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casaatjdertaaltiempo 1811709 UNIVERSIDAD AUTONOMA METROPOLITANA

IZTAPALAPA

DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES SEMINARIO DE INVESTIGACION I11

T E S I N A

' LA DESMITIFICACION DE LA MUJER POR MEDIO DEL HUPIOI:: ANALISIS DE CINCO CUENTOS DE ESCRITORAS FIEXIC N A S /

LA c. BEATRIZ VIRGINIA OSORIO GONZALEZ. t ASESORA: DRA. ANA ROSA DOPlEPlELLA A. LECTORAS: DRA. LAURA CAZARES HERNANDEZ

DRA. ARALIA LOPEZ GONZALEZ

1 0 9 7 0 9

i. c

Es un ídolo, una sirvienta, la fuente de la vida, una potencia de las tinieblas, es el silencio elemental de la verdad, es artífice, charlatana y mentirosa; es la que cura y la bruja; es la presa del hombre , es su pérdida, es todo lo que él no es y quiere ser, su negación y su razón de ser.

SIMONE DE BEAUVOIR

, .. . .

I N D I C E

INTRODUCCION ....-............-..............*........ Tema y objetivos de la investigación ....................... Metodología .........................................

CAPITULO 1. HUMOR Y ESCRITURA FEMENINA 1.1 APARICION DEL HUMOR EN LA NARRATIVA DE MUJERES 1.2 CINCO NARRADORAS MEXICANAS QUE UTILIZAN EL

HUMOR. ........................................

CAPITULO 2. HUMOR Y RUPTURA CON LOS MITOS FEMENINOS..... ...

2 . 1

2 . 2

2 . 3

2 . 4

EL ROL DOMESTICO TRADICIONAL PUESTO EN TELA DE JUICIO EN "LECCION DE COCINA", DE ROSARIO CASTELLANOS ................................. Cocina doméstica y cocina intelectual ........ El trauma de la lima de miel. ................ Cuestionamiento de1 papel de la esposa . . . . . . .

LA TRANSGRESION DEL DOGMA DE LA FIDELIDAD FE- MENINA EN "DE NOCHE VIENES", DE ELENA PONIA- TOWSKA ....................................... Esmeralda Loyden, la mujer niña .............. Ingenuidad contra moral, oposición Esmeralda/ Agente del Ministerio Público ................ Reacción social ante un caso de poliandria . . .

DESTRUCCION DEL b I I T O DE ADAN Y EVA EN "EL NO- PRINCIPIO", DE BRIANDA DO~~lECQ . . . . . . . . . . . . . . . . Reescritura del mito de la,CreaciÓn . . . . . . . . . . Relación hombre-mujer en "El no-principio". . . El castigo de Lilith .........................

LA BUSQUEDA DE LA PAREJA "IDEAL" EM "MI VIDA PRIVADA ES DEL DOMINIO PUBLICO", DE BERNARDA SOLIS .....................,..............*.... Divorcio por distracción excesiva ............

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4

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2 0

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5 3

58 6 3

6 3

6 7

2

68 La huida del rigor cronométrico .............. La vida con el macho " n d c i o n a l " .............. 71

73 El espíritu lúdico y l a pareja perfecta ......

2.5, LA INICIATIVA FEMENINA EN LA CONQUISTA EN "SUPERGOOD MAN", DE SILVIA CASTILLEJOS.. . . . . . 7 7

Los caminos de la seducción .................. 78 Los sueños diurnos ........................... 83

CONCLUSIONES ............................................. 85

BIBLIOGRAFIA ............................................. 89

3 .

I N T R O D U C C I O N

1 La aparición del humor en la narrativa mexicana es bastan - te tardía y , aunque se conocen obras anteriores al siglo XX con elementos humorísticos* es en la segunda mitad de nuestro siglo cuando proliferan las narraciones que hacen uso de este recurso, as: como de otras manifestaciones de la comicidad, cg

mo la ironía, la sátira y la parodia.

Historia y crítica de la literatura hispanomericana, t. I, Crític;i, :.!a- drid: 1986, p. 414)

4.

Dentro de este tipo de relatos Gueden considerarse los cuentos reunidos en Confabulario (19521, de Juan José Arreola, publicados en la década de l os cincuentas. cuando la visión tre- mendista de la sociedad --instalada en nuestra literatura a partir de la Revolución Mexicana-- ha sido desplazada por una

nueva perspectiva más lúdica. La veta humorística se continúa explótando durante la década

de los sesentas, muestra de ello son los cuentos de Jorge Ibar- güengoitia incluidos en La ley de Herodes (1967). Aún así, no abundan en la literatura contemporánea escritores humoristas, Y a que el mexicano, en términos generales, no sabido explotar la

riqueza humorística que posee, en cuanto se sienta frente a la má- quina o frente a la computadora, para estar a tono, se pone tras- cendente. En efecto, no escribe pensando en posibles lectores o críticos, lo hace para entablar un diálogo, intenso y aburrido, con la Historia 3

Entre los autores que hoy en día cultivan el humorismo dis- tinguimos a varias narradoras y , dado que no abundan estudios críticos sobre el humor en los textos escritos por mujeres, se consideró de importancia lleb-ar a cabo una investigación sobre las relaciones que pudieran existir entre humor y escritura femenina. 4

TEMA Y OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION

El tema de nuestro trabajo de investigación es el estudio de los elementos humorísticos que se utilizan en la escritura de mujeres en México, particularmente en el cuento producido durante las dos Últimas décadas; para ello se ha seleccionado una muestra que comprende los textos: "Lección c?e cocina", de Rosario Castellanos; "De noche vienes'', de Elena Poniatowska;

"El no-principio", de Brianda Domecq; "Mi vida privada es del dominio público", de Bernarda S o l k , y "Supergoodman" , de Sil- via Castillejos.

Dentro del trabajo se pretende alcanzar los siguientes obje - tivos :

a) Explicar l a aparición de elementos humorísticos dentro de la narrativa femenina mexicana.

b) Mostrar, a través del análisis de cinco cuentos de d- ferentes autoras, la manera en la que se utilizan el humor, la ironía y la parodia dentro de la escritura.

Tentativamente se piensa que en la escritui-a femenina de nuestro país el humor y las otras manifestaciones de lo cómico han servido como arma para criticar los roles establecidos y como instrumento para presentar una nueva visión de la mujer.

METODOLOGIA

En el análisis de los cuentos seleccionados se consideran dos líneas generales: la estructura del texto y las manifestaciones de lo cómico que aparecen en el nivel de las acciones y dentro del discurso de los personajes.

A fin de tener una visión más clara de los textos, dentro del análisis se considera tanto el plano de la historia corno el plano del discurso.' to se identifican las secuencias que la integran, así como las principales acciones de los personajes. Mientras que en el discurso se toman en cuenta el proceso de enunciación y las marcas de comicidad que aparecen en cada una de las frases.

Renato Prada Oropeza afirma que el personaje es --en primer término-- el element12 que a ni&l del discurso asme ccmo sujeto (agente o paciente) los revestimientos de las acciones, descripciones y papeles que hacen de 61 precisamente,

6 lo que es. Además r el personaje posee I' & . .3 un estatuto antroprGrfico, más o

,J menos acentuado.

En cuanto a la historia en cada rela-

6 .

Al respecto, cabe mencionar que las protagonistas de cada uno de los relatos seleccionados son mujeres que, desde una ÓE tica predominantemente femenina presentan diversas conductas frente a situaciones como el sexo, el matrimonio y las relacio - nes de pareja.

En cuanto a los personajes femeninos que aparecen en la narrativa mexicana contemporánea, Gloria María Prado ha propues- to una tipificación que contempla tres categorías de acuerdo con las acciones que realizan dichos personajes dentro del relato. Así los primeros personajes femeninos que aparecen en novelas y cuentos no poseen una actitud críti,a hacia la situ2 ciÓn de la mujer y se dedican a l o s trabajos domésticos, hay poca o nula alusión al sexo. Posteriormente, aparecen persona ]es femeninos que ya dan muestras de inconformidad con el rol social de la mujer, empieza el cuestionamiento sobre el cuerpo, la identidad, el sexo, etc. Finalmente, las narraciones se

b

van a caracterizar por la presencia de personajes que ' asu- mirán plenamente su presente, su ser muy en ese presente, su cuerpo, su sexo, su función social, su significación. Se per- catan de que ser mujeres no las coloca en una situación de inferioridad, y por ende de rnarginación, de esclavitud. 8

De acuerdo con esta tipologrla, los personajes de los cuentos que conforman la muestra se ubican dentro de esta tercera categoría, excepto la protagonista de "Lección de cocina", que hace un fuerte cuestionamiento sobre la situación de l a mUjer, pero actúa dentro del rol tradicional de la esposa.

Es preciso mencionar que Gloria Prado afirma que los tres tipos o "generaciones" de personajes pueden aparecer simultá- neamente dentro de un relato, pueden interactuar. Sin embargo, en los cuentos elegidos no ocurre así pues el relato se centra en un solo personaje.

En el plano del discurso tiene gran importancia el papel del narrador como sujeto de la enunciación o emisor del texto. En tres de los cuentos seleccionados la narración está a cargo de la protagonista ("Lección de cocina", "Mi vida privada

7 .

es del dominio público" y "Supergood man'') y en los otros se mezcla la voz de un narrador externo con las de los personajes ( "De noche vienes" y "El no-principi," ) .

Oscar Tacca señala que el papel del narrador consiste en in- 9 formar , en los relatos que me propongo analizar esta informa-

ción se da de diferentes maneras, es decir, se manejan diversas

voces narrativas, como el narrador omnisciente que aparece en el cuento de Brianda Domecq:

No obstante, su omnipotente y divina sabiduría, a Dios le faltaba práctica en el arte de crear uni8ersos, y era de esperarse que cometiera algunos errores.

o la narradora personaje del relato de Bernarda Solís: 'Me divorcié de mi primeir marido cuando me percaté de que su distra cia.

iÓn resultaba un defecto intolerable para la conviven- E

En los cuentos que conforman la muestra se utiliza tanto la primera como la tercera persona y casi siempre se trata de narradoras homodiegéticas, que están presentes dentro de la historia como personajes, e intradieqéticas, que cuentan desde dentro:

Así que pemanezco inm6vi1, respirando rítmicamente para irni- tar el sosiegor puliendo mi insomnio, la bica joya de soltera que he conservado y que estoy dispuesta a conservar hasta la muerte. 12

Ahí viene . Qué emoción, ahorita le doy un beso y le digo te \ amo ¿no lo sabías? 13 1,'

\ En cuanto a la perspectiva narrativa se toma en cuenta el L' concepto de focalización. Según Genette existen tres puntos 1 b6b

de vista dentro del relato14: la focalización cero, en la que nunca se asume la perspectiva de los personajes; la focaliza- ciÓn interna que se centra en la visión del personaje y puede ser fija, variable o múltiple, y la focalización externa, en l a que el narrador externo desconoce los pensamientos y sentimientos del personaje. Un ejemplo de focalización interna

9 10. u. 12. 13. 14.

ll

8.

fija aparece en el cuento "De noche vienes", de Elena Poniatows - ka, en el que el narrador describe la oficina de acuerdo con 10

que observa el personaje, "ve" a través de los ojos de Esmeral- da :

La mujer miró con sus ojos candorosos las diez butacas vacías tras ella, el mostrador de palo p&tado de gris y los archive- ros altísimosD.M.Naciona1. //

Respecto a las manifestaciones de lo cómico, el punto de par - tida de nuestro análisis es el concepto formulado por Freud, quien atribuye al humor un carácter liberador:

No sólo tiene éste [el humor7 algo liberante, como el chiste y lo cómico, sino también algo grandioso y excitante, rasgos que no se encuentran en las otras formas de obtener p l ~ cer mediante una actividad intelectual. Lo grandioso reside, a todas luces, en el triunfo del narcisism, en la victoriosa

16 confirmación de la invulnerabilidad del yo Tanto el humor como el chiste, la ironía, la parodia y la

caricatura, pueden ser considerados como parte de lo cómico, categoría que se opone a lo trágico . En los cuentos analizados aparecen todas las manifestaciones de lo cómico ya enuncia- das.

1 7

De acuerdo con Bergson entre las principales fuentes de lo cómico encontramos a la distracción y a los efectos de rigidez y automatismo. l8

lo cómico pueden relacionarse con las situaciones planteadas o con el discurso de los personajes. Dentro de estos procedimien - tos cómicos se encuentran la repetición, la inversión y la interferencia de las series, entre otros. En el análisis de los cuentos se trata de identificar cuáles son l o s procedimientos cómicos utilizados, tanto en las frases como en las situaciones.

En un texto literario los procedimientos de

1 9

La ironía tradicionalmente ha sido considerada como la fig- ra de pensamiento que "Consiste en oponer, para burlarse, el - b- E - h t ~ ~ k a , e-viaxs, 5a. ed., G r i p l b , k%c~:1980, p. W. 16.S. m, "EI M I , cm Chas onpletac, t. 111, p. 2998. 17. m- %e lo sup^ d p i s d e l~ M a LO

lwje , Q. d., s.m, Mko3: m, p. 184. 18. H- w. La rica, EsLJ-wA€W3z, 1Wa:1.986, p. 35. IJ- - -i3 fz3kr-l Iw cc inclqel ",pplcs €3 € s t 2 prk? de rmYb1qía.

,

cm tantocp 106- g d p-co de lo roil a la ~~EBLKW . ( V a T.?tdcnw y O. üxmt, ü i d d o e-rziclc~

$dim C k L'C c i m k

9 .

significado a la forma de las palabras en oraciones, declarando una idea de tal modo que, por el tono, se puede comprender otra, contraria - 11 El

En la actualidad se tiene un concepto más amplio. Linda Hut- cheon distingue dos aspectos de la ironía: el semántico y el pragmático. 21 EI aspecto semántico se relaciona con el concep to de la ironía como forma retórica, mientras que el pragmático enfatiza el distanciamiento que existe entre el ironista y los sucesos que presenta. Asimismo, esta investigadora señala que la ironía opera en dos planos, que deben ser interpretados por el lector a fin de que complete el. texto al reconocer la verdadera intención del autor.

Además de la ironía verbal, Lauro Zavala distingue otros cug tro tipos:2?a ironía del narrador, en la que el discurso de 6s-

te se opone al del personaje; la .ironía del destino, en la que la acción del personaje no es la que se esperaba de él; la iro- nía cósmica, en la que se afirma la muerte del individuo y la ironía situacional que " r...-J es el producto de reconocer la existencia de una situación contrastante o marczidamente incongruente dentro del

'12 3 universo narrativo.

Finalmente, dentro de los textos analizados aparece la caricatura que consiste en la exageración de determinados rasgos o situaciones a fin de enfatizar vicios y defectos. 24

10.

C A P I T U L O 1

HUMOR Y ESCRITURA FEMENINA

En los diversos escritos que se ocupan del humor no hay alusiones a su relación con la mujer (excepto cuando se trata de vincularlo con el erotismo, en el cual la mujer cumple un papel de objeto). Más aún, en la mayor parte de los casos se considera que la mujer no posee sentido del humor y que en la literatura es incapaz de producir relatos humorísticos:

La mujer humorista no existe ni en la vida ni en la literatura Si es capaz de mostrar, en contados m e s con pureza absoluta.

tos rasgos de humor, nunca representan en ella un modo de ser, una decisiva posición ante el mundo que la rodea.'l

Según esta idea una prueba contundente de la incapacidad de la mujer para el humor es el hecho de que en la literatura uni - versa1 no se registren nombres de escritoras humoristas. Sin embargor este fenómeno no proviene de una incapacidad para el humor sino que está relacionado con la posición que l a mujer ha ocupado dentro de la sociedad y con el desarrollo particular de la literatura femenina.

11.

C

9 t

Es posible encontrar humor en la narrativa femenina aunque, iertamente, su aparición es bastante tardía debido al pa>~.'l

riarcal. El hecho de que las mujeres hayan sido incorpcz.ldas ue se ha conferido a la mujer dent-cc de nuestra sociedae ?a-

a las labores productivas y creativas mucho más tarde quz e1 hombre se refleja forzosamente en el desarrollo de su esczitu- ra, el cual h a sido más lento debido a las escasas oportcntda- des que se ofrecían a las autoras.

En nuestro país --como en el resto de Amériza Latina-- só l o

algunas narradoras, anteriores al siglo X X , son reconocieas O

reconocibles, bien sea porque las condiciones sociales d2 re- presión hacia la mujer les impidieron dedicarse por completo a la literatura, o bien porque .la producción femenina se can- sideraba de menor calidad que 13 del hombre:

En efecto, cuando se trata de ubicar a las mujeres escritoras dentro del gran cuerpo que constituye la literatura la- tinoamericana, empiezan a surgir l as excepciones. 2

Como Sor Juana Inés de la Cruz, que es el gran caso de es;ep- ciÓn de nuestras letras.

NO obstante, a partir de los Últimos años del s. XIX 1- Los primeros de este siglo, es posible distinguir a un mayor iiúme- ro de narradoras debido a que la escritura femenina se hs desarrollado mediante un proceso que va "de la intimidad a l ~ .

acción" --como lo señala Aralia López-- inverso, pero a lCi vez complementario, del de la narrativa masculina:

las escritoras latinoanericanas han ido se6alar.A una secuencia temática que :je inicia en la expresión de 10 l i l t ? -

rior y va interesándose en lo exterior hasta llegar, e2 c l momento de mayor madurez, a conciliar los dos extreiis. 3

A s í , mientras el narrador se orientaba del exterior hazid el interior por el influjo de las vanguardias, la narrativa

4 femenina evolucionaba desde una intención intimista hasta una relación más amplia con el mundo exterior. Esta evolución comprende tres fases: la atención en el mundo interior, el encuentro con la propia identidad y el reconocimiento del en- torno social. El proceso no es espontáneo sino que está vin-

3. Ibkl., p. 65.

1 2 .

culado con el papel que ha ido adquiriendo la mujer, que en el plano social y cultural cuenta ahora con mayores espacios. De este modo, de acuerdo con la investigación de Aralia LÓpez en trece narradoras de nuestro continente, el desarrollo de una escritura femenina en las letras latinoamericanas revela

una secuencia evolutiva.que se inicia con un desesperado intento por autodefinirse y salvar la identidad, frente al res- tringido ámbito que smiete a las mujeres a la tradición social. Una vez conquistado su yo individual, la mujer se incorpora y se manifiesta en la narrativa con las mismas preocupaciones, enfoques, técnicas narrativas y expresivas que el hombre. 4

A partir de las consideraciones anteriores, es posible afir-

mar que l a ausencia de humor en la literatura femenina se de- bió, en primer lugar a las condiciones de represión social a las que ha estado sujeta la mujer, y en segundo, a l hecho de que durante el despertar de su narrativa la mujer centraba sus preocupaciones en el mundo interno. Asimismo, puede deducirse que la aparición del humor en la narrativa femenina corresponde a la Última etapa de su desarrollo, cuando la mujer, tras superar la queja, es capaz de establecer comunicación con am- plios sectores de la sociedad y está en posibilidades, no sólo de informar o de denunciar, sino también de liberarse e incluso burlarse del establishment.

El humor en la narrativa femenina de nuestro país se manifiesta hacia los años setentas5 cuando las actividades literarias se ven impulsadas por el fenómeno de maslficaclón de la cultura y se empieza a escuchar la voz de los grupos tradicionalmente marginados por la sociedad, entre los que se encuentran las mujeres:

En el examen de nuevas forrras de vida urbana se agre- gan actores: l a s mujeres que ya no son súrihlos, ni v i c t ims ,

----_ 4. m., p. u 9 . 5 . ~ s e ñ a l a r ~ ~ d e l k n i l r n , e n L 3 ~ ~ d e m i 7 e r t 3 s , l a c h r a d e ~

narradoLas r-EEi&s en el siglo XIX; Laura Lf&-&z y mores mlio. 87. sIrrpi€-z3s (pXí.55, Dio), " [...I p-e ai @la ae Juicio el m35LO de la ku3-a y ahEq3- da m m t a mcam y ~ - e 3 ~ I X I B T ) ~ ~ f m m fuertec, dmil.antec e incllrr> d v d z s

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~xnd 1-1. " I i r ?LKIL'L<T~ ' , a wl to l rq ía crítua ck. ilLc I L, r& ~ - 110 .,.I , 7.0: 3 in (;=

13.

ni devoradoras; los marginados, los jóvenes desp:ados de cuaL Tier prvenir, los homosexuales, los nacos que dssafían e in- teriorizan, sin quererlo, el racismo en contra. 6

Al contar con mayores oportunidades de expresión, las escritoras abordan una temática más amplia, que incluye e : humor, y va desde los problemas interiores hasta los hechos 3Jciales y culturales más relevantes:

Una de las notas dominantes en la narrativa ferr.e:?ina mexicana de hoy es el de su carácter iconoclasta, las novelistas han to mado sobre s í la ardua tarea de reinterpretar 13 \-ida nacionai y la historia. mitos sagrados y salirse de los encasillados en ?'.:e el hombre ha colocado a la mujer.

