· web viewج9 :هى دلالة على قدسيه المسجد الأقصى و مكانته و...

الدعاء الجميع من نرجوالدولية البريطانية بالمدرسة األولى المدرسة الشيخ مرفت المعلمة عمل

للغات

British Language Schoo l __ __ للغات البريطانية المدرسة

الثانوي الثاني للصف إسالمية تربية م 2015 مذكرةاألول الدراسي الفصل

تعالى : بالله اإليمان األول الدرس

؟ 1 س به نؤمن أن يجب وماذا ؟ اإليمان ما

- ، اآلخر واليوم ورسله وكتبه ومالئكته بالله تؤمن ان اإليمان جـوشره خيره بالقدر تؤمن وأن

الشاهد . 2 س مع ؟ اإليمان متطلبات ما

المسلم - به يتقرب الذي الصالح العمل اإليمان متطلبات من جـبوحدانية ،واإلقرار وحج وصيام وزكاة صالة من يقتضيه بم لربه

الله .تعالى 3 س )) قال : وجلت الله ذكر إذا الذين المؤمنون إنما

يتوكلون ربهم وعلى إيمانا زادتهم آياته عليهم تليت وإذا قلوبهمينفقون (2) رزقناهم ا ومم الة الص يقيمون هم (3)الذين أولئك

كريم ورزق ومغفرة ربهم عند درجات لهم ا حق (.((4)المؤمنوناالنفال

معنى 1 س التوكل؟ ( وجلت ) ما ومضاد

وخشعت : وجلت التوكل – خافت .التواكل : مضاد

وضحه 2 س إيمانهم وجزاء المؤمنين صفات السابقة اآليات بينت؟

الله من الخوف صفاتهم – من ربهم على يقيمون– يتوكلونعند – الصالة العليا الدرجات جزاؤهم الله سبيل في ينفقون

الكريم – ربهم والرزق .والمغفرة

الرسول 4 س بينها كما األعمال أفضل وسلم ) ما عليه الله صلى ؟ (

قيل : قال ورسوله بالله إيمان األعمال قال :أفضل ؟ أي ثمالله : سبيل في . الجهاد

أي : قيل مبرور : قال - :ثم البخاري ) حج (.رواه

تعالى 5 س يهديهم )) : قال الحات الص وعملوا آمنوا الذين إنالنعيم جنات في األنهار تحتهم من تجري بإيمانهم (9)ربهم

1


للغاتدعواهم وآخر سالم فيها وتحيتهم اللهم سبحانك فيها دعواهم

العالمين رب لله الحمد .يونس . (((10)أن

في 1 س الصادقين المؤمنين أحوال الكريمتان اآليتان بينتوضحها .إيمانهم

بدخولها : أوال الله أكرمهم التي الجنات في سبحانك) 0دعاؤهم، ( اللهم

سالم ) فيها بقولهم - ،(وتحيتهم دعاءهم لله ) ويختمون الحمدالعالمين (.رب

؟ 5 س الجنة في المؤمنين على التحية تكون ممن

المالئكة - من وتكون لهم تعالى الله .من

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

؟ 6 س واآلخرة الدنيا في الصالح والعمل بالله اإليمان ثمرة ما

تعالى قوله والدليل للحق )الهداية : آمنوا الذين لهاد الله وإنمستقيم صراط الحج ( (54)إلى

الشدائد - من وتنجيته العبد – حماية تعالى قوله )والدليل إن: كفور خوان كل يحب ال الله إن آمنوا الذين عن يدافع (38( )الله

.الحج والنصرة - تعالى – التمكين قوله ) والدليل : الذين الله وعد

كما األرض في ليستخلفنهم الحات الص وعملوا منكم آمنواقبلهم من الذين 55النور .( استخلف

الدنيا - في الطيبة تعالى : الحياة قوله ) والدليل : عمل منطيبة حياة فلنحيينه مؤمن وهو أنثى أو ذكر من صالحا

يعملون كانوا ما بأحسن أجرهم .(97()ولنجزينهمالنفس - :: طمأنينة تعالى قوله وتطمئن والدليل آمنوا الذين

القلوب تطمئن الله بذكر أال الله بذكر (.28)قلوبهمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالقيامة ويوم االخرة في اإليمان ثمرات : ومن

- : تعالى قوله والدليل بالجنة : الفوز وعملوا آمنوا الذين إنالكبير الفوز ذلك األنهار تحتها من تجري جنات لهم الحات الص

(11).القيامة - يوم العبد منزلة تعالى: : علو قوله الذين )والدليل إن

البرية خير هم أولئك الحات الص وعملوا (7( )آمنواوضحها . 7 س فوائد تعالى بالله لإليمان

2


للغاتوالعلن – – السر في الله مراقبة الضمير تربية اإليمان فوائد من

–، النوازل جميع في تعالى بالله واالعتصام الله على التوكلراضية . بنفس الحياة على واإلقبال ، وقدره الله بقضاء والرضا

المدرسي : 8 س الكتاب أسئلة من

ك -1 القوسين بين مما الصحيحة اإلجابة اختر– أ- – ( : لله الحمد لله الشكر فيها الجنة أهل سبحانكدعاء

(اللهم:)ب- تعالى قوله في بدعواهم سبحانك المراد فيها دعواهم

(:اللهم – عبادتهم – دعاؤهم) معا (.كالهما

-2 – امام خطأ وعبارة الصحيحة العبارة امام صح عالمة ضعالخاطئة . العبارة

العمل . ) × ( - . )× ( – تعطيل العام المال إتالف العمل عن التغيب.) × ( .

- ) √ ( . – ) × ( . المتخاصمين بين اإلصالح العام الطريق قطعالناس . ) √ (- حوائج لقضاء المعتكف من الخروج

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الطهارة : : الثاني الدرس ثانيا؟ 1 س المسلم من اإليمان يتطلبها التي الطهارة انواع ما

ومعنوية .- حسية ، وباطنة ظاهرة طهارة؟ 2 س كتابه في والطهارة اإليمان بين تعالى الله ربط كيف

غيرهم .- دون اإليمان أهل بها خاطب الطهارة شرع عندما؟ 3 س أثرها وما يالطهارة؟ المقصود ما

النجاسة .- من والمكان والثوب الجسم نظافة تعني الطهارة. . : وتكسبه نشاطه وتجدد مراض األ من المسلم تقي أثرها

والناس . . الله لمحبة محال يكون ثم ومن حسنا مظهرا

3


للغاتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ؟ 4 س والمكان والثوب الجسم طهارة تتم بم

الجسم طهارة الماء تتم فقد عند بالتيمم أو الغسل أو بالوضوءعليه . القدرة عدم أو

الثوب طهارة كالدم وتتم به العالقة النجاسة وإزالة بغسله تكونوالغائط . والبول

المكان طهارة النجاسة وتتم عن بعيدا نظيفا عليه بالمحافظة. فيه ذورات القا إلقاء ،أو فيه التبرز أو التبول بعدم

؟ 5 س الطهارة تكون بم

الطهور – . 1 بالماء الطاهر – .2تكون الصعيد؟ 6 س الطاهر الصعيد وما ؟ أنواعه وبين الطهور الماء عرف

الطهور لونه الماء أو طعمه يغير شئ به يختلط لم الذي الماء هورائحته . أو

وأنزلنا : . :) تعالى قوله والدليل واألمطار واألنهار األبار مياه مثلطهورا ( ماء السماء من

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الطاهر : الصعيد الحجارة و كالرمل مقامه يقوم وما التراب هوعلى القدرة عدم أو الماء وجود غدم عند المسلم به ويتطهر

تعالى : قوله والدليل استعمالهبوجوهكم ) فامسحوا طيبا صعيدا موا فتيم ماء تجدوا فلم

النساء 43( وأيديكم؟ 7 س فيها التيسير مظاهر وما الطهارة الله شرع لماذا

اإليمان يتطلبه ما وهذا وبدنبا روحيا المسلم يتطهر بها .ألنالتيمم مشروعية التسير .ومن


؟ 8 س تذكر ما على الدليل مع الجنب على تحرم التي األمور ما

4


للغاتوسلم : الصالة –1 عليه الله صلى بغير :) لقوله صالة الله اليقبل

(طهور

الحرام – 2 بالبيت وسلم : الطواف عليه الله صلى لقوله :)وذلكصالة (الطواف

3 – وحمله المصحف : مس تعالى )لقوله إال : اليمسه79الواقعة ( المطهرون

القرآن – 4 للجنب . قراءة حرمته على العلماء جمهور اتفق .وقد

5 – المسجد في :المكث وسلم عليه الله صلى وجهوا: لقولهجنب أو لحائض المسجد أحل ال فإني المسجد عن .البيوت

؟ 9 س الطاهر الحدث من من الطاهر المؤمن على يطلق الطاهرالجنابة وهو األكبر

الوضوء نواقض من والطاهر؟ 10 س مشروعيته وما ؟ الخفين على لمسح با المقصود ما

فقد عند ، والفعلية القولية بالسنة الخفين على المسح ثبتاستعماله أوتعذر توصل .الماء ال مادة من الخف يكون أن شرط

للكعبين ساتر ويكون ، الرجل إلى .الماء

الرسول :مشروعيته أن ثبت وسلم – فقد عليه الله توضأ– صلىوالنعلين الجوربين على . ومسح

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الخفين 11 س على المسح كيفية . وضح

ق الســا إلى القدم أصابع من باالبتداء .تكون

والمسافر 12 س للمقيم الخفين على المسح مدة ؟ مايخلع ثم ، بلياليها أيام ثالثة والمسافر وليلة يوما المقيم يمسح

الرجلين غسل ويجدد .الخف

الله 13 س صلى الرسول أمرهم كما الخفين المسافر يخلع متى؟ وسلم عليه

جنابة من إال يخلعها وال ثالثة . بعد

؟ 14 س الخفين على المسح شروط ما

مايلي الخفين على المسح لجواز : يشترط

5


للغاتوضوء -1 على : لبسهما .2 – الكعبين – 3.:سترهما منعهما

الماء .وصول4 – شد غير من الرجلين على – 5. استمساكهما متابعة إمكان

فيهما .المشي


؟ 15 س الخفين على المسح يبطل مالذي

الوضوء -1 ينقض ما القدم - 2. كل أكثر بخروج ولو الخف .نزع3 – الخف في القدمين إحدى الماءأكثر انتهاء- 4.إصابة

.المدة

؟ 16 س سقوطها أو تغيرها وحكم ؟ الجبيرة على المسح حكم ما

واجب الجبيرة على على المسح على . حكم شدها يشترط وال.طهارة

وال عليها المسح يبطل فال استبدلها أو الشفاء قبل سقطت واذاإعادته .تجب

مايلي 17 س حكم : اذكر

1- . قدميه الماء ووصل عليه مخروقاومسح خف الحكم) لبساليجوز.(

مفروضة .-2 صالة وصلى لبسه ثم قدمه أكثر وخرج خفه نزعباطل) .( الحكم

صالته .) .(-3 تصح الحكم وصلى انخلعت ثم الجبيرة على مسح4-. وتوضأ عليها علي مسح ثم طهر غير على جبيرته ربط

