el ara instructivo para el am

8/6/2019 EL Ara Instructivo Para El AM

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Biblioteca Masnica Fraternidad

R:.L:. Fraternidad No. 9Gran Oriente Masnico Chileno

http://www.masoneriagomch.cl

Instructivo para el Aprendiz Masn


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El Altar de los Juramentos denominado Ara, es donde se ejecutan los actos ms solemnesde la Masonera. Es uno de los principales smbolos de la Orden, imprescindible en todaLog:. Mas:. Sobre ella se colocan las tres Grandes Luces emblemticas de laFrancmasonera: El Volumen de la Ley Sagrada, la Escuadra y el Comps.


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INDICE

Prlogo 4Columnas y Capiteles 5Columas y Candidatos.. 5

Captulo I:De la Masonera en general 7

Captulo II: Disposicin de la Logia.. 8El Templo - La Oficialidad: Smbolos, joyas y funciones, Plano yExplicacin, Dignatarios y Oficiales, Sitiales, Logia, Toques a la puerta

del Templo, Marcha, Saludos, Signos, Tocamiento, Palabra Sagrada,Bateras, Luces, Altar o Ara, Pavimento, Cadena, Columnas, Esfera,Escuadra, Comps, El Comps y la Escuadra, El Cincel, Martillo,Plomada, La Regla, El Nivel, El Mallete, El Mandil, Planchas, Trabajos,Joyas, Los 4 puntos cardinales, Cuarto de Reflexiones, SimbolismoEsotrico, Simblica numrica, Viajes, Los ternarios del aprendizmasn, Base de los trabajos del Ap:. M:., Palabras de Consagracin,Abreviaturas


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Cdigo moral masnico... 42Mandamientos de la F:.M:., Mandamientos de los sabios y Cdigo moral

masnico

La Piedra Bruta:Al Aprendiz 45

Los Tres Puntos.. 49

Reglas de Oro.. 52

Silencio en Logia. 53

Simbolismo de la Granada.. 55

Instructivo para el Maestro de Ceremonias... 60

Fnix!..................................................................................... 62

Substratum de la instruccin del grado de Ap:. M:.. 64

PROLOGO

Al editar este nuevo Instructivo para uso de los aspirantes a la Iniciacin Masnica, lohacemos con el propsito de llevar a la mente del Nefito un concepto claro, prctico ysencillo de la interpretacin cientfica, filosfica y tradicional de cada uno de los diferentessmbolos que aparecen ante la vista del recin iniciado.

La mente humana percibe con mayor facilidad el pensamiento cuando se presenta elconcepto ideolgico en una forma simblica y grfica, pues siempre procede de lo visible alo invisible, de lo objetivo a lo subjetivo, de lo exotrico a lo esotrico y usamos de lametfora para ir con mayor facilidad de lo conocido a lo desconocido, de ah que el smbolomasnico pueda interpretarse bajo diferentes formas, de acuerdo con la diferente calidadmental del interpretador. Esto da al smbolo una versatilidad y una actualidad que jamsdecaern; cierto es que hay smbolos subjetivos de difcil interpretacin para el que no estcorrectamente iniciado dentro de la Institucin, pero al llevar a la prctica diaria laenseanza masnica tales smbolos aportan a nuestra mente un tesoro de comprensin.Estamos seguros de que este Instructivo abrir los ojos del nefito a la verdadera Luzinterna que est n l, para que, avanzando de grado a grado, encuentre mltiplesaplicaciones de la enseanza esotrica de la Masonera a la vida cotidiana, objeto


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fundamental de nuestra Antigua y Honorable Institucin. En terminologa inicitica seexpresa esto con la frase LABRAR LA PIEDRA EN BRUTO de nuestros apetitos ypasiones, sectarismos y prejuicios, a fin de llegar a ser perfectos Ciudadanos del MundoMejor que ha sidoel anhelo supremo de la Humanidad.

Por eso recomendamos este instructivo que ha sido hbilmente escrito, revisado e

impreso, y que no dudo dar satisfaccin a todos los HH:. MM:.

Profr. Rafael Malln, Grado 33.


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NO LO OLVIDES, HERMANO

La educacin masnica fundamental no es de orden cientfico, filosfico,filantrpico ni esttico: es tan solo de orden humano. As lo comprueba, la historiade la Francmasonera, sus mtodos de iniciacin, sus smbolos, sus alegoras y ritos.La masonera se dirige al corazn, a nuestros sentimientos de tolerancia, de paz, deconcordia y amor fraternal; nunca podra ser comprendida por el solointelectualismo.

De modo que s deseamos una Francmasonera fuerte y consciente de sus debereshumanitarios, procuremos que el verdadero espritu masnico sea escrupulosamenteobservado en nuestras Logias. Porque l es el nico que debe inspirar nuestros

trabajos, iluminar el corazn de los hermanos, y mantener en ellos el amor a lahumanidad.

Es cierto que la Francmasonera est sometida a pruebas dursimas; pero las resistirheroicamente y saldr de ellas fortalecida. En el huerto del mundo ha florecido unrbol nefasto, la crueldad que ha producido una cosecha de dictadores de diversostamaos y matices, duros de corazn, carentes de escrpulos, llenos de vanidad y de


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ambicin, enemigos de la libertad de conciencia tanto como de la libertad de accin,y enemigos, por tanto, de la francmasonera que tiene a la Verdad y a la Justiciacomo pilares bsicos de su Templo inmortal... Tiene una misin que cumplir y lacumplir a despecho de cuanto contra ella se imagine. En saber resistir y en saber esperarest su tuerza. YY en tener razn contra todo lo que sea esclavitud, ignorancia, fanatismo y

abyeccin.

La Francmasonera! Cul fanal que nos gua en la oscuridad de la noche, flamea sobrenuestras cabezas la luz esplendorosa del ideal que nos va abriendo el camino haca el bien yla Sabidura...

Paso a la Francmasonera!

Ella y solamente ella dar la felicidad a la humanidad. A

LL.. UU .. SS ..

Hermano:

La voz de la conciencia debe ser tu gua. Se amigo de los buenos y sin odios para personaalguna.Jams el infortunio debe separarte de tus amigos, haciendo por su memoria lo que haras siaquellos existiesen.

Se indulgente con los errores. Debes evitar los excesos que pueden empaar tu buen

nombre,y procurar que nunca las pasiones te dominen.


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CAPITULO I

DE LA MASONERIA EN GENERAL

La masonera como un "Sistema de Moralidad", segn se le define, no es religin ninicamente Filosofa, sino a la vez una Ciencia y un Arte; una Teora y una prctica; y talfue siempre la manera de proceder de las Escuelas de la Sabidura Antigua y de los

Misterios. Primeramente exhiban ante el Aspirante a discpulo un cuadro del proceso de laVida, se le enseaba la historia del gnesis del alma y su descenso al mundo; le mostraba suestado actual imperfecto, restringido y su desafortunada posicin; le indicaban que haba unmtodo cientfico mediante el cual podra perfeccionarse y ganar de nuevo su posicinoriginal. Este era la mitad-ciencia de sus sistemas; el programa o teora que previamente se pona ante el candidato para que pudiera captar intelectualmente el propsito de losMisterios y lo que implicaba la admisin a ellos. Segua despus la otra mitad; el trabajoprctico que los candidatos deberan efectuar en su calidad de discpulos.

Deberamos llamarle ms bien FRANCMASONERA, que es su verdadero nombre, peroel uso ha hecho que slo se le d el ttulo de Masonera. Esta es una Institucin secreta,esencialmente filantrpica, filosfica y progresista, esparcida por todo el mundo, y cuyosmiembros se reconocen entre s por medio de ciertos signos, palabras y toques. LaMasonera tiene tambin por objeto el estudio de la Moral y la prctica de la solidaridad;trabaja para el mejoramiento moral y material, y por la perfeccin intelectual y social de laHumanidad.


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CAPITULO II

DISPOSICION DE LA LOGIA

Para que los trabajos de una Logia sean regulares, se necesita que sta est situada en unlugar a Cub:. de todas indiscreciones Prof.. y que tenga a lo menos cinco departamentos,

que son: C.' . de Ref. :, Sala de Pas:. Perd.:, Atr.., Templo y Cm. Negra. Si el local lopermite, habr tambin un Saln de Banquetes y tres C.:. de Ref.. en lugar de una. En rigor,slo se necesitan dos departamentos, el Templo y el C:. de Ref:. en pasos perdidos. Elinterior del Templo debe estar revestido con cortinas azules, aunque raras veces, suelenusarse rojas. O bien, todas las paredes y techo pintados de azul.

A la entrada debe haber dos grandes columnas rematadas con esferas, celeste la de laderecha y terrestre la de la izquierda. Al pie de la primera columna habr una PIEDRACUBICA, de seis caras, exactamente iguales, y al pie de la segunda una PIEDRA ENBRUTO; esto es una piedra sin pulimentar.

A la derecha de la entrada, en algunas Logias podr verse el Mar de Bronce, se trata deuna fuente de bronce sobre doce cabezas de buey y el altar de los perfumes. A la izquierdade la entrada estar el trono del Prim.. Vig..

En el centro del Templo estar el ARA, y en frente del Ara, a la derecha, el trono deiSeg.' Vig.'.

La Logia y el Oriente estarn separadas por una balaustrada abierta por el centro; parasubir a Oriente, habr tres gradas con las palabras: Fuerza, Belleza, Sabidura, cualidadesque debe poseer y desarrollar progresivamente el Ap.'. Mas.'.

A la derecha de la balaustrada, abajo, estar la Mesa del Tesorero, y a la izquierda laMesa del Hospitalario.

En el Oriente, junto a la balaustrada, a la derecha, la Tribuna del Orador, y a la izquierdala Mesa del Secretario. En el centro el trono del Ven.'. Maest.'. Al frente del Orador, laTribuna de la elocuencia.

Distribuidas equitativamente deber haber doce columnas en los muros del Templo, en


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cada columna uno de los 12 signos del Zodaco.

A la espalda de los tronos del Ven.'. Maest.'. y de los VVig.'. suele haber doselesencarnados o azules. En el dosel del trono del Ven.'. Maest.'. habr una estrella de cinco puntas con una letra G, en medio, y ms abajo un tringulo equiltero con un ojo en elcentro. A la derecha un Sol en todo su esplendor; sobre la mesa del Ven. Maest.. habr un

candelabro de tres luces una espada.

A un lado del dosel del trono del Prim.'. Vig.'. habr una luna en cuarto menguante ysobre la mesa un candelabro de luz, un nivel y una columnita.

En la mesa del Seg.. Vig.. habr un candelabro de una luz, una plomada y unacolumnita. La columnita del trono de Occidente estar abatida, en tanto que la del trono delSeg.'. Vig. estar en pie.

Sobre el ARA o Altar habr un cojn encarnado o azul y encima una espada flamgera,una regla de 24 pulgadas, un comps, una escuadra, un libro y un candelabro de tres luces,el cual se colocar en el ngulo del ARA que ve al Oriente. Estas luces pueden ser

colocadas de acuerdo con las circunstancias, ya que no siempre es posible tenerlas encandeleros.

En la piedra en bruto que estar al pie de la columna B, habr un cincel y un martillo, yen la piedra cbica de la columna J, una escuadra y una regla.

