title masuri s.n. dari jendela arif budiman dan pembinaan ... · pdf filedalam karangan awal...

Title Masuri S.N. dari jendela Arif Budiman dan pembinaan rumah manusia

sejagat Author Hadijah Rahmat Source Seminar Masuri S. N (2008), Singapura, 26 – 27 Julai 2008 This document may be used for private study or research purpose only. This document or any part of it may not be duplicated and/or distributed without permission of the copyright owner. The Singapore Copyright Act applies to the use of this document.

Masuri S.N. dari Jendela Arif Budiman dan Pembinaan Rumah Manusia Sejagat

Hadijah Rahmat Universiti Tekno/ogi Nanyang, Singapura

Bagaimana mahu kudengarkan Suaraku sentiasa meminta rumahnya Sedang sekitarku masih tidak mahu Menerima puisiku Sebuah pemaknaan Dalam debu waktu

(Mas uri S.N ., 1993)

PENGENALAN

Karya dan sumbangan Masuri S.N. sering dilihat dari sudut sastera dan sosial. Kertas ini membincangkan nilai karya Masuri dari jendela pendidikan, khususnya dalam konteks kurikulum bahasa Melayu yang baru di Singapura. Karya-karya Masuri pernah dijadikan teks sastera di sekolah Melayu pada tahun 1960-an dan 1970-an. Tetapi sejak penutupan sekolah aliran Melayu pada tahun 1980-an, karya beliau kurang diberi perhatian dan tidak mendapat tempat sewajarnya dalam kurikum dan pengajaran di sekolah.

Karya-karya Masuri, khususnya sajak, perlu dinilai kembali, dipilih dan digolongkan mengikut tahap kesesuaiannya untuk mengisi visi dan keperluan kurikulum bahasa Melayu di Singapura dan diajar di sekolah dengan menggunakan pendekatan dan teori pendidikan yang terkini. Ini memerlukan perancangan program pendidikan bahasa, sastera dan budaya yang dinamik, teratur dan menyeluruh. Untuk memulakan usaha pembinaan program pendidikan karya Masuri yang disarankan, contoh-contoh rancangan pengajaran berdasarkan sajak-sajak pilihan beliau disediakan untuk membantu guru menggunakan pendekatan dan kaedah mengajar yang berkesan bagi mengisi matlamat kurikulum bahasa Melayu, visi Arif Budiman.

KARYA MASURI DALAM PENDIDIKAN MELAYU

Karya-karya Masuri telah menjadi bahan pengajaran di sekolah Melayu di Singapura sejak selepas Merdeka, 1965. Buku-buku beliau yang telah dipilih sebagai buku teks sekolah ialah buku Lukisan Rasa (Menengah 1, 1967, 1968), Awan Putih (Menengah 2, 1967). Beberapa buah sajak beliau termuat dalam teks kumpulan penulis (Titian Zaman, oleh Usman Awang dan Ismail Ahmad, sebagai teks sastera peringkat GCE '0', 1980-1981; dan Tiga Warna Bertemu oleh Suratman Markasan, teks sastera peringkat GCE 'A', Bahasa Melayu Sebagai Bahasa Kedua).

Penulis dan karya Masuri S.N. juga dipelajari sebagai salah seorang tokoh sastera Melayu moden, oleh pelajar sekolah aliran Melayu yang mengambil kertas sejarah sastera Melayu moden pada tahap Pre-U/Maktab Rendah.

Apakah kesan penggunaan karya-karya Masuri dalam pendidikan anak-anak di sekolah Melayu ini?

56 Seminar Masuri S.N., 26-27 Julai 2008, Perpustakaan Negara, Singapura

Soalan ini memerlukan kajian khas yang lengkap. Sejauh ini belum ada kajian yang dilakukan untuk melihat kesan pendedahan atau pengajaran karya Masuri terhadap pembangunan diri pelajar. Oleh itu, saya ingin berkongsi pengalaman diri saya yang telah melalui proses pendidikan sastera di sekolah Melayu, menggunakan karya Masuri S.N. sebagai contoh.

MASURI YANG KUKENAL: DARI AWAN PUTIH KE IRAMA PUISI ALAF SINGAPURA

Semasa menuntut di Sekolah Menengah Maju, saya telah mempelajari· dua buah buku Masuri - Lukisan Rasa, antologi cerpen yang dijadikan teks sekolah menengah 1 pada tahun 1971, dan Awan Puteh, teks puisi untuk menengah dua pada tahun 1972. Buku Lukisan Rasa tidak memberikan kesan yang jelas pada diri saya. Malah saya tidak ingat langsung pernah menggunakannya. Sebaliknya, buku Awan Puteh, yang mengandungi puisi-puisi awal Masuri yang ditulis dari tahun 1944-1951, memberi kesan yang amat besar pada diri saya. Awan Puteh menjadi jendela kepada saya untuk mengenal puisi Melayu bam dan telah menanam bibit cinta terhadap puisi dan sastera Melayu.

Ada sebuah sajak dalam antologi ini yang telah meninggalkan kesan yang mendalam terhadap diri remaja saya. Sajak ini saya baca berulang kali, hafal dan sering saya petik dalam karangan awal saya. Kata-katanya cukup indah dan bertenaga. Semacam mangkin atau obor api yang membangkitkan semangat dalam diri saya untuk bangun, bangkit dan berjuang untuk bangsa dan negara yang dicintai. Setelah lebih kurang 30 tahun berlalu, dan sesudah membaca serta terdedah dengan sajak-sajak karya para penulis Nusantara lain, generasi awal dan kini, sajak ini terus perkasa, kekal bersemadi dan bermakna dalam ingatan dan jiwa saya. Sajak tersebut berjudul "Seribu Harapan' (1951):

Demi cahaya memancar dari segi harapan Membawa hati berani, rasa akan menyiapkan Segala cita sekarang, nanti mengukir menang Bergerak satu barisan gagah, di mana penuh sokongan. Ah, besar membawa nama, dada rela melapang Menunggu setiap yang mau lalu, yang mau menerjang Anak ombak, tenaga dari seluruh persatuan Yang sejak mula bergerak penuh seribu harapan.

Siapa rela, siapa nanti pergi mara berbakti Sedang kawah panas, dengan air membuas ganas Siapa berani, siapa nanti sanggup bermain api Yang menyambar, membakar, menjilat apa yang melintas Lihat semua sikap tidak gentar dibuai godaan Dengan membawa obor seribu sinar harapan (Awan Puteh, 1969: 87)

Semangat juang Masuri amat jelas dalam pu1s1 'Seribu Harapan' ini. Kalau Chairil Anwar ingin 'hidup seribu tahun lagi', Masuri pula mengungkap 'Seribu Harapan' dan sikap berani anak muda menangkis keganasan dan dugaan hidup kerana ingin membawa obor harapan dan berbakti teguh pada masyarakatnya. Puisi tersebut telah menjadi obor membakar api semangat perjuangan dan harapan saya terhadap sastera Melayu.

Sebenarnya, pengaruh Masuri kepada saya bukan saja dari segi puisi. Malah, Almarhum merupakan tokoh penulis yang pertama saya wawancara dan jadikan bahan penulisan esei

Masuri S.N. dari Jendela Arif Budiman dan Pembinaan Rumah Manusia Sejagat 57

sastera yang pertama, semasa mengikuti Bengkel Penulisan Esei anjuran Asas 50 pada tahun 1970-an. Kemudian saya mengenali beliau lebih dalam semasa aktif sebagai anggota jawatankuasa Asas 50 pada tahun-tahun 1970-an dan juga seterusnya sehingga akhir usia beliau, khususnya apabila kami sama-sama menjadi editor dan jawatankuasa menyelenggarakan projek nasional Majlis Seni Kebangsaan (NAC), seperti antologi empat bahasa IRAMA dan Pesta Penulis Singapura. Saya tambah kagum dengan dedikasi dan stamina seni beliau yang luar biasa.

