الرحيم الرحمن الله بسم

بعنوان بحثاإلسالمي العصر في فلسطين في اإلسالمية األوقاف

م1516-636هـ/15-922مقدم بحث

إلى

اإلسالمية لألوقاف الدولي فلسطين مؤتمرالصهيونية التحديات مواجهة في ودورها

تنظمه بالجمهورية الفتوى دار مع بالتعاون بالخارج فلسطين علماء هيئةالذياللبنانية

م2011 يوليو21-13

إعدادالفراني جمال الحميد عبدأ-

Abdel Hameed Jmale El Faraniاإلسالمي / التاريخ ماجستير

الدينية-غزة-فلسطين والشئون األوقاف القدس- وزارة لجنةالعلوي أ. عوني

الدينية-غزة-فلسطين والشئون األوقاف القدس- وزارة لجنة

abdelhameed3@hotmail.comE-mail:

م2011- هـ1432

اإلسالمي العصر في فلسطين في اإلسالمية األوقافم1516-636هـ/15-922

المقدمة: الرسول أوقف حيث النبوي العصر إلى فلسطين في الوقف تاريخ يرجع

عمر عهد في فتحها وبعد الداري، تميم للصحابي الخليل أرض وسلم عليه الله صلى أوقف ثم للمسلمين، فلسطين أرض بوقف عمر الراشد الخليفة قام الخطاب بن

المسلمين فقراء على سلوان عين وقف وهو القدس، في وقفا عفان بن عثمانالمقدس. بيت في

لفلسطين اإلسالمية الهوية وإبراز ترسيخ في مهما دورا الوقف لعب وقد ثم البريطاني، االحتالل براثن بين سقوطها حتى المجيد، اإلسالمي تاريخها عبر

وسرقة اإلسالمية األوقاف ودرس نهب على عمل الذي البغيض، الصهيوني االحتاللفلسطين. في مواردها

العلم ودور والمعاهد المدارس وبنيت المساجد، أقيمت الوقف طريق فعن اإلنفاق وتم النقاهة، ودور والمستشفيات األربطة وأنشئت المتخصصة، والمكتبات

خالدة األوقاف تلك وظلت الواقفين، أموال من الحضارية المنجزات هذه علىرضوانه. لمبتغي تعالى الله من كرامة أوقفوها من بأسماء

مدينة وخاصة فلسطين في األوقاف حجم وبيان لرصد الدراسة هذه وتأتي وتأكيد الحضارية النهضة في الوقف دور وإبراز اإلسالمية، العصور خالل القدساإلسالمية. العصور عبر المباركة فلسطين ألرض اإلسالمية الهوية

نقاط: عدة إلى البحث تقسيم وسيتمالخطاب: بن عمر عهد في فلسطين وقفاألول: المبحث

فلسطين. في الوقف وصور الثاني: أشكال المبحث المساجد: أوقافأوال:

األقصى: المسجد -1 المشرفة: الصخرة قبة مسجد-2

الزوايا: ثانيا: أوقافالمدارس: ثالثا: أوقاف

الربط: على رابعا: األوقاف: وانقالخ خامسا: أوقاف

الكتاتيب سادسا: أوقافوالمكتبات: الكتب على الوقفسابعا: الحديث: دورثامنا:

البيمارستانات: تاسعا: وقفوالمقابر: الترب عاشرا: وقف

متنوعة: عشر: أوقاف حاديواألحواش: البساتين وقفالحارات: وقف

الخطاب: بن عمر عهد في فلسطين وقفاألول: المبحث عنها ع__بر اإلسالم في مرموقة بمكانة فيها القدس وجود مع فلسطين احتلت

قي__دها وفك لتحريرها س__عوا ال__ذين المسلمين شباب خيرة من الشهداء آالف بتقديم أولى هي المق__دس, ال__تي ل__بيت أكن__اف كلها والمعتدين. وفلسطين الغزاة أيدي من

الك__ون في مس__جد ث__اني ب__ني ففيها ،r الله رسول ومسرى الحرمين وثالث القبلتين لق__ول إليها إال الرح__ال تشد ال ال__تي الثالثة المس__اجد أحد وهو الح__رام، المس__جد بعد

ثالثة إلى إال الرحال تشد الصحيح: "ال في ورد فيما وسلم عليه الله صلى الله رسول الهج__رة أرض وهي (.1األقص__ى") والمسجد هذا ومسجدي الحرام مساجد: المسجد

بيت يك__ون وبها اإلسالم، عمود نقل واليها ،(2)األنبياء وأرض والمنشر المحشر وأرض المس__يح يهبط وفيها الس__الم، عليه المه__دي سيهاجر واليها الساعة، قيام إلى الخالفة

األرض، في الله وكنانة إب__راهيم، مه__اجر وهي ،(3)ال__دجال يهلك وفيها الس__الم، عليه كله المقدس بيت كان وإذا المؤمنين، دار وعقر وقفا من عليه يسري ما فان إسالميا

فلسطين أرض كل بذلك فتكون أكنافه، جميع على يسري وهالة قدسية وقفا إسالميا الساعة. قيام إلى وحدهم بالمسلمين خاصة تأبيديا

ط__الب أبي بن وعلي الخط__اب بن عمر المؤم__نين أم__ير إليه ذهب ما وه__ذا من بين تقسم ال المس__لمين، على وقف أنها على عليهم، الله رض__وان جبل بن ومعاذ أن فق__الوا ، الث__وري وس__فيان حنيفة أبو إليه ذهب ما وهو الغ__انمين، من عليها غلب

تص__ير أنها مالك وق__ال عمر فعل وكذلك وقفها، شاء إن الخيار، ذلك في لإلمام وقف__ا أن لإلم__ام ليس انه إلى الشافعي وذهب لإلمام، اختيار فيها يكون وال االغتنام، بنفس عليه أجمع ما وه__ذا المس__لمون، وقفها على يتفق أن إال يقسمها، أن يلزمه بل يقفها

أم__ير يد على فلسطين وقف , وكان(4)العوام بن والزبير رباح بن بالل بعد المسلمون لس__عد قوله في ذلك تجلى وقد إياه__ا، الله ألهمه لحكمة الخط__اب بن عمر المؤمنين

شيء" بعدهم بقي لمن يكن حضر, لم من بين قسمتها إن "فانك العراق، افتتح حين الش_ام فتح الن__اس ق_ال: " أص_اب عمر ابنه م_ولى ن_افع وعن بالل، عن روي ما وأما أص__بنا، ال__ذي الفيء ه__ذا الخطاب: "أن بن عمر إلى فكتبوا جبل بن ومعاذ بالل فيهم

عم__ر: فكتب بخيبر"،r النبي صنع كما شيء، منه ألحد ليس بقي، ما ولنا خمسة، لك ي__أبون وراجعهم، الكت__اب فراجعوه ،(5)للمسلمين" أقفها ولكني قلتم، ما علي " ليس

.1397 حديث ،95 باب ، الحج صحيحه: كتاب في مسلم اإلمام ( أخرجه?)1 .95ص والشام، القدس زيارة الى الغرام منير المقدسي، الدين شهاب(?)2 .103 ص السابق، المصدر(?)3(. 186 / 2-)مصور( - ) دمشق تاريخ(. 9 / 1- ) بغداد تاريخ( ?)4(34 / 1- ) الخراج ألحكام (. االستخراج196 / 2-)مصور( - ) دمشق ( تاريخ?)5

،(1)بالل" وأص__حاب بالال، اكفي__ني فق__ال:"اللهم عليهم فدعا عمر قام أبوا فلما ويأبى، ماتوا حتى عليهم الحول حال فما قال .(2)جميعا

وقفه__ا، وقد للمسلمين، يقفها أن في المصلحة أن المؤمنين أمير رأى وهكذا ش__أنها في عمر يراجع وص__حبه, ولم بالل وف__اة بعد ذلك على المس__لمين إجم__اع وتموقفها. على اإلجماع انعقاد على يدلل مما ذلك بعد المسلمين من أحد

بها تع__املت التي الطريقة نفس لفلسطين، حكمهم خالل األمويون انتهج وقد األم__وي الخليفة رأس__هم على وك__ان إس__المي، كوقف فلس__طين مع الراشدة الخالفة

على المس____لمين أول أوقفها أرض تلك " أن على أكد ال___ذي العزي____ز، عبد بن عمر فليس آخ__رهم، على المسلمين أول حبسها أرض تلك "أن آخر موقع في و "، آخرهم

.(3)دونهم" يتمولها أن ألحد المقدس__ة، ومدينتها فلسطين مع المسلمين حكام تعامل األساس هذا وعلى

بن الملك عبد أن ورد فقد وإعماره___ا، مقدس___اتها ورعاية رعايتها على ق___اموا فقد لبن__اء س__نوات س__بع ولم__دة كله الخ__راج أوقف العزي__ز-، عبد بن عمر –حمى م__روان.(4)الشريف القدس في الصخرة مسجد

المدينة في عدي___دة وقفية مب___ان المماليك بع___دهم ومن األيوبي___ون وأق___ام في األوق__اف وتمثلت منتظم، بش__كل برعايتها وق__اموا عليها وح__افظوا المقدس__ة،

مختلفة. صور في اإلسالمية العهد في فلسطين س__وق الحريري__ة، كس__وق الص__غيرة الوقفية األس__واق بعض هن__اك وأقيمت

والطريق الص__اغة، سوق تقع العين درج من مقربة على المبيضين، وسوق الطباخين العمود، باب بين ربطت التي تلك هي أقيمت، التي األخرى المركزية باب حتى شماال

ب__اب من وتخ__رج ال__واد، بطريق الي__وم تع__رف ال__تي الطريق أما الجن__وب، في الن__بي آخر في ويقع الط__واحين، وادي خط اسم عليها أطلق فقد العين درج ح__تى الع__امود

. أيوب بئر يدعى بئر الوادي منه الشرقية الجهة وفي وقفه، تم كبير مستشفى بني الدين صالح زمن وفي

الخضر وس__وق العطارين، كسوق األسواق، أقيمت المركزيتين الطريقين تقاطع عند كث__يرة ش__بابيك تعلوها الحجرية بالقبب األسواق هذه سقوف وبنيت القماش، وسوق.(5)األسواق هذه جميع وقف تم عبرها. وقد الضوء يتسلل لكي فوقها أثبتت

الوقفية: المياه وبرك القنوات مياه تخزين تم فقد عدة، مصادر من بالمياه القدس بتزويد المماليك قام لقد

الجهة في ب__رك وأقيمت م__نزل، كل بس__احة موج__ودة ك__انت ال__تي اآلب__ار في المطر كما المدين__ة، وسط في ال__دين عالء وحم__ام الش__ريف، للح__رم الش__رقية الش__مالية

س__لوان، عين من المي__اه وجلبت كما المياه، لتخزين النصارى حارة في برك وأقيمت المدينة لتزويد أرض__ية التحت القن__وات أنش__أت ال__دين ص__الح عهد وفي أي__وب، وب__ئر

مقنط__رة مم__رات بواس__طة األقص__ى، مستوى إلى المدينة مستوى رفع وثم بالمياه، ه__ذه داخل وأنش__أت كما والمدين__ة، الح__رم بين ربطت س__رية كمم__رات اس__تخدمت المدينة لتزويد إع__دادها تم وأح__واض ب__رك في تصب ك__انت مي__اه قن__وات المم__رات

حكم ابان جرت والتي القنوات لهذه الترميمات للعيان بالمياه. وتبرز الحرم ومنطقةالمصدرين. ( نفس?)1 .233 ص السابق، (. المصدر191 / 2-)مصور( - ) دمشق (. تاريخ9 / 1- ) بغداد تاريخ( ?)2(.199 / 2-)مصور( - ) دمشق تاريخ( ?)3 والخليل- القدس بتاريخ الجليل . األنس355 ،69- األقطار خبر في المعطار الروض( ?)4

.56ص ،1967 القرون، عبر عربية القدس زكي، أبو ( وجيه272 / 1)مصور( - ).489 ص السابق، المصدر(?)5

خش__قدم وأي__ام ،1327 ،1320 ،1313 الس__نوات في قالوون بن محمد الناصر ب__نيت ال__تي القديمة القن__وات ت__رميم تم حيث ،1470-1465 السنوات بين وقائتباي

.(1) المياه لتخزين كثيرة أحواض وبناء الدين، صالح عهد فيفلسطين. في الوقف وصور الثاني: أشكال المبحث

المساجد: أوقافأوال: األقصى: -المسجد1

�قيمت التي األبنية أول المساجد كانت بيعة فيها وتتم ، الخمس الصلوات فيها تقام ، اإلسالم في أ الدينية المهمة إلى وباإلضافة ، الناس بين الفصل فيها ويتم ، الجهاد إلى القوم فيها ويدعى ، الخلفاء

�نيت التي وأكثرها ، اإلسالم في التعليمية المراكز أقدم من المساجد كانت ، أجلها من ب فقد ، انتشارا وس�ميت ، تالميذهم وحولهم ، يجلسون واألدباء والفقهاء العلماء كان حيث ، العلم مجالس فيها عقدت

ومعاهد مراكز بمثابة المساجد كانت ولذلك ، العلم حلقات أو ، التعليمية بالحلقات المجالس هذه مثل(.2العلوم) من وغيرها ، واللغة والفقه والحديث ، القرآن ودراسة والوعظ ، والثقافة للعلم

ما فالمساجد مكان، كل في المساجد بناء في واألول الرئيس المصدر هو يزال وال كان والوقفوالتعليم. للتربية مراكز هي بل فقط الصلوات إقامة على تقتصر ال وقفية منشآت إال هي

في األقصى المسجد مقدمتها وفي ،بمساجدها مشهورة زالت وما ،فلسطين كانتو أحد وهو (،4منه") أكبر مسجد اإلسالم في ليس بقوله: " حوقل ابن وصفه الذي ،(3)فلسطين ورد فيما وسلم عليه الله صلى الله رسول لقول إليها إال الرحال تشد ال التي الثالثة المساجد

والمسجد هذا ومسجدي الحرام مساجد: المسجد ثالثة إلى إال الرحال تشد الصحيح: "ال في(.5األقصى")

عبد الخليفة عهد في بناؤه وجدد ،الباكرة اإلسالمية العصور إلى المسجد هذا بناء يعودو الخراب لحقه وإن عهودهم طيلة كمسجد المسلمون عليه وحافظ ،(6مروان) بن الملك أحيانا

11ه_/589)ت أيوب بن يوسف الدين صالح حرر عندماف. (7)باستمرار يرمم أو يجدد كان أنه إال وتجديد قبته وتخشيب وترقيمه بالفسيفساء ورصفه إعماره إعادة على عمل القدس( 93

هذا بتجديد يلي: "أمر ما على تنص ذلك إلى تشير المحراب فوق كتابة اليوم وتوجد(،8)محرابه ووليه الله عبد مؤسس، التقوى على هو الذي األقصى، المسجد وعمارة المقدس المحراب

سنة يديه على الله فتحه عندما والدين الدنيا صالح الناصر الملك المظفر أبو أيوب بن يوسف.(9)والرحمة المغفرة من حظه وإجزال النعمة هذه شكر إذاعة الله يسأل وهو م1187/ه_583

فان وعرضا طوال هنا قياسه وذكر السور عليه دار مما المسجد لجميع اسم " واألقصى والمراد محدثة وغيرها واألروقة الصخرة قبة من وغيره المسجد صدر في الموجود البناء هذا

الحالي عصرنا في وخاصة مهمة لفته ( وهذه10السور") عليه دار ما جمع هو األقصى بالمسجد أو الصخرة قبة أن على األقصى للمسجد عرضه مبرمجة- خالل بطريقة – اإلعالم يركز حيث

.114 ص المماليك، عصر في القدس دوري يوسف سابق، مصدر كوهن،.(?)1ص_ ،4ج_ ، اإلسالم تاريخ ، . حسن350-349ص_ ،220-219ص_ ، مقدمة ، خلدون ( ابن?)2

. 20-19ص_ ، العلم تاريخ . العمري،421-422ص_ ،1ج_ ، نهاية ، انظر: النويري ، تزار التي المساجد أبعد ألنه األقصى األقصى: سمى ( المسجد?)3

326..171ص_ ، األرض صورة ، حوقل ( ابن?)4.1397 حديث ،95 باب ، الحج صحيحه: كتاب في مسلم اإلمام ( أخرجه?)5.281-280ص ،1ج األنس، ( العليمي،?)6.283-2282 ،256-255ص ،1ج تفسه، ( المصدر?)7.239ص ،1ج نفسه، ( المصدر?)8 والنشر للطباعة الطليعة المقدس- دار بيت . في2ق ،9جفلسطين- بالد في مراد، مصطفى ( الدباغ،?)9

.226بيروت- ص.239ص ،1ج األنس، ( العليمي،?)10

يهدد الذي الخطر حقيقة إلى الناس ينتبه ال حتى األقصى، المسجد هو القبلي، المسجداألقصى. المسجد

في وتنافسوا األقصى، بالمسجد والسالطين واألمراء والخلفاء الحكام اهتم وقد الدينية الحياة عماد ليكون فيه، الفكرية والحركة العلمية الحياة وإحياء عليه واإلنفاق عماره،إ العلم منارة ، العلم وطلبة والمحدثين والفقهاء العلماء قبلة ، الفكرية والحركة العلميةو

اإلسالمي. العالم أرجاء مختلف من العلم أهل لكل بل ، فحسب فلسطين في ليس ، واإليمان على ليبرهنوا اإلسالمية، العصور عبر األقصى المسجد وترميم بإصالح المسلمون حكام وقام

ذلك: ما أدلة ومن الزمن، طال مهما عنه، التخلي يجوز ال إسالمي كوقف المسجد هذا أهمية المقدس وبيت بفلسطين اهتم الذي ه_(،158 – ه_136) المنصور جعفر أبي عهد في جرى

األقصى المسجدو ) سنة في كانت األولى زيارةال فكانت مرتين، القدس فزار بالغا، اهتماما وصلى (،1)حجال من عودته طريق في وهو المقدس بيت نزل حيث م(،٧٥٨/ _ه١٤٠ الزلزال حدوث بعد األقصى المسجد وإصالح ترميم على وعمل ،(2األقصى) المسجد في