Sobre la mesa del Hospitalario habr un saco, y en el lugar de la balaustrada que se hallatras del Maest.'. de Cer:. habr otro saco, pero ms grande, y una "Alabarda" o vara quedebe tener como remate una luna en cuarto creciente.

A la izquierda del Seg.'. Vig.. y fuera del trono se acostumbra colocar el altar dePerfumes, que es un pedestal sobre el cual descansan un braserillo o pebetero y trescandelabros de una luz cada uno.

En los costados derecho e izquierdo del Saln hay una o dos hileras de sillas para losHH..

Los aprendices se sientan frente al Seg.. Vig.. en la Columna B. Los compaeros a laizquierda del Seg. Vig:. y los Maestros en la columna del Sur. Habr tantas espadas comoasientos.

Todo el Oriente estar pintado de azul, un cielo con nubes iluminadas por el Sol, que sesupone est elevndose sobre el horizonte. El techo o bveda azul representa el cielo y se

pintarn en l, igualmente en azul, el zodiaco y dems constelaciones, conforme a susverdaderos lugares.

Alrededor de la parte superior de Ias paredes se pintar una cadena o grueso cordn condoce nudos. El piso de Or:. ser rojo. El del resto del Saln de cualquier color y en sucentro un pavimento doble cuadrado, de cuadros iguales, pintados de blancos y negrosalternadamente.


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Las mesas y los troncos se pintarn de blanco y llevarn filetes dorados. Habr en elSaln candelabros de pared y los candiles necesarios para una buena iluminacin en Iasgrandes ceremonias. En el Or. se colocan suficientes sillas para los HH. visitantes.

Entre las dos columnas grandes de bronce que se hallan a la entrada, aparece un

tringulo, dentro del cual se ponen el Comps y la Escuadra con la letra G en el centro.

EL TEMPLO

Los Oficiales: Sus Joyas


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LA OFICIALIDADJoyas, Smbolos y Funciones

Los Ofciales de una Logia Masnica deben ser Maestros y tienen el ttulo o

nombre de sus funciones, son elegidos individualmente entre los miembros del Taller y sutrabajo dura un ao. El nmero de oficiales vara segn los Ritos pero esencialmente sudesarrollo en estos tiene similar significacin.

Los Dignatarios de la Logia, que se llaman tambin las tres Luces o las tresColumnas del Taller, son: el V:. M:., el ler. V:. y el 2do. V:., quienes se encargan delgobierno de la Logia. La persona del Venerable Maestro "es inviolable en su autoridad. Aningn hermano le es lcito censurarle y solamente el Gran Maestro, la Gran Logia y elConsejo de la Orden tienen derecho a exigirle cuenta de sus actos."

Las Joyas son los emblemas que llevan los ofciales de los cuerpos Masnicos como

divisas distintivas de sus cargos, dependen del collarn distintivo del oficial. Cada Joyatiene un particular significado simblico respecto a los atributos y funciones que debe tenerel miembro de la oficialidad que la lleva. En los diferentes Ritos Masnicos existen algunasvariantes respecto a la Joya que corresponde a cada oficial y sus funciones.

En este sentido, presentamos en las pginas siguientes dos cuadros sinpticos resumidosdel Rito de York y del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, con la intencin de que sirvancomo gua bsica para el conocimiento de las oficialidades y se pueda observar lasdiferencias y similitudes.


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EXPLICACIN DEL PLANO

No. 1: Trono del Ven:. M:.No. 2: Trono del Pr:. Vig:.No. 3: Trono del Seg:. Vig:.No. 4 EL ARANo. 5: Mesa del SecretarioNo. 6: Mesa del OradorNo. 7: Mesa del TesoreroNo. 8: Mesa del HospitalarioNo. 9: Asiento del Guarda Temp:. Int:.No. 10: Asiento del Seg:. Diac:.No. 11: Asiento del Organista

No. 12: ColumnasNo. 13: Asientos para los AprendicesNo. 14: Asientos para los AprendicesNo. 15: Asientos para los CompaerosNo. 16: Asientos para los CompaerosNo. 17: Asientos para los MaestrosNo. 18: Asientos para los MaestrosNo. 19: Asiento para el Porta-EstandarteNo. 20: Asiento para el M:. de Cer:.No. 21: Asiento para el Pr:. Diac:.No. 22: Asiento para el Past-Master

No. 23: Altar de los PerfumesNo. 24: Mar de BronceNo. 25: Trono de la Elocuencia

DIGNATARIOS Y OFICIALES

Los Dignatarios y Oficiales de una Logia Simblica son los siguientes:

Dignatarios:

Venerable Maestro,Primer Vigilante,Segundo Vigilante,Pas Master

Ofciales de Primera:

Secretario, Tesorero, y Orador.


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Oficiales de Segunda:

Maestro de Ceremonias, Hospitalario, Experto, Guarda

Templo Interior, Maestro Armona Maestro gaper.El Ecnomo es el encargado de colocar en sus respectivos sitios los tiles y

herramientas, as como las joyas y ornamentos para los trabajos.

El Venerable se sentar en el trono de Oriente, a su derecha e izquierda los Past Masters oRep:. a la Gr,,. Logia. El Prim:. Vig:. en el de Occidente; el Seg. Vig.:. en el del Sur. ElOrador en la Mesa de la Derecha, en Oriente, junto a la balaustrada; el Secretario enfrentedel anterior; el Tesorero junto al Orador, abajo de la plataforma: el Hospitalario junto alSecretario, abajo de la plataforma: el Maestro de Ceremonias, a la derecha de Ias gradas porIas que sube a Oriente; el Porta-Estandarte a la izquierda de las mismas gradas: el PrimerDicono a la derecha del Venerable Maestro; el Abanderado a la derecha del Primer

Dicono: el Segundo Dicono a la derecha del Primer Vigilante; el Primer Experto delantede la columna J:., el Segundo Experto, delante de la columna B. el Guardatemplo Interioren el Interior del Templo a un lado de la puerta de entrada. Cada uno de los Dignatarios yOficiales usar un collarn azul en la siguiente forma: El Venerable Maestro con sieteestrellas; el del Primer Vigilante con cinco estrellas; el del Segundo Vigilante con tresestrellas, y los dems con una estrella solamente. Cada collarn llevar la joyacorrespondiente al puesto.

SITIALES

Adems de los anteriormente indicados habr en el Oriente asientos para los visitantesdistinguidos o aquellos a quienes el Venerable Maestro conceda tal honor.

Y ahora, despus de estas explicaciones que se consideran necesarias, pasaremos a lainterpretacin de todos los smbolos del primer grado.

LOGIA

La Logia es el sitio donde se comunica y se explica la palabra "Logos" yen la cual seinterpretan los jeroglficos y smbolos que sirven de velo a la Masonera.

La palabra Logia se deriva del Snscrito Loka o Loga que significa Mundo o universo.

La Logia representa al Universo, con sus cuatro puntos cardinales, en cualquier posicin que se hallare la tierra. Masonicamente tambin se designa a la Logia connombres de Templo, Santuario o Taller. El Taller es un lugar de iniciacin o escuela de lavirtud y de Sabidura. Templo o Santuario, lugar donde se deben descubrir y hacer


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palpables a los adeptos, por medio del raciocinio, las verdades que conciernen de unamanera confusa, a las alegoras y smbolos con que se hallaban velados los misterios y lasreligiones antiguas.

Al Oriente se le llama tambin Levante y Este. Es el punto cardinal por donde aparece

el sol. Al Occidente se llama igualmente Oeste, Poniente y Ocaso y es el punto cardinalpor donde se oculta el sol. Al Sur se le llama tambin Medio da. Este punto queda a laderecha cuando uno se coloca frente al Oriente y el Norte est a la izquierda. A l Nortesuele llamrsele tambin Septentrin.

La Logia debe tener la siguiente posicin y disposiciones. Su posicin es de Oriente aOccidente a fin de que dentro del Templo correspondan los puntos cardinales a la realidad.Debe constar de dos cubos perfectos, es decir, su altura debe ser exactamente la mitad desu longitud e igual a su latitud. Se acostumbra poner las dos grandes columnas a la mitaddel primer cubo de Occidente y a la mitad del cubo de Oriente debe terminar la Plataformacon su balaustrada; quedando consecuencia un cubo enmedio formado por las dos mitades

de los cubos de Oriente y Occidente. En el centro del cubo de enmedio se coloca el Altar oARA, que como ya hemos dicho, representa al Sol en el centro de nuestro sistema solar.Las medidas simblicas de una Logia son:

Su longitud de Oriente a Poniente.Su latitud de Norte a Sur.Su altura, de la superficie de la tierra al firmamento.Su profundidad, de la superficie al centro de la tierra.Su techumbre es el firmamento.Su suelo la superficie de la tierra.Sus muros, el HORIZONTE INFINITO.

TOQUES A LA PUERTA DEL TEMPLO

El Aprendiz, para entrar en la Logia, necesita imprescindiblemente dar los toquesque se le han enseado. Cuando su Logia pertenezca a una Gran Logia, o cualquier otroAlto Cuerpo que acostumbre a dar a conocer cierta PALABRA SEMESTRAL, tienetambin que pronunciar esta palabra, sin cuyo requisito no podr entrar. La PalabraSemestral se cambia en cada Solsticio, oses en Junio y Diciembre.

Los toques a la puerta del Templo, significan:LLAMAD Y SE OS ABRIRA (la puerta del templo).

PEDID Y SE OS DAR (Ia Luz).

BUSCAD Y ENCONTRAREIS (la Verdad).


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El Guarda Templo NO DEBE, aunque as lo acostumbren en algunas Logias,CONSTESTAR CON LOS MISMOS TOQUES; esto es indebido, indiscreto y ademsintil.

MARCHA

La marcha del aprendiz simboliza que los masones van de las tinieblas de Occidente, ala luz de Oriente, en busca de la SABIDURIA. La marcha ndica el espritu de cada grado.E1 profano tiene la marcha incierta porque no sabe haca dnde va, representando elestado de ignorancia del hombre anterior a la civilizacin.

El aprendiz marcha de frente en lnea recta, para significar que no tiene ms que unobjeto, el de llegar, directamente y sin desviarse a Ias luces de la civilizacin.

La marcha se ejecuta dando tres pasos formando una escuadra con los pies al terminarcada paso, partiendo con el pie izquierdo, de Occidente a Oriente.

El primer paso de la marcha del aprendiz, simboliza la infancia; el segundo la juventud yel tercero la senectud. Significa tambin; Nacimiento, Vida y Muerte.

SALUDOS

El aprendiz, al entrar en el Templo, hace tres SALUDOS: al Ven:. Maest:., al Prim:.Vig. . y al Seg:. Vig:.

El primero significa: TENGO FE EN MIS IDEALES.

El segundo: ESPERANZA EN REALIZARLOS.

El tercero: Y AMOR A LA HUMANIDAD.

El saludo que se hace al altar cuando se pasa frente a l, significa la CONSTANTERENOVACION DE NUESTROS JURAMENTOS.


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SIGNOS

El Signo previo a los saludos o sea el SIGNO DE APRENDIZ, significa: PRIMEROME DEJO CORTAR LA GARGANTA Y ARRANCAR LA LENGUA DE RAIZ, QUEFALTAR A MIS JURAMENTOS.

