Hazrat Inayat Khan...IL MISTICISMO DEL SUONO...MUSICA E SUONO.COME ESPRESSIONE DELL'ARMONIA DIVINAtraduzione dall'inglese diHasan SignoraQ edizioni MEDITERRANEE.titolo originale dell'opera:the Sufi message of Hazrat Inayat Khan:music - sound copyright 1931.byinternational headquarters of the Sufimovement - Genève - Svizzerao perl'edizione italiana: (c) 1994byEdizioni Mediterranee- via Flaminia, 58 -00196 Roma printed in Italy os.t.a.r.- via Luigi Arati, 12 - 00151Roma

Indice

PrefazionePrima Parte - Il Misticismo Del Suono1. La vita silenziosa2. Vibrazioni3 Armonia4. Nome5. Forma6. Ritmo7. Musica8. Suono astratto

Seconda Parte - Il Linguaggio DellaMusica

IntroduzionePrologo1. Musica2. Musica esoterica3. La musica delle sfere4. Il misticismo del suono5. Il mistero del suono6. Il mistero del coloree del suono7. Il significato spirituale del coloree del suono8. La musica antica9. La divinità della musica Indiana10. L'uso della musica dai Sufidell'ordine chishti11. L'uso che i dervisci danzantifanno della musica12. La scienza e l'arte dellamusica Indù13. Il legame fra danza e musica14. Ritmo

15. La vina16. La manifestazione del suononella sfera fisica17. L'effetto del suono sul corpo fisico18. La voce19. L'influenza della musica sulcarattere dell'uomo20. L'influenza psicologica della musica21. Il potere salutare della musica22. La realizzazione spiritualetramite l'aiuto della musica

PREFAZIONE

In questo volume - il secondo delmessaggio Sufi di Hazrat Inayat Khan-si è tentato di raggruppare insieme lamaggior parte dell'insegnamentomistico Sufi concernente il suono e lamusica. Il suono quale base dellacreazione e la musica quale mezzoessenziale per il raggiungimento dellosviluppo spirituale.Essendo stato un musicista di chiarafama prima di lasciare la sua arte perdedicarsi interamente al messaggioSufi - al quale era stato chiamato -Inayat Khanha seguito prontamente laregola degli antichi Sufi esprimendole verità esoteriche in termini disuono e musica. Una volta eglidescrisse tutto ciò nella seguentemaniera:"Ho lasciato la musica perché da essaho avuto tutto quello che dovevoricevere. Per servire Dio bisognasacrificare ciò che si ha di più caro;e così ho sacrificato la mia musica.Avevo composto delle canzoni, cantavoe suonavo la vina; praticando questamusica sono arrivato allo stadio incui ho raggiunto la musica dellesfere. Allora ogni anima divenne perme una nota musicale e tutta la vitadiventò musica.Ispirato da ciò, parlai alla gente, ecoloro che si sentivano attirati dallemie parole ascoltavano queste invecedi ascoltare le mie canzoni. Ora, sefaccio qualcosa, è sintonizzare leanime invece degli strumenti,armonizzare la gente invece dellenote.Se vi è qualcosa nella mia filosofia,è la legge della armonia:bisogna mettersi in armonia con sestessi e con gli altri. Ho trovato inogni parola un certo valore musicale,una melodia in ogni pensiero, armoniain ogni sentimento ed ho tentato di

interpretare tutto ciò con parolechiare e semplici per coloro che eranoabituati ad ascoltare la mia musica.Ho suonato la vina fino a quando ilmio cuore si è trasformato nellostrumento stesso; quindi ho offertoquesto strumento al divino musicista,l'unico musicista esistente. Da allorasono divenuto il suo flauto e, quandovuole, egli suona la sua musica. Lagente ha fiducia in me grazie a questamusica che in realtà non è dovuta a mema al musicista che suona il suostrumento".Dei due testi pubblicati in questovolume "il misticismo del suono" èstato edito per la prima volta nel1923. "musica" è il titolo di unaserie di conferenze del 1921, finorainedite, a cui sono state aggiuntealtre relazioni sullo stesso tema.

prima parte

IL MISTICISMO DEL SUONO

Per informazioni sul movimento Sufirivolgersi a:sig.ra d. Bozzini Van geldervia adamina, 27 breganzona 6932,suissetel. 09 1/562.285

1. La vita silenziosa

la vita assoluta, da cui è scaturitotutto ciò che viene percepito, vistoed udito ed in cui tutto verrànuovamente assorbito nel tempo, è unavita silenziosa, immobile ed eternache tra i Sufi viene chiamata zàt.ogni movimento che deriva da questavita silenziosa è una vibrazione,artefice di vibrazioni. All'interno diuna vibrazione si creano moltevibrazioni; come il movimento provocamovimento così la vita silenziosadiventa attiva in una certa parte,creando continuamente sempre piùdinamismo, perdendo quindi la pacedella vita silenziosa originale. Ilgrado di attività di codestevibrazioni è responsabile dei varilivelli dell'esistenza. Questi pianivengono immaginati uno diversodall'altro, in realtà però essi nonpossono venire separati del tutto edisolati fra di loro. L'attività delle

vibrazioni li rende più pesanti ed ècosì che la terra è nata dal cielo.i regni minerale, vegetale, animale edumano sono cambiamenti graduali dellevibrazioni e le vibrazioni di ognipiano sono diverse tra di loro per ilpeso, ampiezza, lunghezza, colore,effetto, suono e ritmo. L'uomo non èsoltanto formato da vibrazioni, mavive e si muove in esse; queste locircondano come il pesce è circondatodall'acqua, e l'uomo le contiene comeun serbatoio contiene l'acqua. I suoidiversi umori, inclinazioni, affari,successi o fallimenti e tutte lecondizioni della vita dipendono da unacerta attività delle vibrazioni, siache si tratti di pensieri, di emozionio di sentimenti. E la direzionedell'attività delle vibrazioni che èresponsabile della diversità delle cosee degli esseri.questa attività vibratoria è la basedelle sensazioni e la fonte di ognipiacere e dolore; la sua cessazione èil contrario della sensazione. Tuttele sensazioni sono causate da un certogrado di attività delle vibrazioni.ci sono due aspetti delle vibrazioni:fine e grossolano, ed entrambicontengono svariate gradazioni; alcunesono percepite dall'anima, alcunedalla mente ed altre dagli occhi. Ciòche l'anima percepisce sono levibrazioni dei sentimenti; ciò che lamente concepisce sono le vibrazionidel pensiero; ciò che gli occhi vedonosono le vibrazioni solidificate dalloro stato etereo e trasformate inatomi che appaiono nel mondo fisico,costituendo gli elementi etere, aria,fuoco, acqua e terra. Perfinoall'anima le vibrazioni più sottilisono impercettibili. L'anima stessa èformata da queste vibrazioni; è laloro attività che la rende conscia.la creazione inizia con l'attivitàdella consapevolezza che può esserechiamata vibrazione e tutte levibrazioni che partono dalla sorgenteoriginale sono uguali,differenziandosi solo nel tono e ritmocausati da un grado maggiore o minoredella forza che le sospinge. Sul pianodel suono la vibrazione causadiversità di toni e, nel mondo degliatomi, diversità di colori.raggruppandosi insieme le vibrazionidiventano udibili e si moltiplicano manmano che si avvicinano alla superficie,

ed avanzando si materializzano.il suono dà alla consapevolezzal'evidenza della sua esistenza, benchéin verità sia la parte attiva dellaconoscenza stessa che si trasforma insuono. Colui che conosce - per cosìdire - diviene cosciente di se stesso,cioè la consapevolezza fa da testimonealla sua propria voce.così il suono attrae l'uomo.tutte le cose derivate o formate davibrazioni nascondono in sé un suono,così come il fuoco è nascosto nellapietra focaia, ed ogni atomodell'universo si confessa attraversoil proprio tono: "la mia unica origineè il suono". Se qualsiasi oggettosonoro, cavo o solido, viene colpito,risponderà: "io sono suono".il suono ha la sua nascita, morte,sesso, forma, pianeta, Dio, colore,infanzia, giovinezza e maturità; ma ilvolume del suono che si trova nellasfera astratta, oltre a quellaconcreta, è l'origine e la base di tuttii suoni.sia il colore che il suono hannoeffetto sullo spirito umanoconformemente alla legge dell'armonia;uno spirito delicato viene attrattodal colore ed uno spirito ancor piùfine dal suono. Il tono può avere uneffetto caldo o freddo a seconda delsuo elemento, poiché tutti gli elementisono fatti di diverse gradazioni divibrazioni.quindi il suono può produrre effettigradevoli o sgradevoli sia sul corpoche sulla mente umana ed ha un effettocurativo, così come erbe o medicinaliche a loro volta hanno la loro originenelle vibrazioni.poiché la manifestazione è formata davibrazioni, i pianeti sono lamanifestazione primaria ed ognuno diquesti ha il proprio tono; ogni notaquindi rappresenta un pianeta. Diconseguenza ciascun individuo ha unanota personale che si accorda col suopianeta di nascita; per questa ragioneun certo tono attrae una determinatapersona a seconda del suo grado dievoluzione. Ogni elemento ha unproprio suono; nell'elemento più fineil cerchio del suono si espande enell'elemento più grossolano sirestringe. Perciò è distinto nel primoed indistinto nel secondo.la terra ha svariati aspetti dibellezza e di varietà di suoni.

la sua tonalità è sulla superficie, lasua forma è il semicerchio, il suocolore è giallo. Il suono della terraè indistintu e sordo, e generaemozione, attività e dinamismo nelcorpo. Tutti gli strumenti a cordametallica o animale, così come quellia percussione, come i tamburi, icimbali ecc., rappresentano il suonodella terra.il suono dell'acqua è profondo, la suaforma è serpentina, il suo colore èverde e lo si ode sopratutto nelmugghiare del mare.il suono dell'acqua corrente, diruscelli montani, il piovigginare epicchiettare della pioggia, il suonodell'acqua che scorre da una brocca inun vaso, da una canna in una vasca, dauna bottiglia in un bicchiere, tuttiquesti suoni hanno un effettogradevole e allegro e rendono inclinia fantasticare e a sognare, sveglianol'immaginazione, l'affetto e leemozioni. Lo strumento chiamatojalatarang è una combinazione di coppedi porcellana e di vetro, graduatesecondo grandezza e riempite con acquain proporzione alla scala desiderata;una maggiore quantità d'acqua abbassa iltono, una più piccola quantità lo alza.questi strumenti hanno un effettocommovente sulle emozioni del cuore.il suono del fuoco è altamentemodulato, la sua forma è a spirale, ilcolore è rosso. Lo si può udire nellacaduta di un fulmine ed in unaeruzione vulcanica, nel rumore delfuoco quando avanza, nel rumore deipetardi, razzi, fucili, armi da fuocoe cannoni. Tutti questi suoni hanno laprerogativa di far paura.il suono dell'aria è ondulato, la suaforma è a zig-zag, il suo colore èblu. La sua voce viene udita nelletempeste, quando soffia il vento e nelsussurrare della brezza mattutina. Ilsuo effetto è soggiogante, ampio epenetrante.il suono si esprime in tutti glistrumenti a fiato, di legno, di ottoneo di bambù; esso ha la tendenza diaccendere il fuoco nel cuore, comeRumi ha scritto nel suo "masnavi" aproposito del flauto. Krishna,nell'arte Indiana, è sempre ritrattocon un flauto. Il suono dell'ariariesce a sopraffare tutti gli altrisuoni perché è vivo e in ogni aspettola sua influenza produce l'estasi.

