el fenomeno familiar luis leÑero

8/4/2019 EL FENOMENO FAMILIAR LUIS LEERO

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EL FENOMENO FAMILIAR

EN MEXICO

SU ESTUDIO SOCIOLOGICO

LUIS LEERO OTERO

TERCERA PARTE

PANORAMA TIPOLOGICO DE LAS FAMILIASMEXICANAS

CAPITULO 1. ESTEREOTIPOS E IDEOLOGIA DOCTRINAL,SOBRE LA FAMILIA EN MEXICO QUE DIFICULTAN EL

CONOCIMIENTO REALISTA DE LA PLURALIDAD FAMILIAR.CAPITULO 2. PANORAMA TIPOLOGICO DE LAS FAMILIASMEXICANAS, ANALISIS SOCIOGRAFICOS.

CAPITULO 1

Estereotipos e ideologa doctrinal sobre la familia en Mxico que dficultan el

conocimiento realista de la pluralidad familiar

1.1. El fenmeno social del estereotipo aplicado a la comprensin delfenmeno familiar y a la formulacin de su modelo.

1.2. Estereotipos tradicionales relacionados con la familia mexicana.

1.3. Estereotipos modernos relacionados con la familia mexicana.

1.4. La doctrina familstica y la antifamilstica como ideologas.


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1.1.El fenmeno social del estereotipo aplicado a la comprensin delfenmeno familiar y a la formulacin de su modelo.

La elaboracin de conceptos e imgenes se lleva a cabo mediantegeneralizaciones frecuentemente de tipo ideolgico -que encubren un interspor parte de quien lo formula- ya sea en forma consciente o subconsciente.Estrechamente ligado al est el estereotipo, que no es sino una simplificaciny homogeneizacin de las ideas y caractersticas que se atribuye a laspersonas, grupos y categoras sociales.

El estereotipo es definido en el diccionario de sociologa de H. Pratt Fairchildas: "Creencia popular, imagen o idea aceptada por un grupo, de ordinario

enunciada en palabras y cargada de emocin."

-"Concepcin simplificada e incluso caracterizada de un personaje,personalidad, de la estructura social, programa social que ocupa en nuestrasmentes el lugar de imgenes exactas."

-"Lugar comn . . . opinin predispuesta. y muy simplificada acerca del modode ser de una persona. De ordinario se base: a) en las interpretacionestradicionales de la aparicin personal; b) en la nurmuracin, y c) en el caso defiguras pblicas, en informes de peridicos y otros medios de comunicacinde masas."

Nosotros aadiramos a estas especificaciones que el estereotipo es ms bienun producto ideolgico con carta de naturalizacin popular. Est ntimamenteligado al prototipo cultural. Es decir, crea pautas y normas decomportamiento. Es utilizado para inducir consciente o inconscientemente laconducta y conformarla a las instituciones y grupos sociales que laspresuponen, dentro de su funcin.

En este sentido, la vida familiar queda ntimamente ligada a mltiplesestereotipos que la propia cultura popular integra una vez generada por elsentido ideolgico de quienes son sus beneficiarios.

La obra de Bjar, Ral es un excelente estudio sobre la utilizacin yespeculacin que se ha hecho en torno a los estereotipos del mexicano, y encierta forma, de la familia mexicana. En su revisin ampliamentedocumentada destilan notables intelectuales mexicanos representantes de lainteligencia nacional, tales como los filsofos Alfonso Caso, JosVasconcelos, Samuel Ramos, Leopoldo Zea, Emilio Uranga; Psiclogos y

Psiquiatras tales como Santiago Ramrez, Francisco Gonzlez Pineda, JosGmez Robleda, Aniceto Aramoni; escritores, ensayistas y novelistas como


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Salvador Novo, Luis Spota, Carlos Fuentes, Octavio Paz, Agustn Yez,Elvira Bermdez; incluso autores extranjeros, como D. H. Lawrence, RobertEscarpit, Aldous Huxley, Arnold Toynbee, Luis Cernuda, Oscar Lewis, etc.,que se han ocupado de este fenmeno.

Con notables excepciones y sin dejar de haber entre todos ellos valiosasaportaciones al del mexicano y de su vida familiar, Bjar concluye que en casitodos estos trabajos existe una tendencia generalizante con dbilsistematizacin cientfica y falta de representatividad en la investigacinemprica, en la que suele confundirse el estereotipo con el tipo real. Ms an,en pocos casos se matiza el tpico que se busca plantear, con una tipologadiversificante y relativizante que permitira analizar el fenmeno real quepretende describirse con precisin cientfica.

Pero mencionemos algunos de los estereotipos ntimamente ligados a lacaracterizacin mtica de la familia mexicana.

Distinguimos, en primer lugar, dos clases de estereotipos: los que podramosidentificar como tradicionales derivados de concepciones generadas durantelos ltimos siglos y los estereotipos que, por contraposicin, podemos llamar"modernos", desarrollados en la actualidad en torno al concepto ideal que setiene de la familia mexicana actual.

Vamos a hacer un breve recorrido a estos estereotipos, para resaltar sucarcter ideolgico de concepcin generalizante asistemtica, y con ellodiferenciarlos de la tipologa real que estudiaremos despus.

1.2. Estereotipos tradicionales relacionados con la familia mexicano.

a) "Machismo" y sucorrelativo "Maternalismo".

Ha sido ya altamente tratado por diversos autores, moralistas y educadores. Setrata de uno de los estereotipos de ms fuerte arraigo, pues puede decirse que

perdura en la realidad con rasgos muy caractrsticos, lo cual reafirma suvigencia.

Sin embargo, tanto al nivel de la expresin popular, como al de una grancantidad de estudios pseudocientficos y literarios, la idea del machismo hasido un lugar comn cuando se ha tratado de describir el carcter delmexicano y del "latino" en general. En esta perspectiva, un grave error sesuele presentar, pues adems de que el machismo puede adquirir mltiplesformas y grados, segn el tiempo, lugar y grupo a que se refiera en concreto,comnmente se suele confundir el patrn ideal de conducta "machista" como

norma ms o menos vigente y aceptada-con la conducta realmente vivida.


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Por lo que se refiere a la concepcin machista aparecida en la expresinpopular, existen mltiples manifestaciones de sta a travs de refranes,canciones y especialmente de los tradicionales "corridos", que reflejan unaforma autntica de lo popular desde la poca colonial de la Nueva Espaa,hasta otros recientemente populares, tales como el de "Juan Charrasqueado".En ste se describe al "hroe" como valiente, arriesgado en el amor, raptadorde las mujeres ms bonitas de la regin, burlador y violador de todas, yportador de machete y cuchillo; borracho, parrandero y jugador... Tambin seha difundido nacional e internacionalmente un estereotipo del mexicano"macho", encarnado por artistas cinematogrficos de gran xito, tales comoJorge Negrete, Pedro Infante y despus, por una gran cantidad de imitadores.En todos ellos el hroe aparece como valiente, enamorador, prepotente;

Parece ser que ese machismo popular tuvo una gran relacin con el fenmeno

de la Revolucin Mexicana (1910-1930) por las caractersticas propias de unperodo de lucha violenta en donde la relacin humana tena rasgos ms bienpatolgicos. A medida que los aos van pasando, el conflicto revoucionarioqueda atras y la expresin popular ms urbanizada y ms industrializada ensus formas de manifestacin, va buscando nuevas referencias descriptivas delcarcter del hombre y la mujer, dentro de una perspectiva ms cosmopolita ymenos nacionalista. Es notable la tendencia cada vez mayor a la difusin decanciones internacionales, e incluso nacionales, de autores y con temaspropiamente urbanos, o de reivindicacin social frente a los poderosos.

Existe, por otra parte, como ya lo apuntbamos, una fuerte corriente dedifusin del estereotipo machista, con iguales rasgos de confusin entre elpatrn de conducta y la conducta de la poblacin. Tambin al nivel de losestudiosos de la conducta humana ha aparecido, desde hace varios aos, elmachismo como pretendida realidad de la vida del mexicano: Samuel Ramos,Santiago Ramrez, Francisco Gonzlez Pineda, Aniceto Aramoni, OctavioPaz, Elvira Bermdez para mencionar algunos solamente.

Su descripcin del estereotipo es real y profunda casi siempre, pero puede

resultar equvoca si se entiende que describen la realidad misma del mexicanoy no explican los rasgos ideolgicos de los patrones de conducta enfatizadosen el estereotipo y en el mito. A qu se debe, quin lo crea y a quinbeneficia?

Lo mismo sucede con el estereotipo correlativo de la mujer abnegada y lamaternidad femenina como caracterizacin idealizada de la contrapartidamachista. Una vez exaltado el hombre macho, hay que dignificar a la vctimay a la institucin familiar que la justifica.

La "maternidad santa" es su premio estereotpico. En torno a l se borda unapersonalidad ideal de sumisin, entrega, constancia, lealtad, sacrificio, valor


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de la fertilidad, ideal hogareo, etc. Con ello se consigue hermanar elestereotipo machista con el rol de la sumisin femenina y compensarlo conuna supuesta gratificacin moral.

Sin embargo, los datos que nos brindan investigadores empricos recientes nospermiten diferenciar el estereotipo del perfil real de la actual mujer mexicana.

En su obraHacia dnde va la mujer mexicana Ma. del Carmen Elu de L;desarrolla este tema. Resalta, en su estudio de cerca de 2,500 parejasmexicanas de diversas clases sociales y en las diversas zonas rurales y urbanasdel pas, el hecho de que la actual mujer mexicana no responde, al menos en lamedida en que lo establece el estereotipo, al patrn de madre abnegada,resignada y abandonada, no soporta pasivamente su deber sexual de esposa yno es totalmente dependiente en las decisiones de su vida familiar y personal

Efectivamente, la distribucin de tareas en el hogar no sigue ya tan claramentela tradicional divisin de labores segn el sexo. Un 20 por ciento de hombresdicen realizar labores domsticas; un 63 por ciento interviene normalmente enactividades de atencin y cuidado de los hijos; a su vez, en la autoridad y tomade decisiones de la familia, la mujer dice participar en un 65 por cientoreferente a tener o no ms hijos; Un 69 por ciento interviene en la seleccin demdicos; 60 por ciento en el castigo que debe imponerse a los hijos; 65 porciento en la escuela para stos; 60 por ciento en la forma de distribuir elpresupuesto familiar; 51 por ciento en la compra de bien inmueble o mueblems importante; 55 por ciento en la seleccin del lugar dnde vivir.

