1. en el ademán de dirigir nubes

7/24/2019 1. en El Ademn de Dirigir Nubes

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En el Ademn de Dirigir Nubes, de Thomas McEvilley.

Desde su publicacin en la revista Artforum en 1984, con el ttulo "On theManner, of Addressin !louds", hasta la fecha, este ha sido un ensao mu

importante para comprender el desarrollo del arte postvanuardista en laseunda mitad del silo ##$ A continuacin publicamos el te%to en su traduccinal espa&ol para todos los interesados en las teoras del arte contempor'neo$(unier )scobar *on+'le+$

En el ademn de dirigir nubes. (On the Manner, of Addressing Clouds.)homas Mc)ville-ublicado por primera ve+ en la revista Artforum, .unio, 1984$

Dos mil /uinientos a&os atr's la relacin forma0contenido era una cuestin

filosfica candente$ -latn pens /ue el contenido no importaba en lo absolutola forma, deca, realmente e%iste por s misma, triunfante en su aislamiento,

cristalina como la lu+ del amanecer /ue nunca ser' empa&ada por el calor de lama&ana$ Aristteles, despu2s de 3 a&os en la escuela de -latn,tena a5n elimpertinente recelo de /ue la doctrina de la 6orma pura era una cierta tretasacerdotal$ 7o lo haba aprendido acaso -latn, despu2s de todo,de lossacerdotes de :elipolis en )ipto;ardn clasificando los tipos de coles$

?a institucin de -latn no fue oficialmente una escuela$ )ra e%enta deimpuestos como un templo de las Musas, las Diosas del Arte, a /uienes,adem's, la 6orma pura era ofrecida como ob>eto de veneracin$ A Aristteles

esto lo confunda$ )l problema vino cuando despu2s de a&os de espera, 2l susm's avan+ados discpulos supieron /ue al fin escucharan la leendaria lecturade -latn sobre el @ien$ )l pre'mbulo fue entusiasta lle el da$ -ero el

Aristteles, "cabe+a de col", una ve+ m's /ued perple>o$ os dice /ue -latnhabl a/uel da slo de tri'nulos cuadrados Bfue una leccin de eometraCB)l @ien era la 6orma puraC Alunos discpulos /uedaron en un 2%tasispitarico$ -ero Aristteles /uera saber cmo usted ve la 6orma pura; =i estaes realmente sin contenido, entonces debe ser transparente, lo /ue, es decir,invisible, la respuesta del Maestro esta all en el s2ptimo libro de la Repblica,donde -latn titubea tanto antes de develar ante el santo sanctorum Bemos la6orma pura, declara, con el O>o del AlmaC Aristteles, como Descartes m's

tarde, indaaba Dnde est' ese O>o; 7)n la l'ndula del timo ser';o$ Aristteles perple>o molesto fund su propia escuela e invent la ciencia natural$ Ea+onaba /ue laforma slo poda ser conocida a trav2s de su contenido, el contenido a trav2sde su forma$ O>o por o>o$ (in por (an$ )sto pareca una forma franca de hablar$)stos pares de t2rminos dependientes, como la i+/uierda la derecha, el s elno, slo tienen sinificado en una relacin mutua yen una diferencia mutua$ Fn
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intento de separarlos de suprimir uno, como en el dualismo de tipo Mani/ueo,puede ser una traedia psicolica colectiva 0como el culto .ehovaista del -adresin Madre, del !ielo sin la ierra, etc$ -ero el intento opuesto 0 la estrateia delmonismo de afirmar los dos 7por e>emplo, forma contenido< como una mismacosa 0 simplemente presenta los t2rminos sin sinificado los abandona como

implementos$ )n cuanto se presta atencin a cmo funcionan las palabras, lomismo la 6orma pura /ue la Fnicidad de 6orma !ontenido desaparecen enuna invisibilidad no de trascendencia, sino de absurdo linGstico$ )st'n alldonde est' el error ramatical$ )st'n all donde est'n los vehculos de lamet'fora$ =e retraen al discurso mitolico de la )dad de @ronce, de dondesurieron para derivar con Amon0Ea como las nieblas sobre las profundidades$

-or el silo #HHH a -latn estaba li/uidado el Alma era un ha+merrer$ ?a

idea del o interal comen+ a ser sopesada por la atencin a los aspectos semimec'nicos de la personalidad$ ?a doctrina del Alma haba sido siempre unarumento para la e%istencia de los )stados totalitarios inmutables 0 desde el

Antiuo Eeinado en )ipto hasta el -latn aristocr'tico, hasta la doctrina delpoder divino de los rees de la )uropa del silo #HHH el Alma inmutable el)stado inmutable eran ambas e%presiones del Orden ideal, ambas caeran

>untas$ David :ume, buscando un principio unificador del o, escudri& suspropios pensamientos vio /ue no haba nada /ue se interpusiera entre elloslos pensamientos se perseuan unos a otros a trav2s de su mente tanmec'nicamente como bolas de billar, con nin5n principio unificador /ue lasconectara$ Despu2s de la tirana del Almismo, el anti0almismo fue e%perimentadocomo libertad$ David :artle, como un moderno conductista, reduca lasmotivaciones humanas a procesos mec'nicos de formacin de h'bitos$ .ulien?a Mettrie escriba "Man the Machine" 71I48o0Fd>a del Antiuo Eeinado eipcio, el O>o de :orus /ue elas !osas del!ielo$ )l O>o del Alma simplemente ve la !alidad sin contenido como el O>o de:orus e las !osas del !ielo$ -ero slo como apuntaba -latn, para a/uel /uehaa depurado especialmente esa esfera, la cual en la maora de nosotrospermanece sucia oscura$ ( cmo usted sabe /ue el o>o de aluien est'limpio; o ha manera de comprobarlo$

)l Almismo en la teora del arte se uni mu pronto a una visin de la historia

iualmente basada en el mito /ue result ser el fundamento de la visinformalista evolucionista del arte /ue la historia se dirie hacia 2ste o a/uel fin, /ue los eventos pasados slo pudieron suceder del modo /ue sucedieron$!omo una afirmacin solapada de -rovidencia reliiosa, >ustifica elestablecimiento de estructuras tir'nico0autoritarias /ue claman la e%presin del


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imperativo interior de la historia$ 6riedrich =chellin *eor:eel,impresionados como >venes por la ineluctable aparicin del avance deapolen, revivieron el mito reliioso de /ue la historia avan+a hacia unaperfeccin final en la cual el )spritu, depurado de la ilusin de la Materia, seratotalmente absorbido en s mismo$ M's all' =chellin elev la facultad est2tica

por sobre las otras dos postuladas por Jant, la conoscitiva la pr'ctica el)spritu se e%presa a trav2s del arte, el cual era, como deca :eel, "laapariencia sensual de lo absoluto"$ )l hacer arte entonces se convirti en la m'scrucial urente de todas las actividades humanas conduciendo la historia delarte por la va de la evolucin formalista hacia la meta del )sprituK6orma puro, elartista de hecho acelera 7como por una especie de maia simp'tica< el avancedel )spritu Fniversal hacia la -erfeccin$7=e5n este punto de vista el rapto deauto absorcin del )spritu en el or'smico 6in de la :istoria sera una suerte deevento artstico universalerci una influencia malsana sobrelos artistas poetas, /uienes, en culturas pasadas, no haban sido

perceptiblemente m's torturados, alcohlicos o suicidas /ue otros pe/ue&osproductores o artesanos$)n este silo, hemos visto /ue el p2ndulo se ale>a de la veneracin de la