الطهارة) .( شدها في يشترط ال الحكمجنابه -5 على وهو بالمسجد اجتيازه.) مر يرخص حكمها

به .( المكوث ويحرم6- . جنابه على وهو المصحف حمل) حمل اليحل حكمه

للجنب .( المصحفمتتالية -7 أيام لسبعة خفه على يجوز.) .( مسح ال حكمه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فى ) سلم و عليه الله صلي الرسول نجاح عوامل الرابع الدرسدعوته (

نجاح : ) ( 1 س عوامل ما أو ؟ به الله زوده و نجاحه فى ص الرسول ساعد الذي ما؟ دعوته فى الرسول

6


للغاتص – ) ( .1 : 1ج الرسول به ظهر الذى الخلقى المتقن – 2الكمال الجيد التخطيط

الدعوة . سير لخطالمبدأ – . 3 على بها – .4الثبات ميزه التى الخصائصعزوجل – . 5 بالله اتبعها – .6االستعانه التى التربوية األساليب

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تذكر : ) ( 2 س ما على مدلال ذلك وضح الخلقى بالكمال يتصف ص الله رسول كانحياته . من بالشواهد

( 2ج ( : له قال فقد الخلقى الكمال و بالسمو ناطقة صورة ص الرسول كانعظيم " " خلق لعلى إنك الجبار العزيز

الداله النماذج من القرأن خلقه كان أنه عنها الله رضى عائشة عنه قالت أيضا وخلقه : حسن على

– – و بالله اإليمان على القائمة شجاعته و عمله فى إخالصه و قوله فى صدقهحتى بالعهد وفيا كان

يرد كان كما الشراء و البيع عند سمحا كان و ، اليهود عاهد فلقد الله أعداء معبالظلم و باإلحسان اإلساءة

جميعا . بالناس رحيما كان و عطاء كريما كان و عفواالصادق بأنه له الكفار شهادة يكفى و زاره اليهودى الغالم مرض عندما الدليل و

األمين .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو : ) ( " 3 س يمينى فى الشمس وضعوا لو ياعم الله و ص قوله يدل شئ أى على

يسارى فى القمردونه " . أهلك أو الله يظهره حتى تركته ما األمر هذا أترك أن على

.3ج بالله : والثقة المبدأ على الثبات على ذلك يدلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ( 4 س ( : هذه حدد ، دعوته بداية فى الصعوبات بعض ص الله رسول اعترض لقد

موضحا الصعوبات؟ ) ( ص الله رسول واجهها كيف مبينا و إياها

7


للغاتبالدعوة : 4ج بالجهر الله أمره أن إلى سرا للدعوة بالتخطيط بدأ

و ألصحابه و له الكفار أذى من الصعوبات تواجهه بدأت عندها والله إلى لجأ و للحبشة بالهجرة أمرهم حتى عليهم التضييق

أصحابه يستشير كان و المدينة إلى هاجر ،ثم الدعاء و بالتضرعبين آخا و مكرهم ليأمن اليهود عاهد و أمره فى يشاركهم و

على ثباته كان لقد و الداخلية الجبهه يوحد حتى الخزرج و األوسعلى التغلب و النجاح عوامل أهم من األمر أول فى مبدأه

الصعوبات .


( 5 س ( : توحيد إلى الناس دعوة فى حكيما منهجا ص الرسول استخدم لقدخالقهم

الشواهد . ببعض تذكر ما مبينا ذلك وضح دينهم أمور تعليمهم وقوله : :5ج فى قرآنه فى له الله رسمه مما الناس دعوة فى الحكيم منهجه اتخذ

هي " بالتي وجادلهم الحسنة والموعظة بالحكمة ربك سبيل إلى ادع"أحسن

قدر ) ( : على الناس أخاطب أن أمرت ص قال فقد النصح و الحكمة استخدم فقدالناس . يخاطب كان و عقولهم

كان و سهوله و يسر فى تعاليمه يسوق كان و ، ثالثا القول يكرر كان و بلهجاتهمتعسروا ) ( ال و يسروا يقول

بال ما يقول فكان ، لحاضر خطأ يصوب أن أراد إذا الغائب ضمير يستخدم كان وحتى كذا و كذا يفعلون أقوام

حرج . فى يتسبب الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلها : 6 س كان التى الحكيمة التربوية األساليب من النواهى و األوامر فى التدرج

تربية فى البالغ أثرهادراستك . ضوء فى ذلك وضح دينهم بأحكام إقناعهم في و سوية تربية المسلمين

الموضوع . لهذاثقيال : ) ( 6ج النصح يكون ال لكى متباعده فترات على لكن و جملة ينصح ال ص كان

األوامر بكل يأمر ال فكانواحدة . دفعة النواهى كل عن ينهى ال و مجتمعه

8


للغاتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نجا : ) ( 7 س فى أسهمت التى العوامل من كانت بصفات ص الله رسول ميز لقدتعالى . الله إلى الدعوة أمر فى حه

ذلك . اشرح: 7ج جوامع أوتى فلقد الرشاد وسائل و الهداية أسباب له تعالى الله جمع أنه

ص ) ( " قال و الخطاب فصل و الكلمفكان ." بفصاحته عنه الله رضى الصديق أعجب قد و بالرعب و الكلم بجوامع بعثت

ص ) ( " : يقولتأديب " فأحسن ربى أدبنى

الغيب ) ( عالم الخامس الدرس؟ : 1 س الغيب ما

: 1ج ما طريق عن يعلم إنما و بالعقل يدرك ال و الحواس تحت يقع ال ما كل هوالله . رسول به أخبر و الله به أخبر


؟ : 2 س الغيب يشمل ماذا

بعد : – – 2ج بالحياة و فيه بما األخر اليوم و ، رسله و وكتبه مالئكته و بالله اإليمانالله برسول اإليمان و الموت

المؤمنين . صفات من بالله اإليمان لذلك و بعده جاءوا لمنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ؟ : 3 س المسلم عقيدة فى بالغيب اإليمان أثر ما

تنفيذ : 3ج و الله ألحكام الطاعة و الخير ألعمال قوى دافع يكون المؤمن على أثرهأوامره .


9


للغاتمنها : . 4 س ثالثة اذكر ؟ تعالى الله خلقها مرئية غير أخرى عوالم هناك هل

الروح : – – .4ج الجن المالئكة مثل مرئية غير عوالم يوجد نعمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ؟ : 5 س عليه جبلوا الذى وما المالئكة من

و : 5ج طاعته على مجبولين الله خلقهم النورانية تعالى الله مخلوقات من نوع همعبادته .


؟ : ) ( 6 س لماذا و غيب بالقرأن و ص بالرسول اإليمان هل

القرأن : 6ج منه يسمعوا لم و يشاهدوه لم و بعده جاءوا لمن بالنسبة غيب هو نعمنزوله . يعاصروا لم و


: 7 س صفات من بالغيب اإليمان أكمل........................ ............................ ........................ ، ، المؤمن

اعتقادا : – – .7ج عمال قوالعبادته : . 8 س و الله طاعة على فطروا المالئكة أن على تدل أيه القرأن من اذكر

" 8ج : تعالى عن قوله يستكبرون ال عنده ومن واألرض ماوات الس في من ولهيستحسرون وال (19)عبادته

يفترون ال والنهار الليل (يسبحونــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ؟ : 9 س األنوثة أو بالذكورة المالئكة توصف هل

: 9ج ال و أنداد ال و له شركاء ال و أوالده ال و الله بنات ليسو مكرمون عباد همبالذكورة يوصفون

عمل . منهم صنف لكل أصناف وهم باألنوثة ال و؟ : 10 س تشاهده الذى العالم فى المعجزة الله قدرة على تستدل كيف

: 10ج هذه اإلنسان تأمل فلو المحسوس و المشاهد عالمنا فى األيات خالل منإلى المستنير عقله لهداه األيات

تعالى قوله فى كما الخالق للموقنين " عظمة آيات األرض أنفسكم (20)وفي وفيتبصرون " (21)أفال

10


للغات ( .21- 20الذاريات )

؟ : 11 س األعتقاد هذا حكم ما و المالئكة فى المشركين اعتقاد ما

: 11ج تعالى بقوله القرآن رد فقد خاطئ االعتقاد هذا و الله بنات أنهم يزعمونعليهم "

ستكتب ) خلقهم أشهدوا إناثا حمن الر عباد هم الذين المالئكة وجعلواويسألون (19)( شهادتهم

؟ : – 12 س ذلك يعنى ماذا اإليمان أركان من الثانى الركن هو بالمالئكة اإليمان

: 12ج نورال من مخلوقين موجودين مالئكة لله بأن الجازم التصديق وجوب يعنىأمرهم ما الله يعصونيأمرون . ما يفعلون و

من : 13س الثانى الركن هو بالمالئكة اإليمان أن على السنه و القرأن من استدلاإليمان . أركان

تعالى : :13ج بالله لقوله آمن كل والمؤمنون ربه من إليه أنزل بما سول الر آمنورسله وكتبه (285 )ومالئكته

و ) ( " مالئكته و بالله تؤمن أن اإليمان عن سأله حينما لجبريل جوابا ص قوله واألخر اليوم و رسله و كتبه

شره " و خيره بالقدر تؤمن وـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

؟ : 14 س ذلك على به تستدل الذى الدليل ما و المالئكة وجود أنكروا من حكم ما

: 14ج مخالفة بهم اإليمان عدم ألن المسلمين بإجماع كفر إنكارهم أن الحكمالسنة و للقرأن

ضل " فقد األخر اليوم و رسله و كتبه و مالئكته و بالله يكفر من و تعالى فيقولالنساء " ) بعيدا (136ضالال

األمور بهذه الكفر و األية فى جاء ما بجملة اإليمان هو اإليمان جعل فالرسولألن بجميعها لكفر كا المذكورة

جميعا . بها إال يتم ال اإليمان

11



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ؟ : 15 س بهم اإليمان ووجوب بوجود اإلخبار من الحكمة ما

: 15ج لهؤالء يرسل أن و البشر من بشرا رسال يرسل أن اقتضت الله حكمة ألنالمالئكة من رسال الرسل

، ربهم رسالت يبلغونهم الله بين و بينهم السفارة و الوساطة بدور يقومونالبشر من الرسل ليقوم

بهم – . اإليمان وجب لذلك إليهم أوحى ما الناس فيبلغوا بدورهمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ؟ : 16 س ذلك على الدليل ما و المالئكة من بالوحى الموكل من

( 16ج ( : الدليل و المالئكة أكابر من هو و السالم عليه جبريل األمين الروح هواألمين " الروح به نزل تعالى قوله

الشعراء " ) المنذرين من لتكون قلبك (194- 193على

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

؟ : 17 س النفخ يعنى ماذا و ؟ المالئكة من به الموكل من و ؟ الصور ما

البوق : : .17ج اللغة فى الصورإسرافيل : . هو الصور فى بالنفخ الموكل

الشهادة " و الغيب عالم الصور فى ينفخ يوم تعالى قوله فى إليه المشار الصور"

يوم األرض و السموات فى األحياء إلهالك النفخ به يكون و الله أعده مخلوق هوالقيامة .