Por lo anterior podemos delinear en alguna medida la relativizacion delestereotipo tradicional machismo y maternalismo sumiso y abnegado. Decualquier manera, es preciso reconocer que se mantienen rasgos delestereotipo en grados y en un gran nmero de familias mexicanas. Se hacepreciso un estudio ms profundo del tema con la finalidad de descubrir lasvariaciones y los cambios y medir la magnitud de una tipologa plural, alrepecto. Y en todo esto, descubrir, por ejemplo, la dinmica de cambio dentro

del conflicto latente o manifiesto de la relacn entre los sexos.

b) Otros estereotipos tradicionales.

Tradicionalmente se considera que los lazos de parentesco son la base de laseguridad y el canal natural para la socializacin de la persona. La familia es,por lo tanto, dentro del estereotipo y en su amplia connotacin, la unidadbsica del individuo, sobre todo de la mujer.

A partir de esta concepcin, derivada de hecho de una situacin social y de la

falta de una seguridad social institucionalizada, el estereotipo derivado hacereferencia a una familia mexicana unida a travs de los lazos de parentesco


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que; por adscripcin, representan la relacin social bsica del individuo. Queel estereotipo plantee un prototipo ideal-independientemente de su adecuacino no a la vida actual, sobre todo en las ciudades-no quiere decir que la realidadobedezca a esta misma concepcin.

En una investigacin hecha por el IMES en poblados rurales cercanos a unaciudad industrial fundada hace pocos aos en una rea netamente agrcolatradicional, Ciudad Sahagn, la poblacin entrevistada: 500 hombres entrecampesinos; obreros -viviendo an en sus pueblos rurales-y de diversasocupaciones tales como artesanos, comerciantes y otros servicios, afirm, sloen un 39 por ciento, por ejemplo, que para obtener una cantidad de dinero derelativa cuanta recurra a sus parientes. A su vez, de 240 mujeresentrevistadas, dijeron un 50 por ciento que ordinariamente se puede y se debeesperar ayuda econmica de los parientes. La otra mitad abri diversas

posibilidades de obtencin de esa ayuda.

S existe, por lo tanto, una limitacin a la establecida en el estereotipo, acercade la seguridad que brinda la familia en los medios rurales. Esto reflejasituaciones sociales muy claras: relatividad de los lazos familiares paraproporcionar la seguridad que podra esperarse de ella, aunque al mismotiempo, incapacidad del sistema social para dar seguridad a las familiaspopulares.

Muchas veces, el fenmeno de movilidad social experimentado, sobre todo elde la migracin, separa a los parientes y limita su influencia, o bien, se basaprecisamente en la aproximacin a un familiar anteriormente emigrado a laciudad, que le pueda dar la oportunidad de subsistir en base a un tipo defamilia semiextensa que contradice al conyugal nuclear de origen.

Hay, por lo tanto, rasgos del estereatipo que permiten considerar su vigenciarelativa. Por ejemplo, ante la pregunta de qu es lo que considera msimportante en la vida, el 46 por ciento de los hombres puso en primer trminoa su familia, el 32 por ciento a su patria y el 13 por ciento a su religin.

Esto obedece sin duda a un fenmeno social que el estereotipo refleja con sucarcter ideolgico: "no esperes beneficios del sistema social (capitalista oprecapitalista semifeudal). Son los parientes los que te sacan de apuro". Estoltimo bien sabemos es muy relativo aunque dada la situacin de muchos es elnico modo de sobrevivencia.

Estudios hechos en zonas suburbanas en la ciudad de Mxico resaltan laimportancia que cobran las relaciones de parentesco en dichos ambientessobre todo tratndose de recientes inmigrantes.


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Hasta qu punto podra decirse lo mismo en familias de clase media y alto?Parece ser que un patrn diverso de conducta suele desarrollarse en relacin ala solidaridad del parentesco consanguneo. El estereotipo habr querelativizarlo como descripcin de realidad de la familia mexicana.

Est casi virgen este tema de anlisis realista sobre las familias mexicanas.Hasta qu punto, por ejemplo, los lazos de parentesco dan lugar a unadinmica conflictiva ms que a una de cooperacin; o mejor an cules sonlas dimensiones de integracin parental y cules de desintegracin?; qutipologa familiar mltiple se desprende de este fenmeno sociolgico?; aqu obedece la parentela en un sistema capitalista urbana y a qu en un mediarural?

No puede negarse la importancia que ha tenido para la familia mexicana la

concepcin sacralista derivada de la cultura tradicional religiosa.

Efectivamente, ligada a esta concepcin sacral de la familia se ha desarrolladoun prototipo de lo que debe ser una familia catlica, y concomitante a ello, seha podido crear un estereotipo ms o menos ideal de lo que es la familiamexicana como "unidad santa" donde se conservan "las ms limpiastradiciones del pas".

Esta concepcin prototpica y estereotpica de la "familia santa" existente enMxico por accin principal de la Iglesia institucional, ha dado lugar a unmito que ha impedido lograr un conocimiento realista de lo que de hecho es lafamilia mexicana. E1 inters de control por parte de la Iglesia jerrquica haprevalecido todava frente al inters cientfico del conocimiento de la realidad.

La tipologa tradicional de los valores caractersticos de una cultura que exaltala concepcin familstica ntimamente ligada a una concepcin religiosa hasido, paradjicamente, una barrera para reeducar, sobre una base realista, a lasnuevas generaciones. Efectivamente, esto ha impedido el sano juicio crticosobre la familia de origen y sobre los propios padres, y sus intereses, por

considerar que todo ello representa algo sagrado que no puede ser tocado. E1resultado ha sido que los hijos repitan los mismos errores que sus padres,sobre la base de que su comportamiento familiar, como padres de familia, esta su vez protegido por el toque sagrado de su funcin. Sucede analgicamentelo que pas con la concepcin sacral del rey que se consideraba investido depoderes divinos y fuera de cualquier crtica por parte de los sbditos. El rey notena ante ellos ninguna responsabilidad sujeta a los juicios humanos. Pero ladesacralizacin del poder poltico transform de hecho la estructura delEstado en forma radical.

Podra pensarse lo mismo de la familia sujeta al proceso de secularizacin quevive la sociedad entera. Pero el estereotipo de la familia sagrada no reconoce


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este hecho fcilmente y confunde una aspiracin tradicional con una realidadsocial lejana a dicho modelo.

Algunos de los elementos prototpicos comprendidos en esta concepcinsacral son los siguientes:

--"Lo que Dios ha unido, nadie lo puede separar."

Siguiendo esta sentencia normativa, se suele decir que la familia mexicana esuna familia en la cual la unin matrimonial es altamente slida y rechaza laconcepcin "antirreligiosa" del divorcio.Se acepta comnmente que existen-como hecho, aunque no como derecho-, por parte del hombre, relacionesextramaritales pero se afirma que eso no impide la perpetuacin del vnculomarital establecido por Dios.

Un estudio emprico podra mostrar adems de los datos oficiales de loscensos-que dan un 15 por ciento de mujeres del total de jefes de familia, entrelas cuales se encuentra un elevado porcentaje de mujeres abandonadas-queexiste, de hecho, un mayor nmero de familias en los cuales el vnculomatrimonial no se ha mantenido. Ms an, resulta importante demostrarobjetivamente cmo la indisolubilidad y fidelidad matrimonial acorde alprototipo sacral matrimonial es sumamente dbil en calidad y relativamentelimitado en la cantidad de parejas mexicanas.

El ideal utpico de santidad matrimonial como patrimonio religioso eslimitado en la vida real aunque no en la concepcin estereotipica de la familiamexicana. Una situacin de hipocresa social se deriva de este hecho, perosobretodo, una actitud de inmadurez psicolgica est en el centro de estaproblemtica.

En primer lugar, el sistema de cortejo y seleccin de pareja obedece ya a unpatrn de conducta tericamente secular y personalista, en contraste con lapauta tradicional que daba a los padres, sacerdotes y parientes-como

representantes de la autoridad divina-un papel decisivo en la concertacin delos matrimonios. Pero sucede que los jvenes actuales, quienes pueden yaescoger "libremente" su pareja, no reciben de hecho una formacin adecuadapara saber tomaruna decisin responsable que se sigue considerando sagraday definitiva.

El contraste entre esta sacralizacin y las consecuencias de una decisintomada en forma inmadura e insegura-hecha sobre factores circunstancialesfortuitos y sobre impulsos afectivos propios de adolescente-resulta sumamentefuerte. Mientras el criterio sacral persista, la conducta principalmente de la

mujer tiene que reproducir otros patrones prototpicos tradicionales tambinsacralizados: abnegacin, maternidad, sumisin al hombre, etc. Con ello, el


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equilibria externo se mantiene dentro del estereotipo de "familia santa",aunque con el costo de esta sumisin y abnegacin.

Pero al llegar el proceso de secularizacin y producir la desacralizacion delvunculo matrimonial se adquiere una dimensin humana que hace sentir quela responsabilidad de la unin conyugal es obra de la voluntad personal y node la de Dios, o al menos primordialmente la accin humana. El prototipounvoco de familia, sancionado con un criterio sacral, desaparece y da lugar auna pluralidad de pautas de conducta. Los conflictos latentes o reales queexisten en el seno familiar salen entonces a luz sin la inhibicin de lo sagradoy se pueden reconocer diversos tipos reales de familia, ya sin el peso de lasancin divina.

Obras como la de Oscar Lewis, en las que se describe abiertamente esta

aparente incoherencia entre el estereotipo sacral familiar y la situacin reallejana a ese modelo, no dejan de provocar todava un escndalo y un ciertorecelo al reconocer que un amplsimo sector de la poblacin-no slo en losestratos populares-viva, de hecho, fuera del estereotipo de "familia santa".

-Tener "los hijos que Dios mande"

Otro de los elementos caractersticos del estereotpo sacral familiar es laafirmacin de que la procreacin debe responder a la voluntad divina: "loshijos que Dios mande". Se dice, en el prototipo, que Dios bendice a lasfamilias numerosas y que "cada hijo nace con su torte", indicando con estoque la Providencia Divina est presente cuando la familia acata la voluntad deDios. Se dice, a su vez, que la familia mexicana responde en verdad a estaconcepcin sacralizada. Sin embargo, si profundizamos un poco en la realidademprica nos encontramos que se trata de un estereotipo y no de un hechoverdadero. La referencia sacralista dentro de la fecundidad abundante seconvierte casi siempre en una racionalizacin tradicional que encubre msbien una situacin de ignorancia o de reaccin vital, por parte de quien aduceel estereotipo como patrn de conducta de sumisin religiosa-antes tambin de

tipo convencional-.

Nuestros estudios empricos demuestran que existe una correlacinsignificativa entre educacin y rechazo de la frmula "tener los hijos que Diosmande" enunciada en forma pasiva. A mayor educacin y conocimiento demtodos anticonceptivos, mayor conducta de regulacin de la fecundidad ymenor nmero de hijos no deseados.

