El Don de lenguas | Lehman Strauss¿Es el Don de lenguas un don actual? ¿Qué era específicamente el don

de lenguas en la primera iglesia? Este artículo te dará muchas

respuestas.

IntroducciónEste no es el último capítulo en ser escrito sobre el tema de hablar en

lenguas. Hombres (y mujeres) tendrán su atanción hasta que nuestro

Señor regrese y le ponga fin a este asunto de una vez por todas. Es

dificil decir cómo, cuándo y dónde el movimiento moderno de lenguas

empezó. En muchos folletos y libros que he examinado las opiniones

difieren. Sí sabemos que el fenómeno de hablar en lenguas está muy

difundido, y por cierto ningun tema en el Cristianismo ha causado tan

amplia division en sus rangos en nuestros tiempos como el hablar en

lenguas.

Todo creyente que cree en la Biblia y que estudia la Palabra de Dios está

de acuerdo que el don de lenguas está presente en la Escritura

inspirada. En el Nuevo Testamento aparecen dos listas en las cuales el

don de lenguas esta incluido. En I Corintios 12:8-11 “géneros de

lenguas” y “la interpretación de lenguas” se dice que son dones

otorgados del Espíritu Santo. En I Corintios 12:28-30 “lenguas” aparece

en la lista de dones. Podemos llamarlos “dones espirituales” de la

palabra griega charisma, sugeriendo que el don es una otorgacion de la

gracia de Dios. No es una abilidad natural que uno pueda desarollar,

más bien es un don especial igual a aquellos mencionados en los

pasajes anteriores en I Corintios.

El Espíritu Santo es soberano en la distribución de estos dones.

Siguiendo la lista de estos dones, Pablo añade, “Pero todas estas cosas

las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular

como él quiere” (I Corintios 12:11). Una persona misma no tiene todos

estos dones, ni debemos buscarlos. Debemos tener cuidado de no

confundir al Espiritu como eldon dado al creyente con los dones que el

Espíritu da al creyente. Cada creyente ha recibido el don del Espíritu,

mas no todo creyente ha recibido los dones que el Espiritu otorga.

El Significado de Hablar en LenguasEn mis viajes muchas personas se acercan con preguntas sobre las

lenguas. Algunos preguntan sobre su significado. El término usado para

identificar el movimiento de lenguas es “glossolalia,” compuesto de dos

palabras Griegas, glossa (idioma o lengua) y lalia (habla). Por lo tanto,

significa hablar en idiomas o lenguas. Glossologia es el departamento de

antropologia que tiene que ver con el estudio y clasificacion de idiomas

y dialectos.

La palabra glossa aparece en el Griego Nuevo Testamento no menos de

cincuenta veces. Es usado para referirse al órgano fisico de la lengua en

Santiago 3:5; una vez en referencia a las llamas de fuego en forma de

lenguas (Hechos 2:3); por lo menos una vez en el sentido metafórico

referente al habla tal como en la declaracion, “se gozo (alegre) mi

lengua (habla)” (Hechos 2:26). Y yo entiendo los demás usos de la

palabra siempre significa un idioma.

Cuando nuestro Señor predijo el don de lenguas (la única mencion de

lenguas en los cuatro Evangelios) El dijo, “Y estas señales seguirán a los

que creen; En mi nombre echaran fuera demonios; hablaran en nuevas

lenguas” (Marcos 16:17). El adjetivo “nuevo” (Gr. kainos) solo puede

decir que hablarían en idiomas nuevos para ellos, esto es, idiomas que

ellos no habían aprendido o usado hasta entonces. Si yo digo que el

idioma Russo es “nuevo” para mí, no quiero decir que jamás supe que

existía tal idioma, sino que el uso es nuevo para mí porque no puedo

hablarlo ni tampoco entenderlo cuando escucho a otros hablarlo. Pero

por otro lado el idioma Aleman no es enteramente “nuevo” para mi

porque puedo leerlo como hablarlo con un poco de entendimiento.

En Hechos 2:4 Lucas usa un adjetivo diferente cuando dice, “y

empezaron hablar en otras lenguas.” La palabra “otras” (Gr. heteros)

simplemente significa que hablaron en idiomas diferentes al idioma

natural al cual ellos acostumbraban. El contexto comprueba esto. Es

digno notar la reaccion sorprendida de parte de los oyentes—“Y estaban

atonitos y maravillados, diciendo: Mirad, no son galileos todos estos que

hablan? Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra

lengua en la que hemos nacido?” (Hechos 2:7,8). Cada uno les oía

hablar en su propia lengua (Hechos 2:6). Aquí la palabra “lengua” es la

traduccion dedialekto de donde nuestra palabra “dialecto” proviene. Las

palabras glossa (lengua) y dialektos(idioma) son usados sinónimamente,

aclarando que los discípulos estaban hablando en lenguas conocidas

diferente a la lengua nativa de ellos. En los versos 9-11 las lenguas son

allí identificadas. Era un fenómeno milagroso el cual dio a los discípulos

la habilidad de hablar en lenguas que ellos nunca habían aprendido.

Aquí en el pasaje de Hechos tenemos el habla de lenguas en su forma

pura y no pervertida tal y como Dios lo había dado.

Los siguientes versículos en el libro de Apocalipsis deben ser

examinados cuidadosamente (Apocalipsis 5:9; 7:9; 10:11; 11:9; 13:7;

14:6; 17:15). En cada pasaje donde aparece la palabra “lengua” significa

uno de los idiomas asociados con las nacionalidades, raza o linaje. Por lo

tanto no veo razón porque alguien deba questionar que lenguas en esos

pasajes en Marcos, Hechos y Apocalipsis significen idiomas.

