a csodák tanítása · adata, hogy közvetítsen e két világ között. a szentlélek azért...

A Csodák tAnításA®

E l ős z ó

t ör z s s z öv E g

m u n k a f üz E t

ta n ár i k éz i k ön y v

fogalomtár

édEsvíz kiadó

Csodak_tanitasa_jav_konyv.indd 3 2013.06.09 13:23:43

A Course in Miracles was originally printed in English by Foundation for Inner Peace and copies of the text in the English language are available from Found a tion for Inner Peace.

A fordítás az alábbi kiadás alapján készült:A Course in Miracles combined volumeFoundation for Inner Peace, 2007Angol nyelvű könyv a Foundation for Inner Peace-től rendelhető.Box 598Mill Valley, CA94942-0598

English edition A Course in Miracles combined volume (Third Edition) copyright © Foundation for A Course in Miracles, Temecula, California, 2007Portions also independently copyrighted.

Hungarian edition copyright © Foundation for A Course in Miracles, Temecula, California, 2013

Approved by Translation Committee / A fordítást Fordító Bizottság hagyta jóvá:Dr. Kenneth Wapnick, Foundation for A Course in MiraclesDr. William W. Whitson, Foundation for Inner Peace

FordítottaLovasi Gábor

SzerkesztetteMolnár Eszter

Minden jog fenntartva.

ISBN 978 963 529 158 8


vii

Előszó

Ez az előszó 1977-ben született, számos olvasó ismételt kéré-sének eleget téve. Az első két rész (Hogyan született? és Mi is ez a könyv?) Helen Schucman munkája, míg a harmadik (Miről is szól ez a könyv?) az alábbiakban kifejtett „belső tollbamondás” ered-ményeként jött létre.

Hogyan született?

A Csodák tanítása két, közös cél érdekében egyesülő ember váratlan döntésével vette kezdetét. Helen Schucman és William Thetford a New York-i Columbia Egyetem orvosi karának orvosi pszichológia tanszékén tanított – de hogy kik voltak, az nem is fontos, csak az számít, hogy történetük jól példázza, Isten segít-ségével bármi lehetséges. E két ember bonyolult, sokszor feszült-ségekkel terhes kapcsolatban állt egymással, és mindkettejüknek sokat jelentett a személyes és szakmai elismerés, a társadalmi státusz – mondhatni, sok befektetésük volt a világi értékek terén. Életük a legkevésbé sem volt összhangban a Kurzus eszméivel. A „tollbamondást” papírra vető Helen így jellemezte önmagát:

Pszichológus voltam, és oktató, ateista, ráadásul egy köztiszteletben álló, kifejezetten konzervatív egyetemi környezetben dolgoztam. Aztán történt valami, ami az események olyan sorát indította el, amelyre sosem számítottam volna. A fakultás ve ze tő je, William, egy nap váratlanul kijelentette, hogy belefáradt a viselkedésünket átható dühös, agresszív érzésekbe, és úgy döntött, találnunk kell valamilyen megoldást. Én pedig, mintegy végszóra, beleegyeztem, hogy segítek neki megtalálni ezt a megoldást. És a Kurzus lett ez a megoldás.

Bár komoly szándékkal vágtak bele a dologba, közös vállalko-zásuk elején számtalan nehézséggel találták szembe magukat. De megadták a Szentléleknek azt a „kevés hajlandóságot”, ami – ahogy azt a Kurzus sok helyütt hangsúlyozza – lehetővé teszi, hogy minden helyzetet a Saját célja érdekében használjon fel, és felruházza azt az Ő erejével.

Helen beszámolójához visszatérve:


viii

Előszó Előszó

A konkrét írást három elképesztő hónap előzte meg, amelynek során Bill [William Thetford] javaslatára elkezdtem jegy ze teket készíteni erősen szimbolikus jellegű álmaimról és a mind untalan viszszatérő, különös képekről. Bár addigra már kezdtem hozzászokni a váratlan dolgokhoz, mégis nagyon meglepődtem, amikor egyszer csak azt vetettem papírra: „Ez a kurzus a csodák ta nítása.” Így kez dődött a Hanggal való kapcsolatom. Valójában nem hallottam konkrét hangot, inkább egyfajta gyors, belső tollbamondást éltem meg, miközben egy gyorsírófüzetbe jegyzeteltem. Az írás soha nem auto matikus folyamat volt, bármikor félbeszakíthattam, hogy aztán később folytassam. Roppant kellemetlen érzés volt, mégis legfeljebb csak olykorolykor futott át az agyamon, hogy felhagyok a dologgal, és olyankor sem gondoltam igazán komolyan. Olyan volt, mintha valamikor valahol beleegyeztem volna, hogy elvégzem ezt a különleges feladatot. Teljes egyetértésben dolgoztunk Billel, és úgy hiszem, többek közt ebben rejlett a munka jelentősége. lejegyeztem a Hang „szavait”, másnap pedig felolvastam Billnek, aki legépelte a szöveget – úgy vélem, neki is megvolt a maga „különleges feladata”, és az ő bátorítása és támogatása nélkül én sem lettem volna képes elvégezni a magamét. A folyamat körülbelül hét évig tartott: először a törzsszöveg „érkezett meg”, aztán a munkafüzet, végül pedig a kézikönyv. Csupán néhány apróbb változtatást eszközöltünk a szövegen: címet adtunk az egyes fejezeteknek és alfejezeteknek, valamint eltávolítottunk belőle néhány, a „tollbamondás” elején jellemző, sze mélyes jellegű utalást – ettől eltekintve az eredeti formájában tettük közzé az anyagot.

A Kurzus lejegyzésében közreműködő személyek neve azért nem szerepel a könyv borítóján, mert a Kurzus önmagában is megáll a lábán. A Kurzus nem azzal a szándékkal született, hogy egy újabb vallási szekta alapvetését képezze, csupán az a célja, hogy megmutasson egy utat, amelyet követve néhányan rátalál-nak majd saját Belső Tanítójukra.

mi is ez a könyv?

Mint azt a címe is jelzi, a Kurzus alapvetően azért jött létre, hogy elősegítse az egyéni tanulást. A könyv három részből áll: a 765 olda las Törzsszövegből, a 532 oldalas, tanulóknak szóló Mun-kafüzetből, és a tanítók munkáját segítő, 98 oldalas Kézikönyv-


ix

Előszó Előszó

ből. Hogy az egyes tanulók milyen sorrendben és hogyan tanul-mányozzák az egyes részeket, az csakis az egyedi igényeiktől és beállítottságuktól függ.

A Kurzus alaposan átgondolt, mind elméleti, mind gyakorlati szinten lépésről lépésre kifejtett tanmenettel bír, amely az elmé-lettel szemben a gyakorlatot, a hittudománnyal szemben pedig a tapasztalást helyezi elő térbe. Mint azt ki is mondja, „egyetemes teológiát ugyan nem lehet megalkotni, az egyetemes tapaszta-lás nem csupán lehetséges, de szükségszerű is” (Kézikönyv, 79. oldal). Bár keresztény nyelvezetet használ, a Kurzus egyetemes spirituális témákkal foglalkozik, és többször is kijelenti, hogy ez az út csupán az egyetemes tanrend egy lehetséges változata. Szá-mos egyéb módszer létezik, amelyek csupán formájukban térnek el egymástól – végül minden út Istenhez vezet.

A javarészt elméleti jellegű Törzsszöveg fekteti le a Kurzus gon-dolati rendszerének alapjait képező fogalmakat, a benne található eszmékre épülnek aztán a Munkafüzet gyakorlatai. A Munkafü-zet gyakorlati alkalmazása nélkül a Törzsszöveg javarészt csak elvont fogalmak gyűjteménye marad, és nem teljesítheti be a Kur-zus fő célját, a gondolati folyamatok visszafordítását.

A Munkafüzet háromszázhatvanöt gyakorlatot tartalmaz, az év minden napjára egyet. Mindazonáltal nem szükségszerű ebben a tempóban végigvenni az egyes gyakorlatokat: akár több napig is elidőzhetsz egy-egy számodra különösen szimpatikus gyakorlat-nál, instrukcióink csupán arra kérnek, ne akarj napi egy gyakor-latnál többet elvégezni. A második rész elején található be vezető külön kiemeli a Munkafüzet gyakorlati jellegét, sokkal inkább az alkalmazás által megszerzett tapasztalatokra, mintsem a spirituá-lis célok iránti előzetes elkötelezettségre helyezve a hangsúlyt:

A Munkafüzetben található eszmék némelyikét meglehetősen ne-hezen hiszed majd el, másokat pedig kifejezetten megdöbbentőnek találsz majd. Ez azonban nem számít. Csupán arra kérlek, hogy az útmutatá soknak megfelelően alkalmazd ezen eszméket, nem pedig arra, hogy ítéletet alkoss róluk. Csak arra kérlek, hogy használd őket. A használatuk ruházza majd fel számodra őket jelentéssel, és az mu-tatja majd meg igaz mivoltukat.

Ne feledd, nem kell elhinned ezen eszméket, nem kell elfogadnod, még arra sincs szükség, hogy örömmel fogadd őket. Lesznek olyan gondolatok is, amelyekkel szemben kifejezett ellenállást tanúsítasz. Ez azonban nem számít, és nem csökkenti a hatékonyságukat. Azt


x

Előszó Előszó

azonban nem engedheted meg magadnak, hogy a Munkafüzetben szereplő gondolatok közül ne alkalmazd mindegyiket – azaz bármi is a reakciód rájuk, használd őket. Ennél többre nincs is szükség. (Munkafüzet, 2. oldal)

Végezetül a kérdés-felelet formában írt Kézikönyv választ kínál a tanu lók által leggyakrabban feltett kérdésekre, valamint tisz- tázza a Kurzus által használt legfontosabb kifejezéseket, a Törzs-szöveg elméleti keretein belül magyarázva őket.

A Kurzus nem igyekszik befejezettnek feltüntetni magát, és a Munkafüzet gyakorlatainak sem az a céljuk, hogy minden továb-bi gyakorlást fölöslegessé tegyenek. A végén minden tanuló ket-tesben marad saját Belső Tanítójával, Aki Saját belátása szerint irányítja majd a tanuló további előrehaladását. Bár a Kurzus ha-tóköre sok mindenre kiterjed, amint azt a Munkafüzet végén is ki-jelentjük, a tudás soha nem korlátozható egyetlen véges formára:

E Kurzus csupán a kezdet, nem a vég… Nincs több egyedi lecke és tanítás, mert többé már nincs szükség rájuk. Elég, ha az Istenért és Énedért szóló Hangra figyelve elvonulsz a világtól, hogy felleld a valóságot. E Hang irányt ad majd erőfeszítéseidnek, pontosan megmondva, mit tegyél, hogyan irányítsd elmédet, és mikor járulj elébe csendben az ő biztos útmutatásáért folyamodva. (Munkafüzet, 529. oldal)

miről is szól ez a könyv?

