยเชอฟงเจา, เปนมาอยางไรทความรงเรองของเจารวงลงมาและเวลานเจาไมเปนทยอมรบนบถออกตอไป และคลานเขาไปอยในมมแหงการถกลม? เจาเคยเปนตนก าเนดวชา เปนบอเกดแสงสวางทไมรส นส าหรบทวพภพ เปนมาอยางไรเวลานทเจารวงโรย หมดไฟและใจไมส? เจาซงครงหนงเคยใหความสวางแกโลก เปนมาอยางไรทเวลานเจาซมอยในความมดอยางเออยเฉอยและสบสน? จงเปดตาแหงปญญาของเจา มองดสงทจ าเปนอยางยงส าหรบเจาในปจจบน, จงลกขนและดนรนตอส แสวงหาการศกษา แสวงหาความร แจง, เปนสงเหมาะสมหรอทชนตางชาตไดรบวฒนธรรมและความรจากบรรพบรษของเจาเอง และเจาผเปนสายเลอดและทายาททถกตองของพวกเขากลบไมได? ดเหมอนอยางไรหรอเมอเพอนบานของเจาก าลงท างานกลางวนและกลางคนสดหวใจ เปนการจดเตรยมเพอความกาวหนา เกยรตและความเจรญรงเรอง แตเจาดวยความบาคลงอยางโงเขลา เอาแตสาละวนอยกบการทะเลาะและรงเกยจกน การตามใจตวเอง ความอยากและความฝนทวางเปลา? เปนทนาชมเชยหรอทเจ าปลอยใหความปราดเปรองทเปนสทธโดยก าเนด ความสามารถพนเมอง และความเขาใจทมมาแตเกดของเจา หมดเปลองและสญเปลาไปในความเฉยเมย? อกเชนกนทเราออกนอกเรอง

* * * * *

156 บรรดาผมสตปญญาชาวยโรปททราบขอเทจจรงเกยวกบอดตของยโรปเปนอยางด มลกษณะเดนดวยวาจาสตยและส านกในความยตธรรม ยอมรบอยางเปนเอกฉนทวา องคประกอบพนฐานของอารยธรรมของพวกเขาในทกรายละเอยดไดมาจากอสลาม, ตวอยางเชนเดรพเปอร [66] ผเชยวชาญชาว

[66] เนอหาภาษาเปอรเซยเขยนชอของผประพนธวา “เดรปาร” และใหชอผลงานของ

เขาวา “ความกาวหนาของชนชาตทงหลาย” เปนทปรากฏชดวานเปนการกลาวถง

จอหน วลเลยม เดรเปอร พ.ศ. 2354-2425 (ค.ศ. 1811-1882), นกเคมเดนดงและนก

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

70 ไปทสารบญ

ฝรงเศสทมชอ เปนนกเขยนทผคงแกเรยนยโรปทงหมดยนยนความถกตอง ความสามารถและวชาของเขา, ในผลงานหนงทรจกกนดทสดของเขา “พฒนาการทางสตปญญาของยโรป” เขาเขยนเรองราวอยางละเอยดเกยวกบเรองน นนคอ ในเรองของมลฐานของอารยธรรมและพนฐานของความกาวหนาและความผาสก ทชนชาตทงหลายของยโรปไดมาจากอสลาม, เรองราวทเขาเขยนมรายละเอยดถวนทว การจะแปลผลงานนทนจะท าให ผลงานทลขตอยนยาวเกนไป และไมเกยวกนกบจดประสงคของเราเลย , หากรายละเอยดเพมเตมเปนทปรารถนา ผอานหาดไดจากเนอหาของผลงานนน 157 โดยสาระนนผประพนธแสดงใหเหนวา อารยธรรมทงหมดของยโรป นนคอ กฎหมาย หลกการ สถาบน วทยาศาสตร ปรชญา วชาตางๆ มารยาทสงคมและธรรมเนยมทมอารยะ วรรณกรรม ศลปะและอตสาหกรรม การจดระบบ วนย ความประพฤต ลกษณะของอปนสยใจคอทนาชมเชย และแมแตถอยค ามากมายทใชกนในภาษาฝรงเศส กมาจากชาวอาหรบ, เขาไตสวนแตละองคประกอบเหลานทละอยางลงในรายละเอยด และถงกบบอกชวงเวลาทแตละองคประกอบถกน ามาจากอสลาม, เชนกนเขาพรรณนาการมาถงของชาวอาหรบในโลกตะวนตกในทเวลานคอสเปญ และภายในชวงเวลาสนๆ ชาวอาหรบไดสถาปนาอารยธรรมทพฒนามาอยางดทนน

ประวตศาสตรทไดรบการแปลภาษอยางกวางขวาง, เนอหารายละเอยดเกยวกบการ

สงเสรมโลกตะวนตกโดยชาวมสลม และเกยวกบเกอรเบรต (พระสนตะปาปาซลเวส

เตอรท 2) ปรากฏอยในเลมท 2 ของผลงานทอางถง, เกยวกบขอผกพนตออสลามท

ไมเปนทยอมรบเปนระบบของยโรป ผประพนธเขยนวา : “ความอยตธรรมทกอตงบน

ความเคยดแคนทางศาสนาและความหลงชาตไมสามารถยนยงตลอดไป” (Vol. II, p.

42, Rev. ed.) The Dictionary of American Biography กลาววาบดาของเดรเปอร

เปนชาวโรมนคาทอรค ผซ งใชชอจอหน ครสโตเฟอร เดรเปอร เมอถกตดขาดจาก

ครอบครวเพราะกลายมาเปนชาวเมโทดสท และชอทแทจรงของเขาไมเปนทร, ผ

แปลเปนหนนายพอล นอรท ไรซหวหนาแผนกอางองของหองสมดสาธารณะนวยอรค

ส าหรบขอมลทขอเทจจรงเกยวกบสญชาตและประวตครอบครวของเดรเปอรขดแยง

กน The Drapers in America by Thomas Waln-Morgan พ.ศ. 2435 (ค.ศ. 1892)