El signo de orden, o sea el que se hace cuando se est de pe, quiere decir: NO PERMITIRQUE SALGAN DE MI GARGANTA PALABRAS QUE PUEDAN OFENDER A MISHERMANOS: AQU REFRENAR MIS MALOS IMPULSOS.

TOCAMIENTO

E1 TOCAMIENTO del aprendiz, aparte de ser una seal de reconocimiento, quieredecir que DEBEMOS ESTAR PRESTOS A DAR LA MANO AL DESVALIDO, al quesufre, al que necesita de nuestros auxilios.

PALABRA SAGRADA

La palabra Sag:. del Aprendiz significa FUERZA y es el nombre de la Columna delNorte.

Esta palabra JAMAS se escribe, ni se pronuncia ni se burila, ni se consigna conningn carcter ni se imprime. ESTA PROHIBICION ES ABSOLUTA YTERMINANTE. Se dar como se recibe.

BATERIAS

Hay varas clases de bateras: la del Grado, la de Jbilo, la de Duelo y la TripleBatera.

Las BATERIAS SE EJECUTAN solamente por orden del Ven.. Maest:.

La Batera del Grado se ejecuta al abrirse y clausurarse los Trabajos y cada vez que locree conveniente el Ven.:. Maest. '. dndose tres palmadas y a continuacin laexclamacin de: HOUZE, HOUZE, HOUZE.

La BATERIA de jbilo es una ovacin cerrada y se ejecuta, por ejemplo, despus de un


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bello Traz., oral o escrito, en las elecciones y toma de posesin de los

DDig.'. y OOf.'. de la Logia y cuando lo estime prudente el Ven.'. Maest..

La Batera de Duelo se ejecuta solamente en las tenidas luctuosas o cuando se bate enmemoria de algn H.'. que ha pasado a ocupar su Col. en el Etern.'. Or.

La TRIPLE BATERIA se ejecuta en honor de algn estandarte Masnico; de los AltosDignatarios de una Gran Logia; o en cualquiera otra circunstancia que crea pertinente elVenerable Maestro.

Todas las BATERIAS deben ser acompasadas, por lo que es conveniente que al estarseejecutando, todos los HH.'. estn pendientes de los movimientos del Ven..Maest.

LUCES

Ya se habla en otro lugar de las TRES GRANDES LUCES O GRANDES JOYAS queson: el Libro de la Ley, el Comps y la Escuadra, y resultara por dems repetir susignificado.

LUZ quiere decir conocimiento, sabidura, ciencia, enseanza.

Las LUCES simblicas en una Logia de Aprendices, son las tres alrededor del ARA,tres deber haber tambin en el Trono del Seg.'. Vig.'., cinco en el Trono del Prim.:. Vig.'. ysiete en el Trono del Ven.'. Maest.'. En algunas Logias se ponen nueve en el Trono delVena. Maest.'.

Aparte de estas luces que debieran ser indispensables, pueden ponerse otras, porejemplo, en las dos grandes Columnas, en las otras doce columnas y en las mesas delSecretario, Orador y Tesorero, pero estas no son simblicas, sino necesarias para lostrabajos de los citados funcionarios

ALTAR O ARA

Ara es palabra latina que significa Altar, alta-ara.

Sobre el ARA y durante los trabajos estar abierto el libro de la ley, o la SagradaEscritura de la Religin Nacional. En nuestro pas la BIBLIA, con los atributos del grado.

Los actos ms solemnes, como juramentos, consagracin, afiliacin, regularizacin,etc., se ejecutan frente al Ara, y los HH:. al pasar ante ella seguirn por el lado de lacolumna del Norte para ir al Oriente; y para venir a Occidente, bajarn por el lado de lacolumna del Sur, a fin de que siempre quede a la derecha del que pasa a su frente.

El Ara es uno de los principales smbolos de la Masonera: es imprescindible en lasLogias simblicas.


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Representa al Sol, y como la Logia representa al UNIVERSO, se coloca precisamente enel centro para significar mejor al Sol, que se le supone en el centro de un UNIVERSO, o,cuando menos, en el centro de su sistema planetario.

La forma regular y tradicional del ARA es de forma de una pirmide cuadrangulartruncada. Empero, en algunas Logias adopta la de un tringulo equiltero en su base y carasuperior. Su altura ordinaria es de tres pes. Cualquiera que sea su forma, por supuesto, delas dos mencionadas, descansa sobre tres gradas.

PAVIMENTO

Toda Logia debe contener un pavimento con mosaicos BLANCOS Y NEGROS quesimbolizan la IGUALDAD DE LAS RAZAS y el eterno CONTRASTE de los pares deopuestos que forman la base de armona universal. Tambin representa los polos positivo ynegativo.

Para apreciar lo blanco, es necesario el contraste de lo negro, como para apreciar logrande, lo bello, lo sabio, etc., es menester que exista lo pequeo, lo feo, lo malo y loignorante.

CADENA

En la parte superior de los Templos Masnicos debe haber una cadena, ya sea real opintada, abierta precisamente sobre la puerta de entrada a la Logia. En algunos Templos se


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pone un lazo con nudos que tiene el mismo significado que la CADENA.

Los eslabones representan a los Masones esparcidos sobre la superficie de la Tierra, y launin de un eslabn con otro significa la solidaridad masnica que no debe rompersejams.

La parte abierta de la CADENA sobre la puerta de entrada, simboliza que por all puedan eslabonarse nuevos hermanos que vengan a hacer ms grande y ms fuerte laCADENA UNIVERSAL.

GRADAS

Para ascender de la Logia a Oriente hay tres gradas, que llevan de abajo hacia arriba estaspalabras: FUERZA, BELLEZA, SABIDURIA. En las Logias del Rito Nacional Mexicano,se usan estas palabras: LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD.

Las primeras tres palabras simbolizan que el masn debe ser FUERTE fsica ymoralmente para poder vencer los obstculos que le presenta la vida. Que debe amar laBELLEZA en todas sus manifestaciones, ya que todo lo grande, todo lo noble, todo losublime, es indispensablemente bello. L a SABIDURIA, la pureza en las acciones, en Iaspalabras y en los pensamientos, y que es algo que debe acompaar siempre al buen masn.

Las segundas palabras, simbolizan que el masn debe amar la libertad, porque la

LIBERTAD es la suprema aspiracin humana. Debe tambin luchar por la igualdad de loshombres, no reconociendo ms diferencia entre ellos, que la virtud y el talento; y porltimo, debe ser FRATERNAL con todos y muy especialmente con los hermanos masones.Los hombres reconocen una Madre comn, la NATURALEZA, y en consecuencia todosrealmente somos hermanos.

COLUMNAS


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A la entrada de la Logia hay dos grandes Columnas; la de la izquierda debe llevar unaletra B; y la de la derecha una letra J. La primera se llama Columna del Norte y la segundaColumna del Sur.

La columna B tiene en su capitel una esfera terrestre `- la columna i una esfera celeste.Ambas ostentan en los capiteles lirios y granadas, como estuvieron adornadas las doscolumnas del prtico del Templo del Rey Salomn.

Para los Aprendices estas columnas mencionadas, pueden significar: FUERZA yBELLEZA.

Aparte de Ias dos columnas mencionadas, podr haber en todo templo masnico DOCEcolumnas ms, distribuidas equidistantemente en los muros.

Estas DOCE Columnas representan a los doce signos del ZODIACO y efectivamente, encada una de ellas, aparecer uno de los signos Zodiacales.

Muchos dicen que representan tambin a los doce meses del ao y a los doce apstolesde Jess; pero eso es inexacto, pues en la antigedad, y ya cuando exista la Masonera, elao constaba de diez meses solamente; Julio Csar le aument el mes de Julio, y AugustoCsar el de Agosto. (Septiembre viene de SEPTIMO, OCTUBRE viene de OCTAVO,Noviembre de NOVENO y Diciembre de DECIMO, mes con que hasta la fecha termina elao).

Si en pocas prehistricas y mucho antes de J.C. la Masonera ya exista antes de que elao tuviera doce meses, y usaba en sus templos las doce columnas, stas no representan ni

los meses del ao ni los Apstoles.

Nutrida la actual Masonera de las tradiciones caldea, egipcia y hebraica, a nuestro modode ver, las doce columnas simbolizan tambin las doce piedras blancas con las que Moisscircunscribi el terreno sagrado al pie del Monte Sina, donde se conserv el Arca de laAlianza.


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ESFERA

Como ya se ha dicho, sobre el capitel de la columna B hay una esfera terrestre, y sobre

el capitel de la columna J una esfera celeste.

La esfera terrestre simboliza la materia, lo inferior, en tanto que la esfera celestesimboliza el espritu, lo superior.

Como ambas esferas son de iguales dimensiones, esto implica que lo mismo es lo queabajo se halla que lo que est arriba, ya que dentro del COSMOS que abarca todo, lascosas adquieren las mismas proporciones en relacin unas con otras.

ESCUADRA

La ESCUADRA est formada por dos lneas, la perpendicular y la horizontal.

El NIVEL que simboliza la horizontal, y la PLOMADA que representa la perpendicular,nos dan exactamente la ESCUADRA. La REGLA tambin simboliza la lnea horizontal.

Como la perpendicular simboliza la superacin, la elevacin de ideales, la horizontalrepresenta y significa, mejor dicho, la rectitud que debe guiar los pasos del Masn. LaESCUADRA denota que el buen Masn debe superarse constantemente a s mismoteniendo altos y nobles ideales, y que jams debe apartarse de la lnea recta del deber. LaESCUADRA constituye la joya del Ven:. Maest:. porque el Masn que la usa debe ser elms recto y justo en la Logia.

COMPS

El COMPS sirve para trazar el crculo y determinar el centro. Simblicamente sirve para medir nuestras acciones, para limitar nuestras ambiciones sujetndolas a nuestros


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esfuerzos. En otras palabras, nadie puede aspirar a ms de lo que crea merecer por s propio. El centro del crculo simboliza que debemos mantenernos siempre en el puntocentral de observacin, guardando la distancia necesaria con los seres y cosas que nosrodean para poder juzgar a unos y otros con imparcialidad y rectitud. El Comps representala justicia con que deben medirse los actos de los hombres.

EL COMPS Y LA ESCUADRAEl Comps con la Escuadra y el Libro de la Ley Divina representado en estos pases por

la Biblia, es una de Ias grandes joyas y simbolizan las tres grandes LUCES DE LAMASONERIA.

Sobre el Ara, ya abiertos los trabajos, deber haber imprescindiblemente un Compsabierto a 45 grados y sobre l una Escuadra. Ambas joyas estarn sobre la Biblia que paranosotros es el Libro de la Ley. Colocadas en la forma expresada, s se puede trabajar, de locontrario y faltando cualquiera de estas joyas, los trabajos de una Logia son irregulares. Enel grado de aprendiz, Ia Biblia debe ser abierta en el Salmo CXXXIII, por que en l se hace

una elocuente descripcin de la belleza del Amor Fraternal que se inculca a los 11H: desdenuestro primer grado.

El volumen del Conocimiento Sagrado

La Escuadra sobre el Comps simboliza MATERIA - INFERIORIDAD - IGNORANCIA -VICIO - INSTINTO.

Estando Ia Escuadra sobre el Comps denota que la materia, el instinto y laignorancia, etc., estn dominando a la inteligencia, al ideal, al espritu, etc.