6orma pura en varios movimientos /ue han recha+ado e%plcitamente laprimaca de los valores de una est2tica formalista$ )l fundamento de esterecha+o fue declarado por Marcel Duchamp cuando en respuesta a la preuntade -ierre !abanne "Lu2 es el usto;", replic, "es el :'bito"$ )n una 2poca en/ue se ha visto /ue los sistemas de lenua>es son condicionados, taldiscernimiento era inevitable$ ?os c'nones del usto se5n la etnoloa lafilosofa, pueden considerarse no como principios csmicos eternos, sino como

formaciones de h'bitos culturales transitorios$ ?os elementos preconi+ados porlos crticos formalistas poseen valores codificados, especficos en sus sistemasde h'bitos$ -ara /ue aluien tena "me>or" usto /ue otros, entonces debesentir e>ercitar el sistema de h'bitos com5n con e%traordinaria atencin sensibilidad$ )l e>ercicio del sistema de h'bitos est2ticos de uno sobre la obra dearte /ue e%presa especialmente ese mismo sistema, produce un aradablesentido de reconocimiento, de identificacin de confirmacin$ )l aspecto deese h'bito est2tico cambiar' se5n cambie la trama de condiciones /ue locontiene$ )mpero, slo el h'bito presente parece siempre real 0como el h'bitode fumar es real para a/uel /ue lo tiene e%tra&o para el /ue no lo tiene$ Fnoeneralmente no recuerda su propio cambio de usto, pero la historia de loscambios est' ah$ -or esto siempre ha m's obras formalistas por hacer en elarte rea>ustando el sistema de h'bitos est2ticos a las necesidades de un nuevoahora$ )ntendido as, si se mira con el O>o0Fd>a del h'bito est2tico au+ado, seest' mu le>os de la e%periencia de la visin trascendentalmente libre /ue susproponentes esperaban$ De hecho es lo opuesto un cautiverio, una limitacin,un pre>uicio infundado, impuestos por las condiciones del ambiente$ =istemas deh'bitos especficos son defendidos con un sello realmente reliioso, para ser


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errados tienen /ue tener para el creente la monstruosa consecuencia de unerror reliioso esto es, no menos /ue una acusacin del Alma de uno$

?a literatura del criticismo formalista contiene, en todo, la sinular ceuera

represiones crticas de los te%tos reliiosos, incluendo un sistema de tab5es$ )s

un e>emplo de eufemia 0la obliacin de hablar slo de cosas propicias mientrasse act5a con un car'cter sacerdotal$ )studiar el contenido, para los formalistas,parece ser como estudiar al diablo m's /ue a Dios$ )l contenido, como escriba=usan =onta, era una especie de "filistesmo"$ Hnorarlo conscientemente eraun sino de virtud, una prueba de /ue realmente uno estaba entre los eleidos$

Aun considerar la cuestin del contenido hubiese sido abandonar la pintura someterse a una imitacin deradante$ ?a evasin puritana de la cuestin se hainstitucionali+ado$ -ero la 2poca de la ceuera creativa formalista 0 la2poca de sus introspecciones en el h'bito est2tico modernista 0 termin hacemucho la cuestin del contenido permanece$ :a /uienes han hechoincursiones en 2l desde varias direcciones0alter @en>amn ?uis Althusser,

:arold Eosenber icol's !alas 7para nombrar alunos e>emplosimportantes


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acostumbrada en nuestra tradicin pictrica parece e>ercer controlsobre nuestra percepcin de la naturale+a$ ?a tradicin pictrica, presentada anosotros como representacin de la naturale+a, ha rehecho nuestra percepcinde la naturale+a conforme con las convenciones del cuadro 7como *oodman otros han demostrado en sus crticas de la representacin especialmente de

las tradiciones del dibu>o con perspectivaan+a /ue nos parece verentre los cuadros la naturale+a no resulta del hecho de /ue el arte imite a lanaturale+a, sino del hecho de /ue nuestra percepcin de la naturale+a imitanuestra percepcin del arte$ isto de ese modo, precisamente como parece /ueno podemos pensar nada /ue nuestro lenua>e no pueda formular, as, parece/ue no podemos ver nada /ue nuestra tradicin pictrica no inclua o impli/ue$

?a representacin, entonces, especialmente la representacin bidimensional,

no es una imitacin ob>etiva, sino un sistema simblico convencional /ue varade cultura a cultura$ ?o /ue "se parece" a la naturale+a para un aborenaustraliano, a nosotros nos parecen smbolos viceversa$ irtualmente cada

cultura tiene una tradicin de la representacin, la cual considerasinceramente basada en la seme>an+a$ )nfrentados a una pintura de la @atallade aterloo, nos parece reconocer caballos, armas, uerreros dem's lo /uede hecho reconocemos son nuestras formas convencionales de representarcaballos, armas, uerreros dem's$ )l hecho de /ue es especficamente la@atalla de aterloo, debe surir del pr%imo nivel de contenido$

'. Contenido %ue emana de los su&lementos erbales &ro&or#ionados &orel artista.

?a famosa afirmacin de Duchamp de /ue lo m's importante de una pintura

es su ttulo apunta hacia una frailidad en la teora del arte "puramente ptico"$?os artistas frecuentemente emiten suplementos verbales en un intento decontrolar la interpretacin de su obra, aun el m's ptico de los crticos nopuede evitar ser influido por ellos$ )n referencia a un cuadro de caballos, armas uerreros, por e>emplo, el ttulo La Batalla de Waterlooinecta uncontenido especfico /ue emana no de lo caractersticamente ptico, sino delas palabras$ )l arte abstracto reduccionista, tanto como el representacional,han sido dependientes del contenido proporcionado de este modo$ -or e>emplo,sera virtualmente imposible 7como :arold Eosember afirm


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. Contenido %ue &ro#ede del g*nero o medio de la obra de arte.

)ste tipo de contenido cambia se5n cambian los mviles culturales delambiente$ Durante los a&os sesenta en los )stados Fnidos, por e>emplo, surauna dicotoma de contenido entre la pintura la escultura$ ?a pintura vino a

denotar una falta de implicacin directa en la e%periencia, una absorcin en loindirecto, preocupaciones distanciadas$ ?a escultura en cambio fue entendida,aun cuando fuera representacional, como una "presencia real de laob>etualidad",a /ue esta ocupaba el mismo espacio /ue el espectador,incorporaba el espacio de la vida$ De esta dicotoma 2tica se desprende muchode la din'mica del arte de los a&os sesenta setenta$ ?os nuevos 2nerosradicales fueron asociados con la escultura, el performance fuellamado "escultura viva", las instalaciones "escultura ambiental", etc$ ?a pinturaera m's asociada con los vie>os valores de la convencin, /ue con la actualidad$-ara un artista la eleccin de traba>ar con leo sobre lien+o podra ser vistacomo una declaracin poltica reaccionaria$ )n cambio, durante los a&os

cincuenta el leo el lien+o haban sinificado libertad, individualidad e%istencialismo$ )sta din'mica estaba en la ra+ de la ran aceleracin de lossesenta setenta del proecto de esculturi+ar la pintura, afirmarla como unob>eto en el espacio real m's /ue como una ventana hacia un espacioilusionista$ =e arearon ob>etos tridimensionales a los lien+os para liar lasuperficie bidimensional a la presencia escultrica$ =e estimulaban as mismolos formatos modelados o irreulares$ ?a e%ploracin de vas para combinar loscolores sin producir una relacin fiura0fondo fue otro aspecto del esfuer+o porcrear ob>etos /ue aun/ue reconocibles como pintura no compartieran lassuestiones de la representacin$ )l contenido inherente a los medios a los2neros haba alcan+ado un sinificado poltico cultural /ue se reafirmaba