กลาววา บดาของเดรเปอรเกดในลอนดอน ขณะทอลเบอรต อ เฮนเชลใน “ครบรอบ

รอยปของจอหน วลเลยม เดรเปอร” (New York University “Colonnade,” มถนายน

2454 (June 1911)) มดงตอไปน “หากในหมเรามมคนใดทสบสาวเชอสายของตนไป

ถงทงแดดจาแหงอตาล พวกเขาอาจรสกภมใจอยางคควรในจอหน วลเลยม เดรเปอร

เพราะบดาของเขาจอหน ซ เดรเปอรเปนชาวอตาเลยนโดยก าเนด...” ค าขอบคณของ

ผแปลควรเปนของมาดาม ลอรา ไดรฟส บารเนย ส าหรบการไตสวนทเกยวโยงวรรคน

ณ หองสมดคองเกรสและ Bibliothéque Nationale

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

71 ไปทสารบญ

อยางไร ระบบบรหารและวชาการของชาวอาหรบบรรลถงความเปนเลศระดบสงขนาดไหน โรงเรยนและวทยาลยของชาวอาหรบทซ งมการสอนวทยาศาสตรและปรชญา ศลปะและงานฝมอ ไดรบการกอตงอยางเปนปกแผนและก ากบควบคมอยางดเพยงไร, ชาวอาหรบบรรลถงความเปนผน าระดบสงขนาดไหนในศลปะแหงอารยธรรม ลกๆ ของครอบครวชนน าของยโรปมากมายเพยงไรถกสงไปเรยนทโรงเรยนตางๆ ทโครโดวาและเกรนาดา ซวลและโทลโด เพอใหไดมาซงวทยาศาสตรและศลปะแหงชวตทมอารยะ, เขาถงกบบนทกไววา ชาวยโรปชอเกอรเบรตมาทโลกตะวนตกและสมครเรยนทมหาวทยาลยโครโดวาในอาณาเขตของชาวอาหรบ ศกษาศลปะและวทยาศาสตรทนน และหลงจากทกลบมายงยโรป เขาขนมาเดนดงถงขนาดทไดรบการยกขนมาเปนผน าของนกายคาทอลกในทสด และกลายเปนพระสนตะปาปา 158 จดประสงคของการกลาวถงสงเหลานคอเพอจะแสดงใหเหนความจรงทวา ศาสนาทงหลายของพระผเปนเจาคอบอเกดทแทจรงของความสมบรณทางธรรมและทางวตถของมนษย คอตนก าเนดความสวางทางปญญาและความร ทเปนประโยชนส าหรบมวลมนษยชาต, หากเราสงเกตดเรองนอยางยตธรรมกจะพบวา กฎหมายทงหมดของการเมองถกบรรจอยในวจนะศกดสทธไมกถอยค าเหลาน : 159 “และพวกเขาบญชาสงทยตธรรมและหามสงทไมยตธรรม และท างานทดอยางเรว พวกเขาเหลานคอผทชอบธรรม” [67] และเชนกน “เพอวาในหมพวกเจาจะไดมชนชาตหนงซ งเชญมาหาความด บญชาความยตธรรม และหามสงทผด บคคลเหลานคอผทจะไดด” [68] และทเพมจากน : “แทจรงแลวพระผเปนเจาบญชาความยตธรรมและการท าความด...และพระองคทรงหามความชวชาและการกดข พระองคทรงเตอนเจาเพอวาพวกเจาจะใสใจ” [69] และอกครงเชนกนเกยวกบการขดเกลาความประพฤตของมนษยอยางมอารยะ : “ผอนผนพอควร บญชาสงทยตธรรม และถอนตวจากคนเขลา” [70] และท านองเดยวกน : “...ผทเอาชนะความโกรธของตน และใหอภยผอน!

[67] โกรอาน 3:110 [68] โกรอาน 3:100 [69] โกรอาน 16:92 [70] โกรอาน 7:198

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

72 ไปทสารบญ

พระผเปนเจารกผทท าความด” [71] และอกเชนกน : “ไมมความชอบธรรมในการหนหนาของเจาไปยงตะวนออกหรอตะวนตก แตผทชอบธรรมเชอในพระผเปนเจา วนสดทาย ทตสวรรค คมภรและศาสนทตทงหลาย ผซ งเพอความรกของพระผเปนเจา แจกจายความมงคงของตนใหแกญาตพนอง เดกก าพรา ผขดสนและคนเดนทาง และผทขอ และเพอเปนคาไถ ผซ งถอปฏบตการอธษฐานและใหทานตามกฎหมาย ผซ งเปนพวกทปฏบตตามปฏญญาทตนท าไว อดทนภายใตความทกขรอนและความยากล าบากและในเวลาทยงยาก : บคคลเหลานคอผทยตธรรม บคคลเหลานคอผทกลวพระผเปนนาย” [72] และยงมอก : “พวกเขาใหความส าคญคนเหลานนกอนตนเอง แมวาความยากจนจะเปนชะตาของตนเอง” [73] จงดวาวจนะศกดสทธไมกทอนเหลานครอบคลมระดบสงสดและความหมายทลกซงทสดของอารยธรรม และรวมความเปนเลศทงหมดของอปนสยใจคอของมนษยเขาไวอยางไร 160 พระผเปนเจาผเปนนายเปนพยาน และไมมพระผเปนเจานอกจากพระองค แมแตรายละเอยดเลกนอยทสดของชวตทมอารยะกไดมาจากกรณาธคณของศาสนทตทงหลายของพระผเปนเจา, สงทมคาตอมนษยชาตอะไรหรอทเคยมมา ทไมไดรบการอธบายไวกอนโดยตรงหรอเปนนยในคมภรศกดสทธทงหลาย? 161 อนจจา สงนมประโยชนอนใด เมออาวธอยในมอของคนขขแกรงขนลาด ไมมชวตและทรพยสนของใครปลอดภย และขโมยทงหลายมแตแขง, เชนเดยวกนเมอคณะนกบวชทสมบรณเลยไดควบคมกจการทงหลาย พวกเขาลงมาเหมอนเปนมานขนาดใหญระหวางประชาชนและแสงของศาสนา 162 ความจรงใจคอศลารากฐานของความศรทธา นนคอ ผเครงศาสนาตองไมค านงถงความปรารถนาสวนตวของตน และหาทางรบใชสาธารณประโยชนหมดหวใจในวถทางใดกตามทตนท าได และเปนไปไมไดส าหรบมนษยทจะหนเหไปจากผลประโยชนทเหนแกตวของตนเอง และเสยสละประโยชนของตนเองเพอประโยชนของชมชน เวนแตโดยความศรทธาศาสนาทแทจรง,

