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El pecado imperdonable

Segn Jess, existe un pecado para el que no hay perdn:

En verdad les digo que todas las cosas les sern perdonadas a los hijos de los hombres, noimporta qu pecados y blasfemias cometan blasfemamente. 29 Sin embargo, cualquiera que

blasfema contra el espritu santono tiene perdn jams, sino que es culpable de pecado

eterno. (Mar. 3:28-29).

Luego lo que deberamos entender de entrada, es que aqul o aquellos que en este sistema de

cosas cometan dicho pecado, no recibirn la resurreccin en el venidero y eso, solo es asunto delgica.

La clase de pecado al que se hace referencia en la Biblia como imperdonable, no es

simplemente de una categora como el robar, el mentir o la inmoralidad sexual. Sin embargo,

estas cosas son serias y que bien pueden envolver el pecado imperdonable cuando derivan en

actitudes impenitentes y de imposible retorno. (Revelacin. 21:8). Y es que dicho pecado, no

tiene tanto que ver con la accin cometida en s, como con la motivacinque lo produce.

Porque el pecado imperdonable, es pecado deliberadocontra la operacin manifiesta delEspritu de Dios y por lo tanto, lleva implcito el asunto de la motivacin. Brota de un corazn

que est alejado cabalmente y para siempre de Dios. (Mateo 12:34).

Los caudillos religiosos judos que vinieron a Galilea para ver y or a Jesucristo en una ocasin

y haban entrado en consejo en cuanto a cmo podan destruirlo (Mateo. 12:14), se estaban

deslizando hacia ese terreno. En Galilea vieron como Jess haba curado a un hombre que no

poda hablar, que estaba ciego y posedo de los demonios. En vez de reconocer el hecho obvio

de que Jess estaba ejecutando milagros por medio del Espritu Santo de Dios, los fariseosmaliciosamente lo acusaron de hacerlo por medio del poder de Satans. Despus de mostrar

cun equivocados estaban, Jess dijo:
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Toda suerte de pecado y blasfemia ser perdonada a los hombres, pero la blasfemia contra elespritu no ser perdonada. Por ejemplo, a cualquiera que hable una palabra contra el Hijo

del hombre, le ser perdonado; pero a cualquiera que hable contr a el espritu santo, no le ser

perdonado, no, ni en este sistema de cosas ni en el venidero. (Mateo. 12:31-32).

En lo que tocaba a estos caudillos religiosos, no se trataba simplemente de no estar convencidos

por las enseanzas y obras de Cristo. Las gentes de Corazn y Betsaida haban estado tan

preocupadas con su modo de vivir que no haban aceptado a Jess ni se haban arrepentido; sin

embargo, nada parece indicar que no se beneficiarn de la misericordia de Dios y que tendrn

una resurreccin y una oportunidad futura de aprender el camino de la justicia (Mat. 11:20-24).

Tampoco puede decirse que en el caso de los fariseos, fuera solo asunto de que blasfemaran y

se opusieran a los adoradores verdaderos porque ignoraranla voluntad de Dios. Saulo de Tarso

tambin haba sido tal clase de hombre opositor, pero se le mostr misericordia y fue perdonado(1 Tim. 1:13-16). Pero por lo que vemos envuelto en el asunto, la cuestin de la motivacin tal

y como hemos dicho, era fundamental en ambas conductas. Mientras que la de Pablo era

motivada por el celo hacia sus creencias, ya que l era judo y por tanto, sujeto a la ley dada por

Jehov mediante Moiss, no parece ser as en el caso de los gobernantes judos de la poca.

Veamos unas palabras de Pablo, hechas en su defensa y en ocasin de un tumulto originado por

su presencia en el Templo en Jerusaln:

Yo soy judo, nacido en Tarso de Cilicia, pero educado en esta ciudad a los pies de Gamaliel,instruido conforme al rigor de la Ley de nuestros antepasados, siendo celoso por Diosas

como todos ustedes lo son este da. 4 Y persegu de muerte este Camino, atando y entregando a

las prisiones tanto a varones como a mujeres. (Hechos. 22:3-4).

Sin embargo, qu haba detrs de la actitud de los fariseos? Veamos:

Por consiguiente, los sacerdotes principales y los fariseos reunieron el Sanedrn y empezaron

a decir: Qu hemos de hacer, porque este hombre ejecuta muchas seales? 48 Si lo dejamosas, todos pondrn fe en l y los romanos vendrn ynos qui tarn nuestro lugaras como

nuestranacin. (Juan 11:47-48).

Por lo que vemos que a esas personas solo les importaba el no perder sus privilegios sobre una

nacin que ya consideraban suyay no como lo que realmente era, un pueblo propiedadde

Jehov.