Ami valós, azt semmi nem fenyegetheti.Ami valótlan, az nem létezik.Ebben rejlik Isten békéje.

Így kezdődik a Csodák tanítása, alapvető különbséget téve a va lós és a valótlan dolgok, a tudás és az érzékelés között. A tudás maga az igazság, méghozzá az egyetlen törvény, Isten avagy a szeretet törvénye alapján. Az igazság megváltoztathatatlan, örökkévaló és minden ellentmondástól mentes. Előfordulhat, hogy valaki nem ismeri az igazságot, de ettől az igazság még nem változik meg, továbbra is érvényes marad Isten teremtésének egészére, és bizony csak az valódi, amit Ő teremtett. Az igazság túlmutat a ta - nuláson, mert túlmutat az időn és minden folyamaton; az igaz-


xi

Előszó Előszó

sá g nak nincs ellentéte, nincs kezdete és nincs vége; az igazság egyszerűen csak létezik.

Az érzékelés világa ugyanakkor az idő, a változás, a kezdetek és végek világa, amely nem a tényeken, hanem a tények értelme-zésén alapul. A szü letés és halál világa ez, amely a szükség, a vesz-teség, az elkülönülés és a halál hiedelmeire épült. Nem megada-tik nekünk, hanem mi magunk sajátítjuk el; szelektív az érzékelés terén, megbízhatatlanul működik, és pontatlan értelmezéseket hív életre.

A tudás és az érzékelés két, egymásnak minden tekintetben ellentmondó gondolati rendszert hív létre. A tudás birodalmá-ban csak Isten gondolatai léteznek, mert e világban Isten minden teremtménye osztozik az Ő Akaratán. Az érzékelés világát azon-ban az a hiedelem alkotja, miszerint léteznek ellentmondások, lé-teznek egymástól elkülönülő akaratok, és ezen akaratok állandó konfliktusban állnak egymással és Istennel is. Az érzékelés által látott és hallott dolgok azért tűnnek valósnak, mert az érzékelés csak azt engedi be a tudatosságába, ami kielégíti az érzékelő vá-gyait. Így jön létre az illúziók világa, amelynek folyton meg kell védelmeznie önmagát – pontosan azért, mert nem valódi.

Ha foglyul ejt az érzékelés világa, valójában egy álom csapdá-jába esel, amelyből nem is szabadulhatsz segítség nélkül, hiszen minden érzékszerved az álom valóságossága mellett tesz tanú bi-zonyságot. De Isten megadta neked a Választ, az egyetlen Kiutat, a te igaz Segítődet, mert az Ő Hangjának, a Szentléleknek az a fel-adata, hogy közvetítsen e két világ között. A Szentlé lek azért képes erre, mert nem csupán az igazságot ismeri, de fel is meri az illúzió-kat is, jóllehet egyetlen percig sem hisz bennük. A Szentlélek célja az, hogy segítsen nekünk megszabadulni az álomvilágból azáltal, hogy megtanít minket, hogyan fordítsuk visszájára gondolkodási folyamatunkat, és hogyan tegyük meg nem tanulttá tévedésein-ket. A Szentlélek elsősorban a megbocsátás által tanít meg min-ket e dolgokra – a Kurzus azonban egyedi módon határozza meg a megbocsátás fogalmát, ahogy a maga mód ján definiálja a vilá-got is.

Az általunk látott világ csupán saját belső vonatkoztatási rend-szerünket, azaz elménk meghatározó eszméit, kívánságait és ér-zelmeit tükrözi. „Az érzékelés a kivetítés szüleménye” (Törzsszö-veg, 513. oldal). Először mindig befelé tekintünk, eldöntjük, mi lyennek akarjuk látni a világot, aztán kivetítjük magunkból


xii

Előszó Előszó

ezt a képet, ezt téve az általunk látott igazsággá. Értelmezzük azt, amit látunk – így tesszük valósággá az álta lunk látott világot. Ha arra használjuk az érzékelést, hogy a tévedéseinket – a dühöt, a mások megtámadására irányuló késztetést vagy a szeretet hiá-nyának bármely formáját – igazoljuk általa, egy gonosz, pusztí-tó, rosszindulatú, irigy és kétségbeejtő világot látunk majd. Meg kell tanulnunk, hogyan bocsássuk meg mindeme dolgokat – nem azért, hogy „jók” vagy „könyörületesek” legyünk, hanem mert nem igaz, amit látunk. Eltorzult védelmi rendszereinkkel eltor-zítottuk magát a világot is, így olyan dolgokat látunk, amelyek valójában nem is léteznek. Ahogy megtanuljuk majd felismerni az érzékelésünkben mutatkozó tévedéseket, megtanuljuk azt is, hogyan érhetjük el, hogy ne vegyünk róluk tudomást, azaz hogy „megbocsássuk” őket, ezzel egyidejűleg pedig megbocsátunk önmagunknak is, hiszen többé nem eltorzult énképünket látjuk majd, hanem a mögötte rejlő Énünket – azt az Ént, amellyé Isten teremtett minket, és amely mindig ott lakozik bennünk.

A bűn „nem más, mint a szeretet hiánya” (Törzsszöveg, 12. ol-dal). Mivel csakis a szeretet létezik, a Szentlélek szemében a bűn nem büntetést érdemlő gonosztett, csupán helyreigazításra szo-ruló tévedés. Az igazságtalanság, a gyengeség, a befejezetlenség érzése mind abból a tényből ered, hogy mélyen hiszünk az illú-ziók világát kormányzó alapvetésben, „a szükség alapelvében”. E nézőpontnak köszönhető, hogy mindig azt keressük embertár-sainkban, aminek érzésünk szerint mi magunk híjával vagyunk. Azért „szeretjük” testvéreinket, hogy megszerezzünk magunk-nak valamit – az álmok világában ezt nevezik szeretetnek, jóllehet nem is létezhet ennél nagyobb tévedés, hiszen a szeretet soha nem kér semmit.

Elméink valóban képesek egyesülni egymással, és amit Isten egyesített, azt senki emberfia szét nem választhatja (Törzsszöveg, 413. oldal). A valódi egyesülés ugyanakkor csak Krisztus Elmé-jének szintjén lehetséges, és ez az egység valójában soha nem ve-szett el. A kisszerű én a külső elfogadás, a külsődleges birtoklás és „szeretet” által igyekszik felnagyítani magát, ám az Isten által teremtett Énnek semmire sincs szüksége. Ez az Én örökké teljes egész, örökké biztonságban létezik, örökké szeret, és örökké sze-retetben részesül. Ez az Én nem nyerészkedni akar, de mindent megoszt másokkal, kivetítés helyett pedig kiterjedni vágyik. Sem-miben nem szenved hiányt, és egyesülni akar társaival, akik szin-tén tudatában vannak bőségüknek.


xiii

Előszó Előszó

E világ „különleges kapcsolatai” pusztítóak, önzőek és gye-rekesen én-központúak; ám ha átadjuk e kapcsolatokat a Szent-léleknek, a világ legszentebb dolgaivá válhatnak, mert belőlük lesznek a csodák, amelyek megmutatják számunkra a Mennyek Országába hazavezető utat. E világ a kirekesztés végső fegyverei-ként, az elkülönülés bizonyosságaiként használja fel a különleges kapcsolatokat, ám a Szentlélek a megbocsátás és az álomból való felébredés tökéletes tanításaiként alkalmazza őket, így mindegyi-kük alkalmat teremt arra, hogy meggyógyuljon az érzékelésünk, és helyreigazíttassanak a tévedéseink. Minden különleges kap-csolat lehe tő séget kínál, hogy embertársainknak megbocsátva megbocsássunk önmagunknak is, és egyben meghív bennünket a Szentlélekhez és Isten emlékezetébe.

Az érzékelés a test funkciói közé tartozik, így szükségképpen a tudatosság egyfajta korlátozására utal: a test szemét és fülét használja, és a test korlátozott reakcióit hívja életre. Bár a test önálló mozgatórugókkal rendelkező, független szervezetnek tű-nik, valójában mindig az elme szándékai vezérlik, és ha az elme arra akarja használni, hogy bármilyen formában támadást indít-son mások ellen, a test a betegség, az öregség és a romlás pré-dájává lesz. Ám ha az elme elfogadja a Szentlélek célját, a test az embertársainkkal való kommunikáció hasznos és hasznossá-ga végeze téig sérthetetlen eszközévé válik, amelytől gyengéden meg válunk majd, ha már nem lesz rá szükségünk. A test önma-gában véve éppúgy semleges, mint az érzékelés világának összes többi eleme, és csakis az elme akaratán múlik, hogy vajon az ego vagy a Szentlélek céljaira használjuk-e fel.

A testi szem által történő látás ellentéte Krisztus látomása, amely a gyengeség helyett az erőt, az elkülönülés helyett az egységet, a félelem helyett a szeretetet tükrözi; a test által történő hallás el-lentéte az Istenért szóló Hang, a mindnyájunkban ott lakozó Szent-lélek által megvalósuló kommunikáció. Talán távolinak és halk- nak hallod az Ő hang ját, és sokkal hangosabb számodra a kissze-rű, elkülönült én érdekében szóló ego, ám ez pont fordítva van. A Szentlélek félreérthetetlen tisztasággal szól hozzád, ellenállha-tatlan kérést intéz feléd: hacsak nem döntesz úgy, hogy a testeddel azonosítod magadat, nem lehetsz süket az Ő megszabadulást és reményt hirdető üzenetére, és örömmel cseréled majd el Krisztus látomására az önmagadról alkotott siralmas képedet.