فيو (،4)م(٧٧٢/ _ه١٥٤) سنة في فكانت الثانية، الزيارة أما .(3ه_)130 سن األول الصفائح بقلع فأمر أموال لديه يكن لم للمسجد اإلصالح منه طلب لما أنه يذكر للعليمي رواية

وأنفقت القدس في ودراهم دنانير وضربت فقلعت األبواب، على كانت التي والذهبية الفضية.(5)عليه

فترة في وخاصة بفلسطين، اهتمامهم في استمروا نيالعباسي أن نذكر أن بد الو المستمرة الزيارات من ذلك ويظهر المقدسة، مدينةلل همتعظيم استمر كما ،والقوة االزدهار

أبو إليها وصل ،(6م()٧٧٥/ _ه١٥٨) سنة في المقدس بيت أصاب الذي الزلزال فبعد لخلفائهم، ألحوالها، متفقدا ه_(،169 – ه_158) بالمهدي الملقب المنصور الله عبد بن محمد الله عبد

دوزا طوله من نقصف_ عمارته على وعمل ،(7)األقصى بالمسجد وصلى ه_،163 سنة في وذلك.(8)خالفته في البناء فتم عرضه في

فيذكر األقصى، المسجد وإصالح بترميم اهتموا المماليك سالطين أن كما بعمارة م1277-1260/ ه_676_658 بيبرس الظاهر السلطان عناية العليمي

(8 / 1- ) والتاريخ المعرفة (234 / 1- ) البلدان ( فتوح394 / 4- ) الطبري_ م تاريخ( ?)1 (81 / 10- )مصور( - ) والنهاية البداية310 / 32( )299 / 32-)مصور( - ) دمشق تاريخ

(281 / 1والخليل- )مصور( - ) القدس بتاريخ الجليل ()األنس340 / 1- ) الزاهرة النجوم.11ص ،1ج م(،1933 )مصر، المصرية، النهضة ،7ط اإلسالم، ضحى أمين، : أحمد وينظر

.(299 / 32-)مصور( - ) دمشق ( تاريخ394 / 4- ) الطبري_ م تاريخ (86 / 1- ) المعارف(?)2 /1- ) األقطار خبر في المعطار (الروض200 / 1- ) العشرة وأصحابه النبي نسب في الجوهرة

270).281ص ،1ج الجليل، األنس . العليمي،168ص األقاليم، معرفة في التقاسيم أحسن المقدسي،( ?)3 /32-)مصور( - ) دمشق تاريخ (20 / 1- ) والتاريخ المعرفة (55 / 2- ) األشراف أنساب( ?)4

- حلب تاريخ في الطلب بغية (266 / 2- ) - م البلدان ( معجم396 / 1- ) الجنان مرآة.(299.281ص ،1ج الجليل، األنس العليمي،.(21 / 2- ) الزاهرة ( النجوم3606 / 8).281ص ،1ج الجليل، األنس العليمي،( ?)5.204ص ،4م م(،1984 )دمشق، الفلسطينية، الموسوعة وآخرون، المرعشلي أحمد ?()6 _ الذهبي لإلمام اإلسالم ( تاريخ411 / 53-)مصور( - ) دمشق . تاريخ26 / 1- ) والتاريخ المعرفة ?()7

مسالك. (173 / 9- )مصور( - ) والنهاية (البداية463 / 2- ) - م النبالء أعالم ( سير30 / 8- ) م .(316 / 1- ) للمطبوع موافق _ األدب فنون في األرب نهاية. (60 / 1- ) األمصار ممالك في األبصار

. وينظر181ص ،2ج األخصا، إتحاف . السيوطي،283ص ،1ج السابق، صدرالم الجليل، األنس العليمي،.11ص ،1ج م(،1933 )مصر، المصرية، النهضة ،7ط اإلسالم، ضحى أمين، : أحمد

.283ص ،1ج الجليل، األنس العليمي،( ?)8

كان ما الشريف بالقدس وجدد" (،1العمارة) تلك تفاصيل ذكر دون األقصى المسجد(.2)"وزخرفها السلسلة قبة وجدد الصخرة قبة من تداعى

سقف" بتعمير م1290-1280/ه_689-679 األلفي قالوون المنصور السلطان قام كما محمد الناصر فعله ماو (،3األنبياء") جامع عند الغرب يلي مما القبلة جهة من األقصى المسجد

ه_731 عام أيامه في عمر" حيث ،م1341م-1309ه_/741-709 الثالثة واليته في قالوون بن وفتح ،األقصى المسجد صدر ورخم والسالم الصالة عليه داود محراب عند الذي القبلي السور

قبة القبتين تذهيب وجدد ،وشماله المحراب يمين عن اللذين الشباكين األقصى بالمسجد العشرين قبل كان الصخرة قبة تذهيب أن العجب ومن الصخرة وقبة األقصى المسجد

الحسن غاية في وهو سنة وثمانين مائة من أكثر هذا عصرنا إلى عليه مضى وقد والسبعمائة(.4") اآلن منه فرغ قد الصانع أن يظن رآه من والنورانية

عام في وبالتحديد محمد الناصر بن حسن بن شعبان األشرف السلطان عهد وفي السلطان أن كما(.5")األقصى الجامع أبواب على المركبة الخشب األبواب " جددت ه_769

(.6أيامه") في األقصى المسجد "عمر الناصري أينال األشرف " ه_884 عام في فإنه م1497-1467ه_/902- 872 قايتباي األشرف السلطان أما

كاألول يكن ولم ،ركب ثم القديم الرصاص وفك األقصى الجامع ظاهر على الرصاص عمل جدد السلطان أمر كما (،7")الروم أهل من رجال له الصانع وكان واإلتقان، الصناعة حسن في

واحتاج نظامه " اختل أن بعد (،8") العمارة من إليه يحتاج " وما األقصى بالمسجد باالهتمام(.9") العمارة إلى

ومن المماليك السالطين أن نجد األقصى للمسجد المحبوسة األوقاف صعيد وعلى األوقاف، تلك بين ومن ،(10)ه"مصالح على أوقافا وقفواو" بها اهتموا قد الحكام من سبقهم

في يؤجر كان الذي ، الطباخين سوق خانو ،(11القماش) لبيع وآخر ،الخضراوات لبيع سوق(. 12البضائع) أصناف فيه يباعو ،دينار أربعمائة بنحو السنة

الملك السلطان القدس، في باألوقاف اهتموا الذين المماليك السالطين بين ومن�شرف األوقاف عمر" الذي ه_(825 سنة في )حكم الظاهري الدقمامقى برسباي النصر أبو األ

،والمسقفات القرى من جهات المال من أرصده مما للوقف واشترى المعاليم وصرف ونماها سنة في الشريفة الصخرة لمصالح بقي ما وإرصاد منها المستحقين معاليم بصرف أمر و

(.13)ه_"836 أنعم فقد ه_(842 سنة في )حكم الظاهري العالئي جقمق سعيد أبو الظاهر الملك أما

قنطارا وعشرين ومائة ذهبا دينار وخمسمائة دينار الفي بمبلغ والخليل القدس في الوقف على آالف ثالثة عنها القيمة القمح من غراره وعشرين بمائة أنعم ثم العمارة برسم الرصاص من

.87ص ،2ج نفسه، ( المصدر?)1 بردي، تغري . ابن323 ص ،13ج ،والنهاية البداية كثير، ابن .213ص ،10ج ،بالوفيات الوافي(?)2

.194 ص ،7ج ،الزاهرة النجوم.89ص ،2ج نفسه، ( المصدر?)3.92ص ،2ج نفسه، ( المصدر?)4.93ص ،2ج نفسه، ( المصدر?)5.99ص ،2ج الجليل، األنس العليمي،( ?)6.321ص ،2ج نفسه، ( المصدر?)7.349ص ،2ج نفسه، ( المصدر?)8نفسه. ( المصدر?)9

(.100 / 2 )نفسه. المصدر(?)10(.50 / 2 )نفسه. المصدر(?)11(.52 / 2 )نفسه. المصدر(?)12(.96 / 2 )نفسه. المصدر(?)13

وهو الثمن بتوفية السلطان فأنعم أغالل ثمنب ديون الوقف على وكان و ،دينار وستمائة دينار(.1دينار) وسبعمائة آالف أربعة

الصالة عليه والخليل الشريف بالقدس الشريفين األقصىين المسجد ناظر وكان(.2)" ونماها األوقاف عمرف_" ،السخاوي خليل الدين عز القاضي زمانه في والسالم

سنة في )حكم الناصري أينال النصر أبو أينال األشرف الملك السلطان بعده وولي السنة في الشريف األقصى المسجد رنظ وولي وثمانمائة وخمسين سبع سنةه_(842

ما والمستحقين لألوقاف فحصل" المعالق بابن المشهور العراقي العزيز عبد األمير المذكورة(. 3)"محاصصة وال قطع غير من كاملة المعاليم وصرف العمارة من ذلك قبل لهم يحصل لم

" كان فقد األقصى، المسجد وقف على للقائمين رواتب السالطين بعض خصص وقد الكركي المالكي الهاشمي محمد الدين شمس بن علي الحسن أبو الدين عالء القضاة قاضي وهو األقصى المسجد وقف على المرتب معلومه غير يتناول ال المزوار بابن المشهور األصل

(.4)" فضة دراهم عشرة يوم كل في العناية إلى تحتاج القدس في اإلسالمية األوقاف أن إلى اإلشارة من بد ال وهنا عوامل بسبب الخراب من يعتريها مما عليها المحافظة يتم حتى المتتابع والترميم المستمرة

نهيب لذا مستمرة؛ حفريات من االحتالل بلدية به تقوم لما ونظرا عليها، المتقادم الزمن عنايتهم حيث من المسلمين سالطين حذو يحذو أن واإلسالمية العربية والزعامات بالحكومات

الصهيوني. المحتل غطرسة أمام لتصمد عليها والمحافظة بالقدس اإلسالمية األوقاف ب المشرفة: الصخرة قبة مسجد-3

اهتم وقد ،المشرفة الصخرة قبة مسجد أيضا نذكر الشهيرة، فلسطين مساجد ومنالمسجد. بهذا المملوكية الدولة سالطين

مروان بن الملك عبد األموي الخليفة بناه قد المبارك، المسجد هذا أن المعروف ومن بناءال مدة تاستمر قدلو ،(5)سنين لسبع مصر خراج لبنائه ورصد المسلمين، استشار أن بعد يكن ولم المسجد شرقي انهدم الملك عبد بن الوليد" ابنه عهد وفي (.6)ه_(72 – ه_68) من عند اإلفرنج حوله وقد (،7")منه انهدم ما عل وإنفاقه ذلك بضرب فأمر حاصل المال بيت في

النقوش أزال األيوبي الدين صالح السلطان حرره وعندما كنيسة، إلى القدس احتاللهم وغسل بالرخام، وغطاها الداخلية الصخرة جدران على الصليبيون رسمها التي والصلبان(.8وفرشت) فبخرت الورد بماء الصخرة

اإلصالحات (. وأوضح9)زمانه في عليه كانت لما دقيقا وصفا العليمي لنا قدم وقد بهذا الكبير االهتمام على يدلل مما المتعاقبة، اإلسالمية العهود خالل واإلضافات والترميمات

قام ما والترميمات، اإلصالحات هذه ومن العلم، لتلقى كمان وأهميته لقدسيته، تقديرا المكان، مسجد ترميم على عمل ه_( الذي425- 411) الفاطمي الله بأمر الحاكم بن الظاهر به

(.10)ه_407 سنة في زلزال أصابها أن بعد الصخرة،

(.96 / 2 )نفسه. المصدر(?)1(.97 / 2) األنس، العليمي، (?)2(.98 / 2 )نفسه. المصدر(?)3(.252-251 / 2 )نفسه. المصدر(?)4.126ص ،2نفسه.ج ( المصدر?)5.400ص ،1ج نفسه، ( المصدر?)6.273ص ،1ج نفسه، ( المصدر?)7 ،2ج الكروب، مفرج واصل، . ابن396ص ،3ج الروضتين، شامة، . أبو312ص البرق، سنا البنداري،( ?)8

.12ص التغيرات، . النقر،339ص ،1ج األنس، . العليمي،217ص.272ص ،1جاألنس، العليمي،( ?)9

.305ص ،1ج نفسه، ( المصدر?)10

وتعالى سبحانه الله وفق اإلسالمية، لمعالمها وتغيرهم للمدينة الصليبيين احتالل وبعد المساجد بإصالح فأمر المقدسة، المدينة إلى اإلسالم عرى بإعادة بدأ ثم بفتحها، الدين صالح

وعين األقصى، المسجد محراب وترميم األقصى، والمسجد الصخرة قبة وترميم ، والمدارس خطيبا قام ما ذلك ومن القبة، مسجد على المماليك سالطين بها قام التي (،1)للمسجد وإماما

الصخرة فصوص جدد" حيث ،م1270 ه_/668 عام الصخرة لقبة تعمير من بيبرس الظاهر به(.2القبة-") واجهة يقصد لعله– الظاهر من الرخام على التي الشريفة محمد الناصر المملوكي السلطان والية فترة في الصخرة قبة تذهيب ديجدت جرىو

.(3بحيث) الثالثة دكة ه_798 سنة عمرت " م:1412م-1382/ه_815- 784 برقوق الظاهر سلطنة وفي

�ق�ش وقد(. 4")المحراب تجاه الشريفة بالصخرة التي المؤذنين الرحمن الله عليها: "بسم ن ابن الظاهر السلطان موالنا أيام في الشريفة بالصخرة المباركة السدة هذه جددت الرحيمم".1387ه_/ 789 شوال مستهل برقوق.. تاريخ سعيد

السلطان فأمر (،5) حريق الصخرة قبة سقف أصاب جقمق الظاهر سلطنة خالل في و(. 6")كان مما بأحسن السقف عمر"

القدس في اإلسالمية األوقاف على بالحفاظ المسلمين سالطين اهتمام إلى يشير وهذا المماليك، لحكم القدس خضوع ( رغم7الصخرة) بقبة العثمانيين السالطين عناية إلى الشريف،

المسلمين حكام من العام االهتمام على بظاللها تلقي لم الطرفين بين العالقات سوء أن ويبدو االهتمام؟ ذلك من اليوم المسلمين حكام فأين اإلسالمية؛ القدس بأوقاف الوقت ذلك في

في إسالميين وقفين كأهم الصخرة قبة ومسجد األقصى المسجد إلى وباإلضافة دمر وقد فلسطين، وقرى مدن في المساجد من كبير عدد المسلمون أوقف فقد فلسطين،

الحضارة عظمة على كشاهد موجودا بعضها تزال وال المساجد، هذه غالبية الصهيوني االحتاللالمساجد: هذه ومن فلسطين، في اإلسالمية

،شعثه ورم" بيبرس الظاهر المملوكي السلطان جدده الذي الخليل إبراهيم مسجد ورتب وإمامه ومؤذنيه قوامه وعلى عليه المجرى راتبه في وزاد وبيضه وميضاته أبوابه وأصلح

(.8")به والمقيمين عليه الواردين على يجري ما البلد مال من له يسمى دمشق، جامع من وأرشق أبهى" بأنه المقدسي وصفه وقدالرملة: مسجد

من أحسن المقدس بيت منبر بعد وال ، محرابه من أكبر اإلسالم في ليس ، األبيض المسجد لكن ، أخرى جوامع الرملة وفي(. 10بيبرس) السلطان جدده وقد (،9بهية") منارة وله ، منبرهالمسجد. هذا أهمها

فلسطين مساجد ومن وهو ، السوق في طبرية مدينة وسط في الجمعة مسجد أيضا ماء، عين بابه وعند السالم، عليه داود بن سليمان هو بناه الذي أن يقال ، حسن كبير مسجد

ودور الصليبي الحكم تحت القدس أحمد، جاسم . د. شفيق465ص ،1ج الجليل، األنس العليمي،( ?)1 معاهد من الصالحية المدرسة الله، عبد اللطف عبد : صبيح . وينظر74ص تحريرها، في الدين صالحم(.1999 )بغداد، العرب، المؤرخين اتحاد المقدس، بيت في العلم

.87ص ،2جاألنس، العليمي،( ?)2.92ص ،2ج نفسه، ( المصدر?)3.94ص ،2ج نفسه، ( المصدر?)4.97ص ،2ج نفسه، ( المصدر?)5نفسه. ( المصدر?)6.100ص ،2ج نفسه، ( المصدر?)7.213ص ،10ج ،بالوفيات الوافي( ?)8-206ص_ ، الرملة مدينة ، كذلك: جودة . انظر143-142ص_ ، التقاسيم أحسن ، ( المقدسي?)9

207 ..213ص ،10ج ،بالوفيات الوافي( ?)10

في جميل، مسجد وهو الياسمين مسجد يدعى مسجد طبرية مدينة من الغربي الجانب وفي قبور ، الساحة هذه وتحت المسجد، به سمي الذي الياسمين وحولها كبيرة، ساحة وسطه(.1نبيا) سبعين حولها ، كبيرة كنيسة المسجد هذا كانو ، الكبير المسجد ، شهيرةال نابلس مساجد ومن

كنيسة باسم الفرنجية الفترة أثناء في يسمى وكان ، جامع إلى الدين صالح الناصر الملكالمملوكي. العصر في به المنوط دوره أداء في استمر أنه المحتمل ومن ،(2القيامة) وكان الغربي، المسجدالمملوكي: العهد في مهما دينيا دورا لعبت التي نابلس مساجد ومن

يسمى الذين الحنابلة العلماء إلى نسبة ، للهجرة التاسع القرن منذ الحنابلة مسجد أيضا.(4)نابلس عمل من مردا، و ساوية، بلدتي في مسجدان كذلك لهم (.و3فيه) اإلمامة تولوا القديمة نابلس مساجد ومن عبد العماد واقفه إلى نسبة ، بدران الشيخ مسجد أيضا

(.5م)1298ه_/698 سنة المتوفى بدران الدين بدر الشيخ بن الحافظ(6حسنا) جامعا بصفد بيبرس الظاهر السلطان بنى كما

الزوايا: ثانيا: أوقاف شبيهة وهي ، زاوية جمع الزوايا صغيرة أبنية وهي ، أصغر أنها إال و"الخانقاه" ، بالرباط أيضا