Il suono dell'etere è indipendente eracchiude tutte le forme e colori. èla base di tutti i suoni ed è il tonosommesso che è perenne. Il suostrumento è il corpo umano, poiché èudibile attraverso di esso; ma, benchétutto compenetri, non lo si sente. Simanifesta all'uomo quando questipurifica il suo corpo dalle proprietàmateriali. Il corpo può diventare ilsuo specifico strumento quando lospazio interiore viene aperto, quandotutte le vene e canali sono liberi.allora il suono che esisteesternamente nello spazio diventamanifesto anche internamente.l'estasi, l'illuminazione, latranquillità, il coraggio, l'ebbrezza,la gioia e la rivelazione sono glieffetti di questo suono. A taluni ciòsi manifesta spontaneamente, ad altriquando sono in uno stato negativo,causato dalla debolezza fisica omentale. A nessuno di questi portabeneficio, anzi provoca anormalità.questo suono eleva unicamente coloroche si aprono ad esso con gli esercizisacri conosciuti dai mistici.il suono combinato della terra edell'acqua è delicato e tenero. Ilsuono della terra e del fuoco producestridore. Il suono della terra edell'aria ha forza e potenza. Il suonodell'acqua e del fuoco ha un effettovivificante ed animatore. Il suonodell'acqua e dell'etere ha un effettocalmante e confortante. Il suono delfuoco e dell'aria ha un effettospaventoso e terrificante. Il suonodel fuoco e dell'etere ha un effettoliberatore e prorompente. Il suonodell'aria con l'etere produce calma epace.

2. Vibrazioni

la vita silenziosa fa la suaesperienza sulla superficie attraversol'attività. La vita silenziosa apparecome la morte in confronto alla vitaattiva sulla superficie. Solo alsaggio la vita eterna sembrapreferibile alla vita mortale incontinuo cambiamento e di caratterefugace. La vita sulla superficiesembra essere la vera vita, perché èin essa che ogni gioia viene provata.nella vita silenziosa non vi è gioiama solo pace. L'essenza originaledell'anima è la pace e la gioia è la

sua natura ed entrambi agiscono l'unacontro l'altra. Ciò è la causarecondita di tutte le tragediedell'esistenza. L'anima all'originenon ha esperienza alcuna; essasperimenta tutto quando apre gli occhisul piano esteriore e li tiene aperti,gioendo della vita sulla superficiefino a quando ne è paga. Alloral'anima comincia a chiudere gli occhial piano esteriore e cercacostantemente la pace che è lo statoprimordiale del suo essere.la parte interiore ed essenziale diogni essere è composta da vibrazionisottili, la parte esterna è formata davibrazioni più grossolane. Noichiamiamo la parte più sottile spiritoe quella più grossolana materia; laprima è meno soggetta ai cambiamentied alla distruzione, la seconda lo èmaggiormente. Tutto ciò che vive èspirito e tutto ciò che muore èmateria; e tutto ciò che muore nellospirito è materia, e tutto ciò chevive nella materia è spirito. Tuttociò che è visibile e percettibilesembra essere vivo, benché siasoggetto alla morte ed alla decadenzae venga scomposto costantemente neisuoi elementi più fini. La vistadell'uomo però è così ingannata dallaconsapevolezza del

mondo apparente, che lo spirito cherealmente vive viene coperto da unaveste materiale e la sua vera essenzarimane nascosta.l'attività gradualmente crescente fasì che le vibrazioni si materializzinoed è la sua progressiva diminuzioneche le trasmuta nuovamente in spirito.come è stato già detto, le vibrazionipassano attraverso cinque fasidistinte, cambiando dal fine algrossolano attraverso gli elementietere, aria, fuoco, acqua e terra, edognuno di essi ha il proprio sapore,colore e forma specifica. Così glielementi formano una ruota che a suotempo li porta in superficie. Ad ognipasso della loro attività essi varianodistinguendosi l'uno dall'altro; è ilraggrupparsi di queste vibrazioni cheproduce la varietà nel mondooggettivo.la legge che li induce a disperdersiviene chiamata dall'uomo distruzione.le vibrazioni diventano atomi e gliatomi generano ciò che noi chiamiamo

vita; avviene così che nel lororaggrupparsi, tramite la potenza delleaffinità naturali, formano un'entitàvivente; e quando il respiro simanifesta attraverso la forma, ilcorpo diventa consapevole. In un unicoindividuo vi sono nascosti moltipiccoli tenui esseri: nel suo sangue,nelle cellule del suo cervello, nellasua pelle ed in tutti i piani dellasua esistenza. Così come nel corpofisico di un essere umano nascono evengono nutriti molti minuscoli germiche sono anch'essi esseri viventi,così sul suo piano mentale vi sonomolti esseri chiamati muwakkals, oelementali. Costoro sono delle entitàancora più sottili, nate dal pensierostesso dell'essere umano e, come igermi vivono nel suo corpo fisico,così gli elementali dimorano nella suasfera mentale.l'uomo spesso ritiene che i pensierisiano senza vita; egli non si accorgeche essi sono più vivi dei germifisici ed hanno una nascita, infanzia,gioventù, maturità e morte. Essiagiscono, secondo la loro natura, peril vantaggio o lo svantaggiodell'uomo. Il Sufi li crea, limodella, li controlla. Egli liaddestra e li domina durante tutta lasua vita; essi sono il suo esercito edeseguono i suoi desideri. Come i germicostituiscono l'essere fisicodell'uomo e gli elementali la suaesistenza mentale, così gli angeliformano la sua esistenza spirituale.essi vengono chiamati farishtas.Le vibrazioni, di regola, hanno sialunghezza che larghezza; e possonodurare la più piccola frazione di unattimo, oppure la maggior partedell'età dell'universo. Creano forme,figure e colori diversi mentresfrecciano avanti, una vibrazionecreando un'altra; e così miriadisorgono da una. In codesto modo visono circoli sotto circoli e circolisopra circoli e tutti insieme formanol'universo.Ogni vibrazione, dopo essersimanifestata, si fonde nuovamente nellasorgente originale. L'ampiezza dellevibrazioni è conforme alla finezza dellivello del loro punto di partenza.Per essere più chiari: la parolapronunziata dalle labbra raggiungesolo gli orecchi di colui che ascolta,ma il pensiero che procede dalla mente

arriva lontano, passando rapidamenteda una mente all'altra. Le vibrazionimentali sono molto più forti di quelledelle parole. Il fervido sentimento diun cuore può commuovere profondamenteil cuore di un'altro; esso parla nelsilenzio, diffondendosi nella sfera,così che la stessa atmosfera emanatadalla presenza di una persona rivelale sue emozioni ed i suoi pensieri. Levibrazioni dell'anima sono le piùpotenti ed arrivano più lontano, essefluiscono come una corrente elettricada un anima all'altra.Tutte le cose e tutti gli esserinell'universo sono collegati l'uno conl'altro, visibilmente oinvisibilmente, ed attraverso levibrazioni si stabilisce tra essi unacomunicazione in tutti i pianidell'esistenza. Per esempio quandodurante una riunione una personatossisce, altri tossiscono, lo stessovale anche per lo sbadiglio, il riso,l'eccitazione o la depressione. Ciòdimostra che le vibrazioni trasmettonole condizioni da una personaall'altra; il veggente perciò vede ilpassato, presente e futuro epercepisce le condizioni su tutti ipiani dell'esistenza.Le vibrazioni operano attraverso lacorda della simpatia esistente tral'essere umano ed il suo ambiente erivelano le condizioni del passato,presente e futuro; ciò spiega perchél'ululare del cane predìce la morte eil nitrito del cavallo il pericolo.Non solo ciò è chiaro negli animali,ma perfino le piante nei momentipenosi cominciano a morire, i fiori adappassire, mentre in periodi difelicità essi crescono e prosperano.La causa per cui le piante e glianimali possono percepire le vibrazionie conoscere gli eventi futuri, mentrel'uomo li ignora, è che l'uomo si èaccecato con l'egotismo.L'influenza delle vibrazioni rimanesulla sedia su cui ci si siede, nelletto ove si è dormito, nella casadove si vive, negli abiti che siindossano, nel cibo che si mangia eperfino nella strada dove si cammina.Ogni emozione sorge dall'intensitàdelle vibrazioni che, se sono attivein varie direzioni, generano diverseemozioni; la causa principale di ogniemozione è semplicemente l'attività.Ogni vibrazione, quando è attiva,

solleva la coscienza verso lasuperficie più esterna e la brumaprovocata da questa attività siraccoglie in nuvole che noi chiamiamoemozioni.Le nuvole d'emozione oscurano lavisione chiara dell'anima. Ecco perchési dice che la passione è cieca.L'eccesso delle attività dellevibrazioni non solo acceca, maindebolisce la volontà, ed una volontàdebole fiacca la mente ed il corpo.lo stato delle vibrazioni con le qualil'uomo si armonizza è responsabiledella nota della sua anima. I diversilivelli di queste note formano unavarietà di diapason che i misticidividono in tre gradi ben distinti.Primo, il grado che produce forza edintelligenza e può essere descrittocome un mare calmo.Secondo, il grado di una attivitàmoderata che mantiene ogni cosa inmovimento ed è un equilibrio tra forza edebolezza e può essere raffigurato comeun mare mosso.Terzo, il grado di attività intensa chedistrugge tutto e causa debolezza ececità e può essere paragonato ad unmare in tempesta.Nell'attività di tutte le cose e ditutti gli esseri il veggente riconosceil diapason, così come il musicistariconosce la chiave musicale in cuiuna particolare musica è statascritta.l'atmosfera dell'uomo rivela illivello di attività delle suevibrazioni.Se l'attività vibratoria vienecontrollata bene, l'uomo può provaretutte le gioie della vita, senzadivenirne schiavo.è molto difficile controllarel'attività una volta avviata ed increscita; è come tentare di dominareun cavallo che ha preso la mano. Maproprio nel controllo sta tutto ciòche si chiama maestria.I santi ed i saggi diffondono la loropace non solo nel posto dove sisiedono, ma persino nelle vicinanze didove risiedono;La città o la nazione in cui vivono èin pace, conformemente alle vibrazioniche emanano dalle loro anime.Questa è la ragione per la qualel'associazione con i buoni o icattivi, con la classe superiore oinferiore ha una grande influenza

sulla vita e sul carattere dell'uomo.Le vibrazioni del pensiero e delsentimento creano, provvedono epreparano da sole tutti i mezzinecessari per la loro manifestazionein superficie. Per esempio, unapersona potrebbe desiderare dimangiare del pesce, ma invece diordinarlo lo pensa intensamente. Ilsuo pensiero-vibrazione parlando, percosì dire, all'orecchio mentale delcuoco, trasmette il desiderio e questosentimento potrebbe persino attirarein casa un pescivendolo. In questomodo i pensieri dei saggi realizzanoil loro destino a seconda della forza,intensità e purezza della loro mente.Un certo grado di forza-pensiero ènecessario per determinare certirisultati, così com e necessario uncerto quantitativo di dinamite perfare esplodere una singola roccia, edun quantitativo infinitamente piùgrande per aprire un tunnel attraversouna montagna.Il periodo di tempo in cui si mantieneun pensiero è molto importante per lasua realizzazione, poiché i pensieri -vibrazioni devono essere attivi peruna certa durata per determinare uncerto risultato. Per cuocere un dolceun determinato periodo è necessario,se si è precipitosi il dolce sarà pococotto, se il calore è troppo forte lobrucerà. Se colui che fa agire levibrazioni mentali manca di pazienza,allora la forza del pensiero saràsprecata, anche se fosse a metà stradaverso il suo destino o ancora piùvicino al successo. Se viene emessauna forza di pensiero troppo grandeper la realizzazione di una data cosa,essa la distrugge mentre la prepara.Per trasmettere il pensiero ed ilsentimento ad un altro, l'uomodovrebbe osservare la stessa leggecome con la parola e la voce. Piùforte un individuo parla inun'assemblea, più attira l'attenzionedei presenti. Allo stesso modo, se unSufi effonde le vibrazioni dei suoipensieri e sentimenti, questicolpiscono con considerevole intensitàe potere ogni mente sulla quale cadonoa caso. La dolcezza della voce ha unpotere avvincente come la delicatezzadi pensiero e di sentimento.I pensieri-vibrazione, a cui vieneaggiunta la parola, raddoppiano laloro forza e aggiungendo uno sforzo