HARAPAN DAN PERANAN SEORANG PENYAIR

Masuri mula menulis ketika beliau berusia kira-kira 15 tahun. Pengalaman kreatif Masuri telah dijelaskan oleh beliau sendiri dalam tulisannya berjudul "Pengalaman Kreatif dan Kemanusiaan" dalam "Pengucapan Puisi Dunia K.L." pada tahun 1988.1

Rasa Kemanusiaan dan Cinta Tanahair

Dalam tulisan tersebut, Masuri telah menjelaskan faktor yang mendorong beliau mula menulis semasa masih remaja, berusia antara 15-17 tahun:

Saya menyaksikan manusia-manusia mati bergelimpangan di jalan-jalan raya; manusiamanusia mati tertimbus dalam shelter dan di mana-mana saja, akibat kena bom yang digugurkan dari udara. Manusia-manusia yang putus tangan, putus kepala dan otaknya berhamburan dalam sekelip mat a sahaja .... say a melihat dengan mat a kepala say a sendiri beratus-ratus malah beribu para pengemis dengan borok besar di kaki tangannya menadah tangan, memohon sedikit wang dan makanan ... Dalam umur kurang lebih an tara 15, 16 dan 17 tahun itu, saya tiba-tiba ditonyohkan dengan realiti hidup yang cukup dasyat dan mengejutkan. Dalam diri saya seolah-olah turut menjadi sebahagian daripada mereka yang bernasib malang itu. Saya merasakan kepedihan dan kesengsaraan yang mereka tanggungkan dan rasakan itu. (1998: 175-177)

Kesengsaraan yang dialami masyarakat akibat perang Jepun menimbulkan rasa simpati yang mendalam dalam jiwa Masuri. Ini telah dilahirkan dalam sajak sebagai salah satu cara yang termampu untuk mengubah nasib malang mereka:

Entah bagaimana timbul dalam ingatan saya, ingin berbuat sesuatu dan menjadi sesuatu untuk mengubah nasib mereka, yang juga menjadi nasib hidupku .... boleh dikatakan hampir semua sajak-sajak saya yang terbit dalam pendudukan ]epun (antara 5 Sept 1944 hingga 13 ]un 1945) ditujukan kerana cinta kepada tanah air (semangat patrotik), menjadi kepada agama, bangsa dan nusa. (1998: 179-180)

Makna Kehidupan dan Kemanusiaan

Corak penulisan Masuri mengalami perubahan selepas Singapura merdeka dan membentuk negara Republik pada tahun 1965. Dari tema kebangsaan dan kenegaraan, beliau beralih kepada makna kehidupan dan kemanusiaan:

1 Termuat dalam buku beliau Sebibir Suara- Kumpulan Esei dan Ceramah 1989-1994, terbitan Persatuan Wartawan Melayu Singapura, 1998, 175-201.


Negara pada mulanya menekankan soal 'survival' dan kemudian menekankan soal pembangunan ekonomi, perumahan penduduk-penduduk sepenuhnya. Maka buat sementara waktu, secara kurang disedari, agak terabailah soal kemanusiaan, kerohanian; soal seni dan budaya, budi dan bahasa. Maka demikianlah tema saja-sajak saya bertolak kepada perkaraperkara yang mengutamakan soal kedalaman pengertian makna kehidupan dan kemanusiaan; serta cuba mendedahkan kepalsuan hidup, ketidakjujuran, kepura-puraan sekadar untuk mendapat kedudukan istimewa dan kemewahan hidup dalam masyarakat. (1998: 188)

Penulis sebagai Pemberi Makna

Masuri secara tetap menjelaskan peranan dan tugas penulis melalui sajak-sajaknya dari tahap awal hingga akhir perkembangan penulisan beliau. Tanggapan beliau mengenai tugas penulis ini boleh dijelaskan melalui tulisan berikut:

Peranan penulis-penulis kreatif ialah mereka harus cukup peka untuk turut menghayati dan sekali gus cuba memberi makna secara kritikal dan sensitif terhadap kebaikan dan kekhilafan; terhadap kelebihan dan kekurangannya yang sedang berlaku di dalam masyarakat dan lingkungannya (kehidupannya) baik dari segi politik, sosio-ekonomi, pendidikan, kebudayaan dan lain-lainnya untuk mendapatkan kehidupan yang lebih cerah dan baik buat umat manusia yang akan datang. (1998: 200, tebal penulis)

Di tengah kebalauan Orang melupakan diri Kita sempat merumahkan Erti hidup ini Bukan semata-mata Menjadi haiwan terkejar-kejar Dan berlawan Tanpafaham Erti hidup ini. ("Baik Juga", Mimpi Panjang Seorang Penyair, 1995:127)

MENILAI SEMULA KARYA MASURI DARI JENDELA SEMASA

Karya-karya Masuri telah menyumbang dalam sistem pendidikan sekolah Melayu dan melalui kes peribadi tadi terbukti berkesan dalam pembangunan diri para pelajar sekolah Melayu ini. Sayangnya, pendedahan terhadap karya beliau tidak diteruskan akibat penutupan sekolah Melayu ini. Namun, ini tidak bererti, karya-karya tersebut tidak boleh diperkenalkan dan diajar di sekolah. Bahkan, sempena pelaksanaan kurikulum bahasa Melayu Singapura yang baru, karya-karya beliau perlulah dinilai semula dan disajikan sebagai bahan pengajaran yang berpotensi besar untuk membantu para pendidik mencapai visi yang diterapkan dalam sukatan bahasa Melayu yang baru.2

2 Jawatankuasa Semakan Kurikulum dan Pedagogi yang dibentuk oleh Kementerian Pendidikan S'pura (MOE) membuat penilaian yang menyeluruh selama hampir setahun, pada 4 November 2005, telah mengemukakan saranan mereka. Salah satu saranan utama ialah sebuah visi khusus untuk pengajaran dan pembelajaran bahasa Melayu, iaitu Visi Arif Budiman. Saranan-saranan dasar jawatankuasa Semakan ini telah pun diterima oleh pemerintah pada 8 November 2005 dan kini saranan tersebut dalam tahap pelaksanaannya, yang dijangkakan berjalan bertahap-tahap selama 5 tahun.


Rombakan dalam kurikulum bahasa Melayu ini bertujuan untuk mengukuhkan fungsi dan peranan bahasa ibunda sebagai pembina budaya dan jatidiri bangsa Melayu. Ini adalah fungsi pokok polisi pendidikan bahasa ibunda di Singapura. Saranan-saranan yang dikemukakan mahu meningkatkan tahap pencapaian bahasa dan budaya Melayu supaya bahasa dan budaya Melayu dapat terus dimajukan, dibina secara tetap sehingga menjadi bahasa dan budaya yang kaya dan dinamis. Matlamat pendidikan bahasa bukan hanya untuk mengekalkannya, tetapi terus membina dan memperkasa bahasa dan budaya. Ini hanya dapat dicapai hila kita berjaya menghasilkan para arif budiman bahasa dan budaya yang dapat menyumbang dalam bidang ini dan juga masyarakat umum yang memelihara dan menghargai bahasa.