Pero los problemas más serios se levantan en la interpretación de las

veintiún referencias de lenguas en I Corintios capitulos 12-14. Hay

aquellos que nos dicen que las lenguas en I Corintios son

pronunciaciones o palabras ecstáticas no conocidas en ningun país en la

tierra. Basan su conclusión en el termino “desconocidas” que aparecen

en I Corintios 14:2, 4, 13, 14, 19, y 27. Pero el lector de este capítulo de

la palabra d Dios no debe fallar en observar que la palabra

“desconocida” siempre aparece en letras itálicas (esto solo se aplica a

las versions inglesas, en las versions españolas aparece la

palabra extraña), lo cual significa que no aparece en ningun manuscrito

Griego sino que fue puesta por los traductores. El Espiritu no guió a

Pablo a escribir diciendo que la lengua fuese “desconocida” o “extraña”.

Yo no encuentro justificacion de cambiar el significado de lenguas en I

Corintios. En los demás lugares donde la palabra es usada significa

idiomas. Por qué entonces debe ser cambiado el significado en I

Corintios? Yo no conozco de ningun licencia textual que permita cambiar

el significado de la palabra. Todos los usos de lengua en el tratamiento

del tema se refiere a idiomas extanjeros. “Así también vosotros, si por la

lengua no diereis palabra bien comprensible, como se entenderá lo que

decis? Porque hablaréis al aire” (I Corintios 14:9).

No hay razón para alguien hablar sino converser con inteligencia. La

palabra Giega laleosignifica “Yo hablo.” La palabra nunca es usada para

mero ruido o sonido. Ni es usada para describer murmullo o murmullo de

balbuceos. El hablar de lenguas en el Nuevo Testamento era en el

idioma nativo de los oyentes. El fenomeno sobrenatural que sucedió en

el dia de Pentecostes fue el uso de un don en el cual las muchedumbres

de otros países, reunidos en Jerusalem, escucharon el mensaje de Dios

en su propio idioma. Era a la verdad un milagro de Dios.

Fuera una interpretacion rara y arbitraria de la Escritura que hiciera el

habla de lenguas en el Nuevo Testamento todo menos que idiomas

conocidos. No hay nada de evidencia Biblica que las lenguas escuchadas

por alguien fuesen balbuceos incoherentes e incomprensibles.

El Ministerio De Hablar en LenguasEn este punto de nuestro estudio miraremos cuidadosamente las

razones del porque Dios dio el don de hablar en lenguas.

Primero, para comunicar el mensaje del evangelio. Con claridad

inconfundible nos dice Pablo, “Asi que, las lenguas son por señal, no a

los creyentes, sino a los incrédulos. . . ” (I Corintios 14:22). La palabra

“señal” (Gr. semeion) en el Nuevo Testamento es a menudo asociada

con la transportacion de un mensaje dado-Divinamente a los incrédulos.

Este es el énfasis en Juan 20:30, 31 donde leemos, “Hizo además Jesus

otras señales en presencia de sus discipulos, las cuales no están escritas

en este libro, pero estas se han escrito para que creais que Jesús es el

Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengais vida en su nombre.”

Las señales (milagros) jamás fueron realizados sin propósito, sino por el

mensaje que comunicaban.

La función verdadera del don de lenguas es “una señal. . . a los

incredulos.” Ejercer el don cuando no había incredulous presente sería

ejercer el don fuera del propósito por el cual fue dado. Los dones jamás

fueron dados para la satisfacción o la gloria propia del que lo recibe.

Aquel a quien el don fue otorgado era meramente un instrumento quien

Dios quería comunicar Su mensaje.

Por el abuso y mal uso de las lenguas en las asambleas de los Corintios

Pablo declara su propósito. La inmadurez espiritual de los santos en

Corinto llamaba a la instrucción, así que en medio del discurso sobre

las lenguas el escribe, “Hermanos, no seais niños en el modo de pensar:

sino sed niños en la malicia, pero maduros en el modo de pensar” (I

Corintios 14:20). En su maltrato de hablar en lenguas ellos mostraban su

inmadurez, una pauta de comportamiento que caracterizaba los

creyentes en Corinto. El Apóstol les recuerda que aun eran “niños en

Cristo” (3:1).

Su fracaso de crecer espiritualmente resultó de su abandono del estudio

de la Escritura. La Epístola a los Hebreos enfatiza este punto. “Porque

debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo, teneis necesidad

de que se os vuelva a enseñar cuales son los primeros rudimentos de las

palabras de Dios; y habeis llegado a ser tales que teneis necesidad de

leche, y no de alimento solido. Y todo aquel que participa de la leche es

inexperto en la palabra de justicia, porque es niño; pero el alimento

solido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso

tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.”

(Hebreos 5: 12-14). Pedro escribe, “desead como niños recien nacidos,

la leche spiritual no adulterada, para que por ella crezcais para

salvacion” (I Pedro 2:2). Uno encontrará confusion y licencia donde el

studio de la Palabra de Dios está descuidada.

Regresemos ahora a I Corintios 14:20, inmediatamente después de

reprenderlos con palabras, “Hermanos, no seais niños en el modo de

pensar,” Pablo añade, “En la ley escrito está . . . ” (Vs. 21), así señalando

su debilidad, o sea, su falta de conocimiento de aquello escrito en la

Escritura del Antiguo Testamento. Habian fallado en estudiar la Palabra

de Dios, y así se convirtieron en victimas de su desarrollo insuficiente.