البعث : - – . نفخة و الصعق نفخة و الفزع نفخة نفخات ثالث يكون النفخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ؟ : 18 س القرأن سماه بم و ؟ األرواح بقبض الموكل من

قوله : 18ج فى القرأن سماه كما أعوانه و الموت ملك هو األرواح بقبض الموكلالموت " " ملك يتوفاكم قل تعالى


12


للغات

؟ : 19 س لإلنسان حفظهم معنى ما و الحفظة من

هم : 19ج و الكاتبون الكرام هم و شر و خير من العبد عمل بحفظ الموكلون همالحفظة مسمى فى داخلون

أحواله . جميع فى العبد بحفظ موكلون منهم ألنبذلك . الله أمرهم خلفه من و يديه بين من حفظه يتناوبون مالئكة لإلنسان أى


؟ : 20 س بالبشر المالئكة عالقة ما

عنايته : .20ج و اإلنسان حفظ فى الله جعلهم المالئكةـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ؟ : 21 س عليه نرد كيف و ؟ الغيب ينكر من شبهة ما

: 21ج تعترف ال التجريبية العلمية النظرة إن يقولون و بالغيب يؤمن ال البعضبالغيب .

فنحن غيبيا أصبح االن التجريبى العلم نصف أن إذ الواقع يكذبها الشبهه هذهأحد ال لكن و بالجاذبية نؤمن

بالعين . يشاهدها ال و حقيقتها يعرفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الخسوف ) و الكسوف صالة السادس الدرس)

الخسوف؟ : 1 س و الكسوف صالة مشروعية من الحكمة ما

تالوة : 1ج أو الدعاء أو بالصالة الكون فى تقع أيه كل عند الله إلى االلتجاء هورحمته بواسع الله ليدركنا القرأن

رحمته . و الله تحت مخلوقان أنهما يعبدهما من ليعلم و

13


للغات؟ : 2 س القمر خسوف و الشمس كسوف معنى ما

سواد : .2ج إلى تغير هذا و ضوئها ذهاب و إحتجابها هو الشمس كسوف

ضوءه . يذهب أى نقصه أو القمر ضوء ذهاب معناه القمر خسوف ـو؟ : 3 س وقتها ما و الخسوف و الكسوف صالة حكم ما

و : ) ( 3ج فعلها ص النبى ألن النساء و الرجال حق فى مؤكده سنه الكسوف صالةظهور من وقتها بها أمر

التجلى . إلى القمر أو الشمس أحدهما فى الكسوف


كراهة : 4 س النافلة تكره حيث النهار أخر فى الكسوف وقع لو تفعل ماذا؟ شديدة

الصدقة : .4ج و الدعاء و التضرع و االستغفار و الله ذكر بالصالة نستبدل

؟ : 5 س تكرهه شئ أو شدة بك نزلت لو تفعل ماذا

الصدقة : 5ج و التكبير و الذكر كثرة و التضرع و االستغفار و بالدعاء الله إلى نلجأالبر . و

؟ : 6 س القلق و الخوف و الفزع وقت فى الله إلى اإلنسان يلجأ لماذا

و : 6ج الخوف و الفزع يذهب و الطمأنينة و السكينة ينزل و رحمته بواسع ليدركناالقلق .

؟ : 7 س الخسوف و الكسوف صالة كيفية ما

لها : 7ج ينادى أن فى بأس ال و إقامة ال و أذان بال المسجد فى الناس يجتمع أنمع ) ( قيامان و ركوعان ركعة كل ركعتين اإلمام بهم فيصلى جامعة الصالة بلفظ

الصالة أثناء الكسوف انتهى إذا و السجود و الركوع و القراءة من لكل تطويلفقط . ركعتين أى النافلة هيئة على يتموها أن فلهم


؟ : 8 س فيها اإلمام واجب ما و مسنونة خطبة الكسوف صالة فى هل

يعظهم : 8ج و الناس يذكر أن لإلمام إنما و مسنونة خطبة الكسوف صالة فى ليسشاء . إن

14


للغاتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالخسوف : " ) ( 9 س صالة فى ص النبى جهر قالت عنها الله رضى عائشة عن

عنه " الله رضى سمره عن و ال " ) ( بقراءته كسوف فى ص النبى بنا صلى قالذلك " . وضح صوتا له تسمع

و : 9ج الجهر محل الليل و ليلية ألنها الخسوف بصالة الجهر األول الحديث ففىو اإلسرار محل النهار و نهارية ألنها الكسوف بصالة اإلسرار الثانى الحديث فى

و رجاال للدعاء للصالة المسلمون يفزع أن فالمهم غيره من الجهر ليس هنا المهمغم . من بهم ما الله ليكشف نساء


المعراج ) ( و اإلسراء السابع الدرس؟ : 1 س المعراج و اإلسراء معجزة من الحكمة ما

و : 1ج تجديدا و الطائف أهل معه فعله ما بعد لرسوله تعالى الله من تكريما جاءتالله ) ( . عند مكانته علو و ص منزلته سمو على عمليا دليال و لعزيمته تثبيتا

؟ : 2 س المعراج و اإلسراء من بكل المقصود ما

بالقدس: .اإلسراء : 2ج األقصى المسجد إلى بمكة الحرام المسجد من ليال السيرو : ) ( المعراج مكان إلى المنتهى سدرة إلى العال السماوات ص به الصعود هو

بربه التقى حيث مكانهتعالى . و سبحانه

؟ : 3 س المعراج عن حديثه ما و اإلسراء عن القرأن حديث ما

تعالى : "3ج قوله فى ذلك و اإلسراء سورة فى اإلسراء حادثه عن القرأن تحدثالذى األقصى المسجد إلى الحرام المسجد من ليال بعبده أسرى الذى سبحان

اإلسراء " ) البصير السميع هو إنه آياتنا من لنريه حوله (1باركنا

ضل " ما هوى إذا النجم و النجم سورة فى تعالى فيقول المعراج عن يتحدث والنجم " ) يوحى وحى إال هو إن الهوى عن ينطق ما و غوى ما و (4-1صاحبكم

و : 4 س اإلسراء فى داللة ما و فرضت كيف و ؟ الخمس الصلوات فرضت متى؟ المعراج

و : 4ج اليوم فى صالة خمسين فرضت قد و المعراج و اإلسراء فى الصالة فرضتذلك يدل فرضيتها داللة والثواب باألجر خمسين و بالفعل خمسا فصارت الليلة

حيث مناجاة كل مع للمسلم يومى معراج أنها على و منزلتها عظم و أهميتها علىالدين . بيوم التذكير

15


للغاتكان : 5 س متى و ؟ معا بهما أم بالروح أم بالجسد المعراج و اإلسراء كان هل

؟ ذلكو : 5ج بالروح يقظة وقعا المعراج و اإلسراء أن المسلمين جمهور عليه أجمع الذى

بها . الله أكرمه التى الباهرة معجزاته هى لذلك و معا الجسدعشر بثمانيه الهجرة قبل كان ذلك أن المؤكد و بعثته من العاشرة السنة فى قيل

الحزن . عام العام هذا على النبى اطلق خديجة ماتت و طالب أبو مات عندما شهرا؟ : 6 س ربه كافأه بم و لماذا و سماه من الحزن عام العام هذا سمى

و : ) ( 6ج قريش أذى من يحميه كان الذى عمه لموت الحزن عام ص الرسول سماهالحظته العصيبة الظروف هذه فى و النصير و الزوج عنهما الله رضى خديجة موت

قلوب و قلبه على ربطا و له مواساة المعراج و اإلسراء حدث فكان ربه عنايه .المؤمنين

؟ : 7 س صدقه الذى من و ؟ المعراج و اإلسراء معجزة نبأ المشركون استقبل كيف

الذى : 7ج و كذبوه و فسبوه مكة كفار عليه أهاج الذى كالزلزال المعجزة نبأ كانكتفه . على شد و فاحتضنه عنه الله رضى الصديق هو صدقه


بيت : 8 س إلى بنا ذها و تصدقه كيف سألوه عندما مكة كفار على بكر أبو رد بم؟ الشهور تستغرق العودة و المقدس

يسير : 8ج أمر فى أصدقه ال فكيف فأصدقه السماء خبر عن يحدثنى إنه لهم قالكهذا .

مكانه : 9 س و قدسية على المعراج و اإلسراء معجزة من الداللة تأخذ كيف؟ الله عند األقصى المسجد

على : 9ج واضحة داللة فيه و مكانته و األقصى المسجد قدسيه على داللة هىالسالم عليهما الله عبد بن محمد و مريم بن عيسى به بعث ما بين الوثيقة العالقة

به . الله ارسلهم الذى الواحد الدين رابطة من األنبياء بين ما على وـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من اإلسراء ومن 22 - 1 سورة وتالوة وتفسير 33 – 23 حفظ حفظ

: 10 س تعالى ( قال

16


للغاتأو )) أحدهما الكبر عندك يبلغن ا إم إحسانا وبالوالدين إياه إال تعبدوا أال ربك وقضى

الذل جناح لهما واخفض كريما قوال لهما وقل تنهرهما وال أف لهما تقل فال كالهماإن نفوسكم في بما أعلم ربكم صغيرا ربياني كما ارحمهما رب وقل حمة الر من

وابن والمسكين ه حق القربى ذا وآت غفورا ابين لألو كان فإنه صالحين تكونوالربه يطان الش وكان ياطين الش إخوان كانوا المبذرين إن تبذيرا تبذر وال بيل الس

(((27)كفورا

وأف : وقضى :التفسير وأمر، حكم والتألم : أي التضجر عن ينبىء صوت اسموالنهر والمكروه، األذى من بنوع له تتعرض ال أي أف لفالن تقل ال الزجر: ويقولون

كريما الراغب : بغلظة، قال فيه، شراسة ال جميال جنسه : أي في يشرف شيء كلكريم إنه الرحمة . يقال من والتذلل، التواضع به يراد الجناح فرط : وخفض من أي

واألواب عليهما، الشدة، : رحمتك حين إليه وااللتجاء الله إلى الرجوع ديدنه الذيإنفاق الشياطين : والتبذير وإخوان موضعه، غير في واالبتغاء : المال قرناؤهم، :أي

الرزق، والرحمة الطلب،إياه ( )1) إال تعبدوا أال ربك نهاية ( وقضى العبادة إذ غيره، تعبدوا أال ربك وأمر أي

هو إال منعم وال عباده، على واإلفضال اإلنعام له بمن إال تليق وال .التعظيم،

إحسانا ( )2) معكم ( وبالوالدين الله ليكون وتبروهما، الوالدين إلى تحسنوا وأن أيمحسنون » هم والذين اتقوا الذين مع الله «. إن