>unto al sinificado de los ob>etos de arte mismos$?a historia puede proporcionar incontables e>emplos de este tipo de

contenido, no menos /ue la distincin entre los medios populares o elitismos7enla antiua *recia por e>emplo, la pintura de vasos, versus la escultura< entrelos medios masculinos femeninos 7por e>emplo, en las sociedades neolticas serestrina la fabricacin de cer'mica cestas a los rupos de mu>eresando el m'rmol representacionalmente estaba, a un nivel, haciendo unaproposicin opuesta a la de a/uellos artistas /ue se encontraban traba>ando cont2cnicas industriales$ Materiales tradicionales del arte, materiales industriales,esot2ricos materiales de alta tecnoloa, materiales absurdistas 7como lasobras de )dNard Euscha en chocolate


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contenido tanto como forma$ )llos son pronunciamientos de criterio /ue elespectador capta inmediatamente, aun sin pensarlos necesariamente comocontenido$ =on declaraciones de afiliacin a, o de alienacin de ciertas 'reas dela tradicin cultural, como diamos, el uso de ciertas t2cnicas industrialesrepresenta una celebracin o al menos una aceptacin de la cultura urbana

industrial el uso del m'rmol o la cer'mica, suiere nostalia por el mundoanterior a la Eevolucin Hndustrial$. Contenido %ue emana de la es#ala de la obra de arte.

?a costumbre de los eipcios del uevo Eeinado de esculpir a los faraones

a sus consortes mucho maores /ue el tama&o natural7como en Abul =imbel< esuna obvia aseveracin de contenido poltico, un retrato de la monar/uahereditaria sus representantes como alo terriblemente dado, como a/uellaspartes de la naturale+a 0el mar, el desierto, el cielo, la monta&a 0 al lado de loscuales el ordinario poder humano su estatura parecen triviales$ ales canales

de contenido no son ob>etivos absolutos, sino culturalmente variables esposible concebir una sociedad /ue asociara lo inusualmente pe/ue&o con alode especial poder eficacia$ )n el imperio romano el emperador era esculpidode tama&o natural mientras permaneca vivo, despu2s de muerto una ve+deificado en el doble de la escala natural$ Obviamente las decisiones de escalatienen un sinificado formal sus sinificados de contenido deban ser iualmenteobvios$ .ohn @erer entre otros, ha se&alado /ue la portabilidad de la pintura decaballete era un sinificador de la propiedad privada$ ?a escalaincrementada de los cuadros de @arnett eNman proresivamente suiereuna arena m's p5blica 0 una sociedad dominada por randes instituciones m's/ue por individuos$ ?a colosal escala de muchas pinturas de ho funciona en

parte como una neativa de lo transitorio a trav2s de una reconstitucin implcitadel soporte ar/uitectnico$ ?a escala posee siempre contenido, pero le leemostan r'pidamente /ue apenas lo advertimos$-. Contenido %ue &roiene de la dura#in tem&oral de la obra.

)l punto de vista platnico /ue acent5a la tradicin de la obra maestra fueestablecido por el poeta romano =2neca "ita brevis est, arslona" la vida esbreve, el arte perdura$ =e esperaba /ue la obra de una rtista lo sobreviviera$)sta esperan+a se remontaba al menos a =afo 7silo Ha$c$< /uien di>o /ue suspoemas le traeran la inmortalidad$ ?a realidad0tiempo en la /ue viva la obra dearte no era precisamente la del tiempo histrico su propia dimensin temporalera una posteridad concebida como una me+cla del tiempo histrico laeternidad la obra deba sobrevivir a trav2s del tiempo histrico para siempre,como las rosas nunca marchitas de =afo$ !on esto, alo del Alma del artista 7surastro al menos< se hara tambi2n inmortal$ Desde el punto de vista de la filosofariea, la obra de arte haba atravesado una frontera metafsica a un nivel iualal de la luna, ba>o la cual las cosas perecen, sobre la cual no mueren$ )l *ran

Arte, en otras palabras, era considerado como alo /ue haba con/uistado al5n


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elemento de deidad, como di>o Luintiliano del Peus de 6idias$ )sta chispa divinaen el interior de la obra es su alma inmortal, la cual le permite, como el ritualm'ico, penetraren los m's altos terrenos metafsicos actuar como un canal/ue reduce los m's altos poderes aun/ue manteni2ndolos puros$ )stamosfamiliari+ados con esta visin$ Aun en las comedias los artistas buscan

"inmortalidad"$ Fn tonto poeta del imperio romano es rescatado solamente porun peda+o de verso en el /ue di>o /ue su obra sobrepasara los silos$

)sta visin de la obra de arte se remonta a los tiempos en /ue esta era unob>eto santificado hecha para ser utili+ada en los rituales$ )s la maia primitiva,inenua simple, lo /ue trata de abolir el tiempo histrico$ )sto tipific al artefunerario )ipcio, el cual retrat las cosas luares de la eternidad era en smismo m'icamente e/uivalente a ellos esto probablemente va a5n m's atr's,hasta las pinturas Madalenienses en la distante profundidad de las cavernas adonde no lleaban los cambios del da la noche$ Mas a pesar de su e%tremoprimitivismo en sus orenes, esta teora del arte lle hasta toda la )uropa

Eom'ntica ha sobrevivido hasta el presente$ *oethe, tanto como -ropercio 0 Dlan homas tanto como *oethe 0 esperaron cantar sus poemas en un carroconducido por las Musas hasta el !ielo$

?as obras hechas con materiales e%aeradamente durables 0 tales como el

ranito en /ue los eipcios esculpieron a los faraones 0 participan de esteplatnico sue&o diurno de trascender la trama de causas efectos a/u en latierra$ ?a idea, por supuesto, es intrnseca a la tradicin formalista moderna, lacual est' slidamente fundada en intenciones pensamientos primitivos$ -oresto la obra de arte es tratada como alo /ue no tiene relacin con los asuntossocioeconmicos como si hubiera trascendido la condicionalidad capturando

una chispa de lo divino se hubiera convertido en un fin 5ltimo$ =inos de estametafsica fluen virtualmente de las obras hechas en esta acepcin, las cualespueden ser detectadas no slo por la durabilidad de sus materiales sino,adem's, por la pomposidad /ue rodea su e%posicin est2tica$

!on iual claridad, una metafsica opuesta es afirmada por obras /ue hansido hechas deliberadamente con materiales formas efmeras0 una metafsica/ue afirma el fluir los procesos, el sentido cambiante de la individualidad$ ?aobsesiva e%pectacin de la posteridad esta relacionada con la creencia en el

Alma constitue, en efecto, un aleato de /ue uno tiene un Alma$ ?as obras/ue afirman el fluir asumen, por el contrario, /ue la individualidad es unasituacin transitoria /ue se desprende de la trama de las condiciones /ue estasu>eta a sus cambios$ ?a idea de And arhol de una fama de /uince minutosse e%plica a/u 0 pero con alo de irona, como si estuviera comprometida consu propia ansia de una fama perdurable$/. Contenido %ue se deria del #onte0to de la obra.


