the semiotic study of ‘from the days of saif bin ziyazen...

Research in Arabic Language, 11th Year, No. 21, Autumn & Winter 2019

_________________________________________________________________ 3

The Semiotic Study of ‘From the Days of Saif bin Ziyazen in Persia’ of Abd al-Aziz al-Maqaleh

Amir Farhangnia

Abstract: Reading a poetic text does not mean relying on apparent and superficial

connotations, but rather on the semantics connotations or text infrastructure, which

require interaction with the text and its structure. The resistant poetic text has

positive and moral connotations that bring life among people and nations. The

Semiotic approach to the resistance poetry seeks to reveal hidden features in the

depths of the text, which appear only after decoding symbols and helps to understand

the treasures of the text in it. The poet Abdelaziz Al-Maqaleh is one of the icons of

modern Yemeni poetry and has a deep root in the Arab poetry movement, which has

contributed to the resistance movement and the struggle against aggression and

occupation. The ode ‘From the Days of Saif bin Ziyazen in Persia’ is an evidence

that he is the poet in Arab resistance. This article is a semiotic reading of this work

and aims at deciphering and analyzing it based on the semiotics approach. It also

addresses the semiotics of the title and the implicit significance of this poem

according to a descriptive-analytic approach. One of the most prominent conclusions

of this article is that the poet used the title as a semiotic key in his poem, as implicit

implication for the poet calls for a deep and in-depth reading to help inquire into the

depths of the ode. In addition, the symbols and metaphors used in this ode may

increase profound connotations that need deciphering to understand them.

Keywords: Semiotic, Title, Abd al-Aziz al-Maqaleh, Implicit Significance,

Linguistic Level.

References:

- Abjabin, A. M. (2004). Angry Generation Poets. Al Massira for Publishing,

Printing & Distribution, Amman, First Edition.

- Abu-Shabab, W. (1988). Old and New in Modern Arabic Poetry. Al-Nahda al-

Arabiya Press, Beirut.

- Ismail, A. (2007). Contemporary Arabic Poetry Issues and Artistic Moral

Phenomena. Al-Awda Press, Beirut, First Edition.

- Hemmati, Sh., Amiri, J., & Pour Azar, M. (2014). Shanfari’s Lamiyyatul Arab: A

Semiotic Analysis. Journal of Rays of Criticism in Arabic & Persian, 4(14), 69-86.

Assistant Professor of Arabic Language and Literature, Shahid Beheshti University, Tehran, Iran

[email protected]

Received: 12/11/2017 Accepted: 22/12/2018

This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License


4

- Anari, I. B., & Farahani, S. (2012). Semiotics in Ode “Job’s book” by Badr Shakir

Al- Siab, Arab Literature Magazine, 3(3), 157-180.

- Eco, U. (2005). Semitic and Philosophy of Language, translated by Ahmed Al-

Samie. Center for Arab Unity Studies Press, Beirut, First Edition.

- Bazi, M. (2012). Title in Arab Culture, Formation and Methods of Interpretation.

Al-Ikhtilaf Press, Algeria, First Edition.

- Bacheler, G. (1984). Localities of the Place, translation by Ghalib Halsa.

University Institution for Studies, Publication and Distribution, Beirut, Second

Edition.

- Al-Badrani, A. H. A. (2015). The Effectiveness of Rhythm in Poetic Photography.

Gaida Publishing and Distribution Press, Jordan, First Edition.

- Taweret, B. (2010). The Poetry Truth in Light of Contemporary Critical

Approaches and Poetry Theories. Modern Book World, Irbid, First Edition.

- Al-jayyar, M. (2005). Literary Text from a Social Perspective.

Al Wafaa for Publishing Press, Egypt, Second Edition.

- Chandler, D. (2008). The Foundations of the Seminary. Translated by Mahdai

Parsa, Soore Mehr Publication, Tehran, Third Edition.

- Khaqani Esfahani, M. Amer, R. (2010). A Semiotic Approach to Poetic Intention

and the Challenges Involved. Journal of Arabic Studies on Arabic Language and

Literature, 2, 63-84.

- Al-Khatib, E. A. (2011). Modern Literature and Criticism. Al Massira for

Publishing, Printing & Distribution, Amman, Second Edition.

- Khalil, I. M. (2010). Modern Literary Criticism, from simulation to decomposition.

Al Massira for Publishing, Printing & Distribution, Amman, Third Edition.

- Khalil, A. M. (1995). In the Heart of the Battle. The Academic Library, Cairo, First

Edition.

- Khorshid, F. (1992). The adventures of Saif bin Theizen. El Shorouk Press, Cairo,

First Edition.

- El -dessouki, M. (2008). The Synthetic Structure of the Artistic Image. Al-Elm and

El-Yaman for Publishing and Distribution, Dessouki, Egypt, Second Edition.

- Dehqan-Zad, R. Mirizaeitabar, A. (2014). The review of Greek mythology

Performance in the Abdul-Aziz Maqaleh’s Poetry, Journal of Arabic Literature, 5(2),

23-46.

- Rabab'a, M. (2011). Seminary Interpretation Mechanisms. Afaq for Publishing and

Distribution, Kuwait, First Edition.

- Al-Ruwaili, M., & Al-Bazji S. (no date). Literary Critic's Guide. Arab Cultural

Center, Beirut.

- Zare, A., & Toobayi, T. (2012). Appearance Survey of Raieyeh of Ebn Arandas

and its Comparison with its Contemporary Poems. Quarterly Arabic Language and

Literature, 8(14), 5-26.

- Al-Zubaidi, S. M., & Hamid, N. A. (2015). The Repetition in the Poetry of Abdal

aziz Al-Maqalih. Journal of Diyala, 7, 60, 264-281.

https://jalit.ut.ac.ir/article_28843_en.html


http://lasem.journals.semnan.ac.ir/article_1278_en.html

http://lasem.journals.semnan.ac.ir/article_1278_en.html



https://jal-lq.ut.ac.ir/article_29261_en.html

https://jal-lq.ut.ac.ir/article_29261_en.html


_________________________________________________________________ 5

- Al-Samrrai, F. M. (2015). Formative and Expressive Formations in the Modern

Novel. Dar Gaida Publishing and Distribution, Amman, First Edition.

- Al-Sayer, M. A. (2016). The Potential of Poetic Texts, Readings in Criticism of

Applied Criticism. Gaida Publishing and Distribution, Amman, Jordan, First Edition.

- Sojoodi, F. (2008). Applied Seminary. Elm, Tehran, First Edition.

- Seifi, M., Hosseinpour, M., & Jafari Nezhad, S. (2014). Semiotic study in a poem

in the Arabic Morocco. Journal of Contemporary Literature Studies, 6(22), 45-68.

- Shibli, Kh. (1988). The biography of King Saif bin Theizen. General Authority of

Culture Palaces, Cairo, Volume I.

- Tohma, A. (2014). Semiotics of Arabic Story. Dar Annahda Alarabiya, Beirut, First

Edition.

- Abdel-Azim, M. (1994). In Nature of the Poetry Text. University Institution for

Studies, Publishing and Distribution, Beirut, First Edition.

- Agnina, M. (1994). Arab Myths on ignorance era and its implications. Dar Al-

Farabi, Beirut, First Edition.

- Al-Azwaniya, T. J. (2015). Semiotics of Title in the short story. Beit Al-Ghasham

for Press, First Edition.

- Ghaleb, A. N. (2009). The Language of Poetry at Al-Jawahiri. Al-Hamed

Publishing and Distribution, Amman, First Edition.

- Al-Ghazali, Kh. A. H. (2011). Pictures Patterns & Psychological Denotations in the

Modern Poetry in Yemen. Damascus University Journal, 27(1-2), 263-301.

- Al-Ghasaini, Z. B. (2012). Significance of Color Code in Federico Lorca's Poetry,

Journal of Arts and Social Sciences, 3, 121-133.

- Fadl, S. (1998). Structural Theory in Literary Criticism. Dar El Shorouk, Cairo,

First Edition.

- Vogali, B. (2008). Time and Place in Pre-Islamic Poetry. The World of Modern

Books, Jordan, First Edition.

- Kazem, N. (2004). Representations of the Other, Black Image in the Middle Arab

Fiction. The Arabic Institution for Studies and Publication, Beirut, First Edition.

- Al-Kahlawi, M. (2016). Theory and Methodology, in Criticism and Reading and

Analysis of Speech. Arabic Publishing Corporation, Beirut, Lebanon, First Edition.

- Mortad, A. (2005). The Semiotic Analysis of the Poetic Speech. Publications of the

Arab Writers Union, Damascus.

- Al-Murtaji, A. (no date). Semiotic Literary Text. Afrique Orient for Publishing,

Casablanca, Morocco.

- Moftah, M. (2010). Broad Understanding of Poetry. Casablanca, Morocco, Part III,

First Edition.

- Al-Maqaleh, A. (2004). Full Works of Poetry. Published by the Ministry of Culture

and Tourism, Sana'a.

- Al-Maqaleh, A. (2004). Full Works of Poetry. Published by the Ministry of Culture

and Tourism, Sana'a.

http://cls.iranjournals.ir/article_643331_en.html


http://cls.iranjournals.ir/issue_1129509_1129510_Volume+6%2C+Issue+22%2C+Summer+2014%2C+Page+45-68.html


6

- Momtahen, M., & Hosseini Naniz, J. (2011). A Pause with the Yemeni Present

Writer, Abdelaziz Al-Maqaleh, and Analysis of his Poetry. Quarterly Studies of

Contemporary Literature, 3(11), 97-112.

- Mawafi, A. (2006). The Prose Story from Founding to Reference. Family Library,

Cairo,

- Mousa, D. A. (2010). Attribution in Adonis poetry. Dar al-Takween for translation,

translation and publishing, First Edition.

- Monsey, H. (2001). Philosophy of Place in Arabic Poetry. Publications of the Arab

Writers Union, Damascus.

- Najafi Ivaki, A., Vakili, Z., & Mirekloye Bayat, N. (2013). Semiotic of Poem ‘The

Last Words of Spartacus’. Journal of Modern Critical Arabic Literature, 3(4), 174-

204.

- Nasr, A. J. (1978). Poetic Symbol at Sufism. Dar al-Andalus for printing and

publishing, Beirut, First Edition.

- Jacob, E. B., & Asi, M. (1987). The Detailed Dictionary of Language and Literature. Dar El-Ilm Lilmalayin, Beirut, first edition.



https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwihyeWcn6ngAhUOJ1AKHaNXDqIQFjAAegQICRAB&url=https%3A%2F%2Fwww.linkedin.com%2Fcompany%2Fdar-el-ilm-lilmalayin-%25D8%25AF%25D8%25A7%25D8%25B1-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585-%25D9%2584%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%258A%25D9%258A%25D9%2586&usg=AOvVaw1-EIdGL6KftH6zqErS2YIr

صفهانإجبامعة حمكمة لكلية اللغات األجنبية علمية سنوية نصف: العربيةحبوث يف اللغة 21ـ 33 ص (،هـ. ش 2318/ هـ. ق2112 خريف وشتاء) 12 العدد

يزن يف بالد الفرس ذي بن سيف يوميات من قصيدة يف ةيائييمدراسة س

1العزيز املقاحل لعبد

* نياگفرهن أمري

صامللخ

املستور من الدالالت أو البنية التحتية للنص مما بل تهدف إىل ،الدالالت الظاهرة والسطحية ىقراءة النص الشعري االعتماد علال تعين

فاملقاربة معنوية يبعث احلياة بني شعب وأمةيتطلب التفاعل مع النص ومعماريته. كما أن النص الشعري املقاوم يفيض بدالالت إجيابية و

وهي ،وهي ال تظهر إال بعد فك رموزه أو شيفراته ،الكشف عن مالمح خفية كامنة يف أعماق النص إىل ىر املقاومة تسعالسيميائية لشع

العزيز املقاحل من رموز الشعر اليمين املعاصر وله باع طويل يف حركة الشعر فهم كنوز النص الدفينة فيه. يكون الشاعر عبد ىتساعد عل

يزن يف بالد فرس ذي بن سيف يومياتمن تيار املقاومة والنضال ضد العدوان واالحتالل. تأتي قصيدة العربي وهو الذي قد ساهم يف

اقراءة سيميائية هلذه القصيدة وفك عالماته ما مت ادعاؤه من أن الشاعر من املقاومني العرب. تهدف هذه املقالة إىلى لتكون شاهدة عل

ومن أبرز .سيميائية العنوان والداللة الضمنية هلذه القصيدة وفقا للمنهج الوصفي التحليلي طرق إىلوحتليلها وفقا للمنهج السيميائي كما تت

قراءة متأنية ما توصلت إليه املقالة هو أن الشاعر استخدم العنوان كمفتاح سيميائي لقصيدته كما أن الداللة الضمنية عند الشاعر حباجة إىل

تضخم دالالت عميقة يف هذه يف تال عن أن الرموز واالستعارات املستخدمة يف هذه القصيدة قد تسببفض ؛عميقة لسرب أغوارها العميقة

ها.لفهمها والتقصي في افك شيفراته هي حباجة إىلف ،القصيدة

اللغوي ىالعزيز املقاحل، الداللة الضمنية، املستو السيميائية، العنوان، عبد :املفردات الرئيسية

ش.هـ. 1/11/1317هـ. ش؛ تاريخ القبول: 21/8/1316 ــ تاريخ التسلم:1

Email: [email protected] شهيد بهشيتال يف قسم اللغة العربية وآدابها جبامعة أستاذ مساعد *

mailto:[email protected]

12العدد . ش( ـ هـ2318هـ. ق/ 2112 خريف وشتاءجبامعة إصفهان )كمة لكلية اللغات األجنبية نصف سنوية علمية حم: العربيةحبوث يف اللغة

61

املقدمةـ 1

ة ويف بنائها واستجالء يرية والتعبية يف وظائفها التواصلي اللغورية وغيط علم موضوعه الرموز اللغويبس ف أوليياء يف تعريميسال

ة بعد ياتنا البشري يف حريتجاهل ما للرمز من حضور ومكانة وتأثيعد بإمكان أحد أن ية. مل يدة الظاهرة واخلفيبة والبعيدالالتها القر