fisico questa viene triplicata. Laragione è come il fuoco, dà luce alpensiero, però il pensierosurriscaldato perde la sua potenza,così come il calore può indebolire ilcorpo fisico. La ragione fa, nascereil dubbio che distrugge laforza-pensiero prima che questa possacompiere il suo destino.la potenza della forza-pensieroconsiste nella fiducia o nella fede.la ragione confonde e i dubbidisperdono le onde deipensieri-vibrazione che sisparpagliano partendo in diversedirezioni a causa della mancanza dellaforza di coesione. Non si dovrebbe maipensare o parlare contro il propriodesiderio, poiché ciò indebolisce ilpensiero-vibrazione e sovente porta adun esito opposto.svariati pensieri, che scaturisconocontemporaneamente, indeboliscononaturalmente la forza della mente,dato che nessuno di essi ha lapossibilità di raggiungere un pienosviluppo, così come i gemelli spessosono imperfetti e i trigeminiraramente sopravvivono. Nella vita ladisarmonia tra i propri desideri e ipropri ideali provoca una grandeconfusione, giacché l'uno lavoracostantemente contro l'altro. Quandouna persona parla, pensa o prova deisentimenti aspri o gentili perun'altra persona, questi sentimentiraggiungono lo spirito dell'altra, siaconsapevolmente che inconsciamente,attraverso la forza delle vibrazioni.se ci capita di essere offesi conqualcuno e non lo mostriamo né con leparole né con le azioni, non possiamoperò nasconderlo, dato che levibrazioni dei nostri sentimentiraggiungeranno direttamente quellapersona, ed essa, per quanto lontanapossa essere, comincerà a sentire ilnostro disappunto.lo stesso vale per il nostro amore oper la nostra gioia: per quanto sitenti di occultarli nella parola nénell'azione, non possono esserenascosti. Questo spiega il vecchioadagio che perfino i muri hannoorecchi, che in realtà significa cheperfino il muro non è impenetrabilealle vibrazioni del pensiero.i Sufi pongono un'attenzione specialeai buoni e cattivi auguri della gente.si sforzano continuamente di attirare

con ogni mezzo in loro potere i buoniauguri degli altri, sia degni cheimmeritevoli.L'attività intensa crea delle fortivibrazioni, in termini Sufi chiamatejelal; l'attività moderata crea dellevibrazioni leggere chiamate je,nal. Laprima attività agisce come forza epotenza, la seconda come bellezza egrazia. Il conflitto tra queste dueforze si chiama kemal, e questo noncausa altro che distruzione.Lo standard del giusto o sbagliato, ilconcetto del bene o del male e l'ideadel peccato o della virtù vengonointesi diversamente dalla gente dirazze, nazioni e religioni diverse;quindi è difficile riuscire acomprendere la legge che governaquesti opposti. Tutto diventa peròchiaro se si comprende la legge dellevibrazioni. Tutte le cose e gli esseriche si trovano sulla superficiedell'esistenza sembrano essereseparati fra di loro, ma nei piani aldi sotto della superficie siavvicinano sempre di più, e nel pianopiù interno tutti diventano uno.quindi ogni perturbazione causata allapace della più piccola partedell'esistenza in superficie influenzainternamente il tutto. Perciò ognipensiero, parola o azione che disturbala pace è sbagliata, malvagia ed è unpeccato; se apporta pace allora ègiusta ed è un bene ed una virtù.poiché la vita è come una cupola,anche la sua natura è simile ad unacupola. Il disturbo anche della piùpiccola parte della vita disturba iltutto e ricade come una maledizione suchi l'ha provocato; la pace prodottasulla superficie conforta il tutto equindi torna quale benedizione a chil'ha creata.Questa è la filosofia della ricompensaper le opere buone e della punizioneper le opere cattive data dallepotenze più elevate.

3. Aarmonia

L'armonia è la sorgente dellamanifestazione, la causa della suaesistenza e il tramite fra Dio el'uomo.La pace che ogni anima si sforza diraggiungere, che è la vera natura diDio e il traguardo finale dell'uomo,non è altro che la conseguenza

dell'armonia; ciò dimostra che senzaarmonia tutte le realizzazioni dellavita sono inutili. Ed ilraggiungimento dell'armonia vienechiamato cielo ed è la sua mancanzache viene chiamata inferno. Solo coluiche ne è in possesso è atto a capirela vita - e colui che è privo diarmonia è stolto malgrado tutte lealtre possibili conoscenze.Il Sufi attribuisce grande importanzaal raggiungimento dell'armonia,ritenendo che la luce sia per gliangeli e le tenebre per il diavolo -ma che l'armonia sia necessariaall'essere umano per mantenereun'equilibrio nella vita.L'armonia ha tre aspetti: l'eterno,l'universale e l'individuale.l'armonia eterna è l'armonia dellaconsapevolezza. Essendo eterna in sestessa, tutte le cose e tutti gliesseri vivono e si muovono in essa;essa stessa rimane però remota,indisturbata e pacifica. Questo è ilDio del credente ed il Dio delconoscitore. Tutte le vibrazioni, daquella più fine a quella piùgrossolana, sono fuse in codestaarmonia, così come ogni atomo dellamanifestazione, e sia la creazione chela distruzione avvengono perconfermarla. La sua potenza attraealla fine ogni essere verso la paceeterna.L'uomo è attirato in due direzioniopposte dalla forza dell'armonia:verso l'infinito e verso lamanifestazione. Egli è menoconsapevole della prima che dellaseconda e poiché è rivolto in unadirezione perde di vista l'altra.L'infinito, essendo lo spiritofondamentale di ogni cosa, alla fineattrae tutto. Il Sufi dà la più grandeimportanza all'armonia con l'infinito,realizzandola con il sottomettersialla volontà di Dio, l'amato.L'esistenza della terra e dell'acqua,la terra per l'acqua e l'acqua per laterra, l'attrazione tra il cielo e laterra, tutto dimostra l'armoniauniversale. L'attrazione reciproca trail sole e la luna, l'ordine cosmicodelle stelle e dei pianeti, tutticonnessi ed attinenti tra loro,muovendosi e lavorando sotto una certalegge; il succedersi regolare dellestagioni, la notte che segue il giornoed il giorno la notte; la dipendenza

di un essere da un'altro; lacaratteristica, l'attrazione el'assimilazione dei cinque elementi,tutto convalida l'armonia universale.Il maschio e la femmina, l'animale el'uccello, il vegetale e la roccia etutte le categorie di cose e di esserisono collegati e attirati l'unoall'altro con una corda d'armonia. Seun solo essere o una sola cosa, perquanto apparentemente inutile,mancasse in questo universo diinfinita varietà, sarebbe come se aduna canzone mancasse una nota. Comedice sa'di: "ogni essere è nato per uncerto scopo e la luce di questo scopoè accesa nella sua anima". Tutte lecarestìe, pestilenze, disastri cometempeste, inondazioni, eruzionivulcaniche, guerre e~rivoluzioni, perquanto rovinose possano apparireall'uomo, in realtà avvengono perregolare questa armonia universale.In India si narra la storia di comeuna volta tutti gli abitanti di unvillaggio, che era stato vittima dellasiccità, andarono al tempio del loroDio, pregandolo di far piovereabbondantemente nell'annata.dall'invisibile una voce rispose:"qualunque cosa noi si faccia è permigliorare i nostri fini; e voi, ouomini, non avete il diritto diinterferire nella nostra attività".Ma, ugualmente, la gente imploravapietà e proseguì ad implorare coninsistenza. E venne la risposta: "lavostra preghiera, il vostro digiuno ei vostri sacrifici ci inducono aconcedervi per quest'anno tantapioggia quanta ne desiderate". E lagente tornò a casa piena di gioia. Inautunno la gente lavorò i campi convigore e, dopo aver ben preparato laterra e seminato, pregò per lapioggia. E quando la gente ritenne cheavesse piovuto a sufficienza,nuovamente pregò e la pioggia finì. Inquesto modo si ebbe un raccolto idealedi cereali e gli abitanti di quellaregione ne furono contenti. Mai primadi quell'anno si produssero tanticereali. Però, dopo il raccolto, tuttiquelli che mangiarono i cerealimorirono e quindi molte furono levittime. Gli altri, perplessi,cercarono di nuovo Dio, inchinandosiprofondamente davanti al tempio,gemendo: "perché ci hai mostrato tantacollera, dopo averci mostrato tanta

misericordia?". E Dio disse:"non è stata la nostra ira, ma lavostra follia a voler interferirenella nostra opera; a volte noimandiamo la siccità, altre volte delleinondazioni, così che una parte deivostri raccolti possa esseredistrutta, ma noi abbiamo le nostreragioni per agire così, poiché inquesto modo tutto ciò che è velenoso eindesiderabile nei vostri raccoltipossa venire distrutto, lasciando solociò che è benefico per la salvaguardiadelle vostre vite".Gli abitanti del villaggio siprostrarono in umile preghieradicendo: "mai più ci intrometteremonelle faccende dell'universo; tu seiil creatore e tu sei il controllore,noi siamo i tuoi figli ingenui e solotu sai ciò che è meglio per noi". Ilcreatore sa come controllare il suomondo, cosa generare e cosadistruggere.Vi sono due aspetti dell'armoniaindividuale: l'armonia tra il corpo el'anima e l'armonia fra gli individui.L'anima si rallegra per le comoditàprovate dall'io esteriore, tuttavial'uomo viene talmente assorbito daquesto che il vero benesseredell'anima viene trascurato. Ciò fa sìche l'uomo rimanga insoddisfattoattraverso tutti gli agi momentanei dicui potrebbe gioìre, ma dato che nonlo capisce attribuisce la causadell'insoddisfazione a dei desideriinappagati della vita. Lo sfogo ditutte le passioni terrene dà unasoddisfazione momentanea, creando peròla tendenza ad averne di più. Inquesta lotta l'appagamento dell'animaviene trascurato dall'uomo,costantemente impegnato nella ricercadei piaceri e comodità terrene,privando così l'anima della sua verabeatitudine.La vera gioia dell'anima si trovanell'amore, nell'armonia e nellabellezza la cui conseguenza sono lasaggezza, la calma e la pace; piùcostanti esse sono, maggiore è lasoddisfazione dell'anima.Se l'uomo nella sua vita quotidianaesaminasse ogni azione che ha riflessouna sgradevole immagine di se stessosulla sua anima, causando oscurità einsoddisfazione, e se d'altro cantofosse consapevolmente attento ad ognisuo pensiero, parola o azione che ha

prodotto internamente amore, armonia ebellezza e ogni sentimento che gli haportato saggezza, calma e pace, allorasarebbe facile capire la stradadell'armonia fra anima e corpo edentrambi gli aspetti della vitasarebbero soddisfatti, sia quellointeriore che quello esteriore.La soddisfazione dell'anima è moltopiù importante di quella del corpoperché è più durevole. Quindi ilpensiero, la parola e l'azionepotrebbero venire adattati in modotale che l'armonia possa essereinstaurata per prima nel proprioessere per mezzo della sintonia fra ilcorpo e l'anima.L'aspetto successivo dell'armoniaindividuale viene realizzato nelproprio contatto con gli altri. Ogniessere ha un ego individuale creatodalla propria illusione. Ciò limita lasua visuale e lo conduce nelladirezione dei propri interessi, edegli giudica ciò che è buono ocattivo, alto o basso, giusto osbagliato in relazione a se stesso eagli altri ed attraverso questa suavisione limitata che generalmente èparziale e immaginaria piuttosto chevera.Questa oscurità viene causata da unombreggiamento sull'anima da parte delsé esteriore. Così una persona diventacieca tanto alle proprie debolezzequanto ai meriti degli altri, e lagiusta azione di un altro diventasbagliata ai suoi occhi e il proprioerrore sembra giusto. Questo è il modoin cui l'umanità procede, finché ilvelo dell'oscurità non viene sollevatodai suoi occhi. Il nafs, l'egodell'individuo, provoca tutta ladisarmonia con se stesso e con glialtri, mostrando così la suasregolatezza in tutti gli aspettidella vita. Il leone, sovrano tratutti gli animali, molto potente emaestoso, non è mai il benvenuto fragli abitanti della foresta ed èperfino poco amichevole con quellidella sua specie. Due leoni non sisaluteranno mai l'un l'altro in modoamichevole, perché il loro nafs è cosìforte; sebbene il leone sia il sovranodi tutti gli altri animali, egli è unoschiavo delle proprie passioni, chegli rendono la vita irrequieta. Ilnafs degli erbivori, come pecore eagnelli, è mite e per questa ragione