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!u'ndo la obra abandona el estudio del artista, /u2 ruta toma hacia /u2parte del mundo; )sta decisin siempre tiene un contenido poltico$ )l artecorreo otras estrateias para superar los canales de la comerciali+acin sone%presiones de resistencia al proceso de fetichismo de consumo estos haciael abandono del valor de cambio para recon/uistar el valor de uso$ Otras clases

de contenido se adhieren a situaciones conte%tuales especficas$ ?a puesta encirculacin de un ob>eto est2tico comerciali+able dentro de la red del mercado,usualmente trae consio una cara opuesta de contenido$ )sta desea sercomprada, como cual/uier cosa /ue desea ser comprada, sus intentos deconraciarse con el presunto comprador son obvios, no importa /ue esta pudierahaber sido hecha por un monumento de interidad como .acson -olloc$ )stasson cosas a las /ue uno debiera mirar de otro modo, entonces se haran obviasde una ve+$ odo arte esta hecho para un sitio especfico a ese rado$ ?as obras/ue han sido hechas para un luar especfico conllevan la seleccin del conte%tocomo una declaracin fundamental de contenido )st' la obra resuardada enun distante casero cercado del desierto de uevo M2%ico; O est' arro>ada en

una seccin u otra de un centro urbano; ?os aspectos de contenido de talesdecisiones son tan importantes como sus aspectos formales$1. Contenido %ue &roiene de la rela#in de la obra #on la historia del arte.

!uando la e%iencia historicista es mu e%acerbada, como en la cumbre de la2poca de *reenber, ha tambi2n un contenido mtico0milenario /ue llevaconsio una cara de metafsica ermana una espiritualidad residualneoplatonstica$ )l mito de la evolucin hacia el O>o inocente suiere un empu>ediriido al paraso al 6in de la :istoria$ ?o opuesto de esta completa afirmacinde la historia del arte como una direccionalidad csmico0espirituales un

acercamiento iconoclasta, alunas veces e%presado en un primitivismodeliberado$ -ero en un sentido este tipo de movimiento es un intento de reresara la tradicin de la visin, a una m's temprana fase de inocencia, el paraso /ueantecede a la historia$ )stos dos movimientos, aun/ue opuestos, secomplementan uno a otro$

?a forma m's com5n de contenido /ue se desprende de la relacin de la obra

con la historia del arte est' en el uso de alusiones citas para afirmar unaespecial relacin con aluna otra obra o tradicin de obras$ ?a introduccin dereferencia de .ames Mc eil histler a la pintura >aponesa las referenciascubistas al arte africano son e>emplos de tal contenido, coment'ndose, enambos casos, el encerramiento de la tradicin occidental suiriendo cdiosest2ticos alternativos m's all' de 2sta$ 6inalmente, el tipo de alusin m's com5nha sido a las obras m's tempranas en una tradicin propia$ )ste nivel decontenido es tan importante para nuestro momento presente /ue lo discutir2 endetalle posteriormente$2. Contenido %ue a#umula la obra seg3n reela &rogresiamente sudestino a tra*s de su &ermanen#ia en el tiem&o.


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)l sentido de lo /ue /uiero e%presar a/u tiene mucho /ue ver con lo /ue

alter @en>amn afirm cuando di>o /ue un hombre /ue muere a los treinta a&osser' siempre considerado como un hombre /ue, cual/uiera /ue fuera la etapade su vida, morira a los treinta a&os$ odo lo /ue ocurre a una obra se5n su

historia revela, deviene en parte de la e%periencia de la obra en parte de susinificado para las eneraciones posteriores$ Duchamp are contenido a laMona Lisa, on =hafra+i al Guernica como0se0llame a la Piedad de Miuel

Anel en =an -edro$ )l hecho de /ue *reenber usara las obras de -olloccomo una prueba de la idea de una pintura sin contenido es ahora parte delcontenido de sus pinturas$45.Contenido %ue emana de la &arti#i&a#in en una tradi#in i#onogrfi#aes&e#6fi#a.

?a iconorafa es un modo convencional de representacin sin la suposicin

de /ue est2 implicada la seme>an+a con el natural$ As para los cristianos el a+ulpodra ser sentido como el color de Mara sin la suposicin de /ue se parecieraa Mara$ *racias a las convenciones iconor'ficas, las identificaciones comentarios son hechos por sinos convencionales$ Fn cristiano, por e>emplo,ve no a una mu>er hablando a un hombre con alas de p'>aro, sino a la

Anunciacin$ -ara un hind5 un hombre coronado volando sobre un p'>aro esisn5 *aruda, con todos los mitos sentimientos asociados con ellos llamadosinstant'neamente a >ueo$ A un nivel menos consciente est'n los mensa>esiconor'ficos en las pelculas, desde los sombreros blancos neros en losprimeros Nesterns hasta, diamos, la semitica del vestir en Scarface$ )lconte%to nos se&ala hacia una respuesta a la obra el tel2fono sinifica

diferentes cosas en las pelculas de amor en las de ansters$

=ea /ue alunas de las convenciones iconor'ficas m's ampliamentedistribuidas est'n basadas en fundamentos psicolicos innatos, tales comolos ar/uetipos .unianos, es una cuestin incontestable, pero est' claro /ue lasconvenciones heredadas de este tipo saturan nuestras respuestas sonefectivas de una forma oculta en muchas obras de arte$ Fn acercamiento crticoal arte del silo #H# /ue ha sido mu poco usado, emperoes remarcadamentefructfero, es el hacerlo su>eto de una interpretacin desde el punto de vista dela corriente iconor'fica /ue se remonta tanto en el Oriente como en elOccidente, al antiuo !ercano Oriente m's all'$ ?a "Mu>er" de De Joonin, pore>emplo, puede provechosamente ser comparada con las representacionesde diosas desde la hind5 Jali hasta la eipcia Hsis la diosa leopardo de !atal:uu44.Contenido %ue surge dire#tamente de las &ro&iedades formales de laobra.


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?a idea formalista de /ue el arte abstracto carece de contenido es ho vistacomo arcaica$ ?as actividades asociativas conceptuali+antes de la mentehumana avan+an constantemente acontecen en un instante$ =i laspercepciones no tuvieran realmente contenido, sea cual fuera, seran momentosvacos en la conciencia no de>aran huella aluna en la memoria$ A cierto nivel

las confiuraciones formales son proposiciones ontolicas$ !on slo modelarenera uno modela lo real el hecho de asir o modelar es una persuasinretrica para una visin de la realidad$ ?os crticos com5nmente han afirmado/ue la m5sica no tiene contenido$ -ero evidentemente @eethoven presenta larealidad como tormentosa, turbulenta, llena de un apasionado esfuer+o, mientras/ue @ach la presenta como serena, como fros hiper0reinos de un ordenmatem'tico sensual$ Fn drippin de -olloc afirma el flu>o la inseminacin dela identidad como realidades /ue pueden encontrarse en el mundo$ )steenfrentamiento tautolico entre la forma el contenido no es un intento msticopara unificar los opuestos$ )sto sinifica /ue una obra demuestra un tipo derealidad encarn'ndola$ )stoes, en efecto, una representacin de conceptos

basada en un proceso seme>ante al de la met'fora, se superpone de al5nmodo con la iconorafa la representacin$

)ste nivel de contenido est' involucrado en >uicios de valores, a /ue serelaciona especialmente al concepto de la ideoloa visual 7aun/ue la ideoloavisual emana de todos los niveles de contenido a la ve+


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contraste con la cual el acercamiento anormal e indirecto puede ser percibido medido$ As lo indirecto de la irona, dentro de cual/uier otra cateora decontenido, critica ese contenido al mismo tiempo /ue lo enuncia consecuentemente, altera la cara de sinificado$