[71] โกรอาน 3:128 [72] โกรอาน 2:172 [73] โกรอาน 59:9

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

73 ไปทสารบญ

เพราะความรกตนเองคลกอยในดนเหนยวทเปนรางของมนษย และเปนไปไมไดทมนษยจะละเลยประโยชนทางวตถของตนเองในปจจบนโดยปราศจากความหวงในรางวลทเปนแกนสาร, อยางไรกตามบคคลทศรทธาในพระผเปนเจาและเชอในวจนะของพระผเปนเจา จะละทงความสงบและประโยชนของตนเองเพอเหนแกพระผเปนเจา และจะอทศหวใจและวญญาณอยางอสระใหแกความผาสกของสวนรวม เพราะวาเขาไดรบสญญาและแนใจเกยวกบรางวลอนเหลอลนในชวตหนา และเพราะวาผลประโยชนทางโลกไมมคาส าหรบเขา เมอเทยบกบความเบกบานทยงยนและความรงโรจนของสภาวะการด ารงอยในอนาคต, “เชนกนมผทขายอตตาของตนดวยความปรารถนาจะท าใหพระผเปนเจายนด” [74] 163 มบางคนทนกคดวาส านกแตก าเนดในเกยรตของมนษย จะขดขวางมนษยจากการกระท าสงชวราย และรบประกนความสมบรณทางธรรมและทางวตถของมนษย กลาวคอ บคคลทมลกษณะเดนดวยความฉลาดตามธรรมชาต ปณธานทสงสง ไฟแรงอยางผลกดน จะละเวนจากการท ารายเพอนมนษยโดยสญชาตญาณ และจะหวและกระหายการท าความด โดยไมค านงถงการลงโทษอยางรนแรงทจะเปนผลตามมาจากการท าสงชวราย หรอรางวลอนยงใหญของความชอบธรรม, และกระนนากเราตรกตรองบทเรยนทงหลายของประวตศาสตร จะเปนทประจกษวา ส านกในเกยรตและศกดศรนในตวมนเองคอหนงในพระพรทไดมาจากค าสงสอนตางๆ ของศาสนทตทงหลายของพระผเปนเจา, เชนกนเราสงเกตเหนเครองหมายของความกาวราวและคมไมอยในทารก และถาเดกไมไดรบค าสงสอนจากคร คณสมบตทไมพงปรารถนาทงหลายของเดกจะเพมขนทกขณะ, ดงนนเปนทชดเจนวาการปรากฏขนมาของส านกโดยธรรมชาตในศกดศรและเกยรตน เปนผลมาจากการอบรม, ประการทสองเพอเหนแกการถกเหตผล ถงแมหากเราถอวาความฉลาดโดยสญชาตญาณและคณสมบตทางศลธรรมแตก าเนด จะปองกนการท าความผด เปนทชดเจนวาบคคลทมลกษณะเฉพาะดงกลาวหาไดยากยงกวาศลาทแปรโลหะเปนทอง, ขอสนนษฐานแบบนไมมน าหนกโดยอาศยเพยงถอยค า แตตองมหลกฐานสนบสนนดวยขอเทจจรง ขอให เราดวาอานภาพอะไรในสรรพโลกทผลกดนมวลชนเขาหาจดหมายและการกระท าทชอบธรรม!

[74] โกรอาน 2:203

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

74 ไปทสารบญ

164 นอกจากนหากบคคลทหาไดยากดงกลาว ผซ งเปนตวอยางของส านกดงกลาว กลายเปนรปกายของความกลวพระผเปนเจา เปนทแนนอนวาความมมานะเขาหาความชอบธรรมของเขาจะไดรบการเสรมความแขงแกรง 165 คณประโยชนอยางทวถงทงหลายไดมาจากกรณาธคณของศาสนาทงหลายพระผเปนเจา เพราะศาสนาน าสาวกทแทจรงทงหลายไปสเจตนาทจรงใจ จดประสงคทสงสง ความบรสทธและเกยรตทไมดางพรอย ความเมตตาและความเหนใจทเหนอกวา การรกษาปฏญญาทตนสญญาไว ความหวงใยสทธของผอน เสรภาพ ความยตธรรมในทกแงของชวต ความเปนมนษยและมนษยธรรม ความอาจหาญและความพยายามอยางไมเหนอยออนในการรบใชมนษยชาต, สรปความคอศาสนานเองทรงสรรคคณความดทงหมดของมนษย และคณความดเหลานเองทเปนเทยนทสวางไสวของอารยธรรม , หากใครไมมลกษณะพเศษของคณสมบตทเปนเลศเหลาน แนนอนวาเขาไมเคยบรรลถงแมเพยงหยดเดยวจากแมน าทหยงไมถงของธาราแหงชวต ทไหลผานมาทางค าสอนของคมภรศกดสทธทงหลาย ไมเคยสดกลนหอมของสายลมทพดมาอยางแผวเบาทสดจากอทยานของพระผเปนเจา เพราะไมมสงใดบนโลกทสาธตไดโดยถอยค าเทานน และการด ารงอยทกระดบเปนทร โดยเครองหมายและสญลกษณของสงนน และทกระดบขนในพฒนาการของมนษยมสญลกษณบงบอก 166 จดประสงคของค าแถลงเหลานคอเพอจะท าใหเปนทชดเจนยงกวาชดวา ศาสนาทงหลายของพระผเปนเจา ขอปฏบต ค าสอนสวรรค คอรากฐานทท าลายไมไดของความสขของมนษย และชนชาตทงหลายของโลกไมสามารถหวงวาจะไดผอนคลายหรอไดรบการชวยใหรอดพนอยางแทจรงหากปราศจากการเยยวยาเดยวทย งใหญน, อยางไรกตามยาครอบจกรวาลนตองใหโดยแพทยทฉลาดและช านาญ เพราะในมอของผทไรความสามารถ การรกษาทงหมดทพระผเปนนายของมนษยเคยสรางขนมาเพอรกษาความเจบปวยทงหลายของมนษย ไมสามารถกอใหเกดสขภาพ และในทางตรงกนขามมแตจะท าลายผทหมดหนทางและท าใหผททกขรอนอยแลวหนกใจ 167 พระผเปนบอเกดแหงอจฉรยภาพสวรรคนน พระผส าแดงความเปนศาสนทตสากลนน (พระโมฮมหมด) ซงสนบสนนมนษยชาตใหเรยนรวทยาศาสตรและ

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

75 ไปทสารบญ

ศลปะและสงทใหประโยชนท งหลายคลายกน ทรงบญชาพวกเขาให แสวงหาสงเหลานแมในดนแดนไกลสดของจน กระนนบรรดาบณฑตทไร ความสามารถและชอบคอนแคะ หามสงนโดยสาธตความชอบดวยเหตผลดวยค าพดวา “ผทเลยนแบบชนชาตหนงคอหนงในพวกเขา” พวกเขาไมเขาใจแมแตความหมายของ “เลยนแบบ” ทกลาวถง ไมรวาศาสนาทงหลายของพระผเปนเจาบญชาและสนบสนนผทศรทธาทกคน ใหรบหลกการทงหลายมาใชทจะหนนน าไปสพฒนาการอยางตอเนอง และใหเรยนร ว ทยาศาสตรและศลปะทงหลายจากชนชาตอนๆ, ใครกตามทแสดงตนตรงกนขาม ไมเคยดมน าเกสรแหงความร หลงทางอยในความเขลาของตนเอง และก าลงคล าหาภาพลวงตาแหงกเลสของตน 168 จงวนจฉยใหถกตอง : พฒนาการสมยใหมเหลานอนไหนหรอ ไมวาในตวมนเองหรอในการน ามาประยกตใช ทขดกบบทบญญตของพระผเปนเจา? หากพฒนาการเหลานหมายถงการสถาปนารฐสภา สงเหลานเปนทบญชาไวโดยเนอหาของทอนวจนะศกดสทธ : “และกจการทงหลายของพวกเขาไดรบการชแนะโดยการปรกษาหารอกน” [75] และเชนกนในการตรสตอพระผเปนอรโณทยแหงความรทงปวง ผเปนบอเกดแหงความสมบรณ (พระโมฮมหมด) ทงๆ ทพระองคจะครอบครองอจฉรยภาพสากล วจนะทใชคอ : “และจงปรกษาหารอกบพวกเขาในกจการ” [76] เมอพจารณาสงน ปญหาเกยวกบการปรกษาหารอกนขดกบกฎศาสนาไดอยางไร? ประโยชนอนใหญหลวงของการปรกษาหารอสามารถแสดงใหเหนไดโดยการถกเหตผลดวยตรรกะเชนกน 169 พวกเขากลาวไดหรอวา เปนการขดกบกฎของพระผเปนเจา ทจะใหค าพพากษาประหารชวตขนกบการไตสวนอยางรอบคอบทสด ขนกบการรบรองโดยคณะตางๆ มากมาย ขนกบขอพสจนทางกฎหมายและพระราชโองการ? พวกเขากลาวอางไดหรอวา สงทด าเนนไปภายใตรฐบาลทแลวตรงกบคมภรโกรอาน? ตวอยางเชนในสมยทฮาจ มรซา อาคาซ เปนนายกรฐมนตร เปนทไดยนมาจากหลายแหลงวา ผวาการโกยไพยกานจบพนกงานยดทรพยสบสามคนทปกปองตนเองไมไดในพนทน น ซงทกคนมาจากเชอสายทศกดสทธและไมมความผด แลวตดศรษะพวกเขาในชวโมงเดยวโดยไมมการไตสวนคด และไมไดการรบรองจากระดบสงขนไป