Para ello tienen que destruir coz frecuencia

7

Un importante antecedente del humor en la escritura femenina son los cuentos de Guadalupe Dueñas, que integran ei libro Tie- ne la noche un árbol ( 1 9 5 8 ) .

A pesar de que en l a actualidad hay una gran cantidad de cuentos sobre la problemática femenina, no en todos se perciben elementos humorísticos; entre las escritoras que hacen uso de los recursos de la comicidad en sus relatos podemos .nencionar a Margo Glantz ( Las mil y una calorías, 19781, Elena Poniatows- ka ( De noche vienes, 1 9 7 9 1 , Bárbara Jacobs ( Doce Cuentos en contra, 1 9 8 2 ) , Brianda Domecq (Bestiario - doméstico, 1 9 8 2 1 , Ma-

ría Luisa Mendoza ( O j o s de papel volando, 1 9 8 5 ) , :.;:I. Elvira BermÚdez ( Encono de hormigas, 1 9 8 6 ) , Bernarda SolFs ( Mi vida privada es del dominio público, 1986) y a Silvia Castillejos ( Debe ser una broma, 1 9 8 9 1 , entre otras.

Dentro de nuestra investigación, y de acuerdo con el corpus de análisis del Seminario, hemos seleccionado un ciento de las siguientes escritoras: Rosario Castellanos, Elena ?oniatowska, Brianda Domecq, Bernarda Solís y Silvia Castillejo3. El común denominador en sus textos es l a utilización de las JLversac

-----

14.

8 manifestaciones de lo cómico , el humor entre ellas, para mostrar el papel de la mujer en la sociedad actual, especialmente

la nueva actitud femenina frente a l matrimonio, la virginidad, la sexualidad y las relaciones de pareja.

1 . 2 . CINCO ESCRITORAS MEXICANAS QUE UTILIZAN EL HUMOR.

Rosario Castellanos

Rosario Castellanos fue de las primeras en cuestionar, a través de su obra poética y narrativa, la situación de las mujeres en nuestro país. En la mayor parte de sus cuentos pone en tela de juicio los roles que la sociedad ha atribuido a la mujer, ejemplo de esto son los relatos de Ciudad Real ( 1 9 6 0 )

y Los convidados de aqosto ( 1 9 6 4 ) , que se desarrollan en la provincia.

Rosario Castellanos también es pionera en la exposición de la problemática femenina desde una perspectiva humorística, como lo hace en las narraciones --ya con temática urbana-- de klbum de familia (1971). Según Elena Poniatowska, Rosario Castellanos I' ... es la escritora mexicana qcz nayor sentido del humor ha desplegado, tanto en sus artículos en EXCELSIOR, ccv.0 en sus con-

,,9 versaciones.

El punto de partida de nuestro trabajo es el cuento "Lec- cion de cocina" , del que la misma Poniatowska nos dice que "Si en sus poemas Rosario da amarga cuenta de su fracaso mtrbonial --en SU Prosa, no hay 11-6s que leer la ironí,i en torno a su luna de miel en el

1 0

I

15.

, 1 1 1 cuento 'Lección de cocina'-- [...I

Elena Poniatowska

Es de todos conocida la trayectoria periodística de Elena Poniatowska (París, 1933), quien fue la primera mujer que reci - biÓ el Premio Nacional de Periodismo (1978) por su originali- dad com3 entrevistadora. Aurora Ocampo considera que:

Sus entrevistas con escritores, filósofos, científicos, artis- tas de cine y teatro, etc. le han valido jiista fama, ya que sus preguntas aparentemente incjenuas están cargadas de una saludable ironía y de una insospechada profundidad. l2

Sin embargo, Elena PoniatDwska también ha oesarrollado una importante carrera literaria que se inicia con el volumen de cuentos Lilus Kikus (1954) y se afirma con la publicación de Hasta no verte Jesús Mío ( 1 9 6 9 ) , novela por la que obtuvo el Premio Mazatlán de Literatura (1970) y a l a que está dedicada la mayor parte de la crítica que existe sobre esta autora. Respecto a ella, Elena Poniatowcka afirma:

la que me marcó para siem2re fue la Jesusa Palancares, el persgnaje de Hasta no verte Jesús mío. libro SUR qLie 13 gente que &s me iba a interesar sería como Jesusa. 13

Cuando teminé el

A pesar de que E. Poniatowskei cuenta ya con una obra n3rrativa abundante, ozurre con ella lo que Fabienne Bradu señala como propio de la mayor parte de las escritora,; de la actualidad:

ms escritoras qexicanas de este si5lo gozan de u?a fama ambigua: sus nombres s3n rnuy conmidT)s, de e l las se afirma que 23th entre los mejore3 narradores de Nsxico i. . . I S:.n embargo,

14 sus obras son poco leídas menos aún estujiadas LO mas leído de Elena Poniatowska i o n sus teLtos de testimonio: La noche de Tlatelolco (1971) y Fuerte es el silencio (1980).

Aunque en una entrevista de 1976, Elena declara: "¡Ye he hecho un POCO trágica y un mucho histérica en los ÚltUras años. '15 notamos que

1 6 .

tanto en sus entrevistas como en sus narraciones sobresale la utilización de elementos cómicos, muestra de ello son los siguientes fragmentos que corresponden a una entrevista publicada recientemente y a un cuanto de 1979:

Esta conversación pachequiana tiene todos los elementos ( del desastre) que Pacheco maneja a lo largo de su vida. lia, su madre, su mujer y sus dos hijas, el agradecimiento y el respeto a quienes lo tratan bien, y el espeluznante costo de la vida que lo hace aparecer --a veces-- como un profeta del desastre f..J Ahora nos dormimos los mexicanos repitiéndonos: 'José Bnilio tenía razón'.

Su fami-

16

Dice Abel Quezada que todos 10s rrieseros de México han quedado sin frac, que los diputados desvalijaron las casas de alquiler y que hasta a los vestuarios teatrales fueron a dar; Rafael Galván alquiló el del Conde Drácula y se ve rete chis- toso; dos senadores de izquierda, mejor dicho, de oposición, después de comer cabrito en el Correo Español fueron a ver qué encontraban para echárselo e n c h I/

Hasta la fecha la autora cuenta con dos volÚmenes de cuentos publicados: Los cuentos de Lilus Kikus ( 1 9 6 7 ) y De noche vienes ( 1 9 7 9 ) . Este Último consta de veintiún relatos que fueron publicados anteriormente en diversas revistas; para Miguel Angel Granados Chapa el humor es una de las notas características de este libro:

Como lector ccinh, puedo decir que me ha gustado la ternura y buen humor que hasta en los relatos con ambientes scmbríos se encuentran presentes. 18

Dentro de nuestra investigación se hará el análisis del Último cuento de este libro, que da título al volumen, e n el que Es- meralda Loyden es consignada por el delito de poliandria, pues simultáneamente está casada con cinco hombres:

En los separos, después de un buen caldo con alón y rnuslo,Es- meralda durmió rodeada de La simpatíade las celadoras. Al. día siguiente, muchas agrupaciones acudiercn a manifestarle su adhesión b . . ~ Los de la fuente habían dado la noticia en forma escandalosa: 'Cinco, cano los dedos de la mano' [...2 Un e- ditorialista inició sombrímente su columna [...: y abundó en lo de los bajos instintos, y otro, obviamente un técnico de

17.

CONACYT habló de la multiestratificación de l a mujer, su cosificación, el trabajo dcméstico no asalariado que por e>- de no le permite acceder a las señeras cinias de la cultura y otras peligrosas tergiversaci,nes 19

Brianda Domecq

Al igual que Elena Poniatowska, Brianda Domecq (Nueva Y o r k ,

1942) también nació en el extranjero y se considera profundamente mexicana. Radica en M6xic:o desde 1-951; aquí realizó Su licenciatura en Letras Hispánicas (UNAM) y estudios de docto- rado en el Colegio de México. Practica el periodismo desde los años setentas y sus textos han aparecido en diversas publicaciones como Punto de partida, La palabra y el hombre, Revista de la Universidad de México, - El Universal, Excélsior, etc. Tiene publicados cuatro libros hasta la fecha: Once días . . . y alqo más (novela-testimonio, 1979), Bestiario Doméstico (cuentos, 1 9 8 2 ) , Acechando al unicornio (antología, 1989) y La insó- lita historia de la Santa de Carbora (novela, 1990).

Uno de los rasgos característicos de Bestiario Doméstico es lo humorístico porque para Brianda Domecq: El humor también es una

forma de superar el miedc,, la angustia y esto tiene que ver también con mis inicios en la literatura. De niña recUerdo Ra- ber sufrido terribles terrores nocturnos l...l Para tranquili- zarme, mi padre me contaix un cuento y como él tiene un mcnífi co sentido del humor, sicm re lograba que mi llanto y mi miedo- terminaran en risa 50

El libro consta de diez cueritos y una trilogía, integrada por doce relatos breves que constituyen yba reescritura del mito de la Creación contenido en el Génesis. Brianda incluye en este texto a Lilith --la mu:jer creada antes que Eva-- quien debido a su rebeldía fue expulsada del Paraíso.

En la primera parte de Bestiario Doméstico se presentan diferentes aspectos del ámbito femenino: el matrimonio, las relaciones de pareja, la virginidad, la soltería, etc., por su- Puesto desde una perspectiva de ruptura con los valores tradi- ----_ 19- E- -t~.,~h. "E v i m " Cb. cit., p. 225. (EL Lac páginas 3 9 a 231). 20- B - q a :#'a.

1-7.13.

b ¡?bk, ''R¡h ICE O J & Z C ~ ti- \= CrJl d l c j k mito 0 . . ~ c-:-sr_Sik C L ~ cn z i h2: -lar-& -1 , p b rLlLx7):s @&ia~, C.F. i5 & %xp* c,-2 1 : I - - I

18.

cionales, transgresión en el sen,:ido de que la actitud de las protagonistas difiere de los cánones establecidos; por ejemplo, el personaje de "In memoriam" no experimenta cambio alguno, ni física ni mentalmente, tras la pérdida del himen, y en "El no- principio", primer relato de la trilogía --que se analiza dentro de la presente investigación--, Lilith se rehúsa a colo-

carse bajo Adán para realizar el acto sexual: 2 1 --Acuéstate tú. ¿Por qué he de quedar yo sobre la tierra?

Bernarda S o l k y Silvia Castillejos

Finalmente, se han seleccionado dos relatos de escritoras que se inician en'la carrera 11-teraria, Bernarda S o l i s y Silvia Castillejos, quienes en sus narraciones presentan una nueva VL siÓn sobre las relaciones de pareja.

Bernarda Solis (1950) realizó estudios en el extranjero, en Suiza e Inglaterra, es Licenciada en Filosofia por la UNAM y actualmente trabaja como gerente general de la Editorial Doméc. Al igual que las otras autoras de la muestra, combina la actividad periodística con la literaria. Ha publicado scs cuentos en diversas revistas y en dos volúmenes colectivos: E l mismo camino (1983) y Sin permiso (1984). Ha ganado varios certá- menes literarios, como el Premio Nacional de Cuento "Efraín Huerta" (1986), con el relato "Con un bull para la cruda"; la Mención honorífica en el certamen Jomar por su libro Mi vida privada es del dominio público (1988) y Mención honorífica en el Primer Concurso Nacional de Cuento, ciudad de León, por el relato "Fin de feria".

Los mejores cuentos de Bernarda Solís forman parte de - Mi vida privada es del dominio público, que consta de veinte narraciones breves y I' L.. .I pretende ser una mirada irónica sobre cier-

El cuento que se analizará es el que da nom- to t i p de mujer. 812 2

2 3 bre al volumen .

19.

Cilvia Castillejos (1956) es la escritora más joven que se incluye dentro de la investigación, realizó sus estudios de Li- teratura en la UAM- Iztapalapa, ha trabaJado en la Universidad de Chapingo y en el Fondo de Cultura Económica. Se interesó en investigar fenómenos de la cultura popular como lo demuestra la publicación de su libro La internacional Sonora Matancera. Biografía de un grupo musical. ( 1 9 8 6 ) , que mereció el comentario entusiasta de Carlos Monsiváis y de Elena Poniatowska.

Actualmente escribe guiones para televisión. Ha publicado sus cuentos en diversas revistas como la dirigid& por Edmundo Valadés. Su primer libro de relatos, Debe ser una broma (1989)

contiene diecisiete cuentos breves, donde el paso de lo cotidiano a lo extr.3ordinario Ocurre con gran naturalidad, en parte debido al punto de vista que se adopta, y en parte al lenguaje --de origen coloquial-- que mserva el encanto de lo espontáneo y lo refinado. 24

2 5 . De este volumen se analizará el cuento "Supergood man" . En verdad ahorita que está tan cerca me parece super-

good man y ese tinte intelectual que derrama por todos lados, huele a semen. 26

2 0

C A P I T U L O 2

HUMOR Y RUPTURA CON LOS M I T O S

F E M E N I N O S

El mito puede definirse como " E...] las ideas ccmúnmente admiti- das que desaparecen ante el examen de la cuestión, o que cuando menos, se modifican entonces profundamente c.-.-)

Desde las primeras civilizaciones la vida del ser humano ha estado rodeada de mitos: la Creación, el origen del hombre, la fecundidad, el diluvio, etc. * son eternos sino que dependen del devenir histórico, a través del tiempo los mitos aparecen, desaparecen o se transforman: I ' )-...I la historia humana es la que hace pasar lo real al estado del habla, sólo ella regula la vida y la mueirte del lenguaje mítico p..]

I I 1

Sin embargo, los mitos no

l l 3

El hombre contemporáneo también ha creado sus propios mitos, los cuales son distintos de los antiguos y se vinculan estrechamente con el aparato publicitario propio de nuestra cultura:

En la actualidad el 'opio del pueblo' es la propagan- da política, la cultura económica, cuya arma rr& eficaz e i- lusión 1-6s insidiosa son la de persuadirnos de que los signos son las cosas. 4

Entre los mitos actuales se pueden mencionar los que se han creado en torno a la leche, el automóvil, el vino, los biste- ces con papas, las relaciones conyugales, etc.5 de la mujer,éeka,ha estado asocj-ada a lo largo de la historia con diferentes mitos y ha dado origen a otros tantos sobre el significado de la femineidad.

En el caso

Todo mito es un mensaje, constituye un sistema de conunica-

2 1

ción e implica --al igual que el signo lingüístico-- la presen cia de tres elementos indisolubles: el significado, el signi- ficante y el signo. Estos elementos pdrniiten establecer una' relación entre el mito y la imagen, pues el hombre tiende a - considerar el significado mítico de una imagen como un sistema factual, como un conjunto de hechos consumados que cuentan con la aprobación social, cuando se trata solamente de una forma' de significación.

Pierre Guiraud señala que vivimos en uti mundJ plagado de signos en el que cada día cobra rnás imporeancia la imagen que ha creado el hombre contemporáneo de s í mismo:

enmayor o menor medida cada uno de nosotros tiene una &gen pacie2temente c:onstruida y cuidadosamente man- tenida. 0

De este modo, el ser humano se convierte en otro signo rnás,

destinado a representar el papel que le atribuye la sociedad. En el caso de las mujeres, la imagen que se ha establecido

de ellas parte del concepto de inferioridad, ya que se trata de un sexo que no goza de los mismos derechos que el macho. Tradicionalmente se asocia a la mujer con lo afectivo, con la debilidad, la dependencia, la. fidelidad, lo doméstico; en suma la imagen que se ha creado de la mujer está estrechamente vinculada con la pasión, no c:on la razón, que se considera propia del hombre.

Evidentemente, lo mítico tiene una función social:

un mito puede adaptarse a la configuración local, encarnar la compleja personalidad de los hombres que lo crean, con sus defectos y virtudes, sus ideales y sus incoherencias, por lo que resulta una imagen viva del grupo w e le da a luz

7 y que al encontrarse conforme a él instintivamente lo sigue. Al respecto, cabe hacer notar que los mitos formulados en

torno a la mujer no han sido creados por ésta sino por el hombre, es decir, se trata de concepciones que están al servicio del sistema patriarcal.

En consecuencia, existe una relación entre la opresión social padecida por la mujer y los mitos que se han desarrollado en torno a ella. Sin embargo, al producirse cambios en el lu-

~- ...- . . . . . . . . . . . _. - .>

gar que ocupa la mujer dentro de nuestra sociedad ciertos mitJs

resultan inoperantes, por lo que es preciso que desaparezcan y/o sean sustituidos por otros.

Finalmente, es necesario considerar una afirmación de Ro-

land Barthes, quien nos dice q u e 'I c...] el mito es el habla elegi- da por la historia: no surge de la 'ni.turaleza' de las cosas. ss8 Esto es,

los mitos sobre la mujer no se basan en características que le sean propias sino que tienen que ver con el conEexto social.

En los cuentos que analizaremos a continuación se advierte una ruptura con ciertos mitos sobre la mujer ,-orno lo doméstica, la fidelidad, la dependencia y sumisión y la pasividad.

23

2.1. EL ROL DOMESTICO TRADICIONAL PUESTO EN TELA DE JUICIO

EN "LECCION DE COCINA" , DE. ROSARIO CASTELLANOS.

Ebe haber otro modo que no se llame Safo ni Mesalina ni María Egipciaca ni Magdalena ni Clemencia Isaura.

Otro modo de ser humano y libre. RSARIO CASTELLANOS.

/

Album de familia (1971) es el Último llbro de relatos de Ro- sario Castellanos y constituye el final d e l "largo camino hacia la ironía" señalado por Nahem Megged. En este volumen la escritora abandona sus preocupaciones antropológicas y su temática indigenista --ya ausentes en Los convidados de agosto (1964)--

y se traslada del ámbito chiapaneco a un escenario urbano. Los cuatro relatos de Album de familia analizan la condición

de la mujer dentro de nuestra sociedad: como recién casada, como madre, esposa o como mujer de letras. Se trata de cuentos que retratan figuras "dizque"liberadas, según Elena Poniatows- ka9, en las que predominan la soledad, l a problemática de la mujer soltera y el fuerte contraste entre el ideal del matrimonio --que todas poseemos-- y la realidad que vive la mujer casada.

"Lección de cocina" es el primer relato y destaca por la fuerte carga de ironía con la que expone el cuestionamiento de una mujer casada sobre su papel de ama de casa dentro del matrimonio, mientras prepara la comida. Este texto se considera fundamental dentro de la historia del cuento mexicano porque 'I c...] es el G s divertido y a la vez el IIiás serio texto que se haya escrito en México sobre la condición de la mujer en el matrimonio tradicional . 1110

Respecto a la ironía, Elena Poniatowska nos dice que es una de l a s constantes de la vida y de la obra de Rosario Castella- nos :

24

¿Cuáles son las constantes de la vida y de la obra de Rosario Castellanos? to o neurosis o modo de estar sobre l a tierra a través de la ironía, la inteligencia y l a crea-ión. 11

El sentirse ví.ctima e ir superando este sentimien-

Para Peggy Job la ironía es una de las técnicas utilizadas por la mujer para conquistar un espacio en su lucha contra su opresor, el hombre. l2 Esta idea es compartida por la misma Rosario que propone ridiculizar las costumbres como una alter- nativa frente a la relación sado-masoquista que se establece entre el hombre y la mujer:

Ante esto yo sugeriría una campaña: - 1 arrmeter contra las costumbres con la espada flamlgera de la I,idignaciÓn ni con el trérnolo lamentable del llanto sino poner en evidencia lo que tienen de ridículas, de obsoletas, de cursis y de imbéciles. Les aseguro que tsnemos un material inagotable para la risa.

inmediata de la liberación de lo que nos oprime. Y necesitamos tanto reír porque la risa es la forma más

13

De a h í que la autora, a través de "Lección de cocina'', presente en forma humorística e irónica la imagen que la sociedad atribuye a la mujer casada.

En una conversación con Emmanuel Carballo, Rosario Caste- llanos afirmaba que entre las formas de relato el cuento le parecía la más difícil: I ' L.. .I porque se concreta a describir un solo instante. que valga la pena captarlo. "Lección de cocina" donde se narra una sola acción, la de cocinar? que ocurre en un lapso relativamente breve, ese momento está lleno de significaciones, ya que la actividad real se enriquece con la actividad mental del personaje, en la que se

combinan recuerdos, reflexiones y sueños diurnos.

Ese instante debe ser lo suficientenente significativo para

c.. .I Esta definición corresponde a

En el cuento se presenta una experiencia eminentemente femenina: el ser recién casada y preparar por vez primera la comida para "El Otro", el marido; por lo que el texto consiste - - _ _ _

u. N., p. u1. 12. wm. " L a 5 z 3 B L K w . 6-l la Mnra.t.iva n e k a r n f&tEnird'? 6-l REJEnta del

prirrer ahqum Fra?terim M. I~T y Literaturn 1Wcar-a y a-LicaM/ai l~ a a=ntado, fiF, 9.C. , 22 a l 24 & &il c k 1987.