essi sono innocui fra di loro eperfino abbastanza armoniosi da potervivere in greggi. L'armonia e lasimpatia esistente li fa parteciparereciprocamente alle loro gioie ed ailoro dolori; ma diventano facilmentevittime degli animali selvaggi dellaforesta. I maestri del passato comeMosé e Maometto hanno amato custodireil loro gregge nel deserto e GesùCristo parlava di se stesso come delbuon pastore, mentre San GiovanniBattista parlava dell'agnello di Dio,inoffensivo ed innocente, pronto alsacrificio.Il nafs degli uccelli è ancora piùmite, perciò su di un solo alberopossono vivere molte specie e svariatigeneri di uccelli come in unafamiglia, cantando all'unisono le lodia Dio e volando in grandi stormi.Tra gli uccelli si possono trovarequelli che riconoscono il propriocompagno e vivono insieme, costruendoarmoniosamente il nido per i piccoli,covando a turno le uova e sostenendociascuno la propria partenell'allevare i loro piccoli.Sovente essi si dolgono e si lamentanoper la morte del proprio compagno. Ilnafs degli insetti è ancora piùdebole, essi camminano uno sull'altrosenza farsi del male, vivono insieme amilioni, come una sola famiglia, senzadistinguere amici o nemici. Ciòdimostra come il potere del nafscresca ad ogni passo dell'evoluzionedella natura e culmini nell'uomocreando disarmonia durante la suavita, a meno che non venga sottomesso,producendo in tal modo in se stesso lacalma e la pace ed un senso di armoniacon gli altri. Ogni essere umano ha unattributo tipico del proprio nafs. Unapersona somiglia ad una tigre,un'altra somiglia ad un cane, mentreuna terza persona può somigliare ad ungatto e una quarta ad una volpe. Inquesto modo l'uomo, col suolinguaggio, mostra i pensieri e isentimenti degli animali ed uccelli ela condizione del suo nafs è similealla natura di questi animali. Perciòla sua tendenza verso l'armoniadipende dall'evoluzione del suo nafs.Qquando l'uomo inizia a vederechiaramente attraverso la vita umana,il mondo comincia ad apparirgli comeuna foresta, piena di animali ferociche combattono ed uccidono e si predano

l'un l'altro.Vi sono quattro classi diverse diuomini che si armonizzano l'uno conl'altro secondo il loro differentestato di evoluzione:angelico, umano, animale e diabolico.L'angelico aspira al cielo, l'umanolotta nel mondo; l'uomo dalle tendenzeanimali trova i suoi piaceri terreni,mentre l'uomo diabolico è impegnato aseminare zizzania, rendendo così lavita un inferno per se stesso e pergli altri. L'uomo, dopo la suaevoluzione umana, diventa angelico eattraverso lo sviluppo animalescoarriva allo stato di demone.La legge dell'armonia nella musicadimostra che le due note più vicine nonproducono un intervallo consonante. Ciòspiega il divieto di matrimonio traparenti stretti a causa della similaritàdelle loro qualità e del loro sangue.Come regola, l'armonia sta nelcontrasto. Gli uomini lottano con gliuomini e le donne litigano con le donne,ma un uomo e una donna generalmente sonoin armonia fra di loro e una completaunità crea una perfetta armonia. Icinque elementi lavorano costantementein ogni essere e uno predomina in ogniindividuo in modo particolare.I saggi hanno quindi distinto cinquediverse nature nell'uomo a seconda delsuo elemento predominante. Qualchevolta due o perfino più elementipredominano in un essere umano in ungrado maggiore o minore.L'armonia nella vita può essereappresa allo stesso modo dell'armoniamusicale. L'orecchio dovrebbe venireesercitato a distinguere sia il tonoche la parola, il senso in essonascosto, e capire dal significatoverbale o dalla nota del tono dellavoce se una parola è vera o una notafalsa; distinguere tra il sarcasmo ela sincerità, tra la parola scherzosae quella seria, capire la differenzafra la vera ammirazione e l'adulazione,distinguere la riservatezza dall'umiltà,un sorriso da un ghigno e l'arroganzadall'orgoglio, espressi siadirettamente che indirettamente. Inquesto modo l'orecchio si addestragradualmente, proprio come nellamusica, ed una persona è in grado dicapire esattamente se il suo stessotono e parola, così come quelli deglialtri, siano sinceri o falsi. L'uomodovrebbe imparare il tono in cui

esprimere un certo pensiero osentimento, come nella coltivazionedella voce. Vi sono momenti in cui sideve parlare forte ed altri in cui ènecessario avere un tono di voce mite; ènecessario usare per ogni parola unacerta nota e per ogni discorso un certodiapason.Contemporaneamente dovrebbe esserci unuso corretto di una nota naturale,diesis o bemolle, così come pure unaconsiderazione della chiave musicale.vi sono nove diversi aspetti delsentimento ognuno dei quali ha uncerto modo di esprimersi: l'allegriain un tono vivace, il dolore in untono patetico, la paura con una vocerotta, la pietà con una voce tenera,la meraviglia in un tono esclamativo,il coraggio in un tono enfatico, lafrivolezza in un tono leggero,l'attaccamento in un tono profondo,l'indifferenza nella voce delsilenzio.Una persona non esercitata si puòconfondere. Ella sussurra le paroleche dovrebbero essere conosciute egrida quelle che dovrebbero rimanerenascoste. Un certo argomento dovrebbevenire espresso con un timbro di vocealto, mentre un altro argomentonecessita un diapason più basso.Occorre considerare il posto, lo spazio,il numero delle persone presenti, ilgenere di persone e la loro evoluzionee parlare conformemente alla lorointelligenza; come è stato detto:"Parla alla gente nel suo propriolinguaggio". Con un bambino è giustoun linguaggio infantile, con i giovanidovrebbero venire dette solo paroleadatte, con gli anziani bisognaparlare secondo la loro comprensione.Nello stesso modo ci dovrebbe essereun'espressione graduale dei nostripensieri, così che non tutti venganoguidati con la stessa frusta. è laconsiderazione per gli altri chedistingue l'uomo dagli animali.bisogna capire che il ritmo èl'equilibrio fra le parole e leazioni. Si deve parlare al momentogiusto, altrimenti il silenzio èmigliore della parola. Una parola disimpatia per il dolore di un altro ealmeno un sorriso quando gli altriridono. Si dovrebbe aspettare ilmomento opportuno per introdurre unargomento in società e non cambiarebruscamente il soggetto della

conversazione, ma abilmente fondere idue argomenti con un collegamentoarmonico. Inoltre è giusto attenderepazientemente mentre un'altra personaparla e mantenere le briglie allapropria conversazione quando ilpensiero salta fuori incontrollato, inmodo da tenerlo a ritmo e sottocontrollo durante il suo sfogo. Sidovrebbero evidenziare le paroleimportanti con una considerazione perl'accento forte o debole. E necessarioscegliere la parola giusta e il mododi esprimerla, regolare la velocità esapere come tenere il ritmo. Alcunepersone cominciano parlandolentamente, poi gradualmenteaccelerano la velocità a tal punto danon essere più capaci di parlarecoerentemente.Quanto sopra si applica a tutte leazioni della vita.il Sufi, come uno studente di musica,esercita sia l'orecchio che la vocenell'armonia della vita. Educare lavoce consiste nell'essere cosciente diogni parola detta, del suo tono,ritmo, significato e del fatto che siaappropriata o meno all'occasione.Per esempio, le parole di consolazionedovrebbero venir pronunciate con unritmo lento, un tono gentile ecomprensivo.Pronunciando parole di comando ènecessario un ritmo vivace insieme aduna voce potente e distinta. Il Sufievita tutte le azioni prive di ritmo,egli mantiene sotto il controllo dellapazienza il ritmo del suo linguaggio,non parlando prima del momento giustoe dando risposte solo quando ladomanda è terminata. Egli considerauna parola contraddittoria unadiscordanza, a meno che non vengadetta in un dibattito, e anche in taleoccasione tenta di risolverla in unaccordo consonante.Nell'uomo la tendenza contraddittoriaalla fine si sviluppa in una passione,fino ad arrivare a contraddire leproprie idee se vengono proposte daaltri.Allo scopo di mantenere l'armonia ilSufi modula perfino il suo linguaggioda una chiave ad un'altra, in altreparole, egli si accorda con l'idea diun'altra persona, guardando ilsoggetto dal punto di vista di coluiche parla invece che dal proprio.Ogni conversazione, con una

introduzione appropriata, crea unabase e prepara così gli orecchi degliascoltatori ad una perfetta reazione.Il Sufi osserva tutti i suoi movimentied espressioni ed anche quelli deglialtri, tentando di formare unconsonante accordo d'armonia tra lui egli altri.per raggiungere l'armonia nella vitaoccorre più tempo e uno studio piùattento di quello richiesto peresercitare l'orecchio e coltivare lavoce, benché ciò si ottenga allo stessomodo della conoscenza della musica.All'orecchio del Sufi ogni parola dettaè simile ad una nota che è genuinaquando è armoniosa, e falsa quando èdisarmonica. Il Sufi compone la scaladel suo discorso maggiore, minore ocromatica, a seconda dell'esigenza; ele sue parole, sia diesis, bemolle onaturali, sono in accordo con la leggedell'armonia. Per esempio, il modo diparlare diretto, gentile e pieno ditatto è come la sua scala maggiore,minore o cromatica e rappresentaautorità, rispetto ed uguaglianza.Nello stesso modo egli accettaproposte arbitrarie o contrarie peradattarle al momento e allasituazione, seguendo passo per passo,approvando o disapprovando e perfinoopponendosi pur mantenendo nellaconversazione la legge dell'armonia.Prendiamo due persone come due note:l'armonia che esiste tra di loro formadegli intervalli sia consonanti chedissonanti, sia perfetti cheimperfetti, sia maggiori o minori, siain diminuzione che in aumento, aseconda dello stato delle due persone.l'intervallo di classe, credo, casta,razza, nazione o religione, come puredi età o stato di evoluzione o diinteressi diversi o opposti, mostrachiaramente questa legge. Un uomosaggio probabilmente sarebbe inmaggiore armonia con il suo stoltoservo che non con un uomo semicoltoche si considera infallibile. èugualmente possibile che un uomosaggio sia poco felice in compagnia disciocchi e viceversa. L'uomopresuntuoso litigherà con ilpresuntuoso, ma sopporterà l'umile. Eanche possibile che l'orgogliosoapprovi una questione di orgogliocomune, come l'orgoglio di razza o dinascita.A volte l'intervallo tra le note

disunite viene colmato da una notamedia che costituisce l'accordoconsonante. Per esempio, la discordiatra marito e moglie può essere rimossacon il vincolo di un bambino, oppurela discordia tra fratello e sorellapuò essere appianata con l'interventodella madre o del padre.In questo modo, per quantodisarmoniche due persone possanoessere, formano un accordo consonantetramite un legame intermedio che creaarmonia. Una persona sciocca è unanota rigida, mentre una personaintelligente è flessibile. La primarimane aggrappata alle sue idee, aisuoi piaceri e dispiaceri e convinzioni,siano giusti o sbagliati, mentre laseconda rende tutto questo diesis obemolle, alzando o abbassando il tono eil diapason, armonizzando con gli altricome l'occasione richiede. La notachiave è sempre in armonia con ogninota, perché ha in se stessa tutte lenote della scala musicale. Nello stessomodo il Sufi armonizza con tutti, buonio cattivi, saggi o stolti, diventandocome la nota chiave. Tutte le razze,nazioni, classi o persone sono come unamelodia basata su di un accordo in cuila nota chiave, l'interesse comune,mantiene tante personalità in un unicovincolo di armonia. Con lo studio dellavita il Sufi impara e mette in praticala natura della sua armonia. Egliinstaura l'armonia con se stesso, congli altri, con l'universo e conl'infinito. Egli si identifica con glialtri e vede, per così dire, sestesso in ogni altro essere. Non dàpeso al biasimo né alla lodeconsiderando che essi vengono da sestesso. Se un gran peso cadesse sulpiede di una persona questa nonrimprovererebbe certo la mano peraverlo fatto cadere, rendendosi contoche sia la mano che il piede sono sestessa.nello stesso modo il Sufi è tollerantequando viene ferito da un'altrapersona, considerando che il male èstato causato solo da lui. Egli usa ilcontrappunto per armonizzare ildiscorso poco desiderabile di unamico, trasformandolo in una fuga.egli trascura i difetti degli altri,considerando che non sanno fare dimeglio; nasconde i difetti degli altrie sopprime qualsiasi fatto chepotrebbe creare disarmonia. La sua

lotta costante è con il nafs, radicedi tutte le disarmonie, vero nemicodell'uomo. Schiacciando questo nemicol'uomo raggiunge la maestria su di see ciò produce per lui la maestriasull'intero universo, perché labarriera tra l'io e l'onnipotente èstata distrutta. La gentilezza, ladolcezza, il rispetto, l'umiltà, lamodestia, l'abnegazione, lacoscienziosità, la tolleranza e ilperdono vengono considerati dal Sufiquali attributi che creano l'armonianella propria anima, così come inquella degli altri.l'arroganza, l'ira, il vizio,l'attaccamento, l'avidità e la gelosiasono le sei fonti principali delladisarmonia. Il nafs, il solo creatoredella disarmonia, diviene sempre piùpotente quanto più viene appagato,cioè più si soddisfano i suoi desiderie più se ne compiace. In un primotempo mostra la sua soddisfazione peressere stato appagato nei suoidesideri, poco dopo però chiede ancoradi più, fino a quando la vita diventaun fardello. Il saggio scopre questonemico quale istigatore di ogni guaio,mentre tutti gli altri biasimanoqualcun altro per le proprie disgrazienella vita.