فيها يقيم ، صغيرة مساجد أو ، دور شكل في ، المدينة من مختلفة جهات في منفصلة ، الدين علوم في دراسية حلقات بها ويعقدون فيها ويتعبدون ، الخمس الصلوات المسلمون

نواحي من ناحية في الزاوية تكون وقد ، الذكر حلقات الصوفية الطرق مشايخ فيها يعقد كما(.7الكبرى) المساجد ناحية من للتعليم ومراكز ، ناحية من للتعبد مراكز كانت الزوايا هذه بأن القول يمكن ولذلك

من كان الزوايا، من العديد والمملوكي األيوبي العصرين في ، المقدس بيت عرفت قد أخرى.أشهرها:

�ية: أنشأها - الزاوية1 تن جالل الشيخ على وأوقفها1991ه_/587 عام األيوبي الدين صالح الخ�الختني) (. الشيخ إلى نسبة ب_“الختنية” وعرفت الشاش، محمد بن أحمد الدين

الشمال، جهة من المقدس بيت بظاهر جراح الشيخ حي في تقع كانت الجراحية: الزاوية- 2 ، الجراحي عيسى الدين شرف بن الحسين الدين حسام األمير لواقفها نسبة بالجراحية سميت

زاويته في ودفن ، م1201ه_/598 سنة في توفي وقد ، الدين صالح الناصر الملك أمراء أحد عليها الشمالية. أوقف الجهة من القدس بظاهر : "إنهاهقولب العليمي ذكرها (.8المذكورة)

، . الدويكات64-63ص_ ، نامة سفر ، . خسرو141ص_ ، التقاسيم أحسن ، ( المقدسي?)1.313-312ص_ ، إقطاعية

2(( Enlart, C., Vol.2., P. 285. األصل في المسجد هذا كان أثناء في الصليبيين يد على كنيسة إلى يحول أن قبل مسجدا

ألن ، األصل في كان كما مسجد إلى الكنيسة تحويل تم التحرير وبعد ، نابلس على سيطرتهم كان الدين صالح الناصر الملك وفق ومعاملتهم لهم الوفاء على الذمة أهل مع تعامله في حريصا األحكام وفق إال مساجد إلى كنائسهم بتحويل ليقوم كان فما ، اإلسالمية الشريعة أحكام

.148ص_ ، نابلس ، انظر: العزة ، الشرعيةص_ ، نابلس ، . العزة226ص_ ،6ج_ ، بالدنا ، . الدباغ210ص_ ،5ج_ ، شذرات ، العماد ( ابن?)3

149. .195: ص5 ج السابق : المصدر الحنبلي العماد ابن( ?)4.114ص_ ،6ج_ ، شذرات ، العماد . ابن392ص_ ،3ج_ ، العبر ، ( الذهبي?)5.213ص ،10ج ،بالوفيات الوافي(?)6.161ص_ ، التربية ، الدائم . عبد423ص_ ،4ج_ ، تاريخ ، ( حسن?)7 . نجم- ص343ص_ ، معاهد ، .العسلي239ص_ ، المفصل ، العارف.48ص ،2ج ، األنس ، ( العليمي?)8

.54 وص37 برشيم- ص فان ؛132 بهنسي- ص ؛112

الواقف المجاهدين من جماعة قبور القبلة جهة من الزاوية وبظاهر ،الوظائف لها ورتب أوقافا(. 1الجراحي") جماعة من أنهم يقال

السور أبراج )من الرحمة باب برج على كانتالنصرية: أو )المدرسة( الناصرية - الزاوية3 ،(2بالغزالية) عرفت ثم ،المقدسي نصر الشيخ منشئها إلى نسبة االسم بهذا الشرقي( عرفت

واالشتغال القرآن لقراءة زاوية م( وجعلها1213ه_/ 610) عيسى المعظم الملك جددها بن اسحاق بن يعقوب يوسف ألبي المنطق إصالح جملتها من كتبا عليها ووقف بالنحو

ولم" – الهجري التاسع القرن نهاية– العليمي عصر في المذكورة الزاوية دثرت وقد ،السكيت(. 3")المهمالت من وصارت نظام لها يبق

تاج:هو واقفها ،الغرب ناحية من األقصى المسجد أبواب أحد الناظر بباب:الوفائية الزاوية- 4(.4م)1380 عام محمد الوفا أبو الدين

حلقة رجال من ،محمد بن علي بن قطيشا الدين سيف األمير واقفها:الشيخونية الزاوية-5 لولده بعده من ثم ،لنفسه نظرها وجعل الشريف بالقدس مجاورا كان ه_،761 سنة دمشق

(.5ه)لولد نسبة بالشيخونية فسميت شيخون كمال للشيخ منسوبة لألقصى، الشمالي السور من مقربة على تقع:المهمازية الزاوية- 6

قالوون بن محمد الناصر بن إسماعيل الصالح الملك من مربع على ووقفت ،المهمازي الدين الدين خير الشيخ اسمه ذريته من رجل قبر وبها ،م1354 ه_/745 سنة القعدة ذي شهر في

(. 6)المهمازي خضر رجب شهر من العاشر في وقفها تاريخ الناصري زكريا بك محمد واقفها المحمدية - الزاوية7

(.7ه_)751 سنة للفقراء عنها-ونسبتها الحديث سيأتي– الباوردية المدرسة اليونسية: مقابل - الزاوية8

(.8اليونسية) م،1967 عام الصهيوني االحتالل هدمها التي شرف حارة في كانت :الطواشية زاوية- 9

عرب الدين جالل بن محمد الدين شمس الصالح الشيخ واقفها األكراد، بحارة قديما وتعرف(.9ه_)753 سنة رمضان عشر تاسع في بالقدس المجاور أحمد الدين فخر بن م،1967 عام الصهيوني االحتالل هدمها التي المغاربة ةحار في كانت :بةرالمغا زاوية- 10

(.10ه_)703 في ،المجرد المصمودي المغربي النبي عبد بن الله عبد بن عمر الشيخ وقف(.11)الوفائية للفقراء منسوبة وهي الصالحية الخانقاه من بالقرب:الحمراء الزاوية- 11 الشمالي والسور الساهرة باب بين الواقعة السعدية حارة في:البسطامية الزاوية- 13

سنة قبل موجودة الزاوية وكانت البسطامي الله عبد الشيخ واقفها القدسي، األقصى للمسجد(.12ه_)770

. 48ص ،2ج ، األنس ( العليمي،?)1.28ص ،2ج نفسه، ( المصدر?)2.34ص ،2ج نفسه، ( المصدر?)3.37،ص2ج ، األنس العليمي،( ?)4.41،ص2ج نفسه، ( المصدر?)5.42،ص2ج نفسه، ( المصدر?)6.43،ص2ج نفسه، ( المصدر?)7نفسه. ( المصدر?)8نفسه. ( المصدر?)9

.45،ص2ج نفسه، ( المصدر?)10.46،ص2ج نفسه، ( المصدر?)11.. 48،ص2ج نفسه، ( المصدر?)12

،األسباط باب بظاهر الساهرة باب أمام الشمالي القدس سور قرب وتقع:الهنود زاوية- 14 (13)بهم رفتعف الهنود طائفة بها نزل ثم الرفاعية للفقراء وكانت قديمة وهي داخل والعمود، الساهرة بابي بين للقدس الشمالي السور خارج وتقع: األدهمية - الزاوية15

وقد أدهم، بن إبراهيم الزاهد أتباع من المتصوفة وهم ،األدهمية للفقراء وهي الكتان مغارة(.2)الخير أهل من وغيره هو عليها ووقف الشام نائب منجك األمير الزاوية هذه عمر وكانت ،الفقراء من جماعة بها وأقام القلندري إبراهيم شيخلل تنسب :القلندرية - الزاوية16 قبة المذكورة الزاوية في عمرت التي المظفرية الله عبد بنت طنشق الست عصره في

خربت حتى العليمي المؤلف زمان حتى عامرة وظلت ر،بهاد أخيها قبر على البناء محكمة يدفن مقبرة لتصبح ذلك بعد خرابا واستمرت ،وثمانمائة وتسعين ثالث سنة في وسقطت

(.3)المقدس ببيت إلى يرد ممن األمراء من األعيان المنصور عهد في الكبكي الله عبد يدغديأ الدين عالء األمير أنشأها:الكبكية الزاوية- 17

لكونها باإلضافة التصوف لوظيفة مخصصة وهي م،1290 عام في قالوون .(4)لمنشئها مدفنا(.5)بها وقبره الصالحين من وكان البالسي أحمد لشيخا واقفها :البالسي زاوية- 18 وهي األزرق إبراهيم للشيخ نسبتها البالسي زاوية شرقي: األزرق أو السرائي زاوية- 19

(.6ه_)780 سنة في ووفاته إبراهيم الشيخ ابن اسحاق الشيخ منهم جماعة قبور وبها ،قديمة بها دفن الذي ( ،7العادل) السلطان بن غازي الدين شهاب الملك أوقفها:الدركاه زاوية- 20

(.8م)1216ه_/613 سنة الله عبد الشيخ ابن الدين شمس الشيخ بزاوية اشتهرت وقد:العجمي يعقوب الشيخ - زاوية21

(.9أحوالها) وتالشت البغدادي توفي ، بدران بن يوسف بن محمد بن الدين بدر السيد أنشأها الدين: بدر الشيخ زاوية- 22

(.10الغرب) جهة من المقدس بيت ظاهر في بزاويته ودفن ، م1252ه_/650 سنة

المدارس: ثالثا: أوقاف الفكرية والحركة العلمية الحياة ازدهار عوامل أهم بين من الوقفية المدارس إنشاء كان

المملوكية الدولة في والسلطة الحكم رجال تنافس وقد المملوكي، العهد إبان فلسطين في(.11فيها) للعمل وأتقاهم المدرسين أفضل واختيار المدارس هذه وقف في بهم اتصل ومن

الزاوية هذه تأسيس سنة إلى العليمي يشر . ولم150ص_ ،6ج_ ، خطط ، علي كردنفسه. ( المصدر?)13واقفها. اسم أو

.63،ص2ج األنس، ( العليمي،?)2.65-64،ص2ج نفسه، ( المصدر?)3 ،والمملوكي األيوبي العصرين في أنشئت دينية أماكن عثمان، . حسن،65،ص2ج نفسه، ( المصدر?)4

-http://www.alkhaleej.co.ae/portal/4e6f809c-8d12-4ff7-8bf3 ،اإلماراتية الخليج صحيفةde4431b9b0ee.aspx

.46ص ،2ج األنس، ( العليمي،?)5نفسه. ( المصدر?)6 انظر: ، ترجمته عن م. للمزيد1247ه_/645 سنة العادل: توفي الملك بن غازي الدين شهاب ( الملك?)7

.143ص_ ،16ج_ ، سير ، الذهبيص_ ، القدس مدينة ، . خليل150ص_ ،6ج_ ، خطط ، علي . كرد99-98ص_ ،2ج_ ، األنس ، ( العليمي?)8

112..99-98ص_ ،2ج_ ، األنس ، العليمي( ?)9

.344ص_ ، معاهد ، . العسلي242-241ص_ ،2ج_ نفسه، المصدر( ?)10.12ص_ ، العلمية الحياة ، . أحمد157ص_ ،2ج_ ، المختصر ، الفداء ( أبو?)11

الشرعية العلوم معين من لينهلوا العلم طالب أمام الطريق المدارس هذه مهدت وقد إلى محتاج غير العلم طالب التكاليف. وأصبح وقت. وأقل وأقصر جهد، بأيسر وغيرها والعربية

في إليه يأتون الذين هم المدرسون صار بل المدرسين عن يبحث آخر إلى بلد من ينتقل أنالمدرسة.

المماليك عهد من المدارس هذه جعلت وقد عهدا محور أصبحا إذ الشام، بالد في مشرقا العناية كريم من الفقهاء يالقيه كان لما اإلسالمية، البلدان جميع من العلماء استقطاب

.والرعاية بين وقد ، األكفاء المدرسين من عدد المختلفة المدارس في الطلبة بتدريس يقوم كانو

والحديث التفسير من الشرعية العلوم لتدريس يتصدى كان من هو المدرس أن القلقشندي تأهيله بعد إال التدريسية مهامه ممارسة للمدرس يسمح وال ( ،1ذلك) وغير والنحو والفقه

(.2بالتدريس) اإلجازة على وحصوله تجعله وصفات بخصائص يتصف أن المدارس تلك في المدرس على كانو القيام على قادرا

وأن ، وعدالة وجاللة ومهابة وعقل وديانة وفضل رياسة ذا يكون ومنها: أن ، التدريس بمهمة في الباع وطول ، وافر بحظ منها كل من واألخذ ، الفنون في والتضلع العلم بسعة يتصف من على والتقريب وتأديبهم ، الطلبة وتربية ، الباطل في الجدال وعدم ، والمناظرة البحث(.3المسائل) من شيء فهمه على عس�ر

المدرس وعلى للطلبة وتفهيمه ، الدرس إلقاء يحسن ، وجه أكمل على واجبة يؤدي أن أيضا يلقي أن عليه الفقه مدرسة في فالمدرس ، تخصصه مجال في والمدرس ، الفقه في دروسا المدرس درس فإذا ، وهكذا ، التفسير في دروسه يلقي أن عليه التفسير مدرسة في تفسيرا أو (.4ذلك) في خير فال ، ذلك شابه ما أو ، الفقه مدرسة في حديثا

، المعيد ، الطلبة تعليم في المدرس يساعد ممن وكان الدروس يحضر المعيد كان ما وكثيرا في ويراجعهم ، حفظوه ما إعادة في الطلبة يساعد المعيد وكان ، والطلبة المدرس جانب إلى

التي الكتب بقراءة منهم واحد كل يوصي وكان ، فهمهم مقدار ويختبر ، ويناقشهم ، المذكرات(.5علمه) ومقدار الفكري مستواه تالئم

الفضالء صلحاء من يكون أن المعيد في يشترط وكان ، الطلبة أخالق على صبورا حريصا به وانتفاعهم ، فائدتهم على (6إشغالهم) وظيفة على قائما

ويعامله ، الطالب بمصالح يعتني أن وينبغي ، لنفسه يحب ما لطالبه يحب أن المعيد وعلى وإصالح ، خلقه وتحسين ، إليه واإلحسان ، به والرأفه الحنو من أوالده أعز به يعامل بما

(.7شأنه) تدريسهم في المدرسون استخدم فقد المدارس تلك في وطرقه التدريس أساليب عن أما

أساليب إلى السبكي أشار وقد ، لطلبتهم المرجوة الفائدة تحقيق بهدف عديدة وطرقا مبتدئين كانوا إن ثم ، للحاضرين وتفهيمه الدرس إلقاء يحسن أن عليه بقوله: "وحق المدرس

أن إلى فاألهون باألهون ويأخذهم يدربهم بل ، المشكالت من يناسبهم ال ما عليهم يلقي فال

.464ص_ ،5ج_ ، ص�بح ، ( القلقشندي?)1.322ص_ ،14ج_ ، نفسه ( المصدر?)2 ، الدائم . عبد90ص_ ،11ج_ ، ص�بح ، . القلقشندي267-266 ،264ص_ ، السامع تذكرة ، جماعة ( ابن?)3

.177ص_ ، التربية.117ص_ ،1ج_ ، المدارس ، المهدي . عبد107ص_ ، النعم معيد ، ( السبكي?)4 .464ص_ ،5ج_ ، صبح ، . القلقشندي108ص_ ، النعم معيد ، . السبكي270ص_ ، تذكرة ، جماعة ( ابن?)5

.135ص_ ، التعليم دور ، الخطيب. 267ص_ ، تذكرة ، جماعة ( ابن?)6. 89-88ص_ ، نفسه ( المصدر?)7

في بهم يدخل بل ، الواضحات عليهم يلقي فال منتهين كانوا وإن ، التحقيق درجة إلى ينتهوا(.1الزاخر") عبابه بهم ويخوض ، الفقه مشكالت

، والحفظ التلقين بين المماليك عصر في ووسائله العلمي التحصيل طرق تنوعت وقد والرواية والحفظ التلقين طريقة أن إال ، وغيرها والمناظرة والمناقشة ، واإلمالء والسماع

أكثر كانت ابن أثنى وقد ، العربية اللغة وعلوم ، الشرعية العلوم في وخاصة ، غيرها من شيوعا(.2بالمفيدة) ووصفها للمتعلمين العلوم تلقين طريقة على خلدون ، العلماء كبار يمارسها كان التي التعليم أدوات أرقى من كانت فقد المناظرة أما نظرا

يدرب أن المدرس على وجب لذلك ، البيان وانطالق الحجه وتقوية الذهن شحذ في ألهميتها المدرس بين أو أنفسهم الطالب بين تتم وكانت ، والمناقشة المناظرة آداب على الطالب

الرأي في أستاذه يخالف الطالب وكان ، والطالب (.3واالحترام) األدب ملؤها بطريقة أحيانا المذاكرة من العلم لطالب قوله: "والبد في بوضوح ذلك ( إلى4الزرنوجي) أشار وقد

عن ويتحرز ، والتأمل والتأني باإلنصاف منهما كل يكون أن فينبغي والمطارحة، والمناظرة(.5الصواب") الستخراج تكون إنما والمشاورة مشاورة، والمذاكرة المناظرة فإن ، الشغب

في الفقهية الدراسة اختالف عن النظر فبصرف المدارس تلك في الدراسة لمواد وبالنسبة علوم حول أيضا فيها الدراسة تركزت فقد الفقهية، المذاهب اختالف حسب المدارس تلك

.(6)الرياضية والعلوم الوعظ، تدريس عن فضال العربية، واللغة والقرآن الحديث الحديث، دور مثل بذاته، علم بتدريس مختصة كانت المدارس بعض أن إلى باإلضافة هذا

كما الحديث علم تدريس في تخصصت مدرسة عن عبارة كانت التي القدس في الحديث كدار.(7)ه_666 سنة في وقفها كتاب ذلك على نص

القدس بمدارس المماليك اهتمام يكن لمو بل العلمية، والرسالة الكم على مقتصرا تلك إلى تعود التي المباني فجاءت وزخارفها، وشكلها المدرسة بعمارة العناية إلى تعداهما آنذاك• والفنية والهندسية العمرانية النواحي ى عل طرأ الذي الكبير التطور عن معبرة الفترة