م، 4102)طعمة، نا التنبؤ بكل انعكاساته وارتداداته يصعب عليع ياالتصال والتواصل وأنظمتها من تطور سرما عرفته وسائل

فضل يو ،ها تعين علم أو دراسة العالمات )اإلشارات( دراسة منظمة منتظمةيدارس ىقا( لديموطيا )السيولوجيميالس(. 9ص

قا اليت جاء بها املفكر يموطيفضلون السيون فيكية، أما األمرية السوسوريسما التزاما منهم بالتيولوجيميون مفردة السيروبواأل

حماولة « اءيميالس»ترمجتها بـ ، أما العرب خاصة أهل املغرب العربي فقد دعوا إىلسريتشارلس ساندرس بكي يسلوف األمريوالف

دراسة العالمات والرموز يف سائر جماالت احلياة يف كل ما يتعلق ب»(. 011لي والبازغي، بال تا، ص ي)الروب املصطلح يمنهم يف تعر

« الكلمات والنصوص واإلشارات وفق منوذج يف التحليل يتابع مستويات املعنى واإلحياء يف الدليل كما يف الرمز، يف اللغة كما يف األشياء

(.014ـ 011م، ص 4101)الكحالوي،

ة يته يف اللغة العربية واقرتح تسمة يف كل اإلشارات الداليرمزدرس األنظمة اليالعلم الذي ىة عليولوجيميتطلق الس

درس ي سريبأي عالمة أو ملمح. أخذ « اءيميس»ة ية موفقة يف استخدامها للكلمة العربيأي العالمات، وهي تسم« ةيائيميالس»

هو الذي بشر مبولدها يف أوائل هذا ريسوسولكن ،ةية واإلنسانيعياء واملوضوعات الطبيع األشيالرموز وداللتها وعالقاتها يف مج

عترب جزءا من يوبهذا فإن علم اللغة عنده ،القرن وحدد موضوعها بكل عالمة دالة وجعل اللغة جزءا من هذه العالمات الدالة

ما (. 217ـ 218ص م، 0991)فضل، ة العام يولوجيميعترب جزءا من علم السيوبهذا فإن علم اللغة عنده ،هذه العالمات الدالة

ة يف النص يليبل حتاول نظرة تأو ،شف عن ظواهر العالمات واستظهارها واستجالئهاكس الية ليائيميه الدراسة السيتهدف إل

استطاعت السيميائية يف رحلتها الطويلة أن تستثمر أدوات »الداللة. ة املبدع وأدواته، فهي تتجاوز الظاهر لتصل إىليشف عن رؤكلل

ءة النص الشعري فابتداء من مقوالت دوسوسري بالسيمياء االجتماعية وبريس بالسيمياء املنطقية وبارت بسيمياء الداللة وغريهما متعددة لقرا

(. 01م، ص 4100)ربابعة، « فإن السيميائية استطاعت أن تعتمد آليات معينة لتعاين النص األدبي من خالهلا

اء وسائر أنظمة الرمز يدرس الدالالت والرموز واإلشارات اليت للغة واألشية علما من العالمات يائيميلقد أصبحت الس

، مبا من كويإمربتو إة مع يلية التأويالنظر ىة انفتاحا عليائيمي، ثم عرفت السريوالعالمة املتصلة بأنساق التواصل واإلبالغ والتعب

د ي أن أمر حتدريأسرار العوامل املمكنة وفراغات النص، غ ل واستكناهيوالتأو ىنح القار اجاال أوسع إلدرا املعنميشأنه أن

اآلن موضوع حبث ظل إىليل النصوص والرموز والعالمات يائي وبسط سبل استخدامه أو إجرائه يف حتليميخصائص املنهج الس

ىق الكامن يف بنيعمال ىاء تضع يف صلب اهتماماتنا الكشف عن املعنيميالسو. (012م، ص 4101)الكحالوي، شائكا ومعقدا

ولكن املستند ، األعمقريل األكثر مالءمة وعمقا لنتاج رمزي هي البحث عن التفسي آخر هي البحث عن التأورية دالة بتعبيسطح

ريتص بالتفسخياء تلتقي مع علم يميل. من هنا إن السييف التأو ىثبت هذا املنحيما ىة الدالة اليت تعطي الربهان عليالبن إىل

ة اليت وصفتها وأثبتت جدواها ياء تضع كل العناصر املنهجيميقاء خمصب جدا. إن السوالل Hermeneuticsـلل هو ايالتأوو

. (11 ص ،م 4102)طعمة، ريل والتفسية التأويعرب عمل ىتضعها يف خدمة البحث عن املعن ها يف اللغة كما يف سائر الرموزفتيووظ

هدف إىليدة و يتها يف القصية وفاعليائيميجتلي العناصر الس ىمدشف عن كيدة لية هلذه القصيائيميدراسة س هذا املقال إىل ىسعي

:نين السؤالياإلجابة عن هذ

يزن يف بالد الفرس" لعبد العزيز املقاحل ذي بن سيف يوميات "من قصيدة يف يميائيةدراسة س

67

دة؟ية اهلامة هلذه القصيائيميما هي اخلصائص السـ دة؟يهي أبرز العالمات املستخدمة يف هذه القص ماـ

ـ خلفية البحث2

دة سفر ية قصيائيميس»ل املثال: يسب ىة يف النص األدبي عليائيميث تناولت القراءة السيقال حهذا املة سبقت ريهنا دراسات كث

ث ي، حهجرة الشمسيةلل 0191، شتاء هاني املنشورة يف اجلة أدب عربيا فراريم أناري ومسيإلبراه« ابيوب لبدرشاكر السيأ

نها وفقا آلراء يل العالقات بيالنسج السردي للشعر وحتلوب ويدة سفر أيتناول الباحثان الكشف عن العالمات املوجودة يف قص

ة يعطي لكالمه وجهة أدبية وأن الشاعر ية يف قوالب خمتلفة دالليالعالمات اخلف ىاحلصول عل وأدت هذه القراءة إىل .اسميغر

ة حيد الدالالت الصريمن ق نقذهاية وية وحركيوينح العالمات املستخدمة يف الشعر حمياح الداللي ويباستخدامه لقواعد االنز

ة يف يائيميداللة الس»ات الكالم. ومقالة يمجال ىان االستعاري للكالم عالوة علية إدراكها بالبيل عمليطية ويفتها اإلحاليووظ

4102ران يحزة، يي ومهدي بورآذر املنشورة يف اجلة إضاءات نقدريأم ريجهانگي وريار أميلشهر« ىة العرب للشنفريدة الميقص

ة يائيميفها وفقا للقراءة السيوكشف الكنوز املختبئة يف تضاع ىدة الشنفرية يف قصيات اخلفيث تناول الباحثون اجلماليح ،م

ئة الوحوش والذئب وحتمل املشاق والنفس ية والرتحال وبيئة القبليالب ىة تنطوي علية يف الالميائيميأن عناصر الس وتوصلوا إىل

ة. ياألب

حملمد خاقاني ورضا عامر املنشورة يف اجلة « اتهيث وإشكالية مقاربة اخلطاب الشعري احلديائي: آليميالساملنهج »ومقالة

وأهم االجتاهات ائي يمية للمنهج السيخيث قام الباحثان بدراسة اجلذور التاري، حم 4101ة وآدابها، يدراسات يف اللغة العرب

ات يا والبنيائيميث سية مقاربة اخلطاب الشعري احلديوإشكال سريبقا يموطيس و سوسورا يمولوجيثة كسية احلدية الغربيائيميالس

ة يف يائيميدراسة س»اح. ومقالة يات النص الشعري كالتناص واالنزية ومجاليقية واملوسية والداللية والصرفيبية والرتكيالصوت

د املنشورة يف اجلة دراسات األدب املعاصر، قة جعفري جنايبور وصدنيفي ومعصومة حسيحملسن س« دة "يف املغرب العربي"يقص

ن يائي يف احملوريميل السيمن منظور التحلاب يدة للشاعر بدر شاكر السيث تناول الباحثون هذه القصي، حهـ.ش 0191ف يص

ة يائيميسيف إطار ال هريحه وتفسيتم الكشف عن فكرة الشاعر ومن ثم توضيدة بدالالت ومعان خمتلفة وياألفقي والعمودي والقص

ة. يوالرموز الدالل

لعلي جنفي (ةريسبارتاكوس األخ دةيقص ة يفيائيميدراسة س) = « ةريسروده كلمات سبارتاكوس األخ ىنشانه شناس»ومقالة

ث قام الباحثون بدراسة يح ،هـ.ش 0194 ، يات املنشورة يف اجلة نقد ادب معاصر عربيكلوي بريسة ميلي ونفيوكي وزهراء وكيإ

،ائييميأن النص الشعري املذكور مليء بدالالت ومعان خمتلفة وفقا للمنظور الس دة وتوصلوا إىليل القصية وحتليائيميالس معين

« هية ابن العرندس ومقارنتها مع أشعار معاصريائي لرائيميل سيحتل»الت متعددة هلا. ومقالة يم قراءات وتأويكن تقدميث إنه يحب

ث قامت الباحثتان بدراسة ي، حهـ.ق 0211ف يع و صية وآدابها، ربياملنشورة يف اجلة اللغة العربن زارع وطاهرة طوبائي يآلفر

دة وكشف الكنوز ية يف هذه القصيات اخلفيجتلي اجلمال ىة تساعد عليائيميأن الدراسة الس دة وتوصلتا إىلية هلذه القصيائيميس

ة ودورها احلاسم يف إلقاء ية الداللة يف استخدام األعالم والزمكانييف ثنائ ةيائيميعناصر الس ىاتها وتتجلية املختبئة يف طياملعنو

ائي. يمياح السية واالنزية املنسقة واالحنرافات الصوتيابجيالوحدات اإل ىة اليت حتتوي عليوالقشرة السلب ىاملعن


68

أمناط الصورة والداللة »ومقالة مقالة رزهاسبقت هذا املقال، لعل من أبعدد من الدراسات هنافتعلق بشعر املقاحل يما يفأما و

ثي، حم 4100للباحث خالد علي حسن الغزالي، املنشورة يف اجلة جامعة دمشق، « منيال يف ثياحلد العربي الشعر يف ةيالنفس

ومقالة .ةيوالرمز ةيديوالتجس ةيصيالتشخ ةيواالستعار ةياحلس ةيهيالتشب نيب الشعراء نيدواو يف الصور توزع الباحث تناول

،م 4102 الي،يلة داج يف املنشورة ديمح عباس اهلل ونصر دييلصالح مهدي الزب« املقاحل زيالعز رار وأمناطه يف شعر عبدكالت»

اليت احلرة وقصائده( ةيديالتقل) ةيالعمود قصائده يف سواء املقاحل شعر يف وأمناطه راركالت ظاهرة عن شفكال الباحثان تناول ثيح

.ةيقاعياإل ةيالبن رفد يف أسهمت ايقيموس وجرسا ايقاعيإ بعدا قصائده بعض سابكإ يف واضح أثر هلا انك

ةيفصل يف املنشورة ين،يحس جواد ديملهدي ممتحن وس« شعره ليحتل و املقاحل زيالعز عبد مينيال بيوقفة مع األد» ومقالة

تطرقا ثم تهريوس اتهيح وتناوال نياملعاصر منيال أدباء أحد املقاحل الباحثان اعترب ثيح ،هـ.ش 0191 املعاصر، األدب دراسات

= ) «املقاحل زيالعزعبد اشعار در ىوناني یهااسطوره دركارك ىاوكوا» ومقالة شعره. يف ةيخيالتار واإلشارات ةينيالد العلوم ىلإ

ة األدب العربي لرسول دهقان ضاد وآزادة ( املنشورة يف اجلاملقاحل زيالعز عبد أشعار يف ةيقياإلغر رياألساط وظائف يف دراسة

أنشودة" يف ابيالس ركشا بدر واعتربا الشعر يف ةياألسطور اتيسطورة والشخصاأل تناوال ثيح هـ.ش، 1312، تبار يزائريم

ينمي شاعر برزأ املقاحل زيالعز عبد انعدي ماكو العربي الشعر يف األسطورة فيلتوظ نيرائد" املهجورة البئر" يف اخلال وسفيو" املطر

ن.ميه حول السيوأحاس مشاعره عن ريللتعب شعره يف األسطورة استخدم معاصر

ة ومدلوهلايائيمية السيخلفـ 3

ىة املعنيا اهتماما بنظرين أبديم مع أفالطون وأرسطو الذيوناني القدير الكام الفيقا علم موغل يف القدم أيموطية أو السيائيميالس

دا ين الرتاث العربي بعكيومل . الدال واملدلول والشيءنيزهم بيية شاملة هلذا العلم بتمين وضعوا نظريلذ اينيالرواق إىل كذلكو

بوصفه ىعن اللفظ بوصفه رمزا وعن املعن نا حتدثواي من أمثال الغزالي وابن سينيالفالسفة اإلسالم نكعن مثل هذه املشاغل، ل

ل يها منطق التحليعل ىانبن اليترة كوهي الف ، الدال واملدلولنية بية االعتباطان عن العالقيمدلوال دون إسدال ستار النس

اءات اليت ال تقنع باالستقرار عند حيثف باإلكساحبة يف فضاء داللي مإشارات ة بوصفها يائي مللفوظات النصوص األدبيميالس

تابات كيف اتها األوىليرة حرة وقد عرفت جتلإشا كد املعاجم فأصبحت بذليوألنها أطلقت سراحها من ق ،ثابت أو معلوم ىمعن

وهي تلتصق عند العرب بالسحر ،ةيثهم عن العالمة والداللة اللفظياق حدييف س كوقد جاء ذل . والعربينيالفالسفة الغرب

تلتصق اناياء وأحيميكانا تصبح فرعا من فروع اليطات الدالة وأحيوالطلسمات اليت تعتمد أسرار احلروف والرموز والتخط

م، 4101ت، يري)تاودا عن حقوهلا املعاصرة يس بعيل كوإن بدا ذل ،لي والتأوريانا باملنطق وعلم التفسياء بعلم الداللة وأحيميالس

(. 111ـ 111ص

بعد إالشف عنها كن الكميقة اليت ال ية العميالبن ة للنص األدبي والنفوذ إىلية السطحياز البنية القار من اجتيائيمين السكمت

ختتلف السيميائية عن البنيوية ال من حيث »للنص. ة يازها لفهم العوامل اخلفيومن ثم اجت .هايز عليكة والرتيعاب احلدود الداللياست

إهماهلا للشكل وجتاوزها له، ولكن من حيث عنايتها باملعنى وحرصها على أن كل نص أدبي ينطوي بطبيعته على إمكانات متعددة للتأويل

ي. فروالن استخالص املتلقي ألنواع غري حمدودة من الدالالت واملعاني، وهلذا فإن عددا من البنيويني رأوا يف السيميائية رديفا لنقدهم البنيوو

ة لغوية ليس من بارط مثال يهتم كثريا مبا تقدمه السيمولوجيا من مالحظات حول ما يسميه لعبة الدالئل يف النص واليت يعنى بها أن النص هو آل

ود السهل التحكم بها وإنما علينا أن نرتك ألجزاء النص وما فيه من عالمات متسعا من احلوار واجلدل والتفاعل الداخلي الذي يتكشف عن وج


69

أو لة للقار يفهي علم دراسة العالمات واإلشارات اليت ال ح(. 012 ص ،م 4101ل، ي)خل «طرق خمتلفة لإلبالغ والتوصيل والتغيري

اتب كة يتقصي رؤ ىن عليان الناس قادركن هذه العالمات ملا كك أنه لو مل تن القار من التواصل مع املبدع. ذلكتميها لكدري

ه املتلقي من خالل قراءة يتوصل إليما ةيالعالمات هو غااخلفي وراء ىاملعن وإدرا ، أبناء البشرنيفالعالمة حمور التواصل ب النص.