Lo anterior significa que el proceso de secularizacin es irreversible en estadimensin providencialista pasiva. La procreacin est siendo vista cada vez

ms como un acto volitivo, de responsabilidad personal y social, y no como


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una consecuencia sagrada del respeto a una ley natural tambin sacralizada,fuera del alcance del hombre.

Estudiar objetivamente cmo se da esta diversificacin de tipos familiares apartir de la conducta ms o menos secularizada en este campo, vendr arelativizar la vigencia del estereotipo de familia sacralizada mexicana.

El que aun una mayora de parejas mexicanas contraigan matrimonio religiosoy sigan ciertas prcticas religiosas y de culto, no significa, de hecho, queacten apegados al sentido del ideal de familia religiosa, ni menos aun quereflejen en la prctica una conducta cristiana.

1.3. Estereotipos modernos relacionados con la familia mexicana.

Pero no solamente en la cultura tradicional se generan estereotiposideolgicos. Las clases elitarias de la vida moderna y los medios masivos decomunicacin a su servicio crean tambin formas conceptuales equvocas deidentificacin de la realidad social. Se generalizan, con la misma o con mayorsuperficialidad, a travs de "slogans" difundidos por los medios masivos decomunicacin y por una subcultura pseudocientfica, imgenes falsas de loque est sucediendo y de las caractersticas que tienen las instituciones, losgrupos y las personas.

La familia, dentro de esta ideologa modernizante-siempre difcil de delineardebido a su mezcla con culturas tradicionales- queda tambin, por lo tanto,implicada en estas tendencias estereotpicas. Una de las principales fuentes devaloracin de esta corriente es, sin duda, la cultura "media" norteamericanaque llega al pas a travs de diversos canales de comunicacin, influyendograndemente en la concepcin e identificacin de nuestra propia realidad. Sinembargo, son los propsitos ideolgicos de quienes sustentan y dirigen elsistema quienes favorecen con aparente intencin altruista estos estereotipos.

a)Estereotipo de "familia pequeo-barguesa".

La sociedad de consumo masivo ha tenido como base de su desarrollo a unprototipo de familia de clase media que viene siendo la unidad del consumomasivo por antonomasia.

La industrializacin, la comercializacin, la publicidad, la prestacin deservicios profesionales y pblicos, e incluso la propaganda poltica dedemocracia liberal, est basada en la familia de clase media como centro yobjetivo de sus acciones. Unido a ellos se encuentra todo un sistemainstitucional moral, religioso y poltico que refuerza de manera inequvoca la

creacin de un tipo de familia "standard", con creciente capacidad de consumoy de intereses para apoyar todo el sistema de economa capitalista.


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En forma consciente o inconsciente-por aquello de la enajenacinunidimensional de la que habla Marcuse y muchos otros autorescontemporneos aparece todo un proceso de generacin estereotpica parademostrar que la vida ordinaria moderna est representada por el tipo de vidafamiliar pequeo-burguesa. Esta familia permite a los individuos adaptarse ydesarrollarse con posibilidades de xito -o al menos con altas probabilidadesestadsticas de ser personas "normales", satisfechas de su vidade consumo-dentro de la sociedad moderna.

Programas cotidianos de televisin y radio; pelculas y obras de teatro;novelas, manuales de orientacin; artculos, noticias y reportajes de la prensa;doctrinas religiosas y morales; reuniones pblicas y privadas; investigacionessociales y todo un sistema de salud y asistencia psicosocial estn orientados en

forma coincidente para reproducir la imagen de vida familiar propia de laclase media norteamericana.

El modelo-que a su vez se convierte en estereotipo pues acaba por presentarsecomo un hecho supuestamente generalizado y nico- es ms o menos elsiguiente:

La familia constituida por el padre, la madre y los hijos (familia nuclearconyugal). Los padres estn casados por las dos leyes civil y religiosa-y alhacerlo as, por amor, se separaron de sus respectivas familias de origen yconstituyen la suya en forma autnoma. Su matrimonio es concebido dentrode un sistema monogmico que se considera intrnsecamente natural. Susrelaciones maritales estn basadas en la fidelidad recproca-aunque se aceptetolerantemente las relaciones extramaritales, al menos para l. El divorcio esvista como un fracaso y no es deseable, sobre todo por las consecuencias paralos hijos. Sin embargo, tambin se acepta como un hecho.

Los hijos son tenidos en forma consciente y su nmero tiende a ser reducido(de 2 a 3 en su media). Este hecho permite a la familia equipar su hogar con

mltiples productos industriales que dan "confort" a la vida familiar. Latelevisin (varios aparatos) y el equipamiento domstico, con varios productospara el aseo, son caractersticos. Uno o ms automviles tambin sonindispensables. El ideal de tener una casa propia (propiedad vertical uhorizontal) es supuestamente alcanzable para una mayora.

Existe un sistema democratizante en la toma de decisiones familiares, aunqueel padre conserve tericamente la mxima autoridad y la madre la tengamuchas veces en la prctica. Las tareas se dividen. La madre rara vez trabajafuera del hogar, al menos mientras los hijos crecen. Se dedica a labores

domsticas, lo cual no le impide acompaar a su esposo a las reunionessociales, con amistades ligadas ms bien a su trabajo. Los hijos estudian


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primaria y segunda enseanza y acuden cada vez en mayor nmero a launiversidad -lo mismo ellos que ellas. En muchos casos tienen que trabajarjvenes para independizarse econmicamente de los padres, aun antes decasarse. Esto permite que todos los miembros de la familia puedan ampliar sucapacidad de consumo y de actividades de recreo.

La familia conserva su adscripcin formal religiosa, asistiendo a prcticas deculto y siguiendo una moral ms o menos puritana en teora, y de tolerancia enla prctica, que llega hasta la llamada forma de "matrimonio abierto".

Despus de una etapa de socializacin conjunta, los hijos tienden a separarseentre s a partir de sus actividades y a reducir el tiempo de vida familiar encomn. Esto mismo permite a los padres ampliar sus relaciones sociales. Todoello no impide la celebracin formal de la navidad y los cumpleaos, "santos",

o das de festejo familiar, que dan lugar a una extraordinaria actividadcomercial por la adquisicin de regalos -smbolos del amor familiar.

La moda, impulsada por los medios masivos de comunicacin, tiene unainfluencia enorme en la vida cotidiana de los miembros de la familia, lo cualhomogeniza socialmente a todos y permite la formulacin del estereotipofamiliar con alto grado de aplicacin efectiva.

El ideal del xito en la vida, dentro de esta concepcin, consiste en podercontar con la comodidad familiar adecuada para el descanso y la seguridad,as como mantener una red de relaciones sociales no adscriptivas, sinovoluntarias y lograr que el jefe de la casa tenga buena posicin en el trabajo,con prestigio de "buen compaero, hombre de bien", y positivo miembro de sufamilia de procreacin, msque de la de origen. Poder divertirse sanamente,en forma regular y durante las vacaciones, es porte esencial del logroesperado, sin que esto signifique que se le d ms importancia a la diversin,recreo y "hobbies" que al trabajo mismo.

Finalmente, salirse eventualmente de lo comn, forma parte de la

caracterstica de la vida media. La familia, incluso puede ofrecer estaoportunidad mediante paseos, relaciones personales especiales, situacioneslimitadas de conducta "desviante", logros de prestigiode uno de sus miembrosque sale del anonimato-, demostraciones parciales de "gustos" y "creaciones"personales, etc. Con ello se da la impresin de romper la rutina, al mismotiempo que se mantiene el sistema modal.

Como puede verse, el modelo es bastante sencillo y puede describirse conmucho ms detalle, pero siempre dentro de los lineamientos trazados.Inclusive, pases con fuertes tradiciones familiares, adoptan fcilmente el

modelo generado por el mismo sistema capitalista importado pero funcional alinterior del pas, para las clases mediasaltas. Mxico, como pas centralista, es


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un excelente ejemplo de esta estereotipizacin familiar. Las mismas teoras ytcnicas en los campos de las ciencias sociales y de la conducta, as como enlas de tipo normativo educativas y literarias, reproducen y refuerzan elproceso de adopcin de este prototipo familiar.

Uno de los mejores ejemplos de esto es la mayora de tcnicas y tcnicas depsicoterapia familiar e individual es la mayora de teoras que se aplican ennuestros pases, siguiendo implcita o explcitamente esta lnea y divulgando,a manera de conocimiento de realidad, la existencia de este estereotipo que,independientemente de su difusn, no sirve para representar sino a unlimitado nmero de familias mexicanas.

Por ello, el estudio objetivo y realista de nuestra realidad familiar requieredistinguir en la tipologa plural de familias mexicanas los fenmenos de

cambio que se estn viviendo realmente. En todo caso, la adopcin de estemodelo de familia pequeo-burguesa, por parte de las mayoras populares dela poblacin mexicana-rural y urbana-lleva implcito una serie deambigedades, conflictos y crisis que es preciso saber entender y orientar, apartir de la misma realidad y no tanto del estereotipo.

b) Paternidad responsable, moralidad neopuritana y aceptacinnormativa del divorcio.

-Paternidad responsable como prototipo ambiguo

La concepcin de la paternidad responsable est derivada de una ms ampliacaptacin de la moral y de su imperativo esencial subjetivo. Pero a su vez,lleva implcita una concepcin secularizada de la funcin paternal: son lospadres quienes tienen que decidir cuntos, cmo y de qu forma van aprocrear a sus hijos, no slo en susentido biolgico, sine tambin en elespiritual y educativo. Por eso, la doctrina de la paternidad responsable hacecoincidir dos corrientes aparentemente diversas: una, moderna de tipopersonalista subjetiva; la otra, ms tradicional de carcter un

tanto institucionalistay paternalista.

La fuente de divulgacin de esta doctrina-al menos en Mxico-ha sido, alparecer, la misma Iglesia catlica, a travs de un sector progresista de sucuerpo; sin embargo, su aplicacin ha tenido una connotacin ms bien en elcampo de la planeacion familiar y del uso de los mtodos anticonceptivos.

El concepto de paternidad responsable puede, de hecho, convertirse en unestereotipo equvoco si se aplica en forma simplista como parece hacersefrecuentemente: son irresponsables los padres que tie-nen muchos hijos y

responsables los que tienen pocos. Con esto el viene a perder su verdaderasignificacion.