لهذا المساطب واستخدام القدسي، األقصى المسجد في التدريس استمرار جانب إلى هذا مرتفعة أماكن هنا والمقصود الغرض• الحجارة من األقصى)بنيت المسجد ساحة في قليال الصالة لغرض القبلة( أنشئت باتجاه حائط أو محراب بعضها في وعمل سطوحها وبلطت

والتدريس ه_/800البصيري) مسطبة م(،1392/ ه_795) الظاهر منها: مسطبة معا المدارس أخذت الالحقة، العهود خاللو ،م(1455/ ه_860) قايتباي وسبيل مسطبة م(،1397

دور إلى بعضها وتحول حديثة، لمدارس مقرات صار منها قسم دورها، أداء عن تتوقف القديمة(.8)مختلفة ألغراض الباقي استخدام وجرى مقدسية، عائالت من جماعات فيه ترابط للسكن

. 106-105ص_ ، معيد ، ( السبكي?)1ص_ ، الشام بالد في التعليم ، . المصري185ص_ ، التربية ، الدائم . عبد533ص_ ، مقدمة ، خلدون ( ابن?)2

184..184ص_ ، الشام بالد في التعليم ، . المصري457ص_ ، مقدمة ، خلدون ( ابن3 ، انظر: الحموي ، تركستان أعمال من النهر وراء بما مشهور بلد وهي ، زرنوج إلى ( الزرنوجي: نسبة?)4

.139ص_ ،3ج_ ، البلدان معجم.139ص_ ، المتعلم تعليم ، ( الزرنوجي?)5.8ص العلم، أهل الخالدي،( ?)6.396-395ص_ ،2ج_ ،األنس ،العليمي?( )7 الكريم، .عبد42ص م(،1982 )عمان، الحياة، دار المقدس، بيت نيابة تاريخ د. يوسف، غوانمة،( ?)8

الرابط: على ،3000 العربية مجلة الق___دس، في الق_ديم__ة الم_دارس إبراهيم،http://www.arabcin.net/al_arabia_mag/modules.php?name=News&file=article&sid=121

عنوان تحت والقضائية والفقهية العلمية المراكز له_ذه الكثيرة األوقاف خصصت وقد وكذلك المدرسين والمشايخ والقضاة للفقهاء رواتب وصرفت المقدس، بيت مدارس:(2)القدس في المدارس أبرز ومن.(1)الطالبية:الشمال جهةال من المسجد بقرب التي المدارسأوال:

قرية من حصة عليها أوقف وقد ،الشريف األقصى المسجد داخل: بالفارسية المدرسة-1 في األمينية المدرسة مع تتداخل ،(3)ه_(755)سنة شعبان من ثالثال في بفلسطين كرملطو

وهي العلوي، الطابق غرف العوري. إبراهيم الشيخ ألبناء للسكن دار حاليا

.492ص ،2ج م،1973 ط الجليل، األنس العليمي،( ?)1هجائيا: مرتبة وهي اآلتية، المصادر في التفاصيل ( بنظر?)2 سلسبيل )نابلس/فلسطين: مؤسسة ليزري قرص المقدس، بيت موسوعة خليفة، فتحي أحمد _

م•1999للكمبيوتر( األقصى )مؤسسة األقصىين المسجد وثالث المسجدين القبلتين/ثاني أولى دليل خليفة، فتحي أحمد _

WWW.islamic- aqsa. com في نشر _2002/فلسطين(ت• )القدس( د• اآلثار لقسم األثري المسح اإلسالمية، األوقاف دائرة _ ( المقدس بيت )القدس: مطبعة الشريف األقصى المسجد دليل األعلى، اإلسالمي الشرعي المجلس _

م•1938ه_/ 1357 األرجح _ د•ت البيت، آل ومؤسسة العربية المدن منظمة القدس)عمان: مطبوعات كنوز وآخرون، نجم رائف _

م•1983 م•1971 / 2ج م،1970 /1القدس(،ج إنقاذ )عمان:لجنة القدس تهويد الخطيب، روحي _ القدس، تاريخ عن ولمحة المبارك، األقصى والمسجد المشرفة الصخرة قبة تاريخ العارف، عارف _

م•1955 اإلسالمية، األيتام دار القدس: مطبعة •1986 األندلس مكتبة القدس: منشورات ،2ط القدس تاريخ في المفصل العارف، عارف _ العالمية الندوة إلى مقدم بحث وآثاره، الشريف القدسي األقصى المسجد تاريخ الريحاوي، القادر عبد _

م•1981حلب( )جامعة الفلسطينية لآلثار األولى القدس"، "يوم كتاب في دراسة القدسي، األقصى المسجد على الحضاري التهدم خطر بركات، علي _

•1993)عمان( الرابع التخطيط المحتلة: مركز )كفركنا/فلسطين المبارك األقصى المسجد دليل بيضون، محمود عيسى _

م•1993والدراسات( •2002/1/7المقدسية القدس التنكزية، المدرسة الزمامرة، فاتن _م•1981المقدس،)عمان( بيت في العلم معاهد العسلي، كامل _ لآلثار األولى العالمية الندوة إلى مقدم بحث فلسطين، التذكاريةفي المنشآت العش، الفرج أبو محمد _

م•1981 حلب(، )جامعة الفلسطينية، القلم( )دمشق: دار موثقة تاريخية /دراسة األقصى والمسجد المقدس بيت شراب، حسن محمد _

م•1994م•1973الطليعة( )بيروت:دار2 _ المقدس بيت2 /ق10ج فلسطين، بالدنا الدباغ، مراد مصطفى _م•1984الفلسطينية( الموسوعة العام)دمشق: هيئة القسم الفلسطينية، الموسوعة _ والثقافة للتربية العربية العربية/ المنظمة الدول )جامعة القدس، مدينة قصة الفرحان، يحيى _

والعلوم(د•ت•م•1994/4/10المقدسية القدس القدس، في األثرية األماكن اسكافي، ابتسام _م•1994/8/26 و25 المقدسية القدس القدس، في العربية المدارس اسكافي، ابتسام _م•1998/3/7و6 المقدسية القدس فلسطين، في عيسى المعظم الملك إنشاءات صفوري، رزق _م•1999/5/20 المقدسية القدس الدينية، بمنشأتهم اإلسالم راية رفعوا للماليك صفوري، رزق _م•1994/5/25 المقدسية القدس القدس، في الصالحية المدرسة عبوشي، عزام _م•1997/5/13 المقدسية القدس التنكزية، والمدرسية الهندية الزاوية غوشة، محمد _م•1999 الثاني/ يناير كانون ،30ع األقصى، المسجد عن خاص مجلة"عمار" الكويتية/ عدد _

http://www.arabcin.net/al_arabia_mag/modules.php?name=News&file=article&sid=121

على منها قسم ويقوم األقصى، المسجد غرب السلسلة، باب قرب تقع:التنكزية المدرسة- 2 أنشأها ،(4الشام) نائبه_(741سنة) توفي الناصري تنكز األمير واقفها ،الغربية األروقة أنشأ كما قايتباي، السلطان زمن م( في1328ه_/ 729) ووقفها واجهتها على ،لها مسجدا

المبارك المكان هذا الرحيم. أنشأ الرحمن الله بسم بانيها: " إلى يشير نقش يوجد الخارجية وأثابه. وذلك عنه الله عفا الناصري الملكي تنكز السيفي الكريم المقر وعفوه الله ثواب راجيا

وسبعماية". وعشرين تسع سنة شهور في على وضع مسجد أول الحرام البيت كالتالي: " نقش عليه يوجد مسجدا داخلها في وكان

المسجد جار المسجد هذا وجعل والفرائض السنن إلقامة مواطن لعبادته واختار األرض وجه يعمر تعالى: إنما لقوله الوافر، والثواب الثناء جزيل لبانيه وأجرى الطاهر، الجار ونعم األقصى وأطال وقوله فعله رضي من بيوته لعمارة اآلخر. اختار واليوم بالله آمن من الله مساجد المدرسة اتخذت طوله". وقد والبذل بالسعد عادت ثم لهم، سكن ودار والنواب للقضاة مركزا.م(16ه_/ 10 القرن )أواخر الفكري بدورها لتقوم

األمير شعار بابها وعلى ،القديمة القدس مباني أجمل من وتعد المزخرف، ببنائها تتميزو.عريضة وقاعدة مدبب رأس ذو كأس وهو تنكز،

أوائل في كذلك وبقيت العثماني، العهد في الشرعية للمحكمة مقر إلى حولت وقد اتخذت ثم البريطاني، االحتالل أمين الحاج األعلى اإلسالمي المجلس رئيس لسكن دارا

.اإلسالمي الفقه لتعليم مدرسة وصارت الحسيني البراق على تطل نوافذها أن بحجة م1969 عام الصهيونية السلطات عليها استولتو

.باالنهيار هددتها تحتها حفريات وأجرت ،اليهود وحارة إليها، الدخول أحد أي على الصهاينة يحظر التي الحالي التنكزية المدرسة وضع يظهر وال

ويغلق الصهيوني الجيش يحتلها عسكرية ثكنة أصبحت فهي ثقافي، أو تعليمي تاريخ لها كان إنهواألسلحة. الرشاشات وينصب المتاريس أسطحها على ويقيم أبوابها

تظاهرات تشهد ما عادة التي األقصى المسجد ساحات على المطل موقعها وبسبب والجيش الحدود حرس ووحدات الصهيونية الشرطة فإن االحتالل، سياسة ضد ومسيرات

المتظاهرين. أولئك لقمع يستخدمونها مثلما والمصلين المتظاهرين ضد مجازر ارتكاب في االحتالل جنود شارك فوقها ومن

بنيامين حكومة قيام على احتجاجا اندلعت التي النفق، بانتفاضة عرف فيما م1996 عام حدثالحشمونائيم(. )نفق اسم عليه أطلق تحتها من يمر نفق بفتح آنذاك نتنياهو

المدرسة أسفل يهوديا كنيسا الصهيوني الرئيس افتتح م،2006)مارس( آذار شهر وفي اسم عليه أطلقوا ما فافتتحوا للمدرسة، استهدافهم المحتلون واصل أشهر وبعد التنكزية، نظرة وجهة من القدس تاريخ فيها تعرض غرف سبع من األجيال( مكون قافلة )متحف

والضوء. الصوت وعروض إيضاح وسائط بواسطة صهيونية، العصور في كانت التي المدرسة هذه فوق من مصوبة االحتالل جنود رشاشات زالت وما قتل بعمليات تنذر الشريف، القدسي األقصى المسجد ساحات نحو ثقافية، منارة الماضية

.(2)أخرى ه_/782 )ت بها ودفن توفي حلب نائب األحمدي بغا منكلي األمير واقفها:البلدية المدرسة

.(3م()1380 الرابط: على ،3000 العربية مجلة ،الق___دس في الق_ديم__ة الم_دارس إبراهيم، الكريم، - عبد

http://www.arabcin.net/al_arabia_mag/modules.php?name=News&file=article&sid=121.39ص_ ،2ج_ ،األنس ،العليمي?( )3.35ص_ ،2ج_ ،األنس ،العليمي?( )4 http://www.thaqafa.org،للثقافة فلسطين مؤسسة( ?)2.35ص_ ،2ج_ ،األنس ،العليمي?( )3

محمد المفتي الشيخ فيها دفن و ،اسمها( هنا )ومن البلد ألبناء مدرسة بعده واتخذت ثم الترجمان عائلة أبناء ألحد آلت كتب خزانة فيها ترك م( وقد1736ه_/ 1149 )ت الخليلي

.اإلسالمي الوقف إلى باب بين.(1السلسلة) باب من بالقرب الشريف األقصى المسجد داخل:شرفيةأال المدرسة- 3

وسميت ،أقصىلل الغربي الرواق في السلسلة وباب المطهرة للمرة بنيت ،السلطانية أيضا ه_/887) بناؤها وأعيد ،م(1461ه_/ 865) خشقدم الظاهر الملك السلطان زمن في األولى بعد المقدس بيت في ثالثة جوهرة وعدت ،قايتباي األشرف السلطان زمن م( في1482

.والزخرفية المعمارية بالعناصر مبناها غنى بسبب الصخرة، وقبة األقصى ،الصوفية للتعاليم ومدرسين وفقهاء مشايخ قايتباي األشرف السلطان لها رتب وقد

.عهدها سابق إلى أعيدت ثم م(،1497ه_/ 903) زلزال في منها األكبر القسم هدم سكن، دار إلى )دركاه( يؤدي وموزع وسقفية مدخل فيه منهما األرضي طابقين، من تتكون.للبنات شرعية ثانوية مدرسة ففيه األول، الطابق أما ،األقصى للمسجد مكتبة يستخدم واآلخر

خاتون شاه أصفهان اسمها تركية من امرأة واقفتها المتوضأ بباب العثمانية المدرسة- 4 لها كان وقد ،(2)ه_(840سنة) وذلك البالد هذه في وغيرها بتركيا أوقاف وعليها خانم وتدعى

أبي عمر الدين سراج اإلسالم شيخ مدرسيها ومن القدس، في العلمية الحركة في كبير دور.المقدسي الدين حافظ أبي بن الله وجار المقدسية، الديار في المفتي اللطيف عبد

الوصول يتم ،األقصى للمسجد الغربي الرواق على يقوم منها جزء طابقين، من تتكونو المجلس قبل من رممت ولقد ،وحمراء بيضاء حجارة ذي جميل مرتفع مدخل عبر إليها

مبناها تصدع إلى أدى مما تحتها بحفريات الصهيونية السلطات وقامت األعلى، اإلسالمي أحد وسقوط وجدرانه أرضيته تشقق نتيجة داخلها الموجود البئر إغالق وتم ،ومسجدها.الحاملة األقواس

منها جزء يستخدمو المحتلون واستولى الفتياني، آل بعض فيها يرابط للسكن، حاليا.األقصى المسجد ساحات على مطل وهو بالحجارة، نافذته وأغلقوا آخر، جزء على الصهاينة

بنت خاتون اغل واقفتها ،القطانين باب شمال الحديد، باب عند تقع: الخاتونية المدرسة-5 عليه ووقفت وقد ،م(1354ه_/ 755البغدادية) القازانية الدين سيف بن محمد الدين شمس

أصفهان عليها ووقفت المذكورة المدرسة عمارة أكملت ثم ،الجمل بباطن المعروفة المزرعة.(3م()1380ه_/ 782)سنة شاه قازان األمير بنت شاه

إيوان األول في طابقين، من تتكونوهي: ،عدة لقرون الفكري بدورها قامت وقد المسجد على )المطلة الشرقية الخلوة وتضم ،الخلوات من ومجموعة جنوبي وآخر شمالي

القادر عبد وابنه الحسيني كاظم هي: موسى مشهورة مقدسية لشخصيات قبور األقصى( ستة أحمد الحسيني، ردالقا عبد فيصل، األخير هذا وابن م1948 القسطل معركة في الشهيد القائد المقدسي المصرفي شومان الحميد عبد فلسطين، عموم حكومة رئيس الباقي عبد حلمي

حولت. الحقة مرحلة في أضيفت والتدريس للسكن غرف عدة الثاني الطابق وفي ،المعروف.الخطيب آل بعض فيها ويرابط للسكن، دار إلى ه_(758) في توفي الشام نائب الكاملي أرغون واقفها الحديد بباب:رغونيةأال المدرسة -6

.(4)ه_(759) سنة وفاته بعد عمارتها وأكملت بها ودفن الشريف بالقدس لنائب دار إلى حولت ثم م15ه_/ 9 القرن أواخر حتى العلمي بدورها القيام في استمرتو

وفي ،الحديد وباب القطانين باب بين الرواق فوق يقوم منها جزء طابقين، من تتكون ،القدس

.35ص_ ،2ج_ ،األنس ،العليمي?( )1.36ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?( )2.37ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?()3.37ص_ ،2ج_ ،األنس ،العليمي?( )4

،علي بن حسين الملك مرقد الشرقي اإليوان وفي ،مؤسسها ضريح تحوي غرفة األول الطابق تستخدم .العفيفي آل بعض فيها ويرابط للسكن، حاليا

)الشافعي األنصاري مزهر بن بكر أبو الزيني المقر واقفها الحديد بباب:المزهرية المدرسة-7.(1)ه_(885) سنة في بنائها من الفراغ وكانه_(893

إلى آخر قسم تحول بينما منها، قسم تخرب وقد ،األرغونية المدرسة على منها جزء يقومو.اإلسالمية األوقاف هيئة عليها وتشرف ،الشعباني آل من جماعة فيه رابطت للسكن دار.(2)ه_(844)جوهر الصفوي واقفها ،كرد رباط على وبعضها الحديد بباب:الجوهرية المدرسة-8

شرف أبي بن محمد الدين كمال فيها التدريس تولى وقد المهمة، المدارس من كانت وقد تولى الذي المقدسي .م(1500ه_/ 906)ت الصالحية مشيخة أيضا

لها عينو عليها ووقف ،الشام نائب منجك األمير واقفها الناظر بباب:المنجكية المدرسة-9.(3وظائف) وأرباب فقهاء صارت البريطاني العهد وفي فيه، ووسعت العثماني العهد حتى الفكري دورها استمر وقد في األعلى اإلسالمي المجلس عمرها ولقد للسكن، دار إلى حولت ثم ابتدائية، مدرسة

واتخذها العشرينيات الحسنية. المدرسة إليها وضم له مقرا وتستخدم طابقين، من تتكون وهي حاليا القدس في العامة اإلسالمية األوقاف لدائرة مقرا

اإلسالمية. العلمية الهيئة ولرئيس.(4)ه_(745) توفي غزة نائب الجاولي سنجر الدين علم األمير واقفها:الجاولية المدرسة-10

بواجهة األقصى المسجد وعلى مكشوفة ساحة على يطالن طابقين من تتكونو.إنشائها من قرن بعد آخر طابق إليها أضيف وقد مرتفعة• جنوبية

استعملت فقط، واحد قرن نحو التعليمية رسالتها أدت أن وبعد القدس، لنواب سكنا بالسرايا وعرفت للحكم، دار إلى عشر التاسع القرن أواخر العثماني العهد في وحولت المعارف روضة كلية فيها األعلى اإلسالمي المجلس أقام البريطاني، االحتالل وبعد.القديمة