ـ العالمة، وهي عالقة الدال وهو صورة من النص باملدلول وهو فكرة النص ملا يف عمل 1من أبرز عناصر السيميائية: »ه. ينظر فالنص وإمعان ال

اإلشارة وهي الرمز الذي حييلك إىل موضوع ما يكون هو الركيزة اليت -3املثل وهو فكرة عالقة املشابهة؛ -2املبدع وتكون يف عقل املبدع؛

(. 492م، ص 4100ب، ي)اخلط «النص يشري إليها

ل ية يف دراسة الدلية األساسيعترب اخلاصيو 1ائييميدراسة كل ما هو سى ات كمنهج لدراسة الدالئل تقوم عليائيميإن الس

نطقي الطابع امل ىز عليدا يف الرتكيالذي ذهب بع سريشارل س بفكر هو اءيمينهلت منه الس النبع الذي(. 2)املرجتي، بال تا، ص

نامي يف بناء الرمز كما يف يالطابع الد ىمه عرب املعرفة كما ركز عليل الوجود وتنظييف حتل دوره كأداة ىاجملرد للرمز وعل الصوري

له يكون حتليستخدمها يف فك الرموز اليت تصله وقد ية اختزنها هو ليفسر الرموز اليت تصله انطالقا من رموز موازيه. فاملتلقي يتلق

تنا ي مطابق متاما لرموز صاحب الرسالة فنحن نتعامل مع الوجود انطالقا من جتربتنا حنن وطباعنا وحساسريه الرموز غهلذ

،ةيائيميالفضاء الالحمدود الذي تشغله الس إىل سريب ريشي(. 29 ص ،م 4102)طعمة، نات اليت تطبع رموزنا املختزنة يوالتضم

ة يرية السوسية أمشل وأوسع من النطاق الذي تشغله النظرية مجعينة هي نظريتها املتباقا باجتاهايموطيشف لنا أن السكيث يح

ىة األخريعية والطبيع العلوم اإلنسانيشمل مجيتها خارج نطاق علم اللغة فهي علم اإلشارة الذي يوألن صاحبها جعل فاعل

(.041 ص ،م 4101ت، يري)تاو

املقاحل وشعرهـ 1

منيال انيود أشهر( بنا) وادي جوانب ىعل املتناثرة منيال ىقر من ةريصغ ةيقر يف 0919 عام املقاحل زيالعز ولد الشاعر عبد

درجة ىعل وحصل القاهرة يف ةيكمل دراسته اجلامعوأ 0911 عام هايف وخترج نياملعلم دار الشاعر دخل. ايعيكثرها مجاال طبوأ

،ني)أبوجب منيال يف الشعيب الشعر أطروحته يف تناول قد و .0922 عام مشس نيع جامعة من وآدابها ةيكتوراه يف اللغة العربالد

زيالعز وعبد الشعر حول ودراسات شعر من قدم مبا املعاصر منيال يف ةياألدب اتيفهو من أبرز الشخص (.112 م، ص 4112

فقد. منيال يف الشعري االجتاه هذا أبرز هولعل .اخلصوص وجه ىعل منيال ويف املعاصر الشعر يف دةياحل من شعراء املدرسة اجلداملق

الشعراء من وهو ،هذا ومناي ىكتابة حتال يف األسلوب هذا ىعل واستمر ناتيالست اتيبدا منذ ديكتب يف الشكل الشعري اجلد

عمله بدوي نفسه الوقت ويف ،إغماض ودون التواء دون نفسه عطيي فهو املساحة؛ من ريقدر كبب عامة بصفة شعرهم زيتمي نيالذ

ألنه ،صمت يف عانييو األحوال من حبال وطنه أزمة عن تنفصل ال اليت اخلاصة أزمته شيعي إنسان عن ايقيحق اريتعب الشعري

ل ك إىل ثياحلد منيال صوت وصليق املفازات لرتخيلقد استطاع الشاعر أن «.441 ص ،م 4112 ل،يإمساع» الصمت إىل ليأم

جهة من الرتاث و األصالة نيب مجع شاعر. إخالص و بصدق عنه عربياستلهم تراث أمته واستطاع أن ، شاعر أحناء العامل العربي

. ذلك ىشاهد عل ريخ مؤلفاته و وحده الشعر ىعل قتصري ومل مؤرخ باحث ناقد بيأد شاعر. ىأخر جهة من املعاصرة و احلداثة و

كره ي وجعله مولده منذ قلبه احلزن غلف شاعر. اسييوالس قايفوالث واالجتماعي األدبي العمل اجال يف واسعة خربة ذو شاعر

1 .Simiosis


20

هذه به زيتميكشف لنا بعضا مما ت الشاعر هذا اةيح ةريس ولعل .مؤملة اتيكرذ من املاضي هذا تزنهخي ملا هيالتحدث عن ماض

بالدرجة هاخيوتار أدبها و منيال عن ةيكتبة العربامل املقاحل به ىختتفي وراء هذا اإلنتاج األدبي اهلائل الذي أثر اليت ةيالشخص

(.149 م، ص 4112 ،ني)أبوجب األوىل

ة العنوانيائيميسـ 5

ما متنوعة وتؤدي وظائف يحتمل ق ألنها ،زا وفاعال يف التواصل مع النصية تلعب دورا متمايائيمييف أن العنوان عالمة س كال ش

هو مبثابة ف ،ن من فهم النصكتميأمام القار هي فهم العنوان أوال ل طوة األوىلا. فاخليسا أو فرعيان عنوانا رئكة سواء يمجال

إن دور العنوان بشكل عام هو متييز األشياء ختصيصها وحصر حيزها املكاني أو الداللي »د داللي للدخول يف النص. يمدخل وتوطئة أو مته

وإذا كانت اسرتاتيجية العنونة بارزة املعامل يف ثقافتنا اليوم ،از، شخص أو مؤسسة(شيء بعينه )مكان، كتاب، جه الذي توجد فيه أو اإلشارة إىل

بعض مظاهر العنونة الرتاثية ودالالتها وأبعادها يعترب هدفا بارزا يف هذه وباألخص يف جمال التأليف والدراسة والتلقي عامة، فإن العودة إىل

دل كل يالعنوان والنص صنوان (.1ـ 9ص ،م 4104)بازي، «العنوان ىالنصية يف مستو بعض النماذج ىاملقاربات من خالل االشتغال عل

ه، فالعنوان )وكل يه ودالا عليا إليا للنص يف القوة واالعتبار مؤديكون موازير بالعنوان أن يولذا فإنه من اجلد ،اآلخر ىمنهما عل

مشبع فين مضمونه وهو إسقاط نفسي وروحيمن شكل العمل ال وجوهري ( يف العمل األدبي املعاصر جزء أساسيط باملنتيحيما

(.011ـ 010ص ،م 4101ر، ي)الساالداللة لذات العمل وذات صاحبه يف آن

كن من ميبكل دقة وبأقل ما اسم الكتاب وتعرف به للقراءنية اليت تعينييفة التعيفتان للعنوان وهما: الوظيهنا وظو

ة هي يفة الوصفية؛ الوظيه العادة يف التسميعرف كما جرت عليه أن العنوان اسم للكتاب، به يملتعارف علاحتماالت اللبس وا

تينيجها يسميفة املسؤولة عن االنتقادات املوجهة للعنوان ويئا عن النص وعن الوظيقها شيقول العنوان عن طريفة اليت يالوظ

األوىلنيفتي وظنيا بيددان لنا التقابل موازحيال املوضوعاتي واخلربينيالنمط نيألن التقابل املوجود ب ،1ةيائحيفة اإليالوظ

(. 21 ص ،م 4102ة، ي)العزوانة يقية تعلية خربية والثانيموضوعات

د قراءة البعد الزماني أي زمن حرب أكتوبر والبعد يألنها تر ،د طاقة التناصيتول ىترتكز إحاالت العنوان يف هذا النص عل

لك حبذف القرآن واستبداله وذ ،سر من القرآن(ية )اقرأوا ما تيخ وذلك بإضافة قسم من اآلي يف التارنيناء املاثليني هو ساملكا

ناء بنصر ير سيوني ومسي حتريناء واستعادتها من االحتالل الصهير سي وحترينيانتصار املصر ىدل عليوالنصر بسورة "النصر"،

تنظيم أضخم جتمع دفاع جوي غرب قناة السويس وحول املدن واملطارات واألهداف احليوية ووصلت مصر إىل يف»ون يث جنح املصريأكتوبر ح

مبكاسب سياسية ملصر، كما أن القوات املسلحة حمت اهلزمية وتكاملت 80/80/1798قدرة حتدي إسرائيل وانتهت حرب السنوات الثالث يوم

ا يثل فضاء داللميس للنص ويالعنوان الرئ ناء"يسحتتل كلمة "(. 100 ص ،م 0992ل، ي)خل «القوةتنفيذ خطة حترير سيناء ب ىقدراتها عل

ألن معدل تكرار الضمائر ،فهي كلمة مفتاح سواء أجاءت يف العنوان أو يف النص ،دة حوهلايا النص وتتمحور القصينتشر يف ثناي

املستقبل ىدالالت االنفتاح عل كوهي اليت متتل ناء"،يس" ة لشاعر إىليربز رؤياعل قاع فينها إعين أيوهذا ، جداريها كثياملتعلقة إل

النص ىال، فالعنوان هنا مرآة تعكس حملتوية. هنا أصبح العنوان مدخال هاما للتفاعل مع النص قراءة وتأويواألمل والشعور باحلم

: السجل الذي ات"يومي"دة تعين كلمة يتعلق بهذه القصيما يا. فتزل مضمونهخيدة وية القصيدد هوحيوهو الذي ،لهيومفتاح لتأو

1 .Connotation


26

ف"يسس كله و"ياته وليوميأن هذا قسم من د "من"يوم وتفيوما بعد يدونها صاحبها يا، املذكرات اليت يوميه انطباعاته يدون في

بالد الفرس وهو مغرتب عن وطنه رتدد إىليهو ها الفرس فيش فيعيمنطقة مين. إن "بالد الفرس"يهو املناضل القومي والبطل ال

)كاظم، «أيديهم ىفهو امللك اليمين الذي حارب األحباش وهزم عل»من عرب البحر األمحر يال ن جاؤوا إىلينتقم من األحباش الذية أن يبغ

(. 111 ص ،م 4112

ريد له مثال من ملو الزمان وهو من بين محوجيد البطش والسلطان ومل يألنه قوي األركان شد ،بتهيفزع من هيكان امللو

من وكان له يزن وهو ساكن بأرض اليع اخللق شائعة وأفعاهلم عند امللو متسامعة وكان امسه امللك ذو ي مجنين أخبارهم بيالذ

ليت تتمحور سة اية الرئيف يف العنوان حتض القار حنو الشخصيلمة سكإن (. 1 ص ،م 0911)شبلي، ر عاقل عارف باألمور يوز

ىة أخريوقظ حب االستطالع له. من زاويل القار للنص وية تأويد العنوان إطار حريقيذا كوه ،هايز علكدة حوهلا وتريالقص

وهاتان العالمتان تقدمان كان "بالد الفرس"،امل ىوعالمة دالة عل ات"يوميلوهو"ا ،الزمان ىون هذا العنوان من عالمة دالة علكت

عد رسالة ياملتلقي. فهذا العنوان ىدث بهما الشاعر أثره علحيس يوهما قالب رئ ،ونات هذا النص الشعريكافة مكقا لنظاما منس

ها و حلها.كالقار ف لىفرات عيش متضمنا رموز وني الطرفنية منها االحتفاظ بالتواصل بيه والغاياملرسل إل رسلها املرسل إىلي

:2ة )البقر م اهللمنهم من كل :ىلض كقوله تعايالتبع ىد معنيفيحرف جر وات" يوميمن نوان "ة العييف بدا تكون "من"

ة أي ينييفة تعيدة وظيس كلها. إن لعنوان هذه القصيف ولية لسيوميت الأن هذا القسم من السجال لىع إذن تدل "من" .(421

منت ة تنتقل من العنوان إىليث إن اجلاذبية حيفة إلزاميوهي وظ ،ىواملسمدة ي مضمون القصنيار العنوان املطابقة بيالقصد من اخت

وتنطلق قراءة من"يالف" باملكان "يسفصل عالقة الكائن " ىدل علييف العنوان د الفرس"بالاملكان " ىز الشاعر عليالنص. إن ترك

س هنا يا أنه ليظهر جليإمعان النظر يف هذا العنوان هذا الفصل خلروج أبناء وطنه من حمنة األحباش. إن ب ىدة معتمدة عليالقص

وال شك أن ،خارجا عن وطنه ومغرتبا عنه ف"يسة البطل "يدة حول شخصيل. إذن تتمحور القصياء ووصف وتأوحيإ حاجة إىل

خر. تشمل "بالد الفرس"نا باآليأل جهدا يف الدفاع عن وطنه مستعيين مقاوم مل ميهذا االغرتاب قد تسبب يف رصد صورته كبطل

ن يزين احلي هذنيالكشف عن العالقة ب العنوان إىلى سعيو ف" واآلخر "الفرس".يسز األنا "ي: حنين متناقضيزييف العنوان ح

ث إنه كان مهزوما ومسلوبا يتمحور كل شيء حول حيسة وية الرئيألنه كان الشخص ىأقو ف"يسكون حضور "يوألجل هذا

بالده.