4.Contenido enrai7ado en res&uestas biolgi#as o fisiolgi#as o en la#on#ien#ia #ognos#itia de ellas.=e ha reclamado mucho acerca de los tipos de comunicacin /ue operan en

un nivel puramente fisiolico 7de hecho, el formalismo, en su tendencia"puramente ptica", fue una demanda de este tipo, mientras /ue con su "facultaddel usto "introdu>o un aliado supernatural al nervio pticoetos a la muerte estamosimplicados en la reproduccin se%ual estas respuestas, entonces, son previas ala aculturacin socioeconmica$ ?as lecturas de contenido /ue pudieran ser m's

cercanas a las respuestas puramente fisiolicas incluiran la e%citacin de losenitales en respuesta a pinturas de asuntos se%uales$ )l fenmeno deldesmao a la vista de la sanre, o la n'usea a la vista de pinturas sanrientas,etc$ )ste es el tipo de contenido /ue es denunciado casualmente como"sensacionalismo" 0se%o violencia 0 con la denuncia basada presumiblementeen el sentido de todo lo f'cil /ue es construir im'enes /ue provo/uen talesrespuestas$ Alunas investiaciones fisiolicas han suerido respuestasinnatas a los colores, el a+ul, por e>emplo, despierta sentimientos de aresin el rosado de pa+$ :aa/u una sinular parodia de lo /ue los formalistas llamanusualmente "sentimiento" de un color$

Lui+'s el contenido psicoanaltico asociado con las teoras de D$$ innicottpertenece a esta cateora sobre el fundamento de /ue se oriina en lasmemorias de fases primitivas del desarrollo del oranismo$ !on relacin a lapintura la obra de innicott suiere 7no por primera ve+< una ecuacin entre larelacin fiura0fondo por una parte la relacin eo0mundo por otra$ ?as obras/ue enfati+an el fondo o una ambiua relacin en la cual la fiura est'completamente sumerida en el fondo, e%presa el deseo del eo de disolversedentro de un tipo de ser m's enerali+ado, sobre el recurrido modelo del sue&oinfantil en el seno materno$ ?as obras /ue enfati+an la fiura o una claraseparacin fiura0fondo, e%presan un sentido de eo0evidencia un temor deeo0p2rdida, o de p2rdida de las claras fronteras entre el eo el mundo 7ent2rminos m's tradicionales, estos son respectivamente lo Dionisaco lo

Apolneo


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metafsico correlativo del momento psicoanalista el su>eto de "!reacin","-rincipio", "-rimer da", "?o -rofundo", etc$ es el surimiento de cosasdiferenciadas desde el abismo primienio de la potencialidad 7comp'rese el2rmino de innicott "potencial", /ue tambi2n se corresponde metafsicamentecon la materia primariao paraser plenamente formulado$ ?as cateoras /ue he presentado se sobreponen einterpenetran en varios luares$ )ncontramos tantas cuantas formas de lecturade los sinificados de una obra de arte nos proponamos$ !ada posible cadena

de relaciones entre cateoras es en s misma otro medio de trasmitir un preciso,aun/ue comple>o contenido las posibles cadenas meta cadenas derelaciones entre las trece entidades arriba enunciadas avan+an hacia el infinito$

?a relacin entre el contenido /ue se deriva de la representacin del

contenido /ue se deriva de las propiedades formales es un e>emplo prominentede este tipo de interaccin$ Mostrar a ellinton en aterloo con unarotes/uera oesca, o con contornos difusos al modo e%presionista neando lainteridad del eo, adicionara al asunto un contenido tem'tico /ue implica unaneacin de la interidad heroica o alo as$ Asimismo, la randiosidad de laescala puede estar en contradiccin con la trivialidad del tema o asunto como en

mucho del -op0Art$ )n verdad pueden ocurrir conflictos entre todos los nivelesde contenido en infinitos retornos de comple>idad, indefinibles a/uindividualmente$ Fna obra /ue aparenta contradicciones entre sus niveles decontenido, ana de este modo otro nivel de contenido en relacin conconceptos tales como la parado>a, la batalla interior, tensin neacin de losprocesos de sinificado$ -or otra parte, a/uellas obras /ue muestran un altorado de "armona" o de confirmacin mutua entre los varios niveles decontenido, t'citamente moldean lo real como alo interado, como una totalidadrica en sinificados, un poco a la manera de la obra maestra tradicional$

o todas las obras, por supuesto, poseen todos los niveles de contenido$ )l

arte abstracto por e>emplo, ha eliminado el representacionalismo realistainenuo$ )l n5mero de niveles /ue est'n de hecho discerniblemente presentes7o ausentes< nos proveen de al5n otro nivel de contenido$ Obras ubicadas tantoen la direccin Minimalista como en la =ublime, por e>emplo, muestran un intentode eliminar el contenido o al menos de reducir el n5mero de niveles de contenidopresentes en la obra$ )ste intento en s mismo se declara o act5a como unnuevo nivel de contenido, ninuna obra ha alcan+ado el rado cero decontenido, por/ue el concepto de rado cero es en s mismo un contenido$ )n


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combinacin con otros niveles 7primariamente los suplementos verbales delartistaidad de lo /ue hacemos cuando nos relacionamos con una obra de arte$

?e>os de ser un refle>o "puramente ptico" e inmediato, el hecho artstico es un.ueo de Abalorios semitico infinitamente comple>o /ue envuelve diferentesniveles direcciones de sinificado, infinitos retornos de las relaciones entreellas$ Olvidemos por un momento al O>o del Alma tal como lo definiera -latn pensemos en el maravilloso cerebro humano, el cual lee instant'neamente esoscdios, los mantiene separados mientras los pesa relaciona, produce unsentido de la obra en el cual todo sesos factores est'n representados, aun/uetransformados a trav2s de su intercambio con particular sensibilidad receptora$?e>os de un filistesmo simplista, el contenido es un hecho comple>o e%ientesin el cual ninuna obra de arte puede transpirar$ )sto demanda nuestraatencin a /ue sin la conciencia de estas distinciones niveles realmente no

comprenderemos /u2 ha sucedido en el arte /u2 est' sucediendo ahora porprimera ve+$8rologues to What is 8osible$, or, What We 9ee :s What We Thin!$.

Fn aspecto abrumadoramente importante del contenido es su rol fundamental

en la definicin de 2neros obras$ )mpla+ando en primer plano un elementode contenido usualmente presupuesto e invisible, todo un nuevo modo odireccin artstica puede ser descubierto$ )l contenido /ue se desprende de laescala, por e>emplo, ha sido puesto en primer t2rmino por vanuardistas talescomo !laes Oldenbur, cuo bate de pelota aiantado implica la escala, nosolamente como un elemento formal sino tambi2n de contenido alter deMara, cuas dos lneas paralelas en el desierto de evada en l9R8 asla laescala la empla+a como un principio fundamental$ )n ambos casos elcontenido de la escala se relaciona con la escala humana, con la relatividad, conla multiplicacin de la imaen, con la dicotoma cultura0naturale+a, etc$

)l contenido del conte%to pareci por laro tiempo fi>ado e invisible, como la

ilesia, el museo, la alera, o m's recientemente el edificio del banco, parecan


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la arena natural o dada para ver el arte$ Dad' tra>o a primer plano el conte%tocomo contenido, investiando aresivamente los conte%tos 7el !af2 oltaire, elurinario p5blicoemplo,apuntan hacia los contenidos del conte%to la duracin$ )l performance Dad',en el cual 6rancis -icabia dibu>aba en una pi+arra mientras Andr2 @reton ibaborrando detr's de 2l, entra&aba una combinacin duracin0contenido con

iconoclasia 7una referencia a la historia del artearaconscientemente$ Fn sistema de arte ridamente fi>ado al modo deltrascendentalismo -latnico de la buruesa capitalista promova el tipo de /ueesos elementos estaban dados o fi>ados los contenidos /ue ellos e%presabanas hechos para ser apreciados como alo natural , por tanto, invisibles 0partesno reconocidas o admitidas de la "ideoloa visual" del modelo cultural$ )l asuntoes /ue estas cateoras de contenido estaban e>erciendo su efecto sin /ue nadiese percatara de ello recibamos sus mensa>es sin comprender /ue nos los

estaban enviando$ Fna de las randes reali+aciones de los perodos anti0formalistas del arte occidental en el silo ## es precisamente su deliberadoempla+ar a primer plano diversas cateoras de contenido /ue han estadoactuando sobre nosotros sin ser notadas durante tanto tiempo$