U. R. -."La prticqzci& & la m p rwxkarm rn la &LEC& fanral", en r.b i,X CJE ~,-ibn htiñ . . . , S.:-S?i~tit~ , Ykim: 1973, p. 33.

I ,? . / . L.,. 1.336 (kt. :,!Y..

.. a. :<Tie, > . . . - . -.

25

en la enunciación de una voz narrsciva femenina que utiliza la

primera y la tercera personas y crea su discurso a partir de las operaciones relacionadas con 1.a preparación y cocción de la carne. Este discurso representa e1 fluir de la conciencia de la protagonista, a través del so1:Lloquio y del monólogo interior directo15, e incluye las reflexiones sobre la condición de la mujer casada, los recuerdos de la adolescencia, la vida de soltera y la luna de miel, así como las fantasías que tiene la mujer mientras cocina.

En todo el relato se advierte una progresión entre las actividades psíquicas presentadas, pues se tratc de ir del reconocimiento del escenario doméstico a una toma de decisión sobre la conducta que debe adoptar la mujer dentro del matrimonio;.

Yo seré, de hoy en adelante, lo que elija en este momento.16 Seductoramente aturdida, profundamente reservada, hipócrita.

Para llegar a este momento de decisión el personaje tuvo que reflexionar sobre el ámbito prop1.o de la mujer (la cocina) y sobre su condición dentro del matrimonio; tuvo que analizar la conducta de indiferencia que adopta su pareja, que recor-

dar sus primeras inquietudes sexuales y la amarga experiencia de la luna de miel, y debió fantasear, para complacer al yo, pues al darse cuenta de lo que la sociedad le demandaba tuvo que superar, por medio de la fantasía, l a insatisfacción que le producía su realidad.

La historia narrada en "Lección de cocina" opera en dos planos: el de la realidad de la ficción y el de la mente del personaje, el primero implica una sola acción, la de cocinar; mientras que en el segundo plano se distinguen una serie de microrrelatos como la luna de miel, el encuentro con el amante imaginario, la vida como mujer de mundo, la visita a casa de la suegra y las posibles soluciones al problema de la carne ----_

15. $ZfjÚt~ H. tárrlrhrqr SCn 6.n.i- dt? la &&de ki mEciacid, p gs &.- f-m, €ntEotrac aEaS, al el krxfr3deql.E el d i l ~ S L p E U n U y a t e , mi- qu2 €4. CrKrGlap int€xIm m, el. CSlEyrte es el pxa-~)e mi..q~~. (VIA H. tbnFhrqr. La d& de la C a c k r i a en la mda eq~k l a mkm, uii\;ersitaria, 9-?'::'.iaCp & Chile1979, p.3l.3.

>f%ia: 1979í-4a. B893, p. 21. 16. R. BsteLlarr=s. "&?zi& & aXina", en ÁIhmde fadh, k.d., Jcquúl PDrtk,

2 6

quemada. Estos dos planos se entrelazan, ya que la narración de una secuencia se interrumpe para aludir al aspecto que va tomando la carne durante su preparaci~~.: . /

Yo también soy una conciencia gue puede clausurarse, desampa- rar a otro y expnerlo al aniquilamiento. Yo... La carne, bajo la rociadura de la sal ha acallado el escándalo de su rojez y ahora me resulta 6 . s tolerable, 6 s familiar. Es el trozo que vi mil veces, sin darme cuenta, cuando me asomaba, de prisa,a decirle a la coc:inera que.. .

No nacimos juntos. Nuestro encuentro se debió a un azar (p. 10).

Por otro lado, cabe señalar que dentro del discurso de la narradora-protagonista se construyen varios alocutarios, como las redactoras del recetario de cocina, el marido, el futuro amante, la suegra. No okstante, el principal destinatario es ella misma, una mujer que duda entre asumirse como un ser au- téntico o adoptar el rol de ''no ser" que le impone la sociedad. 17

El cuento inicia con la descripción de un espacio cerrado, l a cocina:

La cocina resplandece de blanca. Es una lástima te-

en ella se encuentra todo lo necesario para el quehacer culina - rio, lo cual denota la pertenencia del personaje a una clase media alta. El color blanco nos permite asociar este espacio con la pureza, ya que se trata de una blancura auténtica que encierra "la vida"; no es la falsa blancura de los hospitales --piensa el personaje-- debajo cie la cual se esconden la enfer- medad y la muerte. sin embargo,, esta pureza no es perdurable, Ya que se manchará; con el uso l a c o c i n a perderá su pureza al Lgual que la recién casada ha perdido la suya durante la luna de miel.

ner que mancillarla (p.7)

2 7

La cocina se concibe también como una especie de recinto sa - grado porque resplandece y “Habrb que sentarse a contemplarla, a des - cribirla, a cerrar los ojos, a evocarla.” ( p. 7 ) . Además es el sitio propio de la mujer, es su santuario, pues según Rosario Caste- llanos el hombre ha convertido a la mujer en un mito ‘’ porque necesita vertir en ella sus estados de ánimo contradictorios. Pero esta mitificación trae como consecuencia Gue la desconoz- ca, que obstaculice su libertad y que la confine a los espacios cerrados:

El habitat de la mujer klla no es el c m p , no es el aire libre, no es la naturalem. Es el salón, el templo donde recibe los homenajes de sus fieles con la impavidez de un ídolo. 19

El hecho de encontrarse dentro de la cocina confiere a la narradora cierto status pues significa el logro de una estabi- lidad, de la quietud, de lo que socialmente le corresponde. Mientras era soltera carecía de este equilibrio, estaba per- dida en un laberinto de espacios abiertos:

Yo anduve extraviada en aulas, en calles, en oficinas, en cafés (p. 7 )

Es decir, el matrimonio pone a la mujer a salvo del rechazo social en virtud de que I...] Quedarse soltera significa que nin-

gún hoinbre consideró a la susodicha digna de llevar su nanbre ni de remendar sus calcetines. Significa no haber transitado jamás de un incdo de seF superfluo y adjetivo a otro necesario y sustancial. 20

Por otro lado, al ser soltera t.enía acceso a la cultura y po- seía una serie de saberes que s.hora no le servirán de nada. Aquí sobresale la ironía al equiparar un saber abstracto con el culinario, que es más pragmstico; en el texto se afirma que este ÚItimo es el más importante:

Yo anduve E;. .I desperdiciada en destrezas que ahora he de olvidar para adquirir otras, por ejemplo,elegir el menÚ&.J (p. 7 ) .

L a narradora se burla porque 12% sociedad le exige, además de la belleza, una pureza que se convierte en sinónimo de igno-

18. Vid. R. Gstdbxs. ”La miyz y 91 hya”, aim* qt.e sake latín ..., p.2-21. 19. m; p. ll. 20. Ibid., p. 33

rancia , del mundo y de sí misma. Sin embargo, ella no pueue renunciar fácilmente a sus saberes:

'La cena de don Quijot?:'. iMuy literario pero muy in-

Aunque un analisis más a fondo del tzxto satisfactorio. Porque don Quijote no tenía fama de gomet sino de despistado. nos revela, etc. (p. 8 ) .

La ironía está presente en lac; frases que utiliza la narradora para denominar los elementos de su nuevo ambiente: labor tan ímproba, aplaudidas equilibristas, madres ausentes y presentes, espíritus protectores, etc., así como en las absurcas combinaciones que proponen los recetarios: eci-ieltez y gular celeridad y suculencia, etc., en las que es patente lo que Berq son ha llamado humor por interferencia de l a s s2ries. 21

Dentro del ámbito doméstico la mujer es considerada como "el hada del hogar" capaz de transformar lo natural en comestible, esta facultad mágica se relaciona en el texto con l os "espíri- tus protectores", que ayudarán a la recién casada:

S í , ya sé que no debo preocuparme, que alguna de las hadas que revolotean en torno IIÚO va a acudir en mi auxilio a explicame c&,o se aprovechan los desperdicios (p.12)

Una de las virtudes de la mujer es entonces el no desperdi- ciar los bienes de que la provee el marido.

A través de sus reflexiones la narradora llega a la conclu- sión de que l a cocina no es su Smbito, se trata de un espacio que ella "usurpa" :

Jamás he entendido nada de nada. Pueden ustedes observar los síntomas: me planto, hecha una imbécil, dentro de una cocina impecable y neutra, con el delantal que usurp para hacer un simulacro de eficiencia y del que seré despojada vergonzosa, pero justicieramente (p. 8 )

Este pasaje está lleno de humor porque la narradora está "]u- gando", se imagina la desprobación social por su ineficiencia como si fuera un juicio militar en el que el acusado es depo- jado de sus insignias. E R e s t e caso el delantal es lo que distingue a la mujer, es su uniforme para la realización de las labores "propias de su sexo".

Es posible establecer dentro del relato una relación entre la cocina doméstica, descrita explícitamente, y la cocina in- t ( ? - l ' - ~~ : tua l , que es implícita y cpera a nivel de la reflexión

2L.Viii. I ¡ . EQLT;.~.~~. 12 Z-C;~, ~;>pi-l~l+~;, i-cea: jccb, ;l. ~ 4 . __- __ .. -

23

de la protagonista. Esta relació,? determina en gran rrzdida la estructura del relato, pues la preparación de la czrne se corresponde con un proceso de elaboraLlÓn de ideas en zorno a la situación de la mujer.

Levi Strauss ha planteado como un hecho importante =n la e- volución del ser humano el paso de lo crudo a lo cocic-2. La cocina es precisamente el espacio en el que ocurre esti trans- formación, que significa el paso de lo natural, 1-0 priaitivo, a lo cultural, artificial. Desde esta perspectiva es -oslble establecer una segunda relación entre la -:acLn~ doméstica y la cocina intelectual: los dos procesos de elaboraciór tienen como fin transformar la materia prima. Sin embargo, tn el cuento, esta trasnformación no se logra, aunque por UL momsen- t o parece que sí:

Ah, el color de la carne es ahora mucho 6 s decent?. Sólo en algunos puntos se obstina en recordar su crudeza. Pero lo demás es dorado y exhala un aroma delicioso (p.17)

Yo seré, de hoy en adelante, lo que elija en este mento. Seductoramente aturdida, profundamente reservada, hipócrita.

(p. 21)

El producto doméstico se echa a perder igual que el plati- llo intelectual porque a pesar de sus reflexiones, la narradora-personaje es incapaz de tener un cambio de conducta, termina por aceptar los roles que la sociedad le impone:

Yo lo acepté al casarme y estaba dispuesta a llegar hasta el sacrificio en aras de la armonía conyugal. yo contaba con que el sacrificio, el renunciamiento comple- to a lo que soy, no se me demandaría 6 s que en la i3caSiÓn Sublime, en la Hora de las Grandes Resoluciones lo que me he topado hoy que es algo muy insignificante, muy ridículo. Y sin embargo ... (p. 2 2 ) . '

Pero

[-..I No con

La narradora ironiza nuevamente, ahora con el espíritu de ca-

crificio que se atribuye a la miljer. L a ironía se ve refor- zada por la utilización de mayúsculas para denotar la trascendencia del momento que podría ser un parto, un alejamiento o la muerte misma, pero que en el cuento se trata del simple hecho de asar una carne. Esta ironía es de tipo situacional 2 2

- -___ 22. L. í'iisala. fist. cit.,p. 168

porque nace del contraste entre la Ocasión Sublime y un acto cotidiano, prueba que la protagonista no ha superado satisfac- toriamente. No obstante la trivialidaa del obstáculo, la protagonista reciente el fracaso porque significa que no está ap- ta para cumplir con su r o l , pues 1 3 formación que recibió fue de otro tipo.

La frase final del r.elato: "Y sin embargo ..." puede significar este fracaso o también la posibilidad de que la protagonista en un futuro cambie de conducta, aunque por ei momento, a pesar de sus reflexiones, decide continuar :on La tradición que considera a lo doméstico como el ámbito "propio" de la mujer.

E l trauma de la luna de miel

La carne adquiere una segunda connotación dentro del texto --la primera es su significado como producto de la acultura- ción-- su color rojo sangre recuerda la piel quemada por el 'sol y el acto carnal:

Del mismo color teníamos la espalda mi marido y yo después de las orgiásticas asoleadas en las playas de Acapulco

(p. 9 )

La luna de miel no resultó una experiencia satisfactoria ni placentera, de ahí la ironía en el discurso al utilizar el adjetivo "orgiásticas" .

A pesar de que la relación sexual no fue agradable para la mujer, ésta debe asumir nuevamente el rol que la sociedad le asigna:

Boca arriba soportaba no sólo mi propio peso sino el de -el encima del mío. Y gemía, de desgarramiento,, de placer.

La postura 'clásica para hacer el amor. E l gemido clásico.

Mitos, mitos. (p. 9) Aquí hay un distanciamiento en-tre la narradora y la protago-

nista del recuerdo, ya que en el presente del relato la mujer ha s u p e r a d o el trauma de la desfloración. Esta distancia le

1 8 9 1 0 9 permite, en adelante, burlarse del mito de la virginidad:

mi virginidad. Cuando la descubriste yo me sentí ccmo el Último dinosaurio en u11 planeta del que la especie

. había desaparecido. (p . 13 )

En esta cita el humorismo proviene de la asociación de la mujer con un animal. Además, ella er.a virgen "por apego a un estilo".

El contacto sexual implica una relación de poder, por eso se alude a la posición tradicional: el hombre oprime físicamen te a la mujer. El es libre en su conducta, pero ella no:

El podía darse e.1 lujo de 'prtzrse como quien es'

mo la palm para el nido, sonreía a semejanza de Cuauhté- 1 ...J Pero yo, abnegada mujercita mexicana que nació CO-

moc en el suplicio (p. 9 )

El tono de la afirmación es irónico gracias al elemento de intertextualidad, ya que se aprovecha un verso de Salvador DíaZ Mirón, que al estar descontextualizado provoca el efecto cómi- co. Otra manera de crear el humor en este pasaje consiste en utilizar la alusión histórica al comparar el "suplicio" de la protagonista con el de Cuauhtémoc, aunque por supuesto es in- verosímil que 61 sonriera durar.te su sacrificio.

Desde la luna de miel se exige la pureza a la mujer, rela- cionada con la virginidad, la pérdida de ésta determina una transformación, el paso del no ser" de la soltera al "ser" de la mujer casada, que sólo existe en función del hombre, es el contacto físico el que le permite a la mujer el acceso al conocimiento:

A través del nediador rn3sculino l a mujer averigua de su ruer- po y de sus funciones, de su persona y de sus obligaciones todo lo que le conviene y nada más. 23

La narradora se refiere al acto sexual como algo violento, no como una conjugación sino como un choque, una colislón que socialmente "le da la vida": '' p . . ~ no sabía y sé, no sen- tía y siento, no era y soy." (p. 12). También se trata de un sacci- ficio y de un ritual en el que la actitud femenina se equipa- ra a la del ídolo por su pasividad:

32

Lho practico ningún deporte. Cumplo un rito y el ade- (p.13) mán de entrega se me petrifica en un gesto estatuario.

Se llega a establecer una relación enr.re el contacto sexual y la muerte cuando la narradora se plantea la posibilidad del suicidio.

El episodio de la luna-de mie:L da origen a una serie de reflexiones en torno a l a sexualidad femenina: durante la adoles-

cencia el descubrimiento del interés sexual tiene que manifes- tarse "a escondidas" y se le asocia con lo repugnante:

De soltera leía cosas a escondidas. Sudando de emo- ciÓn y de vergüenza íp- 1 6 )

La mujer casada también debe esconder su sexualidad, inclusive no se le permite hablar sle ella con libertad, sino que debe guardar las apariencias:

Todas las compañeras de colegio hacen lo rnismo, o cosas peores, se acusan en el confesionario, cumplen la pe- nitencia, las perdonan y reinciden. Todas. Si yo hubiera seguido frecuentándolas me sujetarían ahora a un interrogatorio. (p. 1 6 )

Al tratar con otras mujeres, la protagonista tiene que fingir para demostrar su eficiencia en el terreno sexual, a pesar de que no experimenta placer alguno tiene que aparentar lo con - trario:

Yo inventaría acrobacias, desfallecimientos sublkLes, transportes como se les llama en Las mil y una noches, ré- cords. ¡Si me oyeras entonces no te reconocerías, Casanova; (p.16)

Nuevamente aparece la intertextualidad ligada al humor (Casa- nova), aunque en este pasaje la principal fuente de humorismo

23 l a constituye la automatización de las relaciones sexuales. Finalmente, la relación sexual en la que se logra la corn-

pletud entre el hombre y la mu:jer sólo se puede dar en el plano de la fantasía:

Y un día t ú y yo seremos una pareja de mantes perfectos y entonces, en la mitad de un abrazo, nos desvanece- remos y aparecerá en la pantalla la palabra 'fin'. (p. 17).

3 3

Aquí la emisora crea el humor al narrar l o s acontecimientos cg mo si correspondieran a la escena de una película, es decir, los mecaniza y enmarca en otro código de ficción.

Cuestionamiento sobre el papel de la esposa

Desde el inicio del'cuento se plantea e1 rc; tradicional de la mujer: su equilibrio o situación ideal la constituye el matrimonio y su espacio propio es la cocina; no obstante, la narradora no puede identificarse con esta norma social:

Yo, por 10 menos, declaro solemnemente que no estoy, que no he estado nunca ni en este ajo que ustedes comparten ni en ningún otro. íp. 8 )

El matrimonio se concibe como la pérdida de la identidad, que se manifiesta en la pérdida del nombre:

Porque perdí mi antiguo nmbre y a h no me acostumbro al nuevo que tampoco es mío. (p. 11)

Este nombre, apellido más bien, tampoco le pertenece porque se trata del nombre del padre, lo que significa que dentro del sistema patriarcal se perpetúan las condiciones de opresión de la mujer, quien antes pertenecía al padre y ahora pertenece al marido. El apellido es entonces una especie de sello de pro- piedad y el matrimonio se convierte en un contrato comercial que continúa con un sistema de propieda2 privada.

Al narrar el cambio de nombre, la protagonista participa en

una escena humorística en la que el principal inecanismo cómico consiste en su propia distracción 25. .

:dando en el vest:íbulo del hotel algún empleado me reclama yo permanezco sorda, con ese vago mlestar que es el preludio del reconocimiento. ¿Quién será la persona que no a- tiende a la llamada? Podria tratarse de al50 urgente, grave, definitivo, de vida o muerte. (p.11)

La realidad del matrimonio no corresponde a la visión ideal del amor que podemos encontrar en la literatura --la narradora

25. lbid., p. 21 .-I_

utiliza como referente lo litera~rio porque constituye prob;il,'Z mente su principal saber--. ~ s t o se demuestra a través de I 1

ironía producida al comparar lo rutinario de su vida de con el excitante amor de Romeo y Julieta (ironía citacional':

¿Es la alondra? ¿Es el ruiseñor? KO, nuestro horario no regirse por tan aladas criaturas E.. ;I sino por el estentói '

a

e inequívoco despertador (p.14)

Además, dentro del matrimonio se exige a la mujer toda cia:;,- de sacrificios y servicios, un alto grado de renunciamiento y , l i s -

posición para todo, como lo expresa la narradora en la sigii1c3n te cita, probablemente el párrafo más di:undi.do del cuento:

Se me atribuyen las responsabilidades y las tareas , I e una criada para todo. pa lista, el rikno de la alimentación infalible. Pero no "

me paga ningún sueldo, no se me concede un día libre a la na, no puedo cambiar de ani0 (p. 15 )

He de mantener la casa impecable, 1,' co-

' I n a -

estas palabras son consideradas por varias críticas como u r i '

de las máximas expresiones del feminismo de Rosario Caste11 a -

n o ~ ~ ~ , pues en la mayor parte de los puntos coincide con l,' propuestas de las feministas ortodoxas. Ideas semejantes r .e-

ron expresadas por Rosario en un discurso pronunciado en l f } l 1 r

año en que se publicó Álbum de familia, en el Museo Nacion, de Antropología e Historia, según lo relata Elena Poniatow

Rosario denuncia la injusticia en contra de la mu,' y declara que no es equitativo ni legítimo que uno pueda t carse y el otro no, que uno pueda trabajar y el otro sólo ple con una labor que no merita rmweración, el trabajo méstico 27

l- An- )--

Tras reflexionar sobre su posición dentro del matrimonio, A

narradora se plantea dos alternativas de cambio, que se da en un plano meramente subjetivo: l e hubiera gustado ser uc "mujer de mundo", independiente, con departamento propio e una ciudad de Europa o de Estados Unidos; o podría ser ama T3e

de un hombre maduro, engañaría a su marido para propiciar le

éste la celara. En el nivel d? l a s acciones estas dos alt <-

3 5

nativas hipotéticas corresponden a las que tiene la narradora tras su fracaso en la preparación de la comida: o invita a su marido a cenar fuera y esconde su fall,, o reconoc? su error y acepta su ineficiencia, además de los concejos de su suegra.