Krisztus látomása a Szentlélek ajándéka, amely alternatívát kínál számodra az elkülönülés illúziója, a bűn, a bűntudat és a


halál hiedelme helyett. Ez az ajándék helyreigazítja az érzékelés valamennyi tévedését, és feloldja az e világ alapját képező összes látszólagos ellentmondást. Krisztus látomásának nyájas fényében mindent más nézőpontból látsz majd: mindent abból a tudásból eredő gondolati rendszerből szemlélsz majd, amely nemcsak le-hetségessé, de elkerülhetetlenné is teszi azt, hogy végül vissza-térj Istenhez. Amit korábban egyik embertársad által egy másik ember ellen elkövetett igazságtalanságnak láttál, az egységért fo-lyamodó segélykéréssé lesz számodra, és felismered majd, hogy a bűn, a betegség és a mások ellen intézett támadás tévképze - tei valójában mind arra kérnek téged, hogy gyógyítsd meg őket a szelíd szeretet gyógyszerével. Felhagysz majd a védekezéssel, mert ahol nincs támadás, ott fölösleges a védekezés is, és test-véreid szüksége a saját szükségeddé válik, mert bizony együtt haladunk testvéreinkkel az Istenhez vezető úton. Nélkülünk el-tévednének ők, és mi sem találhatjuk meg a helyes utat nélkülük.

A Mennyek Országában ismeretlen a megbocsátás, hiszen ott nincs rá szükség; ám e világban a megbocsátás jelenti tévedéseink szükségszerű helyreigazítását. Csak úgy nyerhetjük el a megbo-csátást, ha felajánljuk azt embertársainknak, mert a megbocsátás a Mennyország azon törvényét jelképezi, miszerint adni és kapni egy és ugyanaz. A Mennyország nem más, mint Isten Fiának ter-mészetes, Isten által megteremtett állapota, Isten Fiának örökké-való valósága, amely soha nem változott meg, mivel soha nem is merült feledésbe.

A megbocsátás szolgál számunkra az emlékezés eszközéül, a megbocsátás által fordul majd visszájára a világ gondolkodás-módja. A megbocsátást nyert világ a Mennyek Országának kapu-jává válik, mert e világ által végre képesek leszünk megbocsátani magunknak – és ha többé senkit nem tartunk már a bűntudat fog-ságában, mi magunk is szabaddá leszünk majd. Ha minden test-vérünkben felismerjük Krisztust, saját magunkban is fel fogjuk ismerni az Ő Jelenlétét. Ha megfeledkezünk tévképzeteinkről, és múltunk egyetlen eleme sem korlátoz már bennünket, emlékezni fogunk Istenre. És a tanulás csak eddig juttathat el minket: ha ké szen állunk, Maga Isten fogja majd megtenni az utolsó lépést, amely által visszajutunk Őhozzá.

Előszó

xiv


A csodák tanítása

törzsszövEg

Előszó


iii

TarTalom

Bevezetés ..................................................................................................... 1

1. fejezet a csodák érTelme I. A csodák alapelvei ...................................................................... 3 II. A kinyilatkoztatás, az idő és a csodák ..................................... 7 III. A Vezeklés és a csodák ............................................................... 9 IV. Megszabadulás a sötétségből .................................................. 12 V. Teljesség és szellem ................................................................... 13 VI. A szükség illúziója .................................................................... 15 VII. A csodák impulzusainak eltorzulása ..................................... 16

2. fejezet az elkülönülés és a Vezeklés I. Az elkülönülés eredete ............................................................. 19 II. A vezeklés mint oltalom .......................................................... 21 III. Isten oltára .................................................................................. 23 IV. A gyógyulás mint a félelemtől való megszabadulás ........... 25 V. A csodatévők feladata .............................................................. 27 A. A csodatévők különleges alapelvei .............................. 31 VI. Félelem és konfliktus ................................................................ 32 VII. Ok és okozat ............................................................................... 35 VIII. Az Utolsó Ítélet jelentése .......................................................... 38

3. fejezet az árTaTlan érzékelés I. Áldozat nélküli Vezeklés ......................................................... 40 II. A csoda mint igaz érzékelés .................................................... 42 III. Érzékelés kontra tudás ............................................................. 44 IV. A tévedések és az ego ............................................................... 46 V. Az érzékelésen túl ..................................................................... 49 VI. Az ítéletalkotás és az alkotás kérdése .................................... 52 VII. Teremtés kontra énkép ............................................................. 55

4. fejezet az ego illúziói Bevezető ..................................................................................... 58

I. A helyes tanítás és a helyes tanulás ........................................ 59 II. Az ego és a hamis önállóság .................................................... 63 III. Konfliktus nélküli szeretet ....................................................... 67 IV. Ennek nem kell így lennie ........................................................ 70

Csodak_tanitasa_jav_konyv.indd 17 11/18/13 9:58:45 PM

iv

TöRzsszöVEg Tartalom

V. Az ego és a test illúziója ........................................................... 73 VI. Az Istentől való jutalmak .......................................................... 75 VII. Teremtés és kommunikáció ..................................................... 78

5. fejezet gyógyulás és tEljEsség Bevezető ..................................................................................... 81

I. A Szentlélek hívása ................................................................... 82 II. Az Istenért szóló hang .............................................................. 84 III. Vezető a megváltáshoz ............................................................. 88 IV. Tanítás és gyógyítás .................................................................. 91 V. Az ego és a bűntudat ................................................................ 94 VI. Idő és örökkévalóság ................................................................ 97 VII. Dönts Isten mellett .................................................................. 100

6. fejezet a szErEtEt tanításai Bevezető ................................................................................... 103

I. A megfeszíttetés üzenete ....................................................... 103 II. Kivetítés helyett ....................................................................... 109 III. Lemondás a támadásról ......................................................... 112 IV. Az egyetlen Válasz .................................................................. 114 V. A Szentlélek tanításai ............................................................. 117 A. Adj meg mindent mindenkinek! ................................. 119 B. Hogy békére lelj, tanuld a békét a tanítás által! ......... 121 C. Csak Istenre és az Ő Királyságára ügyelj! .................. 123

7. fejezet a királyság ajándékai I. Az utolsó lépés ........................................................................ 128 II. A Királyság törvénye .............................................................. 130 III. A Királyság valósága .............................................................. 132 IV. A gyógyulás mint az igazság felismerése ............................ 134 V. Gyógyítás és az elme változhatatlansága ............................ 137 VI. Az éberségtől a békéig ............................................................ 141 VII. A Királyság teljessége ............................................................. 145 VIII. A hihetetlen hiedelem ............................................................ 148 IX. A Királyság kiterjedése .......................................................... 151 X. A félelem és az öröm összetévesztése .................................. 153 XI. A kegyelem állapota ............................................................... 156

8. fejezet a HazavEzEtő út I. A tanmenet iránya .................................................................. 159 II. A rabság és a szabadság közti különbség ........................... 160 III. A szent találkozás ................................................................... 163


v


IV. A szabadság ajándéka ............................................................ 165 V. A Fiúi Minőség osztatlan akarata ......................................... 169 VI. Isten kincse ............................................................................... 171 VII. A test mint a kommunikáció eszköze .................................. 174 VIII. A test mint eszköz vagy cél ................................................... 178 IX. A gyógyulás mint helyreigazított érzékelés ........................ 181

9. fejezet a vEzEklés Elfogadása I. A valóság elfogadása .............................................................. 184 II. Az imákra adott válasz ........................................................... 188 III. A hiba kiigazítása .................................................................... 191 IV. A Szentlélek terve a megbocsátásra ..................................... 193 V. A beteg gyógyító ..................................................................... 196 VI. Testvéred elfogadása .............................................................. 199 VII. A kétféle értékelés ................................................................... 201 VIII. Nagyság és nagyszerűség ...................................................... 204

10. fejezet a bEtEgség bálványai Bevezető ................................................................................... 208

I. Otthon Istenben ....................................................................... 209 II. A feledés mellett szóló döntés ............................................... 210 III. A betegség istene ..................................................................... 211 IV. A betegség vége ....................................................................... 215 V. Isten tagadása .......................................................................... 217

11. fejezet istEn vagy EgoBevezető ................................................................................... 222

I. Az Atyaság ajándékai ............................................................. 223 II. Elhivatás a gyógyulásra ......................................................... 226 III. A sötétségből a fénybe ............................................................ 228 IV. Isten Fiának örökrésze ............................................................ 231 V. Az ego mozgatóerői ................................................................ 233 VI. A jóvátétel ébredése ................................................................ 238 VII. A valóság feltétele ................................................................... 241 VIII. A kérdés és a válasz ................................................................ 242

12. fejezet a szEntlélEk tantErvE I. A Szentlélek ítélete .................................................................. 247 II. Emlékezz Istenre! ................................................................... 250 III. Befektetés a valóságba ............................................................ 253 IV. Keress és találj! ....................................................................... 256 V. Az épelméjű tanterv ............................................................... 258


vi


VI. Krisztus látása .......................................................................... 261 VII. Tekints önmagadba! .............................................................. 263 VIII. A szeretet szeretetet vonz ...................................................... 268

13. fejezet a bűn nélkül való világBevezető ................................................................................... 271

I. Bűntelenség és sérthetetlenség .............................................. 272 II. Isten bűn nélkül való Fia ........................................................ 275 III. Félelem a megszabadulástól .................................................. 277 IV. Az idő szerepe ......................................................................... 281 V. A két érzelem ........................................................................... 284 VI. A jelen megtalálása ................................................................. 287 VII. A való világ elnyerése ............................................................ 291 VIII. Az érzékeléstől a tudásig ....................................................... 296 IX. A bűn fellege ............................................................................ 298 X. Megszabadulás a bűntől ........................................................ 301 XI. A Mennyország békéje ........................................................... 305

14. fejezet az igazság tanítása Bevezető ................................................................................... 309

I. A tanulás feltételei .................................................................. 309 II. A boldog tanuló ....................................................................... 311 III. A bűntelenség döntése ........................................................... 313 IV. Feladatod a Vezeklésben ........................................................ 319 V. A Vezeklés köre ....................................................................... 322 VI. A kommunikáció fénye .......................................................... 325 VII. A Szentlélekkel közös érzékelés ........................................... 328 VIII. A szent találkozóhely ............................................................. 330 IX. A szentség visszatükröződése ............................................... 332 X. A csodák egyenlősége ............................................................ 334 XI. Az igazság próbája .................................................................. 338

15. fejezet a szEnt pillanat I. Az idő kétféle használata ....................................................... 344 II. A kétkedés vége ...................................................................... 348 III. Kisszerűség és nagyság .......................................................... 350 IV. A szent pillanat gyakorlása ................................................... 353 V. A szent pillanat és a különleges kapcsolatok ...................... 356 VI. A szent pillanat és Isten törvényei ....................................... 359 VII. A szükségtelen áldozat .......................................................... 362 VIII. Az egyedül valós kapcsolat ................................................... 366 IX. A szent pillanat és Isten vonzereje ....................................... 368


vii


X. Az újjászületés ideje ................................................................ 370 XI. A karácsony mint az áldozathozatal vége ........................... 373