اآلتية لألسباب إليهما باإلحسان سبحانه أمر : وقد

جهد ( ا) عنه، الضر وإبعاد إليه، الخير إيصال في الجهد وبذل الولد، على شفقتهمالهما والشكر إليهما باإلحسان ذلك مقابلة فوجب .المستطاع،

قال ( ب) والسالم الصالة عليه أنه الخبر في جاء كما الوالدين من قطعة الولد :إنمني » بضعة «. فاطمة

ذلك ( ج) يقابل أن فوجب العجز، ونهاية الضعف، غاية في وهو عليه، أنعما إنهمافي عقه وقد ولده على نعمه يعدد العربي الشاعر قال كما كبرهما، حين بالشكر

:كبره

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

غفورا : ) ثانيا ابين لألو كان فإنه صالحين تكونوا إن نفوسكم في بما أعلم أي ( ربكموأمهاتكم ربكم آبائكم أمر تعظيمكم من نفوسكم، في بما منكم أعلم الناس أيها

حسن على مجازيكم وهو بهم، والعقوق بحقوقهم االستخفاف ومن بهم، والبرعقوقا، نفوسكم في لهم وتعقدوا سوءا، لهم تضمروا أن فاحذروا وسيئه، ذلكوالقيام بهم، البر من أمركم فيما ربكم وأطعتم فيهم، نياتكم أصلحتم أنتم فإن

تعالى فإنه عليكم، لهم واجب في زلة أو منكم كانت هفوة بعد عليكم، بحقوقهمإلى معصيته من ذنبه،ويرجع من يتوب لمن غفار فهو منكم، فرط ما لكم يغفر

ويرضاه يحبه بما ويعمل .طاعته،

17



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعلى وعمل بحقوقهم، تهاون لمن ووعيد بهم، البر أضمر لمن وعد هذا وفي

فقال .عقوقهم أخرى ثالثة بأصناف بالبر أمر بالوالدين بالبر أمر أن ذا ):وبعد وآتبيل الس وابن والمسكين ه حق حقه، ( القربى منك القريب المكلف أيها وأعط أي

النفقة إلى محتاجا كان وإن العشرة، وحسن والزيارة والمودة، الرحم صلة منحاجته يسد ما عليه الحاجة . فأنفق ذا المسافر . والمسكين وهو السبيل وابن

مقصده إلى يصل حتى سفره على ومساعدته إعانته فيجب ديني، ولما.لغرضفقال ذلك في تتبع التي الطريق بين البذل في سبحانه تبذيرا :)رغب تبذر أي ( وال

ال من بإعطائه تفريقا، معصيته في مال من الله أعطاك ما اإلنسان أيها تفرق وال.يستحقه

ياطين ) الش إخوان كانوا المبذرين الزم ( إن من لكل العرب تقولفي أموالهم المفرقين إن أي أخوهم، هو أثرهم واتبع قوم سنة

في الشياطين قرناء طاعته غير في المنفقيها الله معاصىقال كما واآلخرة له »الدنيا نقيض الرحمن ذكر عن يعش ومن

قرين له فهو ظلموا : »وقال« شيطانا الذين احشرواالشياطين « وأزواجهم من قرناءهم .أي

كفورا ) لربه يطان الش التي ( وكان ربه لنعمة الشيطان وكان أيور طاعته، بترك يكفرها بل عليها، يشكره ال جحودا عليه بها أنعم

الله، معاصى في أموالهم المبذرون إخوانه وهكذا معصيته، كوبهيستنون وال أمره، يخالفون بل عليهم، نعمه على الله يشكرون ال

بالكفران ويتلقونها عليها الشكران ويتركون .سنته،

تعالى : ويقول

قوال ) لهم فقل ترجوها ربك من رحمة ابتغاء عنهم تعرضن ا وإمكل (28)ميسورا تبسطها وال عنقك إلى مغلولة يدك تجعل وال

محسورا ملوما فتقعد لمن (29)البسط زق الر يبسط ربك إنبصيرا خبيرا بعباده كان إنه ويقدر أوالدكم (30)يشاء تقتلوا وال

كبيرا خطئا كان قتلهم إن وإياكم نرزقهم نحن إمالق (31)خشيةسبيال وساء فاحشة كان إنه نا الز تقربوا تقتلوا (32)وال وال

جعلنا فقد مظلوما قتل ومن بالحق إال الله م حر التي النفسمنصورا كان إنه القتل في يسرف فال سلطانا (33)لوليه

: التفسير

قوال ) لهم فقل ترجوها ربك من رحمة ابتغاء عنهم تعرضن ا وإموابن ( ميسورا والمسكين القربى ذوي عن أعرضت وإن أي

ترجو الله من فرج انتظار عليهم، ترد أن تستحى وأنت السبيلوعدهم جميال، لينا قوال لهم فقل عليك، يفيض ورزق يأتيك، أن

الحسن قال قلوبهم، به تطيب لهم : وعدا يقول أن نعم: أمر

18


للغاتحقكم نعرف يأتنا فإن شيء، اليوم عندنا وليس وفي.وكرامة،

كيف عندهم ليس ما سائل سألهم إذا لعباده الله من تأديب هذايردون؟ وبم إنفاق . يقولون في المثلى الطريق سبحانه بين ثم

فقال :المال

فتقعد البسط كل تبسطها وال عنقك إلى مغلولة يدك تجعل والمحسورا وال ( ملوما شيئا، أحدا تعطى ال منوعا بخيال تكن ال أي

دخلك، من أكثر وتخرج طاقتك، فوق فتعطى اإلنفاق في تسرفزهير قال كما الناس عند مذموما ملوما كنت بخلت إن : فإنك

بماله فيبخل مال ذا يك ويذمم ومن عنه يستغن قومه على

مالك، فضل من والمسكين الفقير لحرمان الله عند ومذموماأموالك زكاة بإعطاء حاجتهما، سد عليك الله أوجب وإن.وقد

بعد معسرا فتصبح تفقدها، ما فسرعان أموالك في أسرفتمعونة إلى محتاجا العزة، بعد ذليال كنت الغنى، أن بعد غيرك

ويبلغ قلبك، نياط تقطع التي الحسرة في تقع وحينئذ له، معينافال فات، ما فات وقد ذلك؟ يفيد أنى ولكن مبلغ، كل األسى منك

والنصيحة العظة تجدى وال الندم، .ينفع

ذلك تكن - وخالصة وال اإلنفاق، في وتوسط عيشك، في اقتصدمسرفا وال .بخيال

قال عباس ابن عن وغيره أحمد الله : روى رسول عال »قال مااقتصد « من

قال البيهقي وأخرج عباس ابن الله : عن رسول االقتصاد »قالالمعيشة نصف النفقة « في

مرفوعا أنس عن نصف : »وروي والتودد المعيشة، نصف التدبيراليسارين أحد العيال وقلة الهرم، نصف والهم :وقيل«. العقل،اإلسراف مع الغنى من خير العفاف، مع التدبير .حسن

المعنى الممنوعة - وإجمال كالمغلولة انقباضها في يدك تجعل المغموما نادما فتصير اإلنفاق في تتوسع وال االنبساط، عن

قد التي كالدابة فتكون عندك، شيء ال اإلنفاق عن وعاجزاوإعياء وعجزا ضعفا فوقفت السير عن رسوله .عجزت سلى ثم

على لهوانهم ليس اإلضافة من يرهقهم الذي بأن والمؤمنينفقال الرازق الخالق لمشيئة ولكن :الله

19

http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D9%87%D9%82%D9%8A


للغاتويقدر ) يشاء لمن زق الر يبسط ربك الرسول ( إن أيها ربك إن أي

يشاء من على ويقتر عليه، ويوسع يشاء لمن الرزق يبسطكسب في لعباده وضعها التي السنن بحسب عليه، ويضيق

التي والنظم بالوسائل جمعه، في تصرفهم وحسن المال،الكون في .وضعها

بصيرا ) خبيرا بعباده كان فيعلم ( إنه بعباده، خبرة ذو ربك إن أيالذي ومن تفسده؟ الذي ومن الرزق، في السعة تصلحه الذي من

البصير وهو يفسده؟ الذي ومن والضيق؟ اإلقتار بصلحهعنه، نهاك أو به أمرك بما تعمل أن فعليك وسياستهم، بتدبيرهم

كفها ومن له، تبسطها وفيمن فيه تبسط فيما يدك بسط منالخلق، جميع ومن منك العباد بمصالح أعلم فهو عنه، تكفها عمن

شؤونهم بتدبير .وأبصرهم

ذلك والقبض، - وقصارى البسط تعالى شأنه أن علمتم إذا إنكمتعالى سننه من أن وجدتم ذلك، في النظر في وأنعمتم

بسنته واستنوا فاقتصدوا .االقتصاد،

ويقدر، يبسط الذي وهو باألرزاق الكفيل تعالى أنه بين أن وبعدفقال الفقر خشية األوالد قتل عن :نهاهم

وإياكم ) نرزقهم نحن إمالق خشية أوالدكم تقتلوا وال ( وال أيتخافوا فال أنتم، ال نرزقهم فنحن الفقر، خوف بناتكم تئدوا

رزقهم تحصيل عن بعجزهم لعلكم .الفقر

عن لعجزهن البنات، يقتلون جاهليتهم في العرب كان وقدوألن والنهب، والسلب بالغارات عليه، البنين وقدرة الكسب،تزويجهن إلى فيحتاجون فيهن، الرغبة عن األكفاء ينفر فقرهن

عليهم عار أيما عار ذلك وفى األكفاء، .لغير

يفتحها - والخالصة للبنين خزائنه يفتح فكما الله، بيد األرزاق إنقال ثم ومن قتلهن، إلى يدعو سبب لكم فليس :للبنات،

كبيرا ) خطأ كان قتلهم فيه ( إن لما فظيعا إثما كان قتلهم إن أيالوجود من النوع هذا وزوال النسل انقطاع الصحيحين . من وفى

قال مسعود بن الله عبد الذنب : »عن أي الله رسول يا قلتقال أي؟ : أعظم؟ ثم قلت خلقك، الذي وهو ندا لله تجعل أن

قال : قال أي؟ ثم قلت معك، يطعم أن خشية ولدك تقتل أن: أنجارك بحليلة «. تزاني

20


للغاتسوء - والخالصة من فهو الفقر لخوف كان إن األوالد قتل إن

في سعى فهو البنات على الغيرة ألجل كان وإن بالله، الظنضد والثاني الله، أوامر لحرمة انتهاك واألول العالم، تخريب

الذم غاية مذموم وكالهما الله، خلق على .الشفقة

من داع الزنا وفى البخل، من حظ األوالد قتل في كان ولمافقال به أتبعه اإلسراف :دواعى