دةينص القص ليحتلـ 6

كي الشاعر حي .0911ة نظمها املقاحل سنة ية وشعبينزعة وطن ىعل« زن يف بالد الفرسيف بن ذي يات سيوميمن »دة يتتمحور قص

ة ديسة يف هذه القصية الرئيوهي تعرضت هلجوم األحباش والشخص ،منيها عن حزنه وأسفه البالغ بسبب ما طرأ أرض اليف

ها ريثيكون احلزن أكثر املشاعر اليت ي. ني بالفرس والتصدي للمحتلنيستعيالذي راح ف"يسهو " والذي تتمحور األحداث حوله

نهمر من كافة املوجودات يف يوكأن احلزن ،ايا وسوداويا وكارثيرسم مشهدا مأساويث إنه يح ،منيالشاعر يف رصده لصورة ال

ة لالمشئزاز وجبانبها وردت احلجارة لتكون رمزا للمقاومة ريمشاهد مث هاية. فيوم من كل صوب وناحيوما بعد يتصاعد يأرضه و

« وألقيت يف وجهه ثورة االنتظار»دون: يريفعلوا ما ين فرصة أكثر لينح املعتدمي مناسب ريراه الشاعر غيار يوالثأر. كما أن االنتظار خ


22

اهب التعدي وسواد ينقذ شعبه من غيف لتشعل مشعة وية سيستدعي الشاعر شخصيا ريوأخ (،041، ص 1م، ج 4112)املقاحل،

ة كل لوحة.يخ اليت ذكرها الشاعر يف نهايمخس لوحات وفقا للتوار دة إىليم هذه القصيكن تقسمياالحتالل.

ىلاللوحة األوـ 1ـ6

/ صباح وقفنا على باب هي غريبووج«/ السعيده»هشيم بسجن نفيأ/ و قريب/ وحزني بالدي بعيدة»، 0929يوليو 2بتاريخ الثالثاء

دة"،يالسعده وقرب حزنه وأنه مسجون بسجن "تحدث الشاعر يف هذه اللوحة عن بعد بالي(. 142م، ص 0911)املقاحل، «كسرى

وهي املدائن رمز الشاعر إىليقبلوا لومه. هنا يهلم إال أن ان يف بالد الفرس وما ك ىنوا بكسريستعيشعر بالغرب ملا وقفوا ليوهو

ثل اللون انطباع مي. (041، ص 1م، ج 4112)املقاحل، «كان وجه )املدائن(/ على األفق داكن: »كمرآة الستسالم الدروس والعرب منها

ة اليت يفة الدالليا للوظيظنه مؤديكون مبقاربة إحساسه واستدعاء اللون املناسب له والذي يوإحساس وعمل الشاعر إزاء الكون

(. 010م، ص 4104ين، ي)الغس نياألخذ بأسباب لوم مع شاعر قبل كل شيء كائن انفعالي وقد تقوده انفعاالته إىلأرادها له. فال

مبداه الرحب الواسع، وهذا اللون شمل الفضاء واألفق يأسا وينح هذا اللون الداكن قتامة ومي، «كان وجه املدائن على األفق داكن»

الدخان واحلزين واألحزان » ؤكد هذا االدعاء وجود كلماتية وين اجملهول والغموض والضبابعند الشاعر هو رمز احلزن واخلوف م

.(041، ص 1م، ج 4112)املقاحل، «واملداخن ونريان وخشية املوت والركود والوقود واشتعال ولظاها وحريقي

كان كانت مأساويةما أن أوضاع الشاعر . فكىكسر ىلة إبان اضطراره وجلوئه إيتنسجم صورة املدائن مع حالة الشاعر املزر

املدينة مع حالة الشاعر ويرمز الداكن إىل شدة سواد هذه الصورة، لكن الدخان هو ضا فاقعا. إذن تتالءم صورة يوجه املدائن أ

عارة ل االستيسب ىالعنصر الذي يضاعف من شدة ضبابية هذه الصورة وشبه الشاعر بإنسان له مشاعر وأحاسيس كاحلزن عل

ا أال يزا جغرافيا حيصور الشاعر صورة أرض الوطن مستدعي هكذا )املصدر نفسه(. «وكان الدخان يطل حزينا»ث قال: ية، حياملكن

ا وطنه واجتمعه وأمته وهذا يبدي التزامه بقضايوبهذا الشكل .نيضج ملا اعرتاها من اآلخريملا أصابها و ىأسيوهو املدائن وهكذا

ورغم حريقي/ ورغم انطفاء طريقي/ وما خطه حول وجهي دخاني/ فإني من الشرق/ من عرب »اللوحة. دفه الشاعر يف هذه ستهية ما يغا

ة يالرغم من ظهور النكسة للشاعر بأشكال خمتلفة يف نها ىفعل .(040)املصدر نفسه، ص «1797يوليو 9الشمس، سيف مياني الثالثاء

الفرسان، نيالبسالة والتقاتل ب ىه تدل عليوابن الصحراء وإنه متسلح بأفضل آلة لد ه عربينباهي بأيولكن الشاعر ،هذه اللوحة

من موطن الشاعر. يوالماني، يف اليأال وهو الس

رة خصبة، كة مبتينسج عالقات حيلبنائها العالقات املألوفة ل ىتخطي، فالشاعر تعد االستعارة بالنسبة لفن الشعر عالمته األوىل

ة مثقلة بوافر من املعاني، لغة كاة واحلريا باعتبارها طاقة من احلريبكة دورا يه اللغة الشعرية تؤدي فياغة حيغ الواقع صصويفهو

ث خبصوص يدور احلدي (.029 ص ،م 4111)الدسوقي، شفا كة وي الشعري رؤريصبح التعبية ليمستمدة من معجم احلاالت النفس

ة االستعارة النشاط اللغوي وكل قاعدة يإذ تؤسس آل ؛ةيعتها ويف األصل استعاريأن اللغة بطبن: أوهلما يارياالستعارة حول اخت

ار يتمثل االختيمه ويوتنظ وان رمزي ـيأنه ح ىعرف اإلنسان عليالذي د الثراء االستعاري ـ يحتدأو مواضعة الحقة تولد بقصد

كن إنشاؤه من مجل مية حتدد ما يريفهي آلة تقد ،قواعد ىاملواضعة وعل ىعل ة تقوميآل ائي آخريميالثاني يف أن اللغة وكل نظام س

،«/ وحتت اجلفون تضج ونرياننا يف احلنايا»قول الشاعر ي ،ىويف استعارة أخر(. 412 ص ،م 4112كو، ي)إكن من ذلك ميوما ال

ة. ما تسبب يفيل االستعارة املكنيسب ىل عليج وعويان إلنسان له ضجرياستعار النث إنه يح(،041، ص 1م، ج 4112)املقاحل،


23

تمسك بها الشاعر للتواصل مع املتلقي عرب ية اليت يائي هو أنها أداة املعرفة اإلضافيميستخدم الشاعر االستعارة من منظور سيأن

ل من اللفظ يمن املعاني بقلا ريثكز املكاني ومأساة الواقع. إذن تعطي االستعارة ية احلية املشهد وسوداويضباب ىرسالة تنص عل

ة وعدم العمق.يومتتاز بالبعد عن السطح

ةياللوحة الثانـ 2ـ6

م، 0911)املقاحل، «تلك املدافن»/ عجائزها .. عن أبي ذي يزن/ وكيف ثوى خلف سألت قبور )املدائن(»، 0929أغسطس 9بتاريخ

ى/ ويقرع بالكلمات احلديد/ ولكنه مات مل يسمع القصر شكواه/ مل شهيد اليمن/ وكان أبي شاعرا يتغنى على باب كسر» و؛ (149ص

حم حيتفل بالنشيد/ فجئت ألحبث عنه/ ألقرأ غربته من جديد/ أما آن للجبل املستكني/ وللسهل ../ للشارع املتواري احلزين/ أما آن أن تست

البطل خيوض معارك » زن وهويف بن ذي ية سيشخص قوم الشاعر يف هذه اللوحة باستدعاءي .(110-111)املصدر نفسه، «احلجاره؟

ا وهو يف نفس رهيبة ومغامرات مثرية حبثا عن املعريف وتطلعها حنو اإلدراك والفهم ممثال صورة أبدية للنفس اإلنسانية اليت ال تقنع مبا تعرف أبد

ية اليت شكله اخلالق عليها مريدا حرا يتحكم يف مصريه بنفسه الوقت يفرض مبادئه اليت تتبلور يف احلب والعودة إىل اإلنسان يف صورته الطبيع

تطلب االستفهام نربة ي(. 2م، ص 0994د، ي)خورش« ويعيش معركته يف غرائزه املركبة فيه ليكشف خرباته بنفسه ولريسم مصريه بنفسه

كثر من يب يف أغلب صور االستعمال والشاعر املخاط اليت تقتضي أن توجه إىلريب التعبية يف األداء بوصفه أسلوبا من أساليعال

ة خمتلفة ي عن أغراض اجازريرد للتعبيإذ ؛ا يف شعرهيقيأتي االستفهام حقيد لذلك ال يريل ما يقة يف توصيار االستفهام طرياخت

(.92م، ص 4119)غالب،

ثور يز املخاطب ليواالستنكار وحتف ضية كأن تكون للتحريأغراض اجاز رج إىلخياالستفهام يف شعر املقاحل أن ىغلب علي

أما آن للجبل املستكني/ وللسهل »ض: يفللتحربوجه الظلم واالستبداد من قبل األحباش والروم أو االستعمار يف الظرف الراهن.

«بالدي فقريه؟ أذاك ألن»ولالستنكار: ، (041، ص 1م، ج 4112)املقاحل، « ../ للشارع املتواري احلزين/ أما آن أن تستحم احلجاره؟

ن يتزخر بتبا ة اليتياكم عددا من اجلمل االستفهامريها صوته فيرتفع فية يحالة انفعال ول الشاعر هذا األسلوب إىلحي .)املصدر نفسه(

أن بالدي أحتسب»«: أنت وأنتم»اء املتكلم واآلخرون املتمثلون يف ي رياملتمثل يف ضم« األنا» نيظهر عنصر التنافر بيم واملواقف ويالق

م، ص 0911)املقاحل، « رمال؟ / ملاذا حياربنا الروم! / يأتوننا من أقاصي الشمال؟ / أذاك ألن بالدي فقريه؟ / تريدونها أن تظل أسريه؟

ض والثورة. ية وهي أداة للتحريوالسخط والسخروتقرتن هذه االستفهامات بالغضب (. 112

اة يفت احليألنه أض ،(044، ص 1م، ج 4112)املقاحل، «ر شكواه/ مل حيتفل بالنشيدمل يسمع القص»هنا استعارة يف قول الشاعر

للتغلب على القوى الغامشة الظاملة. » الرمز إال س تواجد هذاياجلمادات وشخصت . إن أبرز رمز يف هذه اللوحة هو احلجارة ول إىل

لقبح ال مناص منها؛ التمثيل إذن رسالة لبعث األمل يف النفوس واستمرار الكفاح انتصار احلق واخلري واجلمال مؤكد وهزمية اجلربوت والشر وا

اسم ف"يسإن " (.119، ص 4م، ج 4101)مفتاح، «اسرتجاعا للحق املهضوم والكرامة املداسة على أن األمل بال عمل يؤدي إىل كوارث

ي يف أساسي جذريريقونة الثورة وأي تغيف أيلعلم؛ ذلك أن سا يف ذهن القار باستعمال اسم ايز الرؤيعلم وظفه الشاعر لرتك

قونة جبانب استعارة رائعة يف إال لرصد هذه األيف سيكن توظيفلم قوم به الشعب يف دولة ما. ية ية واالجتماعياسياألوضاع الس

ل ال حل له إاليارة لشعب خانع ذلاستع واجلبل، (041، ص 1م، ج 4112)املقاحل، «أما آن للجبل املستكني»تلي يف هذا السطر:

ه احللو املوجود يف يما سبق، هو التشب ىهذه األسطر عالوة عليف ف"يسف العلم "ي توظريتأث ىد يف مديزيام وأخذ الثأر. ما يالق

عر ما بقي ث شبه الشايح(،044ـ 041)املصدر نفسه، ص « وجدت بقايا عظام دفينه/ تضيء كنافذة يف صواري سفينه»هذا السطر:


24

نطفئ يزل متنورا ال يتألأل، فهو رمز مل يلمع وي ه الشراع وهويشتد علينة يقام يف السفيف" املستورة بشبا وعمود يعظام "س

به.ريستنيكن الشعب أن ميو

اللوحة الثالثةـ 3ـ6

/ وحنن ىظالل القبور/ شهور متر بأعقاب أخر عتبات القصور/ وأمثر خويف/ وأعرق حتت ىمتزق حريف/ عل» 0929فرباير 02بتاريخ الثالثاء

و: .)املصدر نفسه( «يفتح باب السجون« الشاه»/ نقرب للنار أشعارنا والشجون/ فال النار تشبع منها/ وال ىوقوف بأبواب كسر

ن وهو العلة الفاعلة ومرموز، الواحد هو اهلل الضامن النسجام الك منحت لألعداد دالالت رمزية؛ هكذا صار كل عدد يرمز إىل»