أصبحت ثم الوطنية، وتستخدم ،للشرطة دارا حاليا .للبنين العمرية للمدرسة مقرا.(5)ه_(809) توفي محمد الدين ناصر بن علي الدين عالء األمير واقفها:الصبيبية المدرسة-11

بواجهة األقصى المسجد وعلى مكشوفة ساحة على يطالن طابقين من تتكونو.إنشائها من قرن بعد آخر طابق إليها أضيف وقد مرتفعة• جنوبية

استعملت فقط، واحد قرن نحو التعليمية رسالتها أدت أن وبعد القدس، لنواب سكنا بالسرايا وعرفت للحكم، دار إلى عشر التاسع القرن أواخر العثماني العهد في وحولت المعارف روضة كلية فيها األعلى اإلسالمي المجلس أقام البريطاني، االحتالل وبعد.القديمة

أصبحت ثم الوطنية، وتستخدم ،للشرطة دارا حاليا .للبنين العمرية للمدرسة مقرا ابن بكر أبي الدين سيف بن الغني عبد الدين مجد الخواجا واقفها:سعرديةأال لمدرسةا-12

.(6)ه_(770) في وقفها تاريخ سعرديأال يوسف كتب دار إليها تم( ونقل1927ه_/ 1346) زلزال إثر األعلى اإلسالمي المجلس رممها وقد المسجد س_اح_ات على مسج_دها مح_راب نتوء ويط_ل ب_اتساعها، تتمي_زو ،األقصى المسجد فيها ترابط للسكن، دار إلى تحولت وقد طابقين، من تتكونو ،ال_ش_مال_ي ال_رواق من األقصى

.الغوري إبراهيم الشيخ وأبناء البيطار آل من جماعة حاليا

.37ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?()1.37ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?()2.38-37ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?()3.38ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?()4.38ص_ ،2ج_ ،األنس ،العليمي?( )5.38ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?()6

أمين الصاحب واقفها ،الدويدارية بباب المعروف األنبياء شرف بباب:مينيةأال المدرسة-13.(1)ه_(730) سنة في الله عبد الدين

)الدركاه( الموزع وفيه العتم، باب على يطل منها األرضي طوابق، أربعة من تتكون وهي للتدريس، يستخدم وكان المكشوف، والصحن واإليوان الضريح غرفة إلى يؤدي الذي

الشمالي الرواق فوق منها األخيران ويقع الحجم، متنوعة غرف عدة تشمل األخرى والطوابق فيها ودفن اإلمام، آل من جماعة فيها وترابط للسكن، دار إلى تحولت وقد ،األقصى للمسجد

.علمائها من عدد الدين علم األمير واقفها ،الصالحين بدار تعرف ،األنبياء شرف بباب:الدويدارية المدرسة-14

.(2)ه_(696) في وقفها وتاريخ ،الدويدار الله عبد بن سنجر موسى أبو عبد الدين زين القاضي واقفها ،الدويدارية المدرسة على بعضها:الباسطية المدرسة-15

وقفها ،وثمانمائة وخمسين نيف سنة في توفي الجيوش ناظر الدمشقي خليل بن الباسط.(3للهروي) ثوابها وإهداء الحضور عقب الفاتحة قراءة الصوفية على وشرط ه_(،834) سنة

منها جزء ويستخدم ،والمدرسين الطالب ومسكن للتدريس وقاعات غرف عدة من تتكون آخر جزء ويشكل الله، جار آل فيه يرابط للسكن، للبنين، االبتدائية البكرية مدرسة من قسما

.اإلسالمية البنات مدرسة ضمن الدوادارية المدرسة مع منها جزء ووقع بن الله هبة بن الكريم عبد الدين كريم الصاحب واقفها حطة بباب:الكريمية المدرسة-16

.(4)ه_(718) سنة في وقفها ،مكانس أوقافها ومتولي ومدرسها شيخها وكان م،18 القرن أواخر حتى مهمتها تؤدي ظلت وقد

تستخدم. وم(1760/ ه_1174) اللطفي أفندي وفا الله جار حاليا بعض فيها يرابط للسكن، دارا.الله جار آل بعد دلغادر بن محمد الدين ناصر األمير واقفها األقصى، المسجد بداخل:الغادرية المدرسة-17

.(5)ه_(897) خاتون مصر زوجته عمرتها أن ورممت األنقاض وتعلوها خربة كانت ،غرف عدة من تتكونو واجهتها تميزها ،حديثا

.وحمراء بيضاء حجارة مدخلها تزين ،األقصى المسجد على المطلة لكن كمكاتب، الستخدامها ( بترميمهام1993) اإلسالمية األوقاف دائرة بدأت وقد

.سقف دون المدرسة تزال ما و الترميم، هذا استكمال منعت االحتالل سلطات الدين شهاب وقفها ،الشمالي الرواق على األقصى المسجد بداخل:الطولونية المدرسة-18

.(6)ه_(827) الظاهري الطولوني محمد الناصر بن أحمد بن فرج السلطان لها رتب الطولوني الدين شهاب إنشاء من وهي:الفنزية المدرسة-19

لها يكن لم فرج الناصر توفي لما ثم ،تصرف رواتب لها وجعل نظامها وأقام قرى برقوق ونسبت ووقفها تركيا، من القرومي الفنرى بن شاه محمد وفاته بعد فاشتراها وقف كتاب.(7الفنرية) وسميت إليه

وأصبحت الزمن، مع درست م( لكنها1529ه_/ 936) العثماني العهد أوائل قائمة كانت .للسكن دورا

.39ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?()1.39ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?()2.39ص_ ،2ج_ ،األنس ،العليمي?( )3.40-39ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?()4.40ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?()5.40ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?()6.40ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?()7

حسن الناصر زمن الطواشي الحسني شاهين هاوقف األسباط باب على:الحسنية المدرسة-20 وقفه لجهة ريعها يستوفى األقصى المسجد جهات جملة من وهي لها يكن ولم ه_(،762 )ت

.(1أمرها) نبرامإ قبل توفي واقفها أن والظاهر منها جزء ،طابقين من تتكونو ،م18ه_/ 12 القرن حتى مهمتها بتأدية استمرت وقد

المدرسة واتخذت ،المنجيكية المدرسة إلى ضم اآلخر والجزء سكن، دار اليوم صار مقرا ثم األعلى اإلسالمي للمجلس القدس في األوقاف لدائرة مقرا .حاليا

ه_/815 الطواشي)ت الحسني شاهين واقفها نفسه، االسم تحمل مدرسة هناكو دار إلى منها جزء وتحول اندثرت• أخرى ومدرسة النصارى، من جماعة إلى م( انتقلت1412

.البديري آل بعض فيها ويرابط للسكن، ،م1187ه_/ 583 عام الدين صالح السلطان أنشأها األسباط، بباب:الصالحية المدرسة-21

حنة(، )القديسة حنة صند بكنيسة المعروفة الكنيسة في ،(2م)1192ه_/ 588 عام ووقفها.(3العطارين) سوق عليها أوقف وقد ،الشافعي الفقه لتدريس وكرسها في السائد الفقهي المذهب مقر بوصفها عظيمة بمكانة تتمتع المدرسة هذه وكانت

في أقيمت أنها البعض يذكر فيما أصحابها، من شرائها بعد وذلك والمملوكي، األيوبي العصرين بهاء القاضي إلى فيها التدريس السلطان فوض وقد اإلفرنج، رحيل مع هجر للراهبات، دير مكان إلى العثمانيون أعطاها ثم فخربها، زلزال م1821ه_/ 1237 عام شداد. ضربها بن الدين

الفرنسيون فأعادها القرم حرب في جانبهم إلى لوقوفهم م1856ه_/ 1273 عام الفرنسيين الدينية العلوم لتدريس كلية وجعلوها العثمانيون استردها م1915 عام وكنيسة. وفي مدرسة البالد االنجليز أخذ حين1917 عام حتى كذلك األيوبي. وظلت الدين صالح كلية باسم عرفت

ومكتبة مدرسة اليوم تضم مدرسة بها أقاموا الذين البيض اآلباء إلى فأعادوها وكنيسة، ومتحفا البقعة أراضي الدين صالح عليها إنشائها. أوقف إلى تشير تدشين بالطة مدخلها على يوجد

والحوانيت والقبو بالقدس بالبطرك المعروف والحمام القدس بظاهر أمال وبركة القدس بظاهر.له المجارة

.(4)ه_816 وقفها ،طرابلس أهل من كامل الحاج واقفها:الكاملية المدرسة-22 ماء، وبئر بسيط مسجد بجواره معقود مدخل فيه األول طابقين، من تتكونو

.الجنوبية الجهة في أكبرها غرف عدة به تحيط مكشوف مربع صحن والثاني تستخدمو حاليا .الله جار آل من وجماعة القباني، عائلة بعض فيها يرابط للسكن، دارا

ه_،660 في األنبياء شرف باب مقابل عيسى المعظم الملك وقف:المعظمية المدرسة-23 .(5وملكا) إقطاعا الناس بأيدي وصار غالبها اخذ وقد ،القرى من كثيرة جهات عليها ووقف

اإلسالم. في المرفوض الوقف على التعدي صور من وهذا صحن. إلى إلى تفضي دركات إلى يؤدي مدخل عبر إليها ويولج طابقين من المدرسة تتألف

الغرف من عدد الصحن حول يتحلق مرتفع كبير إيوان يقوم الصحن هذا من الشمال شهر من العشرين اليوم في : "دخلتها(6)المفصل في العارف عارف والخالوي. يقول

الخراب فرأيت1947 شباط احتكر وقد منها األكبر الجانب على مخيما من رجل منها جانبا السلطان موالنا بعمله تقول: "أمر كتابة القبلي جدارها في دعسان، محمد يدعى الخليل هذه الواقف أيوب بن بكر أبي بن عيسى العزائم أبو والدين الدنيا شرف المعظم الملك

عنه الله رضي حنيفة أبي األعظم اإلمام أصحاب من والمتفقهة الفقهاء على المدرسة.41-40ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?()1.41ص_ ،2ج_ ،األنس ،العليمي?( )2.50ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?()3.42ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?()4.42ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?()5.241-240 ص ،2ج األنس، ( العليمي،?)6

له وغفر منه الله تقبل النبوية للهجرة وستماية عشرة أربع سنة شهور في وأرضاه" وذلك وسلم وآله محمد سيدنا على الله وصلى إنشاء من مئذنة المدرسة بهذه يلحق ،تسليما نفذت رخامية بالطة على المنارة حائط من القبلي الوجه على كتابة تشير كما القاهر الملك بعمارة يلي: "أمر كما نصها صغيرة وبأحرف القديم المملوكي أو األيوبي النسخي بالخط

والده برحمته وتغمده له الله غفر المدرسة بهذه الناظر القاهر الملك المباركة المئذنة هذه ثالث سنة شهور في روحه الله قدس عيسى الدين شرف المعظم الملك السلطان الواقف(.1)" وستماية وسبعين

،الشمال جهة من الدويدارية المدرسة بجوار وهي ،األنبياء شرف بباب:السالمية المدرسة-24.(2السالمي) إسماعيل الفدا أبو الدين مجد الخواجا واقفها

تستخدم حاليا .الله جار آل فيها يرابط للسكن، دارا اسعد بن عثمان بن محمد الدين وجيه الشيخ وقف ،المولة درج بخط:الوجيهية المدرسة-25

.(3)ه_(701)ت الحنبلي النجا ابن واسمه محدثا كان العلم أهل من رجل واقفها ،الوجيهية من بالقرب:المحدثية المدرسة-26

.(4)ه_762 سنة في وقفها ،ردبيليأال العجمي العزيز عبد محمد أبو الدين عز منهما األرضي يستخدم المكشوف، الصحن على يطالن طابقين من تتكونو حاليا حانوتا

وتضم ،واألثريات التحف لبيع ،والمدرسين الطالب وسكن للتدريس تستخدم كانت وقاعات غرفا تؤجره اآلخر الوطنية( والقسم المعارف روضة )كلية العمرية بالمدرسة ألحق منها جزء

.الشهابي آل بعض فيها يرابط سكن، كدار األوقافغربية:ال جهةال من المسجد بقرب التي المدارسثانيا:

حسن األمير واقفها ،البصير الدين عالء رباط على الناظر ببابة:الحسني المدرسة-27.(5)ه_837 سنة ،بالقدس السلطنة ونائب الشريفين األقصىين المسجد ناظر الكشكيلي

بن حسن الناصري الملك السيفي تشتمر األمير واقفها ،الناظر بباب:التشتمرية المدرسة-28.(6)ه_759 سنة في ،قالوون بن محمد

تستخدمو ،المكشوف لصحنها الجنوبية الجهة من مسجد فيها ،طابقين من تتكونو منها أجزاء حاليا .الدين عالء آل بعض فيها يرابط للسكن، دارا

الدين شرف ابنة خاتون سفرى الحاجة الست واقفتها ،الناظر بباب:الباوردية المدرسة-29.(7)ه_768 سنة بالباوردي والدها المعروف محمود بن بكر أبي

الظاهر الملك آخور أمير الخليلي جهاركس األمير لواقفها نسبة:الجهاركسية المدرسة-30.(8)ه_791 سنة توفي برقوق

سنة في بناؤها وكان ،الشام نائب بيدمر األمير واقفها ،الحديد ببابالحنبلية: المدرسة تستخدم. (9)ه_781 حاليا .القطب آل من جماعة فيها ترابط للسكن، دارا.(10)ه_(763 )ت طاز األمير وقف ،السلسلة باب من بالقرب:الطازية لمدرسةا-31

. 133نجم- ؛185العارف- . 42ص ،2. ج405ص ،1ج األنس، ( العليمي،?)1.42ص_ ،2ج_ ،األنس ،العليمي?( )2.42ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?()3.43ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?()4.43ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?()5.43ص_ ،2ج_ ،األنس ،العليمي?( )6.43ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?()7.43ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?()8.43ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?()9

.45ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?()10

لؤلؤ األمير واقفها ،الشمال جهة من البصير الدين عالء حمام بجوار:اللؤلؤية المدرسة-32.(1)ه_(787 )ت غازي

،(2)ه_610 سنة في الهكاوي القاسم أبي بن محمد الدين بدر اقفها: والبدرية المدرسة -33 المدينة وسط المدرسة هذه الصليبية. تقع الحروب عصر في المجاهدين كبار من وهو

وشارع السلسلة باب شارع بين يقع الذي القرمي شارع من الغربي الجانب في القديمة الحديثة األبنية مع دمجت التي البقايا بعض إال منها يبق ولم اآلن مندثرة المدرسة السرايا،

المباركة المدرسة هذه بسملة.. أنشأ يلي: " ما على تنص أيوبية نسخية كتابة مدخلها على بدر الشهيد المجاهد الغازي الكبير األمير الولي عنه، الله رضي الشافعي اإلمام أصحاب على

وستماية عشر سنة شهور في منه وتقبل الله رحمه الهكاري، القاسم أبي بن محمد الدين سعيهم وجعل تعالى الله كثرهم أوالده، من األرشد إلى نظرها وجعل وذنبهم مشكورا

العلية الملكة أن إلى تشير أخرى كتابة عليه". وهناك ترحم ولمن الله مغفورا. ورحمه سيئ اآلن وضعها بإنشائها؛ أمرت بدرية المجاهدة العقارات بعض في دخلت وقد جدا نصرة علي عائلة وتسكنها للسكن معدة المدرسة أن العارف أسلفنا. يذكر كما المجاورة

(.3)الواد حارة في تقع وهي وإخوانه التوتونجي فلسطين، في اإلسالمية األوقاف من استفادت التي المدارس من كبير عدد أيضا وهناك

(.4)الرملة من بالقرب قلمطاي مدرسة ومنهااألقصى: المسجد محيط خارج ثالثا: مدارس

وكرسها م1207 /ه_604 عام األيوبي عيسى المعظم الملك أنشأها النحوية: المدرسة-34 األعلى اإلسالمي المجلس اتخذها العربية، العلوم لتدريس مؤخرا اتخذت ثم لمكتبته مقرا

من مكتب اآلن وهي المشرفة، الصخرة قبة إلصالح الهندسي المعماري للمكتب مقرا قبة، تعلوه وصالة، غرفتين من للقبة العائد البناء األقصى. يتألف المسجد إعمار لجنة مكاتب

كتابة القبة بناء الغرب. يزين إلى بانحراف القبلة جهة من الصخرة طرف على البناء يقع أعاله المذكور التاريخ في عيسى المعظم قبل من القبة بناء إلى تشير برشيم فان ذكرها(.5المقدس) بيت والي قيماز حسام ألمير يدا على

وكانت المغاربة، حارة عند األقصى المسجد غرب جنوب تقع: األفضلية المدرسة-35 قديما صالح بن علي الدين نور األفضل ( الملك م1193ه_/ 589) باسم"القبة"• أنشأها تعرف العهود في وكانت (،6)المقدس بيت إلى قدموا الذين المالكية فقراء على ووقفها الدين

األخيرة .م1967 عام الصهيونية الجرافات أزالتها . وقدالمغاربة لفقراء مسكنا الدين نجم األوحد م( الملك1298ه_/ 697) أوقفها ،حطة باب عند تقع: األوحدية المدرسة-36

في األيوبية والترب للمدارس نموذج أقدم تعدو ،الدين صالح الناصر الملك بنا يوسف.األقصى للمسجد الشمالي الرواق في وبخاصة القدس،

،األسعردية المدرسة خلف الخارج، من األقصى المسجد حد على تقع: البكرية لمدرسةا-37 تستخدمو حاليا .القدس لبلدية تابع رياضي لنادي مقرا أوقفها ،المنبر خلف الجنوب، جهة من األقصى المسجد بجوار تقع: الخنثنية المدرسة-38

من وعلى الشاشي، الدين جالل التقي م( على1191ه_/ 587) الدين صالح الناصر الملك مقرها استخدم وقد ،ومسجد زاوية فيها وصار. بعده الصالحين من به يقتدي لخدمة الحقا