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Hay una implicacion ms compleja de esta responsabilidad: ser responsableno solamente significa no hacer o hacer a priori lo que se cnsidera que debeevitarse o realizarse. Es decir, no se trata de un sistema de previsinsolamente. Es, ms an, una conducta que se lleva a cabo como respuesta alos actos anteriormente realizados. As, se es responsable cuando se sabeasumir las consecuencias de la propia conducta, sea cual fuere sta. Un padreque tiene una prole numerosa puede ser responsable cuando su conductasubsiguiente a su procreacin biolgica responde a las necesidades derivadasde esa familia numerosa. Lo propio se podra decir en el caso contrario: unpadre con pocos hijos, puede adquirir a posteriori, en muchos sentidos, unaresponsabilidad cualitativa mayor como padre y ciudadano.

Pero aun el es concepto ms complejo. La paternidad responsable no puede

determinarse ni valuarse en trminos de atribucin personal ni de familianuclear. Una persona no slo es responsable segn su conciencia y sucapacidad individual, sino que est tambin en funcin de lo que una sociedady unas condiciones sociales le pidan. La ponderacin previa y la respuestaposterior dentro de su stuacin personal, familiar y la de su sociedad, formanun complejo circunstancial objetivo-subjetivo difcil de evaluar.

El concepto de paternidad responsable, si no quiere caerse en un prototiposimplista, debe de ester basado en un conocimiento de las Situaciones realesplurales y variantes, as como en el desarrollo de criterios de evaluacin moralmltiples que se puedan aplicar a los diversos tipos de poblacin segnposicin social, capacidades y vocacin circunstancial.

Derivada de lo anterior, aparece la racionalidad ideolgica implcita casisiempre en la ideologa de una Poltica de Planificacin Familiar oficial, queatribuye la "culpa" del problema demogrfico al pueblo irresponsable eignorante. La familia que planifica su reproduccin en un sentido restrictivoes, en cambio-en este modelo- la ideal. Es adems la familia feliz, la queprogresa, la que educa mejor a sus hijos, la que da lugar a la integracin y

xito conyugal, etc. Mientras ms atributos se den a la planificacin familiarcomo modelo de vida, ms se evidencia el carcter ideolgico de esta idea,manejada como realidad estereotpica por los promotores de los programas.Nuestra hiptesis para una estrategia educativa y promotora al respecto esdiferente: no partir de un modelo ideal ideolgico que acusa deirresponsabilidad si no se sigue, sino de las necesidades que presentan lasfamilias segn sus diversos tipos y situaciones reales.

1.4. La doctrina familstica y la antifamilistica como ideologas.

En el fondo de toda esta esterotipia y prototipia familiar se encuentra ladialctica doctrinal entre el familismo y el antifamilismo. El primero exalta al


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mximo el valor de la familia y busca su afianzamiento. El segundo, acusa a lafamilia de ser un mecanismo opresor y obsoleto.

Sin embargo, la polmica no reside tanto en la argumentacin del tema en s,sino en su utilizacin ideolgica como media de defender intereses en uno uotro sentido.

Los familismos tradicionalistas o modernizantes han sido utilizados por lossectores de poder para afianzar sus posiciones institucionales. El gobierno, lajerarqua eclesistica, los industriales y comerciantes, los profesionales de lamedicina y la psicologa, los abogados, los arquitectos, los educadores ymoralistas, entre otros, ven a la familia como una institucin que les asegurasu status, si obedece a ciertos modelos de ordenamiento social.

Para unos, la estructura autoritaria familiar asegura una socializacin ms omenos adaptadora de las personas al sistema actual y a las autoridadesexistentes. Los padres de familia son agentes de control social frente a lasnuevas generaciones. La dependencia femenina, una forma de control ymanejo de la ocupacin y desocupacin social, un recurso de produccin sinremuneracin, un factor de control social mediante la conservacin de losintereses familiares. El matrimonio monogmico y la moral de control sexual,sistemas que aseguran lo anterior.

Para otros, la familia es la unidad de consumo clave, as como el interes por lavida familiar, un medio de despolitizacin y desconscientizacin de clase o demilitancia poltica. El mito del amor romantico en el matrimonio y el amorfamiliar, una forma de asegurar dicho objetivo.

La ideologa antifamilstica, en cambio, parece unirse a una corriente deanarquismo anti-institucional y de rebelda frente al orden social. La muertede la familia y la revolucin sexual estn ligadas a la revolucin socialintegral.

Para stos, la destruccin de los mitos de la felicidad familiar es un objetivoclave para impulsar la idea y aspiracin a la revolucin anticapitalista. Laliberacin de la mujer y con ello la destruccin del tab sexual y del mitomachista es uno de los medios claves contra la familia reaccionaria.

El antifamilismo, sin embargo, en su extremo anarquista es difcilmenteutilizado por los idelogos de izquierda, que son ms bien conservadores aeste respecto. El antifamilismo llega ncluso a coin-cidir, en muchasocasiones, con las ideologas capitalistas de carcter liberal-individualista. Lallamada revolucin sexual se convierte en un negocio y se mercantiliza el sexo

como objeto de consumo. La- liberacin femenina y la liberacin de laconducta sexual es utilizada por el mercado capitalista, de alguna manera, as


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como por una le-gislacin oficial y una poltica que hablan de los derechos dela mu-jer como parte de su estrategia legitimacin. El divorcio, el amor libre yotras formas aparentemente negadoras de la norma familiar tradicionalcoexisten y refuerzan, en muchos sentidos, a la deologa familstica.

Todas estas posturas ideolgicas son observables en Mxico en formaincipiente, por lo que respecta al antifamilismo, y de manera predominante,por lo que respecta al familismo, como lo analizamos al hablar de losestereotipos. Lo cierto es que tanto en uno, como en otro caso, se desconoce larealidad plural y compleja del fenmeno familiar, tal cual se manifiesta en losdistintos sectores de la poblacin mexicana.

Nuestro propsito apunta precisamente en el sentido de un mayorconocimiento de esta realidad socialmente aprehendida, para de ah desarrollar

el anlisis de su explicacin concreta y global y el de su proyeccin presente yfutura.

CAPITULO2

Panorama tipolgico de las familiasmexicanas. Anlisis sociogrfico

2.1. Ensayo de una clasificacin de las estructuras familiares en Mxico.

2.2. El perfil sociogrfico de una tipologa plural de la familia en Mxico.

2.1. Ensayo de una clasificacin de las estructuras familiares en Mxico.

Llegados al punto de establecer una visin realista de la variedad de la familiaactual, partimos de un criterio de clasificacin plural de los tipos de familiasegn la ubicacin de sta en las estructuras sociales y segn su conformacin

microestructural.

El primer acercamiento parte del supuesto de que la familia es una unidadtotalmente dependiente del sistema social en su conjunto y responde, en sudinmica propia, a las condiciones enmarcantes.

En el segundo acercamiento, el criterio de clasificacin tipolgica est msbien referido a la estructura y composicin interna de la familia en suselementos constitutivos bsicos.

Para realizar dichos acercamientos vamos a esbozar tericamente de manerams o menos exhaustiva y analtica las categoras taxonmicas de la


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clasificacin, para despus sintetizar el cuadro tipolgico de las formasbsicas que adopta la estructura familiar. Hacemos entretanto un intento decuantificacin relativa de los diversos tipos familiares, utilizando algunos delos datos estadsticos de que disponemos.

Finalmente, buscamos llegar a una sntesis de la tipologa que permita resaltarlas formas que consideramos ms importantes. Estas tienen que tenerdiferencias, si no esenciales, al menos altamente significativas al compararlasentre s. Pero sobre todo, tienen que dar una explicacin de los fenmenosfamiliares en su dinmica mltiple y de la conducta de sus componentes, tantoal interior de la vida familiar, como al exterior de la misma.

He aqu primeramente la relacin de categoras factibles de la tipologa porestablecer.

A. Tipologia familiar segn el marco social estructural de pertenencia.

Podemos mencionar tres clases de factores macroestructurales que dan lugar auna divrsidad significativa de tipos familiares.

a) Tipologa segn la ubicacin geosocial regional, local y habitacional deresidencia de la familia:

-Familias segn regiones del pas.-Familias segn tamao y densidad de las localidades en que se encuentran(ciudad, pueblo, barrio o colonia).-Familias segn el vecinal y habitacional de la misma (servicios einfraestructura habitacional, redes de relacin y comunicacin vecinal).

b) Tipos de familias segn la cultura o subcultura de las comunidades a lasque pertenece.

-Familias de subcultura marginal folk o de grupo indgena ms o menos

mestizado y con relativo contacto con otras comunidades regionales onacionales.-Familias de comunidad "tradicional" tpicamente rural, ms o menosintegrada zonal o regionalmente.-Familias de subcultura ambivalente ubicadas en pueblos, ciudades rururbanasy medias, as como en suburbios de grandes ciudades.-Familias de subcultura urbana ms o menos industrializada y cosmopolita.

c) Tipos de familias segn la pertenencia a una clase social determinada o auna estratificacin socioeconmica mixta, de acuerdo a su ubicacin en el

sistema de produccin, de distribucion y del consumo en el pas.


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-Familias de clases populares marginadas subproletarias, a nivel desubsistencia, totalmente precaria.+ Rurales campesinas.+ Suburbanas.-Familias de estratos populares proletarios, dependientes en su actividadeconmica, con un nivel de sobrevivencia bsica y con participacin ms omenos estable en la fuerza de trabajo industrial y de servicios.-Familias de pequea o mediana burguesa, o pertenecientes a los llamadosestratos "medios", participantes en la actividad econmica: desde el nivel deconsumo bsico al suntuario.+ Rurales+ Urbanos.-Familias de estratos elitarios de dominio, con un nivel de alto consumo ynecesidades suntuarias ilimitadas: alta burguesa.

Evidentemente existe un cruce de categoras (a, b c) que hacen an mscomplejo el panorama tipolgico, pues aunque pueda haber una predominantecoincidencia entre los tipos de una categora con los de la otra, estacoincidencia no es necesariamente identificacin entre las categoras de uncriterio con las de los otros.

De cualquier manera, la tercer categora es la que integra mayormente losaspectos sustantivo de la ubicacin social de la familia, delineando as unperfil fundamental, centro de nuestro inters. Por ello, la tomaremos en lasntesis como criterio- preferente de nuestra tipologa familiar.

Esta tipologa derivada de las categoras anteriores es totalmente significativapara el conocimiento y caracterizacin de la pluralidad familiar existente, apartir de los enmarcamientos sociales de referencia. La cuantificacin y lacualificacin de dichos tipos, an en sus ms amplias estimaciones, nospermiten percibir diferencias altamente significativas que nos llevan a hablarobjetivamente de "familias mexicanas" en lugar de "la familia mexicana".

