causas de la rebelión en chiapas

8/3/2019 Causas de la rebelión en Chiapas

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CAUSAS DE LA rEBELión En CHiAPAS1

la arbItrarIeDaD

Paece atcuado habla de causas. El cocepto es s embagolegítmo. Su uso se hace ecesao paa cotesta a las explcaco-es abtaas de lo que pasa.

La ebel dígea y campesa e Chapas ha dado pe aque gades esctoes y poetas, coeados po la televs y loscículos ocales, elaboe uevos mtos satácos, paecdos alos que e la Edad Meda desoetaba el coocmeto de loselces e tmdaba a los cédulos co el uego de la hogueae que se quemaba a los valetes.

Los delogos eolbeales de hoy tetao explca la e-

bel de Chapas como oba de “estalstas” y “extajeos”,de moías de obcecados y adveedzos que mapula a los“pobectos dos”.

S po “causa” etedemos los actoes que atecede y dete-ma u hecho, la explcac co mtos modeos, po dsttaque sea de las medevales, atbuye a uezas malgas las batallasque desagada a los podeosos.

1 Texto extaído de Pablo Gozález Casaova, “Causas de la ebel e Cha-pas”, e el suplemeto “Pel” de La Jornada, Méxco, 5 de ovembe de 1995.FALTAn PÁGinAS.



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La voleca e la tepetac oblga a ecupea y esclae-ce las “vedadeas causas”.

P rimera: una herencia rebelde

Los mayas destaca ete los pueblos que más ha esstdo a lacoqusta. E Yucatá y Guatemala o ueo sometdos sohasta 1703, y poto volveo a ebelase. E Chapas oga-zao ua ga evuelta e 1712.2 Dce el Chlam Balam: “V-o el pletea ocultamete, el pletea co ua, el pletea co

voleca, el pletea s msecoda”. Y esos msmos pueblosse volveo a ebela el 1 de eeo de 1994. ¿Po qué y cotaqué? Cota ua voleca eovada que ha tetado destula detdad, la pesoaldad, la dgdad de hombes y mujeesa los que les aebata costatemete sus teas, los explota eoma msecode, y los hambea hasta covetlos e seespequeñtos que paece ños de ta poco que ha comdo emuchas geeacoes. Que hoy los mayas se ebele de uevocomo tzeltales, tzotzles, choles, zoques y tojolobales coespo-de a u legado que poduce los msmos eectos e otas egoesde Mesoaméca.

E la Lacadoa y los Altos de Chapas está vvo el mto de Jua Lpez, hombe vecble vedo del celo que luch cotael ejécto hace muchísmos años, y que pomet egesa paaayuda a los dos e sus sguetes batallas.

Segunda: la criSiS de la hacienda tradicional

E el oge de la ebel també está el desaollo de Chapas.Desde los años teta había empezado la css de los latudoscaetaleos. Los peoes acasllados3 huía a otas egoes meos

2 Véase Mao Humbeto ruz, “La cultua maya: vgeca de la plualdad”, e

Universidad de México, dcembe de 1993, pp. 4-9; Jua Pedo Squea, Maríade la Candelaria, Méxco, Fodo de Cultua Ecomca, 1993.

3 Se llama “peoes acasllados” a los joaleos que ga pate del año está deso-cupados y se ve oblgados a busca otos ecusos de subssteca (semba de



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desgacadas. E los ccueta vo la lbeac de los peoes polas hacedas gaadeas e omac. Éstas ya o ecestabasus sevcos. E la década de los seteta tem vtualmete lagua del “pe acasllado”. Chapas se covt e ga po-ducto de electcdad y petleo. De ueva cueta, los peoes“lbes” abadoao las cas caetaleas, cañeas, maceas,e cluso gaadeas. Se dedcao a los tabajos de electcdady petleo, de pesas y de caeteas. Otos se ecamao a laselva paa hacese a ua vda pobe peo popa; so los que hoyhabta el tetoo dode se ecueta el Ejécto Zapatsta de

Lbeac nacoal (ezln).E la selva, tzeltales, tzotzles, choles, zoques, tojolobales ymestzos se elacoao ete sí. Sug ete todos ua det-dad de etas opmdas ete a queos, gaadeos y kaxlanes,como llama a los “lados” o mestzos. La detdad empeza omase a medados de los seteta. Aumet e los ochetaco la Asocac rual de iteés Colectvo U de Uoes(arIc u de u), y culm a es de la década co u poceso detegac de las ogazacoes de etas y tabajadoes. Sustegates había dejado la sevdumbe s ecota acomodoe el uevo desaollo del país.

t ercera: la acción PaStoral

La tecea causa del cambo —e u ode dícl de detem-

a— povo de la Coeeca Epscopal de Medellí. Desdeallá lleg ua eovac pastoal “auxlada de la socología e-lgosa y co la amac del Movmeto po u Mudo Mejo(Coclo Vatcao ii)”.4 La sstematzac del cambo se expe-

pequeñas pacelas e las zoas más desavoecdas) y, e las tempoadas de co-secha, a tabaja e cas e codcoes semsevles, co salaos muy bajos ye absoluta omaldad. (n. del E).

4 Véase la extaodaa “Cata pastoal e esta Hoa de la Gaca co motvodel saludo de S.S. al Papa Jua Pablo ii a los dígeas del cotete, Chapas,6 de agosto de 1993, esta de la Tasguac del Seño”, de Samuel ruzGacía, obspo de Sa Cstbal de las Casas.



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saía e la teología de la lbeac, hoy voletamete cesuadapo los delogos eolbeales, y mudalmete amosa. La teo-logía de la lbeac seía u mpotate movmeto cstaoque espetado el dogma y la e mpedía que uo y ota se usecota los débles y los pobes.

La acc pastoal de ese movmeto empez po los añosseseta: cuas y catequstas se dedcao a eseña a los dos queso sees humaos. 5 Co udameto e el Coclo Vatcao iiles eseñao a expesa su pesameto, a valoa la vda de sucomudad co la palaba de Dos y co la tepetac de la

Bbla. Los adestao —co base e sus costumbes de dscuty llega al “acuedo”— e uevas omas de ogazac paa eltabajo colectvo, e la dscus ateal y e la toma de dec-soes. Desde la e les llevao a tepeta los textos sagados,como iglesa catlca que cluye al tzeltal, al chol, al tojolobal: alee el Éxodo paa que lo detcaa co sus pueblos y hallaae la hstoa de los judíos la de su popa opes. Les eseñaoa tepeta la utopía cstaa del reo de Dos e su popatea. Es más, les deo las bases de ua cultua democátcae que empeza uo po espetase a sí msmo paa espeta a losdemás, y paa costu co todos las ogazacoes que epe-seta los teeses comues.