[75] โกรอาน 42:36 [76] โกรอาน 3:153

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

76 ไปทสารบญ

170 ณ เวลาหนงประชากรเปอรเซยมกวาหาสบลานคน จ านวนนสลายตวไปสวนหนงเพราะสงครามกลางเมอง แตทส าคญทสดเปนเพราะขาดระบบการปกครองทเพยงพอ การปกครองแบบเผดจการและอ านาจทไมถกควบคมของผวาการมณฑลและผวาการทองถน, เมอเวลาผานไปประชากรทรอดชวตมไมถงหนงในหา เพราะผวาการทงหลายจะเลอกเหยอทตนตองการไมวาเหยอนนจะเปนผบรสทธเพยงใด แลวจะระบายโทสะใสเหยอและท าลายเหยอ, หรอใหความเอนดฆาตกรหมทพสจนแลวบางคน , ไมมใครพดออกมาไดเพราะวาผวาการควบคมอยางเบดเสรจ เรากลาวไดหรอวาสงเหลานตรงกบความยตธรรมหรอกฎของพระผเปนเจา? 171 เรายนยนไดหรอวาเปนการขดกบมลฐานของศาสนา ทจะสนบสนนการเรยนรศ ลปะทมประโยชนและความรทวไป รบทราบความจรงเกยวกบวทยาศาสตรกายภาพทเปนประโยชนตอมนษย ขยายขอบเขตของอตสาหกรรม เพมผลผลตของการพาณชย และทวลทางความมงคงของชาต? เปนการขดกบการบชาพระผเปนเจาหรอ ทจะสถาปนากฎและระเบยบในเมองทงหลาย และจดระบบของอ าเภอในชนบท ซอมแซมถนน สรางทางรถไฟ อ านวยความสะดวกใหแกการขนสงและการเดนทาง และดงนเปนการเพมความผาสกของประชาชน? เปนสงไมสอดคลองกบบทบญญตและขอหามของพระผเปนเจาหรอ หากเราจะท าใหเหมองทงหลายซงเปนบอเกดความมงคงทย งใหญทสดของชาตแตถกละทง มผลผลต และสรางโรงงานทงหลายซงจะเปนทมาของความสบาย สวสดภาพและความมงมของประชาชนท งหมด? หรอกระตนการสรางอตสาหกรรมใหมๆ และสงเสรมการปรบปรงผลผลตภายในประเทศของเรา? 172 พระผทรงความรงโรจนเปนพยาน! เราประหลาดใจทพบวามานหอยลงมาบงตาพวกเขาอยางไร และท าใหพวกเขามองไมเหนแมแตสงจ าเปนทชดเจนเหลาน? ไมมขอสงสยใดๆ วา เมอมการถกเหตผลและขอพสจนอนเปนทยตลกษณะนเสนอมา พวกเขาจะตอบดวยอคตและความมงรายทซอนเรนนบพนวา : “ในวนแหงการพพากษาเมอมนษยทงหลายยนอยตอหนาพระผเปนนายของตน พวกเขาจะไมถกถามเกยวกบการศกษาและระดบขนวฒนธรรมของตน แตพวกเขาจะถกตรวจสอบเกยวกบการกระท าทดงามของตน” ขอใหเรายอมรบสงนและสนนษฐานวา มนษยจะไมถกถามเกยวกบวฒนธรรมและการศกษาของตน แมเปนเชนนน ในวนทย งใหญแหงการคดบญชนน ผน าทงหลายจะไมถกเรยกใหไปชแจงหรอ? จะไมมการกลาวตอ

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

77 ไปทสารบญ

พวกเขาหรอวา : “ดกร หวหนาและผน าทงหลาย! ไฉนพวกเจาท าใหชาตทย งใหญนรวงลงมาจากยอดแหงความรงโรจนเมอกอน และสนสดการสถานภาพการเปนใจกลางและศนยกลางของโลกอารยะ? พวกเจาสามารถจะจบมาตรการทงหลายไดดทจะน าไปสเกยรตอนสงสงของชนชาตน พวกเจาหาไดท าสงน และพวกเจาถงกบพรากพวกเขาจากประโยชนของสวนรวมททกคนไดรบ ครงหนงชนชาตนไมเคยสองแสงเหมอนดวงดาวบนนภาทเปนมงคลหรอ? พวกเจากลาดบแสงของพวกเขาในความมดไดอยางไร! พวกเจาสามารถจดตะเกยงแหงความรงโรจนทางโลกและความรงโรจนอนนตส าหรบพวกเขา ไฉนพวกเจาไมพยายามเพอสงนสดหวใจ? และโดยกรณาธคณของพระผเปนเจาเมอแสงทเปนเปลวไฟลกโพลง ไฉนพวกเจาไมก าบงเปลวไฟนไวในครอบแกวแหงความอาจหาญของเจาจากลมทพดใส? ไฉนพวกเจาลกขนดวยอ านาจทงหมดของเจาเพอจะดบแสงน?” 173 “และเราผกชะตาของมนษยทกคนไวรอบคอของเขา : และในวนแหงการฟนคนชพเราจะน าหนงสอเลมหนงออกมาใหเขา ซงจะกางออกและยนใหแกเขา” [77] 174 เชนกนมการกระท าใดในโลกหรอทประเสรฐกวาการรบใชประโยชนสวนรวม? มพรใดทจนตนาการไดส าหรบมนษยคนหนงหรอ ทยงใหญกวาการทเขากลายเปนเหตของการศกษา การพฒนา ความเจรญรงเรองและเกยรตส าหรบเพอนมนษย? ไมม พระผเปนเจาผเปนนายเปนพยาน! ความชอบธรรมสงสดของทงหมดคอ การทดวงวญญาณทไดรบพรทงหลายจบมอของผทหมดหนทาง และปลดปลอยพวกเขาออกจากความเขลา ความตกต าและความยากจน, และดวยแรงจงใจทบรสทธและเหนแกพระผเปนเจาเทานน ลกขนและอทศตนอยางแขงขนตอการรบใชมวลชน โดยลมผลประโยชนทางโลกของตนเอง และท างานเพอรบใชประโยชนอยางทวถงเทานน “พวกเขาใหความส าคญคนเหลานนกอนตนเอง แมวาความยากจนจะเปนชะตาของตนเอง” [78] “คนทดทสดคอผทรบใชประชาชน คนทเลวทสดคอผทท ารายประชาชน”