16. fejezet az illúziók mEgbocsátása I. Az igazi együttérzés ............................................................... 377 II. A szentség ereje ....................................................................... 379 III. A tanítás jutalma ..................................................................... 382 IV. Illúzió és a szeretet valóságossága ....................................... 385 V. A teljesség választása ............................................................. 389 VI. A való világba vezető híd ...................................................... 394 VII. Az illúziók vége ....................................................................... 397

17. fejezet a mEgbocsátás és a szEnt kapcsolat I. Hozd a képzeteket az igazság napvilágára! ........................ 401 II. A bűnbocsánatot nyert világ ................................................. 403 III. A múlt árnyai ........................................................................... 405 IV. A két kép .................................................................................. 408 V. A meggyógyított kapcsolat .................................................... 413 VI. Célkitűzés ................................................................................. 417 VII. A hit elhivatása ........................................................................ 419 VIII. A béke feltételei ....................................................................... 422

18. fejezet Elmúlik az álom I. A valóság pótléka .................................................................... 425 II. Az álom alapja ......................................................................... 429 III. Fény az álomban ..................................................................... 432 IV. A kis hajlandóság .................................................................... 434 V. A boldog álom ......................................................................... 437 VI. A testen túl ............................................................................... 439 VII. Nem kell tennem semmit ....................................................... 443 VIII. A kis kert .................................................................................. 445 IX. A két világ ................................................................................ 448

19. fejezet a békE ElérésE I. Gyógyulás és hit ...................................................................... 453 II. Bűn vagy tévedés .................................................................... 457 III. A bűn valótlansága ................................................................. 459 IV. A béke akadályai ..................................................................... 462 A. Az első akadály:

a megszabadulás vágya ................................................ 463i. A bűntudat vonzereje ......................................... 466


TöRzsszöVEg

B. A második akadály:ajándékai miatt értékesnek hiszed a testet ................. 469

i. A fájdalom vonzereje .......................................... 471 C. A harmadik akadály:

a halál vonzereje ............................................................ 474 i. A megronthatatlan test ....................................... 474 D. A negyedik akadály:

a félelem Istentől ........................................................... 477 i. A fátyol fellebbentése ......................................... 479

20. fejezet a szEntség látomása I. Nagyhét .................................................................................... 484 II. A liliomok ajándéka ................................................................ 485 III. A bűn mint helyreigazítás ..................................................... 488 IV. A bárka fedélzetén .................................................................. 492 V. Az örökkévalóság hírnökei .................................................... 494 VI. A Szentlélek temploma .......................................................... 497 VII. Cél és eszköz egysége ............................................................. 500 VIII. A bűntelenség látomása ......................................................... 503

21. fejezet értElEm és érzékElés Bevezető ................................................................................... 507

I. Az elfeledett dal ...................................................................... 507 II. A látás felelőssége ................................................................... 510 III. Hit, hiedelem és látás ............................................................. 514 IV. Az önmagadba nézés félelme ................................................ 517 V. Az értelem feladata ................................................................. 519 VI. Értelem kontra őrület ............................................................. 522 VII. Az utolsó megválaszolatlan kérdés ...................................... 525 VIII. A belső változás ....................................................................... 529

22. fejezet mEgváltás és a szEnt kapcsolatBevezető ................................................................................... 532

I. A szent kapcsolat üzenete ...................................................... 533 II. Testvéred bűntelensége .......................................................... 537 III. Értelem és a tévedés formái ................................................... 540 IV. Az útelágazás ........................................................................... 543 V. Gyengeség és védekezés ........................................................ 545 VI. A szent kapcsolat világossága ............................................... 547

viii

Tartalom


TöRzsszöVEg

23. fejezet az önmagad EllEn vívott HáborúBevezető ................................................................................... 553

I. Az összeegyeztethetetlen hiedelmek ................................... 554 II. A káosz törvényei ................................................................... 558 III. Megváltás megalkuvás nélkül .............................................. 565 IV. A csatatér fölött ....................................................................... 567

24. fejezet a különlEgEsség célja Bevezető ................................................................................... 570

I. A különlegesség mint a szeretet pótléka ............................. 570 II. A különlegesség álnoksága ................................................... 573 III. A különlegesség megbocsátása ............................................. 577 IV. Különlegesség kontra bűntelenség ....................................... 580 V. A benned lakozó Krisztus ...................................................... 582 VI. Megváltás a félelemtől ........................................................... 584 VII. A találkozóhely ....................................................................... 588

25. fejezet istEn igazságaBevezető ................................................................................... 592

I. Az igazság köteléke ................................................................ 592 II. Aki megvált a sötétségtől ....................................................... 594 III. Érzékelés és választás ............................................................. 598 IV. Az általad elhozott világosság .............................................. 600 V. A bűntelenség állapota ........................................................... 602 VI. A különleges feladat ............................................................... 604 VII. A megváltás sziklája ............................................................... 606 VIII. A szeretethez visszatérő igazság .......................................... 611 IX. A Mennyország igazsága ....................................................... 615

26. fejezet az átalakulás I. Az egység „áldozata” ............................................................. 619 II. Számos a forma, egy a helyreigazítás .................................. 621 III. A határvidék ............................................................................ 624 IV. Ahonnan távozott a bűn ........................................................ 626 V. A parányi akadály ................................................................... 627 VI. A számodra kijelölt barát ....................................................... 631 VII. A gyógyítás törvényei ............................................................ 632 VIII. A megváltás azonnalisága ..................................................... 638 IX. Mert eljöttek Ők… ................................................................... 641 X. Az igazságtalanság vége ........................................................ 643

ix

Tartalom


27. fejezet az álom gyógyulása I. A keresztre feszítés képe ........................................................ 646 II. Félelem a gyógyulástól ........................................................... 649 III. Minden jelképen túl ................................................................ 655 IV. A csendes válasz ..................................................................... 657 V. A gyógyító példa ..................................................................... 659 VI. A bűn tanúságai ...................................................................... 662 VII. Az álom álmodója ................................................................... 665 VIII. Az álom „hőse” ....................................................................... 669

28. fejezet a félElEm sEmmissé tétElE I. A jelen emlékezete .................................................................. 674 II. Ok és okozat felcserélése ........................................................ 678 III. Az egyesülés megállapodása ................................................ 682 IV. A nagyobb egyesülés .............................................................. 684 V. A félelem álmainak Alternatívája ......................................... 687 VI. A titkos fogadalmak ............................................................... 689 VII. A biztonság bárkája ................................................................ 691

29. fejezet az ébrEdés I. A hasadék bezárása ................................................................ 694 II. A Vendég eljövetele ................................................................ 696 III. Isten tanúságtévői ................................................................... 699 IV. Álombeli szerepek .................................................................. 701 V. A változhatatlan lakóhely ...................................................... 702 VI. A megbocsátás és az idők végezete ...................................... 705 VII. Ne önmagadon kívül keress! ................................................. 706 VIII. Az Antikrisztus ....................................................................... 709 IX. A megbocsátó álom ................................................................ 712

30. fejezet az új kEzdEtBevezető ................................................................................... 716

I. A döntés szabályai .................................................................. 716 II. Az akarat szabadsága ............................................................. 720 III. Minden bálványon túl ............................................................ 722 IV. Az illúziók mögött rejlő Igazság ........................................... 725 V. Az egyetlen cél ........................................................................ 728 VI. A megbocsátás indoklása ....................................................... 731 VII. Az újfajta értelmezés .............................................................. 734 VIII. A változhatatlan valóság ....................................................... 736

x



31. fejezet a végső látomás I. A megváltás egyszerűsége ..................................................... 739 II. Krisztussal járd az utat ........................................................... 742 III. Az önvád .................................................................................. 746 IV. A valódi alternatíva ................................................................ 748 V. Énkép kontra Én ...................................................................... 751 VI. A szellem felismerése ............................................................. 755 VII. A megváltó látomása .............................................................. 757 VIII. Válassz újra! ............................................................................. 762

xi



bEvEzEtés

1. Ez a kurzus a csodák tanítása. 2Mindenkinek kötelező elvégezni. 3Csak azt választhatod meg, hogy mikor kerítesz sort erre. 4A szabad akarat nem azt jelenti, hogy te szabod meg a tantervet. 5Csupán azt, hogy megválaszthatod, mikor melyik tantárggyal akarsz foglalkozni. 6E tanítás célja nem az, hogy megtanítson a szeretet értelmére, mert ez túlmutat mindazon, amit tanítani lehet. 7Ám célul tűzte ki, hogy eltávolítsa mindazt, ami megakadályozza, hogy tudatára ébredj a szeretet jelenlétének, amely a te természetes örökséged. 8A szeretet ellentéte a félelem, de ami mindent magában foglal, annak nem létezhet ellentéte.

2. E tanítás lényegét tehát az alábbi, roppant egyszerű módon foglalhatjuk össze:

2Ami valós, azt semmi nem fenyegetheti.3Ami valótlan, az nem létezik.

4Ebben rejlik Isten békéje.


3

1. fejezet

a csodák értElmE

I. A csodák alapelvei

1. A csodák közt nem léteznek nagyságrendbeli különbségek. 2Nin csenek „nagyobb” vagy „bonyolultabb” csodák. 3Minden cso da egyforma. 4A szeretet mindig a legteljesebb mértékben nyilvánul meg.

2. Maguk a csodák nem számítanak. 2Csakis a csodák Forrása számít, e Forrás pedig jóval meghaladja felfogóképességünket.

3. A csodák természetes módon, a szeretet megnyilvánulásai-ként következnek be. 2A valódi csoda mindig az azt ihlető sze-retet. 3Azaz minden csoda, ami a szeretetből fakad.

4. A csodák értelme mindig maga az élet, az élet pedig Istentől ered. 2Az Ő Hangja mindig határozottan vezérel téged. 3E Hang által tudni fogsz majd mindent, amit tudnod kell.

5. A csodáknak szokásokként, akaratlanul kell bekövetkezniük. 2Nem szabad tudatos uralmat gyakorolnunk felettük. 3Mert a tu-da tosan megválasztott csodák tévútra vezethetnek.

6. A csodák az élet természetes velejárói. 2Ha nincsenek jelen az életünkben, az azt jelenti, hogy valami nincs rendben.

7. Mindenkinek megadatott a csodák képessége, ám ehhez elő-ször meg kell tisztulnunk.

8. A csodák gyógyító hatásúak, mert megszüntetik a hiányt: a cso- dákat mindig azok hajtják végre, akik az adott pillanatban töb-bel bírnak, és azok részesülnek áldásaikból, akik éppen keve-sebbel rendelkeznek.