La introducción de la figura de la suegra permite a la narradora crear humor por medio de una aparente equivocación de palabras 2 8 . .

¿Fue eso un obstáculo para que llegara a convertirse en una viuda fabulosa, digo, en una cocinera fabulxa? (p .19)

De acuerdo con Peggy Job E,s muy atre-rLda 1'1 escritora que desa - f í a las opiniones o prejuic:ios de los mar;lx, los hijos, los padres, los tíos, los abuelos, los suegros --sobre todo, la-suegra, una sociedad donde la familia tiene una impor-tancia grande

siempre objeto de desprecio en la narrativa femenina-- en 29

A través del lapsus la protagonista se burla de la figura de la suegra, quien encarna el ideal doméstico, dada su experiencia.

Al finalizar el texto, aunque se plantea la posibilidad de autoafirmación, la narradora no la acepta del todo porque renunciar al rol tradicional implica el rechazo de la sociedad, estar condenada a una vida de soledad; en cambio, la aceptación de este rol significa el logro de un cierto status social.

Probablemente, desde la visión planteada por Rosario Caste- llanos en los textos de Mujer que sabe latin . . . , la narradora de "lección de cocina" no transforma su conducta porque no ha llegado a lo que sartre llama una situación límite:

sea el que sea el sexo del individuo y sus condiciones) exige no Únicamente el descubrimiento de los rasgos esenciales bajo el acicate de la pasión, de la insatisfacción o del hastío sino sobre todo el rechazo de esas falsas imágenes que los falsos es pelos ofrecen a la mujer en las cerradas galerías donde su vida transcurre.

¡a hazaña de convertirse en lo que se es (hazaña privilegiada

30

Las categorías de ser y no ser que aparecen en el relato se relacionan con la disyuntiva de ejercer o no la libertad, ya que ser libre implica la ruptura con los marcos establecidos.

3 6

Estas categorías filosóficas constituyen el hilo conductor del cuento debido a la formación académica de Rosario Castellanos y a que la corriente existencialistz tstuvo muy en boga durante l o s años de formación de la autora.,

En suma, la visión de la mujer que Rosario Castellanos presenta en "Lección de cocina" se basa en una perspectiva exis- tencialista desde la cual la mujer, como todo ser humano, tiene la posibilidad de transformar su realidad. No obstante, la protagonista se conforma con poner en tels de juicio el rol tradicional, ya que el hecho de actuar, La tr-sngredirlo, im-

plica un aislamiento social-debido a la opresión a que están sujetas las mujeres en cualquier sistema patriarcal.

37

nli me quieres alba Me quieres de espumas Me quieres de nácar Que sea azucena sobre todas, casta.

ALFONSINA STORNI

La obra literaria de Elena Poniatowska aÚA. no ha s i c . estu- diada a fondo a pesar de que es una de l a s escritoras i: 15 popu- lares de nuestro pa-ís. No obstante, la autora es recoi: ,:ida por la calidad de sus escritos y por su posición abier: aente feminista. Son abundantes l os artículos, declaracionec. entre vistas y conferencias donde ha opinado sobre la situaci-,n actual de la mujer:

í'odas las mujeres deben tener igualdad, tener dereck -f. la igualdad de oportunidades. Pero, 1 6 s importante, no ..xn ser educadas a no desear estas oportunidades porque, ,- ;pués de todo, sólo van a casarse y pertenecer a algún hmb: _. Más bien tienen que saber lo .unportante que es trabajar 1' .iánto valen 31

Iqualmente destacan sus publicaciones sobre la escrl..ura -

y sobre la persona y obra de Rosario Castei.3nos. 3 2 femenina

El feminismo de Elena poniatowska se manifiesta tam!. gn en sus textos literarios, en los que presenta a protagoni .as mu- ]eres , como Jesusa Palancares y Esmeralda Loyden, qu -;nes al enfrentar su realidad llevan a cabo una ruptura con lo. roles establecidos, pues Jesusa es capaz de asumir numerosas -*onduc- t as tradicionalmente mascu1ina:j y demostrar su complet. independencia de cualquier varón:

3 3

A r 6 los hombres no me hacen falta ni re gustan, &s 34 bien me estorban, aunque no estén cerca de 16

Mientras que Esmeralda rompe con el dito de la fidelidad femenina al demostrar, en el cuento "De noche vienes", que no S Ó - lo el hombre es capaz de tener varias parejas sicultáneamente.

Aunque los dos personajes coinciden en su actitud transgresora son bastante distintos, ya que Jesusa es unc mujer mascu- linizada que aparece en el relato como un personaje grotesco --esperpéntico según Arturo Pérez Pisonero-- , en tanto que Esmeralda es presentada como una joven rándica, kermosa y lle- na de frescura:

3 4

Esmeralda agrandó sus ojos verdes como el pasto tierno que nu2 ca ha sido pisado.

36 agente. 'Pero si hasta parece una -Jirgen' pensó el

"De noche vienes" fue publ.icado en 1979 en el volumen del mismo nombre, que incluye veintiún narraciones en lac que se combina lo femenino con el humor, ejemplo de ell=, son "El lim- bo" y "De Gaulle en Minería" 37

En "De noche vienestt se narra la historia de una mujer que es consignada por llevar una situación marital c3n cinco indi-

viduos a la vez. En el cuento pueden distinguirse dos partes: el interrogatorio a Esmeralda y las consecuencias de la sente'n - cia. Asimismo, pueden establecerse seis secuencias de diversa extensión: interrogatorio inicial, exposición del caso, simpa- tía de l o s empleados, difusión del suceso y epílago.

Al iniciar la primera secuencia Esmeralda es interrogada por el Agente del Ministerio Público, quien ya tiene ;,leno

conocimiento del caso, pues la narración inicia "in rncdia res". En la segunda secuencia, que es l a más larga, se explica deta- lladamente, a través de las r'espuestas que Esmerilda da a l

agente y de las mismas observaciones de éste, el casu de a- dulterio quintuplicado, ya que durante siete años Esmeralda

... .." --. .

39

ha tenido relación con cinco hombres, al mismo tiempo, favore- cida por su trabajo de enfermera que le permitía tener como excusa las guardias nocturnas y destin?? un día para cada marl - do (de ahí probablemente el título del cuento). La informa- ción de esta secuencia se enriquece con l a lectura de la sen- tencia (secuencia 5). Así, sabemos que u n o de los maridos des cubre la situación y denuncia a Esmeralda, quien pasa ocho días en los separos hasta ser consignada definitivamente.

Lín aspecto que destaca en el cuento es La reacción que tuvieron diversos grupos frente al caso de Esmeralda, como los empeados del juzgado, el agente del Ministerio Público, los maridos, la prensa y la sociedad en general (secuencias 3 , 4 y

6 ) . O

Dentro de la historia se incluyen varios microrrelatos co-

mo el encuentro de l a protagonista con José Emilio Pacheco-y la narración de cómo conoció a dos de sus maridos: Carlos y Gabriel.

La estructura que-domina la mayor parte del texto es eloin- terrogatorio que representa un proceso explícito de enuncja- ción en el que los interlocutores son Esmeralda y el agente del Ministerio Público. Esta estructura permitió a la escrí- cord hacer uso de uno de los géneros periodísticos que domina, pues recuérdese que E. Poniatowska es una destacada entrevistadora. Además, esta forma de presentar el relato permite que el lector reconstruya a los personajes no sólo a través de sus acciones y de las intervenciones del narrador sino'a partir de su propio discurso.

3 -

. Esmeralda Loyden, la mujer niña.

Esmeralda es una joven de veintisiete años que se caracteriza por su belleza y candidez. Dentro del discurso del narr? dor es definida corno una mujer-niña porque a pesar de que sus acciones la afirman como mujer --tiene cinco maridos y cierJ% grado de sensualidad-- , su actitud durante el interrogatorio

es de una gran inocencia que se convierte, a los ojos del ager. - te del Ministerio Público, en una verdadera inconsciencia, pus3 el personaje es incapaz de preocuparse por su situación.

Dentro del relato se atribuyen numerosos rasgos infantiles a Esmeralda, como la entonación de su voz, el color de su cabello y conductas como su tranquilidad porque los zapatos no le aprietan, el constante balanceo de sus piernas y los absurdos argumentos que opone a las serias acusaciones de su inter- locutor:

--¿No trabaja usted en un instituto g e mmna directamente fie la Revolución Mexicana? ;'...!Usted, ha podido subir gracias a su trabajo. jo es un tanto curiosoi

ciones fueran infantiles. --Soy enfermera titulada. Puedo enseñarle mi título, ahora mismo, si vamos a mi casa. (p.209)

¡Ah, se me olvidaba que su concepto del traba -

La mujer pro:estó con una voz muy clara aunque sus ento-

Otra característica infantil es 13 tendencia lúdica, ya que ES

meralda pretende jugar a "adivinar" con el agente del MP:

--¿Cuántas copias van a hacer? Nada turbaba la limpidez de su mirada, ninguna sombra, ninguna segunda intención en la superficie brillante. El agen - te del Ministerio Público tuvo que responder: --Diez. --¡Ya lo sabía; --exclam6 triunfante. (pp.212-213)

--preguntó la acusada.

Esta imagen de mujer-niña se refuerza con el discurso del narra dor quien describe a Esmeralda como una muchacha tierna, fresca:

Y de veras, la muchacha se veía bien; la piel saludable y limpia, los ojos brillando de salud; toda ella de una apacible tersura. ¡Ah; y tambiGn el pelo le brillaba, un pelo de anima- lito recién nacido, un p l ~ fino que daban ganas de acariciar, así c m o daban ganas de jalar su nariz respingada (p .220)

Como se observa el narrador describe a Esmeralda destacando la impresión de frescura que proyecta, pero en ocasiones esa imagen de inocencia implica un toque de sensualidad, ante la mirada masculina:

~a mujer sonrió, una sonrisa fresca, inocente, y el juez pen- só: 'Con razón C...] ' y estuvo a punto de esbozar una sonrisa: 'Debo mantener esto en un terreno impPrsona1, pero ¿cómo hacer lo con esta mujer que parece estar jugarido, cruza y descruza las piernas y enseña unas rodillas doradas, redondas, perfectamente bien acabadas?. (p. 213)

1 0 9 7 0 9 41

La dualidad mujer-niña que caracteriza a Esmeralda se muestra en todo el relato. sin embargo, a medida que transcurre el interrogatorio y el agente pasa de las 2reguntas superficiales a las directamente relacionadas con el delito, Esmeralda se ma - nifiesta como una mujer capaz de cumplir con las obligaciones de casada, de atender cinco hogares y, curiosamente, ahora es ella la que debe brindar cuidado y' protección a sus maridos. Inclusive se enfrenta al juez al a-rgumentar que no ha hecho mal, pues no ha engañado a nadie. Además, insiste en el desconoci- miento de la gravedad de su falta porque SY eacsla de valores es distinta a la del juez, y de la sociedad en general, ya que se ha comprometido con cinco hombres porque ellos la necesita- ban; no les mentía sino Callaba, y, después de todo, está tran- quila porque a todos ha atendido y tratado de complacer:

porque los sábados y los domingos los destinaba a lavar y planchar su ropa y la de ellos y preparar algk guiso para Pg &O, el rnás antojadizo de los cinco. gencia, un cumpleaños, un santo, un día de camp, entonces daba también su sábado, su domingo. (p. 219)

Cuando surgía una emer-

Cuando el interrogatorio termina, Esmeralda debe dar su de- claración, pero lo Único que puede argumentar es que se siente muy cansada; regresa a su actitud infantil. De este modo, Lu- cita, la secretaria, le ofrece ayudarla en las siguientes etapas del juicio, pues aparentemente la ha conmovido la conducta de Esmeralda:

Lucita le susurró a:L oído: 'Tiene sueñito, mi chula, ya merito acabamos, n&s me falta lo de la reparación del daño y el notiflquese [...I falta el certificado médico y la fe de avalúo correspondiente, las conclusiones de ley, que todas van a serle favorables, va a ve.r chulita, de eso ne encargo yo, a usted no puede irle mal). (pp. 224-225)

Inqenuidad vs. moral, oposición EIsmeralda / Agente d e l Ministerio

En "De noche vienesii se presenta un proceso de enunciación en el que intervienen Esmeralda y el agente del MP, quienes se Pueden caracterizar a partir de su discurso. El papel del 10-

4 '

cutor corzesponde al agente, quien representa la normatividad, tanto en f - sentido moral como en el jurídico. Psicoanalíti- camente p:l-.zmos atribuirle la funciÓii paterna, es el super-yo que orden5 lo que debe ser. Este emisor contrasta fuertemente con su rrincipal alocutario, Esmeralda, quien representa- ría al el::, el deseo, la espontaneidad, la libertad del yo guiado pel- 21 principio del plalser.

El age::e del MP es descrito por el narrador como un tipic(! burócrata avejentado a causa del rutincrio trabajo en oficin,i y fuertenxte comprometido con la insti:,JciÓn que representa. Su aspect: físico denota una tendencia hacia las actitudes pa- ternalist: i :

Vieja su voz, viejas sus intenciones, torpes sus ade- lanes y esa manera de fijar los ojos en ella a través de los -entes e irritarse como un maestro con el alumno que no ha ..prendido la lección (p. 210)

Este ~rrsonaje se considera facultado para recriminar a ES meralda 1 3e declara como el Ún.ico consciente de la gravedad del asunt-:

--No le estoy preguntando eso, García, estoy haciendo hinca- pié en la implicación nmral, legal , social y política del caso que por lo visto a usted se le escapa. (p.216)

Trata a Ir, mujer como si fuera una niña, actitud típica dentro del s-sterna patriarcal donde las mujeres son consideradas seres inferiores. Por eso el agente se siente obligado a im-

poner a I: joven una serie de restricciones: no puede llamar a su cas5 no debe mover las piernas, no puede replicar, etc.

Otra Iiceta de la función paterna de este personaje consi-, te en da:- :onsejos a Esmeralda con la intención de que su conducta me::-e en el futuro:

Esmeralda, mire lo que paca por andar con estas cosas, hágame caso, está usted nuy joven, aléjese de todo ello. Esrneraldita, fonnalita la muchacha, de ahora en adelante muy formalita. (p. 230)

Al ic-:i que un padre, el agente del MP exhorta, aconseja, regaña y ristiga a la mujer-niña. Esta actitud cobra más

fuerza 2 : : el comportamiento infantil de la joven: --¿Podría llamar a mi casa?

ellas?' pero prefirió emitir una negativa El licenciado estakla por repetir hiriente: '¿A cuál de

4 3

--NO. --¿Por qué? --Porque es-ta-mos-en-ple-no-in-te-rro-ga-to-rio. Estoy levan - tando un acta. -- Ay y si quiero ir al baño, ¿ tengo que aguantarme? (p. 210)

Destaca la intransigencia que muestra el agente frente a l a

conducta de la mujer; como vocero de la sociedad el juez se es- candaliza y, a medida que transcurre el interrogatorio, llega a encolerizarse --al grado de no poder ni hablar-- porque, des

de su perspectiva, la inocencia / inconsciencia de Esmeralda es inconcebible. Sin embargo, la "naturaleza" quita argumentos a la "razón", pues en el contexto presentado resulta más absurda la actitud de este representante de la ley que la conducta de Esmeralda.

El agente del MP es el encargado de defender.10~ valores es' tablecidos dentro de una sociedad que no acepta la poliandria, pero que tolera, en todas sus formas, la poligamia:

'--¿Se ha encontrado usted, Garcia con algún caso semejante a lo largo de su vida? --No licenciado, bueno, no en una mujer porque en hombres... Garcia chifló en el aire; el silbido largo como de tren que pasa. (p. 216)

Este personaje se siente comprometido con el sistema, por consiguiente, trata de relacionar el caso con la vida institu- cional del país --Esmeralda debe ser moral porque trabaja en un instituto emanado de la Revolución Mexicana--. Asimismo, este licenciado da gran importancia a la frase "Sufragio efectivo, no reelección", que todos olvidan y 61 se encarga de in- cluir en cada uno de los oficios.

A pesar de que el personaje representa a l a autoridad, su discurso no concuerda con su función como representante de la ley debido a la constante utilización de frases en doble sentido: "Así es de que usted es de las que se ofrecen ... a ayudar." (p. 218) y a los chistes que formula en torno a l a situación de Esmeralda. Estos elementos lo caracterizan como un hombre vulgar y morboso:

--¿Nunca utvo usted una duda, un tropiezo? --¿Cómo podría tenerlo? --respondió con energía--, los res-

_-- -

peto demasiado. --¿Ni siquiera en la oscuridad? --No lo entiendo, licenciado. (,>p. 216-217)

Además, aunque proclama la justicia vemos que llega a inventar una serie de delitos absurdos, que añaden un tono humorístico al relato, como acusar a Esmeralda de ataques a las vías pÚbli cas por haber conocido a Carlos en el Parque Hundido.

Otro aspecto que destaca dentro de la personalidad de este juez es la imagen que tiene de 1ü mujer, a la a'ie considera ifl ferior al hombre y además como la encarnación del vicio y del pecado. En su descripción las mujeres aparecen caricaturiza- das por medio de la exageración de "sus defectos":

(Loca, tarada, a-iimala, tcdas las mujeres están locas, son unas viciosas, unas degeneradas, demmtes, bestias, mira que meterse con cinco a la vez y amanecer como la fresca mañana

( p. 222 )

su tesis queda comprobada por el caso que tiene ante sus ojos, pues Esmeralda tiende a conducirse más por l o s instintos que por la razón.

A lo largo del interrogatorio este portavoz de la ley lucha contra el poder de seducción de Esmeralda, aunque, al finalizar el relato y pese a la rigidez que le impone su cargo, termina simpatizando con la acusada-Llega incluso a visitarla en la cárcel:

tuvieron que ponerse de acuerdo para no repetirse y llevar un variado espectro que complaciera a Emeralds, así como a Lucita, a Carmelita, a Tere [...-J y al agente del Mi- nisterio Público, que de vez en cum00 se presentaba muy circunspecto habiéndose aficionado a las respuestas de la acusada. - 'p. 2 3 0 )

Esmeralda y el agente del MP representan dos polos opuestos porque su escala de valores es aistinta, así mientras la joven considera sus matrimonios como una forma de convivencia, para el agente significan el m á s alto nivel de la inmoralidad, aunque esta posición desaparece cuando la acusada va a la cár- cel porque allí recibe su castigo.

La oposición entre estos personajes también se manifiesta a nivel del discurso, ya que el agente construye sus frases a paE tir de l a lengua coloquial y enfatiza su compromiso institucio - nal al apoyarse en ug discurso jurídico; en tanto que Esmeralda utiliza la. lengua coloquial, cargada de humor, un tono jovial con aparente ingenuidad y evade l os términos cultos.

De igual manera, las formas de lo cómico sirven para caracts rizar a estos personajes, pues las manifestaciones más ligeras como el humor, pertenecen a Esmeralda; en ccmbio, las más corro sivas como la ironía y el albur, correspond.?n al agente.

En el discurso de Esmeralda el humor se crea a través de diversos mecanismos como acentuar algún elemento físico cuando se

así, al iniciarse el cuento trata de juzgar el aspecto moral

Esmeralda puede sufrir si le aprietan los zapatos, pero no se preocupa por estar acusada de un delito grave.

38

El humor por repetición aparece en las constantes intervenciones de la chaparrita del folder y en la obsesión del agente *

por la frase revolucionaria, que al- final del relato es utili- zada por el narrador para burlarse de este representante de la ley:

todo quedó escrito en el llamado libro de la vida que es muy cursi y que antecede al que en la actualidad se utiliza [. . .] Conste, doy fe, s í vale.

Sufragio Efectivo No Reelección íp.230 1

39 El efecto humorístico a causa de una inversión ocurre cuando Esmeralda sugiere que su acusador adopte el papel de defen- sor:

--No conozco los térmirios ;jurídicos, no sabría decir. ¿Por qué no me aconseja usted que es tan mpetente, licenciado?' (p. 222)

La reacción de diversos sectores ante el caso es una muestra del humor en las situaciones4', ya que Esmeralda recibe el apc- - - -__

/ . 38- bQ& H- m. Cb cit., p. 50. 39."L* m-9 Ci-&-l*-: &&-&pJs Umes<EM&-

a- 9 trata de un e m l o Gf hcie q - ~ se i n v i e

" L. - .-I m ef€cto qu3

situxiál y LE 10s -ES e mxxtxiz ' I ' (&ud., p. 82) m~:

, dE! rrccb q~ la causa, imigmficante m un efecto de TXAZL de ~ 1 , q-E ~iergsn

L-7 P C - ~ ~ O , alc?nzii p- -io, me mirEspm- c b - ' (@LI., p. 73)

46

yo de Lucita, de los empleados del juzgado y de agrupaciones de diversa índole, desde las monjas hasta los partidos políticos. Lo humorístico consiste en la trasrende--cia social que inusita- damente cobra la situación de la joven, que subraya el absurdo

en la transgresión moral realizada por Esmeralda.