B. Tipologa familiar segn la estructura componente de la unidad domstica.

a) Clasificacin tipolgica segn el sistema orgnico que rige a las relacionesbsicas de los integrantes de la unidad domstica.

-Familias de predominante estructura consangunea sobre la relacinconyugal.-Familias de predominante estructura conyugal sobre la relacinconsangunea.-Familia de estructura mixta, ms o menos ambivalente.


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b) Tipos de familias segn la composicin grupal de los miembros quecornponen la unidad domstica (que viven bajo un mismo techo, tenen unaeconoma y un sistema de autoridad y divisin del trabajo domsticocotidiano).

-Familias extensas, que integran tres generaciones y parientes colaterales entercero y cuarto grado.-Familias nucleares neolocales constituidas por padres e hijos (dosgeneraciones solamente).-Familias extendidas (nucleares con miembros familiares agregados) osemiextensas (extensas con formacin de ncleos series independientes, detipo neolocal, pero adheridos de alguna manera, al ncleo central o a suconstelacin).

c) Tipos de familias segn el sistema de interrelacin dependiente de acuerdoa la lnea de parentesco lateral y de descendencia predominante: Patrilineal,

Matrilineal, Bilateral.

-Patrilineal, en el que las familias nucleares se afilian a la familia de origendel padre.-Matrilineal, en el que la dependencia proviene de la familia de origen de lamadre.-Sistema ambivalente bilateral.

d) Tipos de familias segn sistema de unin matrimonial central:

-De matrimonio nico monogmico actual.-De matrimonio monogmico pero sucesivo:-viudez - nueva pareja-divorcio - nueva pareja.-De matrimonio poligmico virtual (formal o informal, incluyendo lo que sellama en Mxico la "casa chica").-Polindrico.

-Polignico.-De matrimonio incompleto por viudez o divorco.-De matrimonio plural: comuna familiar o equivalente. (Grupo matrimonial oparejas de matrimonios conviviendo en una unidad domstica).

e) Tipos de familias segn parentesco del jefe con los miembros la unidaddomstica:

-jefe: padre-esposo o slo padre.-jefe: madre-esposa o slo madre.

-jefe: pariente ascendiente masculino o femenino.-jefe: pariente colateral masculino o femenino.


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-jefe: hijo o hija.

f) Tipos de familias segn status legal del matrimonio central.*

-Familias con pareja casada por las dos leyes (civiles y eclesisticas).-Familias con pareja casada por una ley: civil o religiosa.-Familias con pareja en unin consensual permanente-Familia con pareja en unin libre espordica.-Familia sin pareja en unin.

g) Tipos de familias segn sexo y autocracia del jefe:

-Paternal:+ Hombre, sistema autocrtico.

+ Hombre, sistema compartido.-Maternal:+ Mujer, sistema autocrtico.+ Mujer, sistema compartido.-Conyugal - compartido extensible al familiar compartido.

b) Tipos de familias segn la etapa de su desarrollo.

-Familias iniciales: en etapa procreativa, previa o inicial procreativa.-Familias de desarrollo intermedio: en etapa de procreacin y socializacin denios y adolescentes.-Familias finales: en etapa terminada de procreacin y en proceso dedisgregacin familiar (casamientos, salida de hijos o de desintegracinfamiliar por muerte o separacin de la pareja central).

i) Tipos de familias segn sistema econmico-domstico.

-Familias con una economa bsica de autoconsumo (produccin domsticabase de su consumo interno) (los miembros suelen trabajar sin remuneracion

bajo la autoridad del jefe de familia).-Familias con una economa bsica monetaria, de consumo referido almercado de productos (el ingreso familiar constituye la base de su capacidadde compra y consumo).-Familias con una economa mixta de autoconsumo familiar y con economamonetaria de mercado.

Como puede observarse, las categoras de clasificacin al respecto de laestructura familiar como tal, son sumamente numerosas, ms an si secombinan los criterios. Sin embargo, una clasificacin familiar debe de

sintetizar dichos criterios distinguiendo las categoras ms significativas tantodesde el punto de vsta de su existencia cuantitativa en una sociedad


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determinada y en un momento dado, como desde el punto de vista cualitativodeterminante en la explicacin tpica de unas y otros estilos de vida familiar.

Ms adelante presentamos nuestro criterio al respecto.

C. Tipologa familiar segn rasgos sociodemogrficos de los componentesfamiliares.

Finalmente podemos hacer una clasificacin de la familia segn las categorasagregadas de sus miembros componentes.

a) Tipos de familia segn el nmero de miembros: tamao familiar.

-Familias pequeas (menor nmero que el de la media nacional: 2 a 4

miembros).-Familias medias (fluctuando en la media nacional de 5 a 6 miembros).-Familias grandes (mayores de 6 miembros).

b) Tipos de familia segn la edad conjunta de los miembros de la unidaddomstica.

-Familias con una edad agregada baja: hasta 75 aos (suma de edad de susmiembros.-Familias con una edad agregada intermedia (ms de 75 hasta 150 aos).-Familias con una edad agregada alto: ms de 150 aos.

c) Tipos de familias segn contraste en la edad de sus miembros.

-Familias con contrastes en la edad del jefe con su cnyuge.+ El, mucho mayor (ms de 7 aos de diferencia).+ Ella, mucho mayor (ms de 5 aos de diferencia).-Familias sin contrastes considerables en las edades del jefe con su cnyuge.+ El, un poco mayor.

+ Ella, un poco mayor.+ Misma edad de ambos (o equiparables).-Familias con contrastes en las edades de los hijos.+ Hijos mayores con una diferencia de ms de 12 aos respecto a los menores(existencia de dos subgeneraciones de hijos en la familia).+ Hijos con intervalos sucesivos de ms de 3 aos promedio.- Familias relativamente homogneas en la edad de los hijos.- Familias con grandes contrastes en la edad entre adultos y nios (ms de 35aos de diferencia entre hijos y sus padres: del hijo mayor, de la mitad dehijos, o de todos los hijos; o edades extremas marginales entre adultos y nios.

d) Tipos de familia segn sexo prodominante en la unidad domstica.


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-Familias femeninas en las que predomina considerablemente el sexofemenino (en proposicin de 3 a 1, al menos) y/o en donde el clima esfundamentalmente femenino (principalmente por un ausentismo virtual de loshombres).-Familias masculinas: en las que predomina considerablemente el sexomasculino (al menos 3 a 1) y/o el climaes fundamentalmente masculino.-Familias con equilibrio nmrico o ambiental, de los sexos.

e) Tipos de familia segn quienes tengan ocupacin remunerada susmiembros (al exterior de la familia).

-Familias en donde slo trabaja el jefe de familia (hombre).-Familias en donde slo trabaja el jefe (mujer).

-Familias en donde trabajan ambos miembros de la pareja central.-Familias en donde tambin trabaja otro(s) miembro(s).-Familias en donde slo trabaja(n) otro(s) membro(s), diferente(s) del jefe ysu cnyuge.-Familias sin ocupacin remunerada.

f) Tipos de familias segn la ocupacin prncipal del jefe.

-Familias de trabajo agropecuario. (Se pueden aqu establecer subdivisionesimportantes tales como familiasde pequeos propietarios, de ejidatarios, dejornaleros, de empresarios agrcolas o ganaderos, etc.).-Familias de pescadores.-Familias de trabajadores ocasionales (ocupaciones variables en mediourbano, suburbano y rururbano).-Familias de mineros y similares.-Familias de artesanos.-Familias de prestadores de servicios urbanos y domsticos.-Familias de obreros en industrias de transformacion.-Familias de empleados oficinistas.

-Familias de empleados de comercio (vendedores).-Familias de comerciantes en pequeo.-Familias de empleados del gobierno y similares (universidades pblicas).-Familias de profesionales dependientes (varias especialidades)--Familias de profesionales independientes (varias especialidades)-Familias de funcionarios pblicos (altos niveles y empleados de confianza).-Familias de empresarios comerciales e industriales.

g) Tipos de familias segn el mayor nivel de escolarizacin de sus miembros.

-Alto nivel (estudio superiores).+ Slo el jefe.


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+ Slo el cnyuge del jefe.+ Slo ambos.+ Slo hijo(s), o alguno de ellos.+ Hijos y padre(s) (varios de ellos).+ Nadie.-Nivel medio (hasta enseanza media) (mismas referencias).-Nivel elemental (hasta enseanza primaria) (mismas referencias).-Sin escolaridad (analiabetismo real o funcional) (idem).

h) Tipos de familia segn ingresos econmicos aportados por sus miembros.

-Familias con ingreso total equivalente a menos del 75 por ciento del salariomnimo oficial (promedio).-Familias con ingreso total en torno al salario mnimo u oficial (del 76% al

200%).-Familias con ingreso total superior al salario mnimo (del 200% al 1,500%-Familias con ingresos totales extraordinariamente superior al salario mnimo(ms de 15 veces).

La ltima tipologa puede tambin ser hecha en base al indicador ingreso percpita y con ello se obtiene una medida relativa ms especfica, aunquetambin deja de reflejar la significacin que de hecho da la economa deconsumo de grupo, diferente de la derivada de una concepcin abstracta-individualista.

Hay tambin otros posibles indicadores de estratificacin social y niveles devida, tiles para una tipologa de la economa domstica (vivienda -cuartos,construccin, servicios-, bienes muebles e inmuebles, etc.), pero en realidadtodos ellos no son sino indicadores de una tipologa hecha con categoras msespecficas comprendidas de alguna manera en las aqu planteadas.

2.2.El perfil sociogrfico de una tipologa plural de la familia en Mxico.

Partiendo de las 20 categoras aqu descritas vamos a ilustrar algunas de ellascon la referencia estadstica que disponemos en un inicial acercamientopanormico a la realidad familiar mexicana.

Con ello podremos medir en trminos aproximados la importancia cuantitativade unas familias frente a las otras, para de ah analizar la significacincualitativa de los tipos enunciados. Esto nos servir para esbozar la tipologasinttica derivada de la ponderacin hecha al cruzar unas categoras con otras,de acuerdo a su significacin fenomenolgica.

1) Tipos de familia segn ubicacin geosocial. Regiones.


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Mxico es un pas cuya poblacin est asentada mayoritariamente en el centrogeogrfico de su territorio. En 1970, de las 9.081,208. familias existentes(actualmente alrededor de 14 millones) casi el 70 por ciento se encontraba enel centro del pas. El total se distribua en la siguiente forma: * (vase elcuadro No. 1 en la pgina siguiente).