9. A csodák során egyfajta csere megy végbe. 2A szeretet minden megnyilvánulása, amely valójában mindig csodás dolog, dacol a fizikai törvényekkel. 3Több szeretetet hoz annak is, aki adja, és annak is, aki kapja.

10. Ha a cseréket a hit felkeltésére szolgáló látványosságként ke-zeljük, nem értjük valódi céljukat.

11. Az ima a csodák közvetítője. 2A teremtett lények az ima ál-tal kommunikálnak a Teremtővel. 3A szeretet az ima által jut el hozzánk, és a cso dák által nyilvánul meg.

12. A csodák gondolatok. 2A gondolatok pedig egyaránt kifejez-hetik a tapasztalás alacsonyabb rendű, testi szintjét, illetve a ma-


1. fejezet A CsodáK ÉRTElME

4


gasabb ren dű, spirituális szintet is. 3Egyes gondolatok a fizikai szintet, mások pedig a spiritualitást hozzák létre.

13. A csodák egyszerre jelentik a kezdetet és a véget, azaz meg-változtatják az időbeliséget. 2A csodák mindig a látszólag vissza-felé, valójában azonban előrehaladó újjászületés megerősítései.

3A jelen csodái meg nem történtté teszik a múltat, felszabadítva ezáltal a jövőt.

14. A csodák az igazság mellett tesznek tanúbizonyságot. 2Mindig meg győzőek, mert a meggyőződésből fakadnak. 3Meggyőző-dés nélkül a cso dák varázslattá korcsosulnak, a varázslat pedig lélektelen, és így destruktív – a varázslat nem más, mint az elme terméketlen módon történő használata.

15. Minden napunkat a csodáknak kell szentelnünk. 2Az idő azért van, hogy megtanuljuk teremtő módon használni. 3Az idő tehát a tanítás és egyben a végcél eszköze is: 4ha már nem segíti elő a tanulást, megszűnik majd létezni.

16. A csodák a tanulás eszközei, mivel megmutatják, hogy adni éppoly áldásos dolog, mint kapni. 2A csodák egyszerre növelik az adakozó és a befogadó erejét.

17. A csodák meghaladják a testet. 2A test szintjét maguk mögött hagyva váratlanul felemelkednek a láthatatlanba. 3Ezért bírnak gyógyító erő vel.

18. A csoda mindig szolgálat. 2Ennél nagyobb szolgálatot nem is tehetsz testvéreidnek. 3A csodák által úgy szereted majd feleba-rátodat, mint tenmagadat. 4Mert egyidejűleg ismered fel önma-gad és felebarátod értékét.

19. A csodák minden elmét egyesítenek Istenben. 2A csodák léte az együtt működéstől függ, mivel a Fiúi Minőség Isten minden teremtésének összegzése. 3Így a csodák nem az idő, de az örök-kévalóság törvényeit tükrözik.

20. A csodák újra felébresztik a tudatosságot, miszerint nem a test, hanem a lélek az igazság oltára. 2Ez a felismerés vezet el a csodák gyógyító erejéhez.

21. A csodák a megbocsátás természetes jelei. 2A csodák által fo-gadjuk el Isten megbocsátását, másokra is kiterjesztve azt.

22. Csak azért félsz a csodáktól, mert azt hiszed, a sötétség képes elrej tőzni. 2Azt hiszed, amit a fizikai szem nem lát, az nem is létezik. 3Így megtagadod a spirituális látást.

23. A csodák újraszervezik a látást, és minden szintet igaz pers-pektívába helyeznek. 2Ez pedig gyógyító hatású, mivel a beteg-ség az egyes szintek összekeveréséből fakad.



5


24. A csodák által képessé válsz meggyógyítani a betegeket és feltámasztani a holtakat, mert a betegséget és a halált egyaránt te alkottad, így mindkettőt meg is szüntetheted. 2Te magad is csoda vagy, aki Teremtőjéhez hasonlatosan szintén képes a terem-tésre. 3Minden más csak a te rémálmod. 4Csak a fény teremtmé-nyei bírnak valódi létezéssel.

25. A csodák a megbocsátás egymásba fonódó, Vezekléssé kitel-jesedő láncszemei. 2A Vezeklés ott munkál minden pillanatban, az idő valamennyi dimenziójában.

26. A csodák a félelemtől való megszabadulást jelképezik. 2Veze-kelni annyi, mint „semmissé tenni”. 3A csodák semmissé teszik a félelmet, ezért is olyan értékesek a Vezeklés terén.

27. A csodák Isten egyetemes áldásai, amelyek általam jutnak el testvéreimhez. 2A megbocsátás azok előjoga, akik maguk is bo-csánatban részesültek.

28. A csodák által elnyerheted a félelemtől való megszabadu-lást. 2A kinyilatkoztatás állapotában nem létezik félelem. 3Azaz a csodák jelentik az eszközt, a kinyilatkoztatás pedig a cél.

29. A csodák általad dicsőítik Istent. 2A csodák tisztelettel adóz-nak az Őáltala teremtett dolgoknak, és megerősítik azok tökéle-tességét. 3A csodák gyógyító erejűek, mert általuk tested helyett a szellemeddel azonosítod önmagad.

30. Ha megismered a szellemet, a csodák megfelelő sorba ren-dezik az érzékelés szintjeit. 2A szellem így a központba kerül, és képes lesz a köz vetlen kommunikációra.

31. A csodáknak nem az áhítat, hanem a hála érzetét kell kivál-taniuk. 2Köszönd meg Istennek, hogy az vagy, aki vagy. 3Isten gyermekei egytől egyig szentek, a csodák pedig tisztelettel adóznak szentségüknek, amely néha talán rejtve marad ugyan, ám sosem vész el.

32. Minden csodát én ihletek, és minden csoda közbenjárás.

2A csodák közbenjárnak szentségedért, és megszenteltté teszik az érzékelésedet. 3A csodák által meghaladod a fizikai törvénye-ket, és így felemelkedsz a mennyei rend szférájába. 4E világban bizony tökéletes vagy.

33. A csodák tisztelettel adóznak neked, mert méltó vagy a sze-retetre. 2Szertefoszlatják az önmagadról alkotott illúzióidat, és felismerik a benned lakozó fényt. 3Megszabadítván téged rém-álmaidtól, jóváteszik hibáidat. 4A csodák megszabadítják az el-médet illúzióid fogságából, és új ra éppé tesznek téged.


6

1. fejezet A CsodáK ÉRTElME II. A kinyilatkoztatás, az idő és a csodák

34. A csodák újra teljessé teszik az elmét. 2A hiány megszünteté-sével tö kéletes védelmet hoznak létre. 3A szellem ereje semmi-féle behatolást nem tesz lehetővé.

35. A csodák a szeretet megnyilvánulásai, ám nem mindig járnak látható hatásokkal.

36. A csodák a helyes gondolkodásmód példái, és az Isten által teremtett igazsághoz igazítják az érzékelésedet.

37. A csodák által én eszközlök javításokat téves gondolkodásmó-dodban. 2A csodák egyfajta katalizátorként működve feloldják a hibás látásmódot, és újjászervezik a gondolkodásmódodat.

3Így rád is érvényessé válik a Vezeklés alapelve, és meggyógyul a te érzékelésed. 4Ám amíg ez nem következik be, nem ismerhe-ted meg az Isteni Rend tudását.

38. A csodákat a Szentlélek működteti. 2A Szentlélek egyaránt felismeri Isten teremtését és a te illúzióidat. 3Mivel a szelektív érzékelés helyett képes a teljes érzékelésre, elválasztja egymás-tól az igazat és a hamisat.

39. A csodák feloldják a tévedéseket, mivel a Szentlélek felismeri téves, valótlan mivoltukat. 2Ha felismered a fényt, magától vé-get ér a sötétség.

40. A csodák előtt mindenki testvér. 2A csodák által felismerjük Isten egyetemes kézjegyét.

41. A csodák megtanítanak az érzékelés teljességére. 2Így helyre-igazítják a hiány téves látásmódját.

42. A csodák ereje megszabadít az elszigeteltség, a nélkülözés és a hiány téves érzékelésétől.

43. A csodák egy csodás lelkiállapotból, a csodára való fogékony-ság állapotából fakadnak.

44. Minden csoda Jézus belső tudomásának és az Ő Vezeklésé-nek a meg nyilvánulása.

45. A csodák soha nem vésznek kárba. 2Talán számos, számod-ra jelenleg még ismeretlen embert megérintenek majd, és olyan változásokat eredményeznek egyelőre ismeretlen helyzetekben, amelyekről álmodni sem mernél.

46. A legmagasabb rendű kommunikációs csatorna a Szentlé - l ek. 2A csodák során másfajta kommunikáció megy végbe, mivel a csodák csupán időleges kommunikációs csatornák. 3Ha vissza-térsz az Istennel való kommunikáció eredeti, közvetlen kinyi-latkoztatások által történő formájához, többé nem lesz szükség csodákra.


7

1. fejezet A CsodáK ÉRTElME II. A kinyilatkoztatás, az idő és a csodák

47. A csodák a tanulást segítő, a tanulási időt csökkentő eszközök.

2A csodák a megszokott mintáktól eltérő időintervallumot hoz-nak létre, amelyre nem érvényesek az idő hagyományos törvé-nyei. 3Ebben az értelemben a csodák mindig időtlenek.

48. Jelen pillanatban csupán a csodák segítségével befolyásol-hatod az időt. 2A csodák szintjét csak a kinyilatkoztatás szintje haladja meg, mivel e szinten már nem létezik idő.

49. A csodák nem törődnek azzal, mennyire téves egy adott ér-zékelés. 2Mindig hatékonyan kiigazítják a tévedéseket, függet-lenül azok mérté kétől és irányultságától. 3Ez a valódi pártatlan igazságosság.

50. A csodák összehasonlítják az általad alkotott dolgokat a te-remtett dol gokkal: ami összhangban van a teremtéssel, azt igaz-nak fogadják el, ám ami ellenkezik azzal, azt tévesnek nyilvá-nítják.

ii. a kinyilatkoztatás, az idő és a csodák

1. A kinyilatkoztatás által időlegesen megszabadulsz minden kétségtől és félelemtől. 2A kinyilatkoztatás Isten és a teremtett lények eredeti kommunikációs formáját tükrözi, és magában foglalja a teremtésnek azt a kü lönlegesen személyes élményét is, amelyre néha a fizikai kapcsolat által törekszel. 3Ám a testi közelség által nem érheted el ezt az állapotot. 4A csodák ugyan-akkor mindig őszintén személyes élményt jelentenek, és általuk valóban közel kerülsz testvéreidhez. 5A kinyilatkoztatás köz-vetlen módon egyesít téged Istennel. 6A csodák közvetlen mó-don egyesítenek téged testvéreiddel. 7Bár egyik jelenség sem a tudatosságból fakad, mindkettőt a tudatosságodban tapasz-talod meg. 8A tudatosság ál la pota mindig cselekvést idéz elő, bár nem ihlet cselekvésre. 9Szaba don megválaszthatod, miben hiszel, cselekedeteid pedig mindig a hitedről tesznek tanúbi-zonyságot.