Los popos cuas oyeo a los dos y cambao su pastoal,cemetao “la efex y la páctca” de lo que llamao “ca-tequess de ecaac”, que tedía “a que la palaba de Dos se

evstea y dvzaa” del acotece hstco, de la cultua, de lavda comutaa de los pueblos dos. Los catequstas “se co-vteo e potavoz de la efex de la comudad y dejaode se los maestos que llevaba ua efex peabcada”.6

El tabajo de educac y catequess ue extaodao. Tam-bé el de ogazac. ngú patdo polítco ha hecho algo pa-ecdo. U obspo de Sa Cstbal llamado Samuel ruz, co los

5 Xchtl Leyva Solao, “Mltaca polítco-elgosa e detdad de la Lacado-a”, mmeo, s..

6 Samuel ruz Gacía, “Cata pastoal…”, op. cit.



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sacedotes, páocos y dácoos del Obspado, pepa e 2.608comudades a más de 400 pedácoos y a 8.000 catequstas. “V-veo la cadad” como pobes y como dos, y tasmteo alos pobes y a los dos “todas esas maldades” que cosste ecee, pesa y “se” ogullosamete dos.

E la dcess aceo dvesos “msteos de la comu-dad”; desde sus cultuas dígeas mayas “adqueo el com-pomso que lleva a la costucc del reo de Dos e la jus-tca y la vedad”.7

Catequstas, secetaos, pcpales, mayodomos, pesde-

tes, coos, esposables de egoes, pomotoes de salud, coo-dadoes de mujees, tuhumeles (o dácoos) y sevdoes e ladeesa de los deechos humaos “espodeo a la ecesdadde que los despojados came”.8

c uarta: loS eStudianteS del 68

Después del 68 —que e Méxco tem co el sacco deTlatelolco—, los lídees estudatles sgueo muchos camos:uos se tegao al sstema, o el sstema los coopt; otos oga-zao movmetos socales ubaos y coloas populaes; otoscotbuyeo a oma patdos polítcos, como el Patdo de larevoluc Democátca (prD), el más gade de la zqueda e lahstoa de Méxco; otos más ayudao a ogaza movmetoscampesos, o se ueo co las guellas de Sooa, Chhuahua,

Gueeo. E la deología de los atguos estudates había uelemeto comú: lucha po ua democaca e que el pueblo ta-bajado y explotado tome las decsoes po sí msmo y se pepaepaa da a u sstema epesvo, autotao y excluyete.

A medados de los seteta, los atguos sobevvetes del 68empezao a llega a Chapas. Se tegao a las ogazacoespopulaes. Las “ayudao a ogazase y a adqu ua mayo

7 Ibid.8 Ibid.



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coceca paa lleva adelate sus luchas”.9 E 1976, los mlta-tes de la U del Pueblo se teao e la selva: teía casexpeecas de ogazac e los valles del Mayo y del Yaqu,y e la eg de La Lagua.

E medo de eoes, desecuetos, css tecas y estatég-cas, los lídees del 68 plateao la ecesdad de la u y oga-zac de todos los obeos, campesos, coloos, estudates,pequeños comecates, empleados, poesoales. Popuseoelaboa u pogama de luchas po teas y salaos, po escuelasy clícas, y e geeal po mejoes codcoes de vda.

Las pcpales deecas teas sugeo po el mayo oel meo espeto a la democatzac de las ogazacoes. Eltuo de la posc democátca se deb a tess que lgaba laexpes de opoes, la omac y la patcpac:

Es ecesao que exsta —amaba u documeto de 1977— lamás ampla democaca, que cosste e ua ga patcpacde deas y opoes sobe el puto que se está tatado. E uaeu o asamblea debemos loga que todos tega sucetesomacoes paa que pueda opa […] Se equee escuchael mayo úmeo de opoes e deas y popocoa ua amplapatcpac […].10

El pcpal objetvo es, añadía, “que a pat de las demadasmás setdas del pueblo, se ome ogazacoes de masas…”.11

El movmeto expesaba “el ae evolucoao” caacteístcode la época, co sus vaates e la lucha cota la explotac delhombe po el hombe. Postulaba també la stauac de usstema que hcea de la democaca e las popas ogazaco-es de masas, su ama udametal. Los dos objetvos —el de la

9 Ibid.

10 “Qué sgca apoyase e el pueblo”, Méxco, U del Pueblo, 1977. Esteolleto ue ua eedc de uo de 1974, edtado po la popa ogazac,que actuaba e la semcladestdad. (n. del E)




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lucha cota la explotac y el de la lucha po la democaca— sematee hasta hoy, y se ha exteddo como valoes ya te-alzados po las ogazacoes de la Lacadoa y del EjéctoZapatsta de Lbeac nacoal. Otos —como el socalsmo yla lucha de clases— pedeo su valo estatégco y saleo delesceao po u tempo detemado.

U sstema de “asambleas teates” pemt que todos au-metaa su capacdad y páctca mleaa de dscut y decd.La dses y el “acuedo” se extedeo a lo lago y acho dela selva. Quees habta e ella adqueo ua cultua comú

que co dsttas leguas ue a etas, elgoes e deologías elas msmas metas y e las msmas accoes. Apedeo algo ue-vo: cmo dscut y decd sobe la lucha evolucoaa y cmodeede a sus ogazacoes de los agetes povocadoes. Losevolucoaos apedeo que los tmos del pueblo o so losde ellos. Apedeo que o slo es cosa de ogaza a los dos,so apede cmo está ogazados. Costuyeo ogaza-coes y poltzao a las exstetes. Se poltzao ellos msmos.Dejao sus deas maxsta-udametalstas. Descubeo queel “eodeameto del mudo” slo podía ve de ua luchapo la democaca que cluyea y patea de las autoomías ylos deechos de los pueblos dos y de los pobes que o so -dos, hasta abaca a toda la ac. Cotado co ella, co sustabajadoes y su pueblo.

El ga pla de povocac ocal se mot e la ultazque-

da. Buscaba deva e la desogazac de las bases depe-detes y e el otalecmeto de las ogazacoes de masas delEstado. Povocadoes y ultazqueda o luchao po lo pos-ble. Tampoco po lo mposble. E lo que podía, desobtabalas deologías, desqucaba las accoes y ecaecía su popaexaltac vebal de gestculadoes evolucoaos.

Los dgetes de la selva eetao a la povocac y a laultazqueda co ua ueva cultua y ua ueva polítca de pe-sevac vtal y de autoomía, de seedad y meza. Tambédsuadeo y deotao a los acomodatcos y su popes aacepta cocesoes dvduales y colectvas co pédda de la



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dgdad pesoal y de la autoomía polítca. Los agumetosultazquedstas sobe “la líea coecta”, co batallas de ate-mao peddas, y los de cooptac e tegac de dvduosy cletelas, ueo eetados y ecauzados po la democacaco justca y dgdad. Así, muchos evolucoaos vedos deuea de la selva pasao de la evoluc espeada a la espe-ada.12 Apedeo a lucha po lo mposble paa adelata loposble.

Quinta: menoS tierraS Para máS “ PobreS”

E 1971, po deceto pesdecal se eteg meda selva a uaeta cas extta: los lacadoes. Co el petexto de pesevaa uos cuatos que quedaba, se peted aebata las teasa tzeltales, tzotzles, choles, tojolobales y zoques, que las hab-taba desde haca dos o tes décadas, y a quees se acus de“usupadoes”. Detás del deceto había u ga egoco depolítcos y madeeos. Todos se pesetao como la CompañíaFoestal Lacadoa, S.A. Ésta se apesu a ma u cotatoco los “legítmos dueños” de la tea. Adqu así el deechode extae al año 35.000 metos cuadados de madea, lo queequvalía a 10.000 áboles de cedo y de caoba. La selva se volvmoopolo de la compañía. Su extes ea ada meos que de614.321 hectáeas.