نى ) الز تقربوا بمباشرة نهى ( وال الزنا من القرب عن عباده اللهعنه النهي في للمبالغة هو، مباشرته عن فضال ودواعيه، أسبابه

بقوله ذلك علل ثم قبحه، شدة :وبيان

سبيال ) وساء فاحشة كان القبح ( إنه ظاهرة فعلة كان إنه أيأهمها كثيرة مفاسد على :مشتملة

الذي ( 1) الولد في المرء اشتبه وإذا واشتباهها، األنساب اختالطيستمر وال بتربيته، يقوم ال غيره، من أم هو أمنه الزانية، به أتت

العالم وخراب النسل إضاعة يوجب مما وذلك تعهده، .في

عن ( 2) دفاعا الناس بين واالضطراب والمرج الهرج باب فتحالزنا، على اإلقدام مبعثها كان قتل بحوادث سمعنا فكم العرض،

قتل بحادث السماع عند ليقال إنه المرأة : )حتى عن (.فتش

طبع ( 3) ذي كل استقذرها به وشهرت بالزنا عرفت إذا المرأة إنالسكن يتم وال زوجها، وبين بينها ألفة تحدث فال سليم،

بقوله الناس بين ورحمة مودة الله جعله الذي ومن : »واالزدواجبينكم وجعل إليها لتسكنوا أزواجا أنفسكم من لكم خلق أن آياته

ورحمة «. مودة

تصير ( 4) أن بل الشهوة، قضاء مجرد المرأة من المقصد ليس إنهمطعوم من مهامه وإعداد المنزل ترتيب في للرجل شريكة

األوالد بشؤون قائمة له، حافظة تكون وأن وملبوس، ومشروبكانت إذا إال الكمال وجه على تتم ال المهام وهذه والخدم،

الناس من غيره دون له منقطعة واحد، يرجل .مختصة

ذلك اختالط - وإجمال من فيه لما فاحشة، وأي فاحشة الزنا إنسيء سبيل وإنه العرض، عن دفاعا والتناحر والتقاتل األنساب

اختصاص عدم في والحيوان، اإلنسان بين يسوى أنه قبل منباإلناث المتقدم .الذكران للسبب األوالد قتل عن نهى أن وبعد

فقال مطلقا القتل عن :نهى

بالحق ) إال الله م حر التي النفس تقتلوا النفس ( وال تقتلوا وال أيأمور أحد وهو بالحق، متلبسا قتال إال قتلها اإلسالم حرم التي

عمدا : ثالثة معصوم مؤمن وقتل إحصان، بعد وزنا إيمان، بعد كفر

21


للغاتابن عن وغيرهما الشيخان رواه الذي الحديث في جاء كما

محمدا : »مسعود وأن الله إال إله ال أن يشهد امرئ دم يحل الثالث بإحدى إال الله الزاني، : رسول والثيب بالنفس، النفس

للجماعة المفارق لدينه «. والتارك

وجوه التحريم هذا في : والسبب

لقوله ( 1) حرمته فوجب إفساد األرض »إنه في تفسدوا «. وال

لقوله ( 2) الحرمة المضارة في واألصل ضرر، بكم : »إنه الله يريدالعسر بكم يريد وال ضرار »وقوله « اليسر وال ضرر «. ال

القوى ( 3) ففتك الوجود من النوع هذا زال القتل أبيح إذا إنهللناس يستقيم فال المجتمع، في االضطراب وحدث بالضعيف،

معاش لهم ينتظم وال حال

سلطانا ) لوليه جعلنا فقد مظلوما قتل قتل ( ومن ومن أيوارث من أمره يلي لمن جعلنا فقد قتله يوجب حق بغير مظلوما

القاتل، على واستيالء تسلطا الوارث عدم عند سلطان أوأمرين بأحد تعالى : بمؤاخذته لقوله الدية وإما منه، القصاص :إما

القتلى » في القصاص عليكم اآلية« كتب

الفتح يوم والسالم الصالة عليه فأهله »ولقوله قتيال قتل منالدية أخذوا أحبوا وإن قتلوا، أحبوا إن خيرتين، «. بين

القتل ) في يسرف بأن ( فال فيه المشروع الحد يتجاوز فال أيإذ الجاهلية، في يفعلون كانوا كما واحد، بإزاء مثال اثنين يقتل

شريفا، رجال كان إذ غيره معه ويقتلون القاتل يقتلون كانواشريفا رجال بدله يقتلون بل القاتل بقتل يرضون ال وأحيانا

استيفاء على يقدم أال للولى األولى أن إلى إيماء اآلية وفييعفو أو بالدية يكتفى وأن .القتل،

منصورا ) كان القصاص ( إنه له أوجب بأن الولي نصر الله إن أييبغى فال حقه، استيفاء على يعينوه أن الحكام وأمر الدية، أو

ذلك على الزيادة في يطمع وال .ماوراءه

المعنى يكون بإيجاب : وقد الدنيا في منصور ظلما المقتول إنالنار وإيجاب خطاياه، بتكفير اآلخرة وفى قاتله، على له القود

ألنها القتل، شأن في القرآن من نزل ما أول اآلية وهذه لقاتله،.مكية

الثالثة الوحدة

22


للغاتبالقرأن :" " اإليمان األول الدرس

عبده : : " 1س على الفرقان نزل الذى تبارك الفرقان سورة فى تعالى قالنذيرا " للعالمين ليكون

يلى :- فيما القوسين بين مما الصحيحة اإلجابة تخيرالبرهان : : ) – و الحجة بالفرقان المراد أ التفصيل – (القرأنس

صالح : : القرأن أن على دليل األية هذه ب سمسلم) – إنسان لكل فقط – ) ( (لكل ص النبى ألصحاب

؟ : 2 س الله كالم الكريم القرأن أن النقلية باألدلة تثبت كيف

من : " 2ج كنت إن و القرأن هذا إليك أوحينا بما القصص أحسن عليك نقص نحن تعالى قولهيوسف " ) الغافلين لمن (3قبله

معه ) ( " " مثله و الكتاب أوتيت إنى أال ص قوله والحياة : . 3 س فى شئ كل شمل القرأن أن على بها تدلل أيه اكتب

أحصاها : " "3ج إال كبيرة ال و صغيرة يغادر ال الكتاب هذا مال الكهف سورة فى تعالى قولهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاألية : 4 س يوسف سورة فى تعالى بما " 3 قال القصص أحسن عليك نقص نحن

الغافلين " لمن قبله من كنت إن و القرأن هذا إليك أوحيناالقرأن؟ – فى وردها من الحكمة ما و ؟ القصص بأحسن المقصود ما أ

حكما : اجمعه و أخبارا أصدقه و أسلوبا أعجبه و طريقة أبدعه أى القصص احسنعبرا و

أن : عنه الله رضى وقاس ابى بن سعد قال القرأن فى وردها من الحكمةقالوا زمننا على نزل عندما القرأن

فالكالم ) ( عليك نقص نحن عزوجل الله فأنزل علينا قصصت لو الله رسول ياالله . من

ذلك – . وضح الله كالم الكريم القرأن أن على دليل اآلية بيقص ) ( الله أن على تأكيد و سبحانه الله لذات تعظيم هى و نحن تعالى قوله فى

أبدعه كالمه من الناس علىأصدقه . و أحسنه و

المعانى : 5 س على الدالة األيات عن ابحث و الشريف المصحف إلى ارجعالتالية :

23


للغاتالكريم – : القرأن بمثل اإلتيان عن الجن و اإلنس عجز لئن " جـ: أ قل تعالى قوله

لوكان و بمثله يأتون ال القرأن هذا بمثل يأتوا أن على الجن و اإلنس اجتمعتاإلسراء " ) ظهيرا لبعض (88بعضهم

يشقى – ) ( : ال و يضل ال الله ذكر اتبع من على آية فال " ب هداى اتبع فمن جـيشقى ال و يضل

ضنكا " عيشه له فأن ذكرى عن أعرض من وعالمة : ) 6 س عالمة ( ) √ ضع و الصحيحة العبارة الخاطئة ( : × أمام العبارة أمام

بيننا – . ) 1 ما حكم فيه (√القرأن

بينها – . ) 2 رابط ال القرأن × (سور

األمة – . ) 3 أشراف هم القرأن (√حملة

فيه – ) ( 4 توفى الذى العام فى واحدة مرة جبريل على القرأن ص النبى عرض (√)

القرأن : . 7 س قراءة فضل بين

ص : ) ( 7ج قوله منها القرأن قراءة فضل تبين كثيرة أحاديث وردتألصحابه – .1 شفيعا القيامة يوم يأتى فإنه القرأن اقرءواالقيامة – ) ( .2 يوم للعبد يشفعان القرأن و الصيام ص قال والكرامة – .3 تاج البسا القيامة يوم القرأن صاحب قوله و

ما : ) ( " " 8 س ألصحابه شفيعا القيامة يوم يأتى فإنه القرأن اقرءوا ص يقول؟ الحديث إليه يرشدنا الذى

نورا : 8ج و األخرة فى لنا شفاعة تكون ألنها القرأن قراءة ضرورة إلى يرشدناالعذاب . من ينجينا


يوم : " 9 س نحشره و ضنكا معيشة له فإن ذكرى عن أعرض من و تعالى قالطه " ) أعمى ( 125 القيامة

السابق . الحديث و الكريمة األية بين العالقة بينتبين : 9ج األية و العظيم ثوابه و الذكر أهمية على يدلنا فالحديث وثيقة العالقة

تكون و الدنيا فى الشقاء يلقى صاحبه فإن القرأن قراءة عن اإلعراض جزاءعليه الله غضب عن كناية هذا و يرى ال أعمى يأتى القيامة يوم و شقاء عيشته

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

24


للغات؟ : 10 س ألصحابه القرأن يشفع كيف

فيه : ) ( 10ج فشفعنى بالليل النوم منعته يارب يقول القرأن أن ص لقولهله . فيشفع

التوضيح : . 11 س مع ؟ هما ما أمور ثالث حول القرأن مقاصد تدور

أمور : 11ج ثالثة حول القرأن مقاصد تدور

الجهل – : .1 و الشرك من النفس تطهير و الله توحيد هى و العقيدة

الرقى – : 2 معارج أرقى بلوغها على العمل و النفس تهذيب هى و األخالقالدينى . و الخلقى

و – : 3 نواه و أوامر من كتابه فى تعالى الله بينه ما هى و النواهى و األوامرنظم و .أصول

؟ : 12 س القرأن نزول مقاصد ما

بأحكام : 12ج ملتزمة برسوله و بالله مؤمنة أمة به ليربى نبيه على الله أنزلهاأللوان . و األجناس جميع تستوعب دولة به ليقيم و بعقيدتها موحدة اإلسالم

؟ : 13 س القرأن محتويات ما

مالئكته – 1 : 13ج و كتبه و بالله اإليمان رأسها على و بالعقيدة المتعلقة األحكامالقدر . و األخر يوم و رسوله و

تدخل – 2 و العملية الشرعية األحكام هى و المكلفين بأفعال المتعلقة األحكامالفقه . علم اختصاص فى

؟ : 14س الفقه علم اختصاص فى تدخل التى الشرعية األحكام ما

الحج – .1 : 14ج و الصوم و الزكاة و كالصالة العبادات

الجنائز – 2 و التشريع و القضاء و األسرة أحكام و المالية كالمعامالت المعامالتالخ .