Rombakan kurikulum baru diharapkan mampu meningkatkan mutu bahasa dan budaya Melayu ke tahap perkasa dalam konteks masyarakat majmuk Singapura, pembangunan negara dan dunia global yang berubah. Cabaran bersama kini ialah untuk melaksanakan kurikulum baru yang lebih dinamik dan mencabar dan mewujudkan prasarana dan suasana pembelajaran dan pengajaran bahasa Melayu yang membina untuk meraih visi Arif Budiman.

VISI ARIF BUDIMAN

Apakah yang dimaksudkan dengan Visi Arif Budiman ini?

Konsep ARIF BUDIMAN merupakan suatu konsep pembangunan diri yang menyeluruh (holistic), merangkumi struktur dalaman dan struktur luaran diri seseorang:

STRUKTUR LUARAN [kearifan (wisdom) bahasa dan kelakuan] - dari segi bahasa boleh dimanifestasikan dari segi 'budi bahasa', semen tara dari segi kelakuannya, ialah 'budi pekerti'. STRUKTUR DALAMAN [Kearifan indera dalaman] - ini dimanifestasikan dari segi minda (akal budi), dari segi emosi (hati-budi), dan sistem penilaian (budi bicara) seseorang. INSAN ARIF BUDIMAN - yang dimaksudkan haruslah mempunyai ilmu pengetahuan (dari segi bahasa dan budaya) dan kebijaksanaan/kearifan dari segi luaran dan dalaman, yang merangkumi sikap, kemahiran, ilmu, kecerdasan dan kelakonan/keterampilan diri dll.

Mengapakah dan bagaimanakah karya Masuri boleh digunakan untuk mencapai visi Arif Budiman ini? Ada beberapa sebab yang menyokong pemilihan karya beliau ini:

a. Masuri sebagai contoh insan arif budiman b. Karya-karya Masuri memupuk nilai dan ciri arif budiman

MASURI: IKON INSAN ARIF BUDIMAN

Masuri adalah contoh Arif Budiman yang tepat dan unggul kepada para pelajar. Beliau adalah tokoh kesusasteraan Melayu yang telah membawa pembaharuan kepada alam puisi Melayu. Kearifan beliau dalam bidang puisi telah lama dikenalpasti dan ini adalah sumbangan atau budi yang akan sentiasa terukir abadi dalam buku sejarah perkembangan sastera Melayu di Singapura dan seluruh nusantara. Sumbangan budiman sastera ini telah pun diiktiraf masyarakat Singapura dan Asia Tenggara melalui barisan anugerah dan pingat penghargaan yang diberikan semasa hayatnya.


Sebagai penulis, Masuri juga telah menunjukkan kegigihan dan ketahanan yang mengkagumkan. Beliau adalah contoh unggul untuk para remaja, kerana telah mula menulis pada usia belasan tahun, tetapi suaranya menjadi suara anak zaman (spirit of the age) yang cukup lantang dan bermakna. Yang lebih utama ialah daya ketahanan dan dedikasinya yang cukup kental dan terus menulis, berkarya sepanjang hayat, selagi hayat di kandung badan, biarpun sudah menikmati barisan pengiktirafan dari masyarakat dan negara.

Bukan saja keperibadian dan ketokohan Masuri dalam bidang penulisan yang istimewa sehingga wajar menjadi ikon elita budaya yang unggul untuk para pelajar, tulisan-tulisan Masuri juga mengungkapkan nilai-nilai mulia dan ciri-ciri yang ingin dipupuk dalam diri para pelajar.

NILAI DAN CIRI ARIF BUDIMAN DALAM KARYA MASURI

1. Kearifan (Pembangunan kognitif atau minda)

Sajak-sajak Masuri banyak menekankan penggunaan daya akal/kognitif yang tinggi untuk mentafsir kehidupan. Kita sering diingatkan agar "Melihat di sebalik yang kelihatan", malah peranan penyair atau insan yang diinginkan ialah sebagai "pencari makna/perenung kehidupan".

Bukan niat hidup pula mesti mendoa dan meratap Kita diberi bekal- perjuangi segala akal Kita bakal kembali tapi selesainya lebih bererti Daripada terus hidup kesimpulanya hanya mati ("Tentang Erti", Selagi Hayat Di Kandung Badan, 1970: 12)

Kau tidak bisa menghayati ertinya terang Dengan terus tidak peduli Kemanusiaanmu yang lengang ("Kepada Penyair", Singgah, 1987: 8)

Unsur kognitif atau minda ini bukan saja menjadi diksi puisinya semata-mata, malah kebanyakan puisinya, khususnya puisi-puisi yang dihasilkan semasa lebih dewasa, lebih bersifat renungan atau dialog dalaman diri yang menuntut penelitian dan ketajaman minda untuk memahami dan menghayatinya. Suara intelektual dan falsafah penyair amat menonjol dan menguasai penulisan beliau.

Jika Kau terjangkau Apa yang di depan Kelopak matamu- itulah kenyataan Maka apa pun yang tinggal Hanya matamu Tanpa terisi Cahaya dan warna Dari kehidupan yang lebih dalam Meliputi alam ("Jika", Mimpi Panjang Seorang Penyair, 1995 : 136)

Masuri S. N. dari Jendela Arif Budiman dan Pembinaan Rumah Man usia Sejagat 61

2. Pembangunan Diri Manusia yang Seimbang

Banyak puisi Masuri yang mengungkap kehidupan warga kota yang semakin bergerak pantas, tertekan, keras dan memburu kebendaan sehingga menipis kemanusiaannya. Tulisan beliau mendorong pembaca memikirkan makna di sebalik pencarian hidup supaya kita tidak menjadi manusia yang kosong a tau "lengang" dari segi kerohanian dan kemanusiaan.

Bertanyakah kita kepada hakikat hidup dibuai Cukupkah menimang hari depan penuh mimpi Sebuah rumah perkarangan indah Sebutir kereta mengilat untuk pusing kota Selesailah pengertian hidup fana

Bertanyakah kita di sini terpencil Tiada mengenali kelililing yang kecil Kitakah manusia paling kecil Kehilangan diri kehilangan suara memanggil

("Bertanyakah Kita", Selagi Hayat Di Kandung Badan, 1970:29)

Kerana kata-kata Telah tertekan Dalam perut kemakmuran Kerana keyakinan Telah terbenam Dalam dalam Lumpur kemewahan ("Memandangi", Mimpi Panjang Seorang Penyair, 1995:88)

Mereka merobek seluruh dadanya Hanya menemui jantungnya; Mereka menyelongkar seluruh jantungnya Hanya menemui kemanusiaannya; Mereka membelah suaranya Hanya menemui kepiluannya; Mereka membedah kepiluannya Hanya menemui penjaranya; Mereka menembusi penjaranya Hanya menemui mereka terbelenggu. ("Membaca Makna", Singgah, 1987:80)

3. Hidup Bererti, Berbudi

Puisi-puisi Masuri mengandungi mesej pentingnya membantu dan berbudi kepada masyarakat, khususnya golongan yang miskin, susah; berkhidmat, berjuang untuk bangsa, negara dan agama. Ini sesuai untuk mengukuhkan konsep budiman yang ingin dipupuk dalam diri pelajar.

Pada kaumku orang budiman Dermakan sedikit kemurahan hatimu Pada pengemis terbiar rawan Agar hidupnya tertentu tuju ("Rayuan Kelana", Awan Puteh, p.S)


Pandanglah kami Yang tinggal dalam gubuk buruk hampir roboh Terselit di celah-celah gedung tinggi Tersisih tersepi-sepi Tidak kerana hokum mesti Kami adalah pekerja-pekerja tadi.