ثنان رمز لالزدواج والتوالد والتناسل والثالثة رمز للكمال من حيث إن هلذا العدد بداية ونهاية واألربعة رمز للكمال مثل واال

الفصول األربعة والعناصر األربعة والطبائع األربع واخلمسة هي احلواس اخلمس واألركان اخلمس والصلوات اخلمس والستة كمال

ألن منه تتوالد العالئق املتناسبة ىخللق واجلسم والسبعة عدد نقي والثمانية اجلسم اهلندسي املكتمل والتسعة هي املوسيقا

،0م، ج 4101)مفتاح، «و... أي الذي باألربع والذي باخلمس والذي بالكل مرة واحدة ¾=4-3-2-1األساسية:

(.022 ص

سائر األعداد، فكأن الشاعر نيسة املوجودة بياليت تتكون منه العالئق الرئ ىقياملوس يف هذه اللوحة إىل 9ز عدد رتكيإذن

وهي استعارة ،: "متزق حريف"ة هذه اللوحة: األوىلياستعارتان يف بدا ىاستخدم كافة األعداد وأخذها رموزا يف شعره. تتجل

أمثر خويف/ وأعرق حتت »ة يوالثان ،قرب من القصور ىا هو علنميجفاء وال طائل هلا ب ة حتكي عن أن مساعي الشاعر ذهبت يمكن

عروقه يف األرض. مثارها وامتدت ث استعار اخلوف لشجرة آتت ية، حياستعارة مكن ،«ظالل القبور

من عيون لست هلذا تركت الديار/ ديار السيوف اليت شربت» إذ قال الشاعر: ،نيتكرر لفظه مرتث يللزمن دور هام يف هذه اللوحة ح

)املقاحل، «الزمن/ وما جئت مستجديا للرجال/ ولكنين جئت أطلب من صاحب التاج/ باسم اليمن/ وباسم كراهتنا للدخيل/ بأن يتحدي الزمن

من اخلربة الذاتية للشاعر؛ إذ تعلق األمر باجلانب الوجداني »بتجربة الشاعر وهو قسم دةيوط للزمن عالقة .(042، ص 1م، ج 4112

جانب ذلك جزء من خربته العقلية؛ إذ إن إدراكه ملاهية األشياء من حوله وحتوالتها وصريورتها وخباصة ذه الذاتية، كما أنه يعد إىلهل

،م 4111)فوغالي، «احملسوسات واجملرة منها مما يكون مبعثا لتأمالته يصدر ضمن جتربة عاش أو رآها الشاعر وعايش حمطاتها حلظة بلحظة

(.19 ص

ريثيوما رمسه فعل "التحدي"يعكس هاجس اخلوف والفزع عند الشاعر يألنه ،ةيمل الزمن يف هذه اللوحة داللة نفسحي

« حريتنا»ومينح أبطال » عطي األبطال إذنا بالذهابي بصاحب التاج لنيستعيواجه هذا اهلاجس فيع أن يستطياالنتباه هو أن الشاعر ال

«إذنا بالرحيلاملكان الذي ينجذب حنوه اخليال ال ميكن »تجذر يف أن يمن وتكرارها يث عن اليلكن احلد. (111 ص ،م 0911 )املقاحل، 1

مكانا المباليا ذا أبعاد هندسية وحسب، فهو مكان قد عاش فيه بشر ليس بشكل موضوعي فقط، بل بكل ما يف اخليال من حتيز، إننا ىأن يبق

ما أشاعه بعض املؤرخني من أن سيف بن ذي يزن املناضل القومي وبطل األسطورة املعروف قد قام برحليت استجداء إىل بالد الروم يس صحيحا . ل1

دها وقئع التاريخ أن سيف بن ذي يزن قد غادر اليمن فعال لطلب كومتني ضد الغزو احلبشي واحلقيقة اليت تؤكثم إىل بالد فارس طلبا لعون هاتني احل

ونوا أمارتني عربيتني على كانوا يف ذلك احلني يف ذلك احلني قد كن ليس من فارس والروم وإمنا من أبناء وطنه من املهاجرين اليمنيني الذين كول ،نالعو

(.125، ص 3م، ج 2111)املقاحل، « فارس»و« بيزنطة»ان ارتباطهم بهاتني الدولتني وراء رحلة سف إىل عاصميت كبريتني وكحدود الدولتني ال


25

ى وركز عل من"يالان "لقد اهتم الشاعر باملك(. 10 ص ،م 0912)باشالر، « حدود تتسم باحلمايةننجذب حنوه ألنه يكثف الوجود يف

تها والدفاع عنها.يعدن ومحا

اللوحة الرابعة ـ 1ـ6

/ ووهج الزمان وسحر الليالي / يقول / ومن صخرها كان عزم العرب / وحصباؤها درر وآللئ تراب بالدي ذهب» 0911توبر أك 01خ يبتار

/ ـ حمسنا ـ بعض مال / ليمنحنا / كأنا قطعنا ظهور الصحاري وصمت الرمال / سوف مينحكم بعض مال قصتكم« الشاه»/ لقد مسع الوزير:

وجد يف يوأمثن ما ىوطنه بأغل ىشبه الشاعر ثري (.331ـ 335م، ص 0911)املقاحل، «/ وألقيت يف وجهه ثورة االنتظار بصقت عليه

رفض الشاعر مساعدة الشاه يف بذل املال يشبهه باللؤلؤ. هنا يث يح ،ةيأتي حصاها يف الدرجة الثانيومن ثم ،بالعامل وهو الذه

ضان؛ ذلك أن ية أنهما نقيبدو يف البدايوإن ،ىعة املستوية رفيائيميواالنتظار داللة س الثورةسخر منه. حتمل كلمتا يللشاعر و

د أن يها بيسد علحي ظروف ال يريام لتغياحلاكم إلطاحته أو الق ىام واالنتفاضة عليالثورة هي عدم حتمل الظروف أو هي الق

سترت خلف ي لتكونا رمزا ملرتاس ودرع واق ني الكلمتنيولكن الشاعر مجع ب ،شيء ىاالنتظار هو الرتقب والتمهل والتأني عل

دا يحقق هلم مستقبال اجينجي الشعب املضطهد لينقذ أو من كون رمزا مليستخدم الشاعر كلمة االنتظار هنا ليمين. قد يالشعب ال

ا. يراق

ار ملقابلة فكرة الشاه ي خريخ "هذا الرمز "ثورة االنتظار ىرية ويفاالنتظار للمنقذ رمز وظفه الشاعر مستلهما من ثقافته اإلسالم

سنمنحكم حنن أكثر/ »اه قائال: أتي الشاعر بأدلة لدحض فكرة الشيومن ثم ،تصور أنه جاء للتسول واالستجداءياخلاطئة الذي

، ص 1م، ج 4112)املقاحل، «/ لنعرب أسوار قيصر/ لنحفر أحقادنا يف القرار/ أحتسب أن بالدي رمال؟ أم رجال دي ـيا سيـ ماال تريدونأ

بة منه ومنذ هذه يالقر اءاته والدالالتحيوإ رمز "الفجر"بة منه تتضاد مع ياءاته والدالالت القرحيبدأ رمز )الليل( وإ. (041ـ 042

ب أن جيولكننا ،الفجر مع اخلالص واملستقبل ىتساويل يف دالالته مع الواقع واحلاضر واالنفصال ويالل ىتساوي اللحظة األوىل

(.412 ص ،م 4112ار، ي)اجلتعطي داللة وضدها ةيثنائ ىم بذاته علوقينالحظ أن الرمز الواحد

حد ما ة كذلك ختضع إىليعد كأنه جذره وامتداده، كما أن هذه املقالة الرأسيه ياملرموز إل ا إىلرينتصب يف العامل مشيفالرمز

دة ابتداء من علم اجتماع ية عدياجاالت علم ىطر هذا الوعي الرمزي عليه بشكل ما وقد سيشبه املرموز إليملنطق املشابهة، فالرمز

أن كلمة الرمز رية هائلة نظرا لثرائه وعمقه، غيلة بقوة أسطوريخالل فرتة طو ىظحيالنفس مما جعل الرمز علم الرموز إىل

الكلمات و(. 110 ص ،م 0991)فضل، مثل اإلشارة والداللة ىتزامحها كلمات أخر أصبحت اآلن عجوزا مستهلكة وأخذت

اإلشارة نيز آخر بييذلك مت ىرتتب عليوإمنا هي نابعة من ذاتها و ،ء آخرحركة حنو شي ىلاليت تعد رموزا ال نتعرف من خالهلا ع

إثارتنا فهي ال تزال رمزا، أما إذا فقدت القدرة فإنها تتدهور وتصبح اجرد إشارة ىعل ز، فعندما حتتفظ كلمة ما بقدرتهاوالرم

(.111 ص )املصدر نفسه،

ة للمفردات يف هذا يائيميتوحي الداللة الس(، 126، ص 1م، ج 4112، )املقاحل «صخرها كان عزم العرب من»يف هذا السطر

ة وراسخة كالصخر يوهو أن عزم العرب وإرادتهم كانت قو ،لفت انتباه القار يه رائع يتشب إىل السطر خاصة "صخر/عزم"

ل أو مركوب يح خليار الشاعر الرث استعية حيه استعارة مكنيف)املصدر نفسه(، «الوأركب ريح اخلي»ه شيء. يثنيالصلب الذي ال

واجه ، بل ترتبط جبانب التحدي الذي يشعر به من يطبيعة تكويناته املتغرية ىإن ما يثريه الرمل من تساؤالت مل تكن مقتصرة عل»ركب. ي


21

/ أحتسب أن بالديالى وصمت الرمكأنا قطعنا ظهور الصحار» (.11 ص ،م 4102)السامرائي، «اجملهول ىفهي بطبيعتها تنطوي عل الصحراء

ل يسب ىنهم وهم صامتون عليث بياستعار الشاعر الرمال ألناس ال حد(. 041ـ 042، ص 1م، ج 4112)املقاحل، «رمال؟

يف ذهن إجابته يف منت النص الشعري أو يف الصورة اليت تكونت بحث عن يا ريمث ثل هذا االستفهام سؤاالمية. وياالستعارة املكن

ملاذا » وتتكرر هذه األسئلة يف هذه اللوحة: يني ال عظامينيأن شعب بالده كانوا عصام ىنص عليد الشاعر وكان القار من بال

/ وال نبضت / أال مجدت يف العروق الدماء / تريدونها أن تظل أسريه؟ / أذاك ألن بالدي فقريه؟ حياربنا الروم! يأتوننا من أقاصي الشمال؟

الشاعر من خالل هذه االستفهامات املتعددة ال شك أن (.042)املصدر نفسه، ص «عانق اجلفن وجه الظهريه/ وال جنمة يف السماء

كون املتلقي ليكون القلق مشرتكا ولي أمامه إىل ىلنقل قلق النفس احلري السؤال بزهمه الدالليفإنه يثري»البحث عن إجابة هلا. إىل ىسعي

رفض هذا االدعاء ىد عليالتأك ىة األسئلة يف هذه اللوحة عليائيميتدل س(. 14 ص ملصدر نفسه،)ا «البحث عن إجابته قلقا عاما

كان لالستجداء والتسول وطلب املال وأن الفقر هو الذي تسبب يف رحلته واستعانته بالفرس، ف"يسد أن رحلة "يفيالباطل الذي

ة.يشها الشاعر يف جتربته الوجدانيعياألزمة اليت ىل إريشيكما أن الضغط االستفهامي املوجود يف هذه اجلمل

اللوحة اخلامسة ـ 5ـ6

قرأت النجوم/ زرعت سؤالي بوجه القمر/ فغابت جنومي/ وغاب سؤالي وراء الغيوم/ وعدت بال بصر أو خرب/ » ،0911سبتامرب 9خ يبتار

وته غربة وتردد/ فناديته/ حط يف فرح وانتظار/ وقال:/ أخريا على عينيه أثر من جراح/ ويف ص«/ هدهد»وذات صباح/ رأيت على األفق

ة يف أكثر فاعلية يف النص هلا توظيإن العناصر املكان(. 111ـ 112ص ، م 0911)املقاحل، «وجدتك بعد طويل انتظار/ بالدك تدعوك

ابي مشار يف مواجهته جيوظفها كعنصر إي وإمنا ،رجوهاية اليت يوظها إلبراز الصورة الداخليث مل ييف مواجهة الشاعر نفسه ح

ست من القصائد يدة هي ليعين أن القصيوهذا ،ته والبحث عنهية املكان وظرفيكعنصر إنساني واإلقرار بوجود شيء وهو جزئ

4101، ى)موسث النزاعات واالنتصارات واهلزائم ية من حيخيتها التاريل ظرفية اليت تصور وتبحث عن بعد دون تأويالفوتوغراف

(. 004 ص ،م

تضمنه عنوان النص "يف بالد ياملرجع املكاني الذي ة لإلحالة إىلية املكانيالظرف "يف"و "ىعل"إن يف هذه اللوحة تظهر أداة

ر/ حط يف فرح وانتظاتهعينيه أثر من جراح/ ويف صوته غربة وتردد/ فنادي ىعل«/ هدهد»األفق ىرأيت عل»ل املثال يسب ى. فعلالفرس"

.../ شعبك يدعوك يف قلق وانتظار/ لقد مات جالدهم من سنني/ ولكنهم أخفقوا بعده يف اختيار الطريق/ كما أخفقوا يف اختيارهم احلاكمني

أفقهم أن ميوت/ يف البيوت/ وأغمض عينيه يف حلم واستدار/ ودعين باكيا ثم ى.../ يكاد النهار عل .../ تعال لتسكب يف دربهم بعض نور

معناه ريث إنه تغيحب ،من أبرز الرموز اليت استخدمها الشاعر يف هذه اللوحة هي اهلدهد (.119 ص ،م 0911)املقاحل، «رطا

اهلدهد طائر كالغراب وأسطورة بلقيس وسليمان واهلدهد لتجسم » ف.ي هذا الطار و سنيسي واملعجمي بعد حوار رمسه الشاعر بيالتأس