4. Nome

La varietà delle cose e degli esseri ele caratteristiche che li rendonodiversi causano la necessità dei nomi.I nomi producono l'immagine di unaforma, figura, colore, misura,quantità, sentimento e senso di coseed esseri, non solo percettibili ecomprensibili, ma perfino di quellecose al di là di questa percezione ecomprensione; per questo motivol'importanza del nome è superiore adogni cosa. Un grande segreto è celatonel nome, sia quello di una persona odi un oggetto, ed esso è composto inrelazione alle condizioni passate,presenti e future del soggetto; èquindi un vero oroscopo che tiracconta le condizioni di una persona.tutto il mistero si cela nel nome.La conoscenza di tutte le cose si basaanzitutto sul conoscere il loro nome,e la conoscenza non è completa se èpriva del nome. La maestria dipendedalla conoscenza; l'uomo non puòdiventare maestro di una cosa della

quale non ha conoscenza. Tutte lebenedizioni e tutti i beneficiprovenienti dal cielo o dalla terravengono ottenuti tramite la maestriache si basa sulla conoscenza,conoscenza dipendente dal nome.L'uomo senza la conoscenza del nome diuna cosa è ignorante e chi è ignoranteè senza potere, poiché l'uomo non hapotere sulle cose di cui non haconoscenza.La ragione della grandezza dell'uomo èla capacità di conoscenza di cui èdotato, e tutto il mistero di ciò stanel poter riconoscere la differenzatra le cose e gli esseri. Ciò dàall'uomo una superiorità non solo sututte le creature della terra, ma lorende perfino superiore agli angeli,ospiti del cielo.Il Corano spiega tali concetti conle seguenti parole:"quando il signore disse agli angeli:noi metteremo un sostituto sullaterra, essi dissero: vuoi tu metterviuno che farà del male e verserà delsangue, mentre noi ti glorifichiamo esantifichiamo? Dio rispose: in veritànoi conosciamo ciò che voi non sapete;ed Egli insegnò ad Adamo il nome ditutte le cose e poi le mostrò agliangeli e disse: proclamatemi, se diteil vero, il nome di tutte queste cose.Ed essi risposero: lode a te, nonabbiamo altra conoscenza che quellache ci hai rivelato, poiché tu seionnisciente e saggio.Dio disse allora: Adamo, comunica loroi nomi. E quando Adamo venne disse iloro nomi".Ogni nome rivela al veggente ilpassato, il presente e il futuro ditutto quello che il nome copre. Ilnome non è significativo solo dellaforma, ma anche del carattere. Ilsignificato di un nome ha un ruoloimportante nella vita dell'uomo, ilsuono, le vocali nel nome, il ritmo,il numero e la natura delle lettereche lo compongono, i numeri mistici, isimboli e pianeti, così come la radiceda cui è derivato e l'effetto cheproduce, tutto svela il segreto alveggente.il significato di un nome ha unagrande influenza su colui che lo portacome pure sugli altri. Dal suono dellelettere e dalle parole che locompongono il mistico è in grado dicapire molto riguardo al carattere e

al destino di una persona. Una personaintelligente generalmente si fa un'ideadelle lettere che compongono il nome, sequesto è bello o brutto, duro o morbido,consonante o dissonante, ma non sa cosalo rende tale; colui che comprende neconosce il motivo.le lettere separate o unite possonovenir pronunciate dolcemente o condifficoltà e hanno di conseguenza unloro effetto su di noi e sugli altri.i nomi dolci e morbidi creano uneffetto tenue su chi parla e su chiascolta, mentre i nomi dal suono durohanno l'effetto contrario.naturalmente l'uomo chiama le cosedelicate con i nomi dolci e le cosedure con nomi che hanno un suono duro,per esempio fiore e roccia, lana opietra focaia, ecc. Il linguaggio esoprattutto il nome mostrano la classedella persona, il carattere dellefamiglie, delle comunità e dellerazze.Le vocali hanno un ruoloimportante nel nome e nella suainfluenza. Le vocali "e" "i" denotano"jemal", la qualità femminile digrazia, saggezza, bellezza ericettività; le vocali "o" e "u"denotano "jelal", la qualità maschile dipotenza ed espressione. La vocale "a"denota "kemal" che è significativodella perfezione nella quale entrambequeste qualità sono concentrate.Le suddette vocali nella composizionedel nome hanno un effetto secondo illoro posto nel nome, se per esempio sitrovano all'inizio, al centro o allafine.in sanscrito il destino si chiama"karma", intendendo il ritmo delleazioni del passato. L'influenza delritmo suggerito da un nome ha uneffetto sull'entità di cui ne è ilnome, come pure su coloro che lochiamano con questo nome. Laregolarità del ritmo dà equilibrio,mentre l'irregolarità causa unamancanza di equilibrio. La bellezzadel ritmo abbellisce il caratteredell'uomo.Per ritmo si intende il modo con cuiil nome inizia e termina, seregolarmente o irregolarmente,sull'accento o prima dell'accento.L'accento che cade all'inizio, alcentro o alla fine cambia l'effetto,che ha un ruolo nel carattere dellapersona e nel suo destino. Il ritmo

del nome indica la cosa principalenella vita, l'equilibrio o la suamancanza.La mancanza d'equilibrio è unadeficienza nel carattere e provocaavversità nella vita. Il numero dellelettere ha grande importanza nel nomedi una persona. Un numero pari indicabellezza e saggezza, un numero dispariindica amore e potere.I numeri hanno un ruolo importantenella vita, specialmente nei nomi.ogni lettera di un nome ha un suovalore numerico che nella scienzaorientale viene chiamato "jafar". Conquesto sistema non solo si danno nomia palazzi, oggetti e persone,suggerendo il loro periodo di inizio ecompletamento, ma la combinazione diquesti numeri trasmette al veggente ilsuo effetto mistico.I nomi hanno un'influenza psichica suchi li porta e perfino sull'ambiente.Il nome degli elementi e dei geni, ilsacro nome di Dio, i nomi dei profetie dei santi, scritti secondo la leggedel loro valore numerico, agisconocome un magico amuleto per ilraggiungimento di diverse mete nellavita.Con la combinazione ditali nomi,scritti o ripetuti nella loro formanumerica, si possono compiere miracoli.Ogni lettera, sia singola cheraggruppata in una parola, creaun'immagine che svela il suo segretoal veggente. Per esempio x fa unacroce e o uno zero, e entrambi hannoun significato.L'alfabeto usato nei tempi moderni èuna corruzione di quello originale.L'antica scrittura araba e persianaritrovata su archi, muri, sugli orlidegli abiti, sui recipienti di ottonee sui tappeti, è un disegno perfetto ebellissimo. Si può osservare un grandesignificato simbolico negli scritticinesi, giapponesi, sanscriti e inaltri scritti antichi. Ogni linea,punto e curva hanno un significato.Gli antichi usavano scrivere ogni nomenon con lettere diverse, ma con undisegno rappresentante ciò chedesideravano esprimere; il disegnoveniva diviso in diverse parti e ogniparte veniva usata per rappresentareun certo suono; è in questo modo chegli alfabeti vennero formati. Conquesta frammentazione si perdeva lavera immagine, ma si può ancora

rintracciare una certa somiglianza.perfino oggigiorno, benché si abbia unaforma di scrittura alquanto corrotta,si può ancora, dall'apparenza di unnome, leggere la vita di una persona,il suo destino o carattere, inqualsiasi lingua il nome sia scritto.Per esempio, un nome che comincia conuna "i" mostra un ego risoluto e giusto,unicità e amore per Dio e la ricercadella verità. La lettera "e" mostra unanatura timida e ritrosa e un interessein tre direzioni.Come una lettera crea un immagine,così una parola intera crea un'immagine.L'idea di Allah venne dall'uomo e nellaforma della mano si può leggere laparola "Allah". Il nome di battesimo hauna più grande influenza del cognome.A volte un soprannome ha un effettomaggiore.L'influenza del nome è conforme al suoimpiego; più lo si usa più grande è ilsuo effetto. L'abbreviazione dei nomicome Mia invece di Maria e Gino invecedi Luigi diminuiscono l'influenza delnome. I nomi dati dai santi uominihanno un doppio effetto, quello delnome stesso e quello della intenzionedi chi lo ha dato. Maulabakhsh, il piùgrande musicista Indiano dei suoitempi, ricevette il suo nome da unfachiro rimasto incantato ascoltandola sua musica; questo nome significa"Dio benedica". Dopo aver ricevutoquesto nome, egli ebbe successo ovunqueandasse e fu benedetto con meriti ericompense, che sono entrambi rari donidi Dio.Molti sono gli esempi dove uncambiamento di nome ha provocato unmutamento completo nella vita di unapersona. Si legge nella Bibbia che labenedizione di Giacobbe fu il nomeIsraele datogli dall'angelo.Nel Corano ci si rivolge costantementea Maometto con nomi speciali e ogninome ha un effetto non solo sulla vitadel profeta, ma sui suoi seguaci chefecero propri e elaborarono questinomi misticamente. Per secoli i Sufine hanno sperimentato il loro valoremistico. Tra i Sufi il Murshid dàall'allievo il nome di "talib" e"mureed" per poi dargli al momentogiusto l'identità del nome.