[77] โกรอาน 17:14 [78] โกรอาน 59:9

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

78 ไปทสารบญ

175 ความรงโรจนจงมแดพระผเปนเจา! สถานการณทไมธรรมดาเพยงไรด ารงอยเวลาน เมอไดยนค ากลาวอางเสนอมาไมมใครถามตนเองวา อะไรคอแรงจงใจทแทจรงของผพด และจดประสงคทเหนแกตวอะไรทเขาอาจซอนไวหลงหนากากของถอยค า, ตวอยางเชนเจาพบวาบคคลหนงซงหาทางสงเสรมเรองเลกนอยสวนตวของตนเอง จะขดขวางความเจรญกาวหนาของชนชาตหนงทงหมด, เพอจะหมนกงหนน าของตน เขาจะปลอยใหไรนาและทงหญาของคนอนทงหมดแหงสนทและเหยวเฉา เพอจะค าจนความเปนผน าของตน เขาจะน าทางมวลชนไปสอคตและความบาคลงซงบนทอนรากฐานของอารยธรรม 176 บคคลดงกลาวในชวขณะเดยวกนทเขากระท าสงทนาประณามในสายตาของพระผเปนเจา และนารงเกยจส าหรบศาสนทตและผมธรรมทงหมด หากเขาเหนใครคนหนงทพงทานอาหารเสรจแลวลางมอดวยสบ ซงเปนสงของทผ ประดษฐคออบดลลาห บนชาวมสลม เขาจะกอการประทวงโวยวายท านองวากฎศาสนาถกลมลาง เพราะวาผทโชคไมดนไมไดถมอขนลงหนาเสอคลมและบนเคราของตน กรยามารยาทและธรรมเนยมของชาตทไมมศาสนาก าลงถกน าเขามาในชาตของเรา, ดวยไมสนใจความชวรายในวถทางของตนเองเลย เขาพจารณาเหตแหงความสะอาดและความเกลยงเกลานวานาขยะแขยงและเบาปญญา 177 ดกร ประชาชนแหงเปอรเซย! จงเปดตาของเจา! จงเอาใจใส! จงปลดปลอยตวเจาเองจากการเอาตามพวกมจฉาทฐนอยางตาบอด การเลยนแบบโงๆ น ซงเปนเหตผลหลกทท าไมมนษยทงหลายหลนลงมาส

หนทางแหงความเขลาและความเสอม จงมองดสภาวะทแทจรงของสงทงหลาย จงลกขน และจบวธการทจะน าชวต ความสข ความยงใหญและความรงเรอง มาสเจาในหมชาตทงหมดในโลก 178 สายลมแหงวสนตฤดทแทจรงก าลงพดมายงเจา จงประดบตวเจาเองดวยดอกไมทงหลายเหมอนตนไมในอทยานทอบอวลดวยสคนธชาต, กอนเมฆแหงวสนตฤดก าลงหลงฝน เชนนนจงมความสดชนและเขยวขจเหมอนกบทงหญานรนดรทนารนรมย, ดวงดาวยามรงอรณก าลงสองแสง จงยางเทาไปบนหนทางทแทจรง, ทะเลแหงอ านาจก าลงพองขนมา จงรบไปยงชายฝงแหงโชคชะตาและปณธานอนสงสง, น าบรสทธแหงชวตก าลงเออ

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

79 ไปทสารบญ

ขนมา ไฉนใหวนเวลาของเจากรอนไปในทะเลทรายแหงความกระหาย, จงตงเปาหมายใหสงขนไปและเลอกจดหมายทประเสรฐ ความเซองซมนยาวนานแคไหน ความไมเอาใจใสนยาวนานแคไหน! ความสนหวงทงทนและหลงจากนคอทงหมดทเจาจะไดจากการตามใจตวเอง ความนารงเกยจและทกขเวทนาคอทงหมดทเจาจะเกบเกยวจากความบาคลง การเชอคนเบาปญญาและคนไมมหวคด, การเสรมพลงของพระผเปนเจาก าลงสนบสนนเจา การชวยเหลอของพระผเปนเจาอยแคเออม ไฉนเจาไมปรดาและรองตะโกนสดหวใจ และมมานะดวยวญญาณทงหมดของเจา!

* * * * *

179 หนงในเรองทงหลายทจ าเปนตองมการทบทวนอยางถวนทวและปฏรปคอ วธการศกษาความรสาขาตางๆ และการจดหลกสตรวชาการใหเปนระบบ, เปนเพราะขาดการจดระบบ การศกษาจงสบสนและไปตามดวง วชาไมส าคญทไมจ าเปนตองอธบายขยายความไดรบการเอาใจใสเกนควร จนนกศกษาเปลองสมองและเปลองพลงงานเปนเวลานานกบเนอหาทสมมตเองลวนๆ และไมมทางพสจนได , การศกษาดงกลาวอยทการลงลกไปในค าแถลงและแนวความคดทการตรวจสอบอยางรอบคอบยอมแสดงใหเหนวา ไมเพยงแตไมนาเปนไปได แตยงเปนความงมงายทไมมสงเจอปน และแสดงถงการไตสวนความฟ งซานทไรประโยชน และการไลตามสงทไร เหตผล, ไมมขอสงสยวาการใหความสนใจแกความคดผดๆ ดงกลาว การตรวจสอบและโตเหตผลอยางยดยาวเกยวกบทฤษฎบททเหลวไหลดงกลาว ไมไดอะไรนอกจากเสยเวลาและเปลองวนของชวต ไมเพยงเทานน ยงขดขวางผนนจากการลงมอศกษาศลปะและวทยาศาสตรทงหลายทสงคมตองการอยางยง, กอนจะท าการศกษาวชาใดๆ บคคลนนควรถามตวเองวา วชานนมประโยชนอะไร มผลและอะไรทจะไดจากวชานน ถาเปนสาขาความรทมประโยชน นนคอ ถาสงคมจะไดประโยชนทส าคญจากวชานน เชนนนแนนอนวาเขาควรไขวควาวชานนสดหวใจ หากไมถาวชานนอยทการโตเหตผลทวางเปลาและไมมประโยชน อยทการเชอมโยงจนตนาการเปนล าดบอยางไรสาระ ซงไมน าไปสผลอนใดเวนความเผดรอนในอารมณ จะอทศชวตของตนตอการแยกแยะทหยมหยมและการโตเถยงทไรประโยชนดงกลาวท าไม 180 เพราะวาเรองนจ าเปนตองมการอธบายใหแจมแจงและฟงอยางถวนทว เพอจะแสดงใหเหนไดอยางบรบรณวา บางวชาทถกละเลยในปจจบนมคณคา