ة اليت كانت متداولة عند العرب قبل اإلسالم وبعد ظهوره، فرمزيته قدمية كما أن اقرتانه بالعلم واملعرفة قد تدعم بعض املعاني الرمزية األسطوري

ضاربا حوله هالة من القداسة حبيث يكون النيل منه « املاء ىأنهاكم عن قتل اهلدهد، فإنه كان دليل سليمان عل»من خالل األحاديث املأثورة مثل

(. 149ـ 111ص ،م 0992، نةي)عج «حراما

خلق حالة نفسية خاصة واإلحياء بتلك احلالة يف غموض وإبهام يصعب معه أن حنلل عقليا » الشاعر إىل ىفمن خالل رمز اهلدهد سع

ارجية والداخلية من نفس تفاصيل املعاني اليت تعبر عنها القصيدة وبذلك تكون مهمة اللغة األساسية عند الرمزيني هي اإلحياء ونقل وقع األشياء اخل

الصباح فرتة ،(041 ، ص 1م، ج 4112املقاحل، ) «األفق هدهدا ىوذات صباح رأيت عل» (.422 ص ،م 0911)أبوشباب، « نفس إىل


27

ووجود مقوم ىريدر وال ياالحنصار يف عدم ال ىب وترغم الظالم علينتشر عرب الفضاء الرحيح للضوء أن ية من النهار تتيزمن

يف النور وسطوع الشمس ة ال تتم إاليتجسد يف أكثر من موقف: األول: أن الرؤيا يعين تراكما تشاكلي ت"يرأمقوم " بإزاء ""صباح

الصباح يكون أمجل األوقات عادة من النهار وقد شهد بذلك واصفوا اجلمال ومتحسسوه »ل وية يف الظالم وسواد الليكن الرؤميوال

االحتالل والصباح رمز النتهاء(. 11 ص ،م 4112)مرتاض، «واهم. فكأن الصباح هو فتوة النهار وشبابه وعنفوانهومتذوقوه أكثر من س

ش و صفائه ألبناء وطن الشاعر.يوظهور رغد الع

احملور األفقي للنصـ 7

املدلول ىركز عليها، كما أنه ييب فيالرتك ىدة واملستويقي للقصياملوس ىة املستويائيميضم احملور األفقي للنص يف الدراسات السي

ائي للقصائد.يميل سيتم اكتشاف أفكار الشاعر من خالل حتليو

قيياملوس ىاملستوـ 1ـ7

.ةيداخلأو ة يخارج ىقي، فاملوسنيحنو مع ىه بذاتها أو ترددها عليتوح وقع األصوات وما العروض إىل ىالشعر تتعد ىقيإن موس

ثل إال عنصرا مين، فالوزن ال ية أرحب من الوزن والنظم اجملردية باطنيم صوتيمها قكة حتيفإن الثان م األوىلكحيان العروض كوإذا

ىة الوزن تعمل عليما أن فاعلك(. 101م، ص 4111)موايف، قاعيرب هي اإلكة أكث إنه جزء من حريواحدا من عناصر اجلرس ح

ة عن ينقل الصورة الشعر ىز انفعاالت الشاعر يف ذهن املتلقي فتعمل عليزتع ىز انفعاالت الشاعر يف ذهن املتلقي فتعمل عليتعز

ة األمناط اجلامدة وتصبح أداة ي وبذلك تتجاوز األوزان بهذه الفاعلرياء والتأثحياإل ىة املتعددة وقدرتها عليالت الوزنيكق التشيطر

(. 012م، ص 4102)البدراني، ه يوتنقل صوره ومعانار الشاعر كاة وتوحي بأفية تتفاعل مع املشاعر والصور فتنبض باحليخف

دة الشاعر.ياخلارجي والداخلي مستشهدا بنماذج من قص ىقيقي يف هذا املقال، املوسياملوس ىعاجل املستوي

ةاخلارجي ىقياملوسـ 1ـ1ـ7

فيبدو الوزن عنصرا » ىن مقفا بأنه كالم موزومية. عرف الشعر قديهما الوزن والقاف :يني أساسنيركن ةاخلارجي ىقيتضم املوس

طبعه. أساسيا ومالزما لكل خطاب شعري وهو مجلة من القوانني العامة حتدد جماال ميكن للشاعر التصرف يف داخله حسب ما ميليه عليه ذوقه و

دة يدة اجلديالقص ىقيوسإن م(. 22م، ص 0992م، يالعظ )عبد «على الشاعر أن يستعمل منها ما يسمح به الذوق السليم والطبع الصحيح

نة لشاعر بذاته فتعكس هذه الداللة ال يف ية معية خاصة ترتبط حبالة شعوريقاعية إيدة بنيهذا الفرض: إن القص ىتقوم أساسا عل

ساعد يقا خاصا بها من شأنه أن يدة منسقة تنسيبل يف صورة جد ،ها من قبل يف نفس الشاعريصورتها املهوشة اليت كانت عل

(. 12، ص م 4112ل، ي)إمساعق مشاعرهم املهوشة وفقا لنسقها ياالتقاء بها وتنس ىن علياآلخر

ه كافة يصب فيال يختار وزنا طوفقد انا ية، فإن كان حزيار الوزن عند الشاعر باملوضوع وحالة الشاعر النفسيتعلق اختي

التداخل الذي حيدث بني » وهي ةية نوعا من املواشجة الوزندية. استخدم املقاحل يف هذه القصيسه وخلجاته النفسيمشاعره وأحاس

ها يف ا هنايائيميلها سيستهدف الباحث حتليدة اليت يإن هذه القص (.004م، ص 4102)ناظم، « البحور يف القصيدة الواحدة

ال يستوعب غريه من احبر ضخم يستوعب موهو ،لن(يلن فعولن مفاعيل )فعولن مفاعيدة كالطوية يف هذه القصيانتقاالت وزن

ىسعيأن الشاعر ك دة ذليالئم هذا البحر هذه القصي. إذن املعاني ويتسع للفخر واحلماسة والتشابيه واالستعارات وسرد احلوادث


28

ف يألجل هذا تغرب س احتالل األحباش، ورية لوطنه الذي كان حتت نيثها بسبب األوضاع املأساوإثارة مشاعر املتلقي وبع إىل

ة يا الرموز الرتاثيمستدع ىبدأ بالتفاخر والتباهي يف بالد الفرس أمام باب كسريخلالص شعبه و ىسعيدة يلبطل يف هذه القصوهو ا

ة املوقف وعدم استقرار الظروف يضباب ىدل علية يليفضال عن أن التنوع يف األوزان اخلل القار ؛ سه إىليلنقل مشاعره وأحاس

وأوضاع الشعب. ةالداخلي ىقياملوسـ 2ـ1ـ7

ونها تؤثر يف املتلقي عرب عدة وسائل ال كة، ليقاعية اإلياجلمال األوجهة واحدة من يدة العربية يف القصيالداخل ىقيمتثل املوس

رار ك التني، فقد تنوعت بىث النوع واملستويمتتلك بالضرورة حضورها بالدرجة ذاتها عند الشعراء عموما وإمنا ختتلف من ح

ىقيإحداث املوس ىون قادرة علكن أن تكمين تلك الوسائل ال كل ها من الوسائل.ريواستعمال حروف املد وغ والطباق واجلناس

والنهوض بها إىل يقيقدرات الشاعر يف استثمارها لصنع تلك املوس يإمنا تعتمد يف األساس عل القصيدة،ة املؤثرة يف يالداخل

فة يتوقف عند حدود الوظيإن أثر التكرار ال (.021م، ص 4102مرائي، )السامجالي وداللي فاعل يف النص الشعري ىمستو

ن معا فتعمل يث تنجز أثريدا حبياستثمار موقع القوايف حتد باإلشارة إىل ولكن ،مناذج عدة ة املستنسخة إىلية للصورة اللسانيالدالل

ة يشو األسطر كذلك حلشدها بالتكرارات اللفظح ا وسحب متاثالت الصوامت إىليميات موقعة فونيصنع نها ىدة عليالقص

م، ص 4102)راشد، ة من توافقات متنوعةيمة النصيع الفكرة والثيجتم ىغا واضحة تستند علية معا وغالبا تطرح صيواجلمل

414 .)

ضمره من ياعر وبطنه الشيعتربونه أداة للكشف عما ية ناشئة عن ظروف العصر الراهن وياملعاصرون التكرار وحدة تفاعل ىري

دة تكرار احلروف والكلمات. تنسجم يس ومواقف من اجتمعه وأبناء شعبه. قد مت يف هذه القصيومشاعر وأحاس ىاملعاناة ورؤ

قد عرضت مع ىقينة وأن املوسية احلزيقا حبالة الشاعر النفسياألصوات املهموسة واجملهورة مع دالالت وارتباطها ارتباطا وث

وربط كل ذلك باجلانب الداللي والكشف عن االنفعال واحلالة .نيدة من جهر وهمس وشدة ولييف القصمالمح األصوات

(. 449هـ.ق، ص 0212)بسندي واآلخرون، ة للشاعر ينة والطاقة الشعورية احلزيالنفس

تكرار الراء يف ىل املثال نريسب ىل. عني والعنيم والكاف والسيدة هي الراء والزاء وامليإن أكثر احلروف املكررة يف هذه القص

/ / أحزان حزن"، والزاء يف "/ شرق / رغم / ترفد / عربنا ود/ رك انري/ ن / رجال ى/ كسر بي/ غر بيقر"لمات: هذه الك

من/ ياني/ املدافن/ الميم/ املدائن/ دائمات/ تنهمر/ رغم/ يهش"م يف يوامل ،"/ متزق نةي/ حز زني/ ذي / عجائز ديتز

يف نيوالس"، ف/ هناي/ ك ك/ تل في/ ك / الركود / املساكن كتبي/ / داكن / كان ىكسر"والكاف يف ،"مات لمات/الك

/ ده/ أعتاب/ عربنايدة/ السعيبع" يف نيوالع ،"سمع/ مساءي/ سألت/ في/ الشمس/ س غمسهايده/ ي/ السعى سجن/ كسر"

نح هذه مياق مما ية للسيمة الدالليهذه احلروف وتتداخل مع الق. تتكرر "/ عظام ى/ عل سمعي/ قرعي/ / عن / عجائز عرب

فهي تتوافق مع املواضع املؤملة وتتناسب اجلو ،والناظر هلذه األصوات جتد أنها متتاز بالشدة والرخاوة .ةيائحيعة إياألصوات طب

«. زن يف بالد الفرسيف بن ذي يات سيومي»دة يالعاطفي لقص

يف إقبال املتلقي يتسبباندة ويغناء القص ويزيدان منيف النص الشعري ال خيتفيانلمة مجال وروعة لتكرار الك ،من جانب آخر

الشاعر نية بيعن النظر ومن ثم حتدث مشاركة عاطفميها. فاأللفاظ والعبارات املكررة تلفت انتباه القار وتشده حنوها وجتعله يعل

ورغم حريقي/ ورغم انطفاء طريقي ـ صبح وقفنا على »دة: يكرار الكلمات يف هذه القصمثلة تة. فمن أيوالقار من خالل الرسالة الشعر


29

باب كسرى/ وكان أبي شاعرا يتغنى على باب كسرى/ وحنن وقوف على أبواب كسرى ـ شهيد اليمن/ ليدفنهم يف أعالي اليمن/ باسم اليمن ـ

ذا تركت الديار/ ديار السيوف اليت شربت من عيون ـ بالدي بعيدي/ ـ لست هلذا تغربت/ لست هل« ذو يزن»بي يزن/ ويصرخ يف قربه عن أ

ة الشاعر من تكرار هذه املفردات أييإن غا. (040ـ 042 ، ص1م، ج 4112)املقاحل، «تراب بالدي ذهب/ أحتسب أن بالدي رمال

ها. ية تتحور كل جهود الشاعر علية دالليائيميبؤرة س ىز عليهي الرتك بالدي"و لست هلذا،ومن، يالو، ىسركباب ورغم، "

ريها بسبب أنها وقعت حتت نين إلحيمن اليت تغرب الشاعر من أجلها وحتمل املشاق. فهي مسقط رأس الشاعر الذي يالبالد هو ال

ر صفة الشاع ىرة استجدائه وتسوله يف بالد الفرس. اختذ الوطن لدكار فكاستن ىتدل عل« لست هلذا»و .ىاحتالل األحباش وكسر

من" ومرة يال" ىلصرح عياتساع عمق جتربة الشاعر؛ فمرة ىدل عليوهذا ،قوم الشاعريث يه من األمساء حرية مع غيتبادل

عل من جيوهذا ما ،ىلمة أخركض عنها بيعرب تبادل الداللة والتعو "عدن"ومرة ده" ومرة "مأرب"يالسع"بالدي" ومرة سجن "

ه.ليافة تفاصكبحث عن بالده بيأنه كالشاعر و ىالوطن معجما موسعا لد

اجلناسـ 3ـ1ـ7

هدف ذلك إىلية ذاتها يف كلماتها ومجل خمتلفة بدرجات متفاوتة يف الكثافة وغالبا ما يتمثل اجلناس يف تكرار املالمح الصوتي

تمثل يف ظهور كلمات يداللة وا للريصبح الصوت مثيث ي، حريوالتعب ى املعننيق الربط السبيب بيعن طر رمزي ريإحداث تأث

ه التالعب احملبب يؤدي إلي من أمناط التجانس الذي ريرة. فكثيها املتغايج صوتي متشابه بالرغم من معانيلكنها ذات نس .خمتلفة

ملة مرة رة فتتكرر الكلمة مبعان خمتلفة و تكرر كايث ترد دوال متشابهة ألداء مدلوالت متغايح ، الدوالنية بيبالعالقة الصوت

تقوم (. 217ـ 218ص ،م 4112)فضل، س ي ذلك من أمناط التجنريغ إىل ىومكونة من أجزاء تنتمي لكلمات متجاورة مرة أخر

نيلمتك النيالصوتي والداللي ب ى املستونيمن خالل اجلمع بك وذل ،ةييف النصوص الشعر ىع املعنيتوس ىة اجلناس عليفاعل