También se logran efectos humorísticos al presentar argumentos que corresponden a contextos distintos, así cuando el agen - te pregunta a Esmeralda por su situación --ha permanecido durante Dcho días en los separos y será consignada dzfinitivamen - te-- ella contesta que todos son muy buena; gen'xes; o bien, mientras se dispone a abordar la "julia" que la conducirá a Santa Martha, más que su destino inmediato le preocupa que Li- vio se haya cortado el cabello. 41

En el desarrollo de la historia se incluyen algunos microrrg latos que ejemplifican lo cómico en las aituaciones, como la conversación entre García y el licenciado sobre la conducta de Esmeralda, en la que el secretario, por distracción, afirma que todo le parece muy bien; y como el encuentro de Esmeralda con José Emilio Pacheco, al que confunde con un cura:

Yo creía que era u11 cura, fíjese usted, coincidimos en un pesero y al bajar le pedí: 'Padrecito, déme la bendi- ción" y él se puso nervioskimo, hasta sudaba, y me tendió algo negro: 'Piire, para que vea que 110 lo soy, le regalo m i libro.'. (p.218)

Entre los recursos que utiliza el agente para "corregir" a Esmeralda sobresale el uso de la ironía y del chiste de doble sentido (albur):

--siempre voy a misa los 8cbningos, señor juez. --¿Ah si? ¿Y c h o se siente? --Bien señor juez, sobre .todo me gustan las misas cantadas. --¿Y las de Gallo? Esas deben gustarle 16s --carrasPÓ el viejo. --Esa es una vez al año, pero también me emociona, (p .214)

El juez no se refiere en s í a ese tipo de misas sino que la fra - se tiene una segunda intención porque la palabra "gallo" puede connotar "macho", hombre, o aludir directamente al miembro viril.

41. i í lh el ejlarpio CM mcp Frad en suartíado e e l ----_

!-u1m. ( s . m . "EL t 1 m - 1 8 , a223.5 chrp letas, t. III, p. 2998.)

Mediante su discurso el agente desea el reconocimiento de un aparato jurídico y moral preestablecido, para lo cual se vale de la utilización de términos lec,riles, de la ironía, del albur y de gesticulaciones, estas Últimas descritas por el narrador externo:

'--¿Se sometió usted al examen gincológico con el médico le- galista?. --No ¿por qué? -- protestó Garcia-- si no se trata de un caso de violación. --Ah s í , de veras, a los que habría que someter es a ellos--'" rió el agente manoteando vulgarmente. (p.217)

Sin embargo, este discurso no causa el efect, esperado porque l o s alocutarios son indiferentes a los mensajes del licenciado. Es decir, entre los interlocutores d e l juzgado no hay nadie que sea válido para el agente del MP, por su nivel de competencia. En este sentido, n.i Garcia ni Esmeralda pueden ser alocutarios ideales porque no manejan, o fingen no mane- jar, el mismo código (moral / sl-xual) que el juez. En cambio, l o s amigos de la cantina s í comparten este código, de ahí que el personaje desee el momento en que puede comunicar - se con los alocutarios adecuados:

El juez no pudo proseguir; los chistes de doble sentido, las

y Garcia era una bestia peluda, una res echada, parecía in- groserías, los comentarios ingeniosos le pasaban por encima

cluso haberse solidarizado con la acusada c..-) Tendría que esperar la hora de la cantha para compartir con los cuates el rostro y la vida de esta mujer que sonreía simplemente porque sonreír era parte de su naturaleza. (p. 217)

La oposición lícito-ilícito que condiciona la relación entre Esmeralda y el agente del Ministerio Público determina que la primera represente la inconsciencia, lo irracional y la inmoralidad, por encontrarse fuera de la ley, y que el segundo exprese --aparentemente-- la conciencia, la razón y la moral. E s t o es, d e n t r o del relato se representanr en forma humorística, las dos posiciones atribuidas al hombre y a la mujer: la razón y la pasión.

3

Reacción social ante un caso de pollandria.

El caso de Esmeralda despierta. el interés de numerosos gr.:- pos de la sociedad. Los primeros; en involucrarse en el prok:g ma son los empleados del juzgado, que son descritos en forma carlcaturesca, pues sus trajes lustrosos, el trabajo burocrc- tic0 que realizan y la rutina l os han mecanizado, están tan despersonalizados que ya no temen al ridízulo:

Todos en el juzgado parecían estar inoculados en cC:Xa de la crítica y la autocritica; unos se rascaban las costil'.).s, otros los sobacos, las mujeres se arreqlaban un tirante del brasier, pujando. Pujaban también al sentarse ( p . 21.' '

La presencia de Esmeralda transforma a los empleados, les -4 funde vitalidad, ya que simpatizan con ella y abandonan sus -12 tividades cotidianas para seguir atentamente el interrogatoi LO. Llegan a convertir a Esmeralda en su heroína, por lo "extracJ>" de su situación y porque puede sacar de sus casillas al jefc:

- pro bueno, pa' c@ le digo, pa' nosotros usted val<' más que Yesenia. (p. 224)

En-tre los empleados sobresale Lucita, la secretaria que .:.3-

mira a Esmeralda porque es la primera mujer, que ella conoce'! que puede desafiar la lopresión ejercida por el hombre sobri' la mujer.

Lucita es descrita como una caricatura de mujer, por su c \ b g

sidad, su baja estatura, sus combinaciones cirqueras y su o\\- sesión por la comida. Además de l a simpatía que le inspira, para ella Esmeralda es 1mportant.e porque indirectamente la ! ! 3

vengado al "engañar" a varios hombres:

'--No se premupe, chula, yo estoy con usted, ¿eh chula? A ::!y hasta gusto me da porque el desqraciado con quien me cacé . i 1 rato ya tenía a otra y hasta le puco casa y aquí me tiene haciendo oficios (p. 224)

Esmeralda l o g r ó hacer aquello que sólo es privilegio del mak-ho. Ante Lucita la joven representa la revancha de S U sexo, por eso, al ver la popularidad que cobra la muchacha y las muestras -

adhesión que recibe, la secretaria e s l a Única en percibir Is. trascendencia del suceso:

'Híjoles, pensó Luczita qL5 estimulante, qué día para nosotras. Aunque Esmeralda esté medio piradona, nos sirve de bandera y su lucha es 1.a nuestra. (p. 225)

El discurso de Lucita produce humor al utilizar expresiones tan coloquiales como "Hí joles" y "piradona".

En realidad Esmeralda no com.-arte la opresión de Lucita, ni de otras mujeres --o aunque la comparta no l.e molesta por que no es consciente de ello--. Los pro-lectos de la secretaria se frustran con la intervención del agei,te del Ministerio quien ordena que la audiencia será a puerta cerrada.

Al igual que Lucita, numerosas agrupaciones femeniles pretenden utilizar la figura de Esmeralda como bandera y aprove- char para sus fines la difusión del caso, por lo cual acuden a brindarle "su apoyo":

Al día siguiente, muchas agrupaciones acudieron a manifestarle su adhesión, los sectores femeniles de varios partidos, y René Cardona Junior muy insistente en filmar una película al vapor. ( p. 225 1

Por otro lado, los medios de comunicación masiva, como el periódico, también participan en el caso de Esmeralda, al dar a conocer la noticia en forma escandalosa y expresar las diferentes opiniones sobre el problema: "Cinco, como los dedos de la mano", "Vaya quiniela y el jockey es una mujer", "Una vez más es confrontada y puesta a prueba nuestra natura - leza primitiva. I'

La incorporación del discurso periodístico, además de producir un efecto humorístico, permite a la autora implícita ridiculizar a los diarios sensacionalistas y criticar el estilo de algunos redactores:

7Jn editorialista inició scfbríamente su columna ir...] y abundó en lo de los bajos instintos, y otro, obviamente un técnico de CONACYT habló de la iraltiestratificación de la mujerc,..]y otras peligrosas tergiversaciones que los lectores se pronetieron leer para más tarde (p.225 )

En este texto domina un narrador ( o narradora), ausente como personaje de la historia (heterodiegético) que analiza

5 0

los acontecimientos desde el interior, este narrador tiene varias intervenciones en las que apunta 3 comenta el discurso de los demás personajes. Se encarga de l a s descripciones de éstos y, hacia el final del relato, es el encargado de contar el epí- logo de la historia.

p l i c i t ~ ~ ~ , ya que da juicios o apreciaciones parciales sobre los sucesos narrados, ejemplo de ello es la imagen que transmi- te de la oficina, la descripción de los brirócratas y las crí- ticas a los encabezados periodísticos, antss rencianadas:

Por momentos este narrador adopta la modalidad de autor im-

En ese juzgado todos usaban corbata pero se veían su- cios, sudados, la ropa peg3da como cataplasma, los trajes lus- trados, llenos de lamparones, del horrible color café que a- costumbran los morenos y los hace parecer una tablilla de cho- colate. (p. 223)

Respecto a la perspectiva, este narrador adopta una focalización interna variable44, que oscila entre lo que "ve" Esmeralda y lo que percibe el agente del Minist:erio Público:

Las cosas --pensó ella-- contaminan a la gente; este hombre parece un papel, un cajón, un tintero. Pobre. (p.210)

pero si hasta parece una virgen, pensó el agerite. íp. 214 1

Al final del cuento, cuando e:L amisor narra la salida de Esmeralda de los separos, no expresa los acontecimientos como certezas sino que hace uso del estilo periodístico con fórmu- l a s como: "Unos cuentan.. . ' I , "Otros en cambio, fueron testigos de. . . ' I , "Voces autorizadas hen hecho circular el rumor de. . . 'l. Aparentemente este narrador pretende registrar todas las murmu- raciones o rumores en torno al C~?ISO y se declara como el testi- go más fidedigno al enunciar la frase: "Conste, doy fé, s í vale."

parodia45 de los textos jurídicos: La enunciación final de este narrador externo constituye una

- - -__ 43. c. ~ s e ñ a l a c E _ r i " R = c h r c s I l a r s i r d f s t i n a c k x a l a c $ a r i n p l í c i t o ~ ~

44. (3ett.e crrsickra m fozal-Lzacicn el. 1LXJx 'I... desje

45. ~stcf-iecn GXh c p : ' % I m e st, nócescallrTart 1 ,m3fonrr'lltt&aiIF

- m o w - . i c n a autarr€al q g k fczm€-&elmyrsap ari el fui de CD-

P de visiCn) t r a i la m ¿ ñ ...!I (cit. p r w., p- 33) h-10." (C. -. priricipics de &is &l tscto literario, Crfkici-i, Bxaskra:l985,p.20) . . *

prqxtlm (€?-I ay3 G3l-r

:*~ius~i.~+&. L'SL+B~ v~ ~~>~~~ 1 E L w - xe- s-i-jm seYLc -

i Q 9 7 0 9 acusadores y acusada, juez y partes se arrepintieron

de su desmesura al haber levantado la primera número 479/32/ 575746, a fojas 68, y tcdo que1Ó inscrito en el llamado libro de la vida que es muy cursi y +e antecede al que en la actualidad se utiliza para consignar los hechos y que tiene un nombre muy feo: certificación de Cómputo. Conste, doy, fe, s í vale.

Sufragio Efectivo No Reelección (pp. 230-231)

y , como ya se mencionó, una burla del narrador hacia el agente del Ministerio Público por su insistencia en la frase revolucio - naris, el emisor demuestra que 6 1 no ol-zidó esta consigna.

El cuento de Elena Poniatowska, además de plantear una si- tuación en la que la mcjer adopta un rol privativo del hombre, hace uso de numerosos recursos humorísticos, entre los que d.es-

tacan l os procedimientos relacionados con lo cómico de las fra - ses. En este cuento el humor propicia la simpatía del lector hacia la protagonista y la consecuente aprobación de sus accig nes, no obstante, su apartamiento del rol tradicional femenino.

- .- . . . . - __ . . , . -

52

2.3 LA DESTRUCCION DEL MI'TO DE LA PRIMERA PAREJA EN "EL NO-PRINCIPIO" DE BiIANDA DOMECQ.

Todo enipezó cuando aquella serpiente me trajo una manzana dijo: "prueba". Yo me llamaba Adán; seguramente tii te llamabas Eva.

J3AQUIN SABINA

Después de su primera novela testimonial, Once días ... y algo más ( 1 9 7 9 ) , Brianda Domecq decide reunir en Bestiario Domés- tico (1982) varios cuentos que habían aparecido de manera aislada en diversas publicaciones periódicas como El cuento y Pun- to de partida. Aunque se trata de relatos escritos en diferentes épocas, hay entre ellos un común denominador, todos abordan algún aspecto de la problemática femenina dentro de nuestra sociedad:

'ivle llamó a reunirlos en un volurrien el darme cuenta que a pesar de que son de una tenática muy diferente, hay una cierta constante L..a la mayor parte con una común preocupación: la mujer, en relación con el mito y e.l. estereotipo. 16

Bestiario Doméstico contiene un total de veintidós narraciones breves, organizadas en dos partes: la primera incluye diez cuentos relacionados con la vida cotidiana de la mujer (la casada que espera el regreso del marido, la rivalidad que se establece entre la joven y la mujer madura, la pérdida de la virginidad, las relaciones de pareja y la soledad que rodea a la mujer soltera); la sequnda parte del libro consiste en una trilogla, inspirada en 1.0s relatos de la tradición ]u- deo-cristiana.

En la triiogía se narra la creación del hombre desde una Perspectiva en la que se combinan l os mitos y la visión actual de las relaciones de pareja a través de doce relatos que giran en torno a cuatro personajes: Lilith, Adán, Eva y Sammael la serpiente.

5 3

Respecto al género de esta trilogía han surgido dos crit2- rios: l o s que la consideran como una serie de cuentos relacionados por medio de los personajes, y los que afirman que se trata de una novela corta : 47

I'rilogía es otro texto que me parece logrado, pero no estoy Ya dos perso- segura de que pueda clasificarse cam cuento.

nas lo han mencionado como novela breve 18

La primera parte de la trilogía cuenta la historia de Lilith mediante cuatro relatos : "El no--principio" , "FqL,ella región de ángeles caídos y otros desechos divinos", "La caídal' y "Los pa- raísos perdidos". Lilith es la primera mujer, que a causa de su desobediencia es desterrada del Paraíso, condenada a vagar eternamente por el Univtrso y sustituida por la sumisa Eva, corn - pañera definitiva de Adán.

"El no-principio" relata la creación del hombre y la desobediencia de Lilith. El título dl?l cuento remite a la negación de los mitos del Génesis sobre el origen del hombre, a la vez que anuncia l a presencia de elementos completamente ficticios, y paródicos, dentro del texto.

En la historia narrada pueden distinguirse seis secuencias: la creación, el andrógino, amor sensual, la época de celo, la primera relación y el castigo de Lilith.

A pesar del sustrato mítico que se advierte en todo el relato, se trata de un texto antisolemne en el que se actuali- zan diversos mitos de la tradición judeo-cristiana (La Creación, Adán y Eva, Lilith) por medio del discurso y perspectiva de un narrador omisciente que presenta los hechos desde un punto de vista de hombre del siglo XX, pues en el relato Dios es un "fa- bricante" de universos que delega la tarea de "la producción en serie" en las especies animales al decretar: "Creced y rnulti- plicaos.

49

Reescritura del mito de la Creaci6n. -

Brianda Domecq conjuga en "El no-principio" los dos relatos que aparecen en el Génesis sobre :La creación del hombre5'. En

el primero de ellos, llamado elhoILsta, se explica que al sexto día, despues de ordenar el Universo y de crear a las diferentes especies animales, Dios decide formar al honbre y a la mujer simultáneamente:

f creó Dios al hombre a irnagen suya. a Lmgen de Dios lo creó, y los creó macho y hembra, y los bendijL Dios 51

En el texto bíblico no se menciona el nombre de los primeros padres; en cambio, en " E l no-principio" s í se declaran:

y se creó al hombre a imagen suya y los creó mcho y hembra y los creó unidos por la espalda de modo que fueran de la misma materia e iguales al macho le puso por nombre Adán y a la hembra, Lilith. 55

Lilith es también un personaje mítico, que sólo es mencionado una vez en La Biblia (Is6Zas X X X I V , 1 4 ) . Sin embargo,en - El

Talmud se da mayor información sobre ella, quien es en realidad la primera esposa de Adán que, por no querer someterse a su marido, es desterrada a la región del aire. 53

cipio" es la narración de la convivencia entre Lilith y Adán en el Paraíso, la cual termina cuando Lilith se atreve a con- tradecir al hombre y llega hasta a enfrentarse con Dios mismo, por lo que es expulsada del Edén y condenada a errar por el U-

niverso.

" ~ 1 no-prin -

Tras la expulsión de Lilith se utiliza nuevamente el texto bíblico, ahora en la versión yaveísta, que describe el origen del primer hombre, hecho de arcilla, y l a formación de la mujer a partir de una costilla de Adán: ----_

50. ~n e~ . ~á-iesis se &ert.m ~ ' v e c s i a x s SCLYE 4 criyen, L eL"oista, w sí Pq= E e r r s K i m a a Dim axKl Wim, y la yaw- en 1J. c;s Di= es lLErrE& p s (Vid. _-- E. pike, ~ ~ % X B J ~ O & &qi=, h. de, F.C.E., ?.&o>: 1966, p. 6 )

51. "Ggesis

52 B. m."fl -I, a -:io -- -o>, F.C.E., P k o > : 1982, p.@.

53. Vid. E, Qzitízn pike. Cb. cit., p. 233.

En szqrcda Biblia,verJ' 16-1 <k E. N%?ir y A. G d q , E ~ ~ L L ~ ~ E x z I & ai-- tareccl%xhrE, Mdrid: 1966, p. 29.

. .. - - - - - -_ . . _. - - . I'_ ..,.I .-. . .. - ._ .

5 3

'Azo Dios caer sobre el i;mbre un profundo sopor, y Cormido, ton6 una de sus costillas cerrando en su lugar con carne, y de la costilla que del hombre tomara formó Yavé Dios a la mujer y se la presentó al hombre. 54

Mientras que en el relato del Génesis Eva aparece como uno de los dones que Dios proporciona al hombre, en "El no-principio" es creada para enmendar un error de Dios, quien se equivo - cÓ al crear a la compañera de Adán, pues la primera mujer, Li- lith, resultó ser sumamente rebelde.

55 En realidad este cuento puede consideiarse ¿oíno una parodia del texto bíblico, pues se trata de un r.':svo texto que remite al texto original y a la vez permite un distanciamiento de los hechos narrados y motiva un análisis crítico del mito de la creación del hombre y de la mujer.

Existen dos elementos que vinculan "El no-priIicipio" con el texto tutor: la estructura del relato y la intertextualidad. En el texto paródico aparecen varias frases del Génesis, como

Al principio Dios creó l o a cielos y la tierra. La tierra estaba confusa y vacía y las tinieblas cubrían el haz del abimno. (p.83)

Dichas frases pierden su efecto solemne al estar descontextualizadas, pues ahora se utilizan en un nuevo texto:

'Hagamos al hombre a nuestra imagen y nuestra semejanza, para que domine sobre los peces del mar, sobre todas las bestias de la tierra y sobre cuantos animales se mueven en e- lla' y se creó al hombre ,a imagen suya y los creó mcho y h e m bra y los creó unidos por la espalda íp.84)

En el cuento el orden de los acontecimientos es presentado en igual forma que en elos capítulos I y I1 del Génesis, es to es, se inicia el relato con un resumen sobre la creación del Uni- verso, luego se narra la versi6n elhoísta de la creación del hombre y se concluye con la narración yaveísta del origen del ser humano. Sin embargo, en "~:1 no-principio", además de A- dán Y de Yav6, se introduce el personaje de Lilith, que no

56

aparece en el relato bíblico. Asimismo, cabe señalar que dentro del cuento los personajes miticos, incluido Dios mismo, se presentan en forma caricaturizada. Dc hecho, uno de los ele-

rnentos paródicos de mayor fuerza es l a imagen del Creador: un prsonaje muy princ:ipal es Jehová, aunque no con ese

nombre; es un Jehová a veces errático, abúlico, a veces el pri - mer burócrata de la tierra. 56

Se trata de un dios humanizado e imperfecto, que es poco há- bil en la tarea de crear universos:

a Dios le faltaba practica en el arte de crear universos y es de esperarse que cometiera algums errores íp.83)

En oposición a l a figura tradicional que es magnánima, sabia y omnipotente, aquí se tr3ta de un dios joven, ingenuo, despreg cupado y poco exigente:

y Dios, joven e ingenuo, se maravillaba ante cuanto crea 13iá (p. 83)

21 error fue tan minúsculo que Dios, haciéndolo a un lado, dio por bien realizada su labor í p . 8 4 )

Mientras la vida en el Edén se lleva a cabo con gran dinamis- mo, este joven dios ocupa su tien?o en dormir (humor por el con - traste acción/ pasividad):

Dios, creando ensequida la ley de la inercia, se dis- puso a disfrutar de un bien merecido descanso. (p. 84)

Y Dios continuó sofiando con la creación de futuros uni- (p. 85) versos cada vez más perfectos.