CUADRO No. 1

FAMILIAS DE ACUERDO A SU DISTRIBUCION EN ELTERRITORIO NACIONAL______________________________________________________________________________% %Norte: 20

Noreste del pas (Baja California, Sonora y Sinaloa) 6Norte Central (Chihuahua Y Durango) 5Noreste (Coahuila, Nuevo Len y Tamaulipas) 9

Centro: 67Centro Noroeste (Jalisco, Aguascal, Colina y Nayarit) 9Centro Norte Central (Zacatecas, San Luis Potosi) 5Centro Bajo (Michoacn, Guanajuato, Zacatecas) 11Centro Central (Distrito Federal, Mxico, Morelos, Hidal-go, Tlaxcala, Puebla) 32Centro Golfo (Veracruz, Tabasco) 10

Sur: 13

Sur Pacifico Istmo (Guerrero, Oaxaca, Chiapas) 11Sur Este (Campeche, Yucatn, Quintana Roo) 2

Total Repblica 100%______________________________________________________________

________________

El centro del pas tiene adems las caractersticas ms significativas delmestizaje cultural realizado durante ms de cuatro siglos y medio. Esto serefleja en la conformacin cualitativa de sus familias, las que de hechorepresentan los caracteres ms significativos de las familias ms "tpicas". Enesto, hay diferencias importantes que descubrir en las familias norteas y enlas del sur frente a las del centro.

Las del norte parecen ser lgicamente las que estn recibiendo la influencia

ms directa de los Estados Unidos, sobre todo, en el caso de la poblacinmayoritaria que vive en las ciudades fronterizas. El modelo americano de


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familia parecera que les afecta ms. Las del sur, en cambio, tienen una fuertetradicin ligada a las culturas indgenas, en donde el mestizaje cultural recibims influencia "autctona". Siendo el Sur ms agreste y selvtico, por unlado, y ms peninsular y aislado del resto del pas, por el otro, ha mantenidopatrones de conducta familiar, al parecer ms tradicionales. El Centro, encambio, recibe hasta la fecha importantes flujos de inmgracin,principalmente hacia la capital del pas, que a su vez, constituye el fococosmopolita por excelencia, con una rea metropolitana que supera, ennuestros das, a los 13 millones de habitantes. De ah salen, de hecho, losmodelos ms importantes de la vida del mexicano, incluyendo los de la vidafamiliar.

2) Tipos de familia segn tamao y densidad de las localidades en que seencuentran.

Las familias que habitan comunidades de diversas dimensiones y densidadesposeen horizentes de vida diferentes segn el contraste que significan ennuestro pas las localidades de unas y otras categoras demogrficas extremas.Esto tiene una importante significacin en una vista panormica, pues permiteresaltar los contrastes extremos y las dimensiones de dichos contrastes.

El cuadro No. 2 sintetiza, de acuerdo al censo de 1970, la distribucin de lasfamilias mexicanas:

CUADRO No. 2

TIPOS DE FAMILIAS SEGUN LAS DIMENSIONES DE LA LOCALIDAD EN QUE SE ENCUENTRAN______________________________________________________________________%-- Familias que habitan localidades menores de1,000 habitantes (rancheras y pequeos po-

blados rurales, dispersos) 28

-- Familias que habitan localidades de 1,000habitantes a 10,000 habitantes (rurales: pue-blos) 30

-- Familias que habitan localidades de 10,000a 100,000 habitantes (familias en poblacio-nes rururbanas) 19

-- Familias que habiltan localidades de 100,000 a500,000 habitantes (familias en cuidades medias) 12


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-- Familias que habitan localidades de ms de500,000 habitantes (familias urbanas metro-politanas 11

Total 100%

(Aplicable a unos 12 millones de familias en 1977)___________________________________________________________________

* En este porcentaje no est comprendido el fenmeno de agregacinmetropolitana llamado de conurbacion, mediante el cual localidades de menortamao incluidas en las categoras anteriores estn de hecho fusionadas a las

reas metropolitanas de las tres grandes ciudades, lo cual dara un porcentajemayor en este ltimo rengln. Vase UNIKEI 1976.

Como puede verse, un tercio de las familias son de tipo propiamente urbano;casi una quinta parte, rururbanas; y casi el 60 por ciento restante, rurales,propiamente dichas. Entre stas resaltan aquellas que viven en comunidadespequeas, desprovistas de servicios bsicos.

Si a las dimensiones estadsticas prestamos ahora nuestra atencin, tendremosque sealar que las caractersticas predominantes de las familias mexicanasestn delineadas por el tipo de vida rural y rururbana. Por ello, tenemos querelativizar grandemente el modelo de familia pequeo-burguesa (nuclear),ms propio de la ciudad que de los poblados menores.

3 ) Tipos de familia segn el contexto habitacional y vacinal.

Las condiciones de vida familiar, dependen grandemente, a su vez, de las queposee la vivienda en que habita la unidad domstica. La vida cotidianafamiliar se desarrolla en el habitat vecinal y dentro de las casa-habitacin en

que se aloja. Las relaciones entre los miembros de la familia se afectangrandemente por el espacio vital que se dispone y de los servicios con que secuentan. Hacinamiento y promiscuidad familiar; ambiente deprimente y faltade confort para la mayora de los hogares mexicanos, reflejan los datosestadsticos que nos arroja el Censo y las caractersticas nacionales. He aqualgunos indicadores cuantificados en 1970:

Un 39 por ciento de las familias no contaban con agua potable entubada; 59por ciento, no tenan drenaje; 37 por ciento habitaba en viviendas de un solocuarto y 44 por ciento en una no mayor de 2 3 cuartos. Slo un 19 por

ciento, en casos de 4 o ms cuartos. El 41 por ciento de las viviendas tienenpiso de tierra; el 66 por ciento vivian en casas construidas con materiales


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diferentes al ladrillo y tabique; el 44 por ciento en hogares en los que se usabatodava como combustible la lea o el carbn, no el gas.

El panorama nos hace reconocer altos porcentajes que van del 40 al 60 porciento, y hasta un poco ms, de familias que viven en sus hogares en malascondiciones y sin los medios o elementos necesarios para un confort bsico dela vida familiar. En estas condiciones es fcil imaginar la preocupacincotidiana que absorbe a la familia de los sectores mayoritarios.

4) Tipos de familia segn la subcultura de pertenencia.

Mxico, por la naturaleza de su proceso de formacin histrica es un pas deaculturacin, en donde se han encontrado y fusionado, primero, culturasindgenas de diverso nivel de desarrollo; despus, la cultura hispnica con la

indgena, y posteriormente, la cultura mestiza con la moderna, principalmentela francesa-siglo pasado- y la anglosajona-en este siglo.

Sin embargo, este encuentro de culturas ha resultado ser un proceso desuperposicin cultural en el que la imposicin de una cultura dominantedestruye y coloniza a las culturas dominadas, crendose as una estratificacinde subculturas que se confunde con la estructura de clase a la que haremosreferencia especfica en el siguiente apartado.

En un estudio anterior realizado por nosotros hemos hecho una estimacincuantitativa de lo que aproximadamente pudiera ser una distribucinporcentual de las familias mexicanas, segn este criterio subcultural.

CUADRO No. 3

TIPOS DE FAMILIA SEGUN SUBCULTURA________________________________________________________________________%

Cultura Folk o Arcaica 8

(lengua indgena: valores culturales de fatalismo, pensamientomgico, referencia al ancestro, sincretismo religioso, tecnologaarcaica, economa de subsistencia rural, incluso de tipo de recolector o agraria precaria, etc..).

Cultura tradicional 20

(vida rural de comunidad local ms o menos autosuficiente a niv-

el de autoconsumo comunitario; providencialismo; control socialpor el "que dirn"; localidades menores de 10,000 habitantes sin


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servicios urbanos, propiamente dichos).

Cultura Ambivalente 60

(entre tradicional rural y moderna urbana; en localidades rururbanas, urbanas y suburbanas, etc.)

Cultura "Moderna" 12

(urbanizada e industrializada y de cosumo masivo , secularizada, etc:)._____________________________________________________________________

En estos datos, resalta una mayora de familias viviendo el nuevo proceso deaculturacin dentro del sistema capitalista de una sociedad perifrica. Estaaculturacin no acabada, significa, no obstante, una cultura ambivalente,frente a la cultura sumergida y marginal extrema de ms de la cuarta parte dela poblacin y frente a una minora calculada aqu en un 12 por ciento que,puede decirse, ha asumido la cultura moderna y cosmopolita, en la que resaltael modelo de familia pequeo-burguesa de tipo urbano. Los distintos gradosde la subcultura ambivalente de ese 60 por ciento de las familias mexicanassignifican un estilo de vida difcil de precisar y lleno de contradicciones yambivalencias. Reconocer este hecho abre una pista importante de estudios yorientaciones polticas tendientes al reencuentro de la identidad socioculturalde la poblacin, a travs de las unidades familiares que la conforman.

Por otra parte, la clasificacin anterior est ntimamente ligada a los datos deescolaridad de sus miembros, fundamentalmente del jefe y su cnyuge. Elsiguiente cuadro trata de establecer la tendencia implicada en este cruce.

CUADRO No. 4

ESCOLARIDAD DE LA POBLACION MEXICANA Y SU POSIBLEUBICACION EN LOS RANGOS SUBCULTURALES % DEPOBLACION ESPECIFICA______________________________________________________________________Posible sucultura de referenciaprincipal (* *) o secundaria (*)Ambi% de la valenteEscolaridad de la Poblac. Tradi- (Trad- Moder-poblacin (1970) Arcaica cional Mod) na


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Ninguna (mayor de 9aos de edad) 29 (1) ** *

De 1 a 6 aos de escolaridad (mayor de 9aos de edad) 60 (1) * **

De 4 a 12 aos de escolaridad (mayor de 9 aosde edad 23 (1) * **

Mayor que la Primaria (7o ms) (Poblacin mayorde 15 aos de edad) 13 (2) * **

Poblacin expuesta a losmedios masivos (radio,principalmente 48 (3) * ** **______________________________________________________________________

(1) De la poblacin mayor de 9 aos; (2) De la poblacin mayor de 15 aos;(3) De la poblacin total.

5) Tipos de familia segn clase y estratificacin social global.