El hablar en lenguas era un don otorgado o concedido por el Espíritu

Santo, pero ese don, como cualquier otro, puede ser maltratado o mal

usado. El hablar en lenguas no era una marca de espiritualidad, porque

la iglesia en Corinto era todo menos espiritual, habiendo manifestado la

carnalidad (3:1-3) y aun pecado serio (5:1). Y así Pablo les refiere una

Escritura que debian conocer, diciendo, “En la ley escrito esta, En otras

lengguas y con otros labios hablare a este pueblo: y ni aun asi me oiran,

dice el Señor” (14:21).

Pablo aquí se está refiriendo a una profecía que Dios dio mediante

Isaias. La nación de Israel había fallado en hacer caso al mensaje de

Dios dada a los profetas, asi que Dios les dijo que en un tiempo futuro

escucharian Su mensaje por otras lenguas (idiomas) aparte de la de

ellos. “Porque en lengua de tartamudos, y en extrañna lengua hablare a

este pueblo “ (Isaías 28: 11). Por lo tanto Pablo miró en esta profecia de

Isaias el don de lenguas como señal a Israel. Las palabras “este pueblo”

en Isaias 28: 11, en su contexto, puede referirse solo a Israel. El abuso

del hablar en lenguas en Corinto no surgió de la creencia en el hablar de

lenguas, sino del descuido de la Escritura que enseña su uso apropiado.

Este propósito del don de lenguas, de comunicar el mensaje de Dios a

Israel, esta verificada en los tres pasajes en Hechos donde el hablar en

lenguas es mencionado. En Hechos 2 el hablar en lenguas fue usado

como una herramienta misionera o evangelística en el cumplimiento de

Isaias 28:11. No había necesidad para los discipulos aprender otros

idiomas antes de comunicar el Evangelio. Dios derrumbó la barrera del

idioma mediante el milagroso-don de lenguas. En el dia de Pentecostes

habia “judíos de todas las naciones bajo el cielo” (Hechos 2: 5). Y

cuando los discipulos “y comenzaron hablar en otras lenguas, según que

el Espiritu les daba que hablasen” (Hechos 2:4), los oyentes

respondieron con una pregunta, “Como pues les oimos nosotros hablar

cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido,?” (Hechos 2:8).

Observe que eran “judíos” de otros paises que hablaban muchos

idiomas y dialectos, y aun asi cada uno escuchaba el Evangelio en su

propia lengua. La profecia de Isaias se cumplía.

En Hechos 10:46 occure la segunda mencion de hablar en lenguas. Y

otra vez la ocasion fue de comunicar el Evangelio, esta vez para el

propósito de efectuar la conversion de Cornelio y su casa. Esta evento

no puede ser desasociado totalmente de Pentecostes porque Pedro,

cuando relataba esta experiencia, dijo, “Y cuando commence a hablar,

cayo el Espiritu Santo sobre ellos también, como sobre nosotros al

principio” (Hechos 11: 15). En la casa de Cornelio el hablar de lenguas

era una señal a los Judíos en un tiempo cuando el Evangelio estaba

siendo comunicado (Hechos 10:44-46).

En Hechos 19:6 aparece el tercer pasaje en Hechos en el cual el hablar

de lenguas es grabado. Y otra vez, el propósito era misionero y

evangelístico. Cuando Pablo fue a Efeso encontro a los doce discípulos

de Juan Bautista. Y les preguntó, “Recibisteis el Espiritu Santo cuando

creisteis?” (Hechos 19:2) Estos en Efeso se consideraban cristianos

porque escucharon por Apolos el mensaje de Juan. ¿Ya ven?, existe el

creer para salvación y tambien el creer que no resulta en salvación. Este

ultimo es meramente intelectual y académico, que aun Satanás y los

demonios poseen (Santiago 2:19. cf. Marcos 5:7). Sin duda hay gente

hoy que tienen una fe histórica en Jesucristo como hombre y aun como

el Hijo de Dios pero que no han sido salvos. Pablo sospechaba que tal

era el caso con los discípulos de Juan a quienes conoció en Efeso.

Cuando el entendió que no eran salvos, el les dijo que debían confiar en

Cristo para su salvación. Podemos entender la confusion que

experimentaban en ese momento, y por lo tanto una señal evidencial

era necesaria. “…, y al imponerles Pablo las manos, el Espiritu Santo

bajo sobre ellos y empezaron a hablar lenguas y a profetizar. (Hechos

19:6). Y aun otra vez el proposito de hablar en lenguas es obviamente,

para comunicar el mensaje del Evangelio.

Estos son los únicos casos donde el habla de lenguas aparecen en La

Biblia, con la excepcion del pasaje en I Corintios. Y después de esto

ningunas de las Epístolas mencionan el hablar de lenguas. El don fue

usado exclusivamente en el periodo de transición de la Ley y la Gracia .

Estos dones de señal continuaron por el período de los Apóstoles

mientras el Nuevo Testamento estaba en el proceso de ser escrito.

Segundo, para confirmar el mensaje del Evangelio. No era

meramente una señal decomunicacion sino tambien de confirmación.

Cuando los Apóstoles usaron el don de lenguasfue porque ellos no

tenían lo que tu y yo tenemos hoy, la Palabra de Dios completa, la

revelacion llena y ultima de Dios al hombre. Cuando ellos iban

predicando el Evangelio, su mensaje era confirmado por el uso de los

dones como señal. El hablar de lenguas vindicaba al mensaje y al

mensajero. “Con todo, las señales de apóstol han sido hechas entre

vosotros en toda paciencia, por señales, prodigios y milagros” (II

Corintios 12:12). Si uno pudiera encontrarse con un Apóstol que vio al

Señor Jesus resucitado, el no usaría los dones de señal porque tendria lo

que tú y yo tenemos, y lo que Pedro, Pablo y Juan no tenían, la completa

Palabra de Dios. Ahora que tenemos las Escrituras no necesitamos

milagros para confirmar el mensaje de Dios.