Y Dios volvió a un sueño cada vez 6 s prturbado. (p. 88)

Durante su labor de creación este dios comete una serie de errores que se ve obligado a enmendar como el formar al hombre Y a la mujer pegados por el dorso, y equivocarse mientras se- para los cuerpos de la pareja:

Hubiera sido perfecta la maniobra, excepto p r un 11- gero temblor al Último que hizo desviar milir&tricarr.ente la es - pada divina dejando a Lilith con un poco irás de nalga que a Adán (p. 84)

5 7

o el propiciar una gran orgía entre las especies ai decretar la época de celo. Sin embargo, el error más grande consistió en la creación de una mujer tan rebelde como Lilith, la cual se atrevió a cuestionar el sistema patriarcal que éi represen- taba:

en el instante mismo en que Lilith recobró la movilidad volvió la cara hacia el Creador, y nena de ira y rencor, pronun - ciÓ el Inefable Nombre. (p. 88)

Según Nácar y Colunga en el Génesis las alusiones temp0r.a- les son vagas y las unidades de medida ssn 10s milenios porque se relatan los orígenes de la ci.vilizaciÓn . Las referencias a l primero, segundo o sexto día de l a Creación tieno como fi- nalidad dar verosimilitud al relato y ubicar al lector en el orden de l o s sucesos. En el texto de Brianda Dornecq se con- servan la vaguedad temporal y 1;i contabilidad del tiempo por miles de años. Pero como se trata de una parodia en la que se humanizan los caracteres míticos,estac referencias tempora-

5 7

les producen comicidad porque resultan exageradas:

'Caviló Dios acerca de este dilema durante tres siglos )-. . .'It ' I

La expresión anterior produce hilaridad porque es dernasiado tiempo para que un dios, con la sabiduria que le caracteriza, se decida a tomar una decisión. Estas alusiones tez2orales absurdas también incluyen las siguientes: " - Dios tardó menos de los esperados ciento cincuenta mil años para efectuar la ir=taciÓn: . . . j "

Una mañana, al comienzo d'sl noveno siglo después U- la crea- ción y mucho antes de lo que Dios taza planeado c5spertar de su siesta (p. 86)

Estas referencias temporales, aparentemente muy precisas, producen un efecto humorístico al oponer dos series de elementos de diversa jerarquía: lo universal/ lo doméstico, 1; sagrado/ 10 profano. ---__

57."F?Xa asJltar las kls3 &l IK.m&kc ' , e l h q l ~ O ~ ~ - EEla,$r&skxlii d e k d a m r i u c i á l /..;I L a ~ m m p l E d e c e r & a r p l i a y ~ ~ ¿ L l r , , gasfiguras

ñ = s = - p ~ & m i l l a r e c . ... i " (r&x y aAXq3, "Intrcczx3zl5 Ezp3a . l a l -w', €n s w Biblia, p. 20.)

M a e s a &xakxn están u~~~trsas a? d irmm \Icbcio de ka prehist-~la en %I c p ICE a-

53

Relación hombre-mujer en "El no- principio".

En "El no-principio" el primer hombre y la primera muler 5 8

aparecen pegados por el dorso, bajo la forma de andrógino, que simboliza la unidad de l o s contrarios. No obstante, en el caso de la primera pareja esta unidad es imperfecta pdrque carece de armonía, pues Adán y Lilith:

sufrían los choques de voluntad de cua,esquier gemelos siameses y terminaban revoicándose en los dulces pastos del E- dén dándose de patadas, arañazos y cacez~:.os lo mejor que po- dían. (p. 84)

La presencia del mito del. andrógino puede explicarse por el hecho de que se trata del relato de sucesos correspondieiites a los albores de la humanidad, y según, m e . Blavatsky todas las naciones consideraban a su primer dios andrógino a causa de que los hombres primitivos se sabían originados en lo mental, según el ejemplo del nacimiento de Palas Atenea. 59

En "El banquete o De la erótica", de PlatÓn también aparece el andrógino asociado con el mito de la creación. logo se narra que el origen del inundo se caracterizaba por la existencia de parejas de seres que estaban pegados corporal-

mente (dos hombres, dos mujeres o un hombre y una mujer), en consecuencia, existían tres sexos: masculino, femenino y an- drógino. Debido a un castigo divino estos seres perdieron este estado de perfección al ser divididos, desde entonc?s, 10s

hombres están condenados a buscar "su otra mitad". En " E l

no-principio" el andrógino es dividido porque se trata de una

pareja imperfecta que rompe con el orden y la paz del Eden. Una vez separados, Adán y Lilith están en camino de lograr la Perfección por medio del amor. sin embargo, este primer amor

En este dig-

59

entre el hombre y la mujer es de carácter narcisita y sensual: Del análisis comparativo nació el orgullo individual. Adán

construyó rápidamente un altar a su falo mientras Lilith hizo otro tanto en honor de su vientre; luego, con la independencia de los cuerpos separados, adoraban primero en su propio altar y después en el del otro [..:I A l l í , cerraban los ojos, como si flotaran en el sueño mismo de Dios, y recorría cada uno el cueL p de su pareja con las manos, buscando en el tacto dimensiones que la mirada ignoraba. !p. 85)

Gracias a. este enamoramiento, se restablece la paz en el E- den hasta la llegada de la época de celo, 2n 1u que todas las especies desbordan su sexualidad en rito; orqiásticos. Como los demás, Adán y Lilith descubren el juego erótico, pero no llegan a realizar la cópula porque Lilith no está dispuesta a hacer lo que Adán le oraena, pues teme volver al estado andró-

gino: --;Abajo, mujer, que te voy a mntar; --;Tu madre; --respondió Lilith indignada--. Ya estamos cara a cara y no vaya a ser que ncis qudemos pegados de vuelta. (p . 87)

En este diálogo entre la primera pareja el elemento humorlsti- co radica en la utilización de :La lengua coloquial y en el hecho de que Lilith alude a la madre de Adán, quien en realidad

sólo puede tener padre al haber sido creado a imagen y semejan z a de Dios . 6 0

Lilith, además de comportarse como una mujer rebelde, se a- treve a cuestionar la posición que tradicionalmente se atribuye a la mujer en una relación sexual:

--Entonces, acuéstate que te voy a cubrir como macho. --Acuéstate tú. ¿Por qué he de quedar yo sobre la tierra? --Porque el palo se clava en la tierra. .. i y el PALO lo tengo YO;. --;No me gritesi (p. 87)

L a rebledía de Lilith altera el orden y la armonía que rei- nan en el Edén y llega a perturbar el sueño del Creador:

. en todo el Edén se alzó tal clamor que Dios despertó de Su siesta divina y acud.LÓ a ver qué sucedía. Cuando vio a A- dán atosigando desesperadan;ente a Lilith con su miembro viril, y a Lilith rehusando con las piernas firmemente cruzadas,sup que había cometido un grave error. (p. 8 7 ) ----_

6 0

En consecuencia, Dios decide detener la marcha del Universo y corregir su desacierto, ya que la rebeldía de Lilith continua- rla manifestándose en sus descendient-s, las mujeres, y sería la causa de graves problemas para el sistema patriarcal:

El, rápidamente, recorrió todas las posibilidades futuras Retumbaron en sus oídos las interminables e inú- de su error.

tiles batallas maritales w e desembocarían en la desesperación de su Divino Insomnio (p- 88 )

Lilith es expulsada definitivamente del Edén. En su lugar, Dios pone a Eva, quien s í se someterá a la vollintad de Adán. 61

Anteriormente se ha señalado que el cuento es un texto en el que se parodia el Génesis, cabe añadir que según Linda Hut- cheon un rasgo predominante en la parodia es la utilización de la ironía62; de este modo, vemos que en " E l no-principio" aparecen dos modalidades irónicas, la situacional y la lingüísti- ca. 6 3 Además de numerosos eleme-ntos humorísticos que se carac terizan por su ligereza y tono lúdico.

La ironía situacional aparece desde el inicio del relato, cuando el narrador afirma que "NO obstante su omnipotente y divina sabiduría, a Dios le faltaba práctica tsn el arte de crear universos L...i', como ya antes nos ha descrito a l personaje como un joven ingenuo e inexperto, esta afirmación constituye una burla. De igual manera ocurre en la separación del andrógino, con la expresión I'

pues por las acciones nos damos cuenta de que no hubo tal pre- cisión ya que la espada divina se desvió.

r..q con precisión casi misciente, escindió los cuerpos antes unidos." L

Los casos de ironía lingüística son abundantes, un ejemplo es el que se refiere a la rapidez de Dios para resolver los pro - blemas, donde por la referencia temporal sabemos que se trata de lo contrario:

Nuevamente levantó Dios 1.a mino i. . .-\ de jando a contrincantes suspendidos en su intransigencia durante I-&:; de un milenio. Eiientras él, rápidarr.ente, recorría todas l ac psibilida- des futuras de su error (pp. 87-88) -

~ ~ . E h ~ & l ~ ~ ~ & l a t r l l ~ ~ & ~ ~ - ' - d2 E&J. 9 d l 0 i C J - E "I..;\

ahel. m le cpxij - pr t- a PdSn m t a b lo cps B i t i b y hasta en lo q.r= m riazsitih, a l y z & q 0- I-...-{ " (B. D m z q . " I ; i cizda", ai

(3- Ut., p. 92-95). 62. L. "&xxm. h?. ~ t . , m . 92-95.

La: lkl85; 27 1..

según H, Bergson la interpretac:iÓn mecánica de una realidad dada debe ser uno de los procedimi-entos característicos de la parodia . Al respecto cabe señalar qiie en "El no-principio" es evidente la presencia del humor: a través de los efectos de automatismo y rigidez. La mecanización es palpable en el hecho de que la creación del universo SE? concibe como un acto auto- mático, inconsciente, que requiere cierta práctica:

6 4

Dios, joven e ingenuo, se maravillaba ante cuanto creaba. Como un gran niño iluminado de bondad y de inoc?ncia, apuntaba aquí y allá haciendo aparecer las estrellas

La Creación es también una actividad quE puede continuar rea-

íp .83)

lizándose hasta el infinito y que se parece al juego infantil debido a que es realizada con ingenuidad y sin planeación algu - na.

El automatismo está presente también en la naturaleza, la cual está sujeta a los designios (divinos, pues Dios la pone en movimiento o la paraliza a capricho. Inlcusive llega a pro- longar el efecto de rigidez durante mucho tiempo:

Con gesto magnánhm disolvió el veto al inovimiento; el Universo prosiguió su camino más o m o s ordenadamente (p. 84)

y detuvo el Universo dejando a los contrincantes suspendidos en su intransigencia durante m5s de un milenio íp. 8 7 )

Este recurso es común en las películas cómicas, pero cabe recordar que el paralizar la acción como una manera de retardar la historia ya aparece desde el s . XVI en la literatura española,

en los primeros capítulos del Quijote, durante la pelea con el gallego.

Otra forma de automatismo es lo que Bergson llama "el títere de cordelillos que se refiere a 10 cómico de las situacio-

nes. En el texto de Brianda Domecq Adán y Lilith, aunque en - a Pariencia actúan libremente, están sujetos a la voluntad de un dios inexperto y falible.

E l recurso de la caricaturizac:ión es observable en varias acciones como la pelea de los siameses, la adoración que la pareja hace de sus órganos genitales y la fuerte pelea entre e- - _ _ _ _

6-1. Ii. ibrrgxn. a. c i - t . , p. 37. h i h i d . , p. 56 -

6 2

llos, cuyos insultos ruborizaron hasta las peludas mejillas de los anÚnales." (p. 8 7 ) . La secuencia que es altamente caricatu- resca es la que corresponde a la época d e celo, en la que las acciones de l os animales se exageran:

las abejas enloquecieron y ncxnbraron más reinas de las que podían fecundar; las libélulas ejecutaron fantásticos bailes copulatorios en el aire hasta caer moribundas al suelo para dejar sus huevos; los peces realizaron insólitas acrobacias acuáticas mientras regaban huevecillos y esperma a distro y siniestro (p- 86)

\;. ._

Por otra parte, hay que hacer notar que e1 narrador utiliza dentro de su discurso frases textuales del "necis, como "Al principio Dios creó los cielos y la tierra". Pero su punto de vista es el de un ser del siglo X X , que incluye en sus descripciones descubrimientos científicos actuales:

apuntaba aquí y allá haciendo aparecer las estrellas y los agujeros negros, .los animales y los minerales, la materia y la antimateria, peces, aves, plantas y tcdo lo demás.' (p. 8 3 )

pues como se sabe los hoyos negros son un fenómeno descubierto durante este siglo en el campo de .La Astronomía y el concepto de materia también remite a una concepción científica moderna,

por lo que estas frases constituyen anacronismos dentro del cuento.

Esta perspectiva contemporánea también se advierte en las intervenciones metacomunicativas del narrador, en las que hace

uso de expresiones coloquiales propias de nuestro tiempo (tam- bién anacrónicas en el contexto del cuento), tales como: "le faltaba práctica en el arte de crear universos", "fundamental- mente incompatibles", "disfrutar de un bien merecido descanso", "fue amor a primera vista" , tscontrincantes", "perfecta maniobra", etc., las cuales tiene la función de reforzar el contraste domistico-divino presente en todo el relato.

El discurso del narrador incorpora numerosos elementos que r-miten a la sociedad actual, pues se refieren tanto al sistema económico como al orden jurídico dominante:

y entró en vigor la orden que Dios mismo había dado de procrear y multiplicarse, 110 con miras sublimes al gozo animal, Sin0 sencillamente para delegar en otros la monótona tarea de producción en serie. (p. 86)

Por otro lado, este emisor tanbien utiliza una serie : c

arcaísmos como : Levantábase, ;Ah milagro sin pari, etc. y de epítetos que destacan las acciones y sentimientos div..- nos y tienen una fuerte carga irónica: Divino Insomnio, :ra Justa, Perfectlsima Decisión, Dedo Justo, espada flamant:., etc. 66

De hecho, además de la parodi-a, en "El no-principio" ",ay una desmitificación del lenguaje cosmogónico a través de 1;i

introducción de elementos de la lengua coloquial, de frc:;e? irónicas, anacronismos e intertextualidod.

El castigo de Lilith

De acuerdo con Brianda Domecq, Lilith es un personaje m i t o -

lógico que ha sido encubierto y reprimido dentro de la r':Lt,.lO-

gía cristiana67. cia, a pesar de que en el -- Talmiid aparece como la primer,\ e:.-

De hecho, en la Biblia es notable su .?us*-n-

posa de Adán. Uno de los rasgos del mito que se consideran dentro dc\L 'e-

lato de Brianda Domecq es la negativa de Lilith a sometl,rs'- a Adán. En "El no-principio" Lilith es un personaje rek\el,ie

que entabla una lucha con Adán desde el origen de la hui::^^ - dad, ya que durante el estado andrógino pelea con 61 f í : . i c : -

mente y, una vez separada del hombre, corporalmente, se rc? -

siste a que éste le ordene donde colocarse durante la ri,La - ción sexual.

La fuerte resistencia de Lilith, a los ojos del Creacior, constituye un atentado contra el sistema patriarcal, poi e.50

'debe destruirla. No obstante, Lilith es capaz de enfreiit,. c -

Se con el mismo Dios para defenderse, razón por la cual e:. castigada,

Más que un peligro en el presente del relato, Lilith TI'-

Presentaba una amenaza a futuro, pues si sus descendientes:

heredaban ese espíritu contestatario, el sistema patriarcal se vería fuertemente afectado. Por eso Dios la sustituye por Eva, quien ha sido formada de unc, costilla de Adán y ase- gura la sumisión de sus hijas como se narra en otro relato de la trilogía, en el que observamos el elemento de intratex- tualidad porque alude a los sucesos narrados antes en "El no-principio" :

Si Eva no reaccionó como Lilith, pronunciando el Ine- fable Nombre y siendo tra.nsprtada fuera del Edén fue sólo gracias a su condición de costilla. 68

Eva, al conocer la historia de Lilith, 1, otra mujer, es incapaz de reclamar a Adán y mucho menos de rebelarse, se contenta simplemente co-I llorar en silencio durante treinta días y treinta noches ...

forjando en su ah-i la inqhrantable vocación al martirio, adquiriendo una enloquecedora capacidad para la abnegación cultivando un secreto y torcido deseo de ven- ganza 89

Es decir, con esta actitud Eva sienta l a s bases de la sumisión femenina actual, tan conveniente para la preservación del pa- triarcado. En cambio, Lilith puede ser considerada como l a

primera feminista de la historia por su actitud contestataria. Sin embargo, es de notarse que el personaje recibe un fuerte castigo por defender sus derechos. Desde esta perspectiva podemos decir que en el relato de Brianda Domecq se dernues- tra que desde tiempos "inmemori.ales" el sistema patriarcal ha aniquilado cualquier intento de cambio en la situación de l a mujer. Asimismo, la fuerte amenaza que l a figura de Li- lith constituía para dicho sistema ha determinado que la historia de la primera mujer de Adán se haya convertido en un mito marginal, ya que l o s prejuicios en torno a la figura de Lilith son evidentes en la traducción que se ha hecho de su nombre, que significa simplltmente ''ave nocturna'' y ha sido interpretado por diferentes autores como lamia, fantas- ma nocturno o como demonio femenino.

En suma, en "El no-principio" la fuerza del sistema patriar - cal es evidente en el hecho de que se concede la razóna Adán.

h i

2.4. LA BUSQUEDA D E LA PAREJA "IDEAL" EM "MI VIDA

PRIVADA ES DEL DOMINIO PbdLICO" , DE BERNARDA

SOLIS.

¡Ah, entre todas las manos yo he buscado tus manos;

Tu boca entre las bocas, tu cuerpo entre los cuerpos . ..

DEL'*IIRA AGUSTINI

A pesar de que no es una narradora muy conocida, Bernarda So- 1:s ha destacado como cuentista 2n diversos certámenes, entre sus relatos más conocidos puede citarse "Mi vida privada es del domini; público", que presenta una experiencia femenina dentro de sucesivas relaciones de pareja, pues a raíz de su primer divorcio la protagonista decide iniciar la búsqueda del hombre ideal:

Después de mi fracaso comencé a buscar un hombre que fuese jus- tamente lo contrario al anterior y 10 encontré.70

Se casa por segunda ocasión con un hombre opuesto al anterior, pero esta relación no le satisface y vuelve a divorciarse. En su tercer matrimonio tampoco encuentra el tipo de relación que desea hasta que conoce al primo de una amiga, que se convierte en el amante perfecto.

La historia es narrada por la misma protagonista quien relata los sucesos desde el exterio:r, aunque ella es el personaje principal, pues media una dista.ncia entre el momento de la enun - ciación y los hechos narrados: una vez que ha encontrado a la pareja ideal la mujer recuerda sus relaciones anteriores y está en posibilidad de contarlas; su vida personal se hace pública porque cualquier alocutario puede conocerla. Esto es, la emisora despoja conscientemente su vida íntima del carácter per- Sonal y la convierte en algo que todo mundo sabe. Sin embargo, dentro del discurso de la protagonista no se explican las razones que tiene para difundir la historia de sus infortunados matrimonios. ---_-

e . 70. B- %&. vida grivxk e &~~n io plih a, Plaza 1~ V d 6 , b I ? x b : B89, p. 10.

6 6

El cuento está integrado por cuatro microrrelatos, los cuales corresponden a los sucesivos matrimonios de la protagonista con individuos que encarnan un tipo definido de hombre: el distríado, el intelectual y el macho. Cada uno de ellos representa una negación del anterior, ya que después de cada fra-

caso la protagonista buca un hombre diferente al Último esposo, así se presentan las oposiciones: distriado-metódico, macho-libs ral. En consecuencia, la actitud que e l l a adoi.ta en cada rela- ción es distinta y responde al estereotipo de hombre con el que vive. No obstante, la protagonista siezprr> termina rompiendo con el patrón femenino que ha adoptado. Esta constante no se cumple en la relación con la pareja definitiva, el amante, a

quien --a diferencia de las-parejas anteriores-- no lo busca sino que lo conoce accidentalmente en casa de una amiga. El encuentro entre ambos es una atracción a primera vista; en esta relación la mujer puede conducrise libremente e incluso puede llegar a jugar y.a divertirse en compañía del hombre.