5. Forma

La luce da cui tutta la vita ha

origine esiste in tre aspetti; cioè:l'aspetto che si manifesta comeintelligenza, la luce dell'astratto ela luce del sole. L'attività di questaluce funziona in tre aspetti diversi.Il primo viene causato da un'azionelenta e solenne nell'eternaconsapevolezza che si può chiamareconsapevolezza o intelligenza. Eintelligenza quando non c'è nulladinanzi a essa di cui possa esserecosciente; quando davanti vi èqualcosa di comprensibile, la stessaintelligenza diventa consapevolezza.Una normale attività nella lucedell'intelligenza causa la lucedell'astratto nel momento in cui ilsuono astratto si trasforma in luce. Equesta luce diventa una torcia per ilveggente che viaggia verso l'eternameta. La stessa luce, nel suo intensovigore, appare come il sole. Nessunosarebbe disposto a credere chel'intelligenza, la luce astratta e ilsole siano una cosa sola, eppure illinguaggio non si contraddice e tuttie tre sono sempre stati chiamati conlo stesso nome: luce. Questi treaspetti della stessa luce formanol'idea che sta dietro alle dottrinedella trinità e di quella del trimurtiesistenti già migliaia di anni fa tragli Indù, prima della cristianità, eche rivela i tre aspetti dell'uno, unoessendo tre. La sostanza si sviluppada radiazione ad atomo, ma prima diquesto esiste come vibrazione.Ciò che l'uomo vede egli lo accettacome qualcosa che esiste e ciò cheegli non vede per lui non esiste.Tutto ciò che l'uomo percepisce, vedee sente è materia e ciò che è la fontee la causa di tutto è spirito.La filosofia della forma può esserecompresa dallo studio del processoattraverso il quale la vita invisibilesi manifesta nel visibile. Così comele sottili onde delle vibrazioniproducono il suono, le onde grossolaneproducono la luce. Questo è il modocon cui l'invisibile, l'incomprensibilee l'impercettibile vita diventagradualmente conosciuta: diventandoprima udibile e poi visibile; questa èl'origine e la sola sorgente di tutte leforme.Il sole quindi è la prima forma vistadagli occhi ed è l'origine e la fontedi tutte le forme nel mondo oggettivo;come tale è stato adorato dagli antichi

come Dio e noi possiamo scoprirel'origine di tutte le religioni inquesta religione-madre.Possiamo trovare questa filosofia nelleparole di Shams-e-Tabrèz, "quando ilsole mostrò il suo volto, apparvero ivolti e le forme di tutti i mondi. Lasua bellezza mostrò la loro bellezza enella sua luminosità essi splendettero;così in virtù dei suoi raggi noi livedemmo, li conoscemmo e li designammo".Tutte le miriadi di colorinell'universo, nullaltro sono chedifferenti gradi e sfumature dellaluce, creatrice di tutti gli elementi,che ha ornato così magnificamente ilcielo con il sole, la luna, i pianetie le stelle, che ha formato la terra el'acqua con tutta la bellezza dellesfere più basse, in parte opache e inparte chiare, che l'uomo ha chiamatoluce e ombra. Il sole, la luna, ipianeti e le stelle, lo splendoredell'elettricità, la minore luminositàdel gas, della lampadina, dellacandela, del carbone e del legno,tutto mostra il riapparire del sole informe diverse. Il sole si riflette intutte le cose, siano ciottoli opachi odiamanti scintillanti, e il lorosplendore è conforme alla lorocapacità di riflessione. Ciò dimostrache la luce è l'unica e sola sorgentee la causa dell'intera creazione."Dio è la luce del cielo e dellaterra", dice il Corano, e nella Genesisi legge, "e Dio disse sia fatta laluce e la luce fu".Tutte le forme, su qualsiasi pianoesse esistano, vengono plasmatesecondo la legge dell'affinità. Ogniatomo attira verso di sé un atomodello stesso elemento; ogni atomopositivo attira l'atomo negativo delproprio elemento e quello negativoattira il positivo; tuttavia ogniattrazione è differente e distinta.questi atomi si raggruppano e creanouna forma. Gli atomi del piano astrattosi uniscono in gruppo e generano formedi luce e di colore; questi e tutte lediverse forme delle forze della vita piùfine sono viste dal veggente. Le formedel livello mentale sono composte dagliatomi di quel livello; esse vengonoviste dagli occhi della mente e sonochiamate immaginazione. Sul pianofisico questo processo può esserevisto in una forma più concreta.Il mistico vede predominare sul piano

astratto in un certo momento l'uno ol'altro elemento, sia etere, aria,fuoco, acqua o terra. Nelle forze piùsottili della vita, ogni elementoviene reso comprensibile dalladirezione della sua attività e colore;le diverse forme della luce mostranoil diverso grado di attività.Per esempio, l'umorismo si trasformain un umorismo più grande e la tristezzain una tristezza più profonda; la stessacosa avviene per l'immaginazione: ognipensiero gradevole sviluppa il piacere esi evolve in un pensiero ancor piùgradevole, un'immagine sgradevolecresce e diventa ancora più intensa.Ed ancora, sul piano fisico non solovediamo che gli uomini abitano insiemenella città e nei villaggi, ma cheanche gli animali e gli uccelli vivonoin greggi e gruppi; il carbone sitrova nelle miniere di carbone e l'oronelle miniere d'oro; nella foresta cisono migliaia di alberi, mentre neldeserto non se ne trova uno solo.tutto ciò dimostra il poteredell'affinità che riunisce e raggruppagli atomi affini, plasmandoli innumerose forme e creando in tal modoun'illusione agli occhi dell'uomo, checosì dimentica l'unica fonte nellamanifestazione della varietà. Ladirezione presa da ogni elemento perfoggiare una forma dipende dallanatura della sua attività. Peresempio, un'attività che segue unadirezione orizzontale mostral'elemento terra, una direzionediscendente mostra l'elemento acqua,una direzione ascendente l'elementofuoco; l'attività che si muove a zigzag mostra l'elemento aria, e la formapresa dall'etere è indistinta e vaga.Quindi al veggente la natura di tuttele cose è resa chiara dalla loro formae sagoma ed egli riconosce l'elementoper mezzo del colore, giallo essendoil colore della terra, verde quellodell'acqua, rosso quello del fuoco,blu quello dell'aria e grigio quellodell'etere. Il miscuglio di questielementi produce una miscela di coloridalle innumerevoli sfumature e tonie la varietà dei colori nella natura èl'evidenza della vita illimitatadietro di essa.Ogni attività delle vibrazioni produceun certo suono secondo la sua cupoladi risonanza e secondo la capacità delmodello nel quale la forma è foggiata.

questo spiega l'idea recondita dellaparola degli antichi Indù, "nadabrahma", che significa suono, Diocreatore.Con la legge della costruzione edistruzione, così come con l'aggiuntae la riduzione, le forme diverse inquesto mondo oggettivo si raggruppanoe cambiano. Un attento studio delcostante riunirsi e disperdersi dellenuvole rivela molte forme diverse inpochi istanti, e questa è la chiaveper lo stesso processo che può essereosservato attraverso tutta la natura.La costruzione e la distruzione,l'accrescimento e la riduzione delleforme tutto avviene sotto l'influenzadel tempo e dello spazio.Ogni forma viene modellata e cambiataa seconda di questa legge, poiché lasostanza si diversifica a secondadella lunghezza, ampiezza, profondità,altezza e sagoma dello stampo in cuila forma viene plasmata e le cuicaratteristiche vengono forgiatesecondo l'impronta impressavi. Civuole tempo per rendere verde unagiovane foglia tenera, ed ancora percambiarla dal verde al rosso ed algiallo ed è lo spazio che fadell'acqua un fosso, un pozzo, unostagno, un torrente, un fiume o unoceano.La dissomiglianza somatica delle varierazze in periodi diversi può essererapportata alla legge del tempo edello spazio, insieme alle causeclimatiche e razziali. Un afganosomiglia ad un nativo del panjab, e isingalesi alla gente di Madras; gliarabi hanno dei lineamenti affini aipersiani, i cinesi assomigliano moltoai giapponesi; i tibetanirassomigliano ai nativi del Bhutan e ibirmani somigliano strettamente aisiamesi.tutto questo dimostra che la vicinanzadei paesi in cui queste persone vivonoè la causa principale della lorosomiglianza.Più grande è la distanza maggiore è ladifferenza tra le fisionomie dellagente. La somiglianza della forma deigermi, dei vermi e degli insetti èdovuta allo stesso motivo. I gemellidi regola si somigliano più deglialtri fratelli.La forma dipende per lopiù dal riflesso; è il riflesso delsole sulla luna che fa apparire la

luna rotonda come il sole. Tutta labassa creazione si evolve con lastessa legge. Gli animali checominciano a somigliare agli uominisono quelli che vivono in contatto conloro e li vedono giornalmente. Unindividuo che bada agli animalicomincia a somigliare a loro, si puòcosì vedere come il domestico di uncolonnello abbia il portamento dasoldato e una cameriera in un conventodiventa nel tempo simile ad unamonaca. Poiché tutte le cose sonosoggette a cambiamenti, nulla rimaneciò che era un attimo prima, anche seil cambiamento non è percettibile,giacché solo un cambiamento bendefinito è percettibile. In un fiorevi è la trasformazione dal bocciolo alfiore e nella frutta, dallo statoacerbo a quello maturo.perfino le pietre cambiano, alcune traesse sono note per poter cambiarepercettibilmente nel corso diventiquattro ore.Il tempo ha una grande influenza sututte le cose ed esseri, come si puòvedere nel cambiamento dall'infanziaalla giovinezza e dalla mezza età allavecchiaia. Perciò in sanscrito iltempo si chiama "kàla", che significadistruzione, poiché nessun cambiamentoè possibile senza una distruzione; inaltre parole, la distruzione può venirdefinita come cambiamento. Tutte lecose naturali e artificiali chevediamo oggi sono molto diverse nellaforma da ciò che erano migliaia dianni fa e questo non si può soltantonotare in cose come la frutta, ifiori, gli uccelli e gli animali, maanche nella razza umana; di volta involta la struttura dell'uomo ha subitodiversi cambiamenti.La forma umana è divisa in due parti,ogni parte avente i suoi attributispecifici. La testa è il corpospirituale e la parte inferiore ilcorpo materiale. Quindi, in confrontoal corpo, la testa ha un'importanzasuperiore; un individuo può cosìriconoscere un'altra persona dato chela testa è la parte più distintivadell'uomo. Il volto esprime la naturadell'uomo e le sue condizioni di vita,nonché il suo passato, presente efuturo.Quando al profeta fu chiesto se ilvolto sarebbe bruciato nel fuocodell'inferno, egli rispose: no, il

volto non verrà bruciato, poiché Allahha detto: "noi abbiamo modellatol'uomo secondo la nostra immagine".La somiglianza tra le cose e gliesseri, così come tra le belve e gliuccelli, gli animali e l'uomo, puòdirci molte cose sul segreto dellaloro natura. La scienza dellafrenologia e della fisiologia sonostate scoperte non solo esaminando levite di uomini dalle variecaratteristiche, ma soprattuttostudiando le somiglianze esistenti traloro e gli animali. Per esempio unuomo dalla fisionomia della tigre,avrà una natura dominante, unita alcoraggio, all'ira e alla crudeltà. Unuomo con il volto somigliante a uncavallo, per natura sarà servile; unuomo con un volto somigliante al caneavrà una tendenza litigiosa, mentre unvolto da topo dimostra timidezza.vi sono quattro fonti da cui derivanoi volti e le forme umane e ciò spiegai cambiamenti che avvengono in loro.esse sono: gli attributi inerentiall'anima, l'influenza del retaggio,le impressioni dell'ambiente e infinel'impressione che l'uomo ha di sestesso, dei suoi pensieri e delle sueazioni, gli abiti che indossa, il ciboche mangia, l'aria che respira, ilmondo in cui vive. Nella prima diqueste fonti l'uomo è impotente perchénon ha scelta; non è stato ildesiderio della tigre di diventaretigre, né la scimmia ha deciso didiventare scimmia, e non è stata lapreferenza di un neonato a nasceremaschio o femmina.Ciò dimostra che la prima fonte dellaforma umana dipende dagli attributiinerenti portati dalla sua anima. Leparole non potranno mai esprimereadeguatamente la saggezza del creatoreche non ha solo formato e modellato ilmondo, ma ha anche dato ad ogni esserela forma adatta alle sue necessità.gli animali delle zone fredde sonoprovvisti di folte pellicce comeprotezione dal freddo; alle belve deitropici è stata data una formaopportuna; gli uccelli marini hannodelle ali idonee al mare e gli uccelliterrestri sono provvisti di ali adattealla terra.Gli uccelli e gli animali hanno delleforme che corrispondono alle abitudinidella loro vita. La forma dell'uomoproclama il suo grado di evoluzione,

la sua natura, il suo passato epresente, come pure la sua razza,nazione e ambiente, il suo carattere eil suo destino.Nel secondo caso l'uomo eredita labellezza o la bruttezza dei suoi avi,nel terzo e nel quarto caso però lasua forma dipende da come egli stessola costruisce. La costruzione dellasua forma dipende dall'equilibrio edalla regolarità della sua vita edalle impressioni che riceve dalmondo, poiché, in conformitàall'atteggiamento che ha verso lavita, ogni suo pensiero e azioneaggiunge, toglie o trasferisce altrovegli atomi del suo corpo, formando cosìle linee e i muscoli della forma e deilineamenti. Per esempio, il volto diun uomo esprime la sua gioia etristezza, il suo piacere edispiacere, sincerità e insincerità etutto ciò che in lui si è sviluppato.i muscoli del suo cranio svelano alfrenologo le sue condizioni nellavita. Vi è una forma nei pensieri enei sentimenti che provoca effettibelli o brutti. La naturadell'evoluzione di tutti gli esseri,dallo stadio più basso a quello piùalto della manifestazione, è dievolversi tramite il contatto con unaforma più perfetta. Gli animali che siavvicinano all'uomo durante la loroevoluzione somigliano all'uomoprimitivo e gli animali che sono incontatto con l'uomo acquistano nellaloro forma delle tracce di somiglianzaumana. Ciò può essere compreso con unostudio approfondito dei lineamentidell'uomo nel passato e delmiglioramento avvenuto in lui.è nella natura della creazione diprogredire sempre verso la bellezza."Dio è bello, ed egli ama labellezza", dice il Corano.la natura del corpo è di abbellire sestesso; la natura della mente è averedei pensieri belli; l'aspirazione delcuore di avere sentimenti elevati.perciò un bambino dovrebbe, giorno pergiorno, crescere più bello el'ignoranza dovrebbe cercare didiventare intelligenza. Quando ilprogresso si dirige in direzioneopposta, ciò significa chequell'individuo ha perso la tracciadel progresso naturale. Vi sono dueforme, la naturale e l'artificiale equest'ultima è una copia della prima.