)l contenido /ue se desprende de la contradiccin entre los niveles de

contenido se ha trasladado en ocasiones a un primer plano$ *oa perseverseriamente en este contenido$ )l -op0Art lo empla+ tambi2n 0el modo icnicoburlado por lo mundano del tema, la randiosidad de la escala burlada por latrivialidad del asunto, etc$ )n eneral, el -op emple una pura representacin"hard0ede" /ue implica un mundo de interidad ontolica compuesto deentidades con identidades fi>as conocibles aun el contenido alusivo citacional, con sus referencias a una despreciada cultura popular a lainformacin como a+ar, neutral o insinificante, desacredita esta declaracin deinteridad ontolica como simulacro o estafa 7al punto de /ue la eficacia del-op fue primeramente m's crtica /ue est2tica por ello fue correctamentellamado eo0Dad'


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?a historia del arte necesita ser reescrita con atencin a los diferentes modosde contenido /ue han sido predominantes en diferentes tradiciones perodos$

A/u el su>eto debe ser bastante sobresimplificado para dar meramente unamuestra de cmo tal proecto podra proceder$ ?a reciente historia del contenidopuede ser descrita 7en un nivelo al absurdo la admiracinconvencional por la imitacin, sino a trav2s del contacto etnolico consociedades cuas convenciones de representacin eran bastante diferentes delas nuestras /ue iualmente se suponan ob>etivas$ ?os aborenesaustralianos, se5n los antroploos, no podan ver el parecido entre un ob>eto una fotorafa de este, no importa cu'nta pauta o persuasin les fuera dada$

)l llamado arte abstracto ret a los heredados 7 desacreditados< c'nones de

representacin e%plor nuevas formas, las cuales, a partir de /ue diferan delos tipos de representacin establecidos, no fueron reconocidas en lo absolutocomo representacin$ Me refiero por supuesto a una forma de modelar larealidad >unto a lneas emocionales de amplitud conceptual /ue reempla+aronla representacin de ob>etos materiales la cual fue llamada, con alunae%actitud, arte no representacional$ )l representacionalismo metafsico culminen la tradicin de lo sublime, el /ue estaba precariamente basado en dos tiposde contenido el contenido de intentar eliminar el contenido el contenidoprovisto de los suplementos verbales$ )l problema descansa precisamente en sudependencia de esos suplementos verbales$ Jant afirm /ue los tres tipos defacultades humanas7est2tica, conoscitiva pr'ctica


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contenidistas metafsicos no est2tico0puristas como sus crticos, la obra perdicierta credibilidad$ )sta se revel embara+osamente como otro modo derepresentacin$

)ste descubrimiento fue seuido por una fase de representacin abiertamente

irnica 0el -op Art0, la cual li/uid la idea de lo sublime dentro del lootipo @rillo7arholo pilas derocas inalteradas en los cat'loos de arte$ )l conceptualismo a su ve+ evittodos los modos visuales e%cepto como instrumentos de penetracin crtica7m's /ue de disfrute est2ticoa a la naturale+a$ ?o /ue est' siendo representado son losmodos de representacinen s mismos$ A trav2s de la cita, en el proceso derepresentacin, el artista act5a critica a la ve+ las races de sus convencionesculturales son puestas al descubierto al mismo tiempo /ue e>ercen su efectosobre nosotros$ here is a reat cultural de%teri to this S to seein oneTsdelusionNhile one is still deluded b it$

!"o say of one mas#it is li#e,"o say of another itis li#e"o #no$ that thebalance does not %uite rest,"hat the mas# isstrane, ho$e&er li#e'?a reciente ola de citas tiene /ue ser distinuida de varias actividades

visuales anteriores /ue superficialmente se les aseme>an, incluendo la difusincultural, la influencia artstica el homena>e$ )sta es mu diferente de las citasde culturas a>enas como parte de un proceso de aprendi+a>e$ ?os eipcioscitaron a los sumerios los rieos a los eipcios, los romanos a los rieos elrenacimiento italiano a los romanos$ )sta era la huella de la civili+acin en ladifusin de sus elementos de cultura a cultura$ !itar en este sentido es recibir,ad/uirir, aprender$ !on lo /ue nos estamos relacionando en el presente es conuna transaccin semitica mu diferente, una citacin de cosas a ad/uiridas oaprendidas por cada miembro de la supuesta audiencia, un repaso, en nuevascombinaciones de cosas /ue a tenemos$ )sta actividad est' enrai+ada ennuestro silo, en el uso /ue hi+o Duchamp de citas de im'enes icnicas como


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un instrumento crtico, en las citas de -icabia del estilo como cosa, en las otrasestrateias relacionadas con Dad' 7incluendo los collaes de Jurt =chNittersetos encontrados7read madenico, alsarcfao romano, a las aleoras mitolicas del barroco a los rabadosparietales paleolticos, coe%isten con e%actas reinterpretaciones de -olloc, deDe Joonin, anu, ?eer, menos e%actas reinterpretaciones de tiposestilsticos a>enos, desde el eo0e%presionismo hasta la abstraccin eo0:ard0)de mucho m's /ue nos es ahora familiar$ )l proceso act5a de diferentesmodos$ Fna obra entera puede ser una cita riurosamente e%acta de una obra

anterior, es decir, una copia de ella$ Fna obra nueva puede incorporar uno o m'selementos citados a un formato oriinal, estilos 2neros del pasado pueden serlicenciosamente citados o referidos, un icono familiar puede ser citado con al5ncambio sinificativo como es una diferencia en la escala o el conte%to, un ob>etodel mundo e%tra0artstico puede ser citado en un conte%to artstico, etc$

?o /ue esta implicado a/u no es m's /ue la crtica duchampiana de la

historia del arte de la teora est2tica del arte, mas /ue las investiaciones de-icabia$ )sta parece ser una clase de inventario especial de fin de silo nomeramente un inventario de estilos cl'sicos e im'enes, sino m'sparticularmente de los discernimientos crticos de este silo 0 de la crtica de las

est2ticas de la representacin, del historicismo de la historia del arte, en verdadde todas las proecciones de valores /ue la cultura como un todo ha emitido eninformacin neutral$

)sta actividad ha sido llamada indistintamente Ale>andrismo o -ost0

Modernismo se5n suiere el t2rmino seundo, su sinificado es inseparabledel de Modernismo$ .ohn DeNe enfati+ el aspecto del Modernismo /ue nosimporta a/u la conviccin de /ue con la ra+n, el pramatismo la buenavoluntad, las comunidades humanas pueden identificar resolver susproblemas, acaso m's perfectamente implementando el ideal del bien supremopara el n5mero m's vasto$ ?a historia, desde este punto de vista, esconsiderada como un proceso de solucin de problemas, conducida por unimperativo interno hacia el proreso$ )sta ideoloa suri ba>o una pesadainfluencia riea en el silo #HHH , en el silo #H# recibi un impulso de lae%tensin irracional del darNinismo a los asuntos culturales tanto como a losbiolicos$ =u refle>o en la crtica de arte fue la visin historicista de /ue en cadamomento ha un imperativo histrico0artstico, una urente necesidad de"resolver" cierta serie de problemas est2ticos /ue han sido de>ados atr's por la5ltima solucin al 5ltimo problema$ )sta "tradicin de lo nuevo" ha ocurrido slo