( " 15س و : ) الله كتاب يتلون الله بيوت من بيت فى قوم اجتمع ما ص قالو المالئكة حقتهم و الرحمة غشيتهم و السكينة عليهم نزلت إال بينهم يتدارسونه

عنده " فيمن الله ذكرهم

وضح . مدارسته و القرأن قراءة ثواب و فضائل الحديث جمع

المالئكة - . 1 : 15ج الرحمة – .2تحفظهم السكينة – . 3تغشاهم عليهم –4تنزلعنده . في الله يذكرهم

25


للغاتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجماعة : " " صالة الثانى الدرسالجماعة : 1 س صالة حكم ج ما مؤكدة : .1؟ سنة

؟ : 2 س مسلم كل على حق أنها على دليل هات

يقودنى : ) ( : 2ج قائد لى ليس إنه الله رسول يا له قال الذى لألعمى ص قوله؟ : بالصالة النداء تسمع هل فقال دعاه ولى فلما له فرخص المسجد إلى

فأجب : . قال نعم فقال

صالة : أى عنها يتخلف ما و رأيتنا لقد و عنه الله رضى مسعود بن الله عبد قول والنفاق . معلوم منافق إال الجماعة

أفضل ) ( الجماعة صالة ص الله رسول قال عنهما الله رضى عمر ابن عن قال و . درجة وعشرين بسبع الفذ صالة من

؟ : 3 س الجماعة صالة فضل ما

و : 3ج أحوالهم عند وقوفهم و الواحد الحى أبناء بين للتعارف يومى مؤتمر تكونو اإلسالمية األمة أبناء بين العامة الوحدة تدعم و الحى أبناء بين الرابطة تزيد

الوحدة أو العامة الوحدة مع اجتماعية وحدة فى بينها فيما األمة أبناء تتقابلقبلتهم . توحيد من للمسلمين جاءت التى السياسية

؟ : 4 س عباداته و تشريعاته و تكاليفه و أعماله اإلسالم يزن بم

و : 4ج األختالف و التدابر ميزان ال والتعاضد التجانس و التوحيد بميزان يزنهاالتنافر .

؟ : 5 س أخرى بصيغة أو الجماعة صالة فى تتحقق التى المبادئ بين

الوحدة : 5 س يقوى ما معانى فيها وجدنا الجماعة صالة كيفية إلى نفذنا ما إذاو القلوب بين التأليف و المسلمين ذلك . .بين يتضح فيما وضح المحبة زرع

و : 5ج فقير ال و غنى ال بينهم فرق ال البعض بعضهم بجوار وقوفهم في يتضحنسبة فى للمسلمين ادماج و العنصرى التفريق عوامل على قضاء ذلك في

اإليمان . صبغة هى واحدة صبغة و اإلسالم نسبة هى واحدة

بحطب : ) ( : " 6س أمر أن هممت لقد بيده، نفس الذى و ص الله رسول قالرجال إلى أخالف ثم الناس، فيؤم رجال ثم لها، فيؤذن بالصالة أمر ثم ، فيحتطب

بيوتهم " عليهم فأحرق الصالة يشهدون ال

26


للغاتيلى – : فيما القوسين بين مما الصحيحة اإلجابة تخير أ

أخالف – : ) 1 أختلف – – (أرجعمعنى أتوقفالسرور – : ) – – 2 الغضب تفيد الحديث فى هممت ( الترددكلمة

3 . ( " ال – ) ( " يتركونها الصالة يشهدون ال ص بقوله الجماعة المقصود صالة ال.يحضرونالصالة ( أركان يتمون


ذلك - . وضح الصالة اهمية على تأكيد الحديث تضمن ب

عدم على لهم عقابا بيوتهم عليهم يحرق أن يتمنى كان الرسول أن هو التأكيدالجماعة . صالة حضورهم


درجة ) ( " " عشرين و بسبع الفذ صالة من أفضل الجماعة صالة ص قال

يلى : :7س فيما األقواس بين مما الصحيحة اإلجابة تخير

الفريد – : ) – 1 الفذ الذكى – ( الفردمعنى

المقدار – : ) – 2 بالدرجة الترتيب– ( المنزلة المراد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدليل : . 8 س مع ؟ المطر انهار حال الجماعة صالة حكم ما

السفر : .8ج فى للجماعة مسقطا المطر كون على العلماء اتفق

مناديه " ) ( ينادى كان ص النبى أن عنهما الله رضى عمر بن الله عبد عن الدليلالمطيره أو الباردة الليلة فى

فى رحالكم .صلوالجماعة : . 9 س صالة فى المأموم دور و اإلمام دور بين قارن

يعتبر : 9ج و قعودا و قياما و سجودا و ركوعا لإلمام المتابعة المأموم دورأن الدليل و لإلمام المتابعة بقانون أخل إذا صالته تبطل و عاصيا المصلى

اإلمام . يسبق من صالة أبطل قد الرسول

27


للغاتبه . يأمر ما كل فى للقائد التبعية بمثابة المأموم و اإلمام بين العالقة تكون إذن

؟ : 10 س الجماعة صالة به تنعقد ما وضح

تعالى : .10ج الله إلى أحب كان العدد زاد كلما و أخر و اإلمام هو عدد أقل

مع ) ( صالته و وحده صالته من زكى أ الرجل مع الرجل صالة يقول ص كان والرجل مع صالته من أزكى الرجلين

ممشى : . إليها أبعدهم الصالة فى أجرا الناس أعظم إن يقول كان و


؟ : 11س الجماعة لصالة النساء خروج حكم ما

يخشين : 11ج لم و الفتنة أمته إن المساجد فى الجماعة صالة يشهدن أن للنساءبيتها ) ( " " فى المرأة صالة أن غير الله مساجد الله إماء تمنعوا ال ص لقوله أذى

لها . أفضل


؟ : 12 س الجماعة صالة أداب ما

الخروج – .1 : 12ج دعاء يدعو و خروجه عند اليمنى قدمه يقدم

وقار – .2 و بسكينة المشى

العظيم – .3 بالله أعوذ و الله بسم قال و اليمنى رجله قدم المسجد وصل إذا

يطلب – 4 و اليسرى قدمه يقدم الخروج عند و المسجد تحية يصلى حتى يجلس الرحمته . ابواب له يفتح أن الله من

؟ : 13 س فيه هو و المسجد فى الصالة عن المسلم يتوقف متى

هذين : ) ( 13ج فى الصالة عن ص لنهيه غروبها وقت و الشمس طلوع وقت فىالوقتين .

تعالى " معك قال منهم طائفة فلتقم الة الص لهم فأقمت فيهم كنت وإذاطائفة ولتأت ورائكم من فليكونوا سجدوا فإذا أسلحتهم وليأخذوا

الذين ود وأسلحتهم حذرهم وليأخذوا معك فليصلوا يصلوا لم أخرىواحدة ميلة عليكم فيميلون وأمتعتكم أسلحتكم عن تغفلون لو كفروا

28


للغاتتضعوا أن مرضى كنتم أو مطر من أذى بكم كان إن عليكم جناح وال

مهينا عذابا للكافرين أعد الله إن حذركم وخذوا (102)أسلحتكم

النساء ) ( سورة

يلى : عما أجب و ابحث ثم األية اقرأ

؟ : 14 س الخطاب يتجه من إلى

الخوف : ) ( .14ج صالة فى إماما بفرضه ص النبى إلى يتجه

؟ : " " 15 س الصالة لهم أقمت بقوله المراد ما

الجماعة : .15ج صالة هو المراد

؟ : 16 س األية فى الجماعة بصالة الخاص الحكم ما

ساحة : 16ج فى هم و المسلمون يغفلها ال و القتال فى حتى تترك ال أنهاالخوف . بصالة هنا تسمى و المعركة

ذلك : . 17 س وضح فضلها و الجماعة صالة أهمية على دليل األية فى

يجب : 17ج أن تبين فهى الجماعة صالة على تحض التى األيات أبلغ من األية هذهمع أنها خصوصا و عظيم فضلها ألنها المعركة ساحة فى لو و حتى تؤدى أن

بالمعركة . هنا الله رسول

؟ : ) ( 18 س وخذوا ليأخذوا و قوله فى األمر قيمة ما و األية نزول سبب ما

و : 18ج السفر فى للصالة قصر تشريع و الخوف صالة كيفية بيان نزولها سببالحرب .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أول ينتبه قلما العدو أن حكمته من الثانية للطائفة بالحذر فاألمر ليأخذوا قيمةاستعدوا و للقتال اصطفوا قد أنهم ظن صفا رآهم هو إذ المسلمين لبدء الصالة

الطائفة على يميل أن يخشى صالة فى أنهم على سجدوا رآهم فإذا للحرب ، األحوال جميع في حذركم تأخذوا أن يجب أن حذركم خذوا األمر قيمة و األخرى

وأسلحتكم . أنفسكم عن تغفلوا وال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وحدود أحكام29


للغاتأهميتها . 1 س حسب الشريعة مقاصد وضح

ه .العقل( 5المال( 4النسل( 3النفس( 2الدين(1واصطالحا 2 س لغة لحدود ا . عرف

الله (حد)جمع : لغة وحدود ، المنع مقدرة : اصطالحا . محارمه :وهو عقوبةالله حق فيها يغلب معصية على .شرعا

الله 3 س بحدود جهلهم االعراب على واستنكر لحدوده الحافظين الله مدحذلك يوضحان آيتين . هات

المؤمنين )3جـ ر وبش الله لحدود (112)( والحافظون

تعالى قوله في حدود ):واسنكاره يعلموا أال وأجدر ونفاقا كفرا أشد األعرابحكيم عليم والله رسوله على الله أنزل (97)ما

؟ 4 س وعددها الحدود أنواع ما

المقصـــــــــــــــــــــــــــــــالحــــــــــــــــــــــــد مـــد

الزنا 1 النسل حد حفظالقذف 2 العرض حد حفظالخمر 3 العقل حد حفظالمال حدالسرقة 4 حفظوالعرض حدالحرابة 5 والمال النفس حفظالبغي 6 والنفس حد الدين حفظالردة 7 الدين حد حفظ

. 5 س الحدود مشروعية من الحكمة اذكر

أهمها : من سامية وأهداف عظيمة لمصالح الحدود شرعت جـ1– ). – – – - النسل . ) النقس المال العقل الدين الخمس الضرورات حفظالعدل . 2 وإقامة الحق، وحفظ وحمايته المجتمع في االمن استتبابالمعاصي، 3 في الوقوع عن الناس ردع