Luego se percibe, que estos caudillos religiosos tenan el corazn podrido hasta lo msrecndito y Jess lo saba. Diferente de lo que suceda en el caso de la gente comn, tenan

considerable conocimiento de la Palabra de Dios. Ahora haban acabado de ver una

demostracin evidente del Espritu de Dios en accin; sin embargo, rechazaron completamente


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lo que se haba efectuado por espritu o poder de Jehov y con blasfemia atribuyeron los

milagros de Jess al poder de Satans. Fue serio el pecado de ellos? Evidentemente s y Jess,

conociendo sus pensamientos (Mateo. 12:25), se dio cuenta de que deliberadamente y con losojos bien abiertos a los hechos (no podan alegar ignorancia), estaban pecando contra el

conocimiento de la operacin del Espritu Santo. Por ello indic que eran culpables de pecadoeterno (Marcos. 3:29-30). Debido al contexto de esas palabras y tomando en cuenta el hechode que ms tarde Jess dijo que muchos lderes religiosos de aquel tiempo iban rumbo a la

destruccin eterna en el Gehena, parece que haban cometido el pecado imperdonable (Mat.

23:15; 33). Y su pecado era imperdonable, no debido a que Jehov no sea un Dios dispuesto a

perdonar hasta el extremo (Isaas. 1:18), sino a que ellos estaban ms al ldel arrepentimiento y

ms all de la posibilidad de ser recuperados. Su pecado los dejaba en infidelidad total y

absoluta en cuanto a la adoracin verdadera de Jehov y ni aun en el sistema de cosas venidero,

una persona culpable de tal pecado, podra ser perdonada (Mateo. 12:32).

Ahora bien, podra uno pecar contra el Espritu Santo hoy da y en consecuencia, estar ms

all de ser perdonado? Bien, en principio eso parece ser posible ya que una persona podra

llegar a estar corrompida tan desesperadamente en la mente y el corazn que llevara el pecado

al punto de pecar contra el Espritu. Y podra saber uno si se ha cometido el pecado

imperdonable? Pues por la relacin de esta clase de pecado, con lo que leemos en Hebreos.

10:26:

Si practicamosel pecado voluntariosamentedespus de haber recibido el conocimientoexacto de la verdad, no queda ya sacrificio alguno por lospecados.

De modo que hay prcticapor una parte y accin deliberadao voluntariosa por la otra, en

cuanto a esta forma de pecado. La persona peca con insensibilidad, plenamente consciente del

hecho de que se opone directamente a la operacin del Espritu de Dios y Sus leyes justas. Y

detrs de ello, necesariamente, tiene que haber una motivacin, como hemos visto en el caso de

Pablo o de los fariseos. Y aunque Pablo se diriga con esas palabras, a personas que como l,haban sido ungidas mediante el derramamiento del Espritu Santo (hoy hay infinidad que

afirman serlo, aunque lo dudamos seriamente), no es preciso que el individuo tenga esta

condicin para cometer ese pecado. Recuerde que aquellos fariseos de los que cita la Biblia, no

eran cristianos ungidos y no obstante segn Jess, cometieron el pecado imperdonable.

Adems, todos somos hijos del pecado y necesitamos el sacrificio de rescate de Cristo para

obtener perdn. Ms no queda ya sacrificio alguno por lospecados para aquel que sabe eso y

que ha pisoteado al Hijo de Dios y que ha estimado como de valor ordinario la sangre que lderram. se haultrajado con desdn el espritu de bondad inmerecida. (Hebreos. 10:29).Jams se arrepentir ni buscar humildemente el perdn de Dios por su pecado y rechazamiento

del rescate de Cristo, pues su actitud de corazn ya est ms all del arrepentimiento. Pero hay


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que recordar un punto importante: en el caso de Jess, l sabalos pensamientos ms recnditos

y la condicin de corazn de los judos y por eso pudo estar seguro de que haban pecado contra

el Espritu Santo. Sin embargo, los humanos imperfectos no podemos leer los corazones como

Jehov y Jess pueden hacerlo, de modo que no podemos determinar cundo alguien ha llevado

el pecado al punto de haber pecado contra el Espritu (Mateo. 12:25; Hebreos. 4:13). Eso lequeda a la Suprema Potestad de Dios determinarlo.

Aun el hecho de que una persona haya cometido puntualmente un pecado grave, no quiere decir

necesariamente que haya cometido el pecado imperdonable, pues an hay opcin al

arrepentimiento. En la congregacin corintia primitiva un cristiano ungido tuvo que ser

expulsado debido a su inmoralidad y evidente falta de arrepentimiento; no obstante, es evidente

que aquel hombre ms tarde fue restablecido en la congregacin, lo cual muestra que l no

haba pecado contra el espritu santo (1 Corintios. 5:1-5; 2 Corintios. 2:6-8).

Sin embargo, el simple hecho de que es posible pecar contra el Espritu Santo debe hacer que

estemos alerta y dado que tenemos claro que un factor fundamental que envuelve dicho grave

pecado es la motivacin, deberamos extremar nuestra precaucin. Retomemos el ejemplo de

Pablo, en agudo contraste con los fariseos de su da: mientras que el primero recondujo la

situacin, no as los segundos segn palabras del propio Jess; luego la pregunta es: podramos

nosotros caer en esa trampa? Eso es evidente que s, del mismo modo que lo hicieron aquellos

fariseos con todos sus conocimientos de las escrituras...... y una derivada: de qu formapodramos hacerlo? Pues exactamente del mismo modo que ellos: resistiendo al Espritu de

Jehov, por ejemplo, en cuanto a no aceptaruna enseanza bblicamente correcta pero

discordante con lo que nosotros creemos, solo por el mero hecho de mantener nuestro prurito o

ego en buen lugar.