Las señales eran para lo Judíos y no para los Gentiles. “Porque los judios

piden señales. . . ” (I Corintios 1:22). Repetidamente eran los judios que

pedían una señal. “Entonces respondieron algunos de los escribas y de

los fariseos, diciendo: Maestro, deseamos ver de ti señal” (Mateo 12:38).

Y otra vez, “Vinieron los fariseos y los saduceos para tentarle, y le

pidieron que les mostrase señal del cielo” (Mateo 16 :1). “Y los judíos

respondieron y le dijeron: Qué señal nos muestras, ya que haces esto?”

(Juan 2: 18). “Le dijeron entonces: Que señal, pues, haces tu, para que

veamos, y te creamos? Qué obra haces?” (Juan 6:30). Todos estos que

pedían señales eran Judíos, y todas sus insistencias sobre señales sería

su triste final.

Durante la Tribulacion el Anticristo aparecera, “cuyo advenimiento es

por la obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios

mentirosos” (II Tesalonicenses 2:9), y en ese tiempo muchos Judíos

serán engañados a recibir al Anticristo como su Mesias.

Mirad que los que somos de Cristo no busquemos señales al igual a los

Judios incrédulos. Nosotros los que somos del Señor tenemos las

Sagradas Escrituras, asi que por lo tanto “caminemos por fe, no por

vista” (II Corintios 5:7). Cuando el don de lenguas era usado era cuando

había judíos presentes, era usado el habla de lenguas o para comunicar

el Evangelio o para confirmar a los Judios que los Gentiles eran dignos

de salvación y por lo tanto debían tener tambien el Evangelio. Tales

confirmaciones son vistas en Hechos 10:45 y 19:6. “Y ellos, saliendo,

predicaron en todas partes, ayudándoles el Señor y confirmando la

palabra con las señales que la seguían. Amen” (Marcos 16:20).

Hoy, si alguien niega el mensaje de la escrita Palabra de Dios, no hay

otra jurisprudencia a que apelar. En los días de los Apóstoles, aun no

estando escrito el Nuevo Testamento, el Espiritu Santo apoyaba su

mensaje acompañándolo con señales. Pero despues que estos hombres

santos e inspirados hubiesen terminado el Nuevo Testamento, tales

confirmaciones ya no eran necesarias. El hombre rico en el Infierno pidió

a Abraham para que mandase a Lázaro de entre los muertos a testificar

a sus cinco hermanos no convertidos, esperando que tal señal (o

milagro) les guiaría a arrepentirse. Mas Abraham le dijo, “Si no oyen a

Moises y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se

levantare de los muertos” (Lucas 16: 27-31. La señal Pentecostés

introdujo una nueva era antes de que se escribiese el Nuevo

Testamento. Pero si el hombre hoy rechaza la Palabra inspirada de Dios,

no deben buscarse señales sobrenaturales.

Un pasaje significante del Nuevo Testamento que añade al hecho de que

los dones de señal fueron dados para confirmar el mensaje del Evangelio

es Hebreos 2:3, 4: “como escaparemos nosotros, si descuidamos una

salvacion tan grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente

por el Señor, nos fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios

juntamente con ellos, con señales y prodigos y diversos milagros y

repartimientos del Espiritu Santo segun su voluntad.” Si la Epistola a los

Hebreos fue escrita entre 65 y 70 D.C. sería entonces obvio a quien el

mensaje fue “confirmado” con señales y dones fue la generacion

siguiente inmediata después de la muerte y resurrección de nuestro

Señor.

Los Errores Acerca de Hablar en LenguasComo una introduccion a esta parte de nuestro estudio, quiero que

veamos la introduccion de Pablo al tema de los dones espirituales. E

incidentalmente, éste es el único lugar en toda la Biblia donde los dones

espirituales son discutidos. El Apostol escribe, “No quiero, hermanos,

que ignoreis acerca de los dones espirituales” (I Corintios 12: 1). En una

version (Authorized Version) la palabra “dones” esta en letras

de cursiva, mostrándonos que no aparece en ningunos de los

manuscritos Griegos, sino que fue insertada por los traductores.

Actualmenente Pablo le dijo a los Corintios, “No quiero que ignoreis

acerca de “pneumatica” (los espirituales), significando claramente a los

espirituales (creyentes).

Ahora, los Corintios no eran ignorantes de la realidad de los dones

espirituales, puesto que el Apostol ya les había dicho, “.. que nada os

falta en ningun don,..” (l :7). Cuando dijo, “No queiro que ignoreis”, no

hablaba de su ignorancia de la existencia de los dones, sino de su

ignorancia en el uso correcto de los dones. Estaban bien informados en

cuanto a lo que eran los dones, pero eran ignorantes acerca del uso

propio de los dones, que es evidenciado por los errores que cometían en

el uso mismo de ellos.

Antes de que Pablo lance una discusión acerca los dones espiriutales, él

les recuerda como fácilmente fueron descarriados. Les dice, “Sabeis que

cuando erais gentiles, se os extraviaba llevandoos, como se os llevaba, a

los ídolos mudos” (12:2). En sustancia está diciendo, “Antes de que me

digan acerca de su experiencia dejenme recordarles de su falta de

espiritualidad (3:1), y de su incapacidad de discernir entre el Espiritu

Santo y los falsos profetas” (2:15). Porque eran carnales, “niños en

Cristo” (3:1), su ejercicio o uso de los dones eran auto-inducidos por la

energia carnal, y no por el Espiritu Santo. Todo cristiano que no usa sus

dones apropiadamente, hace que el uso de ese don no vaya de acuerdo

a la Palabra de Dios. Cualquiera de nosotros puede cometer errores en

el uso de un don.