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en las democracias la postura opuesta 0la resistencia al cambio, el intento dehacer /ue el cambio resulte tab5 o artificial ha caracteri+ado a las culturas condictadores hereditarios o de pandillas dictatoriales de autoperpetuacin$ )le>emplo m's sobresaliente es el antiuo )ipto donde, por e>emplo, los c'nonesde representacin por el dibu>o permanecieron inalterables por cerca de dos mil

a&os, sin resolver los problemas elementales del escor+o$ o es accidental /uela forma de obierno tampoco haa cambiado en ese tiempo, o /ue la idea delAlma 0la idea de /ue la naturale+a humana es en esencia inmutable, fueformulada 7as parece< por primera ve+ a/u$ )l orden ideal de las cosas eraafirmado por todo esto 7 un aspecto de a/uel orden, claro est', era la estructurade clasesemplos, en la antiua *recia las democracias desde ca$UU a$n$e$hasta ca$VU a$n$e$ la tradicin de lo nuevo tena pleno efecto en la literatura, lam5sica las @ellas Artes, as como enla e%perimentacin social poltica$ ?os

loros de 6idias de -olicleto plantearon los problemas a ?isipo a -ra%iteles,etc$ )urpides otros poetas transformaron la m2trica heredada en un verso librecomple>o, como a fines del silo #H# la poesa en )uropa Am2rica$ imoteo, elamio de )urpides, otros compositores llamados ?os uevos M5sicos,derribaron las distinciones entre las armonas de modelos con un crecientecromatismo /ue tiene su paralelo en el rompimiento de la clave en la tempranam5sica moderna$ )n el teatro el arco del proscenio fue /uebrantado tanradicalmente por Aristfanes 7/uien hi+o /ue los actores, en una ocasinarro>aran aua ran+as de trio sobre el p5blico en medio de una obra< comosevolod Meerhold$ )l socialismo, mientras tanto, creca hasta /ue en la

Atenas de -ericles, el )stado fue el amo principal$

)ntonces, como ahora, el Modernismo sura en el conte%to de unademocracia positivista arrebatada por una emerente heemona internacionalhacia un sentido casi veleidoso de su habilidad para resolver los problemassociales culturales$ As, seura del futuro, una cultura transfiere ratuitamentesu pasado$ ?as tradiciones /ue se desarrollaron durante silos o milenios est'ndescartadas casi por casualidad en el concepcin historicista de /ue alo me>orinevitablemente las reempla+ar'$ )l orien intelectual de esta actividad estabaen las obras de los sofistas, los primeros humanos en declarar p5blicamente /uela convencin no es una le in/uebrantable, sino un material /ue poseemos paramodelarlo se5n lo /ueramos$ -ara nuestro perodo, :ume oltaire otrospensadores de la )ra de la Ea+n respondieron a esa funcin$

?a confian+a inocente de /ue se re/uiere un imperativo modernista termin,

en el caso rieo, con la catastrfica p2rdida primero de la heemona lueodel autocontrol$ )n la 2poca siuiente llamada Ale>andrina, la tradicin de lonuevo fue abolida$ ?a idea de resolver 7, por tanto, plantear< aun otro problemaformalista no inspiraba a$ )l imperativo interno del arte la cultura riea sevolvi hacia su pasado$ Mientras no era posible recuperar con toda inocencia lo


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/ue haba sido sacrificado al impulso modernista, s era posible racias a lacitacin, entrar en una nueva relacin con ello$ ecrito escribi en el dialecto de=afo /ue nunca haba escuchado se supona /ue sus lectores reconocieran laalusin como un contenido fundamental en su obra$ !on el tiempo surieronnuevos 2neros literarios /ue dieron importancia a la citacin, como las

"!onversaciones )scolares", en las cuales la ente instruida >uaba un papelcomplicado de responder citas alusiones, el centn, un poema /ue secompona enteramente de lneas citadas de otros poemas$ =uri una ranindustria de copias de randes estatuas cl'sicas$

Fn perodo en /ue las tradiciones son destruidas esta apto para ser seuido

por un perodo de nost'lico e%tra&amiento por ellas de intentos porreconstruirlas$ )l delito de haberlas destruido es mitiado por la incorporacin deellas en el conte%to real de su destruccin$ -arece evidente /ue estamosimplicados en una e%periencia /ue se emparenta, en cierto rado, con la de losrieos$ .uicios de valores seme>antes se han dado en ambos casos$ ?a 2poca

Ale>andrina se considera a menudo como una era de aotamiento, como untiempo en /ue la cultura riea re>u con las reali+aciones de su pasado,atavi'ndolas como para una 5ltima revisin de las ri/ue+as antiuas antes dee%tinuirse$ )l -ost0Modernismo tambi2n ha sido vituperado como una falta devior, una sumisin de la libre voluntad, una terminacin abortiva de un proecto/ue a5n no esta completo$ -ero, /u2 podra sinificar eso de un proectobasado en el cambio institucionali+ador para ser "completo;" ?a idea de /ue lahistoria de la cultura esta inherentemente dominada por un halo de proreso esuna forma de enmascarar el historicismo milenario, /ue es realmente unasupersticin$ ?a ran supersticin del perodo post0sofista en la cultura rieafue su fe en la eficacia de la Ea+n como un ineniero del cambio social en

nuestros tiempos esta fe supersticiosa ha sido redoblada por los maticesreliiosos con los cuales el darNinismo se ha introducido en las ideas del avancesocial espiritual$ ?a urencia puritana del imperativo modernista estaba basadaen ocultos residuos de estructuras mticas /ue aun comportaban la intensidad dela divina promesa$ )videntemente, el proreso se ha supuesto /ue produ+ca,con el tiempo, una condicin humana tan perfeccionada como para servirtualmente ed2nica un estado tan perfecto /ue la idea del proreso ulterior sehaa inconcebible$ Fno piensa /ue esos cultos prof2ticos /ue han auardado elmilenio 7o la revolucin, o la era del Acuario< llear'n dentro de unos pocos das,a&os, o d2cadas$ )n este sentido el Modernismo fue aun otra formaenmascarada de la profeca cristiana del fin de la historia /ue es la disputa laconsecucin, como recompensa por esa disputa del paraso a histrico denuevo$

=i tuvi2ramos /ue e%traer una leccin beneficiosa de nuestra era Ale>andrina,

sera en parte prestando atencin a lo /ue ella revele sobre los errores denuestro Modernismo, sobre nuestra propia habilidad o avide+ por serena&ados$ -ara eso la cita debe ser considerada como un tipo de contenido$ ?afalta del Modernismo fue precisamente su conviccin de /ue no estaba citando


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variando, sino creando$ isto en este conte%to m's amplio, la cita Ale>andrina o-ostmodernista es simplemente un proceso de sacar al descubierto a/uello /uetodos los modos de e%presin hacen todo el tiempo de cual/uier modo, pero sinmolestarse en reconocerlo 7o aun comprenderloerion+a, o me>or, no sera discursoen lo absoluto, sino sonido, como el viento o las olas$ ?a comunicacin /ue nose basa en la cita es una idea mtica, como el o>o inocente ambos sonframentos del mito del )d2n, de una condicin a histrica en la cual, por nohaber secuencia histrica, todo sucede, como @retn ha dicho del inconsciente,"siempre por primera ve+"$ =e piensa en el e%perimento medieval en el cual dosni&os fueron criados sin or >am's una lenua, para ver /u2 lenua>e hablaran

naturalmente 72ste se asuma como el lenua>e del )d2na para traer al primer plano elmensa>e presente especfico$ -ero cuando ecrito citaba la dial2ctica lam2trica de =afo, cuando Duchamp citaba la Mona ?isa,cuando un pintorcontempor'neo cita a Ale%ander Eodcheno o a 6rancis -icabia,a .acson-olloc, a (ves anu o a And arhol, lo hacen con plena certe+a de/ue lacitacin ser' reconocida$ ?a relacin es directamente invertida, por/ueel hecho

de citar est' colocado en primer plano$

o es sorpresa /ue tal actividad sera com5n en culturas /ue, como lasnuestras o a/uella de la *recia Ale>andrina, haan abierto sus receptores a lossistemas de sinos de culturas for'neas tal e%periencia o bien muestra larelatividad de los valores de los cdios propios de uno, o produce unareaccin %enofbica dise&ada para evitar a/uella reali+acin$ anto la )uropaModerna como la *recia Ale>andrina centraron una atencin especial sobre laimpersonalidad semitica de la e%presin cultural$ ?os obernantes rieos en)ipto, por e>emplo, en un hipersofisticado acto de manipulacin poltica,crearon para los humildes nativos una nueva reliinconstruida a sanre frafuera de los cdios simblicos e%istentes$ )n nuestros tiempos, Eoland @arthese%pres la impersonalidad de las operaciones semiticas como "la muerte del