Pandang Pandanglah kami Dengan jiwa hidup Timbangan budi ("Pandanglah Kami", Utusan Zaman, 1951)

4. Sikap dan Pandangan Hidup Positif

Masuri menyalurkan sikap dan pandangan hidup yang positif. Segala masalah dan cabaran hidup digambarkan dengan perspektif dan semangat yang membina. Malah, Masuri secara tegas menolak sikap pesimis terhadap kehidupan, khususnya suara dan pengucapan penulis yang mudah mengalah dengan cabaran dan hanya melahirkan rintihan sehingga menjadikan sastera sebagai 'rumah keluhan'3.

Kita tidak bakal balik Menjadi perindu yang terus sendu Sambil merintih keluhan pedih Kita tidak bakal meneruskan Gelisah pecah menjadi penghambat Paling-paling jauh Kalau dilurutkan Kita bakal mengutuk-ngutuk Kalau diturutkan, Kemana kita Dan anak cucu segala Kita bakal didakwa Pewaris putus asa Yang memuliakan semangat papa.

("Kita Tidak Bakal Balik", Mimpi Panjang Seorang Penyair, 1995:143)

Malah, beliau menegaskan betapa pentingnya insan memiliki kekuatan jiwa dan kekayaan hati:

Satu kekayaan hati Bisa menempuh keberanian untuk berujar Melihat langit dan suasana bertukar Mewarisi tradisi yang panjang berakar Terasa kerana di tengah semua kegelisahan Manusia membangun dari remuknya sebuah impian

3 Lihat Masuri S.N., "Puisi Di Tengah Gugatan Penghidupan Sernasa" kertas beliau dalarn Pesta Puisi Nusantara 1, anjuran Asas 50, Singapura, 6-8 Ogos 1983.

h

lsi


Mencari dan menyaring dari segala kekarutan Apabila kekayaan hati Menggerakkan tenaga meredas rimba kedaifan Maka apakah masih ada pertanyaan Untuk apa sekarang kita berkorban.

("Kekayaan Hati -Kepada Generasi baru", Singgah, 1987:69)

63

Demikianlah di antara beberapa ciri dan nilai yang terdapat dalam karya-karya Masuri yang boleh dimanfaatkan dalam pendidikan bahasa Melayu di sekolah. Tentu sekali nilainilai tersebut adalah sebahagian daripada isi kandungan yang tersurat dan tersirat dapat dalam puisi Masuri S.N. Para pendidik perlu membuat interpretasi dan penilaian masingmasing secara subjektif dan terbuka dan tidak terikat dengan penilaian yang diberikan dalam kertas ini sahaja.

PENYERAPAN KARYA MASURI DALAM KURIKULUM BAHASA MELAYU

Sungguhpun karya-karya Masuri pada umumnya didapati baik dan boleh diserapkan dalam pendidikan bahasa Melayu di sekolah, para guru perlulah membuat pilihan dan perancangan yang bijak sebelum menggunakam1ya di bilik darjah. Ada beberapa perkara yang perlu diberi perhatian:

1. Karya-karya Masuri mempunyai tahap kesukaran (level of difficulty) yang berbeza selaras dengan tahap perkembangan penulisan beliau. Puisi-puisi awal beliau lebih bersifat langsung dan mudah difahami, berbanding puisi-puisi terkemudiannya yang bersifat lebih abstrak dan berfalsafah. Oleh itu pemilihan yang teliti perlu dilakukan supaya ia sesuai dengan tahap kematangan pelajar dan matlamat pendidikan yang ingin dicapai.

Guru boleh menggolongkan karya Masuri berdasarkan tiga peringkat pendidikan utam~ - peringkat primari, menengah dan pra-uinversiti/maktab rendah. Setiap peringkat akan memberi tumpuan dan objektif pembelajaran yang berbeza.

ARIF BUDIMAN

Insan Berpengetahuan Yang Menyumbang Kepada Masyarakat [Masuri sebagai ikon Arif Budiman dan memanfaatkan nilai dan ciri Arif Budiman

dalam karya Masuri dengan menggunakan teori dan pendekatan pendidikan dan pengajaran sastera baru]

Pra-Universiti Membina bahasa dan budaya Melayu secara kreatif

dalam kesediaan menghadapi cabaran dan peluang dalam dunia yang berubah [Membina bahasa, sastera dan budaya Melayu secara kreatif, dengan membuat

penilaian kritis dan mencipta (sintesis) idea dan seni baru berdasarkan karya Masuri].

Menengah Mendalami dan menghargai bahasa dan budaya Melayu

dalam pelanjutan pembangunan Negara [Mendalami dan menghargai karya Masuri dan sastera Melayu dalam pelanjutan

pembangunan sastera Melayu dan Singapura]


Primari Mengenali dan memahami bahasa dan budaya Melayu

sebagai sebahagian daripada masyarakat majmuk Singapura [Mengenali dan memahami karya Masuri sebagai salah seorang penulis nasional

Singapura]

KEUNGGULAN SASTERA DAN PEDAGOG! PENGAJARAN

Para pendidik perlu menggunakan pendekatan dan kaedah pengajaran sastera yang integratif dan kreatif. Pendekatan baru pengajaran sastera ini menekankan empat ciri unggul yang ingin dicapai dalam pembelajaran bahasa dan sastera, iaitu kemahiran menilai karya sastera, penghargaan sastera, keperibadian mulia dan pemupukan bakat sastera/seni. Pendidikan sastera yang baik haruslah menekankan pembangunan diri pelajar yang seimbang. Empat ciri unggul berikut digariskan sebagai landasan pengajaran dan diringkaskan dalam Rajah l(rujuk Lampiran). 4

Guru juga perlu menerapkan teori dan pendekatan dalam disiplin pendidikan yang terkini, khususnya teori Kepelbagaian Kecerdasan (Multiple Intelligence) dan Teori 5 Minda yang diperkenalkan kedua-duanya oleh Edward Gardner. Lima jenis minda yang diperlukal]. untuk kehidupan masa depan ialah: 5

1. Minda berdisiplin (Disciplined mind) 2. Minda menggabungjalinkan (Synthesizing mind) 3. Minda mencipta (Creating mind) 4. Minda menghormati (Respectful mind) 5. Minda beretika (Ethical mind)

Peringkat Primari

Berikut disertakan contoh-contoh rancangan pengajaran karya Masuri untuk tiga tahap pendidikan yang menggunakan pendekatan pendidikan terkini dan pendekatan pengajaran sastera yang kreatif (Rujuk Lampiran A-0). Sajak 'Rayuan Kelana' dipilih untuk peringkat primari 5. Sajak ini diperkenalkan dan diajar sehingga pelajar boleh memahami isi

4 Untuk huraian lanjut rujuk, Hadijah Rahmat, 2006. "Visi Arif Budiman - Peranan dan Cabaran Pengajaran Sastera Dalam Pendidikan Bahasa Melayu" kertas Sembang-Sembang Bahasa dan Pelancaran Buku PPSK anjuran PGBM, Sabtu, 4 Nov 2006, Perpustakaan Nasional, S'pura. 5 Hadijah bte Rahmat, "Membina Semula Rumah Budaya Melayu di Perkampungan Jagatraya- Visi Pendidikan Bahasa Melayu pada Tahap Selanjutnya" kertas Seminar Kementerian Pendidikan Singapura, 24 Sep 2005 dalam e-Utama, journal eletronik Jabatan Bahasa dan Budaya Melayu, NIE.

p


kandungan (tema dan perutusannya) dan bentuk genre sajak serta mengenal penulisnya. Pada tahap ini, guru perlu memastikan murid melihat kaitan dan fungsi sajak dengan kehidupan sosial mereka, khususnya permasalahan yang dihadapi oleh golongan susah atau pengemis. Hasil pembelajaran yang diinginkan ialah supaya pelajar boleh mengenal dan memahami contoh 'produk' pendidikan yang diberikan (penulis dan karyanya).