(1) Es un error asumir que el hablar en lenguas es sinónimo con

el bautismo del Espiritu Santo.. No es enseñanza bíblica decir que

todos los que son bautizados por el Espiritu Santo hablaran en lenguas.

Las Escrituras declaran enfaticamente que todas las personas salvas ya

han recibido el bautismo del Espiritu Santo. “Porque por un solo Espiritu

fuimos todos bautizados en un cuerpo. . . ” (I Corintios 12:13). Todos los

creyentes en Corinto recibieron el bautismo del Espiritu Santo, sin

embargo no todos hablaron en lenguas. La pregunta hecha en versiculo

30, “hablan todos lenguas?” es parafraseada de manera a recibir la

respuesta esperada, “No.”

La obra bautizadora del Espiritu no es una experiencia posterior a la

salvacion. Más bien, es el acto en el cual el Espiritu Santo une al pecador

creyente al cuerpo de Cristo. Aun mas enfaticamente, no hay otro medio

por el cual uno puede hacerse miembro de la Iglesia que es el Cuerpo de

Cristo. Todas las personas salvas han sido bautizadas por el Espiritu

Santo, pero no todas esas personas hablan en lenguas. La obra

bautizadora del Espíritu coloca al creyente en el Cuerpo

posicionalmente.

Tengamos cuidado en no confundir el bautismo del Espíritu con el

mandamiento de ser “llenos del Espiritu” (Efesios 5:18). Todo creyente

comparte igualmente en esta posicion en Cristo y por lo tanto

comparten igualmente en unión con El. Hay solo una experiencia del

bautismo del Espíritu Santo pero puede haber muchas experiencias de

ser llenos del Espiritu. Pablo dijo que no todo creyente en Corinto habla

en lenguas (I Corintios 14: 5), y a la vez claramente afirmó que todos

habían sido bautizados con el Espiritu Santo (I Corintios 12:13).

(2) Es un error asumir que hablar en lenguas es una evidencia de

ser llenos del Espiritu. A todo creyente le es mandado ser “lleno del

(controlado por) el Espíritu” (Efesios 5:18), pero en ningún lugar en las

Escrituras se les manda a los creyentes hablar en lenguas. Un creyente

puede estar bajo la influencia y control del Espiritu Santo y no hablar en

lenguas. Existen numerosos ejemplos en que los discípulos han sido

llenos del Espiritu pero no hablaron en lenguas. Ver Hechos 4:31 y 13:9-

11. El ser lleno del Espiritu es ser controlado por el Espiritu. Hemos de

creer que los miles de hombres y mujeres que fueron poderosamente

usados por Dios quienes fueron entre los mejores misioneros en el

mundo, del Evangelio de Cristo y los Maestros de la Biblia nunca fueron

llenos del Espiritu porque jamas hablaron en lenguas? Perezca tal

pensar!

Puede uno saber si es lleno del Espíritu? Miremos un versiculo en la

Biblia donde el mandato de ser llenos es colocado. “No os embriagueis

con vino, en el cual hay disolución; antes sed llenos del Espiritu,

hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales,

cantando y alabando al Señor en vuestros corazones; dando siempre

gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Señor

Jesucristo. Someteos unos a otros en el temor de Dios.” (Efesios 5:18-

21). Tres cosas son mencionadas como evidencia de ser llenos del

Espiritu; un corazon alegre, un corazon agradecido y un corazon sumiso.

Nada se nos dice de hablar en lenguas. Para resumirlo todo en una

palabra o frase, como-Cristo es la manifestacion de ser lleno del Espiritu,

y las Escrituras no nos dice que nuestro Señor alguna vez habló en

lenguas.

(3) Es un error asumir que el hablar en lenguas es el fruto el

Espiritu. El fruto del Espiritu resulta del hecho de estar lleno del

Espiritu. El fruto del Espíritu es mencionado en Gálatas 5:22, 23 e

incluye nueve características. “Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo,

paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza”

Ninguno de los dones de señal estan incluidos aqui. El cristiano que está

lleno del Espiritu manifestará el fruto del Espiritu sin ni siquiera haber

hablado jamás en lenguas. De hecho, en Efesios y en Galatas, en el

lugar donde se discuten la llenura y el fruto del Espiritu, no se menciona

el hablar de lenguas. Aun más, en la lista de los dones mencionados por

Pablo, dones que nuestro Señor otorgó sobre Su Iglesia, los dones (de

señal) son omitidos o no mencionados. “Y el mismo constituyó,

apostoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y

maestros” (Efesios 4:11).

Cada Cristiano deberia estar lleno del Espiritu y exhibir el fruto del

Espiritu, pero no todo Cristiano tiene todos los dones. La Espiritualidad

no depende del hablar en lenguas. La meta de Dios para todos sus hijos

es que sean controlados por el Espíritu, pero esa meta no incluye el

hablar en lenguas. Ningún cristiano debería sentirse que algo le está

faltando, porque no habla en lenguas. La calidad de vida es la mayor

evidencia del fruto y la llenura del Espiritu. Juan el Bautista fue lleno del

Espiritu desde el vientre de su madre (Lucas 1:15), y a la vez no obró

milagros ni habló en lenguas (Juan 10:41). Pero era tanto como Cristo

que la gente que buscaba al Mesías fueron llevados a preguntarle,

“¿Eres tú el Cristo?”