Ayudada po el Gobeo, la Compañía se popuso “eub-

ca”, esto es, expulsa a los tusos. Alguos se ueo de la e-g; otos empezao a lucha po deede sus teas. Ea lamayoía.

Los cetos de lídees dígeas del Éxodo, los ocho ml “ca-tequstas”, los ex lídees del 68, los de las guellas del note yel Pacíco, empezao ua ueva etapa de movlzacoes quelos llev a la captal del estado y hasta la captal de la repúblca

12 “Chapas 94: caaval de la hstoa”, etevsta ealzada e Guadalajaa (Méx-co) a Lus y Atoo Gacía de Le el 11 y 12 de ovembe de 1994.



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(1981). Fue el co de gades luchas legales, que se combaoco accoes dectas.

Los habtates de la selva ya había sdo expulsados de otasteas. E los valles cetales, co la costucc de las pesas,más de 100.000 pesoas tuveo que emga. Sus teas que-dao bajo el agua. La explotac del petleo utlz ga-des extesoes, covetdas e eales o veeos. Alededo de 50.000 pesoas se veo oblgadas a sal. La css ecomcade es de los seteta y pcpos de los ocheta dsmuy lauete de tabajo ubaa. Doscetos ml tabajadoes esultao

cesates. Fueo oblgados a volve a la tea que había dejado.Paa colmo, e 1982 hzo eupc el Chchoal e utlz 70.000hectáeas. Ceca de 20.000 pobladoes debeo eubcase.13 Muchos cao el éxodo a la selva Lacadoa. no sabía quede allí també tetaía expulsalos. Y po todos los medos.

La tea e Chapas, uete de susteto pcpal de “los po-bes”, se volv cada vez más escasa. Al msmo tempo hubo ucecmeto atual de la poblac; e el áea ual cec a uatasa de 3,6% aual. Haca 1985, e las egoes co dspobl-dad amla de 16 hectáeas se pas a tee e pomedo meosde 4 hectáeas po amla. El cecmeto de la poblac ue ac-to muy mpotate paa el empobecmeto de los campesos,que ya eran pobres, sobe todo poque se comb co el despojode teas y ecusos po las compañías y los teateetes. Auates de se muchos, los campesos ya caecía de cédtos, de

assteca técca y de mecados humaamete aceptables. Supoducc ea y es extesva, co téccas de “oza-tumba yquema”, y sembas ecuetes que aumetao las “teas ca-sadas”. Po todo eso, la pes demogáca, que esultaba cadavez mayo, se volv toleable.

Los cofctos agaos se acetuao e el Estado. A pc-pos de los ocheta, 400 cas y latudos ueo vaddos po

13 Véase Ew rodíguez, “La agudzac de los poblemas agaos e Chapasduate la década de los ocheta”, e Lus Heádez Palaco y Jua MauelSadoval (comps.), El redescubrimiento de la frontera sur , Méxco, Ace ré-gme, 1989, pp. 141-152.



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los campesos; 100.000 sobevveo como pecastas, 70.000solctao teas al Depatameto Agao, s que ade losatedea.

Las demadas e vasoes cotuao. A pcpos de losoveta Chapas teía s satsace el 27% de las demadas deteas de todo el país. De los 10.600 expedetes e támte ela Secetaía de la reoma Agaa, 3.000 ea de Chapas. Taslagos y costosos pocesos, los campesos o logaba ada.Cuado había ua esoluc pesdecal e su avo, o eaejecutada.14

Los s tea cobao cada vez más coceca de que me-tas a ellos los había empobecdo, magado y excludo, losgades popetaos teía latudos smulados que squeaexplotaba. Como o slo ealzao movlzacoes de potesta,so empezao a ocupa alguas pacelas y a cultvalas, el ca-ácte voleto de la espuesta de los queos se volv sstemá-tco. S ates atacaba voletamete a los dos paa qutalessus deechos, ahoa los atacaba co más “az” y co muchasaña, acusádolos de vola la sagada popedad pvada, la pazsocal y el deecho. Lídees ecacelados y asesados, amlas ycomudades desalojadas y pesegudas,15 teas ecupeadas poel Ejécto o po las guadas blacas. E todas pates se mate-e el ecuedo de las espuestas voletas: e Smojovel, Hutu-pa, Saballa, Yajal, Chl, Ocosgo, Las Magatas. Aúasí había la espeaza de que u día se aplcaa la Costtuc y

se hcea justca. Paa almeta esa espeaza, el Gobeo, devez e cuado, compaba alguas teas a los popetaos y selas etegaba a los dígeas.

El 7 de ovembe de 1991 el Ejecutvo Fedeal —e cumpl-meto de la polítca eolbeal acodada co el Fodo Moetaoiteacoal, de las exgecas del Tatado de Lbe Comeco

14 Pablo E. Muech navao, “La eoma agaa e Chapas”, e Cuadernos de

Centros Regionales, no. 7, Chapas, eeo de 1994.15 Hécto Tejea Gaoa, “Ogazac comual y cofcto polítco e Chapas”,

e Lus Heádez Palaco y Jua Mauel Sadoval (comps.), El redescubrimien-to de la Frontera Sur , op. cit ., p. 253.



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(tlc-nafta), y sguedo los teeses de los gades latu-dstas y polítcos mexcaos y extajeos— ev al Cogesou poyecto de eoma al Atículo 27 Costtucoal. El uevotexto o slo legalzaba los latudos smulados y legtmabalas declaacoes de que ya o hay más teas que epat, soque acltaba la pvatzac de teas ejdales y comuales polos latudstas.

El uevo texto ue apobado e ua alaza del Patdo re-volucoao isttucoal (prI) y el Patdo de Acc nacoal(pan) que ud el uevo Estado mexcao. “Uo de los eectos

más medatos de la eoma Costtucoal —escb Maía delCame Legoeta, hoy de la arIc ocal— es el otalecmetomplícto de los atguos hacedados”.16 Éstos se steo desdeetoces avoecdos po el maco legal. Ampaados po sus gua-das blacas y po los apaatos del Estado, omao ua modeaogazac paa gobea a Chapas: la “U paa la deesacudadaa”.17 Los latudstas se volveo “demcatas”. De sudemocaca lada expulsao a los dos que o les ea útles,y cuado també petedeo expulsalos de la selva, muchosdesgacados se pepaao paa esst. Ea su últmo eugo yesolveo deedelo. Peo o slo ellos luchao, so los cam-pesos y los dos de muchas egoes de Chapas, e especalde Los Altos. Duate esos años se había ogazado cada vezmás, metas el Gobeo y los teateetes petedía se-gulos tatado como cuado o estaba ogazados: co las

msmas polítcas de gueo, de epes y de cooptac. Yao ucoao.