PeringkatMenengah

Sajak "Kegeringan' pula sesuai diajar untuk peringkat menengah. Melaluj sajak ini pelajar didedahkan dengan isu alam sekitar, khususnya masalah kerosakan tumbuhantumbuhan yang menjejas kehidupan yang merupakan isu semasa yang genting. Puisi ini digunakan sebagai stimulus untuk pelajar membuat kajian yang lebih mendalam lagi tentang tema pencemaran alam dengan mencari contoh-contoh lain yang setara. Kemudian pelajar dipandu untuk melahirkan dapatan kajiannya dalam bentuk puisi pula. Pelajar dilatih berfikir dan berkreatif pada tahap applikasi sesuai dengan tahap kematangan kognitif pada tahap usia mereka dengan menggunakan teknik rentas cipta. Jadi puisi Masuri didalami untuk meluaskan pengetahuan sedia ada pelajar terhadap isu kehidupan semasa yang utarakan. Teknik menulis sajak baru berdasarkan contoh/idea baru yang serupa pula akan membantu pelajar menghargai sajak yang digunakan oleh Masuri sebagai wadah pengucapan pemikiran dan emosinya. Pada tahap ini pelajar diharapkan dapat membuahkan karya puisi sebagai hasil pembelajaran (learning outcomes) sebaik atau serupa contoh yang diberikan (karya penulis ).

Peringkat Pra-Universiti

Pada tahap pre-u/maktab rendah, corak dan hasil pembelajaran haruslah lebih mencabar. Pelajar tidak lagi terikat dengan bentuk atau idea penulis. Mereka perlu diberi kebebasan untuk membuat interpretasi seni yang subjektif dan berbeza dengan idea/bentuk yang digunakan oleh penulis. Sebaik-baiknya mereka digalakkan membuat interpretasi baru dalam bentuk sintesis seni dengan teknik rentas cipta pada tahap tinggi. Sajak 'Kita Tidak. Bakal Balik' sesuai digunakan untuk memupuk kemahiran ini. Pelajar tidak hanya memahami sikap hidup yang diinginkan oleh Masuri untuk masyarakat Melayu, bahkan membahaskan pendirian penulis secara kritis dan bebas. Guru harus pastikan bahawa pelajar dapat memiliki pendirian atau sikap hidup masing-masing yang tulen dan jujur, yang mungkin berbeza dengan sikap hidup penulis. Seterusnya, guru memandu pelajar untuk melahirkan sikap hidup rnasing-rnasing dalarn bentuk/genre seni lain yang disenangi, rnisalnya dalarn bentuk cerpen, dialog, rnonolog, lagu, esei, dll. Pada tahap ini, karya Masuri hanya rnenjadi stirnulus/rangsangan, rujukan atau surnber untuk penciptaan suatu idea/pengucapan seni yang baru. Karya penulis tidak lagi rnenjadi contoh yang beku atau rnutlak sebagai hasil pernbelajaran yang diinginkan, tetapi ia hanya satu proses pendidikan yang akan rnernbantu rnelahirkan produk atau visi Arif Budirnan yang diinginkan. Yang penting, pernilihan karya dan pedagogi pendidikan yang sesuai akan rnengisi rnatlarnat pernbinaan rninda dan budaya Melayu dalarn konteks sejagat yang diinginkan dan bukan sekedar untuk pelestarian bahasa, sastera dan budaya Melayu dalarn rurnpun Melayu yang terbatas.

KESIMPULAN: MENGISI RUMAH MANUSIA DAN MAKNA KEHIDUPAN BARU

Masuri bukan saja tokoh sastera Melayu yang telah rnernberi surnbangan yang besar dari segi sejarah perkernbangan puisi Melayu. Pengarang atau sasterawan besar adalah apabila


karyanya terbukti bukan hanya kerana sumbangannya dalam sejarah, tetapi ketahanannya mengharungi dan mengisi keperluan masa kini dan masa muka. Ketokohan Masuri jelas sekali memenuhi ciri ini. Karya Masuri mempunyai potensi besar untuk dimanfaatkan sepenuhnya sebagai bahan pendidikan yang bernilai dalam proses pendidikan bahasa, sastera dan budaya Melayu pada masa ini, khususnya ia masih relevan dan berguna untuk mencapai visi kurikulum bahasa dan budaya Melayu di Singapura. Masuri telahpun melahirlan harapannya kepada masyarakat supaya memberi penilaian dan tempat yang secocoknya untuk karya atau suaranya:

Bagaimana mahu kudengarkan Suaraku sentiasa meminta rumahnya Sedang sekitarku masih tidak mahu Menerima puisiku Sebuah pemaknaan Dalam debu waktu ('Bagaimana", Mimpi Penyair Yang Panjang, 1993: 26)

Adakah kita masih 'tidak mahu menerima puisi' Masuri? Penilaian semula karya Masuri dalam konteks pendidikan kini, membawa kita ke suatu keyakinan yang baru bahawa "Suara' atau karya Masuri adalah sumber dan bahan pendidikan yang amat berguna dan bermakna. Oleh itu karya beliau harus diberi 'rumah' atau tempat yang sewajarnya dalam sistem pendidikan kita. Ini memerlukan kebijaksanaan dan daya kreatif pendidik untuk memilih, merancang dan menyajikan karya Masuri ke pangkuan pelajar. Mudah-mudahan dengan kesedaran, ilmu, kepakaran dan kesungguhan kita untuk menafsir dan 'mengolah semula 'pemaknaan' Masuri, akan membolehkan kita melahirkan generasi Arif Budiman yang kita idamkan.

Yang jelas, suara Masuri ini adalah suara seni yang mampu mengisi rumah kemanusiaan kita supaya ianya tidak lengang, pilu, terbelenggu, tetapi menjadi jiwa yang penuh semangat juang dan renungan diri yang bermakna. Obor seni yang beliau hidupkan dan wariskan kepada kita, masih terus menyalakan semangat dan menghidupkan seribu harapan dalam jiwa dan diri anak-anak zaman kini dan akan datang. Semoga Allah mencucuri rahmat dan menyinari rohnya. Amin.

Bibliografi

Karya Masuri

Awan Puteh. S'pura: Penerbitan Pustaka Nasional, 1969, cetakan keempat. Selagi hayat Di-Kandong Badan. S'pura: Penerbitan Pustaka Nasional, 1970. Singgah- Sajak-sajak Pilihan 1976-1986. S'pura: ASAS 50, 1987. Sebibir Suara- Kumpulan Esei & Ceramah 1989-1994. Singapura: Persatuan Wartawan Melayu

Singapura, 1998. Mimpi Panjang Seorang Penyair. K.L.: DBP, 1995.

Rujukan Umum

Kirpal Singh & Woong Yoon Wah, Chief Editors, 2000. Rhythms- A Singaporean Millennia[ Anthology of Poetry (Irama- Antologi Puisi Alaf Singapura). S'pura: National Arts Council.

F:\5 Minds for the future- Howard Gardner.htm Gardner, Howard, 1983. Frames of Mind. The Theory of Multiple Inteligences.


Hadijah bte Rahmat, "Membina Semula Rumah Budaya Melayu di Perkampungan Jagatraya - Visi Pendidikan Bahasa Melayu pada Tahap Selanjutnya" kertas Seminar Kementerian Pendidikan Singapura, 24 Sep 2005.