(4) Es un error asumir que el hablar en lenguas es evidencia de

una fe propia. Al contrario, las personas que buscan señales y dones

de señales muestran su falta de fe. Es pecado para cualquier cristiano el

buscar señales para creer la Palabra de Dios. Como hemos mostrado en

este estudio, “las lenguas son señal, no a los creyentes, sino para los

incredulos” (I Corintios 14: 22). De modo que, los Cristianos en Corinto

mostraban que eran debiles en la fe, y posiblemente algunos se

identificaban como creyentes pero jamas habían sido salvos. La persona

que busca cualquier señal, ya sea el hablar en lenguas u otro don de

señal, es un niño en Cristo o un incrédulo.

Tomás es una ilustracion de un disicípulo débil en la fe que no creeria

sino después de ver. Después que nuestro Señor se levantó de entre los

muertos, se apareció a sus discípulos. “Pero Tomás, uno de los

discípulos, llamado Dídimo, no estaba con ellos cuando Jesus vino. Le

dijeron, pues, los discípulos, al Señor hemos visto. El les dijo: Si no viere

en sus manos la señal de los clavos, y metiere mi dedo, en el lugar de

los clavos, y metiere mis manos en su costado, no creere” (Juan 20:24,

25). Tomas era igual que los Corintios, debil en fe, demandando ver la

señal (milagro) antes de que creer.

Ocho días despues el Señor aparecio de nuevo. “Luego dijo a Tomas,

Pon aqui tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y metela en mi

costado: y no seas incredulo sino creyente.” (Juan 20:27). Tomas el

dudor necesitaba una señal, y el Señor le aparecio para que no

continuara sin fe. Y le dijo a Tomas, “Tomas, porque me has visto, crees,

bienaventurados los que no vieron y creyeron” (Juan 20: 29). El creyente

que estudia la Biblia y la cree,andara por fe, no por vista ni oido.

(5) Es un error buscar el don de lenguas. Es claro que no todos en

Corinto hablaban en lenguas. Y ¿por qué no? El Apóstol dice, “Ahora

bien, hay diversidad de dones, pero el Espiritu es el mismo. . . a este es

dada por el Espiritu palabra de sabiduria; a otro, palabra de ciencia

según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espiritu; a otro dones de

sanidades por el mismo Espiritu; A otro, el hacer milagros; a otro,

profecia; a otro, discernimiento de espiritus; a otro, diversos géneros de

lenguas; y a otro, interpretacion de lenguas. Pero todas estas cosas las

hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como

El quiere” (I Corintios 12:4-11). Por favor note que los dones eran

repartidos “como El (el Espiritu Santo) quiere,” no como nosotros

queremos, “como El quiso” (vs. 18). La razón que todos los creyentes no

tenían el don de lenguas es porque los dones son otorgados

divinamente. El Espiritu distribuye y divide a cada creyente un don

propio. Ni uno de nosotros es capaz de escoger su propio don. El Espiritu

no otorgará un don según nuestro deseo u oración. No intente decirle a

Dios cual don debería darle. Solo somos miembros del Cuerpo, y ningún

miembro debe decir a la Cabeza qué hacer.

Hubiera sido un error para los Corintios buscar el don de lenguas, puesto

que es el menor de todos los dones. Donde los dones son mencionados

dos veces en I Corintios 12, en cada vez, las lenguas y su interpretacion

son puestos al fin (vss 8-11 y 28-30). Note el orden en el ultimo pasaje:

“Primeramente. . . luego . . .tercero . . . depues . . . ” El menor de ser

deseado viene al fin de la lista, la escala según la importancia y uso. El

lugar menor de las lenguas es aun más enfatizado en I Corintios 14:1, 5,

6, 19. Las sectas modernas de la lenguas les dirán que este es el único

don que cuenta y que todo creyente debe tenerlo. Los Corintios erraban

en sobreenfatizar el don de lenguas como el don más codiciado. Para

ellos, las lenguas era el don de prestigio, y he alli el abuso y maltrato de

este don en Corinto.

Pablo los carga de tal maltrato de los dones en el 12:31. Cuando dice,

“Procurad los dones mejores. . .” no los exhorta u ordena, como lo indica

el lenguaje original. Más bien les da un hecho comprobante, como lo

dice el lenguaje original. En esencia les dice, “Estan deseando

egoistamente los dones más espectaculares o demonstrativos.” La

palabra “procurad” no es usada en el buen sentido, sino en el malo, uno

de busca-egoista. “No estás satisfecho en ser pie, Escondido en la

calceta o el zapato; quieres ser ojo. Quieres ser visto y oído.” Y añade el

Apostol, “Mas yo os muestro un camino aún mas excelente. Si yo

hablase en lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser

como metal que resuena, o cimbalo que retiñe “ (I Corintios 12:31,13:1).

Un joven que decía tener el don de lenguas me dijo que su base biblica

para hacerlo era I Corintios 14:4, o sea, auto-edificacion. Pero esto es

egoísta e incorrecto. Pablo si dijo, “El que habla en lengua extraña, a si

mismo se edifica” (14:4), pero añade, “Asi tambien vosotros; pues que

anhelais dones espirituales, procured abundar en ellos para edificacion

de la iglesia” (14:12). Los dones fueron dados para la edificacion y

provecho del Cuerpo entero de Cristo, no meramente un miembro.

“..sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros”

(12:25). La auto-edificacion es contraria al principio de amor enseñado

en el Capitulo 13, pues el amor “no busca lo suyo” (13:5). Los dones

fueron dados para provecho de todos (12:7).

(6) Es un error que la mujer hable en lenguas. “Vuestras mujeres

callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar. . .”