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Por eso los Aprendices deben trabajar constantemente por lograr que la posicin delComps y la Escuadra cambie favorablemente para ellos.

EL CINCEL

El Aprendiz Masn trabaja con el Cincel y el Martillo labrando la PIEDRA EN BRUTO.

El Cincel simboliza la VOLUNTAD que, con los golpes contnuos de la constancia y elesfuerzo que representa el MARTILLO es capaz de transformar la piedra en bruto denuestra conciencia y de nuestro mal carcter, en una bella obra de arte, resultado de la

modelacin de nuestro carcter y la elevacin de nuestra conciencia.

LA PIEDRA EN BRUTO

La PIEDRA EN BRUTO, se halla al pie de la Columna del Norte con el Cincel y elMartillo, significa nuestro estado de inconsciencia por los vicios y la ignorancia. Hay quepulirla con el martillo de la constancia y del esfuerzo y con el Cincel de la Voluntad, paraconvertirla en la PIEDRA LABRADA que se halla al pie de la otra columna y la cualsignifica que estn ya realizados todos los propsitos que abrigamos.

EL MARTILLO

El Martillo es uno de los principales instrumentos que maneja el Aprendiz, pues con l yel Cincel labra la Piedra en Bruto.

El Martillo Simboliza la Constancia y el Esfuerzo, que unidos a la VOLUNTAD querepresenta el CINCEL, forman Ias ms grandes cualidades del Aprendiz para labrar laPIEDRA EN BRUTO de su ignorancia.


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PLOMADA

La Plomada es la perpendicular, como ya se dijo, y debe estar en el Trono del Seg:.Vig:. Simboliza la superacin y la elevacin de ideales. Con la Regla o el Nivel, forma laEscuadra.

La Plomada es tambin smbolo de la rectitud que debe emplear un buen Masn en todossus actos y juicios.

LA REGLA

Sobre al Ara se encontrar una Regla de 24 pulgadas; la Regla simboliza el da y las 24pulgadas; Ias VEINTICUATRO HORAS.

Esta medida de la Regla nos ensea a dividir nuestro tiempo diario en la siguiente forma:

OCHO HORAS para el trabajo productivo que nos proporciona el sustento y el denuestros familiares.

OCHO HORAS para nuestro esparcimiento o ilustracin.Y, LAS OCHO HORAS RESTANTES, para el reposo o sea el sueo que repara

nuestras energias perdidas en las diarias faenas.

La REGLA tambin nos ensea el camino recto del deber, la senda que hemos de seguircomo buenos masones.


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NIVEL

El NIVEL, es el smbolo de la igualdad masnica y es el distintivo del Prim:. Vig: . Conla plomada contribuye a formar la Escuadra.

El Nivel da idea de las oportunidades iguales y uniformes que la Masonera ofrece atodos sus afiliados, a fin de que stos, segn sus capacidades morales, apresuren sucrecimiento interno.

EL MALLETENombre que se le da al mallete que empua el Venerable y los Vigilantes, y es smbolo

de autoridad; por medio de sus golpes se llama la atencin al sentido de Ias actividadesdurante el desarrollo de los trabajos.

Por un golpe de mallete el Ven:. Maest.. pone en receso las labores; por otro golpelas pone en vigor; por un golpe de mallete anuncian los VVig.. las rdenes que reciben del

Ven:. Maest. y por tres golpes manda el Venerable que todos los presentes se pongan de piey al orden.

EL MANDIL

El MANDIL de Aprendiz simboliza su actitud de trabajo, y por su blancura la pureza depensamiento.

Este Mandil debe ser ENTERAMENTE BLANCO y ribeteado de azul, aunque enalgunas Logias se usa ribeteado de rojo. El reverso ha de ser negro, para las Tenidasluctuosas, o para cuando la Logia, por cualquier circunstancia, se declare de duelo. LosAprendices lo usan con la solapa levantada.


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PLANCHAS

Planchas son todas las comunicaciones oficiales que salen de las Logias o llegan a ellas.

TRABAJOS

Trabajos son todos aquellos que se efectan durante las Tenidas. Se llaman trabajos,tambin, todos los que por escrito u oralmente presenten los Aprendices y Compaeros.Trazados de Arquitectura son aquellos trabajos escritos u orales que presentanSOLAMENTE LOS MAESTROS. Es fcil suponer que los peones de albailera no van ahacer planos; para hacerlos estn los ARQUITECTOS O INGENIEROS. Se entiende porabrir los trabajos la apertura de una tenida (sesin masnica) y por cerrar los trabajos, suclausura. Horas de trabajo son la duracin del tiempo de ellas y, simblicamente, unatenida.

La voz "tenida" es un galicismo aceptado en nuestro lenguaje simblico; se deriva de lapalabra tenue que tambin significa sesin, en francs.

Se llaman decoraciones los ornamentos de una Logia, as como las insignias y joyas quedeben llevar los masones. Esta segunda acepcin, aunque bien recibida por el uso, es otrogalicismo (decoracin, condecoracin, insignia. Los masones franceses usan en susesquelas de invitacin las iniciales N. O. V. D n"oubliez pas vos dcorations) quesignifica "no olvidis vuestras insignias".

JOYAS

Las joyas que deben llevar los DDig:. y OOf:. de la Logia son las siguientes.

Una escuadra para el Ven. Maest. simbolizando que el Venerable es precisamente el que

por su recta conducta y por su elevado concepto de Ias cosas, debe ser el ejemplo para losdems. Simboliza tambin; la Ecuanimidad con que debe regir a todos los miembros delTaller.


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Un Nivel para el Prim:.Vig: . que simboliza la Equidad que ha de guardar en suspareceres.

Una Plomada para el Seg:.. Vig:.. que siendo el Jefe de la Columna de Aprendices, deberecordarles siempre, con la Plomada, que deben esforzarse por superarse constantemente.

Un Libro Abierto con la palabra LEX para el ORADOR. Siendo este funcionario elFiscal de la Logia y el Representante del Pueblo Masnico, personifica la Ley el Orden y laJusticia.

Dos Plumas de Ave, cruzadas, para el Secretario, que simbolizan su trabajo de trazarIas Planchas de Arquitectura; y que, si con una se equvoca, con la otra debe corregir loserrores.

Las Llaves cruzadas para el Tes.'. que simbolizan que con una guarda los caudalesde la Logia y con la otra su repitacin.


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Un Saco para el Hospitalario, que indica la cooperacin de todos los HH.. parapoder remediar las necesidades de los hermanos o profanos que se hallen en desgracia.

Una regla para el Maestro de Cerem.'. que simboliza la rectitud con que debe dirigir lasceremonias ritualsticas que le ordene el Ven.'. Maest.'. Tambin se usa para el Maest:. deCerem.'. una Luna, significando que as como la Luna cambia en el firmamento, el Maest..de Cerem.. es el nico funcionario en la Logia que puede marchar por la derecha o por laizquierda sin romper el orden establecido para andar en el Templo.

Dos Espadas Cruzadas para el Guard.'. Tem.'. que simbolizan la seguridad. Tambinse usa para el Guar:. Templo una maza que tiene el mismo significado.

Un tringulo Equiltero para el Primer Exp:. y un Alfange para el Segundo Exp..Estas joyas simbolizan la cordura, la correccin y la seriedad con que deben tratar a losiniciados al prepararlos para su recepcin. Tambin se usan dos Espadas cruzadas para elPrim:. Exp.'. Las dos espadas cruzadas representan la fuerza y el valor que debe infundirsea los candidatos para que no se arrepientan antes de Ias pruebas a que se les sujeta.

E1 Reloj de arena, simboliza que Ias horas de todos los hombres estn contadas yque nadie sabe cundo le llegar el fin de su existencia sobre este planeta.


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El Cuerno de la Abundancia, joya tambin del Hospitalario, simboliza que elhombre-trabajador, apto, es capaz de producir la felicidad para los dems y para s mismo.

El Sol para el Prim: . Dic:. simbolizando que su lugar est en el Oriente a la

derecha del Ven:.. Maest:.

Una Luna para el Sega. Dic.. simbolizando que su lugar est en Occ.. a la derecha

del Prim:. Viga.

Un comps abierto para el Port: . Estand:. que simboliza su alto espritu de sacrificiopara morir antes que permitir la profanacin o la humillacin de oriflama de su logia.

Y por ltimo, un Candado para el Econ:. que simboliza la seguridad de los objetos que laLogia ha confiado a su cuidado.


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A quines representan las Dignidades y Oficiales de una Logia?

El Ven:. al Sol; el Prim:. Vig:. a Neptuno, el Seg:. Vig: . a Urano, el Orador a Mercurio,

el Secretario a Venus, el Tesorero a Marte, el Maestro de Cer. . a la Luna, el Prim:. Exp:. aSaturno, que son los astros fsicos que representan siete de los diez esquemas del sistemaSolar. Los dems Oficiales representan a los satlites de los planetas. A quinesrepresentan los visitantes? A los Cometas.

LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES ORIENTEAI Oriente, como queda dicho, se sienta el Ven. Maest.. que representa el Sol.

Todos volvemos la mirada haca el Oriente en busca de la Luz; y como Oriente esconsiderado como la fuente de la Sabidura, nosotros marchamos hacia all denotando quevamos en busca de conocimientos.

ORIENTE

Occidente en la Logia es el lugar en donde se sienta el Prim.. Viga . o sea el lado opuestoa donde toma asiento el Ven. Maest.

Como es por all por donde se entra a Ia Logia significa que VAMOS DE LASTINIEBLAS HACIA LA LUZ.

OCCIDENTENorte es la parte de la Logia que queda a la izquierda de la entrada; se llama columna delNorte y es el lugar donde toman asiento los Aprendices; como en el Norte llega ms oblicuala luz solar significa que los Aprendices no pueden CONTEMPLAR DE LLENO LA LUZDEL SOL Y POR ELLO SE SIENTAN EN ESE LADO PARA QUE SUS PUPILASAPENAS SALIDAS DE LAS TINIEBLAS DE LA IGNORANCIA no se hieran.

SURSur es la parte que queda a la derecha dei que entra a la Logia, en ella toman asiento

nicamente los Maestros, comprendiendo el espacio desde el frente de la columna i y hasta

la balaustrada de Oriente. En el Sur el sol llega con ms intensidad, y como los Maestrosposeen ms luz pueden contemplar el Sol en todo su esplendor.

CUARTO DE REFLEXIONESEl Cuarto de Reflexiones significa que s nos ponen en prisin por defender nuestra

Augusta Orden y nos dan por alimento solamente agua, un mendrugo de pan y un poco desal, y en tales condiciones, nos ofrecen la libertad, s somos perjuros, debemos antes morir


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que revelar a alguien nuestros Secretos. Tambin simboliza que al entrar a la OrdenMasnica debemos MORIR PARA LOS VICIOS Y PASIONES Y NACER PARA LAVIRTUD, LA SABIDURIA Y EL BIEN.

SIMBOLISMO ESOTRICOLa venda de los candidatos simboliza su ignorancia inicitica y en general, laignorancia profana, tan daosa a la felicidad que el ignorante no slo es instrumento dei quelo explota, sino que vive esclavo de sus propias pasiones.