Establecer una relacin conceptual entre familia y clase social puede parecerun tanto fuera de lugar desde el punto de vista de la

CUADRO No. 5

FAMILIAS SEGUN POSICION EN LA ESTRUCTURA

OCUPACIONAL (COMO INDICADOR DE CLASE SOCIAL) ________________________________________________________________________% Notaso Familias cuyos jefes son desocupados agrcolas o conocupacin de nula o casi nula remuneracin (econmicafamiliar de autoconsumo) 3% (1)

o Familias cuyos jefes son jornaleros agrcolas 19% (2)

o Familias de campesinos pequeos propietarios, ejidata-rios u ortos de similar nivel (con ingresos menores al


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salarios mnimo) 14% (3)

o Familias pequeas y mediana burguesa agrcola 2% (4)

o Familias subproletarias marginales--rururbanas ysuburbanas-- (con ingresos menores al salario minipio) 19% (5)

o Familias proletarias urbanas y rurales o rururbanas 15% (6)

o Familias de empleos (servicios) 19% (7)

o Familias de pequeas burguesa media (diversas ocupa-ciones con ingresos medios superiores en varios tantosdel salario mnimo) 16% (8)

o Alta burguesia (diversas ocupaciones con ingresos muysuperiores a los anteriores) 2% (9)______________________________________________________________________

(1) Slo incluye a poblacin rural que est dedicada a labores agropecuarias.Incluye a familias con total sistema de autoconsumo.

(2) Incluye jornaleros, "aparceros" y otras formas de trabajo agrcola realizadoen dependencia de otros.

(2) Incluye lo que se llama empresario agrcola que contrata a jornaeras oemplea a familiares sin retribucin. Excluye, sin embargo, a empresariosagrcolas con ingresos mayores del salario mnimo.

(4) Incluye a la categora de empresarios agrcolas con ingresos mayores;tambin a personas que trabajan como tcnicos y administradores agrcolas

(ingenieros, gerentes y otros). Tienen todos ellos salarios superiores al salariomnimo.

(5) Incluye a familias ubicadas en medios rurales, rururtanos o urbanos, coningresos menores al salario mnimo.

(6) Incluye familias en medios rurales, rururbanos y urbanos, cuyo jefe trabajacomo obrero u operario en industrias extractivas y de transformacion

(7) Comprende a empleados en actividades terciarias, excluyendo a aqullos

con ingresos superiores arriba del salario mnimo;


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(8) Incluye diverso tipo de actividades, pero con ingresos superiores, en variostantos, al salario mnimo.

(9) Incluye empresarios, profesionales, funcionarios publicos, comerciantes yotros, con los ingresos mayores en la escala nacional (mayores desde 5 vecesal salario mnimo hasta cantidades casi ilimitadas).

teora de las clases sociales, en las que lo que importa es la relacin estructuraldeterminada por la dinmica misma del sistema social visto en su totalidad yen su proceso histrico.

La familia como subsistema parcial no sirve para entender dicha problematica,por supuesto, pero s forma parte de l. En una teora de la familia, no puede

dejar de considerarse la estructura de clase pues que en su seno se reflejan lasconsecuencias de su realidad.

Es por ello que la tipologa familiar encuentra, en ia identificacion de lasclases, su principal diseo, pues resume y explica el sentido de la vidacotidiana y de los ciclos familiares y, en gran parte su dinmica estructural,predeterminada por el modelo cultural resultante de la contraposicion declases en la sociedad capitalista.

En esta perspectiva, sin embargo, no resulta fcil delimitar empiricamente lasdimensiones estadsticas de las familias de acuerdo a su pertenenciaestructural de clase, aunque desde el punto de vista teorco sea relativamentesencillo hacer la referencia. Aqu ms bien lo que podemos hacer es partir delas categoras ocupacionales de los jefes de familia, utilizarlas comoindicadores de la ubicacin familar en el sistema productivo y distributivo,para con ello entender el perfil que le fija el rgimen capitalista vigente.

Un primer acercamiento a la descripcin cuantitativa de esta realidad es lasiguientes: (vase pgina anterior).

De los datos anteriores se podra sintetizar una estimacin de las dimensionesque tienen el nmero de tipos familiares segn la clase social.

CUADRO No. 6TIPOLOGIA DE LAS FAMILIAS DE ACUERDO A NUESTRA ESTIMACION GENERAL DE CLASE SOCIAL______________________________________________________________________Sectores populares 80 %

o Familias marginles (1,2 y 5) 41%


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o Familias proletarias (rurales y urbanas (3 y 6) 29%

o Familias de empleados proletarios (7) 10%

Sectores de clase burguesa 20%

o Familias de clase media (mediana burguesa)(4 y 8) 8%

o Familias elitorias (alta burguesa) (9) 2%

Total de familias 100%______________________________________________________________

__________

En la parte quinta del presente estudio haremos nuestros comentarios sobreesta tipologa familiar en referencia a la clase social, como uno de las msimportantes enfoques para un acercamiento sinttico.

6) Tipos de familia segn sistema orgnico predominante en las relacionesbsicas de sus miembros: consanguneo o conyugal.

No contamos al respecto con datos estadsticos provenientes de fuentescensales, ni de encuestas realizadas a este respecto.

Sabemos, por los estudios de antroplogos que la familia consangunea o lamixta, entre consangunea y conyugal estn presentes principalmente en lascomunidades indgenas y en zonas suburbanas.

7) Tipos de familia segn composicin grupal de la unidad domsticahabitacional.

El Censo de 1970 seala que de las 9.081,208 de familias censales *existentes por entonces, haba 2.497,887 miembros de dichas familias que noeran ni cnyuges del jefe ni sus hijos. Esto quiere decir que la familia a la quepertenecan estas personas escapaba a la clasificacin estricta de familianuclear-conyugal.

En estos mismos datos resalta adems la existencia de 735,425 hogares en lasque slo viven en l personas solas. Con ello, podemos estimar que existe unpromedio de 0.3 a 0.4 miembros (parientes u otros) en cada familia, lo cual

puede significar que por cada 5 familias exista una familia extensa o nuclearextendida.


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He aqu los datos de nuestra estimacin (a partir del censo):________________________________________________________Absoluto de familiasestimadas para 1977________________________________________________________

* Familias no nucleares (extensas onucleares extendidas) 20% 2,400,000* Familias formalmente nucleares 72% 8,640,000* Hogares de personas solas 8% 960,000

TotaI: 100% 12,000,000________________________________________________________

Estos datos, sin embargo, encubren en gran medida la naturaleza misma de lafamilia, puesto que a veces en un mismo domicilio se censan dos unidades quede hecho constituyen una solo unidad domstica.

* LIamamos aqu familia censal al grupo de personas unidas por lazos deparentesco, afinidad o de otro tipo, que viven bajo un mismo techo yreconocen a un jefe familiar.

La utilizacin de los datos censales para el estudio de la familia tiene fuerteslimitaciones que slo si se saben detectar pueden evitar sesgos importantes.

Por nuestra parte, en una investigacin realizada por el IMES a ms de 500familias tanto en medio rural, como en el urbano, se registraron, en cambio,un 54 por ciento de familias nucleares y un 46 por ciento de familias queintegraban en su seno a otros miembros diferentes de padres e hijos.

Por su parte Lomnitz descubre, en un estudio de marginados suburbanos, que

la inmigracin sigue un patrn claro de familia extensa en la mayora de loscasos y aunque a medida que se desarrolla tiende a convertirse en neolocalconyugal, el porcentaje de familia extensa persistente es muy elevado: el 47por ciento de las familias estudiadas (157 casos en una barriada de la ciudadde Mxico) iniciaron su vida en la ciudad como miembros de una familiaextensa o mixta y despus de varios aos slo quedaron con esta estructura el25 por ciento de los casos. En cambio, los que se iniciaron como familia"compuesta" (mixta) eran 27 por ciento y terminaron sindolo en el 35.4 porciento de los casos. A su vez, las que se iniciaron como familia nuclearneclocal eran 24 por ciento y al momento del estudio fueron 37.5. He aqu el

cuadro que resume lo anterior.


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CUADRO No 7

EVOLUCIN TEMPORAL DE LAS UNIDADES DOMSTICAS DEFAMILIAS DE MARGINADOS SUBURBANOS EN LA CIUDADMXICO, 1971

En % (157 casos)_____________________________________________________Iniciaron su vida Estudio enfamilia en la el ao deTipos de familias ciudad 1971_____________________________________________________

Familias extensas 47 25

Familias compuestas(extendidas o mixtas) 28 36

Familias conyugales nucleares(neolocales) 24 38

% Totales 99 99

____________________________________________________

El estudio de estos casos refleja el sentido que tiene la familia como unidadque responde a las necesidades de supervivencia de este sector, pero tambinla relatividad de las formas estructurales adoptadas por la familia en suproceso de desarrollo.

Por otra parte, Henri Favre al estudiar a los indgenas mayas en el Mxicoactual, da los siguientes datos: en la poblacin de Aguacatenango, Chis., el 64

por ciento de las familias corresponda a extensas y el 36 por ciento anucleares. En Chamula, Chis., en cambio, las extensas van slo del 24 porciento al 17 por ciento, segn diferentes comunidades.

Tambin Abraham Iszaevich reporta en su estudio del municipio de lasMargaritas, en el Estado de Oaxaca (poblacin campesina de habla espaolade lejana ascendencia zapoteca y algo de mixteca) que el 20 por ciento de lasfamilias son extensas y 80 por ciento nucleares. En estas comunidades, lasfamilias extensas estn constituidas segn cinco subtipos: 1) hijo menorcasado, viviendo en la casa del padre, 2) primognito casado, viviendo con los

padres: 3) hijo casado, que sin ser mayor o menor, conviene expresamente consus padres en asumir la responsabilidad de su cuidado cuando envejecen, a


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cambio de ser titular de la herencia futura; 4)hijos ilegtimos de hija, con susabuelos maternos; 5) padres viudos, integradosa las familias de sus hijos.

Esta descripcin tambin es vlida para muchos de los casos de familiasextensas de las ciudades (sobre todo los dos ltimos subtipos), cuando estos sedan; sin embargo, el factor de la tenencia de tierra rural, e inclusive latitularidad de la parcela ejidal en usufructo y su necesaria herencia, hace mscomn el tipo de familia extensa rural, al menos en un porcentaje similar alsealado por Iszaevich para Oaxaca, pues responde a la continuidad de dichatenencia por parte de slo uno de los hijos, ligado a los padres, entre elpromedio de los cinco habidos en una familia de procreacin final.

He ah pues gran parte de la explicacin en la composicin de la unidaddomstica. El tipo mixto o compuesto de familia semiextensa o nuclear

extendida, que habita en un solar (abierto o cerrado) purilocal-es decir, conviviendas contiguas o muy cercanas, entre s- es an ms difcil de detectorcensalmente. Slo se capta a travs de un anlisis de la dinmica familiar y delsistema de autoridad, del presupuesto, trabajo y cocina ms o menoscompartidos entre las familias nucleares de padres e hijos, o de parientes entres.

Vamos a referirnos a esto en las siguientes categoras, aun cuando de hechodebera quedar comprendido en el tipo de familia mixta que tendramos quedesgajar de la que aparece formalmente como familia nuclear-conyugal. Quizun 26 por ciento o un 30 por ciento de stas podran clasificarse, al menos,como familias compuestas entre nucleares y extensas, propiamente dichas.