Es importante señalar que en la búsqueda del personaje el e- quilibrio dentro de la relación de pareja no se logra en fun- ción del matrimonio, pues al encontrar a su hombre ideal la mujer decide unirse a él, pero no casarse, porque sus anteriores matrimonios terminaron en fracaso y porque en esta ocasión se trata de una pareja distinta, que rompe definitivamente con la secuencia matrimonio-divorcio que caracterizaba su vida:" s..] yo nunca me casaré de nuevo, pero nos vamos a vivir juntos ma- ñana." (p. 1 3 )

Por otro lado, en las cuatro pequeñas historias que con'forman el cuento se presentan en forma humorística los diversos tipos de relación de pareja, pues los defectos de los maridos alcanzan proporciones caricaturescas y l a protagonista participa en situaciones que aparentemente son absurdas, pero que cons - tituyen una crítica a l o s estereotipos que la sociedad ha atribuido tanto al hombre como a La mujer. 71

olvorcio por distracción excesiva -

El cuento se desarrolla a partir de una aserción de la narradora:

Me divorcié de mi primer marido cuando me percaté de que su dis- tracción resultaba un defect-o intolerable para la convivencia. (p .9 )

A continuación se relatan tres dnécdotas que dznuestran la exce siva distracción de Felipe: l a salida dEi sucermercado, una bo- da y la pérdida del niño en Inglaterra. Se trata de tres situa - clones cómicas originadas en las constantes equivocaciones del marido.

La primera secuencia narra los errores que comete Felipe al salir de un supermercado: aborda un auto que no es el suyo, se mete al periférico en sentido contrario y arrolla a un ciclista. Aquí, el principal mecanismo pa.ra producir el humor es precisamente l a distracción del personaje, pues según H. Bergson:

Nos reímos; ya de la distracción que se nos presenta como un sim - ple hecho. Pero 11-6s risa nos causará la distracción que hayamos visto surgir y crecer ante nosotros, cuyo origen nos es conocido y cuya historia podemos reconstruir 72

La siguiente equivocación de Felipe ocurre al terminar una misa, cuando los asistentes deben "darse la p a z " que consiste en es- trechar la mano de las personas cercanas

la desconocida de junto le dio la mano y 61 la saludó, le dio un abrazo y se disculpó por no haberla reconocido antes. (p. 9 )

En este pasaje el humor se produce por lo que Bergson ha llana- do "la interferencia de las series"73, pues el acto de estre- char la mano es un signo conncltativo que puede significar "salu - dar" o "dar l a paz " ; el personaje interpreta el signo equivoca- damente y provoca la sonrisa del lector.

Otra muestra de la distracc!iÓn de Felipe es cuando olvida al bebé afuera de la lavandería y regresa a casa con otro niño. En ----__

73. H. m. cb. ut., p. 21. 73. 'zh3 si- ec siape a& a mmisrr, ti- p r t c r ~ = a ? a &E series ck

c-=m- at&Gmm& d i f . . y pE& a la vez ai c k mticks." (hd, p.@) -

6 8

esta secuencia el humor producido por el ec;--ívoco es reforzado al llevar el "defeto" del personaje su distracción es tal que regresa a toas además, porque una mujer que lo venía a su hijo." (pp.9-10).

En esta historia no se delinea la la protagonista, pues es notoria la --que sí aparecen en las siguientes

a un pu-to extremo, ya que ,asa I' -...I dando de gri- persiguiezdo quería arrebatarle

-

personalidad del marido de ausenci: de descripciones histori:s-- sino que la ca-

racterística del personaje, la distracci8n, z~ el Único rasgo que lo identifica, por lo tanto este per3on:je se construye a partir de un patrón caricaturecco.

A pesar de que el tono de la narración del primer matrimonio es humorístico, en la historia aparecen alc-;nos de l o s elemen-

tos que problematizan la vida de la pareja, como el que la mujer señale sus errores al marido y éste no los acepte:

tuve que abrir la puerta &. .-> y csjar tiradas las lechu- gas y las papas sin que me permitiera Czirle que nos venía persiguiendo el dueño del auto, pues aCz& insistió en que ya lo tenía yo harto de mis sermones. (p. $ 1

y llegarnos a casa en un coche que 7-3 era el nuestro y con una rueda de bicicleta atorada en la defensa de la cual nunca quiso reconocer su procedencia. (p. 9)

Esto es, se utilizan expresiones y actitudes comunes a una cier ta relación de pareja, pero descontextualizadas, es decir, presentadas dentro de una situación que aparenteinentc es absurd.a. Además se subraya el punto de vista del marido para quien la mujer es culpable, ya que lo rermonea y lo enfrenta con hechos que él desea negar.

La huida del rigor cronométrico -

La segunda historia constit:uye el inicio de la búsqueda, se trata de establecer una relacrión con un hombre totalmente opues - to a Felipe. La descripción de l segundo marido evidencia la o- posición distrído-atento:

Roberto era metódico, ordenado, puntual, calvo, enclenque (p. 10)

69

Dentro de las características del personaje hay un rasgo que se exagera: su profesión. De esta aanera, la relación con la protagonista tiene como base el conductismo, pues el marido tra - ta de "corregirla" por medio del condicionamiento:

Cora yo tenía problemas de sobrepeso me enseñó, el muy enclenque, la manera de asccia:c los platillos a las cosas más repug- nantes (p. 1 0 )

Posteriormente, intenta llevar el condicionamiento al terreno sexual, ya que trata de aplicar las innovaciones que Master 8,

Johnson introdujeron en este campo 74. . No había nada en 61 que no estuviera previamente calculado, así

que después de estudiar con toda acuciosidad a Master & Johnson y las más avanzadas teorías sexuales, de analizar gráficas, tiempos y frecuencias, hacía el amor con su reloj de cronómetro en el pulso (p. 1 0 )

En el relato destaca la caricaturización del marido, pues

los rasgos intelectuales y académicos son exagerados al zxtre- mo de que el personaje se conduce dentro de la relación sexual como científico, al tratar de controlar las variables de su ex- perimento, y como maestro, al hacer uso de ilustraciones para apoyar su exposición del tema y al tratar de "enseñar" a l a rnu- jer:

después de no sé cuántos minutos que calculaba con una ri- gurosidad extrema, grita=: cambio a posición Px-1 L . .I claves que por supuesto me había obligado a aprender de memoria y si yo incurría en confusion2s entre UM y otra, interrumpía la se- sión para enseñame láminas y descri-pciones que subrayaba con marcador amarillo (p. 1 0 )

Además de la caricatura, el humor se logra en esta secuencia por la interferencia de l a s series, pues acciones perti- nentes dentro de una situación escolar, resultan absurdas en el contexto sexual.

Otro elemento humorístico que se percibe es el automatismo profesional75 , ya que el personaje aplica indiscriminadarnente

/ U

L a s reglas propias de su saber profesional a la vida cotidiana: - -.

Suc largos monólogos durante las cenas me hicieron I_ ... 1 anali zar l as aproximaciones ernpíric-s a la realidad y la aplicación- de l a s técnicas conductistas que tuvo a bien experimentar conmi - qo a la nenor provocación. (p. 10)

~ s t a insistencia en lo absurdo del condicionamiento lleva implí - cita una critica al autoritarismo y falta de sensibilidad propias de la psicología conductista, que ha tenido gran repercu- s i ón tanto en Estados Unidos como en México.

En el relato también ahy ejemplos de lo cómico en ciertas frases, cuando en su discurso la narradora ?nuncia acciones y objetos triviales, en alternancia con problemas de la ciencia:

Sus largos rncnólogos diirante las cenas me hicieron comprender los distintos modelos teóricos de la ciencia, hacer bolas de migajón, comer tres y cuatro rebanadas de pastel, analizar las aprogimaciones empíricas a la realidad (p- 1 0 )

La cita anterior es asimismo una evidencia de la falta de comu- nicación entre la pareja y por consiguiente, de la ausencia de amor.

La narradora soporta por un tiempo esta relación de tenden-

cia conductista, pero su actitud no es de sumisión, en un momefl to dado, porque llega a la violencia:

mi reacción fue tan apteótica que tuvieron que darle seis puntadas en la calva. (p. 1 0 )

Este nuevo matromonio constituye un fracaso para ambos, en virtud de que la protagonista no eligió adecuadamente y debe continuar su búsqueda, en tanto que el marido fracasó en su intento de robotizarla:

harta de monólcqos, de encierros y de experirentos ex- cecrables, nuestra ruptura fue tajante. (p. 11)

71

La vida con el macho "nacional"

Al iniciar la tercera historia se hace una complex2 descrii ción del nuevo marido:

alto, moreno, varonil, fornido y con una enorme ;:Sta de pelo que le daba la apariencia de un león. Era a d d s destorlongado, informal, intenso (p. 11)

Este hombre es distinto al anterior tanto en el aspect3 físico, como en el carácter, pues no es calvo ni d é J > L l y, lo 1 6 s importante, es antiintelectual. En realidad se trata de un macho caricaturizado, pues los rasgos que distinguen a este tipo de hombre se han exagerado enormemente: 7 6

Desde mi escenita sólo he vuelto a verlo en las juntas de aveniencia, a las cuales Llega brracho, ánfora de tequila en mano, mariachis y canciones de perdón que después Ce mi negativa son de ardido (p. 12)

El machismo de Francisco se ejemplifica a través de cuatro escenas llenas de color local, como los desayunos de Potzolca- 111, una visita a la casa de l a narradora, la llegada borracho por la madrugada y l a s canciones con mariachis que dedica a la esposa cuando ésta decide separarse de el.

Este personaje representa a un tipo muy común en nuestro país, que se caracteriza por un exagerado nacionalismo y por una actitud ambigua frente a la mujer, la cual, si es rnadre, debe ser homenajeada, pero si es pareja, debe soportar toda clase de excesos.

Dentro de esta historia el humor se crea a partir C e frases hechas, propias de la lengua coloquial, como I' i.. J mi hermana me dijo que le parecía más corriente que galleta de animali- tos." ( p . ll), con la que se expresa la vulgaridad que caracteriza a Francisco. También se hace uso del albur, ya que se trata de la relación con un macho mexicano, complacido en destacar su virilidad:

. --

7 2

Recuerdo muy bien la prin-era y Única vez que lo llevé a cenar a mi casa. de comerlo, aduciendo que para huevas sólo las suyas. (p. 11)

Mi mamá le explicó lo que era el caviar y ce excusó

y que utiliza el doble sentido en cua,quier tipo de situaciones: le insiste al juez en que nunca hemos tenido inconipatibi-

lidades de peso. (p. 12)

En la expresión anterior las incompatibilidades de peso 2ueden interpretarse como desacuerdos de importancia, o bien como que la pareja tenía un buen funcionamiento sexual porque había equl librio en el peso. 7 7

Es importante destacar que frente al i'acho la protagonista dopta un rol de esposa tradicional, al modificar sus hábitos y aficiones para realizar lo que t i él le gusta:

con Francisco comencé a frecuentar El Bar León, Los An-- geles y el King Kong; cambié el Chivas Regal por el Bacardi, me olvidé de Beethoven y me comencé a aficionar a Celia Cruz y Willie Colón. (p. 11)

Aquí se advierte la diferencia de status social entre la protagonista y su marido, pues ella tiene gustos más refinados y una cierta sensibilidad hacia l a s manifestaciones culturales; mien-

tras que Francisco tiende más hacia lo popular. La adopción de un rol tradicional provoca que la mujer llegue

a dejarse golpear por el marido. Inclusive, dentro de su discug so la protagonista llega a hacer uso de frases comunes en una esposa para adular o justificarse con la pareja: "Mira mi amor lo que te he cocinado., "A ti no te gusta nada de lo que yo hago" Sin embar-

go, el contexto en el que son empleadas permite a la narradora burlarse de estas expresiones, ya que dentro del relato sabemos que se trata de frases completamente falsas pues la mujer no prepara los alimentos sino que los compra en un restaurante.

Aunque la protagonista se adapta al carácter y a la forma de vida del macho, llega un momento en que rompe con ese rol de es - posa trdicional al enfrentarse a 61 y vencerlo:

La Ú l k i m a vez en que lie38 de madrugada me negué a dejarlo en- trar y con fuerza de león me destruyó la puerta del garage y de la entrada, olvidé toda ITU feminidad y toda rn sumisión adquirida a causa de tanto miedo, le di de patadas, lo pellizqué y lo deje totalmente arañado. (p. 12) - -___

7-7. - a l ~ a l ~ r e a i e r d a u n p ! c a ~ , m & ~ * c o , d e m ~ & J o r g E -,Qlb: 'TtI?bi.cfcs e el um pwa el otro; (J- ~ ~ ~ ? ~ ~ ~ ~ L t : J . ' V h ~ t b ~ r t cf ~ r q x i bi?/ UI ~a ky & F m , Scrr;ilk P . ~ ~ Z / D , km: 1987. '[Lrt. -CY:. AI.

1- c b Fgábrn=s 160 ;.S.':. . ?( .cLzc, 7 3 1 , p. 3 b )

~ - - _- - -_ - _ I . _

7 3

El espíritu lÚdico y la pareja perfecta.

Tras su Último fracaso, la protagonista conoce a E<iuardo, quien es 'I I . . .:rubio, barbado, alto y flaco r..~;"(p. 12). c.ibe seña-

lar que dentro de la imagen de este Dersonaje que se r-zrcibeen el relato sobresalen dos rasgos: es muy guapo y es buc-n amante.

*

En esta historia el personaje narra detalladcmente i:as escenas: cuando conoce a su futura pareja y --.'.ando ambos .-an descu-

biertos por la esposa de Eduardo. En cambio, utiliza 21 resumen para contar cómo se desarrolló esta nueva relación:

Salmos a comer, a bailar, (p. 12)

Hemos jugado a la isla desierta con pirata y dcicella; en la tina, al tritón y a la sirena (p. 1 3 )

Entre las manifestaciones de 10 cómico se encuentr.1 la meca- nización de una acción: hacía yo todo el proceso legal sin necesidad de abogado [. . ;1 'I ti). 12)

I ' c . .-J había pasado por tantos divcr-cios, que ya La progresión en una serie de motivos humorísticos se advier

te en los diferentes indicios que observa la narrador.] en casa de Eduardo y le permiten suponer que vive con alguna ,:iujer:

ya allí comencé a observar ciertas evidenciS: un sham- poo para cabello sedoso y largo que me juró que era suyo,u- nos zapatos violetas de tacón alto, que me aseguxs que eran de su hermana y un negligqé transparente y con erica?? que cuando lo v i pensé que de seguro era travesti. (p. 13)

En el fragmento anterior las observaciones de la narr.idora re- fuerzan lo humorístico de la descripción por los equívocos.

No obstante, el pasaje con mayor carga de comicidad consiste el de la presentación del juego erótico como una esce:ia propia del héroe de la selva, Tarzan, conocido personaje de Las tiras cómicas: 7 8

pusimos la calefacción a todo lo que da3=, a::bientaciÓn de tambores y música africana, mientras yo lucha5a denuda con - tra los cocodrilos-cojines del sillón y mi escuálido Tarzán se me aventaba desde arriba con el clásico grito s me caía encima íp. 1 3 ) - -___

1 0 9 7 0 9 &.

* ,

A q u í la narradora aprovecha el horizonte de saber del lector, ya que el personaje aludido y sus características son propios de la cultura de masas. Asimismo, el. esta secuencia destaca el uso de la cosificación o anirnalización del ser humano, pues tanto la esposa de Eduardo como la propia narradora, se "transforman" en animales:

7 9

Eduardo, con 21 pretexto de "Tarzaán salvar Chita de chimpancé histérico", 113 tapó la boca y la sacó Ce la casa (p. 13)

Dentro de esta relación de pareja, que aparentemente es definitiva porque el final del relato es abieito, sobresale el hecho de que la compatibilidad entre ambos. se basa en el aspez to sexual; la narradora señala como una cualidad de Eduardo que 'I ;. . 3 para hacer el amor era sencillamente fabuloso y loco." (2.13) A demás se trata de una relaci6n en la que tiene gran importancia el elemento lÚdico, pues los personajes ' I juegan", combi-

nan el juego erótico con el juego infantil. Dichos juegos permiten la liberación del yo, ta:L vez esta sea una de las razones por la que las que la relación funciona, asimismo, es de notarse que en este caso la protagonista no adopta un estereotipo.

h

En este relato de Bernarda S o l í s uno de los móviles para buscar al hombre ideal es precisamente el sexo, pues tras su pri-

la narradora da gran importancia a este aspec- mer divorcio to al describir sus relaciones posteriores. Por ejemplo, en el caso del intelectual señala que jamás tenía tiempo para hacer el amor con ella. En esta relación la mujer soporta toda c l a s e

de experimentos, pero se decide a abandonarlo cuando 61 rehú- sa tener relaciones con ella.

8 0

Por otro lado, en la relación con el macho no hay alusiones directas al aspecto de la sexualidad porque la mujer se convierte sólo en objeto, a l servicio del marido, quien se caracteriza por ser "sexual y arrobador:".

En la narración sobre Eduardo, quien es descrito como jugue- tón y divertido y lo que se destaca es su capacidad sexual y su espíritu 1Udico. Inclusive, ante la amenaza de la esposa, l a

narradora se preocupa porque este hombre es el Único que h a lo- - - -_- 79. H. ESqsm. Cb. ut., p. 55. Ed. E.rl LEI m& * ?.l. pimr &3 i-Liy 'aLLEjicrE dl cq3zcm ::eu & 1: p n > 3 .

.. . _ _ , . . . - . . .

- - I >

grado satisfacerla:

Yo me quedé tumbada entre 1-X cocodrilos pensando dónde i-

De acuerdo con Peggy Job81 son pocas las obras de la narra-

ba a conseguir otro hombre justdi,,?nte igual al presente (p .13)

tiva femenina mexicana que abordan el tema de la experiencia sexual, y menos aún desde una perspectiva humorística. Esto se debe al carácter católico de nuestra cultura y a l a opresión que padece la mujer. No obstante, en el texto de Bernarda SOlís es - tán presentes numerosos elementos relacionado; con la sxualidad 2

femenina, pues se habla de la experiencia c:c:xual de la protag2 nista con distintas parejas.

El acto sexual es presentado por medio de la comicidad al a- sociarlo con una situación acadgmica-erudita y al ser símil de una aventura de Tarzán de la selva. Este hecho rebasa la afir- mación de Peggy Job respecto a la presencia de la relación sexual dentro de los relatos:

el tono que adopta l,a narrativa al proximarse a la rela- 82 ción sexual es casi siempre serio

En el relato de Bernarda Solís hay humor en la narración del acto sexual, como un mecanismo para burlarse de él, ya que lo cómico en general constituye un mecanismo de defensa del yo.

La aparición de la ironía, y tal vez del humor, en la narrativa responden, según Peggy Job, al problema de opresión que enfrenta la mujer, pues se trat-a de formas subtextuales de enfrentar el problema de la relación de pareja. De acuerdo con esta crítica tanto el humor corno la ironía son una manifesta- cuÓn más de la máscara que debe usar el orpimido, representan la hipocresía característica de la mujer.

No compartimos esta perspectiva, ya que en los cuentos analizados hasta el momento las manifestaciones de lo cómico no tienen como función encubrir, sino que pretenden mostrar, liberarse y Lpor qué no? transformar.

En este sentido, vemos que en " M i vida privada es del domi- n i o público" la narradora muestra, de una manera cómica y

81. P Xb. &t. cit. p. 8 82. u. cit.

--. - -

7 6

crítica, los diferentes roles que puede adoptar una mujer dentro del matrimonio. La protagoqista es transgresora porque no espera, como lo señala la tradición, sino que actúa para cambiar su realidad, aunque su identidad sigue subordinada al carácter de su pareja masculina.

Por otra parte, cabe hacer mención que en este texto sobresale la utilización del recurso de la caricatura. A diferencia de los otros cuentos analizados, en l os que la 2rotagonista se contenta con cuestionar, o bien llega a transgredir, en el rela - to de Bernarda Solís, además de que la muje, tiene una actitud de mayor independencia, se trata de "crear conciencia" en el lector por medio de la presentación de situaciones y personajes caricaturizados, ya que :

En verdad, la caricatura también trata de producir un efecto, pero no "sobre" la persona caricaturizada, sino sobre el espectador, en quien procura influir para qide-realice un espe- cia1 esfuerzo de imaginación 83 y de análisis

7 7

2.5. LA INICIATIVA FEMENINA E": LA CONQUISTA EN

"SUPERGOOD MAN", DE SILVIA CASTILLEJOS.

' ; T h e ahora que aún es temprano 51 que tengo rica de nardos l a mano; Hoy y no &s tarde ...

3UrATiTi DE IBARBOROU

Silvia Castillejos es una escritora que recién se inicia en el quehacer literario, hasta el momento tiene publicado un libro de cuentos, Debe ser una broma ( 1989) y algunos de sus relatos han aparecido eii forma aislada en revistas literarias como El cuento, dirigida por Edmundo Valadés.