16 Maía del Came Legoeta Díaz, “La eoma al Atículo 27 Costtucoal ysu eecto e la U de Campesos de Ocosgo, Chapas”, e Cuadernos deCarlos Reynosa, no. 7, Chapgo, eeo de 1994.

17 Maía del Came Legoeta Díaz, “La eoma al Atículo 27 Costtucoaly su eecto e la U de Campesos de Ocosgo, Chapas”, op. cit. Véase Atoo Gacía de Le, “Chapas y la eoma del Atículo 27: los egesos dela hstoa”, e Hojarasca, no. 11, agosto de 1992, pp. 20-27, y “Plogo”, eezln , documentos y comunicados, Méxco, Ea, 1995.



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Sexta: la Politización de loS “ PuebloS indígenaS”

E la coceca polítca se ecueta los acasos electoales delos dos. Haca 1982, deto del Patdo Socalsta Ucado deMéxco (psum), e Las Magatas, los tojolobales luchao pola pesdeca mucpal. Al pede, “pedeo la espeaza”,segú decía. E 1974, los dos de Sa Jua Chamula tomaola pesdeca mucpal como potesta ate el aude electoalcometdo po el prI. Días después ueo desalojados po el Ejé-cto. A pat de etoces u gobeo de cacques c la pese-

cuc de mles de chamulas, a los que acus de se potestates.Los expulsados se quedao s casas y s teas. Hoy, más de20.000 de ellos vve e las aueas de Sa Cstbal. Está e lamsea. Los cacques ejece e Chamula ua dctadua aut-oma y butal dzque po espeto a su “costumbe”.18 Se apoyae maestos “blgües” que oma co ellos u uevo gupode pode vculado al gobeo estatal e cluso edeal, y a loscomecates y queos. “E Mtotc, Chealh, Teejapa do-ma a su atojo”.19 (Paa que alguos expulsados egesaaueo ecesaas mesas pesoes y dstae a los cacques cou vaje a roma y a isael).

La democaca electoal e las egoes dígeas es ua c-c. Los gobeos locales se paece a los de la época coloal.E los tos electoales, los lados y sus alados dos dscm-a, epme, ecacela, expulsa y asesa a sus opostoes.

La cca de sus címees polítcos es temable. A vecesejece el pode e oma patealsta, e cluso e alaza colos “cosejos supemos dígeas” y co otos ogasmos o-cales que pactca ceto populsmo lmtado. El patealsmobeeca poco y a muy pocos.

La polítca de patdos es e geeal u movmeto de cúpu-las. Los “lídees” dos se mete al prI, al pan, al psum, al pst,

18 Lus Heádez Palaco y Jua Mauel Sadoval (comps.), El redescubrimientode la frontera sur , op. cit ., pp. 253 y 266.




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al prD. Co ecueca camba de patdo, paa “ve” cuál lesesuelve sus poblemas comutaos o pesoales. Sus luchasdesemboca a lo sumo e emeos de cletelsmo que pem-te ealza pesoes cojutas e las que “algo” se gaa. iclusolos membos del prIpatcpa e dsttos tpos de pesoes yhasta se movlza paa la toma de palacos mucpales y ocasde gobeo. El cojuto de las luchas o altea la estuctua depode, e el que doma queos y gaadeos. Cuado ocueexplosoes locales, sus eectos so eímeos y el sistema poco apoco se ecupea.

E Patelh, tas las eleccoes de 1984, todos los dos ba- jao co sus machetes. Decía que ya se les había acabado lapaceca. Como teía la mayoía, y los machetes e la mao,los mestzos se veo oblgados a ecooce su tuo: paceta-o u tempo. Después de uos meses ueo a ve al pesdetemucpal que los dos había puesto. Le pdeo que deacuetas. El pesdete mucpal —ates ebelde y gt— sevolv maso. “Desde etoces —dce u delegado del prI—,do Doso se ha aleado cada vez más”.20

La expeeca dígea e matea polítca es que los epe-setates medatos de los dos puede se democátcametecotolados e sus popas comudades; peo cuado eta aoma pate del gobeo mucpal u ocupa puestos más altos,“o les queda ota” que coompese, sometese o mo. Auquealguos se somete a medas y pde algo paa su gete,21 la péd-

da de su dgdad les hace mucho daño, y es causa de vedadeosestagos paa cualque polítca de acumulac de uezas.E muchos poblados de Méxco, la oca mucpal del prI

está ubcada e la pesdeca mucpal. Lo msmo ocue eChapas. Slo que e las zoas dígeas, po lo geeal las au-todades echaza la toms de cualque patdo polítco

20 Ew rodíguez, “La agudzac de los poblemas agaos e Chapas duatela década de los ocheta”, op. cit ., pp. 209 y 305.

21 Hécto Tejea Gaoa, “Ogazac comual y cofcto polítco e Chapas”,op. cit.



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que o sea el ocal. Teateetes y gaadeos las apoya. na-da que aecte al prI o a los gades popetaos es toleado. Lauc electoal se hace s plateametos que atete cotalos pvlegos y los pvlegados, o que mplque la posbldad juídco-polítca de eleg epesetates cotaos al prI y a losgaadeos o queos.22

La expeeca de se maejados po el prI o po patdosque paece se de oposc y o lo so, como el pan, el psto elparm, povoca atpatías polítcas e muchas agupacoes. Losdígeas sete que e las codcoes actuales o tee ua

vs claa de paa qué sve la polítca, salvo cuado busca ve-tajas pesoales o tuos eímeos. Paa muchos, la poltzace los patdos de oposc slo se asoca a ua adcalzaccotaa al populsmo dgesta ocal y a otas omas de au-totasmo. i más allá, haca la costucc de ua alteatva,esulta dícl.

E 1994 —co la soldadad del ezln— se hace u pmeteto de la lucha electoal e la que los pueblos dos patc-pa a la oesva co ua ga pate de la cudadaía. Dsttasogazacoes laza u caddato de la socedad cvl y del prD a la gubeatua del estado; es ua ccustaca ovedosa quepaece augua ua ueva etapa de las luchas polítcas y soca-les. La veja clase-eta domate eaccoa co extemada vo-leca y loga el apoyo deseado cuado el 9 de eeo de 1995 elEjécto ataca e la selva destuyedo los poblados zapatstas. S

el uevo movmeto busca ua lucha polítca co dgdad desus tegates y autoomía de sus ogazacoes, la veja-uevaclase coloal poe todo el peso e ua polítca que destuya lavda o dgdad de los dos, y cualque asomo de autoomía omedac polítca po la deesa de sus deechos e teeses v-tales. De paso, y “como que o quee la cosa”, ataca e geealal bajo pueblo, a los movmetos populaes ubaos y a las clasesmedas que lucha cota el ode secula y “modeo”.