En el Altar, el comps indica la moderacin de nuestros deseos; la escuadra, laequidad que debe regular nuestras; acciones; el Libro Sagrado, la vida espiritual del Masn,y la espada es el smbolo del honor por el que juran todos los miembros de nuestrasAugusta Orden. Las tres antorchas que arden simbolizan: La Ciencia, la Virtud y LaFraternidad.

Se llama Espada Flamgera la que usa el Ven: . Maest:. porque su hoja es ondeada,en forma de lengua de fuego; sobre ella prestan juramento los recipiendarios. Esta espadaentre los druidas era llamada de Belino, el Dios del Sol. En la Biblia se dice que el ngelque arroj a Adn y a Eva del paraso guard Ias puertas con una espada flamgera o defuego. Significa sta espada el castigo del mal cuando sobre l triunfa el bien y, porconsiguiente, tambin es smbolo masnico del honor, de la conciencia y de la proteccin.Generalmente en lenguaje masnico a las espadas se les llama aceros.

Las luces en MASONERIA se designan con el nombre de estrellas.El Ven:. Maest:. lleva en el collarn que usa siete estrellas adems de la joya de que ya seha hablado; el Prim:. Vig:. cinco estrellas; el Seg.. Vig:. tres estrellas y los dems Ofcialesuna estrella.

Un Masn debe ser igualmente amigo de los pobres que de los ricos, s sonvirtuosos; el valor individual se aprecia en razn de las cualidades morales. La estimacindebe otorgarse conforme a la constancia y la energa que el hombre aporta a la realizacindel bien.

Las palabras "no s leer ni escribir, slo s deletrear", significan, en el lenguajesimblico, que en la enseanza progresiva de la Masonera, el Aprendiz va al principio desu carrera y son tan cortas sus luces iniciticas que apenas deletrea con dificultad aquellomismo que ms tarde estudiar bien y a fondo.

La manera de deletrear la palabra sagrada es un smbolo complementario delanterior. Es el mtodo de la enseanza, en nuestra Orden, que solicita los esfuerzosintelectuales de todos los HH:. puesto que rechaza la enseanza dogmtica, en el sentido


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vulgar y religioso de esa palabra.

Entre nosotros, la palabra dogma no tiene ms significado que enseanza y serefiere a nuestras doctrinas eminentemente liberales. Se pone al nefito en la va de laVERDAD (sendero) al darle simblicamente la primera letra de la palabra sagrada; l debebuscar la segunda; lo ayudamos con la tercera, para rectificar su investigacin, pero l debebuscar por s mismo su ltima letra, es decir, por s mismo debe buscar la verdad supremadel ltimo ARCANO.

El salario es la recompensa simblica del trabajo masnico. Antiguamente(Masonera operativa) era la paga en moneda corriente que se haca a los obreros. Entrenosotros el "salario" se traduce por un perfeccionamiento gradual de nosotros mismos.

Los trabajos masnicos siempre se verifican a cubierto, no slo por que as lo ordenannuestros Landmarks, sino tambin porque todas las fuerzas latentes destinadas a florecerfinalmente afuera, deben primeramente concentrarse en s mismas a fin de que cuando yaestn bien preparadas por comprensin, adquieran el Summum de energa expansiva. Una

Logia regularmente cubierta puede compararse a la clula orgnica y ms especialmente alhuevo, que contiene un ser en potencia de devenir. Adems, todo cerebro figura un tallercerrado; es una asamblea deliberante al abrigo de las excitaciones del exterior.

Cuando los trabajos no estn a cubierto debe decirse "llueve" para indicar a los masonesque su conversacin corre peligro de ser sorprendida por odos profanos.

Ya hemos dicho que los Aprendices se sientan al Norte (Septentrin), que representa laregin menos alumbrada, puesto que ellos an no han recibido sino una instruccin muyelemental de Masonera y, por consiguiente, an no pueden soportar la gran luz (inicitica)en todo su esplendor.

Alegricamente los trabajos se abren al medioda y se cierran a media noche, paraindicar que el hombre llega a la mitad de su carrera, al medioda de su vida, antes de poderser til a sus semejantes; pero que desde ese instante hasta su ltima hora debe trabajar sindescanso por la felicidad comn; hay adems, otras razones, una de las cuales en queZoroastro o (Z.aratustra), uno de los fundadores de los misterios de la antigedad en Persia,reciba a sus discpulos al medioda y se despeda de ellos a media noche, despus delgape fraternal con que terminaban los trabajos.

SIMBOLICA NUMERICA

He aqu, ahora, un brevsimo resumen del significado simblico de los tres primerosnmeros:

EL UNO representa la mnada indivisible, el individuo solitario, el astro solar o el lunar,la zona diurna o la nocturna, la eternidad del tiempo, el infinito del mundo, el hombre o lamujer celestial, el menino o la mentira de los astros, de la claridad, etc.


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EL DOS es el dual divisible; arriba y abajo; sobre y debajo, fuego y agua, luz ysombras; ter y aire; macho y hembra; sol y luna, hombre y mujer; los dos versantes; Iasdos horas o destinos; el bien y el mal; la felicidad y la desgracia de los humanos; elEmpreo (arriba y abajo); el Elseo y el Trtaro; el paraso y el infierno; el reino de"Ormuzd" (del bien) y el de "Ahriman o de Typhon" del mal), la morada de los suras y de

los osuras; de los astros y de las sombras, de los hroes y de los hombres en suma, de lospares de opuestos.

El TRES es la trada; la amazona, o sea el conjunto de las tres zonas: sideral, lunar ysolar, que son los tres todos eternos que simulan, para la tierra, la Trinidad aparente delcielo; la Trinidad de Dios, Ias tres personas videntes de sta Trinidad, a saber: el aire, brh:el fuego, shiv, y el agua, vish, deificados en Brham Shiva y Vis hu.

TRES despus de la unidad, es el primer nmero primo, es decir, que ni puede dividirsems que por s mismo y por la unidad.

La Masonera descansa en el tringulo inconmovible de LIBERTAD, IGUALDAD Y

FRATERNIDAD.

EL TRINGULO EQUILATERO masnico cuyos vrtices simbolizan lo que debemos ala naturaleza, lo que debemos a nuestros semejantes y lo que nos debemos a nosotrosmismos.

El Tiempo lo dividimos en tres partes: PASADO, PRESENTE Y FUTURO.

El Hombre tiene ante s estos tres misterios: De dnde venimos? Quines somos? Adnde vamos?

Se dice que son tres las facultades del alma: Memoria, Entendimiento y Voluntad.

Respecto al Sol, tenemos tres puntos de referencia: LEVANTE, ZENIT Y PONIENTE.

El da tiene tambin tres fases principales: Alba o Aurora, Medioda y Crepsculovespertino o sencillamente vsper.

La electricidad tiene tres manifestaciones: LUZ, FUERZA Y CALOR.

El Cuerpo humano tiene tres divisiones principales: Cabeza, Tronco y Extremidades.

Absolutamente todos los cuerpos tienen tres dimensiones: Longitud, Latitud yProfundidad, grueso o espesor.

De toda la gama de colores, no hay ms que tres primordiales, cuya combinacin entre s


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da la variedad de tonalidades. Estos colores primarios son: Rojo, Azul y Amarillo. De lacombinacin del rojo y el amarillo resulta el anaranjado, de la del rojo y azul resulta el lila,de la del azul y el amarillo el verde y de la de los tres colores, resulta el negro.

Son tres los llamados reinos de la Naturaleza: ANIMAL, VEGETAL Y MINERAL.

La materia se presenta en tres estados: Slido, Lquido y Gaseoso.

Muchas otras correlaciones se pueden encontrar en el nmero tres, ya que dichasmanifestaciones son mltiples tanto en el orden moral como en el fsico.

Durante la iniciacin, el recipiendario tiene que hacer tres VIAJES SIMBOLICOS; en elprimero siente los efectos del are y escucha ruidos ensordecedores y tropieza con muchosobstculos.

VIAJES

Durante la iniciacin, el recipiendario tiene que hacer tres VIAJES SIMBOLICOS; en elprimero siente los efectos del are y escucha ruidos ensordecedores y tropieza con muchosobstculos.

En el segundo se le hacen sentir los efectos del agua y oye choques de aceros.

En el tercero se le hace sentir los efectos del fuego, y se le hace sentir un silencioabsoluto.

El primer Viaje representa la infancia con toda su impotencia e ignorancia.

El segundo simboliza la juventud con todas sus pasiones, dispuesta siempre a vengar losagravios con la fuerza.

El Tercero representa la edad madura, cuando el hombre mide sus acciones y sus palabrasy no da un paso en falso.

El are representa las fuerzas de la naturaleza.

El agua representa la purificacin.

El fuego simboliza el amor haca nuestros semejantes.

En el primer viaje se hace caminar al iniciado apresuradamente entre los obstculos paraque tropiece, pero los dos Expertos cuidan de que no caiga.

En el segundo viaje tambin se hace caminar aprisa al iniciado, representando laprecipitacin con que obra la juventud. Tambin lo llevan los dos Expertos.

En el Tercero se le hace andar pausadamente y slo lo conduce el Prim:. Exp:.


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LOS TERNARIOS DEL APRENDIZ MASON

Tab:. de la Inst:. Simb:. del ler. Gr:. de la Mas:.

TOQUE EN LA PUERTA

1 Tocad y se os abrir.2 Pedid y se os dar.3 Buscad y encontraris.

VIAJES

1 Principio.

2 Medio y3 Fin de la Vida.

1 Tierra (Imperfeccin)2 Agua y Are (Purificacin).3 Fuego (Renovacin).

PASOS

MARCHA

1 Nacimiento (Infancia).2 Vida (Juventud).3 Muerte (Vejez).

SALUDOS1 Al Ven:.. "Tengo la f en mis ideales".2 A1 1 er. Vig:. "Esperanza en realizarlos".3 Al 2o. Vig:. "Amor a la humanidad".

LIQUIDOS

1 Amargo "Sufrimientos".2 Dulces "Goces".3 Agua "Moderacin".

CUALIDADES DEL APRENDIZ MASON


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"Fuerza de Voluntad"."Belleza en sus actos"."Pureza en sus pensamientos".

LAS TRES GRADAS

Primer Tramo FUERZA.Segundo Tramo BELLEZA.Tercer Tramo SABIDURIA.

ESTUDIO

1 El Hombre.2 La Naturaleza.3 Dios.

TRILOGIA MASONICA

LIBERTAD.IGUALDAD.FRATERNIDAD.

ARAS

Altar de los Juramentos.Altar de Ias Abluciones.Altar de los Perfumes.

CLASE DE LOGIA

SimpleJusta yPerfecta.

LUCES DEL ARA

BIBLIA. "Libro de la Ley Moral" (o del Conocimiento Sagrado).ESCUADRA. "Materia".COMPS. "Espritu".

BATERIAS

BATERIA DEL GRADO.BATERIA DE JUBILO.BATERIA DE DUELO.


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PROC:. Y TOQ:. EN LA MANO

AdmitoAcepto yReconozco.

SIG.'. DEL ORNATO DE LAS COLUMNAS

GRANADAS "Numerosas como las Espigas del Trigo".LIRIOS "Pureza".RED "Unin".

ESFERAS

COLUMNA"J"

Sig:. Filosfico.