En Debe ser una broma se incluyen dieciocho cuentos agrupa- dos en cuatro secciones, cada una de ellas con un título muy sugerente: "Primera llamada (al hechizo)", "Segunda llamada (al juego) ' I , "Tercera llamada (al insomnio) y "Empezamos (la broma) ' I .

A excepción de la Primera llamsda, cada parte incluye cuatro narraciones cuyas notas características son la brevedad y la dramatización. a 4

"Supergood man" es el primer cuento de la llamada a l juego. Este carácter lGdico se relaciona con el humorismo del relato que trata de las fantasías de una joven frente a su objeto amoroso: un maestro.

El titulo del cuento representa la gran atracción que el hombre ejerce sobre la muchachd, quien lo considera extremada- mente guapo (superqood). La utilización de la frase en in- glés implica un referente contanporáneo: la cultura de las cla-

ses emdias de nuestro país, qui? se caracteriza por una fuerte penetración norteamericana a través de los medios masivos de comunicación. Asimismo, remite a la lengua de los jóvenes que tienden a introducir palabras inglesas dentro de las frases:

86 ayúdeme plis, estoy en el 1:Únite de la depresión.

Los caminos de la seducción L O

Cl

"Supergood man" consiste en seis secuencias o microrrelatos en los que se narran las diferentes posibilidades de seducción que pasan por la mente de profesor .

la protagonista al toparse con el 8 6

Al iniciar el relato se anuncia el motivo que desencadena el fluir de la coenciencia del personaje, la aparición del hombre:

Ah1 viene. Qué emoción, ahorita le doy un beso y le digo te a m O r ¿ no lo sabías? (p. 273

En esta primera secuencia la protagonista imagina que ella y el hombre son personajes de una novela, o de un libgeto tea- tral, que deben actuar de acuerdo con lo que está escrito:

Pero si aquí dice, capitulo tres y otro beso con todo y todo íp. 27)

Esta afirmación implica un tono humorístico porque supone la auto- matización del acto de besar. Por otro lado, a pesar de que se trata de una ensoñación, la joven ya disfruta el placer que 13 producirá la acción imaginada: pronto C . . . l " (p. 27).

I' L. . .I Qué golpe, probar su boca de

Sin embargo, esta posibilidad no la satisface, así es que fantasea sobre otra manera de acercamiento (secfuencia dos):

No, seamos sutiles, ¿tiene un cigarro? ¿va para allá? ¿y ese libro? ¿tomamos un café? ¿podría besarme ya ?( .- ...I (p. 27)

Como se observa, hay una progresión en el contenido de las preguntas , que van desde las más triviales, para iniciar una plática, hasta la expresión misma del deseo. A q u í la fuente del humor consiste en la alternancia de dos series distintas: las expresiones q u e pertenecen al discurso coloquial y las que corresponden al discurso erótico.

En la tercera secuencia se narra una tentativa de seducción a través del chantaje sentimental, pues la protagonista imagina

86. - - - _ _

10 F FmA h3 l..kmx% fantask o 3sñcs dLLMn3.

1

L

L

hacerse pasar por víctima al finyirse muy deprimida y , de este modo, conseguir la satisfacción de su deseo:

Ya sé, lo trágico resulta ,iernpre. Qué suerte encontrar a alguien como usted, ayúdeme plis, estoy en el llmite de la de- presión íp.27)

¿podría llevarme a algún lugar?, cualquiera, gracias

El tono aparentemente trágico de la escena se rompe cuando la protagonista expresa lo que en realidad desea:

Y en el camino justificaciones: es ridículo, no piense m a l , gua qua gua pero el sitio más a3ecuado para mi crisis es el cuarto de un hotel. , ( p. 2 7 )

El pasaje es humorístico porque exagera, hasta llevarla a su límite, la situación común de buscar protección en un hombre. En realidad, toda la secuencia expresa una ironía situacional por medio del contraste entre la presentación de una acciór, su- puestamente trágica y el absurdo desenlace que se imagina. Ade - más l a s acciones permiten una doble interpretación: la debilidad es característica femenina y siempre conmueve al varón, o la debilidad es un arma femenina que permite la sujeción Ciel hombre.

a7

La ironía se refuerza al utilizar fórmulas lingüísticas socialmente aceptadas dentro de un contesto distinto (ironía verbal ) : "L. . ;1 no piense mal, pero el sitio kis adecuado para mi crisis es el cuarto de un hotel í. . q I' (p. 27 )

-. Finalmente, la ironista se bur:La de su propia fantasía: ' I : ... Je, ]e, me coloco en p&imo papel, mejor no".

Otra posibilidad de seducci6n consiste en fingir un interés intelectual:

le digo en tono doctoral que tengo dudas interesantísirras sobre el tema que por casualidad dmina (p. 2 7 )

Aparece nuevamente la ironía verbal, p u e s por el contexto sabemos que no se trata de una casualidad sino de una acción inten cionada. También esta secuencia contiene una ejenplo de ironía situacional que permite a la protagonista burlarse del estereotipo de la inocencia femenina, así como del mito del amor a primera vista:

-

---_ 87. L. ~m12. ~ r t . cit., p. 168.

Horas enteras lo enredo y quedo fascinada de escuchar tan profundas alternativas y en eso pongo cara de haber descubierto en ese preciso instante que me austa. Lo beso cándida

Al adoptar esa actitud la joven sabe que halaga al varón quien demuestra su superioridad frenti? a la mujer porque sabe más que ella. Se intenta otro camino para halagar el yo de la pa- re ja deseada.

En l a siguiente secuencia se plantea 1 3 seducción por medio del sentimentalismo, ahora se trata de conmover al hombre deseado, por lo cual la protagonista acomFiña con un poco de llan to su declaración de amor:

Espere, tengo un recado para usted; busco y ay, fíjese qué ?ens, no lo traiga aquí. Venga a mi co-

che por favor, y en el estacionamiento vacío me pongo triste, no busco nada, él me interroga y con dos lágrimas le digo: IC engañé pero es que (la mano) usted me gusta

El humor aparece por lo absurda de la situación narrada, también debido a la distracción porque la protagonista la finge. Ade- más la mujer, para dar verosimi.litud a su confesión toma la mano del hombre, con lo que se burla de los estereotipos de una declaración amorosa.

Otra tentativa de seducción consiste en hacer uso del tabú del incesto y del erotismo de ].as imágenes, propio del discurso de los medios masivos. En la presentación de estas situaciones se utiliza también el recurso de la caricatura, ya que se exagera algún rasgo característico.

En la secuencia seis el incesto no es un tabú sino una manera de despertar el interés sexual:

Bueno, me paro frente a 61 y le digo simplemente que soy su hermana. ya que mi pasión es perfectamente normal. llevo al baño 16s próximo, lo desnudo y el incestiching lo volverá loco de orgasmo ,(p. 28)

Si no me cree le pido que se acueste conmigo Si no me cree, lo

El humor radica en el juego con el tabú, en el USO del incesto como una forma de seducción y en expresiones como: I' i . . ; i le pi do que se acueste conmigo ya que mi pasión es perfectamente nom! i. .:Ir que por el contexto resultan cómicas, pues desde la perspectiva de 10s cánones establecidos no se trata de una pasión llnorrnal".

-

Las fantasías de la protagonista son más atrevidas a medida que se acerca el hombre, ya que expresan la fuerza de su deseo

y la emoci6n que experimenta ante la proximidad del objeto amoroso:

Qué indecisión; lo me:lor es desnudarse de una vez para que

Las letras crecen ondulan- de inmediato me viole, y mientras ello ocurre, de su bolsillo cae una cajetilla de cigarros K s tes hasta cubrir la pantalla entera íp. 28)

En esta escena se juega con la <carga erótica de l o s comerciales de televisión en los que se crean nacesidades artificiales al espectador y se le incita a comprar mediznte la asociación de la mercancía con el cuerpo de una mujer. En el contexto del relato la fantasía del comercial implica una inversión de las concenciones, pues no es el hombre quien utiliza a la mujer como objeto sino que es ella la que realiza la satisfacción de sus deseos en el hombre.

La Última secuencia del cuento plantea, como recurso final de la seducción, la ruptura con cualquier tipo de convención, tanto por parte de la protagoni-sta como por el hombre, es decir, la liberación a través del- uso de drogas:

Ahora que si le ofrezco un pas& de aquellos (mire, aquí la traigo, podríamos filosofar unrlpment., que opina) desaparecen ipso ya todos los obstacu:Leros morales, psicol@icos,religio- sos, encenfor, y disfrute extra (p.28)

Al finalizar el relato podeInos adveritr el efecto, que Poe consideraba como lo característico de todo cuento, dicho efecto consiste en la introduc'ción de un narrador externo que utiliza la tercera persona para describir l a acción de 10s personajues, pues durante toda la narración sólo ocurren dos acciones: el acercamiento del hombre y la mirada distraída de éste sobre la joven. De hecho, todo ocurre en la mente de la protagonista. Este narrador externo demuestra la irrealidad de las fantasías del personaje, quien es incapaz de levar a cabo cualquiera de l os diversos sueños que ha narrado:

Pasa, la mira distraído y alcanza a escuchar: adiós, profesor. (p. 28)

La risa se produce entonces porque un suceso que ha motivado

una considerable carga de tensión se recuelve en nada, de acuer - do con lo que Eergson llana "el parto de los montes". Este desenlace puede interpretarse también unú ironía del destino, ya que el personaje no hace lo que se esperaha de él, que declarara su amor al maestro.

En "Supergood man" se utiliza la técnica del monólogo interior directo, que permite la expresión del insconsciente del personaje, pues la protagonista narra las fantasías que teje en torno a la presencia del hombre que desea. Asimismo, el personaje es una narradora homodiegética, porque participa -,n la historia, e intradiegética porque narra desde dentro. Su perspectiva es la focalización interna fija, pues sijlo conocemos sa punto de vista, no el de los oEros personajes.

En cuanto al discurso de la narradora, cabe mencionar que en la presentación de cada secuencia se anuncia el carácter de la nueva posibilidad de seducción: "No, seamos más sutiles", "Ya sé, lo trágico resulta siempre ... 'l. También después de la na- rración de cada sueño la protegonista expresa un comentario:

"Qué deshonestidad intelectual la mía", "Cursillsisimo, ni hablar. 'I A estas intervenciones metanarrativas habrá que agregar los

enunciados en los que la protagonista muestra ser consciente de lo que ocurre en el plano de la realidad de la ficción: "Ahí viene", "Uy, está antojablev', ''En verdad ahorita que está tan

' cerca me parece supergood man. .." Sin embargo, por medio de su d.iscurso la protagonista estimg

la su actividad psíquica con las siguientes expresiones: "Pero si a la primera no me Sale, pierdo el instante del encuentro ca- sual.", " S é creativa aunque sea por hoy'', "Bien muchacha, recursos no faltan".

Hay algunas secneucnais en las que por el uso del pronombre "usted" se marca una distancia entre la protagonista y su objeto ¿3morOSO: "Qué suerte encontrar a alguien como usted. . . " , "Espe-

re, tengo un recado para usted, mire, aquí lo traigo". Con base en algunos indicios tie la historia y en su propio

discurso, podemos caracterizar a la protagonista de este cuen- to Como una mujer joven, estudiante universitaria, de clase me- 'ILa! que siente atracción hacia su profesor, puesto que utili-

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liza el habla de los jóvenes, maneja elementos propios de nuestra cultura como el tabú del incesto y el lenguaje de los ne- dios masivos, además de que posee un automóvil. 8 8

En cuanto al habla de los jóvenes sobresalen expresiones como "grueso", I'pasÓn" , "obstaciilero" y términos que son prés- tamos superfluos de la lengua o barbarismos, como "plis", "incestiching" . "moment" 89

Los sueños diurnos

Como ya se ha mencionado, en "Supergood man" la protagonista nos da a conocer, a través de su discurso, una serie de sueños diurnos o fantasías, que constituyen la expresión de sus deseos reprimidos:

Los deses frustrados son los motivos de las fantasías y cada una de éstas representa una realización del deseo, una enmienda de la realidad defraudante 90

De este modo, lo que la muchacha es incapaz de hacer en la realidad lo lleva a cabo a nivel de la fantasía, en la que ella es invariablemente la heroína cle todas sus aventuras, pues, de acuerdo con Freud, en este tipo de narraciones se manifiesta la invulnerabilidad del yo al obtener el objeto deseado y romper con las limitaciones del ser humano. 9 1

Al final del relato la joven se concreta a saludar al maestro porque el soñador, que puede mostrarse muy atrevido en sus fan-

tasías, en el plano de la real!idad se avergüenza de e l l a s , por lo que debe ocultarlas.

Desde una perspectiva freudiana, "Supergood man" puede ca- racterizarse como un texto femenino porque las fantasías que se - _ _ _ _

88.mF&3tKxsi€nJ7&iidA tie auto pxqe ctral& aél enmide les f;iritaclas. 89. - Vid. kp-zí.o -. I 1 ~ r a n m . l i r ~ ' i í s t i ~ : 5i.l m . i F y &CtD a?

actranjems a? el q a b 1 dc ~%a, ICs idlcEms ' I , a OnUsiCn :&cimJ pira la We

91. -tbld., p, 60.

8 4

narran corresponden a una mujer, ya q u e los sueñ-s .{iurnos de las mujeres se caracterizan por testar motivados ~~r el deseo amoroso:

En la mujer joven predominan casi exc17-:;iv,imente los segundos [anhelos eróticos] pues su ambicic sc3 agota en general, en las tendencias morosas 91

En la elaboración de la fantasía entran en ji:.-.go una impre- sión actual, en este caso la presencia del maest..a, y el pasado y futuro del individuo, pues los sueños diurn s enlazan los

recuerdos placenteros del sujetc), provenientes c.- 13 niñez, con la futura satisfacción del deseo actual, a tLavé- de la fanta- s í a misma.

"En el relato, el mateiial de la fantasía prot erie de diversas fuentes: los estereotipos marcados por la socieC d, 10s mensajes de los medios masivos de la comunicación y 1 . propia experiencia de la protagonista.

Finalmente, podemos afirmar que este persona:.\ c s transgrzsor al iniciar, en el plano de la fantasía, la conqi:.sta del hombre deseado y poner en juego los recursos femeninos .:e variada índo - le, desde los más tradicionales hasta los más at evidos.

91. m., p. 57 -

8 5

C O N C L U S I O P? E S

La aparición del humor dentro de la narrativa femenina mexicana, en este caso, cuento, es tardía debido a que se relaciona con el desarrollo particular que ha tenido la escritura de mujeres en nuestro continente, el cual a su vez ha dependido del lugar que se concede a las actividades de la mujer ei1 una sociedad patriarca 1 ,

Aunque se registran valiosos antecedentes, tanto en el Si- glo pasado como en el presente, la narrativa femenina con humor abunda a partir de los años setentas. Las narradoras r.e- xicanas hacen uso del humor, que es de un tono ligero, así como de otras formas de la comj-cidad como la ironía y la parodia, como un recurso estilístico y como una forma de libe- ración, ya que al plantear características y vivencias desde una perspectiva humorística, forzosamente han de relacionar-

se con lo lÚdico,que implica la liberación del yo, Asimismo, la utilización de este recurso representa un in-

tento de desacralizar a la mujer, tanto en la imagen real como en la imagen ficticia que se expresa por medio del mi-

to, ya que , como lo menciona Rosario Castellanos, un recurso para hacer frente a la opresión padecida p o r la mujer es precisamente la risa.

Un mito es una creencia, una imagen, que se relaciona no con el objeto mitificado sino con el contexto social en el que se encuentra. De esta manera, muchos de l o s ínitos en torno a la mujer son el producto de los intereses y aspira- ciones de una sociedad dominada por el sexo inacculino y no se fundamentan en la naturaleza femenina en s í . No obctan- te, los mitos se transforman o desaparecen, por eso en la épg ca actual, dado que las condiciones de vida de la mujer se

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están transformando, es preciso que los mitos en torno a e- lla también cambien, al respecto Simone de Beauvoir nos dice:

Tal vez se extinga algún día ei mito de la mujer, cuanto &s

Pero hoy existe se afirmen las mujeres coro seres hunanos, RGS pronto morirá en ellas la maravillosa cualidad de lo Otro. aún en el corazón de los kLoinbres.9*

Los cuentos analizados tienen como puntos de contacto el hecho de que en todos se hace U!jO de diferentes recursos de la comicidad y el que abordan e.1 aspecto de la condición de la mujer desde una perspectiva Eemenina.

En el caso de "Lección de co8zina" sobcesnie la utilización de la ironía, pues se trata de destacar lo absurdo de 10s patrones que la sociedad impone a la mujer, como es el rol de la mujer casada a quien se exigen determinadas "habilida- de": que sepa cocinar, que no desperdicis, así como ciertas "cualidades": que llegue pura al matrimonio, que sea ingenua e inocente, que ignore muchos saberes, etc. A través de la re-flexión de este personaje se abordan los mitos de la virginidad y del matrimonio.

En "De noche vienes'' se transgrede el rol de la fidelidad porque la protagonista no está casada con un solo hombre sino con cinco. En este cuento es evidente que las exigencias sociales para el hombre y la mujer son distintas, pues ellos s í pueden tener varias parejas simultáneamente, mientras que ellas no. También destaca en 1-1 texto el tono ligero, pues el recurso cómico predominante es el humor. Además es el Ú-

nico texto en el que se incluy? el albur, variedad de lo cÓ-

mico tan común en nuestro país.

En el relato de Elena poniatowska se plantean los mitos de la fidelidad, del matrimonio y de l a monogamia femenina.

"El no-principio" , de B.rianda Domecq cuestiona el mito de la creación del hombre y la mujer, así como las raíces de la sumisión femenina, ya que se ha difundido por medio del cristianismo que la mujer "pertenece" al hombre por haber sido creada de una de sus cost.illas, por consiguiente care- -----

.: -

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ce de autonomía. En este texto el principal recurso estilísti- co del humor consiste en la parodia, pues es clara su relación con el texto biblico.

En "mi vida privada es del dominio público" destaca la bur - la a los mitos de la sumisión y de l a pasividad femenina, pues la protagonista renuncia a cada tipo masculino cuando está harta de mostrarse como no es, igualmente, es ella la que em- prende la búsqueda de cada una d2 sus parejas, n3 espera a que ellos "la elijan". En este cuento el recurso cómico predg minante es la caricatura, que permite criticar con mayor morda - cidad los sucesos y tiene una intención dirigida hacia el lector o espectador, la de crear un punto de vista crítico sobre las personas o los hechos representados.

En "Supergoog man" también se presenta el problema de la pasividad femenina, pero además se expresan libremente los deseos sexuales de la mujer, quien es ahora la que planea o imagina, diferentes maneras de acercarse al hombre deseado. Es

decir, en el relato la seducciór. no es ejercida por el hombre, quien en todas las secuencias tiene una conducta pasiva, sino por la mujer.

Pueden establecerse varias c:orrelaciones entre los cuentos

analizados, l a primera radica eri que, si bien se utilizan en mayor o menor medida los recursos del humor y la ironía, en cada texto hay algún recurso cómico dominante. En todos los relatos el personaje principal e s una mujer que consciente O inconscientemente está inconforrne con su situación y manifiesta esta inconformidad de diferentes maneras que van desde el simple cuestionamiento hasta la acción.

En todos los cuentos se utiliza la lengua coloquial, como parte de lo humorístico y como una forma de dar "color local'' al relato. Asimismo, todas las historias implican una relación hombre-mujer.

Otro elemento que destaca en los textos analizados es l a

incorporación de marcas que nos remiten a la sociedad contem- poránea como la incorporación del discurso de los medios de

3 3

comunicación masiva y del discurso cinematográfico (en dos de los cuentos la fantasía de la protagonista se plantea en forma de una película: "Lección de C O C I - ~ ~ " y "Supergood man";

Aunque los personajes de cada una de las historias no llegan a transformar completamente :su realidad, sí sientan las bases para un futuro cambio al cuestionarla e inconformarse. En este sentido se advierte una -regresión en los cuentos a- nalizados, ya que el primero s Ó l 3 menciona la problemática de la mujer, pero el personaje no se decide a actEar, además de que hay una actitud muy conservadora haci-i el -,ex0 y la mujer no puede ni sabe ejercer su sexualidad. Mientras que en los relatos siguientes las protagonistas llegan a hacer algo por cambiar su situación: practican la poliandria, se enfrentan con el "representante" del sistema patriarcal, se divorcian, deciden conquistar al hombre deseado, y tienen una conducta mucho más liberal en el terreno de las relaciones sexuales-

Por Último, cabe señalar que la presente investigación no agota el estudio de la relación entre el humor y la escritura femenina y que incluso se plantea la posibilidad de llevar el analisis al campo de la novela o de otros géneros literarios como el teatro y la poesía escritos por mujeres.

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