2. A kinyilatkoztatás roppant személyes tapasztalat, amelyet nem lehet értelmesen lefordítani. 2Ezért van az, hogy lehetetlen-ség minden kísérlet, hogy szavakkal leírjuk. 3A kinyilatkozta tás csupán tapasztalást eredményez. 4A csodák ugyanakkor cse le - kedetekre vezetnek. 5Jelen pillanatban a csodák még hasznosab-bak számodra, mert testvéreiddel egyesítenek téged. 6A tanulás jelen fázisában azért fontos a csodák szerepe, mert a félelemtől



8

III. A Vezeklés és a csodák

való megszabadulást senkire nem lehet ráerőszakolni. 7A kinyi-latkoztatás soha nem foglalható szavakba, mivel a kinyilatkoz-tatás nem más, mint a kimondhatatlan szeretet tapasztalása.

3. Az áhítat érzését tartsd fent a kinyilatkoztatás számára. 2A cso - dák esetén nem megfelelő ez az érzés, mivel az áhítat állapota az az állapot, amelyben valamely alacsonyabb rendű lény áll szemben Teremtőjével. 3Te tökéletes teremtmény vagy, és ki - zárólag a tökéletesség Teremtőjének színe előtt kell áhítatot érezned. 4A csodák következésképpen az egyen lők közti szere-tet jelei. 5Az egyenlők pedig nem éreznek tiszteletteljes áhíta- tot egymás iránt, mert az áhítat az egyenlőtlenség jele. 6Ezért hát az áhítat nem megfelelő reakció a jelenlétemben. 7Az idő-sebb testvér csupán tiszteletre jogosult nagyobb tapasztalata miatt, és csupán nagyobb bölcsessége miatt engedelmeskedünk neki. 8Jogosult emellett még testvéri szeretetre, és ha odaadó testvér, akkor odaadásra is. 9Mert csak az én odaadásom által válhatok méltóvá a te odaadásodra. 10Amit én elértem, te is mind elérheted. 11Semmim nincs, ami ne Istentől származna. 12Annyi-ban különbözünk csak egymástól, hogy nekem semmi másom nincs. 13Így én megmaradtam abban az állapotban, amely szá-modra jelenleg csupán lehetőség.

4. A mondat, miszerint „senki nem mehet az Atyához, hanemha én ál ta lam” nem azt jelenti, hogy bármiben is különböznék tő-led – csupán az időt illetően különbözünk, az idő pedig valójá-ban nem létezik. 2E mondat jelentését nem annyira a vízszintes, inkább a függőleges ten gely mentén kell keresnünk. 3Te alattam állsz, én pedig Isten alatt állok. 4Azért vagyok magasabban a „felemelkedés” folyamatában, mert nélkülem áthidalhatatlan lenne az Isten és ember közt feszülő távolság. 5E tá volságot én hidalom át, mert egyrészt idősebb testvéred, másrészt Isten Fia vagyok. 6 Testvéreim iránti odaadásom által én nyertem el a Fiúi Minőség feladatát, és azért látom el tökéletesen e feladatot, mert meg osztom azt embertársaimmal. 7Ez talán ellent-mond annak a kijelentésnek, hogy „én és az Atya egy vagyunk”, de már e mondat két része is arra utal, hogy az Atya nagyobb nálamnál.

5. A kinyilatkoztatásokat közvetett módon mindig én ihletem, mert közel állok a Szentlélekhez, és mert mindig éberen fel-is merem, ha valamely testvérem felkészült a befogadásukra.

2Ily módon közelebb hozhatom a kinyilatkoztatásokat test vé - reimhez, mint amilyen közel ők juthatnának hozzájuk. 3A kom-



9


munikáció magasabb rendű formáját közvetítő Szentlélek min-dig nyitva tartja számodra az Istenhez vezető közvetlen csa- tornát, amelyen át a kinyilatkoztatások érkeznek. 4A kinyilat-koztatások mindig egyirányúak. 5Istentől áramolnak feléd, nem pedig tőled Isten irányába.

6. A csodák csökkentik a tanuláshoz szükséges időt. 2A vízszin-tes síkon látszólag végtelenül sok időre van szükség ahhoz, hogy felismerjük, mind annyian egyenlőek vagyunk a Fiúi mi - nőségben. 3A csodák által azon ban horizontálisról hirtelen ver-tikálisra változik a látásmódod. 4Így létrejön egy különleges intervallum, amelyből mind az adó, mind a befogadó fél az idő ben jóval nagyobb távolságot megtéve emelkedik ki. 5A cso- dák egyedülálló tulajdonsága az, hogy bizonyos mértékben eltörlik az időt, mivel szükségtelenné teszik az általuk átívelt időintervallumot. 6A csodák létrehívásához szükséges idő nem áll kapcsolatban a csodák által lefedett idővel. 7A csodák tanu-lással töltött évezredeket válthatnak ki. 8Mivel lehetővé teszik, hogy felismerjük az adó és a befogadó fél tökéletes egyenlősé-gét, hiszen ez az egyenlőség képezi a csodák alapját. 9A csodák lerövidítik a tanulási folyamatot, önmagába roskasztva az időt, és így megszüntetve annak bizonyos szakaszait. 10Ám mindez továbbra is a nagyobb időbeni renden belül megy végbe.

iii. a vezeklés és a csodák

1. Én vagyok felelős a Vezeklés általam megkezdett folyamatá-ért. 2Amikor egy csodát ajánlasz fel valamely testvéremnek, önmagadért és értem teszed. 3Azért elsősorban önmagadért, mert nekem nincs szükségem csodákra a Vezekléshez; ám ha idő-legesen elbuknál, én ott állok az út végén. 4Az én részem az a Vezeklésben, hogy eltöröljek minden hibát, amelyet te magad nem tudnál helyreigazítani. 5Ha már helyreállt benned eredeti állapotod tudása, te magad is természetes módon a Ve zeklés, a megbékélés részévé válsz. 6Ha hozzám hasonlóan te sem le-szel hajlandó elfogadni a hibákat önmagadban és testvéreidben, szükségképpen te is csatlakozol majd a kijavításukért folytatott küzdelemhez; meghallod majd a hangomat, és megtanulod, ho-gyan tedd semmissé cselekedeteiddel a hibákat. 7Benned is ott lakozik az erő, amellyel csodákat cselekedhetsz. 8A lehetősé-get én nyújtom, ám neked kell elfogadnod azt. 9Ha csodákat



10


cselek szel, meggyőződsz majd e képességedről, mert a valódi meggyőződésre mindig a teljesítményeid által juthatsz. 10A ké-pesség a lehetőség, amely a teljesítményekben nyilvánul meg; a cél, Isten minden gyermekének természetes hivatása pedig nem más, mint a Vezeklés.

2. A mondás, miszerint „az ég és a föld elmúlnak” azt jelenti, hogy nem két, egymástól elkülönült állapotként léteznek majd.

2Az én szavam, amely maga a feltámadás és az élet, nem múlhat el, mert az élet örökkévaló. 3Isten alkotása vagy, szeretetre mél-tó és szeretettől áthatott. 4Szíve mélyén mindenkinek így kell látnia önmagát, mert mindenki ilyen igaz valójában.

3. Akik elnyerik a megbocsátást, a Vezeklés eszközei. 2Eltelnek a szellem mel, és maguk is megbocsátanak. 3Akik feloldozást nyernek, maguk is feloldozzák testvéreiket, mert ez a vezek-lés terve. 4A Szentlélek szolgálatában álló elmék a csodák által egyesülnek velem, hogy Isten minden teremtménye megváltást, feloldozást nyerjen.

4. Én vagyok az egyetlen, aki megkülönböztetés nélkül hajthatok végre csodákat, mert én magam vagyok a Vezeklés. 2Én határo-zom meg a szerepedet a Vezeklés folyamatában. 3Kérdezz, és én megmondom, mely csodákat hajtsd végre. 4Ez felesleges erőfe-szítésektől kímél meg téged, mivel így közvetlen módon kom-munikálunk majd egymással. 5A csodáknak mindig alapvető eleme a személytelenség: ez teszi lehetővé, hogy vezéreljem az alkalmazásukat, és így a csodák elvezetnek majd a kinyilatkozta-tások különösen személyes élményére. 6A vezető soha nem irá-nyít, csak utat mutat, és mindig rajtad áll, hogy követed-e az út-mutatását. 7„Ne vígy minket kísértésbe” – annyit tesz, ismerd fel a hibáidat, és dönts úgy, hogy a vezetésemmel felhagysz velük.

5. A hibák valójában nem jelentenek veszélyt az igazságra nézve, mert az igazság mindig megáll a hibákkal szemben. 2Valójában mindig csak a hibák sérülékenyek. 3Ott alapítod meg királysá-godat, ahol tetszik, ám ha nem feledkezel meg az alábbi szavak-ról, mindig helyesen választasz majd:

4A szellem örökké a kegyelem állapotában létezik.5Valóságod csupán a lélek.6Így hát te magad is örökké a kegyelem állapotában létezel.

7E tekintetben a Vezeklés meg nem történtté tesz minden hibát, és így kitépi a félelem gyökereit. 8Ha fenyegetésként éled meg


1. fejezet A CsodáK ÉRTElME III. A Vezeklés és a csodák

11

Isten megnyugtatását, annak az az oka, hogy egy téves hűséget próbálsz védelmezni. 9Ha ezt másokra is kivetíted, bebörtönzöd testvéreidet – ám csak annyira vered béklyóba őket, amennyire megerősíted bennük a korábban elkövetett hibákat. 10Testvére-id így sérülékennyé válnak mások eltévelyedéseire, mivel eltor-zult képet alkottak önmagukról. 11A csodák munkásai azonban csak áldásban részesíthetik testvéreiket, ez pedig semmissé te-szi majd eltévelyedéseiket, és megszabadítja őket börtönükből.