(14:34) aquí la prohibición tiene una relación directa con el problema en

el cual el Apóstol esta lidiando, esto es, el hablar en lenguas. En el

Capítulo 11 de esta Epístola él les dice a las mujeres como vestir cuando

oren o profetizen en la iglesia (11 :3-10), por lo tanto el no prohibiría en

el Capitulo 14 lo que ha reiterado en el Capitulo 11. El trasfondo de I

Corintios 14:34 tiene referencia primordialmente a la mujer hablando en

lenguas. Esta claro e inconfundible que el hablar en lenguas era un don

limitado al hombre y nunca debía ser ejercido por la mujer. Ahora bien,

no esta diciendo que la mujer no puede enseñar u orar, sino que no

deben hablar en lenguas. En otro lugar Pablo dice, “Porque no permito a

la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en

silencio” (I Timothy 2: 12). El punto del pasaje es que el ministerio de la

mujer no ejerca dominio sobre el hombre. Ella puede enseñar a niños o

mujeres, pero no al hombre.

Si esta admonicion fuese escuchada, mucho del movimiento moderno de

lenguas fuera eliminado. La mujer es la peor ofensora de la confusion

moderna de lenguas. La palabra “hablar” en 14:34 es al misma palabra

usada en el verso 28, por lo tanto no puede significar “balbuceo” que

interrumpiera un servicio en la iglesia. El proposito de esta seccion

entera es para mostrar el maltrato de este don. Los versos 27-33 dan

instruccion al hombre en el tema del hablar en lenguas. “Si

habla alguno (no alguna) en lengua extraña. . .” (14:27); los versos 34-

36 son dirijidos a la “mujer” ejerciendo el don de lenguas. Si una mujer

quisiera llevar el tema a Pablo, el haria esta pregunta, “Cual libro en

todas las escrituras inspiradas fue escrito por resultado del Espiritu

Santo revelándoselo a una mujer?” (Verso 36). Es un error que una

mujer hable en lenguas.

(7) Es un error asumir que los dones de señal son dados a los

creyentes hoy. Ahora bien, no estoy arbitrariamente cerrándole las

puertas a los milagros. Dios interviene en maneras sobrenaturales

haciendo milagros dónde y cuándo El quiere. El tema enfrente de

nosotros es si la Biblia enseña o no, que ciertos dones fueron dados

temporariamente. La evidencia de la Palabra de Dios debe ser nuestra

fuente final de autoridad. Estoy enfatizando esto porque hay muchas

personas que no son estudiantes de la Biblia, y por lo tanto su única

fuente de sabiduria y entendimiento es subjetivo, siendo, la razón o

experiencia. Cualquier cosa que apele a su razonamiento, o cualquier

experiencia que hayan tenido, soluciona su problema de una vez por

todas.

No es fuera de lo comun escuchar alguien decir algo asi: “No puedo

creer en el Infierno porque no puedo concebir a un Dios amoroso

mandando a alguien a tal lugar de tormento.” Tales personas pueden

escuchar exposiciones claras y sanas de la doctrina biblica del Infierno, y

aun asi rechazar la enseñanza biblica por sentimientos internos y la

razon. Y así su razonalizacion llega a ser su autoridad final.

Pero no estoy sugeriendo que no hay validez en la experiencia o la

razón. Estoy seguro que hay ocasiones en la cual la razon y experiencia

están correctas. Pero ni la razon ni la experiencia pueden ser aceptadas

como autoridad final. Mas alguien dirá: “He tenido la experiencia de

hablar en lenguas; encuentro esta experiencia en el Nuevo Testamento;

por lo tanto mi experiencia es genuina.” Cualquier cristiano maduro le

dirá que tal argumento no es válido porque convierte la experiencia en

la base de la verdad, de modo que si uno no experimenta todas las

experiencias no tiene toda la verdad. La Filosofia Cristiana va de la

verdad a la experiencia, y por lo tanto cualquier experiencia valida

Cristiana debe ser determinada por la interpretacion correcta de las

Santas Escrituras. La experiencia, la cual esta relacionada a nuestras

emociones, puede ser engañosa, pero la interpretacion correcta de la

Palabra de Dios no nos puede engañar.

Llegamos ahora a la pregunta, ¿Es el don de lenguas parte del programa

de Dios para la iglesia hoy? Y si acaso es, sería incorrecto cerrar

nuestras mentes a eso. Y si acaso no es, seria incorrecto insistir sobre el

ejercicio del hablar en lenguas.

Vamos ahora a I Corintios 13. Mantenga en mente el hecho que el tema

en los Capitulo 12-14 son los dones espirituales con el énfasis en las

lenguas, porque era el don de lenguas que la iglesia en Corinto estaba

abusando. El capítulo 12 concluye con “lenguas” (12:30) y el capitulo 13

empieza con “lenguas” (13:1). Obviamente, según el comportamiento

de los Corintios ellos estaban faltos del fruto del Espiritu, eso es, el

amor. Y es por eso que en el Capitulo 13 el Apóstol discute el

ingrediente esencial del amor que sobrepasa los dones, y el cual sin él,

el cristiano no es nada.

Entre los Corintios había divisiones y pleitos, pero el muy necesitado

fruto del Espíritu, el amor, no estaba presente, de modo que Pablo

escribe, “Si yo hablase en lenguas humanas y angélicas, y no tengo

amor, vengo a ser como metal que resuena, o cimbalo que retiñe.”

(13 :1). En Corinto el hablar de lenguas llego a ser mucho ruido porque

la carnalidad invadió el uso del don. Aun hoy existe tal prestigio

espiritual asociado con el hablar de lenguas, que un cristiano que

presuma cualquier don que Dios le ha dado manifiesta orgullo y esta

falto de amor. Donde falta amor, el uso de cualquier don es sin valor.