.وتنظيمها( القناديل )حفظ المسجد.47-46ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?()1.47ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?()2. 124نجم- .47ص ،2ج ،نفسه ( المصدر?)3.71ص ،1ج ،الحنفية تراجم في السنية الطبقات . الغزي،101 ص ، 1ج ،الالمع الضوء ( السخاوي،?)4.34ص ،2. ج403ص ،1ج األنس، ( العليمي،?)5.46ص ،2ج نفسه، المصدر( ?)6

م(1295ه_/ 695) وأوقفت بنيت ،)العتم( المجاهدين باب عند تقع: الدوادارية المدرسة-39 .الشافعي المذهب على الفقه فيها يدرس كان ر،الدوادا سنجر الدين علم األمير قبل من

تستخدم حاليا .للبنات االبتدائية البكرية للمدرسة مقرا وبابها القطانين، بباب الذي اإليوان فوق األقصى، المسجد غربي تقع: الزمينية المدرسة-40

بن محمد الشمسي م( الخودجكي1481ه_/ 886أنشأها) ،األقصى المسجد داخل من عليها وتشرف العفيفي، آل من جماعة فيها وترابط للسكن، دار إلى تحولت. خان الزمرد

.اإلسالمية األوقاف هيئة األشرف م( المقر1382ه_/ 784) أنشأها ،الناظر باب عند تقع: الطشتمرية المدرسة-41

تستخدم. ومنها بالقرب تربة في دفن الذي العالئي طشتمر السيفي حاليا للسكن، دارا.اإلمام آل بعض فيها ويربط

) بنتها ،حطة باب من الغرب إلى األقصى المسجد ساحة شمال تقع: القادرية المدرسة-42 الملك زمن في القادر بن محمد الدين ناصر األمير زوجة خاتون م( مصر1432ه_/ 836

وتخربت وأوقاف، وخدم وبواب م( إمام1563ه_/ 971) لها كان . وقدبرسباي األشرف. األموات نعوش لحفظ مكان إلى وتحولت الزمن، بمرور

بين األقصى، للمسجد الشمالي الرواق في تقع: )الجوكندارية( الملكية المدرسة-43 م(1340ه_/ 741) أنشئت ،األولى مع مشترك مدخلها والفارسية، األسعردية المدرستين

التدريس استمر وقد ،قالوون بن محمد الناصر الملك حكم خالل الجوكندار ملك زمن في.ه_12 القرن نهاية حتى فيها تستخدم غرفها وكانت األقصى، المسجد على مطلة نوافذ لها طابقين، من تتكونو

تبادل وخاصة المملوكي، العهد في المعمارية العناصر معظم على تشتملو ،والسكن للتدريس.واألبيض( )األحمر فيها بنيت التي الحجارة لوني

فيها يرابطون الذين الخطيب آلل ذري وقف وهي للسكن، دار إلى تحولت وقد .حاليا الدين فخر للخواجا وتنسب )العتم(، المجاهدين باب عند تقع: الموصلية المدرسة _44

أوقافها) ومتولي مدرسها أن القدس في الشرعية المحكمة سجالت في جاء ولقد ،الموصلي.لطفي الله جار م( هو1761ه_/ 1175

داخل السور من م200 نحو بعد على الساهرة، باب قرب تقع:الميمونية المدرسة _45 ه_/593) أوقفها المجدلية• دير باسم الروماني العهد إلى تعود كنيسة باألصل مبناها ،المدينة.األيوبي الدين صالح الناصر الملك زمن في الخازندار ميمون الدين فارس م( األمير1197

ه_/12 القرن حتى مهمتها بتأدية واستمرت للشافعية، مدرسة وصارت زاويةك ابتدأت مدرسة األتراك واتخذها عشر، التاسع القرن أواخر حتى العسلي آل أوقاف من كانت. م18

إعداديسي" مكتب شريف "قدس وسماها.العامة المعارف لمصلحة تابعة للبنات مدرسة إلى حولت الغاشم البريطاني العهد فيو

المدرسة غرب األقصى، المسجد من الشمالية الجهة في تقع: النصيبية المدرسة-46 فيها وبنى القدس نيابة ولي وقد نصيبين، قلعة نائب علي الدين عالء األمير أوقفها ،األسعردية

.م(1406ه_/ 809) دمشق في وفاته بعد إليها نقل مدرسة،الربط: على رابعا: األوقاف وطالب والرحالون، العلماء، إليه يلجأ مأوى، الربط وكانت ،ةبالخانقا شبيه وهو ، رباط جمع

المشايخ بعض أيدي على تعليمهم ويتلقون اإلسالمي، العالم أرجاء في ينتقلون الذين العلم،(.1والعلماء)

وهم ، أخرى ناحية من والكتابة ، ناحية من للمطالعة أماكن الرباطات من يتخذون العلماء وكان(.2التصوف) مجال في وبخاصة ، الكتب ويؤلفون ، بالعلم فيها يشتغلون

.161ص_ ، التربية ، الدائم . عبد427ص_ ،2ج_ ، الخطط ، ?( المقريزي)1.75ص_ ، الحركة ، المهدي ( عبد?)2

نفلسطي عرفت وقد وهي: المملوكي هدالع في الربط من عددا(.1)ه_(897)ت الزمن بن محمد الدين شمس واقفه ،المتوضأ بباب: الزمني الرباط-1 سنة في المصرية الديار صاحب كرد السيفي المقر واقفه ،السور بجوار الحديد بباب:كرد رباط -2

.(2)ه_693 سنة ماردين صاحب الصالح الملك عتقاء من المرأتين منسوب وقفه ،حطة بباب:المارديني رباط. (3ماردين) من يرد لمن يكون أن وشرطه ه_،763

الطريق شمال الناظر بباب يقع كان المقدس، ببيت ربط أقدم وهو البصير: الدين عالء رباط- 3 ( ،4الصالحي) الله عبد بن الدين عالء األمير م1267ه_/666 سنة أنشأه ، القدسي الحرم إلى المؤدية

سمي وقد ، للزيارة المقدس بيت إلى القادمين الفقراء على وقفه ، بيبرس الظاهر الملك عهد في(.5بصيرا) فسموه أعمى وكان ، واقفه إلى نسبة االسم بهذا الرباط

وجيه الكبير التاجر بناها ،بقاسيون الناصري الرباط من بالقرب دمشق في :التكريتي - الرباط4(.6هـ)670سنة في توفي ،التكريتي سويد بن طالب أبي بن علي بن محمد الدين

أنشأه ،األقصى إلى الموصلة الطريق قبلي الناظر باب قرب يقع كان :المنصوري الرباط- 5 بيت إلى القادمين الفقراء على ووقفه م،1282ه_/ 681 سنة في قالوون المنصور الملك

(.7المقدس) جاروخ رباط :وهي دمشق مدينة في أخرى رباطات (،8والنعيمي) شداد ابن من كل ذكر وقد

،المهراني بدرب المعراني رباطو ،بدمشق واليا كان خليل الغرس رباطو ،التركماني لجاروخ منسوب.الفلكي رباطو ،السفالطوني رباطو ،الجابية باب عند البخاري رباطو

الملك عمره الذي المنصوري، وهي: الرباط الربط من عدد بالخليل كان أنه إلى العليمي وأشار المصادر تشر ولم ( ،10مكي) ورباط الطواشي، ورباط ( ،9م)1287ه_/686 سنة قالوون المنصور

الربط. هذه عن معلومات أية إلى الباحث إليها رجع التي: وانقالخ خامسا: أوقاف

لها ويقال معناها: البيت، األصل فارسية كلمة وهي وخوانك، خوانق على وتجمع ، "الخانكاه" أيضا(.11الملك) فيه يأكل الذي الموقع أي خونقاه، أصلها وقيل

، الصلوات فيها تؤدى كانت ، والصوفية الفقراء لمبيت عديدة غرف على الخوانق احتوت وقد فيها يعقد وكان واألذكار، األوراد فيها وتقام ، والحديث والتصوف والعربية والدين الفقه في دروسا

الطالب: حاجات توفر كانت الخوانق وبعض ، القرآنية والمصاحف للكتب خزائن على تشتمل وكانت هذه مثل أن ذلك من الواضح ومن ( ،12األخرى) واالحتياجات ، واألدوية ، والمشرب المأكل من

المؤسسات من كغيرها واجتماعي ديني دور لها وكان ، وعبادة علم مراكز بمثابة كانت الخوانقالدينية.

(.47 / 2والخليل- )مصور( - ) القدس بتاريخ الجليل األنس (?)1.37ص_ ،2ج_ ،األنس ،العليمي?( )2.42ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?( )3 الملك أيام من الحرمين ناظر كان ، األمراء أكابر الصالحي: من الله عبد بن الدين ( عالء?)4

بباب برباطه ودفن ، م1293ه_/693 سنة توفي ، قالوون المنصور الملك أيام إلى الظاهر.394ص_ ،2ج_ ، األنس ، انظر: العليمي ، ترجمته عن المقدس. للمزيد ببيت الناظر

ص_ ،6ج_ ، خطط ، علي . كرد315ص_ ، معاهد ، . العسلي91ص_ ،2ج_ ، األنس ، ( العليمي?)5149.

كثير ابن.150ص ،2ج الدارس، ( النعيمي،?)6.8ص_ ، المعاهد ، . الخالدي318-317ص_ ، معاهد ، العسلي.43ص_ ،2ج_ ، األنس ، ( العليمي?)7. 152-151ص ،2ج الدارس، ( النعيمي،?)8.157ص_ ،2ج_ ، األنس ، ( العليمي?)9

. 142ص_ ،2ج_ ، األنس ، العليمي (?)10.160ص_ ، التربية ، الدائم . عبد414ص_ ،2ج_ ، المواعظ ، ( المقريزي?)11 ، الحركة ، المهدي . عبد74ص_ ، االجتماعية الحياة ، . إبراهيم160ص_ ، التربية ، الدائم ( عبد?)12

.78ص_

ه_/583 سنة المقدس بيت تحرير بعد الدين صالح الناصر الملك هاأنشأ الصالحية: الخانقاه-1 عليهما ووقف الصوفية، للصلحاء م،1187 كنيسة من القريبة البطرك دارمنها: ،حسنة أوقافا

جهة إلى الغرب جهة من الشريف القدس ظاهرب ،بالبقعة تعرف أرض و ،البترك حمامو (،1القيامة) القدس، خوانق أقدم هي. و(2والتفاح) والتين العنب من ،الفواكه أنواع من كروم بها مزروع جنوب،ال

(.3)األقصى مسجدال غربي تقع كانت واستثمار وتنمية زيادة على وعملوا بأوقافها، العناية على الخانقاه هذه شيوخ حرص وقد

عيسى الروح أبو الدين شرف المملوكي العهد في الصالحية الخانفاه شيخ أن فنجد الزمن، عبر وقفها الشريف القدس قاضي الشافعي الخزرجي األنصاري غانم الجود أبي الدين جمال الشيوخ شيخ بن سنة في الخانقاه وقف في الجارية الشريف القدس ظاهر البقعة أرض حكر الذي هوه_(" 797)ت

االنتفاع وكثر فيها الناس ورغب الوقف لجهة ريعها بذلك وزاد كروما وصارت وسبعمائة وتسعين ثالث انتهاء بعد مشايخها على توزيعه يتم كان الذي الخبز الخانقاه، وقف مشتريات ضمن من وكان .(4)"بها

.(5)الدروس عبد أبو الدين فخر القاضي واقفها بالقدس، المغاربة لجامع مجاورة وهي:الفخرية الخانقاه- 2

وثالثين اثنتين سنة رجب منتصف في توفي اإلسالمية الجيوش ناظر الله فضل بن محمد الله .(6) وسبعمائة

سنة توفي خليل بن الباسط عبد الدين زين القاضي أنشأها دمشق في:الباسطية الخانقاه- 3 إلى برسباي األشرف الملك السلطان نزل فلما له دارا كانت قدو اإلسالمية، الجيوش ناظر ه_854 ولي من وأول ،وأوقفها محرابا لها فجدد بها العسكر نزول من خاف وثمانمائة وثالثين ست سنة آمد

(.7)الباعوني القضاة قاضي تهامشيخ:(8)الكتاتيب سادسا: أوقاف

من واستفادت المملوكي، العهد في الشام بالد في العلمية حياةلل المهمة المراكز من وهي أو المدينة أهل من الصبيان ( وباقي9األيتام) من بها يلتحق من أكثر كان وقد ،الوقف أموالاب� في عددهم يتجاوز أن ويمكن البلدة، أو القرية �ت أو ،(10)صبي المائتي الواحد الك

(.11)تسعمائة يكون أن ذلك ومن خاص، بشكل الدينية الصفات من عدد الكتاب معلم في واشترط

والصيانة، والعفة، واألمانة، والدين، الخير، أهل من المؤدب ه لكتاب حافظا الل بالقراءات عالما يكون أنو ،واالستعطاف والتلطف باإلحسان األيتام يعامل وأن وأحكامها، وروايتها، السبع عاقال

" يكون أنو (.12والديانة) األمانة بصفات ويتمتع العقيدة صحيح تقيا رجال ه لكتاب حافظا الل

ج_ ، مفرج ، واصل . ابن114ص_ ،2ج_ ، الروضتين ، شامة . أبو145ص_ ، الفتح ، ( األصفهاني?)1 وقفية نص انظرو. 179ص_ ، المفصل ، . العارف59ص_ ،2ج_ ، األنس ، . العليمي408ص_ ،2

ص_ المقدس، بيت في العلم معاهد في: العسلي، الصالحية للخانقاه الدين صالح الناصر الملك331-332.

.59ص_ ،2ج_ ،األنس ،العليمي?( )2.177ص_ ، تاريخ ، . غوانمة330ص_ ، معاهد ، ( العسلي?)3.127ص_ ،2ج_ ،األنس ،العليمي?( )4.381ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر?()5.34ص_ ،2ج_ ،نفسه المصدر( 6.111ص ،2ج الدارس، ( النعيمي،?)7اب�?)8 �ت �يم موضع ( الكتاتيب: الك اب� تعل �ت �يب� والجمع الك �ب� ،الكتات موضعأيضا: وهو ،مكتب� : مفردهاوالمكات

. 698ص_ ،1ج_ ، العرب لسان ، منظور نظر: ابني أيضا، الف�رقان� المكتب� لصبيان يقالو ،التعليم.169ص ،12. ص8 ص ،1ج الدارس، (النعيمي،?)9

. 544ص_ ،1ج_ ، المختصر ، الفداء . أبو159ص_ ، تاريخ ، القالنسي ( ابن?)10( 61 / 5- ) الزاهرة ( النجوم?)11.236ص ،2ج الدارس، . النعيمي،351 ص13ج البداية، كثير، ( ابن?)12

وأمانة، وصيانة وعفة عقل ذا العزيز، تعفه، زوجة متزوجا والخط القرآن لتعليم صالحا(.1)"واألدب

على األطفال تربية في األول المقام في ينحصر الكتاتيب هذه هدف كان وقد والخط والكتابة القراءة مبادئ إلى إضافة وحفظه القرآن قراءة وتعليمهم ، والمحامد الفضائل(.2المدارس) لدخولهم األطفال تؤهل الكتاتيب وكانت الحساب، وأصول الشعر وبعض واإلمالء

ترجمة وأورد الشرعي، العلم أطفالهم بتعليم المقدسيين اهتمام إلى العليمي أشار وقد والمدارس األقصى المسجد في وتعليمهم األطفال بتأديب اشتهروا الذين العلماء من لعدد

القدس، في الموجودة بإحدى ملحقة أو األقصى، بالمسجد ملحقة أو مستقل مبني في إما الكتاتيب هذه كانت وقد

درس الذي الناظر باب مكتبالمستقلة: الكتاتيب فمن الخاصة، البيوت في يقوم أو المدارس، بن علي الدين عالء الفقيه يد على عمره، من العاشرة في وهو ه_(،923)ت نفسه العليمي فيه يقيم كان الذي ه_(،890 )تقاموا بابن المعروف الحنفي المقري الغزي محمد بن الله عبد

(.3)عاصم برواية عليه بعضه وقرأ ،كثيرة مرات عليه القرآن فختم ،األطفال ابه دبيؤ القدسباب�و �ت القلقيلي مفلح بن إبراهيم بن أحمد بن محمد الدين شمس المحدث العالم اإلمام شيخال ك

) سنة حدود في المقدس بيت إلى قدم قلقيلية، قضاء جلجوليا من أصله ه_(،852 )تالشافعي برهان الشيخ أوالد يقرئ فكان الخاصة، البيوت في يقرئ كان و األطفال"، يقرئ وكان" ه_(،820اب� و.(4)غانم بن الدين �ت الخليلي القالنسي إبراهيم بن عمر بن أحمد الدين شهاب الصالح الشيخ ك

� في األطفال يؤدب كان ،الموقت بابن الشهير اب �ت الشريف القدس إلى انتقاله وبعد بالخليل، هكاب�ال ومنها.(5ه_()895)ت سنة بها توفيو أيضا بها أدب �ت جمال القضاة قاضي فيه تعلم الذي ك

لمن نعلم وال (،6)الشحاذة بابن المشهور المالكي األنصاري الهاللي الله عبد محمد أبو الدينفيه. درس من أشهر هم من أو ينسب،

اب�األقصى: بالمسجد الملحقة الكتاتيب ومن �ت )تالحنبلي إسماعيل بن عمر الشيخ ك جهةال من المغاربة لجامع المجاور بالمكان األقصى بالمسجد األطفال يؤدب كان وقد ه_(،880

.(7جنوبية)الاب� بالمدارس الملحقة الكتاتيب ومن �ت أشهر من وكان ،الطازية المدرسة ك زرع بأخي الشهير الشافعي البسطامي عيسى بن محمد الدين شمس الشيخ مدرسيه،

اب� و. (8األطفال) فيه يقرئ كان ه_( وقد875)ت �ت أشهر من وكان ،لجوهريةا المدرسة ك)تالمؤذن الحنفي المقري غضية بن محمد بن محمد الدين شمس الفقيه مدرسيه

.(9األطفال) فيه يقرئ كان وقد ه_(880الحديث: دورسابعا:

الحديث دور لعبت دورا وأنها خاصة ، الفكرية والحركة العلمية الحياة في مهما ببيت منها وكانت ، خاص بشكل الحديث وبعلوم ، عام بشكل اإلسالمية بالعلوم اهتمت