6. Mindig arra reagálsz, amit érzékelsz, és ennek megfelelően is viselkedsz. 2Az Aranyszabály arra kér, hogy éppúgy tedd sem-missé testvéreid hibáját, ahogy arra vágysz, hogy ők semmis-sé tegyék a tiédet. 3Ez pedig azt jelenti, hogy mindkét érintett személynek pontos érzékeléssel kell bírnia. 4Az Aranyszabály a megfelelő viselkedés szabálya is egyben. 5Csak akkor visel-kedhetsz megfelelő módon, ha helyesen érzékelsz. 6Mivel fele-barátoddal ugyanazon család egyenlő tagjai vagytok, érzéke-lésetek határozza meg a cselekedeteiteket. 7Saját szentséged ér zé keléséből kitekintve kell érzékelned testvéreid szentségét.

7. A csodák akkor születnek meg, ha az elme már készen áll rá-juk. 2Az egyesült elme akkor is kiterjed mindenkire, ha ennek maga a csodatévő sincs tudatában. 3A csodák azért személyte-lenek, mert maga a minden teremtményt Teremtőjével egyesítő Vezeklés is egy és oszthatat lan. 4Mivel a csodák valós énedet fejezik ki, elméd eljut általuk a kegye lem állapotába. 5Így ter-mészetes módon üdvözli a bent lakozó Házigazdát, és a kint la-kozó idegent is. 6És ha beengeded az idegent, testvéreddé lesz.

8. Nem kell azzal törődnöd, vajon a csodák gyakorolnak-e általad fel nem ismert hatásokat testvéreidre. 2A csodák révén te min-dig áldásban részesülsz. 3A csodák, melyek végrehajtására nem kérnek fel, nem veszítenek értékükből. 4Továbbra is kegyelmed kifejeződései maradnak, ám tettek formájában megnyilvánuló aspektusaikat nekem kell felügyelnem, mert én az egész terv-nek tudatában vagyok. 5A csodákra nyitott lelkiállapot sze-mélytelensége által mindig elnyered majd a kegyelmet, de csak én vagyok abban a helyzetben, hogy tudjam, hová jusson ez az áldás.

9. A csodák csak annyiban szelektívek, hogy mindig azok felé irányulnak, akik képesek őket önmaguk érdekében felhasználni.

2Ezen emberek pedig mindig kiterjesztik a csodákat embertár-saikra is, és így a Ve ze klés erős lánca jön létre a teremtett lények között. 3Ez a szelekti vi tás azonban nem terjed ki a csodák nagy-



12

V. Teljesség és szellem

ságára, hiszen már maga a nagyság fogalma is csupán egy va-lótlan síkon létezik. 4Mivel a csodák célja az, hogy helyreállítsák a valóságra való tudatosságodat, semmi hasznuk nem lenne, ha épp az általuk helyreigazítani szándékozott hibát meghatározó törvények vernék béklyóba őket.

iv. megszabadulás a sötétségből

1. A sötétségből való megszabadulás két fázisból áll: először is felismered, hogy a sötétség soha nem rejtőzhet el. 2Ez a lépés általában némi félelmet kelt benned. 3A második fázis során az-tán felismered, hogy még akkor sem akarnál elrejteni semmit, ha képes lennél rá. 4E lépés során megszabadulsz a félelem-től. 5Ha hajlandó vagy mindent felvállalni, nemcsak a közösség elfogadására leszel hajlandó, de a békét és az örömöt is megér-ted majd.

2. Bár a szentség nem rejthető el a sötétségben, de becsaphatod magad. 2E félrevezetés félelmet szül, mivel felismered, hogy megtévesztés lakik a szívedben, és óriási erőfeszítéssel igyek-szel azt megalapozottá tenni. 3A csodák helyreállítják a valósá-got. 4A valóság csak a szellem birodalmában létezik, és a cso-dák csak az igazságot ismerik el. 5A csodák így szétoszlatják az önmagaddal kapcsolatos illúzióidat, és kommunikálni kezdesz általuk önmagaddal és Istennel. 6A csodák azzal járulnak hozzá a Vezekléshez, hogy az elmét a Szentlélek szolgálatára bocsát-ják, 7megteremtve így megfelelő működésének alapjait, és hely-reigazítva a szeretet hiányából eredő hibáit. 8Bár az elmét ural-mukba keríthetik az illúziók, a szellem örökké szabad. 9Ha az elméből hiányzik a szeretet, csak egy üres héjat érzékel, és nincs tudatában a benne lakozó szellemnek. 10A Vezeklés azonban visszaállítja helyére a szellemet. 11A szellemet szolgáló elme pe-dig bizony sérthetetlen.

3. A sötétség nem más, mint a fény hiánya, a bűn pedig nem más, mint a szeretet hiánya. 2Azaz valójában nem rendelkezik egyé-ni jellem zőkkel. 3A bűn a hiányba vetett hit példája, amelyből csakis hibák eredhetnek. 4Az igazság mindig túláradóan gaz-dag. 5Azok, akik érzékelnek és elfogadják, hogy megvan min-denük, soha nem szenvednek hiányt semmiből. 6A Vezeklés célja az, hogy mindent visszaadjon neked, hogy mindent vis z- szaadjon a tudatosságodnak. 7Hiszen ahogy minden teremtett


1. fejezet A CsodáK ÉRTElME V. Teljesség és szellem

13

lény, te is már teremtésed pillanatában eleve megkaptál min-dent.

4. A megbocsátás lép majd a félelem által szült üresség helyé-be. 2Erre utal a Biblia, amikor azt mondja, hogy nem létezik halál, és ezért voltam képes én is bebizonyítani ezt. 3Azért érkeztem e földre, hogy újraértelmezésük által beteljesítsem a törvényeket. 4Hiszen a törvény, ha helyesen értelmezzük, csupán oltalmat kínál számunkra. 5A „pokoltűz” fogalmát csak azok keverik a törvényekbe, akik még nem változtatták meg az elméjüket. 6Biztosíthatlak arról, hogy tanúságot teszek mind-azok mellett, akik beengednek engem a szívükbe, és pont olyan mértékben teszek majd tanúbizonyságot melletted, amilyen mér tékben te lehetővé teszed ezt. 7A te tanúságtételed bizony-ságot tesz hited mellett, és így megerősíti azt. 8Akik tanúbi-zonyságot tesznek mellettem, csodáik által kifejezik, hogy meg-tanulták, mekkora bőségben van részük, és ezért felhagytak a hiány hitével.

v. teljesség és szellem

1. A csodák nagyban hasonlítanak a testre, mivel szintén olyan tanulási eszközök, amelyek a tanulási eszközöket feleslegessé tévő állapot elérését segítik elő. 2Ha eléred a közvetlen kommu-nikáció eredeti állapotát, szükségtelenné válik a tested, és szük-ségtelenné válnak a csodák is. 3Ám amíg a testeddel azonosí- tod magad, választhatsz a megnyilvá nulás szeretet nélküli és csodás csatornái között. 4Ha akarod, üres kagylóhéjjá is vál hatsz, ám egy üres kagylóhéj semmit sem képes megnyilvánítani. 5

Várakozhatsz, késlekedhetsz, megbéníthatod magad, és akár szinte nullára is redukálhatod a teremtőerődet, 6de soha nem semmisítheted meg azt. 7A kommunikáció közvetítőeszközét megsemmisítheted ugyan, ám a képességeidet, lehetőségeidet nem. 8Hiszen nem te teremtetted önmagadat.

2. A csodákra kész elmével bíró ember legfontosabb döntése az, hogy elhatározza, egy percig sem vár tovább a szükségesnél.

2Az időt nem csak elvesztegetni lehet, az idő is elveszejthet té-ged. 3A csodák cselekvői ezért örömmel fogadják az időt be fo-lyásoló tényezőt. 4Felismerik, hogy az idő összeomlásai során minden ember egyre közelebb kerül az idő től való végső meg-szabaduláshoz, amelyben Atya és Fiú egyek egymás sal. 5Az e -


14

VI. A szükség illúziója 1. fejezet A CsodáK ÉRTElME

gyen lő ség nem a jelenben való egyenlőséget jelenti. 6Ha minden-ki fel ismeri, hogy mindennel eleve rendelkezik, többé nem lesz szükség a Fiúi minőségben való egyéni közreműködésre.

3. Amikor a Vezeklés beteljesedik, Isten minden Fia rendelkez-ni fog majd minden egyes képességgel. 2Isten soha nem rész-leges. 3Minden egyes gyermeke bírja az Ő teljes Szeretetét, és adományai szabadon megadatnak mindenkinek. 4A mondat, miszerint „ha olyanok nem lesztek, mint a kis gyermekek”, any-nyit tesz, hogy csak akkor ismerheted meg a Fiúnak az Atyá - val álló igaz kapcsolatából eredő erejét, ha teljes mértékben felismered, hogy mindenben Istentől függsz. 5Isten Fiának kü-lönlegessége nem a kizárólagosságból, hanem az egyetemes-ségből ered. 6Minden testvérem különleges. 7Ám ha azt hiszik, hiányt szenvednek valamiben, eltorzul az érzékelésük. 8Ha ez bekövetkezik, Isten családjának, a Fiúi Minőségnek minden egyes tagja sérelmet szenved kapcsolatai terén.

4. Végül Isten családjának minden tagja hazatér majd. 2A csodák erre a hazatérésre hívnak fel, mert azokat is áldásban részesí-tik, és azoknak is tisztelettel adóznak, akik esetleg hiányt szen-vednek a szellem terén. 3A mondás, miszerint „Isten nem csú-foltatik meg”, nem figyelmezte tés, hanem megerősítés. 4Isten igenis megcsúfoltatna, ha bármely teremt mé nyéből hiányozna a szentség. 5A teremtés teljes egész, és a teljesség jele pedig épp a szentség. 6A csodák a beteljesedés és a bőség állapotát jelentő Fiúi Minőség megerősítései.

5. Ami igaz, az örökkévaló, örökké változatlan és változhatat-lan. 2Következésképp a szellemet sem lehet megváltoztatni, mi-vel az már eleve tökéletes; az elme azonban megválaszthatja, hogy mit szolgáljon. 3Választásában csupán az a tény korlátoz-za, hogy nem szolgálhat egyszerre két urat. 4Ha úgy dönt, az elme válhat azon közvetítőeszközzé, amely által a szellem saját teremtésével összhangban maga is teremt. 5Ám ha nem szabad döntéséből cselekszik így, visszanyeri ugyan teremtőerejét, de a Tekintélyelvű irányítás helyett egyfajta zsarnoki uralmat eről-tet magára. 6Így bebörtönzi önmagát, mert ilyen a zsarnokság természete. 7Csak akkor változtathatod meg az elmédet, ha az igaz Tekintély rendelkezésére bocsátod.