Si los Cristianos toman en serio, en su contexto, toda la enseñanza de

las lenguas en I Corintios, no fallarian mirar que el hablar de lenguas

habría cesado. Pablo escribe, “El amor nunca deja de ser: pero las

profecias acabaran, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabara” (13:8).

Siempre habra la necesidad de amor, por lo tanto el amor nunca

acabará. Pero cuando el canon es hecho “perfecto” (o completo), no

Habrá más revelacion de Dios, ni en la profecia predictiva ni en sabiduría

divinamente revelada diferente a la profecia. Los dones de “profecia” y

“sabiduria” no seran necesarios con las Escrituras completas. Y “si

alguno añadiere a estas cosas, Dios traera sobre el las plagas que estan

escritas en este libro” (Apocalipsis 22:18).

Pablo reconoció la naturaleza incompleta de las Escituras en su día al

decir, “Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos” (13:9), o

más literal del Griego, “Porque en parte estamos conociendo, y en parte

estamos profetizando. Luego añade, “Mas cuando venga lo perfecto,

entonces lo que es en parte acabara” (13:10). La palabra perfecto esta

en el genero neutro, y por lo tanto se refiere a la perfecta (acabada o

completada) Palabra de Dios. Si la palabra perfecto se hubiera referido a

Cristo estuviera en el género masculino. Los dones de señal “se

acabaron” (rendidos inoperativos) con la realizacion del Nuevo

Testamento.

Y qué de la lenguas? “..y cesaran las lenguas” (13:8). Las lenguas

cesarán (el Griego es patio), esto es, llegarán a un alto por completo.

Quién necesita las lenguas? Solo los no enseñados, niños carnales en

Cristo, pues Pablo añade, “Cuando era niño, hablaba como niño . . .mas

cuando ya fui hombre, deje lo que era de niño” (13:11). La palabra

“hablaba” en el contexto solo puede significar hablar en lenguas. De

modo que Pablo mismo llego al lugar de la madurez cristiana, mediante

la revelacion de Dios a el, donde las lenguas no eran necesarias. De

manera que en el mismo contexto de las lenguas él amonesta a los

Corintios, “Hermanos, no seais niños en el modo de pensar . . . pero

maduros en el modo de pensar” (14:20). Experiencialmente, las lenguas

cesan cuando el cristiano madura en una dieta de la Palabra.

Actualmente, las lenguas son como habla de niños.

Por los últimos dos años he hecho mi práctica preguntarle a muchos

maestros y eruditos de la Biblia, entre los cuales unos tienen un

conocimiento rico del Hebreo y el Griego, si alguna vez han hablado en

lenguas. Entre ellos, profesores y presidentes de seminarios. Y hasta la

fecha no he tenido a uno de sesenta hombres decirme que han hablado

en lenguas.

A mi me han preguntado si alguna vez he hablado en lenguas. No, no lo

he hecho. Yo y Dios nos hemos llevado muy bien los pasados cuarenta y

cinco años con el Inglés. Yo le hablo a El en el Ingles y El me escucha y

me entiende. El me habla en Inglés (o Español) mediante su Palabra y yo

lo entiendo.

Entonces ¿cómo podemos enetender el uso forzado del hablar en

lenguas? No tengo todas las respuestas a esta pregunta, pero hare tres

sugerencias para su consideracion al orar.

Primero, el hablar en lenguas pude ser auto-inducido, segundo, el hablar

en lenguas puede ser inducido por el grupo. Tercero, el hablar en

lenguas puede ser inducido satánicamente.

Desde la creación del hombre el plan insidioso de Satanas ha sido poner

un velo entre los hijos de Dios y la Palabra sin error de Dios. Empezó en

el Huerto del Eden donde el Diablo preguntó a Eva, “Conque Dios os ha

dicho. . .?” (Genesis 3: 1), por lo tanto trayendo duda en cuanto la

autoridad y autenticidad de lo Dios ha dicho. Y sabemos que éste

enemigo ha apresurado el paso de su estrategia.

Nuestra presente generación está atestiguando el problema creciente de

la actividad satánica en el ambiente de lo milagroso. Donde el Diablo no

tiene éxito en quitarnos la Biblia, trabaja arduamente y busca quitarnos

de la Biblia. Y tiene éxito en hacer que el cristiano enfoque su atencion

en las afirmaciones de hombres y mujeres a alguna experiencia

sobrenatural, y haciendo esto, estos buscadores tras las experiencias de

otros no tienen ni tiempo ni interes en buscar en las Escrituras la verdad

de Dios.

Dios si tiene un plan de como lidiar con la raza humana, y ese plan no

incluye necesariamente la repeticion continua de los mismos milagros

de cada siglo sucesivo. Los milagros de Dios son ocurrencias raras en la

historia. El traslado corporal de Enoc de la tierra al cielo es el único

milagro grabado ejecutado por Dios en mas de 1700 años entre Adan y

el Diluvio.

La Iglesia de Cristo no necesita una Biblia nueva, ni apóstoles nuevos, ni

sanadores nuevos de la fe, ni movimientos carismáticos, ni obradores de

milagros auto-estilados. Lo que la Iglesia necesita es regresar a la

Palabra de Dios y proclamar todo el consejo de Dios en el poder y amor

del Espiritu Santo.

Y si mi lector nunca ha tenido una experiencia personal de salvacion por

medio de la fe en Jesucristo, te urgo a que le recibas de una vez,

“Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor sera salvo”

(Romanos 10:13).