cdnimm # 15 immigration et communauté francophone toronto, le 30 mai 2013

CdnImm # 15 Immigration et Communauté francophone

Toronto, le 30 mai 2013

Immigrants francophones en provenance d’Afrique et des Caraïbes et repositionnement identitaire en Ontario

Lumembo Tshiswaka

Coordonnateur promotion et liaisonEtablissement.org

Sources de données• Analyse documentaire• Forum de discussion

Etablissement.org• Rapports de terrain ( 2007-

2012)• Observations dans la

communauté francophone immigrante

Etablissement.orgCarrefour des nouveaux arrivants francophones

AU DÈPART UNE GRANDE QUESTION:

Le malaise de ne pas se sentir soi-même

Suis-je ce que je suis ou suis-je ce que les

autres voudraient que je sois ?


L’IDENTITÉ NOUS CRÉE ET NOUS LA CRÉONS AUSSI

(Mahmoud Darwich, Identité, Poème 1964)« Le présent nous étouffe et déchire les identités. C’est pourquoi je ne trouverais mon moi véritable que demain, lorsque je pourrai dire et écrire autre chose. L’identité n’est pas un héritage, mais une création. Elle nous crée et nous la créons constamment. Et nous ne la connaîtrons que demain. Mon identité est plurielle, diverse. Aujourd’hui, je suis absent, demain je serai présent. J’essaie d’élever l’espoir comme on élève un enfant. Pour être ce que je veux et non ce que l’on veut que je sois »


IDENTITÉ: UN CONCEPT MOUVANT • Concept fondamental à configuration

formelle remarquable : se définir par rapport à l’autre

• ( Heine & Licata, 2007 & 2009)• Séquences : identité culturelle, nationale,

religieuse, sexuelle, plurielle• L’identité devient de plus en plus plurielle• Recherche de l’identité en train de se

construire ( Madibbo, 2008)• L’identité donne un sens à notre existence


ÉQUILIBRE IDENTITAIRELa recherche d’un équilibre identitaire , domaine peu étudié pour les immigrants d’origine afro caribéenne implique :• Reconnaissance de mon identité

personnelle• Reconnaissance de mon identité

collective• Ma culture telle que je la perçois• Respect que les autres me donnent

(image)


NIVEAU DE RECHERCHE La recherche d’un équilibre identitaire se situe à trois niveaux :

• Individu• Communauté• Institution


FACTEURS À L’ORIGINE DE CETTE RECHERCHEDe la revue de la littérature et de nos observations, il apparaît que les facteurs suivants jouent un grand rôle dans la recherche de cet équilibre :• Rejet par les autres• Perte ou engloutissement dans la culture de la

société dominante• Image négative projetée dans les médias• Désir de s’affirmer• Désir de se faire connaître•


NIVEAU DE L’INDIVIDU

• Dans la vie quotidienne• Dans sa perception du milieu qui l’entoure• Pour affirmer son autonomie• Utilisation de l’identité comme mécanisme

de défense• Désir d’être authentique


NIVEAU COMMUNAUTAIRE• Vitalité linguistique (langue

ethnique/nationale)• Organisation des évènements

culturels particuliers• Constitution des associations à

caractère ethnoculturel d’aide aux immigrants

• Édification d’un lieu de rencontre pour léguer, perpétrer les acquis linguistiques et historique


NIVEAU INSTITUTIONNEL• Églises indépendantes où le français

et autres langues ethniques sont utilisés

• Constitution d’un organisme fédéral (UPMRF) pour promouvoir la visibilité et les droits des immigrants d’expression française en provenance d’Afrique et des Caraïbes

• Accès aux programmes des agences gouvernementales favorisant le multiculturalisme, la visibilité et l’éclosion des cultures ethniques dans le contexte canadien