"Altos Ideales"."Sistema Sideral"."Universo Espiritual"."E1 Sol"."Polo Positivo"

COLUMNA"B

Sig:. FilosficoEmociones Purificadas.Sistema Planetario.

Universo Material.La Tierra.Polo Negativo.

LUCES DE LA LOGIA

Ven:. M:. SABIDURIA E INICIATIVA.1er Vig:. FUERZA Y SOSTENIMIENTO.2 Vig:. BELLEZA Y ARMONIA

BASE DE LOS TRABAJOS DEL AP.'. MAS.'.

FRATERNIDAD, OBSERVACION Y ESTUDIO.SU OBJETO "Sembrar la duda".

SU ENSEANZA MORAL "el que guarda la Lengua guarda el Alma".SU ENSEANZA FILOSOFICA "Generacin creativa y no generacin espontnea".


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SU ENSEANZA PRACTICA "Aceptar, despus de razonar".

PALABRAS DE CONSAGRACION

SALUD.- FUERZA.- UNION."UNO PARA TODOS Y TODOS PARA UNO".

Qu responderis s al visitar una Logia su Ven:. Maest. . os pregunta de dndevens?

S pertenece a otra Logia contestar: "De una Logia Regular y Perfecta, en la cual selevantan templos a la virtud, se ahondan pozos sin fondo a los vicios y se ensea a vencerlas pasiones y a guardar silencio, y dir el nombre, nmero y Or:. de la Logia de dondevenga. S la pregunta se la hace el Venerable de su Logia contestar: "vengo del mundo

profano para ilustrarme con las luces de mis hermanos y para cumplir con mis deberes". Ysi os pregunta, que peds? responderis: Un lugar entre vosotros.

Cundo os sentaris? Cuando se me mande o se me diga: Sois digno de l, H.Cuntas y cules son las grandes fiestas de obligacin de la Orden? Dos: las Solsticiales

llamadas tambin de San Juan de Verano y San Juan de Invierno.

ABREVIATURAS

Entre las abreviaturas ms usadas y conocidas, hemos escogido las siguientes para

conocimiento de los HH:. Aprendices:

A:. L:. G.. D.. G.. A.. D.. U.'.A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo

A:.T:.D:.L:.V:. y A:.P:.D:.G:.H:.Al Triunfo de la Verdad y al Progreso del Gnero Humano (lema del Rito NacionalMexicano).

Or:. Oriente

Resp:. Log:. Simb:. Respetable Logia SimblicaVen:. Maest:. Venerable MaestroPrim:. PrimerSeg:. SegundoVig:. VigilanteOrad:. OradorExp:. ExpertoDic:. Dicono


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Cerem:. CeremoniasTemp:. TemploTall:. TallerEcn:. EcnomoHosp:. Hospitalario

Estand:. EstandartePlanch:. PlanchaCol:. ColumnaA:. M:. Aprendiz MasnC:. M:. Compaero MasnM:.M:. Maestro MasnV:.H:. Venerable HermanoE:.V:. Era VulgarGrad:. GradoA:. L:. Ao LuzE:.O:. Eterno OrienteP:. Geom:. Punto GeomtricoPPas:. PPerd:. Pasos Perdidos

Para ser el plural de estas abreviaturas, se repiten la primera y la ltima letras, porejemplo, para abreviar RESPETABLES LOGIAS SIMBOLICAS, se escribir: RResps.LLogs. SSimbs. . para decir QUERIDOS HERMANOS: QQ.. HH:.

P.'. T.. -Pro Tmpore- Esta locucin se aplica a los funcionarios que temporalmentesustituyan a los titulares o electos.

Aparte de los simbolismos aqu interpretados; vamos a dar la explicacin depalabras frecuentemente usadas y que deben saber los Aprendices.

SOLICITANTE:

Solicitante, es el profano que firma una solicitud pari ingresar a la Masonera.

CANDIDATO

Candidato, es aquel profano que habiendo firmado una solicitud de iniciacin, staha sido aprobada por la Logia.

RECIPIENDARIO

Recipiendario, es el solicitante, y candidato durante la ceremonia de iniciacin hastaque es consagrado y proclamado.

NEOFITO

Nefito, es el recin iniciado, que desconoce todava ias enseanzas del Primer Grado.


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APRENDIZ

Aprendiz, es el que habiendo recibido el Primer Grado, estudia con tesn y ahncopara adquirir todos los conocimientos litrgicos que le corresponden.

PROFANO

De Pro y Fanus que quiere decir, antes o fuera del Templo, se aplica a Ias personas queno estn iniciadas en la Masonera.

RADIADO

Radiado es aquel Hermano que por algn delito masnico o falta muy grave esexpulsado de su Logia previo e indispensable juicio o proceso.

BORRADO DEL CUADRO

Borrado del Cuadro es aquel Hermano a quien se separa de su logia por falta deasistencia, o paga, u otras faltas menores, pero que ponindose a plomo y bajo protesta decumplir sus deberes, puede ser admitido nuevamente.

A PLOMO

A plomo se dice cuando se est al corriente con la Tesorera.

PLANCHA DE VIAJE

La Plancha de Viaje es la carta que se da a los Hermanos que salen de viaje yen lacual se les recom lenda a otras Logias y Hermanos.

PLANCHA DE QUITE

La Plancha de Quite es la Carta de recomendacin que se da a los Hermanos que seseparan definitivamente de su Logia, sin haber cometido faltas o delitos. A estas cartas slotienen derecho los Maestros.CARTA DE RETIRO

La Carta de Retiro equivale a la de Quite, solamente que la de Retiro se les da aiosCompaeros y Aprendices.

AFILIACION

La Afiliacin es la aceptacin de un Hermano con Plancha de Quite o de Retiro deotra Logia.

REGULARIZACION


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Regularizacin es la aceptacin de un hermano que se encuentra en un estadoirregular ya sea por falta de Plancha de Quite y de Retiro, o por cualquiera otracircunstancia.

ENTRE COLUMNASLas recompensas, las Bateras o cualquier acto que sirva para premiar a un Hermano

porque as lo merezca, se le hacen o se le dan entre Columnas, para amonestarlo, hacerlealgn extraamiento o enjuiciarlo, tambin se le coloca entre columnas.

Este es el lugar del premio o del castigo.

LAS TRES GRANDES VERDADES

(Establecidas hace muchos milenios en el antiguo Egipto, son todava verdades del presentey lo sern en lo futuro).

l.- El alma del hombre es inmortal y su porvenir es el destino de algo cuyo crecimiento yesplendor no tiene lmites.

2.- El principio que da la vida mora en nosotros y fuera de nosotros, es imperecedero yeternamente benfico, no se le ve, ni se le oye, ni se le huele, pero lo percibe el hombreanheloso de percibir.3.- Cada hombre es su propio y absoluto legislador; el otorgador de su gloria ode sustinieblas; el determinador de su vida; el que decreta su propio galardn o castigo.

Estas verdades, tan grandes como la vida misma, son tan sencillas como la ms sencillade Ias mentes humanas, Todo Aprendiz deber avanzar a Ia luz de ellas.

MANDAMIENTOS DE LA FRANCMASONERIA

1o.- S justo, porque la equidad es el sostn del gnero humano.

2o.- S bueno, porque la bondad encadena todos los corazones.

3o.- S indulgente, porque eres dbil y porque vives entre seres dbiles como t.

4o.- S agradecido, porque el reconocimiento alienta y sostiene la bondad.

So.- S modesto, porque el orgullo subleva a los pagados de s mismos.

6o.- Perdona las injurias, porque la venganza eterniza los oidos.

7o.- Haz bien al que te ultraja a fin de mostrarte ms grande que l y convertirlo en unamigo.


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8o.- S continente, temperante y casto, porque la voluptuosidad, la intemperancia y losexcesos destruyen tu ser y te hacen despreciable.

9o.- Defiende a tu pas, porque en l te sientes dichoso y porque encierra todos los lazos

y todos los seres queridos a tu corazn; pero no olvides nunca que la Humanidad tienesus derechos.

10.- No sufras jams, que la patria, que es la madre comn a ti y a tus conciudadanos,sea injustamente oprimida, porque entonces vivir en ella fuera una tortura. Si te niega el bienestar, s permite que te opriman; aljate en silencio, no la difames jams, soportaresignado la adversidad.

MANDAMIENTOS DE LOS SABIOS

1o.- Dios, Todopoderoso, es la sabidura eterna e inmutable; es la inteligencia suprema.

2o.- La honrars con la prctica de Ias virtudes. Tu religin ser la de hacer el bien por sloel placer de hacerlo y no por deber. Sers amigo del sabio y observars sus preceptos. Tualma es inmortal; no hars nada que pueda degradarla. Combatirs el vicio sin descanso.

3o.- No hagas a los otros lo que no quieras que ellos hicieran contigo. Contntate con tusuerte y conservars la luz de la sabidura.

4o.- Honra a tus padres. Respeta a los ancianos, ilustra a la juventud; protege a la infancia.

5o.- Ama a tu esposa y a tus hijos. Ama a tu patria y acata sus leyes.

6o.- Considera a tu amigo como s fuera otra hechura de ti mismo. Que el infortunio no tealeje de l. Haz por su memoria lo que haras por l si viviera.

7o.- Huye de las falsas amistades. Evita todo exceso.

8o.- No te dejes dominar por pasin alguna. Utiliza la de los otros. S indulgente con elerror.

9o- Escucha siempre. Habla poco. Obra bien.

10o.- Olvida Ias injurias. Devuelve bien por mal. No abuses de tu fuerza y de tusuperioridad.


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11o.- Aprende a conocer a los hombres, para aprender a conocerte a ti mismo.

12o.- Busca la Verdad. S justo, huye dela ociosidad.

CODIGO MORAL MASONICO

Adora al Gran Arquitecto del Universo.

Haz bien y deja hablar a los hombres.El verdadero culto a Dios consiste en las buenas costumbres.

Ama a los buenos; compadece a los dbiles; huye de los malvados; ms no odies a nadie.

Habla respetuosamente a los grandes; prudentemente a tus iguales; sinceramente a tusamigos y con ternura a los pobres y a los menores.

No adules jams a tu hermano, porque es una traicin; y si tu hermano te adula, desconfa,no te corrompa.

Escucha siempre la voz de tu conciencia.

S el padre de los pobres, cada suspiro que tu dureza les arranque ser una maldicin quecaer sobre tu cabeza.

Respeta al extranjero y al viajero, pues su posicin lo hace sagrado para ti.

Evita Ias disputas y prev los insultos, poniendo la razn de por medio.

Respeta a las mujeres, jams abuses de su debilidad y muere antes que deshonrarlas.

Si el Gran Arquitecto del Universo te da un hijo dale gracias; pero tiembla por el depsitoque te confia, porque en adelante t sers para ese nio la imagen de la Divinidad.

Haz que hasta los diez aos te tema, hasta los veinte te ame y hasta la muerte te respete.

Hasta los diez aos s su maestro; hasta los veinte su padre; hasta la muerte su amigo.

Enseale antes buenos principios, y despus bellas maneras; que te deba una doctrinaesclarecida, ms bien que una frvola elegancia; que sea mejor un hombre honrado que unhombre hbil.

Lee y aprovecha. Ve e imita. Reflexiona y trabaja, que todo redunde en beneficio de tushermanos para tu propia utilidad.