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

80 ไปทสารบญ

อยางยง ขณะทชาตไมมความจ าเปนใดๆ ทจะตองศกษาสาขาวชาทงหลายทเกนความจ าเปน, หากพระผเปนเจาประสงค ประเดนนจะไดรบการอธบายใหกระจางในเลมทสอง, ความหวงของเราคอ เลมแรกนจะกอใหเกดการเปลยนแปลงขนมลฐานในความคดและความประพฤตของสงคม เพราะเราลงมอท าผลงานนดวยเจตนาทจรงใจและเพอเหนแกพระผเปนเจาเทานน, ถงแมวาในโลกนบคคลทสามารถแยกระหวางเจตนาทจรงใจกบถอยค าจอมปลอม หาไดยากเหมอนกบศลาทแปรโลหะเปนทอง, กระนนเราตงความหวงไวกบพระพรทวดไมไดของพระผเปนนาย 181 ขอกลบมาตอ : ส าหรบกลมทยนยนวาการทจะกอใหเกดการปฏรปทจ าเปนเหลาน เราตองด าเนนการดวยการพจารณาหารอ ใชความอดทนและบรรลวตถประสงคทละขอ นพวกเขาหมายความวาอยางไร? หากการพจารณาหารอ พวกเขาหมายถงความระแวดระวงทจ าเปนส าหรบศาสตรการปกครอง ความคดของพวกเขาเหมาะสมและเหมาะกบเวลา, เปนทแนนอนวาภารกจทส าคญทงหลายไมสามารถท าใหสนสดลงไดส าเรจดวยความรบรอน ในกรณดงกลาวความรบรอนมแตจะท าใหเสยของ 182 โลกของการเมองเปนเสมอนโลกของมนษย เรมแรกมนษยเปนเมลด จากนนเปลยนสภาพทละนอยไปเปนตวออนและทารกในครรภ โดยสรางโครงกระดก สวมเนอหนง ขนมามรปรางพเศษของตนเอง จนกระทงสดทายแลวไปถงระดบทมนษยสามารถบรรลวจนะ “พระผสรางทล า เลศทสด” [79] อยางเหมาะสม, ดงเชนทส งนเปนเงอนไขจ าเปนของสรรพโลกและอยบนพนฐานของอจฉรยภาพสากล ในลกษณะเดยวกนโลกของการเมองไมสามารถพฒนาจากจดต าสดของความบกพรอง ขนมาสจดสงสดของความถกตองและสมบรณอยางทนใด, ทจรงแลวผมคณวฒทงหลายตองพยายามกลางวนและกลางคน โดยใชวธท งหมดทจะหนนน าไปส

ความกาวหนา จนกระทงรฐบาลและประชาชนพฒนาไปทกดานวนตอวนและแมแตทกขณะ 183 เมอสามสงปรากฏขนมาบนโลกโดยการประสาทพรของพระผเปนเจา โลกแหงธลนจะมชวต ไดรบการประดบประดาอยางวเศษและเปยมดวยความงาม

[79] โกรอาน 23:14 “ดงนนขอความวสทธจงมแดพระผเปนเจา พระผสรางทล าเลศ

ทสด”

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

81 ไปทสารบญ

, สงแรกคอสายลมทอดมผลของวสนตฤด สงทสองคอกอนเมฆทเหลอลนของวสนตฤด และสงทสามคอความรอนของดวงอาทตยทเจดจา เมอสามสงนประทานมาใหจากความอารอนไมมสนสดของพระผเปนเจา เมอนนตนไมและกงแหงจะสดชนและเขยวขนมาอยางชาๆ อกโดยการอนญาตของพระผเปนเจา และสวมแตงดวยดอกไมและผลไมมากมายหลายชนด , เชนเดยวกนเมอ เจตนาทบรสทธและความยตธรรมของผ ปกครอง อจฉรยภาพ ความช านาญสงสดและศลปะการปกครองของเจาหนาทปกครอง ความมงมนและความพยายามอยางไมออมแรงของประชาชน ผสานเขาดวยกนหมด เมอนนความเจรญกาวหนา การปฏรปทกวางไกล ความภมใจและความเจรญรงเรองของทงรฐบาลและประชาชน จะสงผลอยางเหนไดชดเจนวนแลววนเลา 184 อยางไรกตามหากโดยความลาชาและการเลอนเวลาพวกเขาหมายความวา ในแตละชวอายคนควรใหความสนใจแคสวนหนงเลกๆ ของการปฏรปทจ าเปน นไมใชส งใดนอกจากความเซองซมและเฉอยชา และจะไมผลอะไรออกมาจากกระบวนวธดงกลาวเวนแตค าพดทเหลวไหลซ าซากไมรจบ, หากความรบรอนนนเปนภย ความเฉอยและเกยจครานเลวรายกวาหนงพนเทา ทางสายกลางดทสดดงทลขตไววา : “เปนหนาทของเจาทจะท าความดระหวางความชวรายสองอยาง” นหมายถงกงกลางระหวางความสดโตงสองอยาง “และอยาใหมอของเจาถกมดตดกบคอของเจา หรอเปดมอของเจาออกหมด...แตใหไปตามทางสายกลางระหวางทงสองน” [80] 185 สงทจ าเปนเบองตนและดวนทสดคอการสงเสรมการศกษา เปนเรองสดจะนกคดวา ชาตใดจะเจรญรงเรองและประสบความส าเรจได นอกจากวาวสาหกจมลฐานและส าคญยงนจะด าเนนไป, เหตผลหลกของความเสอมถอยและความตกลงมาของประชาชนคอความเขลา ปจจบนนมวลชนไมได รบทราบแมแตกจการธรรมดา และยงนอยกวาเพยงไหนทพวกเขาจะเขาใจแกนของปญหาส าคญและความจ าเปนอนซบซอนเวลาน 186 ดงนนเปนเรองรบดวนทจะตองเขยนบทความและหนงสอทมประโยชน ซงแสดงใหเหนอยางชดเจนและแนชดวา อะไรคอสงทจ าเปนส าหรบประชาชนในปจจบน และอะไรจะหนนน าไปสความสขและความเจรญกาวหนาของ

[80] โกรอาน 17:31; 110

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

82 ไปทสารบญ

สงคม, บทความและหนงสอเหลานควรไดรบการตพมพและกระจายไปทวประเทศ เพอวาอยางนอยบรรดาผน าในหมประชาชนจะปญญาสวางในระดบหนง และลกขนพยายามไปตามเสนทางทงหลายทจะน าไปสเกยรตทยงยนของตน, การตพมพความคดทสงสงคออานภาพทมพลงในเสนเลอดแดงของชวต คอวญญาณของโลก, ความคดคอทะเลทไรขอบเขต อทธพลและสภาพทงหลายของการด ารงอยเปนดงรปทรงและขอบเขตของคลนแตละลก จนกวาทะเลจะเดอด คลนจงจะกอตวและกระจายไขมกแหงความร ไปบนชายฝงแหงชวต