22 José Eduado Tappa Meás, Legislación y práctica de la democracia en Chiapas,Méxco, cIIh, 1985.



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E todo caso se estuctua claamete ua ueza y ua o-gazac polítca, democátca y automa e las popas o-macoes dígeas y campesas. Es el caso de la coodacde los Cosejos Supemos Tzeltales y Tzotzles, que so demo-cátcos y epesetatvos, y de la ceoIc, ceada e 1994 co de-ceas de ogazacoes campesas dígeas que se eetaa la cooptac gubeametal y empesaal. E ellas ace lavolutad ogazada y cvl de ua democaca co dgdad, justca y lbetad. Es la volutad que també va a ama y mo-dula la ebel e Chapas. Su dec cluye la lucha po

la cudadaía, la lucha po la tea y la lucha po la lbeac delos pueblos dos, objetvos atculados e la coceca polít-ca de las ogazacoes dígeas agaas y cívcas desde 1992,e que tas la Macha de los 500 Años de ressteca idígeaPopula, los patcpates omao el Fete de OgazacoesSocales Chapaecas. E él se esboz algo así como u ete cí-vco y ubao, o patdsta electoeo, que plate la nuevaLucha Polítca de los idos, po la Tea, la nac Mexcaay u Sstema Democátco co justca y dgdad, y co autoo-mía especto de ogazacoes socales y polítcas, e sttucoesmucpales, gubeametales y cultuales.

Semejate poyecto t vscealmete la “laga duac”de los setmetos coloalstas, acstas, etcstas, “ascstas”de las vejas olgaquías blaco-mestzas que doma la egdesde hace 500 años, y cuyos teeses se empalma co los de

las compañías dspuestas a pesegu y extema a los dos,cuado sea ecesao, paa qutales sus popedades o los te-toos e que sobevva. Es ceto que las uezas domates,e sus expesoes más eaccoaas, está dspuestas a mpul-sa u poyecto de democaca co coloalsmo. La smulaces pate de su lgca. E los hechos, la coceca otable de losdos, la cada vez más podeosa ogazac de sus uezas, elevdete asceso de sus luchas desde que e octube de 1974ogazao e Sa Cstbal de las Casas el Cogeso idíge-a, ada les pemt esolve sus más elemetales poblemas.



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Al cotao, éstos se agavao co la css, el eolbealsmo yla cecete epes.23

SéPtima: la violencia y la ley

E el égme acsta y olgáquco de Chapas, la voleca s-ttucoal es la ley. S aesgase a gú tpo de castgo, e latea, el tabajo y la polítca, quees deteta el pode tee laposbldad de vola la ley, sea ésta agaa, laboal o electoal. Locotao ocue co quees so dígeas o mestzos pobes,

campesos, tabajadoes y hasta empleados: e cualque mo-meto se les puede laza alsas acusacoes y aplcales todotpo de castgos po deltos magaos.

Hay u acsmo y u cme coscado de los que se ha-bla e las euoes elegates o cívcas. E 1970, e la bea deCupc, alguos jvees teateetes se dvetía pactcado elto al blaco cota dígeas medeos. E Smojovel, egdode cotuao exstedo de acto los “peoes acasllados”,haca 1975 estaba vgete el deecho de peada. E Tapachula,Pchucalco, La Cocoda, Jolteago y La Paz había uos ce-meteos escaloates llamados “patculaes”, e dode seeteaba a los desapaecdos. “La ley del mote odea que aldo y al zaate se les mate”.24

E las cas hay cáceles. E las cáceles hay cepos. E loscepos hay ecacelados que o está ecausados. Los dos o

etede el leguaje del scal, el juez etede el de los e-cacelados. La mayoía o tee amgos o pados que los de-eda.

23 Paa u excelete aálss de la poltzac-ogazac de los dos-campe-sos de Chapas y la agudzac de sus poblemas, véase Talle de Aálss delas Cuestoes Agaas, Los zapatistas de Chiapas, Sa Cstbal de las Casas,s.e., 1988.

24 Véase Ew rodíguez, “La agudzac de los poblemas agaos e Chapasduate la década de los ocheta”, op. cit ., p. 147. El zanate es u pájao ctédo“sumamete ocvo e las semeteas de ceeales, cuyo gao sembado aa-ca y cuyas utas devoa. El macho es ego… etc.”. Facsco J. Satamaía, Diccionario de mexicanismos, Méxco, Poúa, 1974.



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no hay poesostas tojolobales. no hay sacedotes, o hay ge-te de gobeo —dce u atoplogo—… El sstema díclmetetoleaía que u tojolobal ocupaa la pesdeca mucpal. Al

desapoyo se añade la goaca y a la goaca el teo teo-zado.25

U do que eclama sus deechos es u teosta. Povocatac y da medo.

La ley slo egula las elacoes ete los podeosos o justcasus atopellos; y esto s es ecesao. La mayoía de las veces o es

ecesao justca los atopellos de los podeosos. Hay sstemasde acoalzac y de “opc acoal” que pemte eovael sstema s el meo complejo de culpa, como “lo debdo”, “loatual” y “lo acoal”.

Alguos gaadeos y queos se mueve ete la volecay la egocac. Tae heecas de atguas cocesoes colo-ales y otas más o meos ecetes. E épocas evolucoaasde “asceso de las masas” dotao de teas a sus campesos o

les vedeo alguas pacelas. Hoy, eace e alguos de ellosla dea de vede teas a los uevos vasoes, pues hasta comoegoco, y paa mayo taquldad popa, pesa que les co-vee. Peo el pme mpulso de todos es ameaza de muete alos vasoes y hasta pepaa y ealza butales “escametos”.Tas la ueva ebel zapatsta, muchos popetaos se ama-o hasta los detes, aumetao sus guadas blacas y apo-

vsoao sus aseales. La epes y la egocac quedaabetas y cotedas, se ejece co voleca y se popoe co-mo sometmeto a los que eega de sus valoes, tacoa odelata a sus getes.

Desde hace años, los campesos o ha dejado de tomateas y alcaldías. El hecho ocue de uevo tas tes gobeospatculamete epesvos, el de Jua Sabes, el de Absal Cas-

25 Luz idola Vázquez Soto, Organización Campesina Tojolobal: instancias or- ganizativas y sus luchas, Sa Cstbal de las Casas, Uvesdad Automa deChapas, 1983.



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tellaos —a que secuestao y amstao los zapatstas—, yel de Patoco Gozález Gado, secetao de Gobeac alestalla el cofcto: todos ellos se dedcao a epm las uevasdemadas de los dos que eclamaba sus deechos, y cuyo pu-to de patda más ecete ue el Cogeso idígea de 1974.