.265ص ، األوقاف، ،محمد (أمين،?)1ص_ ، التعليم دور ، . الخطيب161ص_ ، نهاية ، المحتسب بسام . ابن130ص_ ، النعم معيد ، ( السبكي?)2

.7ص_ ، العلمية الحياة ، . أحمد107.237 / 2) األنس، العليمي،( ?)3.182-181ص ،2ج نفسه ( المصدر?)4210 ،2ج نفسه ( المصدر?)5 استقالال المالكية قضاء وليت من أول . وهو244 / 2والخليل- ) القدس بتاريخ الجليل األنس( ?)6

الثبوت في يستحلف وكان بالقدس المالكية بالمدرسة ويدرس العلم أهل من كان الشريف بالقدس.بالقضاء اشتغل ثم الخط على بالشهادة

267 ،2ج األنس، العليمي،( ?)7.193ص ،2ج نفسه، ( المصدر?)8233 ،2ج نفسه، ( المصدر?)9

بن الدين بدر بن عيسى محمد أبو الدين شرف األمير أنشأها التي الحديث دار ، المقدسه_/593 سنة بالقدس مولده وكان ، م1267ه_/666 سنة وقفها ، الهكاري القاسم أبي

(.1م)1270ه_/669 سنة بدمشق وتوفي ، م1196البيمارستانات: ثامنا: وقف

الفتح فبعد ، فلسطين "البيمارستانات" في بإنشاء والمماليك األيوبيون اهتم يجعل أن الدين صالح الناصر الملك قرر ، م1187ه_/583 سنة المقدس لبيت الصالحي "بيمارستانا" ، القيامة كنيسة جنوب والواقعة "اإلسبتار" ، لدار المجاورة الكنيسة عليه ووقف ، واألدوية العقاقير فيه وهيأ ، "البيمارستان" الصالحي وسماه ، للمرضى األيوبي العصرين في دوره "البيمارستان" يؤدي هذا وبقي ، العديدة األوقاف

(.2والمملوكي)عكا: بيمارستان

األسقف دار جعل ( ،3م)1187ه_/583 سنة عكا الدين صالح الناصر الملك فتح بعد عليه ووقف ، ومداواتهم والمسيحيين المسلمين من المدينة سكان لعالج "بيمارستانا" ،

النجيب أبي الشيخ بن اللطيف عبد الدين جمال لقاضيها ذلك نظر وولى ، عديدة أوقافا(.4السهروردي)

:المنصوري البيمارستان ووقف ، م1281ه_/680 سنة قالوون المنصور الملك ، الخليل مدينة في أنشأه

(.5العديدة) األوقاف عليه العلمية المؤسسات من وغيرها البيمارستانات لهذه يكون أن عييالطب ومن

هذه مثل وجود وأن ، فلسطين في الحضارية الجوانب إظهار في بارز دور والدينية ، وموظفين ، وممرضين ، أطباء تضم والتي ، فلسطين "البيمارستانات" في وأقساما

الطبي. المجال في فكرية ونهضة ثقافي ازدهار وجود على يدل إنما ، متنوعة طبيةوالمكتبات: الكتب على الوقفتاسعا:

على األوقاف من العديد إيقافهم خالل من الورق وصناعة الكتب تأليف في المسلمون ساهم العلم، ودار الكتب، ودار الكتب، وبيت الكتب، خزانة مثل أسماء بعدة عرفت التي المكتبات،

مستوياته، مختلف وعلى نفقات دون فيه للراغبين العلم المكتبات هذه ويسرت ،الحكمة، وبيت مما والكتب المكتبات هذه إيقاف طريق عن التعليم أسس تعضيد في األوقاف ساهمت حيث

دور فيها يكون أن استلزمت والجامعات المدارس أن كما التعليم، انتشار استمرارية في ساهم أو الدور هذه احتوت وقد لها، الالزمة األموال عليها يوقفون المحسنين جعل مما بها خاصة كتب

كما ،والباحثين الطلبة على فسهلت مواضيعها حسب صنفت التي العلوم مختلف على الخزائنالطباعة. قبل ما عصور في المخطوطات نسخ الوقف شمل اإلسالمية المدن معظم في موجودة الموقوفة المكتبات عشرات أن الرحالة من الكثير ويذكرمسجد. أو بمدرسة ملحق هو ما ومنها مستقل هو ما ومنها

ص_ ، المفصل ، . العارف150-149ص_ ، معاهد ، . العسلي94ص_ ،2ج_ نفسه، المصدر(?)1241.

ج_ ، مفرج ، واصل . ابن200ص_ ،7ج_ ، وفيات ، خلكان . ابن612ص_ ، الفتح ، ( األصفهاني?)2..232-231ص_ ، البيمارستانات ، . بك408ص_ ،2

.388ص_ ،9ج_ ، الكامل ، ألثير ا . ابن199ص_ ، الفتح ، ( األصفهاني?)3ج_ ، مفرج ، واصل . ابن120ص_ ،2ج_ ، الروضتين ، شامة . أبو182ص_ ، الفتح ، ( األصفهاني?)4

.247ص_ ،2.136ص_ ، تاريخ ، . غوانمة142ص_ ،2ج_ ، األنس ، ( العليمي?)5

وتوفير فيها العاملين على واإلنفاق عمارتها الحاالت معظم في شمل المكتبات على والوقف (.6)ذلك وغير الكتب

بالد في حيويا دورا لعبت وقد ،المكتبات وقف أنواع أقدم من الكتب خزائن أو الكتب دور دوتع النواحي تطوير في األثر أكبر لها وكان العلمية، الحياة في مهما دورا المملوكي العهد في الشام طبقات كافة بين والدينية العلمية الهمم شحذ من وزادت الفترة، تلك في والعلمية الدينية

الشامي. المجتمع والمساجد الجوامع نالت كما اهتماما فيها، التعبدية الشعائر إلقامة المملوكي العهد خالل كبيرا

بعد تعداها فيها يوقف كان ما أقدم هي المصاحف وكانت للتعليم، بعضها استخدام إلى باإلضافةوالجوامع. المساجد مكتبات إلى ذلك

القدس فتح عندما الدين صالح بدأه لما امتدادا المماليك زمن المساجد بمكتبات االهتمام وكان وربعات ، وختمات مصاحف األقصى المسجد محراب" وإلى الصخرة قبة إلي حمل فإنه

" ،(2موضوعة") أسرتها وعلى مرفوعة، كراسيها على الزائرين أيدي بين تزال ال ، معظمات(3)"والزائرون المقيمون فيها ليقرأ ، بأمرها يقومون قومة عامة المقدس وللبيت خاصة للقبة الدين صالح الناصر الملك ورتب

(.4بالعبادة) القائمين العاكفين العارفين الرجال من وكانوا ، مصالحها ويسيرون تحتويه ما على تشهد األقصى المسجد في الدين صالح أودعها التي الكريم القرآن نسخ تزال وال

سنة على المماليك سالطين سار وقد المصاحف، بينها ومن الكتب، من األقصى المسجد خزانة السلطان األشرف الملك حسنات" فمن نسخها، وزادوا المصاحف بوقف واهتموا الدين صالح�شرف الملك الشريف األقصى بالمسجد الظاهري الدقمامقى برسباي النصر أبو هو برسباي األ

مصحف وهو ،المؤذنين دكة بحانب المحراب تجاه الجامع بداخل وضعه الذي الشريف المصحف ،الشريف القدس إلى فجهزه ه_836 سنة في آمد إلى سافر حين بدمشق إليه أهدي عظيم كبير

بالقدس الصالحية المدرسة شيخ يكون لمن النظر وشرط ،والخادم للقارئ جهة عليه ووقف وكان ،المقري الرملي قطلوبغا بن محمد الدين شمس الشيخ فيه القراءة في وقرر ،الشريف

(.5)"الصوت وحسن الحفظ في المشهورين القراء من عمر جامع من بالقرب األقصى بالمسجد الشريف المصحف بوقف أينال األشرف الملك قام كما ووقف قارئا له ورتب سلوان عين على المطل الشباك" جهة في عنه الله رضي الخطاب بن

(.6)"جهة عليه كبير مصحف" الشريفة الصخرة في المؤيدي خشقدم سعيد أبو الظاهر الملك سلطانلل وكان

(.7)"الغرب جهة من جقمق الظاهر الملك مصحف بإزاء وضعه

تنموي دور "نحو ندوة األمة، حاجات وتلبية االجتماعي النمو في الوقف دور محمد، – عمارة (?)6 الوقف جمعة، علي – محمد م.1993 الكويت، اإلسالمية، والشؤون األوقاف وزارة للوقف"،

الكويت، اإلسالمية، والشؤون األوقاف وزارة للوقف، تنموي دور " نحو ندوة التنموي، وأثره الحق، دعوة مجلة اإلسالمي، التعليم حركة مع وتعامله الوقف ناظر محمد، – الله بنعبد م.1993 المغرب، اإلسالمية، والشؤون األوقاف وزارة.157 م1989

ابن. (398 / 3- ) والصالحية النورية الدولتين أخبار في . الروضتين142-141ص_ ،الفتح األصفهاني،?( )2 .(239 / 1) األنس، العليمي، (399 / 12- )مصور( - ) والنهاية . البداية230ص_ ،2ج_ ، مفرج ، واصل

.(251 / 1- ) _ م المدارس تاريخ في الدارس.(251 / 1- ) _ م المدارس تاريخ في ( الدارس399 / 12- )مصور( - ) والنهاية البداية (?)3.142ص_ ، الفتح ، ( األصفهاني?)4بتصرف(96 / 2) األنس، العليمي، (?)5.99-98 / 2) األنس، العليمي، (?)6.99/ 2) نفسه، المصدر(?)7

ثالثة بخطه كتب المغرب، صاحب المريني الحسن أبا السلطان" أن يذكر ومما دينار، آالف عشرة معها وجهز القدس، حرم وعلى الحرمين، على ووقفها مصاحف،

بها اشترى (.1المذكورة) للمصاحف والخزنة القراء على ووقفت و بالشام، أمالكا:(2)والمقابر الترب عاشرا: وقف الوقف تتبع الق__دس مدينة داخل مقابر ثالث في موتاهم المسلمون دفن لقد

مقبرة الشرق وفي األدهمية، الزاوية فوق تقع الشمالية الجهة في اإلسالمي. األولى ال__ترب ه__ذه م__امال. وس__نذكر مق__برة وهي مقبرة اكبر تقع الغرب وفي الرحمة، باب

يلي: كما وغيرها الروم أكابر من فيها: امرأة دفن الشريف: وممن األقصى المسجد لسور المجاورة أ- التربة

بباب العثمانية المدرسة وقفت التي وهي خانم، وتدعى خاتون شاه اصفهان اسمها(.3المتوضأ)

سنة عيسى بن داود ابن يوسف الدين نجم الملك واقفها حطة باب األوحدية ب- التربة(.4ه_)697

بباب الحسنية المدرسة مقابل معاوية، بنت فاطمة السيدة قبر انه يقال ضريح بها ج- تربة(.5الناظر)

بدر األسفهالر األمير بن مسعود الدين سعد األمير واقفها السلسلة، بباب السعدية د- التربة قالوون بن محمد الناصر الملك دولة في الحاجب الرومي الجاشنكير الله عبد بن سنقر الدين(.6ه_)711 سنة اآلخر ربيع27 في وقفه كتاب تاريخ

عند الغربية الشمالية بالزاوية العين درج برأس وموقعها)المدرسة( الجالقية: ه_- التربة بالجالق المعروف العجمي الكبير الدين ركن وقف السلسلة، بباب بطريق الواد طريق ملتقى

األمراء جملة من وكانم( 1307ه_/ 707) سنة األولى جمادي عاشر في توفي بها مدفون وهو الصهيونية القوات تحتل(. 7وبعده) قالوون المنصور الملك دولة في بالشام منها، قسما

.الخالدي آل فيها يرابط سكن دار اآلخر والقسم ه_792 سنة في عمارتها تاريخ الطازية المدرسة مقابل خان بركة الدين حسام الملك و- تربة

(8.) ابن قرادشاه الدين شمس األمير ابن بهلوان الدين جمال الحاج إلى منسوبة الكيالنية ز- التربة

كما إليها ونقل ضريحه وبها كيالن الصاحب بابن المشهور الالهجي الكيالني محمد الدين شمس(.9به) أوصى

(.10ه_)784 سنة في أنشأها ه_786ت العالئي طشتمر األمير وقف الطشتمرية ح- التربة

ابن تاريخ الوردي، . بتصرف. ابن62 ص ، 2ج ،البشر أخبار في المختصر الفداء، أبو?()1.336 ص ، 2ج ،الوردي

دراسة ، العسلي جميل : كامل ،للدكتور المقدس بيت ثري في بالتفصيل: أجدانا الموضوع هذا راجع(?) 2 الملكي : المجمع عمان ، فيها المدفونين األعيان بأسماء وأثبات وتربها المقدس بيت لمقابر تاريخية أثرية

.م1981 ، اإلسالمية الحضارة لبحوث.36ص ،2ج األنس، العليمي،( ?) 3..39،ص2ج نفسه، ( المصدر?) 4.43،ص2ج نفسه، ( المصدر?) 5.43،ص2ج نفسه، ( المصدر?) 6

.43،ص2ج األنس، العليمي،( ?) 7.43،ص2ج نفسه، ( المصدر?) 8.43،ص2ج نفسه، ( المصدر?) 9

.45،ص2ج نفسه، ( المصدر?) 10

مسكنا " صارت أنها العليمي ويذكر المهمازي، الدين ناصر األمير واقفها الهمازية ط- التربة(.11المنازل") كبقية

وهم بها قبورهم الله سبيل في المجاهدين الشهداء من لجماعة القيمرية: نسبتها ي- تربة األوسط العشر في ووفاته القيمري الفوارس أبي بن الحسن أبو الدين حسام الشهيد األمير

الفوارس أبي ابن موسى الدين ضياء واألمير وستمائة وأربعين ثمان سنة القعدة ذي من القيمري خضر الدين حسام واألمير وستمائة وأربعين ثمان سنة القعدة ذي عاشر في ووفاته الحسن أبي الدين ناصر واألمير وستمائة وستين إحدى سنة الحجة ذي عشر رابع في ووفاته

األمير قبر المذكورة وبالقبة وستمائة وستين خمس سنة صفر عشري في ووفاته القيمري الشريف بالقدس الحرمين وناظر بالشام الطبلخانة أمراء أحد بك جابر محمد الدين ناصر

وسبعمائة وسبعين ست سنة المحرم عشر حادي االثنين ليلة ووفاته السالم عليه والخليل(. 2تعالى) الله رحمهما المجاهدين من جماعة قبور بها تربة المذكورة القبة وبظاهر

أقرب وهي ،جهنم وادي فوق الشرقي المسجد سور بجوار وهي:الرحمة باب مقبرةك- وقد ،والصالحين العلماء من وغيره األنصاري، أوس ابن شداد قبر وفيها المدينة إلى الترب

وبه إيوان على يشتملو ،اليحياوي فانصوه ألميرا ،الشمال جهة من أولها في ،تربة فيها جدد من وسافر عنه أفرج ثم ،أوالده من توفي من بها ودفن ،والغرب الشرق جهتي من مدفنان فلما عمارتها تكمل ولم وثمانمائة وسبعين اثنتين سنة شوال مستهل في الشريف القدس وحفر والبوابة الشمالي الحوش ببناء فأكملت لعمارتها ماال جهز ثانيا الشام نيابة في استقر

وصارت وثمانمائة وتسعين خمس سنة في عمارها وكملت المتوضأ وبنى الصهريج(.3)مشهورة

يدفن مقبرة وبه ،الغرب جهة من زيتا طور جانب إلى ،البلد شمالي وهي:الساهرة مقبرةل- (.4)جبل على مرتفعة والمقبرة الصالحين من جماعة وبها المسلمين موتى فيها من لقلة لطيفة مقبرة وهي الشرق جهة إلى الساهرة مقبرة من بالقرب:الشهداء مقبرةم-

(.5)الناس من قليل إال البلد أهل من فيها يدفن ال فإنه هايف الدفن يقصد من خلق وفيها قدس،ال مقابر أكبر وهي ،الغرب جهة من القدس بظاهر وهي:مامال مقبرةن-

باب وقيل ،الله من مماأصله: إنما قيل بمامال وتسميتها والشهداء والصالحين والعلماء األعيان على والمشهور ،بابيال النصارى وعند ،لمواء بيت اليهود عند واسمها ،الملة زيتون ويقال ،الله

(.6)مال ما الناس ألسنة من للكث__ير زالت وما العش__رين الق__رن من مبكر وقت منذ المق__برة تعرضت وقد في الص__هيونية االحتاللية الحكومة هأعلنت__ ما آخرها ك__ان الص__هاينة، قبل من االعت__داءات

،" الله " م__أمن مقبرة منطقة )اإلسرائيلية( في للمحاكم مبنى إقامة نيتها عن م9/2002 أن – الفلسطينية والديار للقدس العام المفتي – صبري عكرمة الشيخ سماحة حينها وأكد واعت__بر ،اإلسالمية المقدسات على االعتداءات سلسلة في جديدة حلقة عدت الخطوة هذه

.45،ص2ج نفسه، ( المصدر?) 11.49-48،ص2ج نفسه، ( المصدر?) 2.64،ص2ج نفسه، ( المصدر?) 3.64-63،ص2ج نفسه، ( المصدر?) 4.64،ص2ج األنس، العليمي،( ?) 5 إشراف 111ص األنصاري دراسة: فهمي مامال مقبرة : تاريخ راجع.64،ص2ج نفسه، ( المصدر?) 6

قسم عن صادر ،1 جزء م1987/ ه_1407( 6) رقم نشرة يوسف، الله عبد أحمد . حمد د ومراجعة إسالمي أثري " معلم " مامال الله مأمن مقبرة زكي، اللطيف عبد هاشم، أبو. اإلسالمي التراث إحياء

القدس في عقد الذي القدس لنصرة الثالث الدولي المؤتمر إلي مقدم بحث ،المقدس بيت في-344ص للمؤتمر، الكاملة األعمال ضمن م،2009 يونيو حزيران7-6 من الفترة في وغزة وبيروت

359.