6. Ritmo

Il movimento è il significato dellavita, e la legge del movimento è ilritmo. Ritmo è vita mascherata inmovimento e ciò sembra attirarel'attenzione dell'uomo in qualsiasiaspetto si mostri; dal bambino che sidiletta con il suo sonaglio e si calmacon il dondolare della culla, allepersone adulte i cui giochi, dallosport al divertimento, hanno in qualchemodo un ritmo nascosto, sia che sitratti del tennis, cricket o golf oppuredella boxe o della lotta.Anche negli svaghi intellettualidell'uomo, nella poesia o nella musica,vocale o strumentale, il ritmo è il lorovero spirito e vita. C'è un dettosanscrito che dice: "il tono è la madredella natura, ma il ritmo ne è ilpadre". Una volta data al neonatol'abitudine di un'ora regolare per ilsuo pasto, questi lo chiederà allamedesima ora, pur non avendo nozionedel tempo. Ciò risponde al fatto chela natura stessa della vita è ritmo.Il neonato inizia la sua vita sullaterra muovendo le braccia e le gambe,mostrando in questo modo il ritmodella sua natura, e illustrando lafilosofia che insegna che il ritmo èil segno della vita. L'inclinazionealla danza manifestata da ogni uomodimostra anche questa innata naturadella bellezza che sceglie il ritmocome sua espressione.Il ritmo produce un'estasi che èinspiegabile e incomparabile conqualsiasi altra forma di ebbrezza.Perciò la danza è stata il passatempopiù affascinante di tutte le genti,civilizzate o selvagge, ed ha incantatonello stesso modo santi e peccatori.Le razze che mostrano la tendenza perritmi molto accentuati sono di naturavigorosa. Il jazz è venuto dai negri ela cadenza sincopata è il segreto delsuo fascino e l'espressione naturaledel ritmo della loro razza.Il suo ritmo stimola un genere di vitasia tra gli interpreti che tra gliascoltatori e l'amore di questaanimazione ha dato tanta popolarità aljazz. Le danze di molte tribù selvaggein diverse parti del mondo mostrano unritmo molto pronunciato, il che provache il ritmo non è una cultura, ma ènaturale. Tra gli europei sono gli

spagnoli, i polacchi, gli ungheresi e irussi che mostrano una maggior tendenzaverso il ritmo.Il segreto del successo del ballettorusso o della danza spagnola sta nelloro ritmo squisito. Tra le razzeasiatiche la musica dei mongoli èbasata principalmente sul ritmo, ilquale nella loro musica è piùpronunciato della melodia.Nella musica dei turchi e dei persianiil ritmo è anche pronunciato e tra gliarabi la varietà dei ritmi è moltovasta. In India però la cultura delritmo ha raggiunto la perfezione. InIndia un esperto musicista improvvisauna melodia tenendo lo stesso tempodurante tutta l'improvvisazione. Perdiventare un maestro musicista inIndia, bisogna conoscere a fondo nonsolo la "raga", la scala, ma anche la"tala", il ritmo. Gli Indiani comerazza sono portati naturalmente alritmo; la loro danza "tandeva nrùtya",la danza del sud, è un'espressione diritmo attraverso il movimento.nella scienza della musica Indù visono cinque ritmi diversi derivatigeneralmente dallo studio dellanatura:1. Chatura, il ritmo di quattrobattute, che fu inventato dai Devas ouomini divini.2. Tisra, il ritmo di tre battute,inventato dai Rishis o santi.3. Khanda, il ritmo di cinque battute,inventato dai Rakshasas.4. Misra, il ritmo di sette battute,inventato dal popolo.5. Sankrian, il ritmo di nove battute,inventato dalla classe commerciale.Mabadeva, il grande signore dei Yogis,era il danzatore del tandeva nrùtya esua moglie Parvati danzava il "lassianrùtya".La tradizione degli Indù ha come sacrareliquia la leggenda mistica di SbriKrishna che danza con i Gòpis. Lastoria narra come Krishna, il giovaneincantevole signore degli Indù,camminava tra le abitazioni deivaccari e ogni fanciulla attratta dalsuo fascino e bellezza lo pregava didanzare con lei. Egli promise adognuna di loro che avrebbe danzato conlei nella notte di luna piena. Inquella notte si riunironomilleseicento Gòpis e il miracolo diKrishna si compì quando egli apparvecome un Krishna separato per ogni Gòpi

e tutte danzarono contemporaneamentecol loro amato signore.Vi è una tradizione nell'islam ove lamusica, la danza, tutti i divertimentie occupazioni leggere sono rigorosamentevietati e si racconta che in un giornodi festa il profeta chiamò sua moglieAyesha per guardare la danza e ascoltarela musica di alcuni musicisti. Nelfrattempo il suo gran califfo, che percaso passava da quelle parti, fu colpitodal fatto che il profeta, che avevaproibito queste cose, permettesse ilfare della musica davanti alla sua casa.Quando il califfo interruppe la musicadei suonatori nella strada, facendoloro notare che questa era la dimoradel profeta, Maometto chiese loro dicontinuare, dicendo che era un giornodi festa e che: "non c'è cuore che nonsi commuove con il movimento delritmo". Nella tradizione dei SufiRaqs, la danza sacra dell'estasispirituale, che ancora oggi è prevalentetra i Sufi dell'oriente, risale al tempoin cui la contemplazione del creatoreimpressela meravigliosa realtà di questa visionecosì profondamente sul cuore di Jelal-Ud--Din Rumi che questi divenne interamenteassorbito nell'intera e singolaimmanenza della natura, e prese a girareritmicamente, il che fece sì che l'orlodella sua tunica formasse un cerchio e imovimenti delle sue mani e del suo collofacessero un cerchio; questo momento divisione è ciò che viene celebrato nelladanza dei dervisci.Anche nella bassa creazione, tra glianimali e gli uccelli, la gioia vienesempre espressa con la danza; un uccellocome il pavone, quando è conscio dellapropria bellezza e della bellezza delbosco intorno a lui, esprime la suagioia nella danza.La danza risveglia la passione el'emozione in tutte le creature viventi.In oriente, e soprattutto in India dovela vita della gente è stata basata persecoli su principi psicologici, nelleprocessioni regali o nei durbars,l'effetto della grandezza regale vieneinculcato nella mente del popolo colrullare dei tamburi; lo stesso suonaredi tamburi si usa nelle cerimonienuziali e nei servizi del tempio.I Sufi, allo scopo di risvegliarenell'uomo questa parte della sua naturaemozionale che è generalmenteaddormentata, hanno un esercizio

ritmico che mette in ritmo tutto ilmeccanismo del corpo e della mente.In tutti i popoli esiste, consciamenteo inconsciamente, una tendenza versoil ritmo. Tra le nazioni europeel'espressione del piacere vienemostrata col battito delle mani; ancheil segno di adDio viene fatto con ungesto della mano che produce ritmo.tutti i lavori e le fatiche, perquanto duri e difficili, vengono resifacili dal potere del ritmo in un modoo nell'altro.Questa idea apre al pensatore un campoancora più vasto per uno studio ancorpiù approfondito della vita. Il ritmoin qualsiasi forma, sia che si chiamigioco, spettacolo, divertimento,poesia, musica o danza, è la veranatura dell'intera costituzione umana.quando l'intero meccanismo del corpoumano lavora ritmicamente, il battitodel polso, del cuore, della testa, lacircolazione del sangue, la fame e lasete, tutto manifesta ritmo ed è ilrompersi del ritmo che si chiamamalattia. Quando un bimbo piange e lamadre non sa cosa lo addolora, ella loprende tra le braccia e gli batteamorevolmente la schiena. Ciò rimettein ritmo la circolazione del sangue,le pulsazioni e tutto il meccanismodel corpo; in altre parole, rimette aposto il corpo e calma il bambino. Lafilastrocca "pat-a-cake", nota intutto il mondo in una forma onell'altra, cura il bambinodall'irritabilità rimettendo in ritmotutto il suo essere. I medicidipendono quindi più dal controllo delpolso che da qualsiasi altra cosa perscoprire la vera natura di unamalattia, insieme al controllo deibattiti cardiaci e del movimento deipolmoni nel torace e nella schiena.il ritmo ha un ruolo importantissimonon solo nel corpo, ma anche nellamente; il cambiamento dalla gioia aldolore, l'andare e venire dei pensierie tutto il lavorìo della mente mostranoil ritmo, e tutta la confusione edisperazione sembrano essere causatedalla mancanza di ritmo nella mente.Nei tempi antichi i guaritoridell'oriente, specialmente quelliIndiani, quando guarivano un paziente daun disturbo di carattere psicologico,conosciuto come un'ossessione o comeeffetto della magia, ne eccitavano lanatura emozionale col ritmo enfatico

del loro tamburo e del canto, allostesso tempo facendo dondolare latesta del paziente su e giù al ritmodella musica. Ciò stimolava leemozioni del paziente e lo spingeva asvelare il segreto del suo disturboche fino ad allora era rimasto nascostodalla paura, dalle convenzioni e dallestrutture sociali.Il paziente sotto l'incantesimo prodottodal ritmo confessava ogni cosa alguaritore e questi era così in grado discoprire la fonte della malattia.Le parole "riflessivo" e "sconsiderato"significano uno stato della menteritmico o aritmico e l'equilibrio, che èl'unica forza sostenitrice della vita,viene mantenuto dal ritmo.La respirazione, che collega mente ecorpo e che unisce la mente conl'anima, consiste nel mantenere ilritmo in ogni momento, da svegli o daaddormentati; inspirazione o espirazionepossono essere paragonate al movimentoe all'oscillazione del pendolo di unorologio. Poiché la forza e l'energiasono mantenute dal respiro e poiché ilrespiro è il segno della vita e la suanatura consiste nel fluirealternativamente alla parte destra esinistra, tutto ciò prova che il ritmoha un'importanza suprema nella vita.poiché il ritmo è innato nell'uomo elo mantiene in salute, così dal ritmodipendono tutte le imprese dell'uomonella vita; il suo successo, il suofallimento, i suoi atti giusti e isuoi atti sbagliati, tutto in un modoo nell'altro dipende dal cambiamentodi ritmo. L'istinto di volarenell'uccello è un movimento ritmicodelle ali ed è la stessa tendenza dicontrazioni ritmiche che fa nuotare unpesce e scivolare un serpente.un'osservazione attenta mostra chel'intero universo è un singolomeccanismo che agisce con la legge delritmo; l'alzarsi e il cadere delleonde, l'alta e bassa marea, la lunacrescente e la luna calante, icambiamenti delle stagioni, ilmovimento della terra e dei pianeti,tutto il sistema cosmico e lacostituzione dell'intero universo,tutto agisce sotto la legge del ritmo.cicli di ritmo, interpenetrati dacicli maggiori e minori, sostengononella loro rotazione tutta lacreazione. Ciò spiega l'origine dellamanifestazione: il moto è scaturito

dalla vita immobile, e ogni movimentorisulta necessariamente in un dupliceaspetto. Non appena si muove unbastone, il singolo movimento produrràdue punti, il primo dove comincia e ilsecondo dove finisce, l'uno forte el'altro debole; perciò un direttored'orchestra conta "ùno, due - ùno, due", un accentoforte e uno debole; un movimento condue effetti, ognuno distinto e diversodall'altro. Ed è questo mistero chegiace nascosto sotto l'aspetto dualedi tutte le fasi e forme della vita, ela ragione, la causa e il significatodi tutta la vita si trova nel ritmo.Vi è una concezione psicologica delritmo usata nella poesia o nellamusica che può venir spiegata così:ogni ritmo ha un certo effetto nonsolo sui corpi fisici o mentali delpoeta, o di colui per il quale è statascritta la poesia, sul musicista o sucolui al quale viene cantata lacanzone, ma anche sulle faccende dellaloro vita. Si crede che il ritmo possaportare della buona o della cattivasorte al poeta, al musicista o a chiascolta. L'idea è che il ritmo sitrovi celato sotto la radice di ogniattività, costruttiva o distruttiva, ecosì il destino degli affari dipendedal ritmo di ogni attività. Leespressioni usate nella vitagiornaliera come: "egli è arrivatotroppo tardi", oppure "è stato fattotroppo presto", o ancora "ciò è statofatto al momento giusto", dimostranol'influenza del ritmo nelle attività.perfino un evento come l'affondamentodel titanic o i cambiamentisorprendenti avvenuti durante laguerra del 1918, se studiatiattentamente, potranno essere spiegatidal ritmo che agiva sia nella sferamentale che in quella fisica.