Las estadístcas del teo o so coables: so tebles.De 1974 a 1987 se cueta 982 lídees asesados ta slo eua pate de la eg dígea de Chapas; 1.084 campesosdetedos s bases legales; 379 hedos de gavedad; 505 se-cuestados o totuados; 334 desapaecdos; 38 mujees vola-

das; mles de expulsados de sus casas y sus teas; 89 pobladosque sueo quemas de vvedas y destucc de cultvos. Eeste peodo aumet la voleca e ceto po ceto, dce uex líde”.26

Coome la css se acetu, los campesos descubeoque s potestaba, los epmía auque uea del prI—comoocu co u movmeto e 1986. Su poltzac y su mezalos hceo deedese de la muete útl, de povocadoes comolos de “Atocha Campesa”, que los llevaba a luchas sucdas,y de quees buscaba medatzalos y coompelos, atados alsstema, como los de la arIc u de u, que se jutao al prI. Más ymás campesos e dígeas deedeo co podad la autoo-mía de sus ogazacoes. Muchos se pasao a los cotgetesdel ezln e ua acttud ogalmete deesva, peo que acíade la “autoomía”, ese cocepto eucable y geealzado,

compehesvo y mucho más poudo que la autoomía de lapesoa humaa, o que la autoomía mucpal, o que la autoo-mía de los patdos especto al Estado, o que la autoomía uve-staa, o que la autoomía de las egoes étcas y multétcas.Ete compesoes, el cocepto de “autoomía”, como el de

26 Los datos ateoes slo coespode a 38 de los 110 mucpos co quecueta Chapas: se eee slo a cuato de las ses egoes dígeas de la e-tdad. Véase los Boletines e Informes del Ceto de Deechos Humaos FayBatolomé de las Casas de Sa Cstbal de las Casas de 1989 y ss.; Patca Jo-vta Gomez Cuz y Csta Maía Kovc, Con un pueblo vivo, en tierra negada,Méxco, Ceto de Deechos Humaos Fay Batolomé de las Casas, 1994.



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“dgdad”, adqu todos los peles de u uevo poyecto dedemocaca. Muchos todavía no entienden. no descube hastaqué puto el movmeto cado e la Lacadoa y e Chapas—como el de Méxco— o se detedá hasta que se costuyau sstema que espete las autoomías y que o quea coopta etega a los cudadaos, que espete su dgdad o slo e laguea so e la paz.

octava: la violencia negociada con PérdidaS y gananciaS

Desde el teo tealzado se lucha po supealo. Co dec-s, aldad y atedad, a veces se loga da u pme paso.Suge tetos de lucha uda, asocada, co tejdos y exos quese amplía e uoes de ejdataos, e cetales campesas, esdcatos. E ellos se lucha cota la cooptac, cota la co-upc de lídees y allegados, y se pocua u eduecmetopesstete e que se expesa las coetes polítcas del Méxcomodeo y las poscoes evolucoaas más vaadas.

Las ogazacoes socales se deede de se meo stu-meto de los patdos polítcos. Sus tegates apede a tomadecsoes colectvas estatégcas y o slo ccustacales. Al-caza poscoes de ueza e las comudades, e los baos ycetos de tabajo, se cooda co otas ogazacoes; clusousa a los patdos polítcos. Se tata de ogazacoes campe-

sas de resistencia cívica que tabaja e comsoes y e asam-bleas geeales a las que covoca pesoalmete paa tomaacuedos. E ellas el doma aco es po lo geeal el castellao.“Los blgües” (ete los que hay muchos maestos de eseña-za pmaa alados co los pueblos dos) ocupa poscoes deelace udametales. Las mujees y hasta los ños patcpaactvamete, más de lo que se pesa. Las agupacoes svetambé paa ogaza la ecoomía, los taspotes, la sembay la pizca, el cédto y la comecalzac. Alguas epesetael geme de ua ecoomía alteatva de poducc y cédtocolectvo, co “coopeac” que pemte acumula pequeños



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captales y obtee cédtos. no deja de dase actos de solda-dad po pate de campesos y obeos de otas egoes de larepúblca. Los ejdos del valle del Yaqu e Sooa o los sdca-tos meos y sdeúgcos de Moclova y Moteey, ete otos,ha hecho eectva su soldadad. Co los odos ecbdos, lasogazacoes dígeas cotata empleados y hasta abogados;e alguos casos llega a compa teas que sus membos haocupado pevamete.

Dadas las caacteístcas del Estado mexcao, los campesose dígeas de Chapas eeta vaos tpos de expeecas e

la lucha: la cooptac de alguos dgetes, la epes selec-tva de otos, la acc decta de las popas masas (paa la tomade teas, de palacos mucpales, de ocas gubeametales),y la egocac de las masas y sus lídees co las autodades yco los popetaos.

La voleca puede se dvdual o colectva. També la e-gocac. Mata al líde, o lo golpea, o lo ecacela, o masa-ca a los vasoes, o los ecacela paa dezmalos, o coopta aua pate de la “gete”, o hace cocesoes que dzque “aceptatoda la gete”. A veces las egocacoes beeca a muchos;y hasta esuelve el poblema de la mayoía de un movmeto.Peo po lo geeal los beecados slo so una parte, a la quese busca sepaa de la mayoría. Ese tpo de egocac es tam-bé causa de la ebel.

Es ua técca de egoca atgua, que se desaoll haca los

años vete. Hoy cotúa. A lo lago del tempo ha ojado uacultua de cálculos sobe costos-beecos ete gobeates, ha-cedados, pobladoes, obeos, dígeas y campesos. Es uacultua que covve co la de la voleca “señoal”. S ésta se e-tae y ecastlla e vsoes ogullosas de cacques “muy machos”o “muy caboes”, co asesos a sueldo, aquélla se levata cotadcoes populstas o ovacoes que aputa a la cultuade ua egocac socal todavía mpecsa. Evoca també lastéccas de domestcac co “pa y palo”.

El Estado medatzado —co la mediación al sevco delEstado y de los podeosos— espode acodado cocesoes a



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cetos movmetos y ogazacoes voletas, po escadalo-sos que sea, cuado está ogazados, y cuado su epesmplcaía costos polítcos y socales “demasado” altos.

Estado y ogazacoes tee ua cultua elatva del de-echo. Sabe que la ley o se aplca necesariamente ates de lavoleca después. Pactca ceta oma de legsla y de -tepeta el espítu de la ley deto de u ode a la vez vole-to y cvlzado. Legalizan las cocesoes después de ejecda lavoleca po ambas pates, o co la ameaza —mplícta— devolve a ejecela.

La pcpal ovedad del sglo XX y su devada populstacosste e que la voleca co egocac deja de se moopo-lo de gaadeos, queos y gobeates. idos y campesostambé ejece la voleca, auque sea paa egoca. negocateas, cédtos, lbeac de pesos. Y s loga alguas veta- jas, adquee compomsos de paz, y hasta se oblga a apoyaal prI y al Gobeo. De egase, vee la epes selectva. Sedculta los cédtos, se acaba las cocesoes; se levata acu-sacoes cota los sumsos ate las stacas gubeametales;se supme a los lídees y hasta a las ogazacoes. E el camo,y po las dudas, se usa ua y ota vez “agetes povocadoes”que co poscoes e apaeca más adcales descalca a losvedadeos lídees, o hace abota los movmetos. El sstemaesste co sus atguas tadcoes coloalstas y olgáqucas.També co las populstas. Y eueva uas y otas co las de la

“guea suca” o de “baja tesdad”, que cluye las meddasde dvs de las poblacoes, de coupc de los asustados yde “acc cívca” a cago de los msmos soldados y uezas e-pesvas que destuye las casas, bees, semllas y apeos de loslevatados y tede la mao “humataa” a los “codeados”que acepta pasase a sus las y covetse e delatoes y otasuezas auxlaes.