Hadijah Rahmat, 2005."Monyet di Atas Pokok- Kenyataan dan Cabaran Pendidikan Bahasa dan Sastera di Singapura" dalam Bicara Ilmiah, Wacana Bahasa dan Sastera Melayu. S'pura:NIE, hlm.203-230.

Hadijah Rahmat, 2006. "Visi Arif Budiman -Peranan dan Cabaran Pengajaran Sastera Dalam Pendidikan Bahasa Melayu" kertas Sembang-Sembang Bahasa dan Pelancaran Buku PPSK anjuran PGBM, Sabtu, 4 Nov 2006, Perpustakaan Nasional S'pura ·

Hadijah Rahmat, "Nyala Sastera Nusantara di Tengah Peradapan Dunia", Ucapan Perasmian Perkhemahan Sastera MLEP, Anjuran Unit Bahasa Melayu, CPDD, MOE dan TPJC, 7 Jun 2005, di Institut Kepemimpinan Masyarakat Nasional ( NACLI)

http:/ /www.infed.org/thinkers/gardner.htm. http://www. teachers. tv /video/5452. Kementerian Pendidikan Singapura, Sukatan Pelajaran Sastera di Sekolah Menengah Singapura,

2004:5. Kementerian Pendidikan Singapura, Matlamat penerapan Komponen Kesusasteraan dalam Bahasa

Melayu, 2002 Report of the Malay Language Curriulum and Pedagogy Review Committee, Kementerian Pendidikan Singapura, Nov 2005


LAMPIRAN A RANCANGAN PENGAJARAN SASTERA (PERINGKAT 1)

Subjek Tajuk Pendekatan Mas a Tahun Bilangan Murid Umur Pengetahuan Sedia Ada Alat Bantu Mengajar

Objektif Am

Objektif Khusus

Bahasa (Puisi Moden) Sajak 'Rayuan Kelana' oleh Masuri S.N. Mengalami-menghayati dan Kreatif 1 jam

: Darjah 5 20 orang 11 tahun sudah mengetahui aspek struktural pantun Powerpoint Slaids 20 kertas salinan sajak dalam saiz sampul surat 5 kertas berwarna lloceng

Di akhir pengajaran, murid-murid dapat: (a) memahami dan menghayati karya Masuri S.N sebagai

penulis nasional Singapura. (b) bekerjasama dalam kumpulan.

(a) memahami, menghayati dan membuat intepretasi kreatif berdasarkan sajak Masuri S.N.

(b) mengaitkan karya Masuri S.N. dengan kehidupan. (c) boleh mendeklamasikan sajak secara

nyanyian mengikut alunan lagu kanak-kanak yang dipilih

Penggabungjalinan Kemahiran:

a) Kemahiran Bertutur - Menyampaikan secara lisan dalam bentuk pendeklamasian sajak dengan gaya dan laras yang sesuai dalam pembentangan.

- Memberi respons dengan sewajarnya semasa ditanya oleh guru. b) Kemahiran Berfikir

- Memahami isi sajak - Mengaplikasi pengetahuan mendeklamasi sajak ke dalam bentuk yang kreatif.

Kecerdasan Pelbagai: Verbal-Linguistik Interpersonal Muzik Kinestetik Intra personal

Penerapan Ciri Keunggulan: Kognitif dan Afektif


LANGKAH Kegiatan Guru Kegiatan Murid

Alat Kemahiran

&masa .. Pengajaran Pendahuluan SEKELAS • Slaid 1 Kecerdasan • Guru akan menayangkan • Murid akan melihat slaid Pelbagai:

Set slaid gambar pengemis gambar pengemis dan Muzik Induksi dan rakaman deklamasi mendengar rakaman ( 2 minit) sajak. deklamasi sajak dalam

bentuk nyanyian.

• Guru akan menukil (Latihan Pengukuhan) • Slaids 3-4 Kemahiran pendapat murid tentang Kognitif: gambar-gambar pengemis. BEBERAPA MURID Analisis

Aplikasi ~ Pernahkah kamu melihat • Murid akan mendengar

orang-orang seperti ini? penerangan guru. Kecerdasan

~ Di manakah kamu Pelbagai:

• Murid akan menjawab Verbal-melihah1ya? pertanyaan guru. Linguistik

~ Apakah pendapat kamu Interpersonal

tentang orang-orang sedemikian?

~ Apakah agaknya yang '

sedang mereka fikirkan dan rasakan?

• Guru akan menunjukkan Langkah 1 slaid yang mengandungi (15 minit) sajak 'Rayuan Kelana' dan .

mengemukakan beberapa tg soalan pada murid.

~ Bolehkah kamu meneka makna tajuk sajak ini?

~ Apakah pendapat kamu ten tang sajak ini? Senang/ susah/kabur?

~ A pakah yang dimaksudkan 'tercatuk duduk di kaki lima' dalam rangkap 1?

~ Bolehkah kamu meneka maksud 'pikulan papa' dalam rangkap 2?

~ Mengapakah agaknya ada

p


orang yang berasa kasihan dan ada yang menghina golongan ini?

);.;> Pada pendapat kamu, haruskah kita membantu golongan ini?

);.;> Bagaimana masyarakat membantu golongan sedemikian? Melalui pungutan dana melalui televisyen, radio/suratkhabar?

);.;> Selain dari membantu dari segi kewangan, berikan contoh-contoh bantuan yang lain yang dapat kamu berikan.

• Guru akan membahagikan (Latihan Berpandu) pelajar dalam kumpulan KERJA KUMPULAN K~mahiran masing-masing. • Murid-murid akan • Rubrik Kognitif:

dibahagikan dalam Penilaian Analisis

• Guru akan memberikan 5 kumpulan masing- bagi Aplikasi kertas berw arna pad a masing. Kumpulan setiap kumpulan. • 5 kertas Kecerdasan

• 1 kumpulan - 4 orang berwarna Pelbagai:

• Guru akan memberi Verbal-arahan seperti berikut. • Setiap kumpulan akan Linguistik

Langkah 2 diberikan 1 rangkap Interpersonal

(10 minit) );.;> Kamu dikehendaki untuk pan tun. Muzik

menyanyikan rangkap sajak yang diberikan • Murid-murid akan berdasarkan lagu kanak- berbincang dalam kanak moden/tradisional. kumpulan masing-Contoh; lagu masing. 'Suriram' ,lagu 'Twinkle, Twinkle Little Star' dsb.

• Guru akan memberikan rubrik penilaian kepada murid.


KUMPULAN • Slaid Kemahiran

• Setiap murid akan • 1loceng Kognitif: membabitkan diri dalam Aplikasi

Langkah 3 • Guru akan menilai murid pembentangan .

(15 minit) berdasarkan rubrik. Kecerdasan

• Murid akan dapat Pelbagai: melihat pembentangan Verbal-kumpulan lain. Linguistik

Interpersonal

(Latihan Bebas) Kemahiran

• Guru akan meminta INDIVIDU • Rubrik Kognitif: beberapa murid untuk • Murid akan membuat Penilaian Aplikasi membuat rumusan latihan secara individu bagi tentang apa yang Dengan menulis dalam Individu Kecerdasan dipelajari. jurnal renungan • Jurnal Pelbagai:

• Renungan Verbal-

• Guru akan memberikan Linguistik Penutup

rubrik bagi jurnal Visual-Ruang (10 minit)

renungan. Keunggulan Sastera-Keperibadian

m mulia dan kemahiran menilai karya

an

Disiapkan oleh Sdr Norlin bte Haron Pelajar Program BA (Pengkhususan Bahasa


LAMPIRANB

RANCANGAN PENGAJARAN SASTERA (PERINGKAT 2)

Subjek Tajuk Pendekatan Mas a Tahun Bilangan Murid Umur

Pengetahuan Sedia Ada Alat Bantu Mengajar

Objektif Am

Objektif Khusus

Sastera/Bahasa berdasarkan Puisi Moden Sajak 'Kegeringan' oleh Masuri S.N. Kreatif dan Integratif 1 jam 10 minit Menengah 3 Ekspres 20 orang 15 tahun

sudah mengetahui aspek struktural dan fungsi sajak Slaid-slaid Powerpoint Lagu 'Hijau' dari Zainal Abidin 5 kertas se bak

20 komputer di makmal komputer 4 kertas berwarna bersaiz sampul surat 5 pena berwarna 1loceng

Di akhir pengajaran, murid-murid dapat: (c) Mengenal dan memahami Masuri dan sajak- sajaknya (b) Memahami sajak dan hubungkaitnya dengan

kehidupan.