Y lo que vamos a exponer a continuacin, les rogamos que lo tomen como una mera hiptesis

de una circunstancia que bien pudiera ser... o no. Tomemos como punto de partida el error de

los fariseos citados: resistirse a la enseanza de Jess y a pesar de pruebas irrefutables, paramantener diversos privilegios propios de su condicin y en cualquier caso, algo que

consideraban de mucho ms valor. Luego haba algo que podan perderde aceptar dichas

enseanzas, fuere lo que fuere, pero que era prioritario en sus vidas. Luego uno podra

preguntarse en qu situacin quedara una persona que habiendo recibido una correccin

mediante la Biblia, acerca de una enseanza errnea por su parte, tercamente la rechazara

sencillamente porque no quiere dar su brazo a torcer, porque piense que ello mermara su

reputacin o prestigio pblico? Porque no es tanto el negarse a aceptar dicha correccin, como

elmotivopor el cual uno se resiste. Y eso ocurre mucho en Internet, en donde los debates sonpblicos y notorios; pero pongamos un ejemplo prctico: cierta persona publica determinada

idea de cierto pasaje bblico y al poco, recibe una correccin de otro internauta, que basndose

en textos bblicos correctamente interpretados, ensean lo contrario.


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Lo razonable sera y tomando ejemplo de Pablo, honestamente aceptar que uno est equivocado

o en su defecto, demostrar que dicha correccin no es apropiada. Pero no; ni se refuta, porque

sencillamente no se puede ya que es adecuada dicha correccin, ni se acepta, antes al contrario,

se continan publicando escritos en el mismo sentido como si no hubiera pasado nada. Y quequizs as podra ser el que no pasara nada, de no mediar un pequeo detalle: cuando una

objecin viene avalada por textos bblicos bien interpretados y consecuentemente bien

aplicados, el que est objetando ya no es el internauta o persona en cuestin, sino el propio

Jehov mediante su Palabra la Biblia y que ha usado un conducto adecuado (dicho internauta)

en el momento apropiado, lo cual digamos que es un suponer. Luego la pregunta es la siguiente:

si eso es as y todo apunta a que as es, cmo queda aquella persona que tercamente se resiste a

aceptar dicha correccin, por una absurda idea de posible menoscabo de su orgullo, ego,

autoestima o como quieran llamarle? O a veces incluso, sencillamente por no querer aceptarlopor venir de quin viene y que tambin se da el caso. En qu condicin queda esa persona ante

Jehov (no ante el que le ha presentado dicha objecin) que escudria los corazones y ante elcual nada permanece oculto? Veamos cmo nos lo muestra Jeremas. 17:10:

Yo, Jehov, estoy escudriando el corazn, examinando los riones, aun para dar a cada unoconformea sus caminos, conforme al fr utode sus tratos.

Repetimos la pregunta: Cmo quedar ante Jehov, que todo lo ve, aquella persona quetercamente rehsa aceptar su correccin, prescindiendo del medio a travs del cual la reciba?

Porque nosotros no podemos ver su corazn, pero dicha persona s sabeporque acta de tal

manera y sabe si su motivacin es correcta o no...... y ah dejamos la cuestin, para que cada

uno medite y saque sus propias conclusiones acerca de si puede presentar ante Jehov un

corazn limpio y honesto y, por supuesto, receptivo a su correccin. Porque en definitiva, para

eso se nos dieron las Escrituras, para corregirnos y ayudarnos:

Y tus propios odos oirn una palabra detrs de ti que diga: Estees el camino. Anden en l,encaso de que ustedesse fueran a la derecha o en caso de que se fueran a laizquierda.(Isaas. 30:21).

Y es entendible que siendo criaturas imperfectas, inconscientemente pecamos a diario; y si uno

como consecuencia de un desliz, est herido en el corazn y verdaderamente arrepentido a

causa de sus pecados, entonces eso es evidencia de que no ha cometido el pecado

imperdonable. Pero si eso no es as y se mantieneuna actitud de franca obstinacin,

probablemente, si no se ha cometido dicho pecado, quizs no se ande ya muy lejos de ello...... yrepetimos, es una mera hiptesis. Pero de todas formas cun importante es, entonces, mantener

un espritu humilde, reconociendo nuestros errores y procurando el perdn de Dios! (1 Juan 1:9;

Miqueas. 7:18). Y conscientes como somos de qu destruccin eterna es lo que les tocar a los


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que son culpables de pecado eterno, el pecado contra el Espritu Santo, debemos esforzarnospor evitar hacer del pecado un hbito o negarnos a someter a la evidente operacin corregidora

del Espritu de Dios.

MABEL

Fuente: http://labiblianodiceesto.blogspot.com.ar/2010/03/el-pecado-imperdonable-segun-

jesus.html

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