Muchas “comudades” y gete de los pueblos dos que “oteía ua vs claa de la polítca”, pecbe cada vez más lasdeecas del prI, el prD o el pan. E las uoes campesas edígeas apaece plateametos acoales que so motvo de



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dscus. Esos plateametos da a sus tegates ua vsmás ampla de la lucha. Lleva a popoe la deogac de la Leyde Fometo Agopecuao, la ecesdad de ua poducc al se-vco del pueblo, la acoalzac dspesable de la dustaalmetaa, la educc de la popedad a 20 hectáeas de ego,y ua ueva eoma al mutlado Atículo 27 Costtucoal.

Al o quedase e cosgas, al poudza e ellas, sugepocesos de adcalzac telectual, dvdual y colectva. Peoa veces suge també ua espece de daléctca ete adcalza-c y desámo. Las luchas legales o de cas uca. Las que

ecue a actos de ueza tee costos cecetes, sobe todo cola css del populsmo, el eolbealsmo y la cotaevolucglobal. Los poblemas más elemetales o se aegla. La epe-s s egocac egesa haca el atguo égme pepopu-lsta. La polítca se patealza a la atgua. n ley egocac;pua epes co vulgaes tetos de cooptac-tasc:es ua ameaza que paece extedese y cece.

E la daléctca del desámo-adcalzac, los joaleosagícolas y los pecastas tede a matee poscoes de luchamás mes. Auque a muchos les alta educac polítca, todosposee ceta educac, ceta omac, ceta atculacde la cultua campesa de la essteca y el acoso. Apaece elas asambleas, e las jutas, e las plátcas. E ellas se platea laecesdad de supea las luchas populstas del pasado co uaogazac democátca dscplada, dga del cojuto de

los pueblos, y e la que patcpa los vejos y los ños co loshombes y las mujees.Los lídees de las uoes, los catequstas, los maestos y al-

guos atguos o uevos estudates colaboa e la ceac deesa ueva posc democátca que se seta e la popa cultuademocátca dígea co sus “coodadoas” y sus “cosejossupemos” de base popula. La tea, y la lucha “cota la epe-s e que se vve”, sgue sedo objetvos pcpales,27 peo

27 Luz idola Vázquez Soto, Organización Campesina Tojolobal: instancias orga-nizativas y sus luchas, op. cit .



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a ellos se suma la democaca de los pueblos dos y de la acmexcaa. Ésta es ua ovedad de peso cecete, ta gade queya se volv també eucable, lo que todavía o etedemuchos lídees gubeametales y empesaales dspuestos sloa volve a la egocac populsta y medatzadoa, o que aplcaua polítca de “aguate” paa ve cuádo se casa las masas.

Detás de la ueva lucha po la democaca que vee desdelos dos y desde abajo apaece, e oma eteada, la luchacota la dscmac, cota la exclus y la explotac delos pueblos “dos”. La cúpula polítca y socal sgue tatado a

los dos como los tatao sus atepasados españoles, colloso mestzos aladados. El lado o kaxlán heeda las costumbesy pvlegos de ua stuac coloal, hoy seta e esa “tam-pa de la pobeza” a que se eee Ala B. Dug, y que abacadesde las estuctuas locales y acoales hasta la global. Tasla ueva lucha de los pueblos dos se ecueta el Tatado deLbe Comeco, que los deja desampaados paa compet eel “modeo” mudo actual. Paa ellos, el tlc y su expesmedata e las modcacoes al Atículo 27, y e el tecam-bo comecal excluyete, cada vez más desgual, costtuye uavedadea ameaza a su sobevveca.

Al empobecmeto, magac y exclus que e los añosocheta se ha acetuado co las polítcas eolbeales ueteme-te atculadas a u eace de los cacques dos y blacos, eChapas y e el país se añade todo tpo de explotacoes y abu-

sos co salaos de hambe y co pecos soos que se pagapo el tabajo —que dsmuye— y po los poductos dígeas,que se malbaata. Alguos de esos poductos, como el caé, seatcula a la ecoomía tasacoal, que compate los bee-cos de lo que Mguel Heádez navao ha llamado la ley de San Garabato: vede cao y compa baato.28

28 Lus Heádez navao, “El dama caetaleo”, e La Jornada, 3 de septembede 1994.



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El ejemplo del caé —escbe ese auto— es uo ete muchos deu modelo de desacumulac y desempleo destado a deja a lospobes e la pobeza po los sglos de los sglos. E la últma sema-

a —añade—, el peco del caé e el mecado mudal sub cas100%, e el acoal sub 60%, metas a la Coopeatva Cho-l B’ala e Tla, Chapas, se le sgu pagado lo msmo po klo.

El auto ama que hay campesos que vede lo que po-duce s gaaca, o co pédda. Y pesa, co az, que “ladeeca se queda e algua pate”. Descaptalzados, los po-

bes poductoes de caé o puede apovecha el “boom” paapoduc más: o tee cédto, y e su mayoía ecestaía uacameto ueve veces supeo a la gaatía que puedeoece a la baca. n paa ellos paa los poductoes de maíz paa todos los demás hay vsos de soluc a “la tampa de lapobeza”.

Paa vecela, se platea ua lucha deesva democátca,ua evoluc deesva democátca, cuya úca posbldad

de gaa es que se tasome e ua ga lucha polítca y socal,capaz de camba la coelac del pode y el mecado e upoyecto local, acoal y evetualmete global. Aceca de esalucha democátca o se cooce sucetemete las vaatesy tedecas y se caece de ua teoía geeal. Slo se sabe ques lucha democátca co dgdad y autoomía de los de abajo,o habá gaaca socal segua egocac que le pemta al

pueblo acumula las uezas paa eetase a la opes y a laexplotac del prI, de los cacques, del Gobeo, del sstema.

la prImera revolucIón Del sIgloxxI

Ates del cese al uego me llam la atec ve e ua paed deSa Cstbal u gat que decía: “nosotos o somos gue-lleos, somos evolucoaos”. Días ates do Samuel ruz, el

obspo heedeo de Las Casas, me había dcho eédose a ellos:“Es extaño. Como evolucoaos so muy aos. itepela algobeo paa que haga eleccoes hoadas”.