ة ال تقف عند يوإن هذه الفاعل .نيلمتك النيقاعي احلادث بيد اإليكد معناه من خالل التأكؤيلنص وقوي داللة ايف ،نياملتجانست

حاصلة من تشابه ىد املعنيكة تأي بل أن هذا االتفاق والرتابط الصوتي هو يف حد ذاته عملنيلمتك النياالرتباط الصوتي احلادث ب

عبر عن معان خمتلفة بأصوات متقاربة أو متماثلة يل أمام املتلقي ويفتح آفاق التخيعبر عنها فهو يالدوال واختالف املدلوالت اليت

(. 490 ص ،م 4102)البدراني،

/ ب ي)قراجلناس املضارع و ،ده(يالسعدة/ ي)بعدة جند اجلناس يف هذه القوايف: اجلناس الالحق يإذا أمعنا النظر يف هذه القص

/ة نيواجلناس الالحق )دف ،قي(يطر / قيياجلناس الالحق )حر، واملدافن( / ملداخنا / اجلناس الالحق )املدائن، وب(يغر

،/ رمال( واجلناس الناقص املردوف )مال ،/ السجون( اجلناس الالحق )الشجون، واجلناس الالحق )ثأره / فأره(، و(ةنيسف

/ اجلناس الالحق )مشعه، و/ القصور( بوراجلناس الالحق )الق، ووم(يو)النجوم/ الغ ،/ السماء( واجلناس الالحق )الدماء

مشال(. / واجلناس الالحق )رمال ،/ حمال( واجلناس الناقص املكتنف )مال ،دمعه(

السجعـ 1ـ1ـ7

ة. يعيق مع ما راج من حمسنات بديا يف عصور التنمريكث م يف النثر العربي وراجت يمنذ القد قة يف اإلنشاء سارت يالسجع طر

أربعة أقسام: ىا يف استعماله فجاء علرية. وقد تفنن الكتاب كثيفاق فاصلتي الكالم يف حرف واحد من التقفات ىوهي تقوم عل

،ايه الفاصلتان وزنا ورويواملتوازي وهو ما اتفقت ف ،ه الفاصلتان وزنا واتفقتا يف حرف السجعيالسجع املطرف وهو ما اختلفت ف


30

عترب ية وبعضهم ال يواملتوازن وهو أن تتفق الفاصلتان يف وزن واحد دون تقف ،ةيصلتان وزنا وتقفه الفايواملرصع وهو ما اتفقت ف

(. 219م، ص 0912عقوب وعاصي، ي)هذا النوع من السجع

/ خرب( املتوازي، )بصرو ،ه( املتوازيري/ أس هري: )فقيدة يظهر السجع بأمناطها املختلفة وهيإذا أمعنا النظر يف هذه القص

/ جيو)اخلل ،املرصع / احلفاه( و)العصاه ،نه( املتوازيي/ احلز نهيو)املد ،د( املرصعي/النش دي)احلدو/خويف( املرصع، )حريفو

/عادوا( و)تاهوا ،احتضار( املرصع / و)انتظار ،حمال( املرصع / اليو)خ ،لتكتب( املرصع و)لتسكب/ ،ج( املرصعيالنش

، ( املرصععرب / و)ذهب ،ل( املرصعي/ الرح لياملتوازن، و)الدخ ، و)أمثر/ أعرق(صعاملر د(يجد / ديو)نش ،املرصع

املتوازن. ون(ي/ ع وفي)سواملتوازن، و)االنطفاء / اشتعال(

اللغوي ىاملستوـ 2ـ7فاجئ يال املعجمياته الشعري، فاللفظ يدته طوال حيه الشاعر يف بناء قصيزجية يدة من حشد من األلفاظ املعجمية قصيال ختلو أ

دة بالعشرات من هذه األلفاظ يطعم القصيفهو .نطاق واسع ىألنه ظاهرة واضحة استعملها الشاعر عل ،القار يف أثناء القصيدة

املعجم الستخراج داللة الكلمة املناسبة هلا. ال شك يف أن الشاعر ال عود إىليقوله الشاعر، فيفهم ما ها املتلقي إىليتاج فحياليت

ر بل ألن هذه ،ل يف فقه اللغة ومفرداتها وطرائقها يف التعيبيذلك متعمدا لغرض التفاصح أو حماولة إلظهار باعه الطو قصد إىلي

ة يتفظ بهذه األلفاظ وجزءا من مكونات أداته الشعرحيالذي ق بوصفها جزءا من خمزونه اللغويش يف ذهنه اخلارياملفردات تع

علها مرنة سهلة جيقهر الزمن ويكون كل لفظ عند املقاحل جزءا من مكونات لغة الشاعر الفذ الذي ي. (92، ص م 4119)غالب،

ة يه حياق تبدو فيوظف هذه املفردات يف سيه من أن مواردها مكنت ىاء. إن خربة الشاعر وسعة اطالعه علحية وإيلتكون أكثر طواع

ض نشاطا.يتف

طة به من كل جانب يد اللغة حمجيلبث أن ية فإنه ال ي لغوريمواد غ ىباشر عمله عليبالرغم من أنه ولوجي يميإن الباحث الس

ة قد جتد يولوجيميفإن الس ،هذا ىلوع .ط للداللةيوإمنا كوس ،عنه ال كمجرد منوذج ىة اليت متثل عنصرا ال غنيقيهذه اللغة احلق

مقال مادتها من أسطورة إىل ود اللغة املعروفة متتصها وختضع هلا ومهما تنوعت نفسها وهي تعمل يف ظل من اللغة اجملاوزة حلد

ة األمر مقولةيعكسوا يف نهايأن إىلنيضطر بعض الباحثيا مما يث عنها لغويتم احلدياء يفإنها أش ،صحفي أو إشارات مرور

ىرج عن كونه الوحدات الدالة الكربخيأن موضوعها ال اعتبار ىة متثل جزءا من علم اللغة عليولوجيميرون أن السيو وريسوس

(. 491 ص ،م 0991)فضل،

ريصادفنا وهي املفتاح الذهيب الصغي. هي أول شيء ريستخدم الكلمة أداة للتعبييف كل عمل فين اللغة هي الظاهرة األوىل

وم أن يعرفه ألول مرة. يرف اإلنسان العامل وحاول أن اآلفاق وقد ع ىشت نقلنا إىليفتح كل األبواب واجلناح الناعم الذي يالذي

وما أدر قوة السحر. فاللغة والسحر والشعر يعرف الشعر إال يوما أدر قوة الكلمة ومل ي عرف السحر إاليعرف اللغة وهو مل

وهي ال ختتلف عنها من ىد عن لغتنا يف أي عصر مضياة اإلنسان و متساندة ولغة عصرنا ختتلف بكل تأكيظواهر مرتادفة يف ح

ث عالقتها بظروفنا يوإمنا ختتلف من ح ى،ة الفصحية بعامة هي العربية أو الكتابيتنا األدبيث هي لغة اجردة، فمازالت عربيح

ذا من شأنه وكل ه .اتناية يف حية واملاديثل اجلوانب الروحميانا وبكل ما ية الراهنة بأفكارنا وتصوراتنا وآرائنا مبشكالتنا وقضايشياملع

(. 022 ص ال تا،بل، ي)إمساعه يكون للشعر دور فعال يف نفوس متلقي ىاة حتيتناسب وواقع احليدا يال جديشكل اللغة تشكيأن


36

،ةيكون لكل كلمة معان ضمنين املمكن أن وم الشاعر واملتلقي. نيل بية وهي تكون أداة توصيفالكلمات تعطي للنص أبعادا رمز

ال واملدلول م هلا عالقة بالديقة مفاهية هما يف احلقيائيميالضمين يف الس ىح واملعنيالصر ىح. إن املعنيالصرفضال عن معناه

ج هو ية ألحدهما والنسيهما وال شك أنه ال أولويكل ىضم املعنيالضمين ىنح واملعيالصر ىن مدلوالن عن اآلخر. املعنيتبايو

(. 22 ص ،هـ.ش 0112)سجودي، ار ياملع

تعلق بالعالمات يما يم. فيح أو املوافق للعقل السلياحملدد وامللفوظ والصر ىم املعنيتقد الداللة املباشرة للعالمة نزوع إىل يفو

الضمين ى املعنريشي(. 401هـ.ش، ص 0112، چندلرها عادة يف املعاجم )يكن احلصول علمياملباشر هو الذي ىة، إن املعنياللغو

ة واالنتماء القومي ي...(. إن عوامل كالطبقة والعمر واجلنس ة وية وعاطفيدئولوجية )إية وشخصيثقافة ـ يات اجتماعيتداع إىل

(.22 ص ،ه.ش 0112)سجودي، ة ين املعاني الضمنيشابهه، تؤثر يف تكويوالعرقي للمخاطب وما

وهي مبثابة ىمعن ىعل "الشمسرجال عرب ووجهي، وأنفي، وبالدي، لمات "تتمحور اجموعة من الك إن يف اللوحة األوىلف

سجن، وم، يهشوحزني، ودة، يبعلمات "، كما أن كمن"يالة للنص، وهي أرض الوطن "يالداللة الضمن ىح تساعد عليمفات

تدخل قي"يحروالعربات، ولظاها، واشتعاال، والوقود، وان، رينوخوف الركود، وة املوت، يخشون، يحزودخان، وداكن، و

تدل اني" ميف ي وسنيوالضفت ىباب كسرلمات " عنه بعدم االستقرار واألمان، فضال عن الكريكن التعبميلذي يف احملور الداللي ا

مدلوالت هذه نيالثالثة تقدم اجموعة من العالمات تربط ب لماتدة من أجله وهي الكيحمور داللي أنشد الشاعر القص ىعل

ماني سالح يف اليطا حلل أزمة هجوم األحباش والسيعد وسي ىباب كسر الدوال. ذلك أننيطة بية وسيمة داللياللوحة هلا ق

م:ه حسم الصراع وانتهاء اهلجويتحقق فيأن ىرجي ه املعركة ويمكان حتل فف نيمتسك به رجال احلرب. أما الضفت

ه شعبه. ويف اللوحة يعانيعرفه مبا يري يف أرض الشاعر وجيسرتعي انتباه املتلقي خبصوص ما ية نضد هذه املفردات يإن نوع

الشاطئ املستضام و، نةيالغضون احلزول، يجبهة اللونة، يا عظام دفيبقاواملدافن، و، العجائزوالقبور، لمات "ة تتمحور كيالثان

ة وحتتاج ياسية والسيداللة اخلناق وتأزم أوضاع البلد االجتماع ىعل "نيالشارع املتواري احلزو، نياجلبل املستك، والعار، وياملدم

:زن"يذو س هو إال "يمنقذ ومنج ل هذه الظروف الصعبة إىل

بالدي

أنفي

أرض الوطن

من(ي)ال

وجهي

رجال

عرب الشمس

نيالضفت

ىباب كسر

انيميف يس

عدم االستقرار واألمان

اشتعالا

لظاها

العبرات

قييحر

دةيبع

ميهش

نيسج

داکن

الوسيط

الداللي

خشية دخان الموت

خوف الركود

نيران

الوقود


32

اخلناق وتأزم األوضاع

القبور

العجائز

املدافن

نةيا عظام دفيبقا

ليجبهة الل

نةيالغضون احلز

يالشاطئ املستضام املدم

العار

نياجلبل املستك

نيالشارع املتواري احلز

ويصرخ يف قربه ذو يزن" ، تركت الديارويبكي اخلليج، وباب السجون، و، أمثر خويفومتزق حريف، لمات "ك ،اللوحة الثالثة يف

:اغرتاب الشاعر وبعده عن أرض الوطن ىترتكز عل

سنمنحكم وقلت له باحتقار، وه، يبصقت علوحصباؤها درر وآللئ، وتراب بالدي ذهب، لمات "ك ،يف اللوحة الرابعةو

« "ريال عانق اجلفن وجه الظهوء، ال نبضت جنمة يف السماويف العروق الدماء، أال مجدت وأحتسب أن بالدي رمال، وأكثر،

ام:يتدخل يف حمور الثورة والق

حصباؤها درر وآللئ تراب بالدي ذهب

قلت له باحتقار هليبصقت ع

أحتسب أن بالدي رمال سنمنحكم أكثر

ال نبضت جنمة يف السماء أال مجدت يف العروق الدماء

هريهال عانق اجلفن وجه الظ

إىل ولتمسح دمعه"لتشعل مشعه، ولتسكب يف دربهم بعض نور، ول انتظار، يطو املفردات "رية تشرييف اللوحة األخو

النجاة من اهلجوم والصراع واحلرب:وهي اخلالص و ،دةية هلذه القصيالداللة الضمن استشراف املستقبل هلذا الشعب وتلمح إىل


33

( على أنها فضاء حيتوي Themإىل موضوعة السجن )»نظر يث ية، حيفة استعماريواملنع وله وظر رادف السجن عند الشاعر احلج ي

، فتكتسب اللغة فيها طابعا خاصا تتأرجح داللتها بني قطبني: قطب اهلدأةوميكنه من على املوقف الفين ويوجهه ويبعث فيه شروط اإلبداع املختلفة

ب من املوقف مرجعية تأثيلية، تغرتف منها تكتسرمز. إن اللغة تفقد وظيفتها الداللية املعهودة لالداخل وقطب اخلارج/ قطب احلقيقة وقطب ال

وجتاوزها. فكل بيت من الشعر يتغنى به رمزيتها وإشاريتها. إن عملية اإلبداع داخل السجن هي دائما حماوالت لنسف املكان وفتق حدوده

. (11ـ 15م، ص 4110)مونسي، « خارج املوقف احملاصر« أنا»لوجوديني ليحقق من خالله يف عرف ا ((Projetالشاعر، إمنا هو مشروع

صباح وقفنا على باب » الشاعر والواقع. ذلك أن الصباح يف نيفصل بيأنه مل ىة السجن هنا عليرمزمن املمكن استنطاق و

صباح احلرمان واملنع بل هوة، يتقالل واحلرس صباح اخللود وال صباح االسيل(، 111، ص 1 م، ج 4112)املقاحل، « كسرى

وحي بداللة يكن القول إن السجن مي حمببة، بل ريزل له داللة غية؛ فهو كان مل يرج السجن عن داللته املعجمخيفلم واالستجداء.