เจาภราดรคอความคดของเจาเทานน ทเหลอเปนเพยงกลามเนอและกระดก [81]

187 ความคดเหนของสาธารณชนตองมงมาทส งใดกตามทคควรส าหรบยคน และสงนเปนไปไมไดเวนแตโดยการใชการถกเหตผลทเพยงพอและการยกขอพสจนทชดเจน ครอบคลมครบและเปนทยต, เพราะมวลชนทหมดหนทางไมรอะไรเลยเกยวกบโลก และแมไมมขอสงสยวาพวกเขาแสวงหาและปรารถนาความสขของตนเอง กระนนความเขลาเหมอนกบมานหนกปดกนพวกเขาจากความสข 188 จงสงเกตดวาการขาดการศกษาจะท าใหประชาชนออนแอและตกต าขนาดไหน ปจจบนน [พ.ศ. 2418 (ค.ศ. 1875)] จากมมมองของประชากร ชาตทย งใหญทสดในโลกคอจนซงมกวาสรอยลานคนอาศยอย, เพราะเหตนรฐบาลจนควรดเดนทสดบนพภพ และชนชาตจนควรไดรบการแซซองมากทสด, และกระนนเปนเพราะวาขาดการศกษาดานอารยธรรมทางวตถและวฒนธรรม จนจงเปนชาตทออนแอทสดและหมดหนทางทสดในชาตทงหมดทออนแอ, เมอไมนานมานกองก าลงขนาดเลกจากกองทหารขององกฤษและฝรงเศสไปท าสงครามกบจน และท าใหจนพายแพอยางเดดขาดถงขนาดเขายดครองเมองหลวงปกกง, หากรฐบาลและประชาชนชาวจนตามตดวทยาศาสตรทล าหนาของยค หากพวกเขาช านาญในศลปะแหงอารยธรรม เมอนนหากชาตทงหมดบนพภพเดนทพเขามา การโจมตกจะลมเหลว และผโจมตทงหลายจะกลบไปยงททพวกเขามาอยางพายแพ

[81] รม แมทนาว II, เสนถดไปคอ สวนปด : หากความคดนนคอดอกกหลาบ แตหาก

เปนหนาม เมอนนเหมาะส าหรบการเผาเทานน

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

83 ไปทสารบญ

189 ทแปลกยงกวาเหตการณนคอความจรงทวา รฐบาลญป นในตอนเรมตนอยภายใตอ านาจและความคมครองของจน บดนเปนเวลาหลายปทญป นไดเปดตาของตนเอง และรบเทคนคของความกาวหนาและอารยธรรมรวมสมยมาใช เพอสงเสรมวทยาศาสตรและอตสาหกรรมทงหลายทมประโยชนตอสาธารณะ และพยายามดวยพลงและความสามารถเตมท จนกระทงความคดเหนของสาธารณชนรวมจดมาทการปฏรป, ปจจบนนรฐบาลนไดกาวหนาไปถงจดทวา ถงแมประชากรของตนมแคหนงในหกหรอหนงในสบของประชากรจน รฐบาลญป นกไดทาทายรฐบาลจนเมอไมนานมาน และในทสดรฐบาลจนถกบบบงคบใหตกลงตามเงอนไข, จงสงเกตดอยางรอบคอบวา การศกษาและศลปะของอารยธรรมน าเกยรต ความเจรญรงเรอง ความเปนไทและอสรภาพมาสรฐบาลและประชาชนอยางไร 190 ยงไปกวานนเปนความจ าเปนทส าคญยงทจะตองกอต งโรงเรยนทวทงเปอรเซย แมแตในเมองชนบทและหมบานทเลกทสด และสนบสนนประชาชนทกหนทางทเปนไปไดใหลกของตนไดเรยนการอานและเขยน, หากจ าเปนควรท าใหการศกษาถงกบเปนเรองบงคบ, จนกวาเสนประสาทและเสนเลอดของชาตจะถกปลกขนมามชวต ทกมาตรการทพยายามท าจะพสจนวาไรประโยชน เพราะประชาชนเปนดงรางกายมนษย ความมงมนและเจตจ านงทจะดนรนตอสเปนดงวญญาณ รางกายทไรวญญาณไมเคลอนไหว, อานภาพทมพลงขบเคลอนนมอยในธรรมชาตของประชาชนชาวเปอรเซยในระดบขนสงสด และการกระจายการศกษาจะปลดปลอยอานภาพน

* * * * * 191 ส าหรบกลมคนทเชอวา ไมจ าเปนและหรอเหมาะสมทจะยมหลกการของอารยธรรม มลฐานของความกาวหนาไปสความสขระดบสงของสงคมในโลกทางวตถ กฎทสงผลใหเกดการปฏรปอยางถวนทว วธการทขยายขอบเขตของวฒนธรรม และเปนสงเหมาะสมกวากนมากทเปอรเซยและชาวเปอรเซยจะใครครวญดสถานการณ แลวสรางเทคนคความกาวหนาของตนเอง 192 เปนทแนนอนวาหากสตปญญาทแขงแกรงและความช านาญทเหนอกวาของบคคลทยงใหญทงหลายในชาต พลงงานและปณธานของบรรดาบรษทเลองชอทสดในราชส านก ความพยายามทมงมนของบรรดาผทมความรและ