(c) menimbulkan kesedaran dan kepekaan tentang cinta/pelihara pada alam.

:(a) Memahami dan menghayati sajak 'Kegeringan' karya Masuri.

(b) Mencipta sajak berdasarkan tema pencemaran alam menggunakan teknik rentas ciptaan

(c) Mengenalpasti jenis-jenis pencemaran alam dan kesannya terhadap kehidupan secara am

Penggabungjalinan Kemahiran:

a) Kemahiran Bertutur

- Menyampaikan secara lisan dengan gaya dan laras yang sesuai dalam pembentangan. - Memberi respons dengan sewajarnya semasa ditanya oleh guru.

b) Kemahiran Berfikir

- Memilih, mengasingkan, menyusun, mengatur serta mengelas maklumat dari Siber maya berdasarkan tema pencemaran yang diberikan.

- Mengenalpasti masalah pencemaran alam dan mentakrifkan kesannya terhadap kehidupan.

Kecerdasan Pelbagai: Verbal-Linguistik Interpersonal Muzik Kinestetik Intra personal

Penerapan Ciri Keunggulan Sastera: Kognitif, Afektif dan Pemupukan Bakat

jiiii


UANGKAH Kegiatan Guru Kegiatan Murid

ALAT Kemahiran

i&tmasa Pengajaran

Pendahuluan SEKELAS • Slaid 1 Kecerdasan • Guru menggunakan teknik • Murid akan melihat • 4 kertas Pelbagai:

bercerita. gambar-gambar kesan bewarna Muzik pencemaran yang bersaiz sam pul

• Guru akan memberi 4 diiringi lagu 'Hijau'. sur at kertas bewarna bersaiz sampul surat kepada 4 • Murid akan mendengar

Set pelajar. 4 pelajar

Induksi mendeklamasikan sajak

( 12 minit) • Guru akan menayangkan terse but.

slaid gambar kesan-kesan pencemaran alam dan lagu 'Hijau'.

• Guru akan memanggil 4 murid untuk mendeklamasikan sajak.

(Latihan Pengukuhan) • Slaids 3-4 Kemahiran • Guru akan Kognitif: .

mengemukakan beberapa 5 murid Ana lis is persoalan bagi menukil Aplikasi respons murid. • Murid akan mendengar

penerangan guru. Kecerdasan ? Adakah sajak ini Pelbagai:

kabur/susah/senang? Murid akan menjawab Verbal-pertanyaan guru. Linguistik

? Apakah tema yang Interpersonal dikemukakan dalam sajak ini?

Langkah 1 o Guru akan membahagikan (15 minit)

pelajar dalam pasangan masing-masing. (think-pair-share)

? Tukil sekurang-kurangnya 1 persoalan pencemaran alam. Nyatakan alasan kamu berdasarkan bukti dari teks.

? Apakah agaknya perasaan penyajak ini?


y Mengapakah penyajak berpendapat sedemikian?

y Bagaimana pula perasaan kamu apabila membaca sajak ini?

y Adakahkamu menyetujui pendapat penyajak? Mengapa?

Guru akan memilih 4 murid untuk berkongsi jawapan.

• Guru akan membahagikan (Latihan Terkawal) pelajar dalam kumpulan KERJA KUMPULAN Kemahiran masing-masing. • Murid-murid akan Kognitif:

dibahagikan dalam • 5 Kertas Analisis

• Guru akan memberikan 4 kumpulan masing- Sebak Aplikasi kertas sebak kepada setiap masing. • 5 pena Sintesis kumpulan. berwarna

• 1 kumpulan - 4 orang • 5 Rubrik Kecerdasan . • Guru akan memberikan Penilaian Pelbagai:

setiap kumpulan 1 jenis • Murid-murid akan bagi Verbal-pencemaran alam. berbincang dalam Kumpulan Linguistik

Kumpulan 1 - Pencemaran kumpulan masing- Interpersonal Bunyi masing. Kumpulan 2- Pencemaran . Udara • I komputer- 2 murid

Langkah 2 Kumpulan 3- Pencemaran 20 minit) Air

Kumpulan 4- Pencemaran Suhu/cuaca Kumpulan 5- Pencemaran Dar at

• Guru akan memberikan senarai soalan yang harus dicari, diselidik dan dijawab murid. Ada 2 bahagian yang harus diselesaikan oleh murid. Antara soalan dalam bahagian 1 ialah seperti berikut:

Bahagian 1 o Kumpulkan seberapa

banyak maklumat tentang

Mas uri S. N. dari Jendela Arif Budiman dan Pembinaan Rumah Man usia Sejagat 75

jenis pencemaran yang diberikan.

- A pakah punca pencemaran ini?

- Apakah kesan pencemaran ini?

- Siapakah/Apakah yang akan mendapat kesannya?

Bahagian 2 o Kamu dikehendaki

menggantikan dan menyesuaikan sajak 'Kegeringan' ini berdasarkan jenis pencemaran yang diberikan dan maklumat-maklumat yang telah dikumpulkan.

' • Guru akan memberikan

rubrik penilaian bagi kumpulan pada murid.

:mal

KUMPULAN Kemahiran

• Guru akan menilai murid • W akil kum pulan akan • lloceng KogiJ.itif: berdasarkan rubrik. hasil kerja mereka. Aplikasi

Langkah3 • Guru akan merangkumi

(20 minit) persamaan dari segi Kecerdasan respons/perasaan pelajar. Pelbagai:

Verbal-Linguistik Interpersonal


• Guru akan meminta PASANGAN • Tugasan Kognitif: beberapa murid untuk • Murid akan melakarkan Projek secara Aplikasi membuat rumusan tentang peta minda bagi tugasan berpasangan

Langkah4 apa yang dipelajari. berpasangan. • Rubrik Kecerdasan

(Penutut!} • Guru menjelaskan tugasan Penilaian Pelbagai: lanjut yang perlu bagi Verbal-

(10 minit) dilakukan (membuat pasangan Linguistik pelbagai jenis bentuk Visual-Ruang pengucapan bertulis-puisi/prosa untuk sebuah Keunggulan risalah/pamplet, mengenai Sastera-


tema "Cintai/Pelihara Kemahiran Alam" berdasarkan hasil menilai perbincangan. Ia dilakukan karya, secara pasangan keperibadian

• Guru akan memberikan mulia dan rubrik penilaian bagi pemukukan tugasan berpasangan bakat

Disiapkan oleh Sdr Norlin bte Haron Pelajar Program BA (Bahasa Melayu) 2006

+'

(ian

:an


LAMPIRANC

RANCANGAN PENGAJARAN SASTERA (Tahap 3)

Subjek Tajuk Pendekatan Mas a Tahun Bilangan Murid Umur

Pengetahuan Sedia Ada Alat Bantu Mengajar

Objektif Am

Objektif Khusus

: Sastera berdasarkan Sajak Moden : Sajak 'Kita bakal balik" karya Masuri S.N. : Moral : 1 jam 10 minit : Maktab Rendah 1 : 20 orang : 17 tahun

: sudah mengetahui aspek struktural sajak : Slaid-slaid Powerpoint 2 loceng ]am 'Stopwatch'

: Di akhir pengajaran, murid-murid dapat: (a) menilai sajak Masuri S.N. secara kritikal. (b) Mengintepretasi sajak secara kritis dan kreatif. (c) Menjadikan karya penulis sebagai sumber kreativi

:(a) Mengupas dan membahaskan pandangan atau pendirian penyair dalam puisinya

(b) Menghasilkan karya baru yang lebih segar dan dinamis berdasarkan sajak Masuri S.N.