Autor" no es un individuo /uien habla, deca, sino el lenua>e /ue habla a trav2sdel individuo$ )n el mismo sentido, no es el individuo /uien hace im'enes, sinoel vasto banco de im'enes de la cultura mundial /ue se e%teriori+a comoimaen a trav2s del individuo$ )se banco de im'enes 7como el lenua>e< puedeverse como una vasta mente transpersonal /ue nos procesa indesinada eimplacablemente a trav2s de su sinopsis$ A ese nivel, el arte basado en la


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citacin, postula al artista como un canal, as como una fuente /ue niea disminue la idea de la creatividad rom'ntica la idea m's profunda sobre lacual est' fundada la del Alma$ =i sentimos una resistencia 2tica a la citacin,puede ser por/ue conservamos la idea del Alma como alo demasiado preciado,por/ue alimentamos un pre>uicio esencialista sobre lo /ue debera ser el arte$ )n

tal momento uno piensa en el conse>o de ittenstein mirar ver lo /ue es$A pesar de su aparente detraccin de la idea de un o interal, la cita es un

modo del arte en el cual las intenciones del artista son puestas a una alturainusual$ ?a alusin, por e>emplo, implica siempre una conciencia de lasintenciones del artista de aludir, m's /ue de plaiar$ ?a irona, del mismo modo/ue debe ser un inrediente en la maora de las obras de este tipo, implica un

>uicio acerca de las intenciones del artista$ )l vie>o sentimiento del salto en laperspectiva del artista est' aun presente, pero considerablemente alterado ene%tensin relevancia ese salto es ahora un meta0salto, compuesto de ruinasde saltos pasados$ ?a pintura citacional est' diriida tanto a la mente como al

o>o$ ?a idea de /ue la inteliencia debera estar en una relacin antanica conlos sentidos, es una abominacin, como todo dualismo de tipo mani/ueo$ ?osdualismos de forma contenido, espritu materia, mente cuerpo, son todosrealmente el mismo dualismo, a/uel /ue suri en parte como un sistema depropaanda arcaico para sostener una forma inmutable de estado esta nuevapintura como una seunda forma deeneracin de arte conceptual, no se puedeconsiderar como pintura pura simple en el vie>o sentido$ =i esto escomprendido, la frase de Duchamp "est5pido como un pintor" no ser' apropiadapor otra parte, si la obra carece del tipo de inteliencia apropiada a ella, ser' unaobra estudiantil, o una obra primitiva, o esp5rea$ Adem's de eso, a /ue elinenio funciona por una sustitucin de e%pectativas, por una simult'nea

invocacin neacin de respuestas condicionadas, es potencialmente unmedio de introspeccin en lo condicionante$ ?a interpretacin semiticaimplicada produce un medio de locali+acin o definicin del presente, es decir,de uno mismo$ !uando un artista cita una imaen familiar del pasado en unaevidentemente contempor'nea, sentimos semiticamente la diferencia entre el)ntonces el Ahora de la obra, al mismo tiempo la relacin entre ambos$ )sarelacin ubica nuestra posicin presente con una precisin a veces misteriosa/ue produce una e%tra&e+a sutil un placer efectivo en la deustacin mental la apreciacin de la misma$ )%perimentamos los replieues redefiniciones delvasto banco de im'enes de todas las culturas nos sentimos dentro, como suscriaturas sus creadores$ A tal rado, son nuestros propios h'bitos est2ticos los/ue se al+an como ob>etos de contemplacin en estos ideoramas de la historiadel usto$

Fna funcin clave de este reflu>o crtico0contemplativo de im'enes es la de

retomar o reconfrontar el problema de la abstraccin, o para llamarlo por la otracara de la moneda, el problema de la representacin$ )%tra&amente, aun/uenuestros artistas, e%ploraron las fronteras las relaciones entre estos modos porcerca de un silo, ni ellos ni nosotros pudimos ver claramente lo /ue tenamos


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/ue ver /ue la representacin no es representacin, la abstraccin no esabstraccin$ )l arte citacional coloca el repertorio histrico de estilos artsticos enel reino de la naturale+a, no en el sentido de /ue sean tratados como lees de lanaturale+a, sino /ue devenan simplemente m's como ob>etos /ue se sucedensobre la pantalla de la conciencia$ ?os m5ltiples estilos /ue aluna ve+ fueron

considerados bien representacionales o abstractos, se pueden ver ahora comodatos naturales, /uede acuerdo con las convenciones, pueden ser consideradoscomo 2ste o a/u2l$ ?a verdadera distincin entre la representacin laabstraccin era una convencin artificial todos los cdios de im'enes sonneutros en este caso, hasta /ue no le proectamos un valor u otro$ ?o /ue sedemuestra es alo sobre las convenciones alo acerca de los h'bitos$

Fno de los randes descubrimientos de nuestro tiempo, como en los tiempos

de la sofstica en la antiua *recia, ha sido el descubrimiento de la neutralidadde la informacin, con la me>or eficacia las obras citacionales nos dirien haciaesta verificacin, nos ponen cara a cara con nuestra resistencia interior a ellas$

)nfocan nuestra atencin menos en las im'enes mismas /ue en nuestrossentimientos sinulares acerca de ellas, los cuales se han hecho e%tra&as , portanto, visibles con una estructuracin acronolica$ uestroh'bito0e%pectativaacerca de la sucesin temporal 7, por tanto, acerca de la historia< es neada porel arupamiento atemporal de im'enes$ =omos a5n controlados por el vie>oh'bito0e%pectativa, el mismo rado /ue esa atemporalidad o ahistoricismo, nosparece e%tra&o e inaceptable$ )sas e%pectativas estaban basadas sobre la falsaconviccin de nuestra propia inocencia nuestra habilidad para verinocentemente, de "ver siempre por primera ve+", est' controlada por el procesocitacional, a /ue es la conviccin basada en el mito de una inevitabilidadhistrica, la confrontacin con la e%periencia de e%tra&amiento de uno mismo

ante 2ste, ofrece una visin de la libertad, de /ue vemos /ue nuestrase%pectativas, nuestra historia, nosotros mismos, somos todos artefactose%pulsados por el infinito recurrir de la imitacin, /ue finalmente liberados delos mitos de la inocencia de la inevitabilidad, podemos hacer con ellos lo /ue/ueramos$

(f e&er the searchfor a tran%uil belief should end,"he future mihtstop emerin out the past,)ut of $hat is fullof us* yet the search

+nd the futureemerin out of us seem to be one!!"he $aythrouh the $orld(s moredifficult to find than the $ay beyond it$

1. en el ademán de dirigir nubes

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