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

84 ไปทสารบญ

ความสามารถ และเชยวชาญในกฎทย งใหญของชวตทางการเมอง ผสานเขาดวยกนทงหมด และทกคนพยายามทกอยาง ตรวจสอบและใครครวญดทกรายละเอยดและกระแสหลกๆ ของกจการทงหลาย มความเปนไปได อยางยงทบางสถานการณจะไดรบการปฏรปอยางถวนทว เพราะแผนงานทมประสทธผลทพวกเขาพฒนาขนมา, อยางไรกตามในกรณสวนใหญพวกเขายงคงจะตองยม เพราะวาตลอดหลายศตวรรษทผานมา บคคลนบแสนๆ ได อทศตลอดทงชวตของตนตอการทดสอบสงเหลาน จนกระทงพวกเขาสามารถกอใหเกดพฒนาการทเปนแกนสาร, หากละเลยทกสงทมอยแลวพยายามสรางวธการเหลานนใหมในประเทศของเราเองและในหนทางของเราเอง และดงนสงผลใหเกดความเจรญกาวหนาทหวงไว หลายชวอายคนจะผานไปและกระนนกยงไปไมถงเปาหมาย, ตวอยางเชน จงสงเกตดวาในประเทศอนๆ พวกเขาพากเพยรเปนเวลานานจนกระทงในทสดพวกเขาคนพบพลงไอน า และโดยวธนพวกเขาสามารถท างานหนกๆ ทเกนก าลงของมนษยไดโดยงาย, หากเราละทงการใชพลงนแลวพยายามทกอยางทจะประดษฐคดคนสงอนมาแทน จะตองใชเวลากศตวรรษ, ดงนนเปนการดกวาทจะใชไอน าตอไป และในเวลาเดยวกนกตรวจสอบความเปนไปไดอยางตอเนองวาจะมพลงทยงใหญกวากนมากใหใชหรอไม, เราควรพจารณาความกาวหนาทางเทคโนโลย วทยาศาสตร ศลปะและสตรการเมองอนๆ ทพสจนแลววามประโยชนในแงเดยวกน กลาวคอ กระบวนวธทงหลายซงผานมาหลายยคไดรบการทดสอบครงแลวครงเลา และการใชและขอไดเปรยบมากมายของกระบวนวธเหลานนเปนทสาธตแลววา เปนเหตของความรงเรองและความยงใหญของรฐ ความผาสกและความกาวหนาของประชาชน, หากละทงสงทงหมดเหลานโดยไมมเหตผลทชอบ และพยายามใชวธอนๆ ของปฏรป กวาจะเกดการปฏรปดงกลาว กวาขอไดเปรยบของวธปฏรปเหลานนจะไดรบการทดสอบ หลายปคงผานไปและหลายชวต ระหวางนน “เรายงอยทโคงแรกของถนน” [82] 193 ความเหนอกวาของปจจบนเมอสมพนธกบอดตอยทวา ปจจบนสามารถเขามาแทนทและรบหลายสงมาเปนแมแบบ ซงเคยลองและทดสอบและไดรบการสาธตแลวในอดตวามประโยชนอยางยง และปจจบนสามารถท าการคนพบสงใหมๆ ของตนเอง ซงเปนการเพมพนมรดกทมคาของตน, ดงนนเปนทชดเจนวาความส าเรจและประสบการณของอดตเปนทรและหาไดในปจจบน ขณะทการคนพบทเปนของปจจบนโดยเฉพาะ ไมเปนททราบ

[82] จากบรรทด “อททารไดผานเมองทงเจดแหงความรก และเรายงคงอยทโคงแรก

ของถนน”

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

85 ไปทสารบญ

ส าหรบอดต, นแสดงนยวาคนรนหลงประกอบดวยบคคลท งหลายทมความสามารถ ไมเชนนนแลวคนรนหลงหลายชวอายคนเพยงใด ขาดแมแตหยดเดยวจากมหาสมทรแหงความรทไรขอบเขตทเปนของบรรพบรษของตน 194 จงใครครวญดสกนด : ขอใหเราสมมตวาโดยอานภาพของพระผเปนเจา บคคลบางคนถกน ามาวางไวบนโลก เปนทชดเจนวาบคคลเหลานจ าเปนจะตองอาศยหลายสงเพอเกยรตของความเปนมนษย เพอความสขและความสบายของตน, ทนเปนเรองทท าส าเรจไดดกวาหรอไมส าหรบพวกเขาทจะไดสงเหลานจากคนรนเดยวกน หรอวาพวกเขาในแตละชวอายคนตอเนองกนมา ไมยมสงใด แตสรางเครองมอชนดใดชนดหนงขนมาดวยตนเอง ทจ าเปนส าหรบการด ารงอยของมนษย? 195 หากบางคนยนยนวากฎ หลกการและมลฐานแหงความกาวหนาในระดบสงสดของสงคมทพฒนาเตมท ทใชกนอยในประเทศอนๆ ไมเหมาะกบสภาพและความตองการตามประเพณของประชาชนชาวเปอรเซย และเพราะสงนจ าเปนทภายในอหราน บรรดาผวางแผนของชาตควรพยายามสดก าลงทจะน ามาซงการปฏรปทเหมาะกบเปอรเซย ขอใหพวกเขาอธบายกอนวา มภยอนใดสามารถมาจากการน าเขาจากตางประเทศดงกลาว 196 หากประเทศไดรบการพฒนาทละระดบข น ถนนไดรบการซอมแซม โชคชะตาของผทหมดหนทางไดรบการปรบปรงโดยวธตางๆ คนยากไร ไดรบการฟนฟ มวลชนหมายมนบนหนทางไปสความกาวหนา ลทางแหงความมงคงของสาธารณชนเพมขน ขอบเขตของการศกษากวางขน การปกครองไดรบการจดเปนระบบอยางเหมาะสม และการใชสทธอยางอสระของบคคล สวสดภาพของตวบคคลและทรพยสน ศกดศรและชอเสยงทดงามของบคคล ไดรบการประกน , ท งหมดนขดกบอปนสยใจคอของประชาชนชาวเปอรเซยหรอ? สงใดกตามทขดกบมาตรการเหลานไดรบการพสจนแลววากอความเสยหายในทกประเทศ และมไดเปนเรองของทองถนใดมากกวาทองถนอน 197 ความงมงายเหลานลงเอยทความไรปญญาและความเขาใจ การสงเกตและการวเคราะหทไมเพยงพอ, ทจรงแลวสวนใหญของพวกปฏกรยาและพวกผดวนประกนพรง เพยงแตก าลงปกปดผลประโยชนทเหนแกตวของตนเอง

เคลดลบแหงอารยธรรมสวรรคโดยพระอบดลบาฮา

86 ไปทสารบญ

ไวในการพลงถอยค าทเหลวไหล และท าใหจตใจของมวลชนทหมดหนทางสบสนดวยค าแถลงสาธารณะ ทไมมความสมพนธกบวตถประสงคทปกปดไว อยางดของพวกเขา 198 ดกร ประชาชนแหงเปอรเซย! หวใจคอสงทพระผเปนเจาฝากไว จงช าระรอยเปอนแหงความรกตนเองออกไปจากหวใจ ประดบหวใจดวยมงกฏแหงเจตนาทบรสทธ จนกระทงเกยรตทศกดสทธและความยงใหญทยงยนของชาตทเรองนามน จะสองแสงเหมอนรงอรณบนนภาทเปนมงคล, วนเวลาแคหยบมอบนพภพจะผานหายไปเหมอนเงาและจบสน, ดงนนจงมมานะเพอวาพระผเปนเจาจะสาดกรณาธคณของพระองคมายงเจา เพอวาเจาจะฝากความทรงจ าทดไวในหวใจและบนรมฝปากของพวกทจะมา “และขอให ขาพเจาถกพดถงอยางมเกยรตโดยชนรนหลง” [83] 199 ขอความสขจงมแดดวงวญญาณทลมประโยชนของตนเอง และแขงกบเพอนของตนในการรบใชประโยชนตอทกคนเหมอนกบบรรดาผทพระผเปนเจาเลอกสรร จนกระทงเขาซงแขงแกรงขนดวยพระพรและการเสรมพลงอยางยนยงจากพระผเปนเจา จะสามารถยกชาตทย งใหญนข นมาสยอดแหงความรงโรจนบรมโบราณ ฟนดนแดนทแหงแลงนใหกลบมามชวตใหมทนายนด และดงเชนวสนตฤดของจตวญญาณสวมแตงตนไมเหลานนซงเปนชวตของมนษยท งหลายดวยใบไมสด ดอกไมและผลไมแหงความเบกบานทศกดสทธ

[83] โกรอาน 26:84