Penggabungj alinan Kemahiran:

a) Kemahiran Bertutur

- Menyampaikan secara lisan dengan gaya dan laras yang sesuai dalam pembentangan. - Memberi respons dengan sewajarnya semasa ditanya oleh guru.

b) Kemahiran Berfikir

- Menjana idea dan makna baru dengan menerbitkan idea-idea yang asli. - Meninjau dan mengintepretasi sajak dari sudut yang berbeza.

Kecerdasan Pelbagai: Verbal-Linguistik Interpersonal Muzik Kinestetik In trapersonal

Penerapan Ciri Keunggulan: Nilai Kognitif, Keperibadian dan kreativiti

77


LANGKAH Kegiatan Guru Kegiatan Murid

. ALAT Kemahiran I &masa .. Pengaiaran ....

t Pendahuluan SEKELAS • Slaid 1 Kecerdasan • Guru akan menayangkan • Murid akan melihat Pelbagai:

Set slaid cuplikan dari klip cuplikan dari klip 'Racial Verbal-Induksi

I Racial Harmony' dan Harmony' dan Linguistik (2 minit) rakaman sajak I Kit a bakal mengamati

balik'. pendeklamasian sajak.

(Latihan Pengukuhan) • Slaids 3-4 Kemahiran Kognitif:

• Guru akan meminta BEBERAP A MURID Anal isis pendapat pelajar tentang Aplikasi kaitan sajak dan cuplikan • Murid akan mendengar yang ditayangkan. penerangan guru. Kecerdasan

Pelbagai: :;.. Pada pendapat kamu, adakah • Murid akan menjawab Verbal-

filem tadi mempunyai kaitan pertanyaan guru. Linguistik dengan sajak ini? Interpersonal

,.

:;.. Apakah agaknya maksud

Langkah 1 tajuk sajak ini? I

(15 minit) :;.. Apakah agaknya tema sajak ini?

:;.. Kepada siapakah agaknya sajak ini ditujukan?

. :;.. Adakah kamu setuju dengan

tajuk sajak ini? Nyatakan alasan kamu berdasarkan bukti dari sajak.

:;.. Apakah perutusan yang dapat kamu tukil dari sajak ini?

• Guru akan mengadakan (Latihan Terkawal) Kemahiran perbahasan ala rancangan KERJA KUMPULAN Kognitif: 'The Arena'. • Rubrik Anal isis

Langkah 2 • Murid-murid akan Penilaian Aplikasi

• Guru akan membahagikan dibahagikan dalam bagi (20 minit)

kelas pad a 2 kum pulan. kumpulan masing- Kumpulan Kecerdasan masing. • Slaid Pelbagai:

• Guru akan memberikan Verbal-soalan pada murid. • 1 kumpulan -10 orang Linguistik

Interpersonal


• Guru akan mengajukan Murid-murid akan Muzik kenyataan ini bagi berbincang dalam perbincangan. kumpulan masing-masing.

? Benarkah kita tidak boleh mengembalikan sejarah?

• Guru akan memberikan rubrik penilaian kepada murid.

INDIVIDU Kemahiran

• Setiap murid akan • Slaid Kognitif:

• Guru akan berbincang tampil ke hadapan • 2 loceng Aplikasi dengan pelajar. untuk memberi • Jam

Langkah 3 pendapat dalam 1 'stopwatch' Kecerdasan

• Guru akan menilai murid minit. Pelbagai: (10 minit)

berdasarkan rubrik. Verbal-

• Murid akan dapat Linguistik

• Guru akan merangkumi mendengar pendapat Interpersonal persamaan dari segi nilai- dan mengenalpasti nilai yang telah nilai-nilai yang

' disarankan. dibincangkan.

n

jal



• Guru akan meminta KERJA PASANGAN • Rubrik Kognitif: beberapa murid untuk • Murid akan memberi Penilaian bagi Aplikasi membuat rumusan respons kepada guru. Pasangan tentang apa yang • Latihan Kecerdasan dipelajari. Murid akan membuat Pasangan Pelbagai:

I

• '

latihan dalam Verbal-

• Guru akan memberikan pasangan masing- Linguistik kerja kumpulan kepada masing. Visual-Ruang murid yang akan Interpersonal dibentangkan pada pelajaran seterusnya.

Penutu12 (15 minit) ~ Nyatakan respons kamu

ten tang tajuk perbahasan ini melalui sajak, esei atau dialog sebuah drama (monolog, dialog).

~ Respons kamu haruslah yang baru dan asli daripada sesi perbincangan tadi.

'

• Guru akan memberikan rubrik penilaian bagi pasangan kepada murid.


LAMPIRAND (3 SAJAK PILIHAN MASURI SN)

"RA YUAN KELANA"

Terpandang aku mengemis bangsaku Tercatuk duduk di kaki lima Pilu nian kalbu hatiku Melihat nasib sesama manusia.

Terasa aku pikulan papa Terpaut aku melihat mereka Tiada ternan tiada saudara Untuk pelindung jiwa dan raga

Berapa banyak orang nan kasihan Melihat pengemis mengacung tangan Malah banyak yang mentertawakan Sebagai suka turut menghinakan.

Pada kaumku orang budiman Dermakan sedikit kemurahan hatimu Pada pengemis terbiar rawan Agar hidupnya bertentu tuju.

(Awan Puteh, 1966: 5)

KEGERINGAN (Selamatkan kehijauan)

Sendi-sendi hati Sendi-sendi gunung Merenungi jalan yang berbelok Dan bertaut Pohon-pohon dan Ranting-ranting ini Tinggal memohon Sinarkan cahaya yang cerah Yang tak pu tus-pu tus A wan yang beraduk dengan Asap jentera yang memupus N afas ins an dan tumbuhan; Yang tinggal terdiri-diri Tunggul-tunggul dan rangka-rangka Berke liar an Di bumi Tuhan Yang pernah dulu diserahkan kepercayaan

81


Dengan amanah Bersih dari segala kemusnahan.

(Mimpi Panjang Seorang Penyair, 1995: 145)

KITA TIDAK BAKAL BALIK

Keputusan telah dipetik Untuk tidak mengalah dan menagih Hak-hak yang terlepas Ditelan waktu dan tawarikh; Kita tidak bakal balik Menjadi perindu yang terus sendu Sambil merintih keluhan pedih, Kita tidak bakal meneruskan Gelisah pecah menjadi penghambat Paling-paling jauh Kala u di turu tkan, Ke mana kita Dan anak-anak cucu segala Kita bakal didakwa Pewaris putus asa Yang memuliakan semangat papa.

(Mimpi Panjang Seorang Penyair, 1995: 143)

title masuri s.n. dari jendela arif budiman dan pembinaan ... · pdf filedalam karangan awal...

Documents