8) Tipos de familia segn lnea y sistema de autoridad(fusin de doscategoras anteriormente sealadas en forma separada).

Parecera que el sistema familiar en Mxico sigue, al menos en lo formal, unapredominante estructura de autoridad masculina y de parilinealidad, refejadaen la permanencia del apellido paterno y en la prdida del materno en la

segunda generacin, as como en la adopcin del apellido del esposo para lamujer, tanto como en la casi nulificacin del suyo.

En general podra decirse que el sistema patrilineal y la autoridad indiscutibledel esposo-padre o del padre de ste es lo ms predominante, al menosformalmente. Sin embargo, parece ser que la realidad no lo confirmatotalmente as. El sistema de bilateralidad por el cual la nueva familia puedevincularse, tanto a la familia del padre como a la de la madre, cada vez es mscomn, sobretodo con el desarrollo de la familia nuclear conyugal de tipocompartido. En dicho sistema la mujer cobra una creciente importancia, aun

no del todo clara pero evidente.


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Principalmente puede decirse que existen dos hechos que dan un perfil detendencia relativa al poder de la mujer en el interiorde la familia en Mxico.El primero se refiere a la tendencia que aparece en la familia semiextensa,hacia la dependencia ms bien matrilineal que patrilineal. El segundo, y msimportante, es el referente a las familias cuyo jefe es la mujer, debido a laausencia o inexistencia del esposo.

El censo nos da ya un primer dato puramente formal, pero significativo: de 9millones de familias 7.6 millones estn encabezadas por un hombre (85%)pero 1.4 millones, por mujeres (15%). Se trata principalmente de los casos demujeres que han sido abandonadas por sus esposos o que han quedado viudas.

Por otra parte, si tomamos en cuenta la estructura de poder real de la familia elpanorama de la autoridad formal masculina se relativiza ms todavia pues, aun

cuando es difcil medir la autoridad real frente a la formal, hay indicadores deque la estructura del poder familiar est matizada segn circunstancias ycampos de aplicacin decisoria.

Analizando los datos provenientes de la (investigacin sobre la familia enMxico" realizada por el IMES, exclusivamente con familias nuclearesconyugales (entrevistando a ms de 5,000 padres de familia), nos encontramoscon los siguientes resultados:

CUADRO No 8

SISTEMA DE AUTORIDAD FAMILIAR TOMA DE DECISIONESCONYUGALES EN FAMILIAS NUCLEARESEn % (2455 parejas)________________________________________________________Decisin Decisiones Decisin Decisin Sin respu-del esposo compartidas de la de otras esta o (no se esposa personas aplica) total

Area de decisn (1) (2) (3) (4) (5) %

Dnde vivir 40 42 14 4 100

Compra de bienesimportantes (inmu-eble o mueble) 45 40 12 3 100

Trabajo de la mujer 57 25 14 1 3 100

Castigo a los hijos 32 34 26 - 8 100Determinacin del


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gasto de la familia 39 33 26 1 1 100

Promedio porcentual 35% 43% 18% 2% 2% 100%

_____________________________________________________

Como puede verse, la estructura de poder de una familia conyugal no deja deser exclusivamente masculina ni tampoco del todo un sistema de poderconjunto. Incluso muchas veces se mantiene "oficialmente" un perfilautoritario masculino, pero esto significa frecuentemente una contradiccinreal, pues, por un lado, la responsabilidad la asume la mujer pero, por el otro,la representacin de esa responsabilidad la conserva el hombre.

Quiz el tipo de familia en la que aparece un marcado predominio de la

autoridad paterna es en el de la familia extensa. Lomnitz, en el estudiomencionado (que no puede ser generalizado evidentemente a todas lasfamilias extensas, pero que es ilustrativo de una tendencia general), registraque la formacin original de las familias extensas sigue una lnea patrilocalpredominante, aunque tampoco total. He aqu los resultados obtenidos.

CUADRO No 9

LINEA DE DEPENDENCIA lNlClAL DE FAMlLIAS EXTENSASSUBURBANAS (DE ACUERDO CON EL PATRN DE RESIDENCIA)En % (98 Casos)________________________________________________________Tipo de composicin Patrilocales Matrilocales Totales________________________________________________________ Extensas con vivienda 49 16 65

Semiextensas con habitacinseparada (cercana o contigua) 13 22 35

Totales 62 38 100________________________________________________________

Como decamos, parece ser que la familia extensa tiende a seguir ms unaforma de autoridad masculina, integrando a la familia en la misma casa delpadre del esposo; en cambio, la familia semiextensa es un poco ms tendientea mantener una dependencia y apoyo de la familia de la madre, con la que serelaciona, al vivir cerca de ella, pero no dentro de su casa.

La tendencia a la lnea maternal en estos casos, no significa, sin embargo, quela autoridad recaiga necesariamente en una mujer (madre o hermana de la


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madre), pues es muy comn que sea el padre de esta el que detente el poderfamiliar consanguneo. Sin embargo, significa que la esposa tienesupuestamente una fuerza mayor en la relacin conyugal al estar apoyada porsu familia de origen, haciendo contrapeso a la posible hegemona del marid ode su familia. Con ello, el poder familiar queda ms equilibrado entre losesposos, que en el caso de la familia extensa patrilocal o an en el de lafamilia conyugal-masculina.

Reuniendo las estimaciones anteriores aunque sin pretender una medicin dela distribucin precisa vlida por todo el pas, sino solamente a manera deejercicio hipottico que podra ilustrar sintticamente la variedad de ladistribucin tipolgica anterior, presentamos el siguiente cuadro: (vase elcuadro No. 10).

Cmo puede verse, la hiptesis sera de que la familia extensa es mspatrilineal que matrilineal, no as la semiextensa que est ms en funcin de lafamilia de la madre que de la del padre, lo cual no significa que la autoridadno resida en otro hombre diferente del marido: el padre de la esposa, unhermano de sta o un to.

Tambin podemos afirmar hipotticamente que la familia conyugal esttodavia mas centrada en la autoridad del esposo que en la de ella, pues aun enel caso de un sistema compartido, esto es muy

CUADRO No. 10

ESTIMACIN HIPOTTICA DE UNA POSIBLE DISTRIBUCIN DELA TIPOLOGA FAMILIAR EN MXICO, SEGN COMPOSICINDE LA UNIDAD DOMESTICA Y DE SU SISTEMA DE AUTORIDAD% relativos ( 1 )________________________________________________________Autoridad Autoridad conyugal Autoridadpatrilineal Maternal

o familia Prepond. Compar- Prepond opaterna masculina tida femenina lneal totales

Familias extensas (2) 5 1 6

Familias semiextensas (3) 5 9 14

Familias nucleares (4) 1 30 25 13 1 70

Familias maternales

nucleares (con ausenciadel padre (5) 10 10


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totales 11 30 25 13 21 100____________________________________________________________________________________

(1) El porcentaje total calculado est en relacin con la distribucin totalnacional estimada anteriormente: se hizo la estimacn del porcentaje relativode tipos de familias: extensa, semiextensa, nuclear y nuclear con jefe-mujer, apartir del censo, y de las investigaciones mencionadas. Slo se hizo un ajusteen el caso de familias con jefe mujer pues estimamos que 1/3 de ellas son detipo extenso o semiextenso y 2/3, de tipo nuclear, aunque esto no nos constaestadsticamente.

(2) Este dato porcentual est estimado a partir del estudio de Lomnitz (en

cuanto a lo patri matrilineal de la familia extensa).

(3) Idem en familias semiextensas (que aqu hemos calculado en un 70 porciento de las familias totales).

(4) Proviene de los datos porcentuales del sistema de decisiones de la familianuclear: Investigacin de la familia (IMES, 1967).

(5) Dato censal ajustado a una posible distribucin del mismo entre nuclear(1/2) y extensa o semiextensa (1/2). Valga solamente como una primeraaproximacin.

relativo sobre todo en campos que provocan la inseguridad del hombre ante laindependencia femenina (por ejemplo el trabajo de la mujer".

Finalmente, es el alto porcentaje de las familias dirigidas por una mujer lo quecontrabalancea el peso cuantitativo y cualitativo femenino, en lo que se refierea la autoridad real en la vida familiar mexicana, precisamente por el elevadoporcentaje de ausentismo masculino e irresponsabilidad en la vida domstica.

Nuestras estimaciones hipotticas, a partir de nuestras investigaciones, dan ala mujer, como autoridad familiar, un peso relativo del 34 por ciento frente aun 41 por ciento del hombre; sin embargo, ste toma todava ventaja en elaparente sistema conyugal compartido, en donde prevalece formalmente suhegemona, unido al rengln de presencia de la autoridad masculina en laestructura matrilineal de las familias semiextensas.

9) Tipos de familia segn el status legal del matrimonio central.

El Censo nos da el siguiente cuadro del estado civil de la poblacion, en

relacin a la vida familiar: (vase el cuadro No. 11).


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Como puede observarse segn la informacin obtenida del Censo, hay mssolteros que solteras (1 milln de diferencia); ms mujeres en unin marital,que hombres en el mismo estado: una diferencia de medio milln!; msviudas que viudos (800,000); ms divorciadas que divorciados (200,000) msmujeres mayores de 12 aos, que hombres (500,000 de diferencia).

Las diferencias tienen consecuencias en la estructuracin familiar. Explica, enparte, la ausencia del hombre en muchas familias y la autoridad femeninaderivada de ello; explica tambin la existencia de una poligamia disfrazada enla cual muchos hombres tienen dos familias simultneas (la casa grande y lacasa chica)

Dato importante es tambin el del porcentaje de familias basadas en la uninconsensual (16 por ciento del total de parejas en unin marital). El hecho

refleja una situacin tradicional, caracterstica de una poblacin marginada delsistema institucional. Sin embargo, la pareja en unin consensual (unin libre)no puede equiparse al amor libre eventual caracterstico en otros pases o alpropio de las clases medias y altos del pas, pues es comn que la pareja quevive en esta forma se asemeja en todo a la casada formalmente en que no hayacelebrado una fiesta de bodas. Esto ltimo se debe, casi siempre, a falta derecursos econmicos. De cualquier manera, est por hacerse un estudiocomparado de las familias basadas en el status matrimonial religioso y civil,frente a las que no lo tienen Hasta qu punto sus conductas, por ejemplo, enlo relativo a la reproduccin y a la planificacin familiar, difieren?

CUADRO No 11ESTADO CIVIL DE LA POBLACIN MEXICANA____________________________________________________________________________________

% del total depoblacin

el fenomeno familiar luis leÑero

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