PERCEPTION DE MON IDENTITÉNouveaux arrivants francophones perçoivent que leur identité est déséquilibrée ou affectée par :• les médias francophones • les sites internet en français • L’État canadien (refus de reconnaître

la culture ethnique) • Les communautés de foi (Églises,

Mosquées)• La communauté franco-ontarienne


CATÉGORISATION ET PERTE D’IDENTITÉ• Usage des termes péjoratifs ou

discriminatoires• Traitement statistique à outrance • (Ici nous ne sommes que des

numéros)• Affectation dans de catégories

sociales inférieures


UN COUP D’ŒIL SUR LES IDENTITÉS DES NAFIdentité sociale (pauvreté, famille monoparentale, sentiment d’exclusion) Identité religieuse (Chrétienne, Musulmane, Animiste etc.) Identité culturelle et ethnique (survivance en milieu canadien) Identité professionnelle (emplois incertains et précaires)Identité du genre (patriarcat, femmes musulmanes au foyer)


L’IDENTITÉ EST SACRÉETout comme le nom d’un individu, le NAF considère que son identité est sacrée et qu’elle ne doit en aucun cas se négocier. À ses yeux, elle représente : • Ce qu’il a de plus précieux• Ce qu’il ne peut aliéner sans une

cause valable• Ce qui le distingue des autres


LE NOM : UNE IDENTITÉ PRECIEUSEEn Afrique traditionnelle tout comme aujourd’hui :Chaque nom est sacré, qu’il s’agisse d’un enfant ou d’un adulteLe nom constitue l’identité première de l’individuOn ne peut changer le nom sans le consentement des parents


RECHERCHE D’UN EQUILIBRE IDENTITAIRE Commence d’abord par un compromis :

Aliéner une partie de mon identité pour pouvoir me faire accepter

Négocier sa reconnaissance identitaire :Faire valoir sa contribution au même titre que

tout le reste de la population canadienneArriver à un équilibre où l’individu ne se sent ni tout à fait rejeté ni tout à fait accepté

Situation inconfortable et incertaine


IDENTITÉ FRANCOPHONE ET MÉDIAS • Ignorée souvent dans les médias

dominants• Médias francophones ne font pas

encore un contrepoids• Médias dominants véhiculent

souvent des stéréotypes• Seconde génération ne se

reconnaît plus dans leur culture parentale

• Sites francophones essayent d’adresser le problème


IDENTITÉ FRANCOPHONE ET CURRICULUM SCOLAIRE

• Contribution historique des immigrants souvent ignorée dans les programmes scolaires

• Curriculum scolaire ignorent les éléments culturels des immigrants francophones

• Pédagogie et didactique non souvent adaptés aux besoins des immigrants

• Corps enseignant à dominance d’une culture étrangère aux immigrants

• Parents des élèves immigrants pas toujours impliqués dans l’éducation de leurs enfants


Raisons pour un repositionnement

• Plusieurs identités nationales, linguistiques, religieuses, politiques, professionnelles, sociales et autres sont en conflit dans un contexte de culture dominante

• Sentiment de perte d’une aisance identitaire culturelle que l’on disposait dans son pays d’origine

• Utilisation d’un vocabulaire discriminatoire ( de souche, pure laine etc.) qui laisse perplexe l’immigrant francophone d’origine afro caribéenne

• Besoin intense de sortir de l’isolement identitaire et culturel dans lequel la société dominante veut l’imposer


MÉCANISMES UTILISÉS• Utilisation du français à domicile• Utilisation d’une langue ethnique à domicile ou dans de

groupes identitaires• Renforcement du sentiment d’appartenance et de

cohésion entre les ressortissants Afro Caribéens francophones d’une même origine

• Production des œuvres artistiques à connotation identitaire poignante

• Enseignement du français et autres langues ethniques parmi les jeunes générations

• Renforcement d’une collaboration et partenariat linguistique avec la communauté franco-ontarienne pour pérenniser la vitalité au sein de la communauté immigrante francophone.

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