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Est siempre contento, para todo, con todo y de todo.

Jams juzgues ligeramente las acciones de los hombres perdonndolos o condenndolos.

LA PIEDRA BRUTA

La Piedra Bruta es un trozo de roca sin labrar en su estado Tosco y natural.Simboliza al hombre primitive e imperfecto,al individuo recin iniciado en la Masonera.

El trabajo del Aprendiz consiste en desbastar la Piedra bruta con el Mazo y el Cincel, loque significa simblicamente tartar de dominar sus pasiones

Y perfeccionar su espritu.

AL APRENDIZ

Cualquiera que haya sido vuestro propsito y el anhelo de vuestro corazn alingresar en la Augusta Institucin que os ha acogido fraternalmente como uno de susmiembros, es cierto que no habis entendido, en el principio, toda la importancia espiritualde este paso y lasposibilidades de progreso que con el mismo se os han abierto.

La Masonera es, pues, una Institucin Hermtica en el triple profundo sentido deesta palabra: el secreto masnico es de tal naturaleza, que no puede nunca ser violado otraicionado, por sermstica e individualmente realizado por aquel masn que lo busca parausarlo constructivamente, con sinceridad y fervor, absoluta lealtad, firmeza y perseveranciaen el estudio en la prctica del Arte.

La Masonera no se revela efectivamente sino a sus adeptos, a quienes se danenteramente a ella, sin reservas mentales, para hacerse verdaderos masones, es decir,Obreros Iluminados de la Inteligencia Constructora del Universo, que debe manifestarse ensu mente como verdadera luz que alumbra, desde un punto de vista superior, todos suspensamientos, palabras y acciones.

Esto se consigue por medio de las pruebas que constituyen los medos con los cuales


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se hace manifiesto el potencial espiritualque duerme en estado latente en la vida rutinaria,las pruebas simblicas iniciales y Ias pruebas posteriores del desaliento y de la decepcin.Quien se deja vencer por stas, as como aquel que ingresa en la Asociacin con un espritusuperficial, no conocer nada de lo que la Orden encierra bajo su forma y su ministerioexterior, no conocer su propsito real y la oculta Fuerza Espiritual que interiormente la

anima.Su tesoro se halla escondido profundamente en la tierra: slo excavando, o sea

buscndolopor debajo de la apariencia, podemos encontrarlo. Quien pasa por la Institucincomo si fuera una sociedad cualquiera o un club profano, no puede conocerla; slopermaneciendo en ella largamente, con fe inalterada, esforzndonos en hacernos verdaderosmasones, y reconociendo el privilegio inherente a esta cualidad, se nos revelar su ocultotesoro.

Desde este punto de vista, y cualquiera que sea el grado exterior que podamosconseguir, o que ya se nos haya conferido para compensar en alguna forma nuestrosanhelos y deseos de progreso, difcilmente nos ser dado superar realmente el grado deaprendiz. En la finalidad iniciativa de la Orden, somos y continuaremos siendo aprendicespor un tiempo mucho mayor que los simblicos tres aos de la edad. Ojal furamos todos buenos aprendices y lo furamos en toda nuestra existencia! S todos los masones nosesforzramos primero en aprendericuntos males que se han lamentado y se lamentan notendran razn de existir!

Este pequeo Manual quiere ser una Sinttica Gua para los aprendices de todas lasedades masnicas, presentando en sus pginas, en forma clara y sencilla, las explicacionesque nos parecen necesarias para entender y realizar individualmente el significado de estegrado fundamental, en el cual se halla todo el programa iniciativo, moral y operativo de laMasonera.

Serun buen Aprendiz, un Aprendiz activo e inteligente que pone todos sus esfuerzos en progresar iluminadamente sobre el sendero de la Verdad y de la Virtud, realizando yponiendo en prctica (hacindola carne de su carne, sangre de su sangre y vida de su vida)la Doctrina Iniciatica que se halla escondida y se revela en el simbolismo de este grado, essin duda mucho mejor que ostentar el ms elevado grado masnico, permaneciendo en !ams odiosa y deletrea ignorancia de los principios y fines sublimes de nuestra Orden.

No se tenga, por consiguiente, demasiada prisa en la ascensin a grados superiores; elgrado que se nos ha otorgado, y exteriormente se nos reconoce, es siempre superior algrado efectivo que hemos alcanzado y realizado interiormente, y difcilmente podrtacharse de excesiva la permanencia en este primero, por grandes que sean nuestros deseosde progreso y los esfuerzos que hagamos en ese sentido. Comprender efectivamente elsignificado de los smbolos y ceremonias que constituyen la frmula inicitica de estegrado, y practicarlo en la vida de todos los das, es mucho mejor que salir prematuramentede l, o desdearlo sin haberlo comprendido.

La condicin y estado de aprendiz precisamente se refieren a nuestra capacidad deaprender: somos aprendices, en cuando nos hacemos receptivos, nos abrimos interiormente


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y ponemos todas las experiencias de la vida y de las enseanzas que en cualquier formarecibamos. Nuestra mente abierta, y la intensidad del deseo de progresar, determinan estacapacidad.

Estas cualidades caracterizan al Aprendiz y lo distinguen del profano, ya sea dentro o

fuera de la Orden. En el profano (segn se entiende masnicamente esta palabra) prevalecen la inercia y la pasividad, y, s existe un deseo de progreso, una aspiracinsuperior, se hallan como sepultados o sofocados por la materialidad de la vida, queconvierte a los hombres en esclavos supinos de sus vicios, de sus necesidades y de suspasiones.

Lo que hace patente el estado de aprendiz es precisamente el despertar de potenciallatente que se halla en cada ser y produce en l un vehemente deseo de progresar, caminarhaca adelante, superando todos los obstculos y las limitaciones, y sacando provecho detodas las experiencias y enseanzas que encuentra a su paso. Este estado de conciencia esla primera condicin para que uno pueda hacerse masn en el sentido verdadero de lapalabra.

Toda la vida es para el ser activo, inteligente y diligente, un aprendizaje incesante:todo lo que encontramos en nuestro camino puede y debe ser un provechoso material deconstruccin para el edifcio simblico de nuestro progreso, el Templo que aslevantamos, cada hora, cada da y cada instante ala O.. A.. D.. U.., es decir del PrincipioConstructivo y Evolutivo en nosotros. Todo es bueno en el fondo, todo puede y debe serutilizado constructivamente para el Bien, a pesar de que pueda presentarse bajo la formade una experiencia desagradable, de una contrariedad imprevista, de una dificultad, de unobstculo, de una desgracia o de una enemistad.

De aqu el programa que debe esforzarse en realizar el Aprendiz en la vida diaria;solamente mediante este trabajo inteligente, diligenteyperseverante puede convertirse enun verdadero obrero de la Inteligencia Constructora, y compaero de todos los que estnanimados por este mismo programa, por esta misma finalidad interior.

El esfuerzo individuales condicin necesaria para este progreso. El aprendiz no debecontentarse con recibir pasivamente las ideas, conceptos y teoras que le vienen delexterior, y simplemente asimilarlos, sino trabajar con estos materiales, y as aprender a pensar por s mismo, pues lo que caracteriza a nuestra Institucin es la ms perfectacomprensin y realizacin armnica de los dos principios de Libertad y Atoridad, que sehallan a menudo en tan abierta oposicin en el mundo profano.

Cada cual debe aprender o progresar por medio de su propia experiencia y con suspropio; esfuerzos, aunque aprovechando segn su discernimiento la experiencia de quienesle han precedido en el mismo camino.

La Autoridad de los Maestros es, simplemente, Gua, Luz y Sostn para el Aprendiz,mientras no aprenda a caminar por s mismo, pero su progreso ser siempre proporcionadoa sus propios esfuerzos. As es que esta Autoridad -la nica que se reconoce en Masonera-no ser nunca el resultado de una imposicin o coercin, sino el implcito reconocimientointerior de una superioridad espiritual o, mejor dicho, de un mayor adelanto en el mismo


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sendero que todos indistintamente recorremos: aquella Autoridad natural que conseguimosconociendo la Verdad y practicando la Virtud.

El aprendiz que realice esta sublime Finalidad de la Orden reconocer que en sus posibilidades hay mucho ms de lo que se haba percatado cuando pidi primero su

afiliacin y fue recibido como hermano.

El impulso que le movi desde entonces fue sin duda, en su raz, ms profundo que lasrazones conscientes determinantes; en aquel momento, actuaba en l una Voluntad ms altaque la de su personalidad ordinaria, su propia voluntad individual, que es la Voluntad de loDivino en nosotros. Sea, pues, consciente de esta Razn Oculta y profunda que motiv suafiliacin a una Orden Augusta y Sagrada por sus orgenes, por su naturaleza y por susfinalidades.

A todos nos es dado el privilegio y la oportunidad de cooperar al renacimiento iniciatico

de la Masonera, para el cual estn maduros los tiempos y los hombres: hagmoslo conaquel entusiasmo y fervor que, habiendo superado las tres simblicas pruebas, no se dejavencer por las corrientes contrarias del mundo profano, ni arrastrar por el mpetu de las pasiones, ni desanimar por la frialdad exterior, y que, llegando a tal estado de firmeza,madurar y dar ptimos frutos.

Pero, antes que todo, aprendamos. Aprendamos lo que es la Orden en su esencia, culesfueron sus verdaderos orgenes; el significado de Ia Iniciacin Simblica con la que hemossido recibidos; la filosofa Inicitica de la cual se nos dan los elementos, con el estudio delos primeros Principios y de los smbolos que los representan; la triple naturaleza y valor deTemplo alegrico de nuestros trabajos y la cualidad de stos; lapalabra que se nos da para

el uso y que constituye el Ministerio supremo y central. Recibiremos as el salariomerecido como resultado de nuestros esfuerzos y nos haremos obreros aptos yperfectamente capacitados para el trabajo que se nos demanda.

Slo los ciudadanos que se hallan en toda la plenitud de susderechos, que son de una probidad reconocida, y poseen, porlo menos, una regular inteligencia, pueden ser admitidos en laOrden: y aun stos son lanzados de su seno. cuando por actos

indignos, se hacen incompatibles con los hombres libres yhonrados que constituyen la lnstitucin.


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LOS TRES PUNTOS

Por Fausto Tenfuss.- Tradujo Humberto Acosta.

Los tres puntos masnicos constituyen el ms simple y perfecto emblema delternario, es decir, todo el ser, idea o fuerza simbolizados por el nmero TRES.

Tres es Dios, vida, verbo, luz. Esto es lo que expresa la palabra trinidad: el padre, elhijo y el Espritu Santo. E1 Padre es la vida y representa el poder, la fuerza la expansin. ElHijo es el verbo, la palabra creadora, la forma de lo que existe. El Espritu es la luz, no es la

substancia, el ser representado por el Padre, ni la inteligencia en forma activa representada por el Hijo, sino es la producida por el Padre Infinito y por la Inteligencia Infinita enaccin, es, por lo tanto, infinita tambin. El 3 es el equilibrio perfecto entre la vida, el verboy la luz.