لالعتداءات امتدادات يمثل عنه المعلن المشروع وأن المقبرة لحرمة انتهاكا األمر فضيلته لمسح )اإلس__رائيلية( تس__عى الس__لطات وأن ، المق__برة هذه من كبيرة أجزاء شملت التي

ما مقر )اإلس__رائيلية( افتت__اح الحكومة )اإلسرائيلية( نية الصحف أعلنت ثم ،نهائيا المقبرة من تبقى ما " على الق__دس مدينة في التسامح - متحف اإلنساني الكرامة " مركز يسمى وج__ود )اإلس__رائيلية( إنه_اء المؤسسة تص__ميم يؤكد الذي " األمر الله " مأمن مقبرة أرض

(.1)" الله " مأمن مقبرةمتنوعة: عشر: أوقاف حادي

على األوق__اف وقف حد عند ومص__الحها، باألوق__اف المس__لمين عناية تتوقف ولم الحياتية الج__وانب مختلف ك__ذلك األوق__اف ش__ملت بل والتعليمي__ة، الدينية المؤسس__ات

تش__غل ك__انت ال__تي األوق__اف حجم عن يكشف اآلتي النص ولعل والتعميري__ة، واإلنش__ائية مسجدا به وبنى ،للسبيل خانا أنشأ" (.2بيبرس) فالسلطان فلسطين، من واسعة مساحة

عليه ووقف ومس__جدا قبة الس__الم عليه موسى ق__بر على وب__نى ،وبس__تانا وفرنا وطاحونا ووقف الغ__ور من بعمتا مش__هدا عنه الله رضي الج__راح بن عبيدة أبي قبر على وبنى ،وقفا ،عمارته من يته__دم عساه ما برسم وقفا عليه ووقف بالغور دامية جسر وعمر ،وقفا عليه

وقفا عليه ووقف جامعا بها وبنى قاقون قلعة وعمر ،والغور بالساحل كثيرة جسورا وأنشأ ع__داه وما زرعين ج__امع وأص__لح ،مص__انعها وأصلح الرملة جامع وجدد السبيل حوض وبنى كذلك وعمر ،الهرقلي بالحجر أنشأها صفد لقلعة باشورة وجدد ،الساحلية البالد جميع من

(.3")مسفحة وبغالت وبدنات أبراجاواألحواش: البساتين وقف

المثم__رة باألش__جار امتألت ال__تي الوقفية البس__اتين من العديد الق__دس حوت وقد عشر الص__الحية الخانق__اه وقف أراضي على وأقيمت كما والتف__اح، وال__تين العنب وك__روم " األح__واش", لجماع__ات عليها أطلق األراضي قطع بعض وح__ددت كما حجري__ة، مب__ان.(4)الفئات تلك مثل على األحواش هذه وقف تم حيث كالقلندرية، معينة صوفية

الحارات: وقف وعجم__ا، عربا الفلس__طينيين غير من المسلمين من العديد القدس مدينة أم فلقد

وك__ان األقص__ى، منطقة من قريبة المدينة من معينة أحي__اء في يتمرك__زون هؤالء كان فقد من وص__لوا ال__ذين المغاربة المث__ال س__بيل فعلى عليهم، يقطنوها ال__تي المنطقة وقف يتم

على بأكملها الح__ارة علي األفضل وقف فقد ال__دين، ص__الح زمن في واألن__دلس المغ__رب أسس وقد المغارب__ة، جمه__ور على يوزع الوقف هذا جميع مدخول أن وقرر فيها، ما جميع

المغاربة الحرم. وك__ذلك غرب جنوب زاوية لهم المغاربة" وكانت " جامع وسموه مسجدا المدينة من الش__رقية الش__مالية الجهة وفي ح_ارتهم، ح_دود ض_من كانت األفضلية الزاوية فيها س__كن ال__تي المش__ارقة ح__ارة كانت الحالي الحمراء المئذنة مسجد من مقربة وعلى

من المسلمون أما فارس، بالد وأواسط شرق ومن وسمرقند بخارى من قدموا مسلمون المدين__ة. إلى ش__رق األس__باط ب__اب خ__ارج الهنود بزاوية يسمى ما سكنوا فقد هندي أصل

مقبرة – المقدسات على " عين بعنوان مقالة ، لالعالم الفلسطيني المركز موقع تقرير عن( ?) 1 الخامسة " المجموعة العارف عارف أوراق. وانظر: /http://www.palestine-info.info/ar" الله مأمن

" الفلسطينية المقاومة نشاط عن مذكراتي – القدس في اإلسرائيلي الحكم على " مآخذي1229ص نداء موقع الويب شبكة . الكتاب من1244-1243ص القدس مقابر بصدد " وراجع18-5-1237

.355-352ص مقبرة، هاشم، . أبوhttp://www.qudsway.com/more.php?type=new: القدس.213ص ،10ج ،بالوفيات الوافي( ?) 2 . ابن323 ص ،13ج والنهاية، البداية كثير، . ابن. بتصرف.213ص ،10ج ،بالوفيات الوافي( ?) 3

.154 ص ،1ج ،الزمان أهل تاريخ في الجمان عقد العيني،. 194 ص ،7ج الزاهرة، النجوم بردي، تغري .114 ص السابق، المصدر(?)4

أفغانس__تان في الجبالية غ__ور منطقة من جاءوا مسلمون سكن األسباط باب من الشمال الش__رق إلى تقع التي المنطقة أما الغورية، بحارة اسمهم على أطلقت حارة في وسكنوا

تدعى فكانت الشرف بحارة تسمى والتي .(1)األكراد حارة سابقاس__وريا) ح__اكم تنكز الن__ائب عهد في الخص__وص وجه وعلى المماليك اش__تهر لقد

ي__زود الذي النظام وتطوير القدس إلى الحياة إيصال على الدؤوب ( بالعمل1312-1340 ب__الجص المطلية األحج__ار على الزخرفة بأس__لوب الممل__وكي العصر اش__تهر كما بالحي__اة،

الحائط أس__فل الحج__ارة أن من اليه__ود يدعيه ما ي__دحض وه__ذا وخارجه__ا، المب__اني داخل ه_ذه ب_أن ه_ؤالء ويس__تدل منه، يتجزأ ال جزء الهيكل, وهي زمن إلى )البراق( تعود الغربي

ت_اريخي، وال علمي دليل عليه يق_وم ال كالم وه__ذا ه_يرود، زمن إلى تع_ود الجصية النقوش ثبت فقد مجموعة ببن__اء تنكز قام المملوكية. وقد الفترة إلى تعود النقوش هذه أن تاريخيا

الح__رم، س_احة من العل_وي الج__زء إلى الم_ؤدي ال_درج على الشمالية الجهة في األقواس باحة من تتجه التي القطن تجار وبوابة (،1321) ه_720 عام من مؤرخة كتابة توجد حيث

(2) 737 عام إلى تاريخها يعود والتي القطن، لسوق الغربي الضلع مركز في الحرم, وتقع

والمراجع المصادرالعربية: أوال: المصادر

بعز الملقب الجزري الشيباني الكرم أبي بن علي الحسن أبو األثير، ابن.1م(:1232ه_/630 الدين)ت الكتب دار ،2ط القاضي، الله عبد الفداء أبو تحقيق التاريخ"، في -"الكاملم.1995 بيروت العلمية،

م(:1225ه_/622 )ت محمد بن علي بن الفتح البنداري،.2 العربي التراث إحياء لجنة تحقيق األصفهاني"، للعماد سلجوق آل دولة -"تاريخ

م.1980 بيروت، الجديدة، اآلفاق دار ،3ط الجديدة، اآلفاق دار في فتحية تحقيق األصفهاني، للعماد الشامي البرق مختصر الشامي"، البرق -"سنا

م.1979 القاهرة، الخانجي، مكتبة النبراوي،م(:1087ه_/480ناصر)ت خسرو،.3

ه_/1414للكتاب، العامة المصرية الهيئة الخشاب، يحيى ترجمة نامة"، "سفرم.1993

م(:1405ه_/808 )ت الحضرمي محمد بن الرحمن عبد خلدون، ابن.4 خلدون ابن مقدمة

(:1282ه_/681 )ت محمد بن أحمد الدين شمس العباس أبي خلكان، ابن.5 الثقافة، دار عباس، إحسان تحقيق الزمان"، أبناء وأنباء األعيان "وفياتم.1968 بيروت،

م(: 1347ه_/748 )ت عثمان بن أحمد بن محمد الدين شمس الذهبي،.6 دار ،1ط عميرات، زكريا الشيخ حواشيه وضع أجزاء،4 الحفاظ"، -"تذكرة

م.1998ه_/1419 بيروت العلمية، الكتب غرامة بن عمر سعيد أبي الدين محب تحقيق جزء،17النبالء"، أعالم -"سير

م.1997ه_/1418 بيروت، الفكر، دار ،1ط العمروي،

1(?.) A.L. Tibawi, Islamic pious foundation in Jerusalem, London, P.13 . .17 ص السابق، المصدر.(?)2

في م."العبر1998 بيروت، العلمية، الكتب دار ،1 طبعة الحفاظ"، -"تذكرة بسيوني بن السعيد محمد هاجر أب وضبطه حققه أجزاء،4 غبر"، من خبر

د.ت. بيروت، العلمية، الكتب دار زغلول، الصديق مكتبة ،1ط الهيلة، الحبيب محمد تحقيق جزءان، الشيوخ"، -"معجم

م.1988ه_/1409 الطائف، والتوزيع، للنشر إبراهيم، مصطفى ومحمد شلتوت، محمد فهيم تحقيق اإلسالم"، -"دول

م.1974 القاهرة،م(:1496ه_/902 )ت الرحمن، عبد بن محمد الدين شمس السخاوي،.7

د.ن. د.ط، م،1936-1934 القاهرة، التاسع"، القرن ألهل الالمع "الضوء)ت إبراهيم، بن إسماعيل بن الرحمن عبد محمد أبي الدين شهاب شامة، أبو.8

م(:1266ه_/ 665 إبراهيم تحقيق ،1والصالحية" ط النورية الدولتين أخبار في -"الروضتين

م.1997 بيروت، الرسالة، مؤسسة الزيبق، الروضتين"، على بالذيل المعروف والسابع السادس القرنيين رجال -"تراجم

م.1974ه_/1394 بيروت، الجيل، دار ،2طم(:922ه_/310 )ت جرير بن محمد الطبري،.9

م.1982ه_/1407 بيروت، العلمية، الكتب دار ،1ط الملوك"، األمم "تاريخالله،)ت عبد بن الله هبة بن الحسن بن علي القاسم أبو عساكر، ابن.10

م(:1175ه_/571 العربي الفكر دار ،1ط تدمري، السالم عبد تحقيق الكبير"، دمشق " تاريخ

م.1987ه_/1407 بيروت، والتوزيع، والنشر للطباعةم(:1520ه_/927)ت الحنبلي، الدين مجير العليمي،.11

عدنان تحقيق األول الجزء جزءان، والخليل"، القدس بتاريخ الجليل "األنس دنيس، مكتبة ،1ط الكعابنة، محمود تحقيق الثاني والجزء تبانة، أبو يونسم.1999ه_/1420 عمان،

)ت الكاتب محمد بن محمد الله عبد بن الدين عماد األصفهاني العماد.12م(:1201ه_/ 597

شومان، الحميد عبد مؤسسة ،1ط حسين، فالح تحقيق الشامي"، -"البرقم.1987 األردن، عمان،

القاهرة، صبح، محمود محمد تحقيق القدسي"، الفتح في القسي - "الفتحم.1965

شكري تحقيق ،1ط الشام، شعراء قسم العصر"، وجريدة القصر -"خريدة قسم م،1968 بدمشق، العربية اللغة مجمع نشره الهاشمية، المطبعة فيصل، والنشر، والترجمة التأليف لجنة نشر وآخرون، أمين أحمد تحقيق مصر، شعراء

د.ط. د.ت، القاهرة،م(:1451ه_/855 )ت محمود الدين بد العيني،.13

الهيئة أمين، محمد محمد تحقيق الزمان"، أهل تاريخ في الجمان "عقدج) م،1988 ( سنة2ج) م،1987 ( سنة1ج) القاهرة، للكتاب، العامة المصرية

م.1990 ( سنة3م(:1331ه_/732 )ت محمود، بن علي بن إسماعيل الفداء، أبو.14

ديوب، محمود حواشيه ووضع عليه علق جزءان، البشر"، أخبار في -"المختصرم.1997ه_/1417 بيروت، العلمية، الكتب دار ،1ط

ريسالن، كوكين ماك والبارون رينود، مطبعة بتصحيحه اعتنى البلدان"، -"تقويمم.1840 باريس، السلطانية، الطباعة دار

م(: 1160ه_/555 )ت_ حمزة يعلي أبي القالنسي، ابن.15م.1908 بيروت، اليسوعيين، اآلباء مطبعة دمشق"، تاريخ "ذيل

ه_/821 )ت الله عبد بن أحمد بن علي بن أحمد العباس أبو القلقشندي،.16م(:1418 األناقة م."مآثر1963 المصرية، الكتب دار اإلنشا"، صناعة في األعشى "صبح

حكومة . مطبعة2ط فراج، أحمد الستار عبد تحقيق الخالفة، معالم فيم.1985 الكويت، الكويت،

م(:1372ه_/774)ت عمر بن إسماعيل الفداء أبي كثير، ابن.17د.ت. د.ط، بيروت، المعارف مكتبة "،ةوالنهاي "البداية

م(:999ه_/390 أحمد)ت بن محمد المقدسي،.18 الثقافة وزارة طليمات، غازي تحقيق، األقاليم، معرفة في التقاسيم "أحسن

م.1980 دمشق، القومي، واإلرشاد بالبشاوي، المعروف أحمد بن محمد الله عبد أبي الدين شمس المقدسي،.19

م(:1997ه_/387 )ت و الثقافة وزارة طليمات، غازي تحقيق األقاليم"، معرفة في التقاسيم "أحسند.ط م،1980 دمشق، القومي، اإلرشاد

م(:1245ه_/643 )ت أحمد بن الواحد عبد بن محمد المقدسي،.20 دمشق، الفكر، دار ،1ط الحافظ، مطيع محمد تحقيق المقدس"، بيت "فضائلم.1984

م(: 1441ه_/845 )ت القادر، عبد بن علي بن أحمد الدين تقي المقريزي،.21م. 1997 بيروت، العلمية، الكتب دار المقريزي، -"خطط م(:1311ه_/711 )ت مكرم بن محمد منظور، ابن.22

د.ت. بيروت، صادر، دار ،1 ط العرب" ، "لسانم(:1570ه_/978)ت محمد، بن القادر عبد النعيمي،.23

ط الدين، شمس إبراهيم فهارسه أعد جزءان، المدارس"، تاريخ في "الدارسم.1990ه_/1410 بيروت، العلمية، الكتب دار ،1

م(:1298ه_/697)ت سالم بن محمد الدين جمال واصل، ابن.24 الشيال، الدين جمال تحقيق ،3-1ج أيوب"، بني أخبار في الكروب "مفرج

/1953 القاهرة، األميرية، المطبعة القديم، التراث إحياء إدارة مطبوعاتم.1957

ه_/749) الفوارس أبي بن المظفر ابن عمر الدين زين الوردي ابن.25م(:1348

أحمد تحقيق الوردي، ابن بتاريخ المعروف البشر"، أخبار في المختصر "تتمة م.1970 بيروت، المعرفة دار ،1ط البدراوي، رفعت

ثانيا:المراجعبيضون،عيسى.1

المحتلة: مركز )كفركنا/فلسطين المبارك األقصى المسجد دليل"السالم: عبد عمر تدمري، م1993والدراسات( التخطيط

العربي- الصراع عصر العصور، عبر والحضاري السياسي طرابلس "تاريخ اإليمان دار بيروت، الرسالة، مؤسسة ،2ط الصليبية"، والحروب البيزنطي

م.1984 طرابلس، بيروت، الطباعة، دار ،4ط جزء،11 فلسطين"، مراد: "بالدنا مصطفى الدباغ،.2

م.1988ه_/1409الرحيم: عبد فؤاد الدويكات،.3محمد: شراب،.4

د.ن. م،1987 بيروت، ،1ط فلسطين"، بلدان "معجمسيد: عفاف صبرة،.5

الفترة في والشام بمصر البندقية "عالقة والغرب الشرق بين -"العالقاتم.1983 القاهرة النهضة، دار د.ط، م،1100-1400

الجامعي/ القاهرة، الكتاب دار الصليبية"، الحروب تاريخ في -"دراساتد.ط. م،1985

عارف: العارف،.6ه_/1381 القدس، األندلس، مكتبة ،1ط القدس"، تاريخ في "المفصل

م.1961 المبارك، األقصى والمسجد المشرفة الصخرة قبة تاريخ العارف، عارف-7

م•1955 اإلسالمية، األيتام دار القدس: مطبعة القدس، تاريخ عن ولمحةالعارف، عارف _8 •1986 األندلس مكتبة القدس: منشورات ،2ط القدس تاريخ في المفصل

الريحاوي، القادر عبد _9 الندوة إلى مقدم بحث وآثاره، الشريف القدسي األقصى المسجد تاريخ

م•1981حلب( )جامعة الفلسطينية لآلثار األولى العالمية

حسن: الجليل عبد المهدي، عبد10 األيوبي العصرين في األقصى المسجد ظل في الفكرية "الحركةد.ن. م،1980 عمان، األقصى، مكتبة ،1ط والمملوكي"،

الفتاح: عبد رئيسة -العزة،11 فلسطين، – نابلس الفاروق، دار ،1ط المملوكي"، العصر في "نابلس

م.1999كامل: -العسلي،12

م،1984 عمان، وببليوغرافيا، دراسة المقدس"، بيت فضائل "مخطوطاتد.ن. د.ط،

.موسى: هاشم محمد -غوشة،13

م.1999 المقدس، بيت مطبعة ،1ط القدس، في السعدية "حارة والبحوث للدراسات عين ووثائق"، نصوص األولى الصليبية -"الحملةم. 2001 ،1ط واالجتماعية، اإلنسانية

محمد: علي، -كرد،14 الكتب دار "،ةالعربي والحضارة م. -"اإلسالم1971 بيروت، الشام"، -"خطط

د.ط. م،1934 المصرية،