،«( على األفق داكنكان وجه )املدائن»" يف نداكو "د يراجع مواقفه من جدينح اإلنسان فرصة لكي ميفضاء تأمل وفلسفة. فضاء

ة يوصف الوجه بالدكن ذال للمبالغة وإكثارا لشدة الظالل النفسية تتناول متاعب النفس وهمومها، إذ ال يفالدكن والدكن رمز

الفضاء اخلارجي )اخلارج عن اتيقوم الشاعر بإسقاط معطير املثقل باألحزان؛ إذن ياليت اعرتت الشاعر بسبب الواقع املر

العامل الداخلي. ىعلالسجن(

اخلامتة

استنتج الباحث من خالل ما تقدم:

رار والسجع واجلناس ليسرتعي كالتك ةالداخلي ىـ كشفت الدراسة السيميائية يف هذه القصيدة عن أن الشاعر استخدم املوسيق

الرمز واألسطورة واألساليب البيانية أن توظيف نفضال ع ه لوطنه احملتل حتت نري األحباش،حتنن ىشف عن مدكانتباه املتلقي وي

ا هو يائيمياء سحيدة إيإن من أبرز الرموز اليت أعطت هلذه القص التشبيه واالستعارة قد تسبب يف مجالية النص الشعري وأصالته.ك

0929من منذ يه الاسي الذي عاشت يبدأ من الواقع السيث إن الشاعر يح، الواقع واحللمنيتنازع الشاعر ب رمز إىليالذي ف"يس"

ف ياملاضي وقصة س عود إىليولكنه ،هيسد علحيالواقع الذي ال ىالثورة واالنتفاضة ضد االستعمار والتمرد عل ىحمرضا عل

ق يضينما يوح ،ةياحلر طلبعلى رض شعبه حيالفعل كما أنه ىستمد منه قوته والدافع عليأرض الوطن ل ىوهجوم األحباش عل

من تكررت يفضال عن أن ال دا عن الوطن،يش بعيتار العخيتغرب وير فيتمكن من حتمل الواقع املريربه وال نفد صيه اخلناق ويعل

لم بها.حينة فاضلة ية للشاعر ومتثل له مديدة ذلك أنها ترمز للنقاء واحلرييف هذه القص إىل ىسعية أن الشاعر يللرتاث والرموز الرتاثفه ي توظنيبيا الءم الفكر الوطين للشاعر وياء داللحيأفاد عنوان هذه القصيدة إ

ق يلتطب ىسعيالشاعر ة للكلمات الواردة يف العنوان أنيائيميد الداللة السية والعدالة والكرامة ألبناء شعبه. كما تفياستعادة احلر


34

ث يحب ،دةية للقصية النصيالبن تزل العنوانخيوهكذا ،ومي املأساوييواقعه ال ىعل ف"يسة "ية لشخصيوميسجل كافة األحداث ال

رمز لتغرب الشاعر ياء دالالت الكلمات يف العنوان حيوإن إ .ة حلالة الشاعر فور قراءة العنوانيبين الصورة األوليكن للقار أن مي

عنوان مع تالءم اليفضاء النص، ف ىه والتواصل معه؛ إذن تنتشر ظالل العنوان عليلم بتحقق الوصول إلحيه عن وطنه وإنه يونأ

استحضار وذلك عرب ، الشاعر واملتلقيني واملستقبل برية املشاركة يف املصيبن ىستوي عليز يمم ج شعرييظهرا يف نسيالنص ل

ص األمل يف ثورة يفضال عن بص ،رافقه من مشاعر للتحسر واالحتقار والقلق واإلخفاقيمع ما ف"يسواستدعاء رمز تراثي كـ"

يقياملوس ىاملستو على دةيالقصاشتمل احملور األفقي هلذه .ينيمنيال ىة لدرية شهيخية تاريمتثل مرجعة ياالنتظار، كما أنه شخص

تة املرتبطة بانفعاالت املوقف وتسببية النفسكدة باحلريهذه القص ىقيموس تاللغوي. فامتزج ىه اخلارجي والداخلي واملستويبشق

دته ية اليت استخدمها الشاعر يف قصياأللفاظ املعجم ىز علكلغوي قد رال ىن املستوكة وقصرها، لييف طول األسطر الشعر

ة الشاعر يف اجد زائل وعظمة ما بقي أثر منها. فمن ي عالمات ورموز ختتزل رؤست هذه األلفاظ إاليسرتعي بها انتباه املتلقي؛ وليل

فضال عن أن ام واستشراف املستقبل، يالثورة والقعدم االستقرار واألمان واخلناق وتأزم األوضاع واالغرتاب و أبرز هذه البؤر

دة اجلناس والسجع.يدالالت احملور األفقي للقص

املصادر واملراجع

العربية:أ ـ

القرآن الكريم

ع والطباعة.ية للنشر والتوزريعمان: دار املس .ل الغاضبيشعراء اجلم(. 4112، عطا حممد. )نيأبوجب .0 ة.يدار النهضة العرب بريوت:. ثيد يف الشعر العربي احلديم واجلديالقدم(. 0911أبوشباب، واصف. ) .4

العودة. دار بريوت: .ةيواملعنو ةيالفن وظواهره اهيقضا املعاصر العربي الشعر (.م 2117ن. )يالد عز ل،يإمساع .1 اجلة«. یللشنفر العرب ميةال قصيدة يف السيميائية داللة» .(م 4102) بورآذر. مهدي؛ وأمريي يرگن؛ وجهاارشهري ريي،أم .2

.61ـ 86. صص 11 العدد .1 السنة ة.نقدي إضاءات. 3 العدد. عربي أدب اجلة«. ابيالس لبدرشاكر وبيأ سفر دةيقص ةيائيميس» .(هـ.ش 0191)اني. فراه م؛ ومسريايأناري، إبراه .2

. 022ـ 011صص

ة.يمركز دراسات الوحدة العرب بريوت:أمحد الصمعي(. ة. )ترمجة وفلسفة اللغةيائيميالسم(. 4112كو، أمربتو. )يإ .1

. اجلزائر: منشورات االختالف.ليل ومسالك التأوية: التشكيالعنوان يف الثقافة العربم(. 4104بازي، حممد. ) .2

شر ة للدراسات والنياملؤسسة اجلامع (. بريوت:2)ط )ترمجة غالب هلسا(. ات املكان.يمجالم(. 0912باشالر، غاستون. ) .1

ع.يوالتوز


35

.عيداء للنشر والتوزيدار غ(. األردن: 2)ط .ير الشعريقاع يف التصوية اإليفاعل م(. 4102) .ويي علنيالبدراني، عالء حس .9تب كعامل الإربد: .ةيات الشعرية املعاصرة والنظريضوء املناهج النقد ىة عليقة الشعرياحلق م(. 4101) .ريت، بشيريتاو .01

.ثياحلد ا الطباعة والنشر.يدار الوفاء لدن(. مصر: 2)ط .النص األدبي من منظور اجتماعيم(. 4112) .ار، مدحتياجل .00 دراسات اجلة «.وإشكالياته احلديث الشعري اخلطاب مقاربة آلية: يميائياملنهج الس» .(م 4101) ر.عام؛ ورضا خاقاني، حممد .04

. 63ـ 81. صص 4 العدد .وآدابها يةللغة العربا يف

.عية للنشر والتوزريدار املس عمان:(. 2ط . )ث ونقدهييف األدب احلد م(. 4100) .اد عليب، عمياخلط .01

ع ية للنشر والتوزريدار املس(. عمان: 1)ط .كيالتفك من احملاكاة إىل ثيالنقد األدبي احلد .م( 4101. )م حمموديل، إبراهيخل .02

والطباعة.

.ةيمياملكتبة اآلكاد هرة:القا .يف قلب املعركة م(. 0992. )املنعم ل، عبديخل .02

.دار الشروقالقاهرة: .زنيف بن ذي يمغامرات س م(. 0994. )د، فاروقيخورش .01

.عيان للنشر والتوزميدار العلم واإل . دسوق:ةية للصورة الفنينيوكة التيالبن م(. 4111) .الدسوقي، حممد .02 .عينشر والتوزآفاق لل الكويت:. ائييميل السيات التأويآلم(. 4100) ى.ربابعة، موس .01

املركز الثقايف العربي.بريوت: .ل الناقد األدبييدل بال تا(.) .وسعد البازغي جان؛يلي، ميالرو .09 اللغة اجلة «.يهار معاصرأشع مع ومقارنتها العرندس ابن لرائية سيميائي حتليل .(.قـه 0211) وطوبائي. ين؛ وطاهرةزارع، آفر .41

.5ـ 26صص .02 العدد .السنة الثامنة .وآدابهاالعربية . 67 العدد ،ديالي اجلة «.املقاحل عبدالعزيز شعر يف وأمناطه التكرار .(م 4102) محيد. عباس نصراهلل؛ ومهدي صالح يدي،الزب .40

.261ـ 281 صص ع.يداء للنشر والتوزيدار غ عمان: .ثةيدة احلدي يف القصريل والتعبيات التشكيمجال م(. 4102. )ح مضحييالسامرائي، فل .44

ع.يوالتوزداء للنشر يدار غ . عمان:قييإمكانات النص الشعري، قراءات يف نقد النقد التطب م(. 4101. )دير، حممد عويساال .23 «.العربي املغرب يف" قصيدة يف سيميائية دراسة» .(هـ.ش 1313) جناد. جعفري بور؛ وصديقةحسني حمسن؛ ومعصومة يفي،س .21

.15ـ 68 . صص23 العدد .املعاصر األدب دراسات اجلة .ئة العامة لقصور الثقافةياهل القاهرة: .زنيف بن ذي ية امللك سريس .(م 0911) .يريشبلي، خ .42 .ةيدار النهضة العرببريوت: .ةياء القصة العربيميس .(م 4102) .طعمة، أنطوان .41

.عيشر والتوزة للدراسات والنياملؤسسة اجلامعبريوت: .ة النص الشعريييف ماه .(م 0992) .م، حممديالعظ عبد .42 .دار الفارابيبريوت: (. 0)ج .ة ودالالتهاي العرب عن اجلاهلريأساط .(م 0992) .نة، حممديعج .41

ت الغشام للصحافة والنشر والرتمجة يبعمان: .ةرياء العنوان يف القصة القصيميس .(م 4102) .عقوبيا بنت ية، ثريالعزوان .49

.واإلعالن


31

.عيدار احلامد للنشر والتوز . عمان:عند اجلواهري لغة الشعر .(م 4119) .غالب، علي ناصر .11

جامعة ، ةياجلة اآلداب والعلوم االجتماع «.كو لوركايريديدالالت الرمز اللوني يف شعر ف» .(م 4104) .بدرين، زاهر بن يالغس .10

.121ـ 133صص .3 العدد .سالسلطان قابو

.دار الشروقالقاهرة: .ة يف النقد األدبيية البنائينظر .(م 0991) .فضل، صالح .14

ث.يعامل الكتب احلداألردن: .الزمان واملكان يف الشعر اجلاهلي .(م 4111) .سيفوغالي، باد .11

.ة للدراسات والنشرياملؤسسة العرب . بريوت:طيل العربي الوسيصورة السود يف املتخ الت اآلخر:يمتث .(م4112) .كاظم، ناظم .12

.مؤسسة االنتشار العربيبريوت: .ل اخلطابيملنهج، يف النقد والقراءة وحتلة وايالنظر .(م 4101) .الكحالوي، حممد .12 .احتاد الكتاب العرب . دمشق:ائي للخطاب الشعرييميل السيالتحل .(م 4112) .امللك مرتاض، عبد .11

.ا الشرقيقيدار إفرضاء: يالدار الب . ة النص األدبييائيميس .(بال تا) .املرجتي، أنور .12 .: املركز الثقايف العربيضاءيالدار الب (.1)ج .مفاهيم موسعة انظرية الشعرية .(م 4101) .مفتاح، حممد .11 .احةيإصدارات وزارة الثقافة والسصنعاء: (.1)ج .املةكال يةاألعمال الشعر .(م 4112) .زيالعز املقاحل، عبد .19 فصلية «.شعره وحتليل املقاحل لعزيزا عبد اليمين يبوقفة مع األد» .(هـ.ش 0191) حسيين. ؛ وسيد جواد ممتحن، مهدي .21

.17ـ 112صص . 11 العدد . املعاصر األدب دراسات .تبة األسرةكمالقاهرة: .املرجعية قصيدة النثر من التأسيس إىل .(م 4111) .زيالعز موايف، عبد .20

النشر.ف والرتمجة وين للتأليدار التكودمشق: .اإلحالة يف شعر أدونيس. (م 4101) .ا أمحدي، دالىموس .24

.منشورات احتاد الكتاب العربدمشق: .فلسفة املكان يف الشعر العربي .(م 4110) .بيمونسي، حب .21 .دار األندلس للطباعة والنشر. بريوت: الرمز الشعري عند الصوفية م(. 0921. )نصر، عاطف جودة .22 .ينيدار العلم للمال ت:بريو .املعجم املفصل يف اللغة واألدب م(.0912) .شال عاصييوم ؛عيل بديعقوب، إمي .22

ب ـ الفارسية

(. تهران: نشر سوره مهر.1چ (. )پارسا ى. )ترمجه مهدمبانى نشانه شناسىهـ.ش(. 0112، دانيل. )چندلر .21

های يونانی در اشعار عبدالعزيز کارکر اسطوره یواکاو » .(هـ.ش 2931) .تبارميرزائی آزاده ؛ ودهقان ضاد، رسول .22 .19ـ 64. صص 1. ش ادب عربی. «المقالح

. تهران: نشر علم. شناسى كاربردىنشانههـ.ش(. 0112، فرزان. )ىسجود .21كلمات سبارتاكوس »شناسى سروده هـ.ش(. نشانه 0191بيات. ) ىنفيسه مريكلو ؛ وى؛ و زهراء وكيلىجنفي إيوكي، عل .29

.171ـ 211صص .1. ش اجله نقد ادب معاصر عربى«. األخرية

the semiotic study of ‘from the days of saif bin ziyazen...

Documents