المعصية . 4 تكرار إلى العودة عن وردعه بالمجرم التنكيلجريمته . 5 دنس من وتطهيره المجرم ذنب تكفيررفع 6 وما بذنب إال بالء نزل فما ، األمة عن واالنتقام واآلثام الشرور دفع

بتوبة . إال

30


للغاتما 6 س أو الحاكم إال الحد يقيم أال أن يجب ؟جـ الحد يقيم أن يجب الذي من

عنه . ينيبلولي 7 س الرجوع دون بنفسه الحد يقيم فرد كل أخذ لو سيحدث ذا ما

؟ األمرالمجتمع - . في الفوضى ستشيع جـ

الخمر حد أوالشرابها . 8 س حكم وبين الخمر عرف

نوعه - . كان أيا شراب كل من المسكر هو الخمر جـوسلم : عليه الله صلى لقوله كثيرا أو كان قليال شربها يحرم شرابها حكم

وبائعها . الخمر شارب الله لعنالمائدة : :9س سورة في تعالى يقول

عمل )) من رجس واألزالم واألنصاب والميسر الخمر إنما آمنوا الذين أيها ياتفلحون لعلكم فاجتنبوه يطان بينكم (90)الش يوقع أن يطان الش يريد إنما

الة الص وعن الله ذكر عن ويصدكم والميسر الخمر في والبغضاء العداوةمنتهون أنتم توليتم (91)فهل فإن واحذروا سول الر وأطيعوا الله وأطيعوا

المبين البالغ رسولنا على أنما وعملوا (92)فاعلموا آمنوا الذين على ليساتقوا ثم الحات الص وعملوا وآمنوا اتقوا ما إذا طعموا فيما جناح الحات الص

المحسنين يحب والله وأحسنوا اتقوا ثم (((93)وآمنوا

أ معنى –س الميسر (. االنصاب –رجس –الميسر : ) حدد رجس- القمار : جـر : قذ المنصوبة : االنصاب –أي األصنام .هي

ب جـ - س ؟ بها المقصود وما األزالم مفرد مفردها - ما وهي- زلم : األزالمتفعل وال افعل عليها يكتب التى .السهام

جـ ؟ - س واحدة مرة يحرمها ولم مراحل على الخمر الله حرم لماذاكان - جـ ولذلك اقتالعها العسير من وكان النفوس في مستقرة كانت ألنها

بالمؤمنين رأفة المنع في .التدرج

؟ للمؤمنين كان ولماذا ؟ المؤمنون يأيها في األسلوب نوع ما د سيأتي - جـ لما إجالال غيرهم دون للمؤمنين وكان التحذير غرضه نداء أسلوب

النفوس في استقر الذي الخمر ترك حكم .من

دين 10س سالمة على المحافظة الحكمة جـ ؟ الخمر تحريم من لحكمة ماوماله وبدنه وعقله .المسلم

؟ 11س كيفيته وما الخمر حد ما

31


للغاتويضرب 11جـ األرض على يجلس وكيفيتها جلدة ثمانين شاربها يجلد حدها

رجل بين الحد في فرق وال والخفة الغلظة بين معتدل بسوط ظهره علىيسترها ثوبا تلبس أنها غير .وامرأة

الحد 12س إقامة في الله من الرحمة مظاهر .وضح

أوالحر 12جـ البرد شدة حالة في الحد الشارب على يقام ال عليه . أنه يقام والوالمريض سكران .وهو

السرقة حد : ثالثا

األختفاء - جـ :عرفها 13س وجه على المحروز الغير مال أخذ .السرقة

والسنة 14س القرآن من الكبائر من السرقة أن على .دلل

الكبائر - جـ من كبيرة تعالى , السرقة لقوله القرآن ارق)): بنص والسعزيز والله الله من نكاال كسبا بما جزاء أيديهما فاقطعوا ارقة والس

المائدة (((38)حكيم فقال مرتكبها وسلم عليه الله صلى البيضة ) ولعن يسرق السارق الله لعن

يده الحد ( فتقطع إقامة في يفرق ولموضحهما 15س بأمرين السرقة دون –1.تثبت السارق من الصريح االعتراف

الحد عليه يقام فال كالمه في رجع وإن عدلين –2. إجبار .شهادة

السارق 16 س على الحد إقامة عند القطع شروط . وكيفيته . اذكر

بالغا - جـ عاقال مكلفا، السارق يكون . أن له ولدا او المسروق المال لصاحب والدا السارق يكون .أال المسروق المال في ملك شبهة للسارق يكون .أال دينار ربع عن يزيد مباحا ماال المسروق يكون .أن الصندوق ، الدكان الدار، مثل حرز في المسروق المال يكون ........أن

؟ 17س فيه قطع وماال القطع وكيفية السارق على يجب ما وضحبيده - جـ المسروق المال ضمان السارق على المال .يجب تلف وإن

منه سرق لمن ذمته في فهو .المسروق

لله كحق القطع .وأيضا

القطع تغمس :كيفية ثم ، الكف مفصل من اليمنى السارق كف تقطعفترة عنقه في تعلق أن ،ويستحب العروق أفواه لتسد مغلي زيت في

.للعبرة

قيمته التبلغ مال في وال المحروز غير المال سرقة في القطع يجوز الشجر في ثمر في وال ، دينار .ربع

32


للغات؟ : 18 س السرقة جريمة ارتكاب على المترتبة اإلجتماعية األثار ما

فيه : 18ج الطمع و الغير مال باستحالل المجتمع فى الفساد عليهما يترتبعلى بعضهم الناس يسطوا و الفزع و األمن عدم و الخوف عليه يتولد مما

الظلم . ينتشر و بعضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للهجرة التخطيط؟ : 1 س الهجرة أسباب وضح

قريش : 1ج كفار تضييق اشتد اإلسالم فى الدخول على المقبلين زيادة معأمن و الدعوة استمرار تضمن بدائل عن البحث لزات كان و المسلمين على

أبنائها .

؟ : 2س المدينة إلى الهجرة حسم الذى ما

المهاجرون : .2ج إليه سيتوجه الذى المكان حسمتا العقبة بيعتا

المسلمين : 3س استقرار يمثله ما ادركوا أن بعد قريش كفار موقف ما؟ هام موقع من لها لما بيثرب

أساليب : ) ( 3ج بوار و صبرهم نفاذ عن تعبيرا ص النبى لتصفية خططواالحصار . عليه ضربوا و بيته طوقوا و التضييق و الترهيب

؟ : ) ( 4س ثور بغار بكر أبو و ص الرسول مكثها التى المدة ما

ليال : .4ج ثالث فيه مكثا

؟ : ) ( 5 س الهجرة رحلة فى بكر أبو و ص الرسول استرشد بمن

الصحراء : .5ج بجاهل الخبراء أحد أريقط بن الله عبدعن : 6 س البحث و اإليذاء و التعذيب من الفرار الهجرة من الغرض كان هل

مبينا ذلك وضح فقط أمن األساسى .مكان الغرض

33


للغاتله : 6ج يخطط اقوى و أهم غرض هناك كان بل الغرض هو هذا يكن لم ال

قاعدة ) ( و وطن تأسيس هو و ، الدعوة بدأت أن منذ عنه يبحث و ص النبىبأسره . العالم و الجزيرة ربوع فى اإلسالم دعوة لنشر منها ينطلق

أمر : ) ( 7 س قد أنه رغم الحبشة يختر لم ؟و يثرب ص النبى اختار لماذا؟ إليها بالخروج و أصحابه

الربط – 1 و الله إلى الدعوة فيها نشأت التى الوبية البيئة عن الحبشه بعدصعبا . مكة بين و بينها

إيابا – 2 و ذهابا مكة فتجارة لمكة بالنسبة استراتيجيا مركزا يثرب تحتلالناحية من مكة على التأثير يثرب تستطيع لذلك و يثرب طريق عن تأتى

األقتصادية .الحبشة – 3 أما واحدة اللغة و يثرب أهل و مكة أهل بين المشركة البيئة

مختلفة . لغة نتكلمفى – 4 يتغير أن ممكن و عادال كان الحاكم ألن كان الحبشة على االعتماد

خطر . فى المسلمون يجعل مما لحظة أىبعد – 5 خاصة المسلمين من العريض القطاع على فاالعتماد يثرب فى أما

الخزرج . و األوس من كبير عدد إسالمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ؟ : ) ( 8 س نفذها كيف و للهجرة ص رسمها التى الخطة وضح

السنة : ) ( 8ج فى صفر شهر من العشرين و السابع ليلة فى ص النبى غادرمتخفيا الظهيرة وقت فى بكر أبى دار أتى و النبوة من عشرة الرابعة

و ماهرا رجال استأجر و راحلتين جهز قد بكر أبو كان و الخروج بأمر ليخبرهليال . ثالث بعد ثور غار فى اللقاء على اتفقا و بالطريق عارفا

بن ) ( على ص النبى أمر و المؤن و المتاع بتجهيز أسماء و عائشة قامت ويرد و فراشه فى يبيت و بردته يلبس و السفر عن يتخلف بأن طالب أبى

أصحابها . إلى األماناتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

؟ : ) ( 9 ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ متى و ص الرسول غادر أين من

الفجر : .9ج يطلع أن قبل مكة من خرجان و خلفى باب من غادر؟ : 10 س الغار غادر متى

النبوة : .10ج من عشرة الرابعة السنة من األول ربيع غرة فى؟ : 11 س صاحبه و الرسول يجدا لم عندما قريش موقف ما

34


للغاتأو : 11ج غليهما القبض فى ينجح لمن مكافأة رصدوا و قريش كفار يهدأ لم

منهما يمكنهم لم الله لكن و ناقة مائة مقدارها قتلهماـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو 12 س الرسول بمكان المشركين أحد أعلمه أن بعد سراقة موقف ما

ص ) ( الرسول له قال ماذا و ؟ صاحبهو : ) ( 12ج فرسه فوق من سقط ص الرسول من لما و رمحه و فرسه أخذ

فى رغبته لكن ثانيه فسقط األرض فى فرسه قدمه فخاصت أخرى مرة عادو الرسول أن علم و سقط لكنه و فحاول مخاوفه أنسته بالمكافأة الفوز

النبى له كتب و األمان الرسول من فطلب الله بحفظ محفوظان صاحبهوعده) ( . و أمان كتاب ص

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تعالى : الله يقول

إذ )) اثنين ثاني كفروا الذين أخرجه إذ الله نصره فقد تنصروه إالالله فأنزل معنا الله إن تحزن ال لصاحبه يقول إذ الغار في هما

كفروا الذين كلمة وجعل تروها لم بجنود وأيده عليه سكينتهحكيم عزيز والله العليا هي الله وكلمة فلى (40(()الس

الله : " 13 س فأنزل تعالى قوله فى عباس ابن بينه كما الضمير يعود إالم؟ " عليه سكينته

ص : ) (13ج الرسول ألن بكر أبى على يعود الضمير ان عباس ابن يقول؟ : " " 14 س جنود بكلمة المقصود ما تروها لم بجنود أيده و تعالى قوله فى

المالئكة : .14ج المقصود؟ : 15 س الهجرة فى المرأة دور ما

لألمة : 15ج بلغتهما و عنهما الله رضى بكر أبى بنت عائشة فى دورها يتمثلالغار ) ( فى صاحبه و ص الرسول تموين فى أسهمت التى أسماء أختها ومما وجهها على لها جهل أبى بلطم األذى تحملت كيف و الغذاء و بالماء

األرض . على قرطها طرحالصور : 16 س هذه وضح صورها لها كان التى ربانية عناية الهجرة لنجاح كان

.