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E too a esos pmeos acecametos u descubedo quela ebel e Chapas tee dos gades líeas de comucacy de acc patculamete ovedosas e la hstoa de las evo-lucoes. Esas dos líeas paece heeda y supea los platea-metos ateoes, o slo los que se ha dado e otas patesdel mudo, so e Méxco y Chapas. E ellas está heecasdes-cubetas de éxtos y acasos usos, chos y cubaos, o losmás ecetes de ncaagua, El Salvado y la veca Guatemala;de las evolucoes, las guellas, los movmetos campesosde pueblos dos y, co muchos detalles smblcos, polítcos y

mltaes, la de Méxco de 1910 a 1917.E ua líea, la memoa-y-la-ceac-hstca está ela-coadas co lo que podíamos llama ua política de empatía yde hegemonía. E ota líea, memoa y ceac está elaco-adas co ua polítca de acumulac de medacoes popasque pemta avaza haca objetvos cada vez más poudos eque apaezca otas caldades de vda. E beves palabas, el ds-cuso zapatsta paece busca u telocuto múltple y dgse,alteatva o smultáeamete, a ua ga catdad de públcos,potecalmete actoes. El hecho msmo de llamase zapatistas y revolucionarios es de po sí u mesaje a todos los campesosy a todos los mexcaos, pues e el subcoscete colectvo deMéxco, y e la educac setmetal, geua y alsa de losmexcaos, todos os setmos “zapatstas” y todos somos “e-volucoaos”. El dscuso o descuda al telocuto más ce-

cao —el do— a las uezas pogesstas del mudo, a lospeodstas y los medos de Méxco y los países lejaos, a lostelectuales, po sostcados que sea. A aquéllos se les hablae su popo doma, y e él se les escucha, y a éstos se les evíamesajes y metamesajes co ctas e glés y hasta e acés, yco coeccoes e la poucac del castellao e vtacoesal be dec y escb de que ellos msmos da puebas.

Los zapatstas muesta que doma dalectos, leguas a-cas y asectas “”. El dscuso de comucac múltple, o eleocado o “ocalzado” haca u públco especal, aumeta sucapacdad pesuasva co el maejo multdmesoal de la az,



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del etedmeto y el juco, y co la expes de las omas depesa e estlos que o so pomposos cotudetes. A vecesapaece e sus ostos semocultos ua leve oía espeada oua goseía juvel que pde pemso co setdo del humo. Seseta e el mesaje moal y polítco como lo cotdao alegeque o se acaba y tas lo que se oculta la me decs de gualala coducta co el pesameto, o de cumpl la palaba. Sugetambé como la alegía de la muete que es ua oma de la vdaosada, y u medo de detdad del héoe co el que o lo es, oque todavía o lo es. Apaece así u teato e la evoluc, paa

Hamlets decsos y espectadoes dstates.La motvac de la “dgdad” costtuye ua base moal dela lucha zapatsta que coespode e Méxco a lo que ha sdo lapédca polítco-moal de Matí e Cuba. Es dícl alcaza a losmexcaos co azoes “moales”; e uesta cultua la “dg-dad” desata ua dámca mucho más podeosa.

La polítca de medac, o de medos y camos paa logaobjetvos, es muy ogal. E los plateametos que los zapa-tstas hace al especto, objetvos y medos apaece a meudocomo tecambables. Apate de que exge al Gobeo ealzaeleccoes hoestas (e el año de la suecc, que es año deeleccoes pesdecales) lucha po la democaca, la justcay la lbetad, y asegua su lucha co las amas. E ua palaba,los zapatstas se suma a la más popula y exgda de las luchasactuales del pueblo mexcao y de otos pueblos del mudo.

Al hacelo o opta po u solo camo co ua sola hptess:exploa paa ve cuál ucoa mejo. Al msmo tempo, po-gama ua democaca ueva ete los evolucoaos; uademocaca plual e las deologías, las elgoes y las polítcas,que o es ecesaamete camo paa el socalsmo, y e el queo se acepta que la democaca “omal” sea slo “medatza-c”, e que cluso se exge aplcala eectva y hoestamete,s tampas. Peo lejos de deteese allí, los zapatstas pde de-mocaca co justca, lbetad de los dvduos y o slo de lospueblos. O vcevesa. Hace suya la dea de u égme que osea pesdecalsta y de ua edeac que sea eal, e que haya



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ceto equlbo de podees sobeaos. Platea el poblema dela justca paa los “hombes de la somba”, y co ellos. Exgela democatzac e todos los veles del gobeo, la socedadcvl y el Estado.

E el teeo de las pesuasoes co uete mpacto, comoevolucoaos se declaa vaguada como jees muestaesbozo de caudllos. Es más, ama o se vaguada y habecalculado que el tuo es mposble s u movmeto que ovega de todos los movmetos dspesos y jutos. E cuato aMacos, el más coocdo de sus voceos y lídees, es a pops-

to “subcomadate”, y al pesetase a sí msmo dce que teesupeoes, y que éstos, paa cetas decsoes, cosulta a suspueblos e oma exhaustva e que vota la gete mayo y hastalos ños. El movmeto zapatsta supea las gaves expeecasautotaas, atguas y modeas, de caudllos latoamecaosy “omeklatuas” al estlo uso.

Po s lo ateo uea poco, hay otos hechos otables e loscuales cueta la magac hstca que se almeta de expe-ecas, o la teoía geeal, que se costuye desde las abstac-coes locales y egoales. E estos teeos es mpesoateve cmo se comba las polítcas de cofcto y coseso, deeetameto y egocac, y cmo e ambas, co teesesy pcpos declables, se juta expesoes muy coteses yespetuosas y dsposcoes de dálogo.

E matea de desestuctuacoes, tas la auseca de ua

teoía de la hstoa uvesal pasada y utua, se día que los za-patstas so como ua espece de evolucoaos de la llamada“posmodedad”, de esa época e que “la az estall” co eltuo uvesal del captalsmo.

Cofcto y coseso, guea y egocac, eetameto ydálogo, uptuas y teguas, desacuedos y pactos co gobeosy popetaos, somete a pueba las hptess o poyectos paaavaza y poudza y ampla los logos co los tegates delmovmeto, co los que smpatza, co los que se esste, colos que ma (co “los públcos” de Kekegaad e Méxco).A todos les pde que se ogace e too a ua espeaza, o



cota su popo temo. Y que loge po la paz lo que ellos talvez o pueda loga po la guea. n squea les pde que so lo loga po la paz vaya a la guea. Su llamado al esto delpaís es como paa que se dé cueta de que s lucha y o los dejasolos, y sus pueblos lucha como un todo —e seo— po la de-mocaca co justca y dgdad, se podía alcaza po la pazlo que de oto modo seía alcazable po la guea o la paz. Eltodo organizado es el objetvo y el medo pcpal, el que puedeasegua el cambo pacíco y cualque cambo.

La cotbuc del ezln quee se muy modesta y es tam-

bé muy ambcosa: deede po las amas, e la selva Laca-doa y e los motes Azules, la tea, la lbetad y la dgdadque los alzados o pudeo deede de ota maea, e cau cambo e la coceca del pueblo de Chapas y de Méxcopaa que co la democaca y la paz se loge objetvos de lbe-tad y justca o slo e las ubes, slo e la selva, slo eChapas, so e el país. El ezln ecueda la bella mage de lamaposa que desata ua tometa, y la más exacta de los gadesmovmetos que paece empeza desde ceo y que se vuelveuvesales. implca ua egocac que o sea “taza” y uaevoluc que poga u alto a la voleca cota los pueblosdos, paa ab el paso a ua democaca co lbetad y justca,co dgdad y autoomía.

El poyecto se omula e dalectos patculaes que se uve-salza y e leguajes uvesales que foece ete mexcaos

tzeltales, tzotzles, choles, zoques y tojolobales. Tal vez se ealce.Peo e todo caso, seía ua tageda paa la humadad que ose ealzaa.

causas de la rebelión en chiapas

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