6. A csodák azt jelzik, hogy elméd úgy döntött, hagyja, hogy én vezessem őt Krisztus szolgálatában. 2Krisztus bősége termé-szetes módon bekövetkezik, ha úgy döntesz, hogy Őt köve-ted. 3Minden gyenge gyökeret ki kell tépni, mert e gyökerek nem


15

VI. A szükség illúziója 1. fejezet A CsodáK ÉRTElME

nyúlnak elég mélyre ahhoz, hogy éltessenek téged. 4Az Arany-szabály ellenkezőjének alapjául többek között az az illúzió szol-gál, miszerint a gyenge gyökerek idővel mélyebbre hatolhatnak, és megkapaszkodnak majd. 5Ha feladod e hamis támasztéko-kat, átmenetileg instabilnak érzed majd az egyensúlyt. 6Ám a feje tetejére állított irányultságnál semmi sem lehet instabilabb.

7És az ilyen szerkezetek soha nem növelhetik a stabilitást.

vi. a szükség illúziója

1. A békére csak a teljes megbocsátás által lelhetsz rá. 2A tanu-lás pedig csak akkor lehetséges, ha tanulni akarsz, és hiszel ab-ban, hogy szükséged van a tanulásra. 3Bár Isten teremtésében nem létezik hiány, az általad alkotott dolgokban egyértelműen megnyilvánul a szükség. 4Valójában pontosan ez az alapvető különbség Isten teremtése és az általad alkotott dolgok között.

5A hiány azt jelzi, hogy kedvezőbb helyzetben lennél, ha a je-lenlegitől valamelyest eltérő állapotban lennél. 6Az „elkülönü-lésig”, azaz a „bűnbeesésig” nem létezett hiány. 7Egyáltalán nem létezett szükség. 8A szükség mindig akkor jelentkezik, ha becsapod magad. 9Az ember mindig az általa felállított igény-rendszer szerint cselekszik. 10E rendszert pedig az önmagáról alkotott érzékelése határozza meg.

2. Valójában az Istentől való elkülönültség érzete az egyetlen helyreigazítandó hiány. 2Ha nem torzítottad volna el az igazság-érzékelésedet, és nem érzékelnéd úgy, hogy hiányt szenvedsz valamiben, soha nem született volna meg az érzés. 3A szüksé-gek rendszerének gondolata azért jött létre, mert ezt az alapvető hibát elkövetve eleve egymástól eltérő igényekkel rendelkező szintekre osztottad önmagad. 4Ha újra egyesíted e részeket, tel-jes egésszé válsz majd, és ennek megfelelően egységesek lesz-nek az igényeid is. 5Az egységes igények pedig egységes csele-kedetekre vezetnek, mivel így megszűnik az ellentmondás.

3. Az igények rendszerének gondolata abból a tévedésből fa-kad, miszerint az ember képes elkülöníteni magát Istentől, és e téves gondolatot először a saját szintjén kell kijavítanod; csak ezután hozhatod helyre azt a hibát, amely azért felelős, hogy egymástól eltérő szinteket érzékelsz. 2Míg különböző szinteken működsz, nem cselekedhetsz hatékonyan. 3Ezt a hibát vertiká-lis módon, alulról fölfelé haladva kell kiküszöbölni. 4Mivel úgy



16

VII. A csodák impulzusainak eltorzulása

hiszed, a térben létezel, ahol jelentéssel bírnak a „le” és a „fel” fogalmai. 5A tér azonban végső soron éppoly értelmetlen, akár az idő. 6Mindkettő puszta hiedelem.

4. E világ valódi célja az, hogy helyreigazítsd általa hitetlensé-gedet. 2Soha nem uralhatod félelmed következményeit, mivel a félelmet te magad alkottad, és hiszel abban, amit megalkot-tál. 3Ha alkotásod lényegében nem is, hozzáállásodban így saját Teremtődre emlékeztetsz, Aki töké letesen hisz teremtményei-ben – hiszen Ő maga teremtette őket. 4A léte zést a hit által fo-gadod el. 5Ezért vagy képes néha mindenki más által tévesnek tartott dolgokban is hinni. 6Az adott dolog számodra igaz, mivel te alkottad meg.

5. A félelem aspektusai egytől egyig valótlanok, mivel a terem-tés szintjén nem léteznek, azaz egyáltalán nem léteznek. 2Ér-zékelésed pontosan olyan mértékben igazodik helyre, amilyen mértékben hajlandó vagy alá vetni hiedelmeidet egy próbának.

3A csodák az alábbi elvek alapján választják el egymástól az iga-zat és a hamisat:

4A tökéletes szeretet elűzi a félelmet.5Ahol félelem van, ott nem létezik tökéletes szeretet.

6Ugyanakkor:

7Csak a tökéletes szeretet létezik.8Ha valahol félelem van, az egy nemlétező állapotot idéz elő.

9Higgy ebben, és szabad leszel. 10Ezt a megoldást csak Isten ala-pozhatja meg, és bizony e hit az Ő adománya.

vii. a csodák impulzusainak eltorzulása

1. Eltorzult érzékelésed sűrű fedőréteget borít a csodák impul-zusaira, és így tudatosságod csak nehezen éri el őket. 2Az ér-zékelés egyik legnagyobb torzulását az jelenti, ha összekevered a csodák impulzusait a fizikai impulzusokkal. 3A fizikai impul-zu sok valójában utat tévesztett csodaimpulzusok. 4Minden való-di gyönyör Isten Akaratának teljesítéséből fakad. 5Mert ha nem Isten Akaratát teljesíted, azzal megtagadod az Énedet. 6Az Én


1. fejezet A CsodáK ÉRTElME VII. A csodák impulzusainak eltorzulása

17

megtagadása illúziókhoz vezet, a hibák kijavítása által azonban megszabadulhatsz ezektől az illúzióktól. 7Ne ringasd magad abban a tévhitben, miszerint valamely külső dolog által képes lehetsz megbékélni Istennel és testvéreiddel.

2. Te, Isten Gyermeke azért teremtettél, hogy jó, szép és szent dolgokat teremts. 2Sose feledkezz meg erről. 3Egy ideig még a testek által kell kifejezned Isten Szeretetét, mivel a látásod to-vábbra is ködös. 4A testednek akkor veszed a legtöbb hasznát, ha kitágítod segítségével az érzékelésedet, hogy szert tehess a fizikai szem számára elérhetetlen valódi látásra. 5A test csak annyiban hasznos, amennyiben megtanít téged erre.

3. A képzelet a látás eltorzult formája. 2A képzelgések mindig el-tévelyedések, mert mindig szerepet kap bennük a valótlanság eltorzult érzékelése. 3Az eltorzult érzékelésből fakadó tettek szó szerint olyan emberek reakciói, akik nem tudják, mit tesznek.

4A képzelgés nem más, mint egyfajta kísérlet arra, hogy téves igényeidnek megfelelően irányítsd a valóságot. 5Ha bármilyen módon eltorzítod a valóságot, destruktívvá válik az érzékelé-sed. 6A képzelgés által téves asszociációkat hozol létre, és így próbálsz gyönyörre szert tenni. 7Ám hiába érzékeled e téves asz-szociációkat, önmagadon kívül senki más számára nem teheted őket va lóságossá. 8Hiszel abban, amit megalkotsz. 9Ha csodákat ajánlasz fel, a csodákban való hited is megerősödik. 10Meggyő-ződésed ereje így életben tartja a csodát befogadó személy hitét is. 11Ahogy az adó és a befogadó számára egyaránt nyilvánvaló-vá válik a valóság tökélete sen kielégítő mivolta, semmi szükség nem lesz majd a képzeletre. 12A való ság a bitor lás által „vész el”, a bitorlás pedig mindig zsarnokságra vezet. 13Míg akár csak egyetlen „rabszolga” is él a Földön, a te meg szaba du lásod sem lehet teljes. 14A csodákra való fogékonyság célja nem más, mint a Fiúi Minőség teljes helyreállítása.

4. Ez a tanítás az elme tanítása. 2A tanuláshoz pedig mindig szükség van bizonyos szintű figyelemre és az elsajátítandó lecke tanulmányozására. 3E kurzus során találkozol majd olyan taní-tásokkal, amelyek olyannyira a korábban elhangzottakra épül-nek, hogy az első fejezetek alapos tanulmányozása nélkül nem haladhatsz előre. 4Szükséged lesz e tanításokra a felkészülésed során is. 5Nélkülük eltöltene a bekövetkező dolgoktól való féle-lem, és nem tudnád konstruktív módon hasznosítani a tapasz-taltakat. 6Ráadásul e korai szakaszok tanulmányozása közben



18

olyan következtetésekre is eljutsz majd, amelyek a későbbiek-ben még nagy hangsúlyt kapnak.

5. Szilárd alapokra lesz szükséged, mivel az emberek gyakran összekeverik egymással a félelmet és a korábban már említett áhítatot. 2Mint mondtam, az áhítat nem megfelelő érzés Isten Fiaival kapcsolatban, mert egyenlő felek között nincs helye áhí-tatnak. 3Ugyanakkor azt is hangsúlyoztam, hogy Teremtőd je-lenlétében pontosan az áhítat a megfelelő érzés. 4Gondosan tisz-táztam a Vezeklés folyamatában betöltött szerepemet is, anél kül hogy alá- vagy túlbecsültem volna azt. 5Igyekszem ugyanezt megtenni a te szerepeddel kapcsolatban is. 6Kihangsú lyoztam, hogy az áhítat nem megfelelő érzés velem kapcsolatban, mivel te és én születésünknél fogva egyenlőek vagyunk egy mással.

7E tanítás ké sőb bi lépései során azonban időnként közvetlenebb módon közelítj ük majd meg Magát Istent is. 8Nem lenne bölcs dolog, ha alapos felké szü lés nélkül vágnál neki e lépéseknek, mivel így összekevernéd az áhíta tot a félelemmel, és üdvözí-tő élmények helyett csak megrázó tapasztalásokban lenne ré-szed. 9A gyógyulás végül Istentől ered. 10A gyógyulás eszköze-ire pedig gondosan rávilágítunk majd. 11A kinyilatkoztatások időnként feltárhatják számodra a végcélt, ám a cél eléréséhez szükséged lesz ezekre az eszközökre.


a csodák tanítása · adata, hogy közvetítsen e két világ között. a szentlélek azért...

Documents