1 ) على( ) اجتمعوا العرب فرسان من أربعين بين بيته باب من ص النبي خروجأيديهم " بين من جعلنا و يتلو هو و التراب رؤوسهم فوق وهويضع قتله

يس " ) يبصرون ال فهم فأغشيناهم سدا خلفهم من (9سدا

35


للغاتيروهما – .2 لم ذلك مع و الغار باب إلى المشركين وصولتحلب – .3 شاه تكن لم و معبد أم شاه فى اللبن الله أجريسراقه – .4 من صاحبه و هو نجاته

؟ : 17 س الهجرة من المستفادة الدروس ما

البشرى – .1 التخطيط فى الطاقة بذلاألشكال – .2 يعنى ال هذا و األسباب على اعتمادنا دون الله على التوكلاإلسالم – .3 خير أنه نطمئن و قدره و الله بقضاء القبولعنه – .4 المزود و الرسول الله تأييد مظاهر من مظهر النبوية الهجرةالتخطيط – .5 إلنجاح الكفاءة بذوى اإلستعانة جوازالطريق – .6 قبل الرفيق اختيارسيرها – .7 لألمة يؤمن أسر لكل العواقب دراسة و المبكر التخطيطألمة – 8 الدستورية األسس هى المساواة و العدل و اإلخاء و الشورى

اإلسالم .تهئ – 9 و أبعاده ترعى و التخطيط بواجب لتقوم التفكير مجموعات إقامة

اتخاذه . يسهل حتى السليمة بقواعده القرار لصنعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ال اإلسالم من فى األمن كتاباإلسالم ) ( فى مصر مكانه األول الفصل ملخص

36


للغات؟ : . 1 س فلماذا عظيمة منزله لمصر الله قدر

أن : 1ج كما األمة عن تدافع و الدين تحمى التى فهى أرضه فى الله كنانة مصر ألنأهلها و جعلها الله

الدين . يوم إلى رباط فىمصر : . 2 س منزله يؤكد نقليا دليال اذكر

أمنين : " "2ج الله شاء إن مصر ادخلوا تعالى قوله الدليلذلك : . . 3 س وضح بها عاش من منهم و بمصر ولد من األنبياء و الرسل من

لقمان : : .3ج و هارون ، موسى مصر فى الرسل من ولد منالسالم : . عليه عيسى و يوسف و يعقوب و إسماعيل و إبراهيم بها عاش من

؟ : ) ( . 4 س فلماذا خيرا مصر بأهل سلم و عليه الله صلى الرسول أوصى

لكون : : 4ج الرحم و الحق و الحرمة بمعنى فالذمه صهر و رحم و ذمه من لهم لما ، منهم إسماعيل أم هاجر

منهم . إبراهيم أم ماريه لكون الصهر و؟: 5 س األرض أجناد خير مصر جنود كان لماذا

: 5ج يوم إلى اإلسالمى الوطن و للحدود حراسه و رباط فى سيظلون ألنهمالقيامه .

( ثمرة األمن استتباب الثانى الفصل ملخصالصالح ( العمل و اإليمان

( 1 س ( : الدليل ما و ؟ ذلك تحقق هل و ؟ ص الكريم رسوله تعالى الله وعد بم؟ ذلك على

أن و بهم البالد صالح جعل و الناس أئمة و األرض فى خلفاء أمته يجعل أن وعدهأمنا . خوفهم بعد يبدلهم

) ( ص الرسول ينتقل لم أنه ذلك على الدليل و النبى عهد فى ذلك تحقق قد ومكه له فتح حتى ربه جوار إلى

عمر و الصديق بكر أبى عهد فى أمنين كذلك كانوا و العرب جزيرة سائر و خيبر وعثمان و الخطاب بن

أجمعين عليهم تعالى الله .رضوان

وضح : . . 2 س الصالح العمل و اإليمان ثمرة من األمن استتباب

: 2ج على تعالى الله من نعمه ألنه الصالح العمل و اإليمان ثمرة األمن استتبابإيمانهم فى صدقوا الذين عباده

37


للغات " هم و األمن لهم أولئك بظلم إيمانهم يلبسوا لم و أمنوا الذين تعالى قال

مهتدون "ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

؟ : . 3س علل النار فى المقتول و فالقاتل بسيفيهما المسلمان التقى إذاعندما : ) ( 3ج ص الرسول قال كما األمان و لألمن اإلسالم دعوة على لخروجهما

القاتل : " فى هذا سئلصاحبه : " . قتل على حريصا كان إنه قال ؟ المقتول بال فما

؟ : 4 س الرخاء و لألمن المقابلتان النقمتان ما

قرية : " 4ج مثال الله ضرب و تعالى قال الكفار على يسلطان الجوع و الخوف همايأتيها مطمئنة أمنه كانت

الخوف و الجوع لباس الله فأذاقها الله بأنعم فكفرت مكان كل من رغدا رزقهايصنعون " كانوا بما

( األمن على الحفاظ إلي دعوة الثالث الفصل ملخصالخارجى ( األمن و الداخلى

؟ : 1 س الداخلى األمن يتحقق كيف

: 1ج سيره من بداية نفسه أمن على اإلنسان يحافظ بأن الداخلى األمن يتحققيلقى أال و األمان الطريق فى

و األصدقاء و األهل بين الطيبة العالقة على بالمحافظة و التهلكة إلى بنفسهالعمل . فى الزمالء و الجيران


؟ : 2 س الخارجى األمن يتحقق كيق

إلى : 2ج الدعوة فى الحسنة الموعظة و الحكمة باستخدام الخارجى األمن يتحققالوطن و النفس عن بالدفاع و اإلسالم


؟ : 3 س السيف بحد انتشر اإلسالم أن يزعم من على ترد بم

38


للغات: 3ج الدعوة أمام الطرق تأمين و الدين عن للدفاع كانت الجهاد مشروعية

االعتداء أو األخرين قهر ليس و الوطن و النفس عن الدفاع فى و اإلسالميةاالستعمارى .

" الجنة لهم بأن أموالهم و أنفسهم المؤمنين من اشترى الله إن تعالى قالو األنجيل و التوراة فى حق عليه وعدا ويقتلون فيقتلون الله سبيل فى يقاتلون

هو ذلك و به بايعتم الذى ببيعكم فاستبشروا الله من بعهده أوفى من و القرأنالعظيم " الفوز


؟ : 4 س للبالد الداخلى األمن على الشائعات تؤثر كيف

أخبار : 4ج إشاعة ألن و التراخى إلى تدعوا قد أذيعت إذا السالم و األمن أخبار ألنالناس . بعض رهب إلى تدعو قد الحرب أو الخوف


( بحقوق اإلسالم عناية الرابع الفصل ملخصحرماته ( صيانة و اإلنسان

؟ : 1 س ذلك يؤكد نقليا دليال اذكر ؟ لإلنسان الله تكريم مظاهر ما

الطيبات : 1ج من رزقه و البحر و البر له سخر و خلقه من كثير على فضله بأنمن " رزقناهم و البحر و البر فى حملناهم و أدم بنى كرمنا لقد و تعالى قال

كثير على فضلناهم و الطيباتتفضيال " خلقنا ممن


وضح : ) – – ( . 2 س العرض المال النفس حرمة حرماته للمسلم اإلسالم صان

: 2ج حرمة فصان عليهما االعتداء من حذر حيث حرماته لإلنسان اإلسالم صانأكله أو عليه االعتداء فحرم المال حرمة صان و الدماء سفك حرم و النفس

الناس ) ( " أيها ص الرسول قال الوداع حجة فى و العرض حرمه صان و بالباطلبلدكم فى هذا شهركم في هذا يومكم كحرمة حرام عليكم أموالكم و دماءكم إن

39


للغاتو ......... ماله و دمه حرام المسلم على المسلم كل فاشهد اللهم بلغت أللهم هذا

عرضه "ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ؟ : 3 س المسلم قتل يحل متى

بإحدى : ) ( " 3ج إال الله إال إله ال أن يشهد مسلم أمرئ دم يحل ال ص الرسول قالثالث :

للجماعة – – " . المفارق لدينه التارك و بالنفس النفس و الزانى الثيبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( حقها و النفس حرمة الخامس الفصل ملخصالحياة ( فى

مستدال : . 1 س وضح إلهيه لحكمة اإلنس و الجن الله خلق

قال : 1ج له شريك ال وحده الله عبادة هى اإلنس و الجن خلق فى اإللهيه الحكمةاإلنس " و الجن خلقت ما و تعالى

ليعبدون " إالـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ؟ : . 2 س القاتل جزاء ما و ؟ فلماذا الجرائم أكبر من جريمة حق بغير النفس قتل

: 2ج أن لإلنسان ليس و المميت المحي هو وحده الله و إلهيه منحه الحياة ألنمن . : " و تعالى قال القاتل جزاء غيرها أو نفس قتل فى الحق هذا نفسه يعطى

له أعد و لعنه و عليه الله غضب و فيها خالدا جهنم فجزاؤه متعمدا مؤمنا يقتلعظيما " عذابا


مستدال : . 3 س وضح الحياة حق على االعتداء ألوان كل اإلسالم حرم

نحن – " 1 : 3ج إمالق خشية أوالدكم تقتلوا ال و تعالى قوله فى األوالد قتل حرمكان قتلهم إن إياكم و نرزقهم

40


للغاتكبيرا " الله – " 2خطئا إن أنفسكم تقتلوا ال و تعالى قوله فى النفس قتل حرم

رحيما " بكم كانخالدا – " 3 جهنم فجزاؤه متعمدا مؤمنا يقتل من و تعالى قوله فى الغير قتل حرم

لعنه و عليه الله غضب و فيهاعظيما " عذابا له أعد و

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

؟ : 4 س حياة القصاص يكون كيف

وجهين : 4ج من حياة القصاصفسوف : قتل إذا أنه لعلمه القتل في يفكر من يردع ألنه الزجر من فيه لما أوال

قتله يري لمن و له حياة بذلك فيكون يقتل : األخذ من القتيل أهل يمنع القصاص ألن الهالك لسبب نفع من فيه لما ثانيا

القتل . تسلل من النفوس فيحفظ بالثأرـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التعليمى االمتحان

www.exam-eg.com

41


للغات

42

· web viewج9 :هى دلالة على قدسيه المسجد الأقصى و مكانته و...

Documents