Escogiendo ese smbolo, junto con la escuadra y el Comps como distintivo de laOrden, los primeros masones dieron prueba de profunda sabidura y del conocimiento delvalor oculto de sus significados. Los tres puntos sintetizan admirablemente la Unidad, laDualidad y la Trinidad, esto es, el grandioso misterio del origen de todos los seres. Esostres puntos estn armnicamente juntos como Unidad en Oriente, como Dualidad enOccidente y como Trinidad en las Tres Luces de la Logia, en las Luces Mayores y en las

tres Luces Menores del Altar, en las herramientas que son necesarias para comprender esasverdades que adornan nuestras logias.

E! punto superior, que est hacia lo alto, representa el primer Princpio de loAbsoluto, de lo Unico, es el Gran Arquitecto en el cual existen originalmente todas lascosas. Es la Suprema Realidad invisible que produce todos los seres. En l estn resumidosel pasado, el presente y el futuro. Los dos puntos inferiores son la imagen de la Dualidad,los mismos dos principios representados por las dos columnas situadas a la entrada del


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Templo y de cuya reunin resultan todos los fenmenos del Universo. Cada uno de ellos esun aspecto diverso del punto superior, de la unidad primera y originaria, que es siempreindivisible aunque se muestre en esa doble manifestacin.

El punto superior corresponde al Oriente y los dos inferiores al Occidente, pero los

tres forman uno solo. Uniendo esos tres puntos tendremos un tringulo equiltero, smboloperfecto del equilibrio y de la verdad que resultan del conocimiento de la vida, del verbo yde la luz. Cuando el nefito ve en Oriente el Delta Luminoso, ve el emblema del ser, de lavida, en el centro del cual estn las letras que forman el nombre sagrado de Aquel que ES,que existe porque SI, el Eterno, cuando el iniciado abre sus ojos a la Luz de la Verdad, noencuentra en el Templo nada que se relacione simblicamente con el nmero UNO,porquenada de lo que es sensible puede representar la unidad. Nosotros solamente podemospercibir la diversidad, la complejidad. Nada es simple en la naturaleza, todo es complejo.La unidad residen lo ntimo de cada ser. Todo ser pensante tiene la ntima conviccin deque es UNO, de que es una unidad, aunque est formando complejamente por innumerablespartes. Todos nosotros sentimos claramente que somos UNOS, que en nuestra manera de

pensar, sentir y actuar procedemos como nica persona.

Los tres puntos son tambin para el masn el smbolo de lo justo, de lo bello, de loverdadero, emblemticamente representados por las tres luces del candelabro que est sobreel trono del Venerable Maestro. El nefito debe enorgullecerse de poder agregar a su firmalos famosos tres puntos que representan tambin tres cualidades indispensables al masn:sabidura, voluntad e inteligencia.

Esas cualidades son absolutamente inseparables y deben existir en equilibrio perfecto en el masn. S no hay armona en esas tres cualidades tendramos un sermonstruoso. Si l fuera solamente voluntad, ser un bruto repleto de energa, pero sin amor,

sin inteligencia, pues la sabidura implica el amor y el conocimiento. S fuera solamenteinteligencia, sera un egosta, un intil, pero solamente cuidar de sus intereses,despreciando todo lo que no satisface a su orgullo.

Pero s fuera solamente sabidura o amor, sera tambin estril, porque sus grandes ygenerosas aspiraciones no seran puestas en accin por la voluntad ni controladas por lainteligencia y por la razn. En conclusin, el verdadero masn es el que posee el equilibrio,cuya armona est representada por los famosos tres puntos: Sabidura, Voluntad eInteligencia.

El Ternario es tambin motivo de profundos pensamientos para el iniciado, porque

representa el nacimiento, la vida y Ia muerte, siempre presentes en el espritu del masnque as normar su vida en el recto cumplimiento del deber. Simboliza la infancia, la juventud y la vejez, tres fases terribles de la vida humana en la que el hombre tienediferentes obligaciones que cumplir y para las cuales deber estar preparado. No olvidemosla familia: Padre, Madre e Hijo, trinidad perfecta cuyo equilibrio y cuyo desequilibrio serfatal para la colectividad humana.


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Simblicamente el Maestro de la Virtud expir a las tres horas de la tarde, despusde 33 aos de vida. Tres son los enemigos siempre presentes que procuran devorar alverdadero masn, la profanidad, la supersticin y la carnalidad. La primera escarneciendolos misterios de la Orden, la segunda invirtiendo el sentido de nuestros smbolos y la ltimavolviendo al hombre semejante a los animales e incapacitndolo para los pensamientos

elevados y nobles.

El Maestro de la Virtud sufri tres violentas cadas en su marcha hacia el Calvario, afin de mostrar a sus secuaces que el hombre, aun el ms perfecto, no resistir el peso de sucruz si no cuenta con el auxilio y la ayuda de sus hermanos. Eso viene a probar la necesidadde nuestra ms completa unin para que podamos servir de cirineos los unos a los otros.

Los tres puntos recuerdan al masn que l est formado de elementos animales,vegetales y minerales y que para conservar el equilibrio de su naturaleza no debe olvidarque entre el mineral y el animal hay un intermedio indispensable, el vegetal, que debepredominar en su alimentacin y en su vida, para que pueda gozar de salud y de equilibriomental. Los tres puntos ensean al masn que debe ser un hombre con Fe, un hombre con

Esperanza y un hombre con Caridad. Fe en la eterna supremaca de la Verdad. Esperanzaen el cumplimiento de las leyes supremas que rigen al Universo y Caridad en el amor parasus hermanos, hijos del mismo Padre Supremo, originados del mismo Principio Creador.Los tres puntos nos recuerdan tambin que el masn es un constante protector de la mujerque es Madre, Esposa e Hija, representando los tres estados de su paso por el mundo ysirviendo siempre a la creacin, formacin y sustentacin de la raza humana. Recuerdantambin las tres razas fundamentales de la humanidad: la blanca, la negra y la amarilla, quea pesar de su conformacin diferente, expresan tambin la unidad fundamental del serhumano, proveniente del mismo Principio Creador, resultado del mismo poder csmico quecircunda el Universo.

Estos tres puntos tambin nos recuerdan la flaqueza humana, que uno de los discpulos

del Maestro de la Virtud, Pedro, lo neg tres veces jurando hasta que no le conoca; astendr el masn la certeza de que por grande que sea sta no podr nunca confiar totalmenteen la naturaleza humana que est sujeta a innumerables flaquezas, debiendo por estofortificar constantemente su voluntad y su virtud. Los tres puntos nos recuerdanconstantemente los deberes que tenemos para con Dios, para con nuestros semejantes ypara con nosotros mismos. De aqu se desprende el cdigo moral de nuestra vida que asser siempre digna y correcta, pues El es el moderador del hombre virtuoso, bueno yprudente.

Y as llegamos al final de esta breve pieza de arquitectura sobre uno de los ms extensossmbolos de nuestra Augusta Institucin, pero siempre recordemos que ellos nos ensean latotalidad de nuestros deberes y ai mismo tiempo la gloria de nuestra vida de masones.

Tres logias formaron en los tiempos modernos la primera Gran Logia y dieron origen atodo el mundo masnico de la actualidad. Los tres puntos son, por lo expuesto, un emblemamaravilloso, capaz de ejercer sobre nuestros espritus la ms fascinante atraccin, elevandonuestro pensamiento hacia la Trada Suprema que sustenta el Universo.


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REGLAS DE ORO

1.- Principia en tu hogar, viviendo en paz con todos tus familiares; con tus vecinos y entodas partes con los compaeros de trabajo.

2 - Recuerda que viviendo en paz con los hombres, vivirs en paz con Dios.

3.- Nunca hables mal de nadie, y si alguno te habla mal de otro, no lo cuentes ms adelante,para que as mueran los perjuicios de la murmuracin contra un semejante.

4.- Piensa siempre en lo mejor de todo, para que tu corazn sienta los nobles impulsosderivados del amor.

5.- No desaproveches la oportunidad de hacerle un servicio a tu enemigo. Procura nuncatenerlos.

6.- Comienza hoy mismo a practicar esta regla, perdonando a todos los que te han ofendidoy ponte en paz con aquellos a quienes t has ofendido.

7.- Aparta de tu mente y de tu corazn cualquier mal pensamiento e intencin.

8.- Respeta las creencias de otros y procura ayudarles sin preguntarles la religin queprofesan.

9.- Para llegar a Dios hay muchos caminos, toma el tuyo y deja a los dems que encuentrenel suyo.

HERMANO:

Practica estas reglas; es tan sencillo; t nada pierdes y en cambio tienes mucho queganar; te lo aseguro. Hazlo, y que el Ser Supremo ilumine tu corazn para bien tuyo yde los dems. Que la paz y la bendicin del G. A:. D.:. U.. sean contigo.


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SILENCIO EN LOGIA

ANONIMO.

Saber callar no es menos importante que saber hablar y este ltimo arte no puedeapreciarse a la perfeccin sin antes habernos adiestrado en el primero, rectificando pormedio de la escuadra de la reflexin todas nuestras expresiones verbales instintivas.

Tiene el silencio, cuando el pensamiento se refleja sobre s mismo, un cierto sentidoreligioso. El que calla oye ias voces que armnicamente hablan en su interior. Apaciguadossus sentidos y extinguida momentneamente la comunicacin con el interior, se logra unarelacin con el misterio de lo infinito, predisponindose a recibir las manifestaciones queemanan de ias obras artsticas y filosficas.

No hay duda de que ias grandes producciones e investigaciones se han logrado

estando sus autores encerrados en el silencio. De este estado anmico surgieronmanifestaciones estelares del espritu humano, dei silencio"interior", del aislamiento, de laabstraccin completa. El "rudo externo" no cuenta para el hombre que est encerrado en sumundo interior. Podemos mencionar el caso de Beethoven que produjo la ms bella ygenial msica siendo sordo; como tambin a Cervantes, que escribi las inmortales pginasde su Quijote en el aislamiento forzado de un calabozo.

Y, en la antigedad, el beneficio que produce el silencio fue comprendido porPitgoras, quien expres: "El silencio es obra ms fecunda que los juegos malabares detantas y tantas energas gastadas en discursos, que son un mar de palabras y un desierto deideas". Es as que a los jvenes que ingresaban a su escuela se les impona cumplir un

noviciado que duraba por lo menos tres aos. Los novicios estaban sometidos a la reglaabsoluta del silencio durante las lecciones. No tenan derecho a hacer objeciones a susMaestros ni a discutir sus enseanzas. Deban recibirlas con respeto y luego meditarlaslargamente y a solas. Para imprimir esta regla en el espritu del nuevo oyente, se lemostraba una estatua de mujer envuelta en un largo velo y con un dedo sobre los labios, laMusa del Silencio. Pitgoras no crea que la juventud fuese capaz de comprender el origeny el fin de las cosas. Pensaba que ejercitarla en la dialctica y razonamiento antes dehaberle dado el sentido de la Verdad, slo poda producir cabezas huecas y sofistaspresuntuosos.

Pero hay silencios de silencios. El silencio que no es impuesto a la fuerza y que nace

del temor, el que valindose de represiones de cualquier ndole amordaza nuestras palabrasy no deja expresar libremente nuestros pensamientos, arrebata al hombre una de sus mspreciadas, conquistas, la de expresar libremente sus ideas.

Sin embargo, los estados de concentracin y de freno impuestos por la racionalidada exaltaciones afectivas, hacen del silencio una palabra interior, una conversacin consigomismo, que c

el ara instructivo para el am

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