Vi è una superstizione tra gli Indianiche quando qualcuno sbadiglia, uno deipresenti deve schioccare le dita obattere le mani. Il significatonascosto è che lo sbadiglio esprime unrallentamento del ritmo, e con loschioccare delle dita o col batteredelle mani si pensa di riportare ilritmo allo stato originario. Unbambino musulmano muove la testaavanti e indietro mentre legge ilCorano; la gente pensa che sia unrispettoso inchino verso le parolesacre; ma parlando psicologicamente

quel movimento l'aiuta ad imparare amemoria il Corano, regolando lacircolazione e facendo della mente unostrumento ricettivo, così come quandosi riempie un recipiente scuotendoloogni tanto allo scopo di fare piùposto. Ciò può essere anche osservatoquando una persona fa un cennoaffermativo col capo accettando un'idea,oppure lo scrolla quando non puòaccoglierla.Il meccanismo di ogni sorta dimacchinario che lavora da solo èpredisposto e tenuto in moto dalla leggedel ritmo; e ciò è un'altra prova delfatto che tutto il meccanismodell'universo è basato sulla legge delritmo.

7. Musica

Se stiamo attenti alla musica dellanatura, scopriamo che ogni cosa sullaterra contribuisce alla sua armonia.Gli alberi ondeggiano gioiosamente iloro rami col ritmo del vento; ilsuono del mare, il mormorio dellabrezza, il fischiare del vento tra lerocce, colline e montagne, lo sprazzodel fulmine e lo scoppio del tuono,l'armonia del sole e della luna, ilmovimento delle stelle e dei pianeti,lo sbocciare dei fiori, lo sbiadiredelle foglie, l'alternarsi regolaredella mattina, sera, pomeriggio enotte, tutto rivela al veggente lamusica della natura.Gli insetti hanno i loro concerti eballetti, e i cori degli uccellicantano all'unisono inni di gloria. Icani e i gatti hanno le loro orge, levolpi e i lupi hanno le loro seratemusicali nella foresta, mentre letigri e i leoni rappresentano le loroopere nella savana. La musica è ilsolo mezzo di intesa tra gli uccelli ele belve. Questo può venir osservatodalla gradazione del diapason e dalvolume del tono, dal motivo dell'aria,dal numero delle ripetizioni e dalladurata dei vari suoni; questiavvertono i loro simili del momento incui unirsi al gruppo, di un pericoloimminente, trasmettono unadichiarazione di guerra, il sentimentod'amore, un senso di simpatia,dispiacere, passione, collera, paura egelosia, formando un linguaggio a séstante.Nell'uomo il respiro è un tono

costante, e il battito del cuore, delpolso e della testa mantiene un ritmocontinuo. Un neonato risponde allamusica prima ancora di aver imparato aparlare: muove le mani e i piedi atempo e esprime la sua gioia e il suodolore con toni diversi.All'inizio della creazione umana nonesisteva alcun linguaggio come loconosciamo oggi, ma soltanto lamusica. Dapprima l'uomo espresse isuoi pensieri e i sentimenti con suonibassi e alti, brevi e lunghi. Laprofondità del suo tono mostrava lasua forza e la sua potenza e l'altezzadel suo diapason esprimeva amore esaggezza.L'uomo comunicava la sua sincerità,falsità, inclinazione, avversione,piacere o dispiacere attraverso lavarietà delle sue espressionimusicali.Toccando con la lingua diversi puntinella bocca e aprendo e chiudendo lelabbra in modi diversi veniva prodottauna varietà di suoni.Il raggruppamento dei suoni formava leparole dando significati diversiattraverso svariati modi di espressione.Così gradualmente la musica si trasformòin linguaggio, ma il linguaggio non hamai potuto liberarsi dalla musica.Una parola detta in un certo tonomostra remissività, la stessa parolapronunciata con un tono diversoesprime comando; una parola detta conun certo timbro mostra gentilezza e lastessa parola detta con un altrotimbro esprime freddezza.Parole dette con un certo ritmoindicano buona volontà e le stesseparole formulate con un diverso gradodi velocità esprimono malavoglia. Ancoroggi le antiche lingue come il sanscrito,l'arabo e l'ebraico non possono essereconosciute alla perfezione soltantoimparando i vocaboli, la pronuncia e lagrammatica, poiché per la loroconoscenza è necessario un ritmoparticolare ed una espressione tonale.La parola in se stessa è spessoinsufficiente per rendere chiaraun'idea, un appassionato studente dilingue può rendersene conto. Perfino ilinguaggi moderni non sono che unasemplificazione della musica.nessuna parola di alcuna lingua puòessere detta nello stesso identicomodo senza una distinzione di tono, ditimbro, di ritmo, di accento, di pause

e di soste. Un linguaggio per quantosemplice non può esistere senza musicae questa musica gli dà un'espressioneconcreta. Per questa ragione una linguastraniera è raramente parlataperfettamente; le parole vengonoimparate, ma la musica non viene appresaa fondo.Il linguaggio può essere chiamato lasemplificazione della musica; la musicavi è nascosta all'interno così comel'anima è nascosta nel corpo; ad ognipasso verso la semplificazione illinguaggio ha perso un po' della suamusica. Uno studio delle antichetradizioni rivela che i primi messaggidivini erano stati dati in canti, cosìcome i salmi di David, il cantico diSalomone, le gatha di Zoroastro e lagita di Krishna.Quando il linguaggio divenne piùcomplesso, chiuse, come se fosseun'ala, il senso del tono, lasciandol'altra ala, il senso del ritmo,distesa. Questo rese la poesia unamateria distinta e separata dallamusica. In tempi antichi le religioni,le filosofie, le scienze e le arti siesprimevano in poesia. Parti dei veda,puranas, ramayana, mahabaharata,zendavesta, kabala e Bibbia si trovanoin versi, così come nelle lingueantiche diverse arti e scienze. Tra lescritture, l'unica opera completamentein prosa è il Corano e perfino essonon è privo di poesia. In oriente,anche in tempi recenti, non solo imanoscritti di scienza, arte eletteratura si scrivevano in poesia,ma i dotti persino parlavano in versi.nello stadio seguente l'uomo liberò illinguaggio dal vincolo del ritmo etrasformò la poesia in prosa. Benchél'uomo abbia tentato di liberare illinguaggio dagli ostacoli del tono edel ritmo, lo spirito della musicanonostante tutto esiste ancora. L'uomopreferisce ascoltare una poesia benrecitata e una prosa ben letta, il chedimostra che l'anima cerca la musicaanche nella parola. La cantilena diuna madre calma il neonato e loaddormenta; la musica vivace gli dàun'inclinazione a ballare. E la musicache raddoppia il coraggio e la forzadel soldato quando questi marcia versoil campo di battaglia. In oriente,quando le carovane viaggiano da unposto ad un altro nel loropellegrinaggio, la gente canta mentre

cammina. In India i servi cantanolavorando e il ritmo della musicaalleggerisce anche il lavoro piùfaticoso.Un'antica leggenda narra di come gliangeli, ubbidienti al comando di Dio,indussero l'anima reticente ad entrarenel corpo di Adamo per mezzo del canto.L'anima, inebriata dal canto degliangeli, entrò nel corpo che consideravacome una prigione.Tutti gli spiritisti che hannoveramente sondato la profondità dellospiritismo hanno realizzato che lamusica è il mezzo migliore per attrarregli spiriti dal loro livello di libertàal livello esterno. Essi fanno uso didiversi strumenti che piacciono a certispiriti e di cantilene che hanno uneffetto speciale sullo spiritoparticolare con il quale desideranocomunicare. Non esiste incantesimopari a quello della musica perimpressionare l'anima umana. Il gustoper la musica è innato nell'uomo equesto si mostra dapprima nel neonato.Fin dalla culla il bimbo conosce lamusica, ma crescendo in questo mondodi delusioni la sua mente vieneassorbita da così tante cose che perdequella attitudine alla musica che lasua anima possedeva. Quando divieneadulto l'uomo gioisce e apprezza lamusica secondo il suo grado dievoluzione e secondo l'ambiente in cuiè nato e cresciuto; l'uomo selvaggiocanta la sua canzone selvaggia, el'uomo di città la canzonetta popolare.Più l'uomo diventa colto e più apprezzala musica raffinata. Il carattere diogni individuo crea una tendenzamusicale analoga a se stesso; in altreparole una persona gaia ama la musicaleggera, mentre una persona riflessivapreferisce musica classica; l'uomointellettuale si delizia con la tecnicae il sempliciotto è soddisfatto da untamburo. Vi sono cinque aspetti diversidell'arte musicale:quello popolare, che induce il corpo amuoversi; quello tecnico, che soddisfal'intelletto; l'artistico, che ha graziae bellezza; l'aspetto attraente, chepenetra il cuore; l'esaltante, nel qualel'anima sente la musica delle sfere.L'effetto della musica non dipende solodall'abilità, ma anche dall'evoluzionedell'interprete. Il suo effettosull'ascoltatore è conforme allaconoscenza e alla evoluzione di

quest'ultimo e per questa ragionel'apprezzamento della musica è diversoin ogni individuo. Per una personatroppo compiaciuta di sé non vi èpossibilità di progresso, perché essasi aggrappa soddisfatta al propriogusto corrispondente al suo stato dievoluzione, rifiutandosi di salire ungradino oltre al suo presente livello.Colui che gradualmente avanza lungo ilsentiero della musica alla fineraggiungerà la più alta perfezione.Nessunaltra arte riesce a ispirare eaddolcire la personalità come lamusica; l'amante della musica consegueprima o poi i pensieri più sublimi.L'India ha mantenuto il misticismo deltono e del diapason scoperto dagliantichi, e la sua stessa musica lodimostra. La musica Indiana è basatasul principio del raga che mostra diessere simile alla natura. Ha evitatole limitazioni della tecnica adottandoun metodo di pura ispirazione. I ragaderivano da cinque diverse sorgenti:le leggi matematiche della varietà,l'ispirazione dei mistici,l'immaginazione dei musicisti, ilnaturale folclore delle genti chevivono in diverse parti del paese el'idealizzazione dei poeti; questocreò un mondo di raga, dando ad uno ilnome di rag, il maschio, chiamandolol'altro ragini, la femmina; gli altriputra, i figli, e bharja, le nuore.viene chiamato raga il tema maschioper la sua natura creativa e positiva;il tema femminile viene chiamatoragini in considerazione delle suequalità responsive e raffinate.i temi dei putras sono quelli derivatidalla combinazione dei ragas e delleraginis; in essi si può trovare unasomiglianza sia col raga che con laragini da cui hanno tratto origine.Bharja è il tema che risponde alputra. Vi sono sei ragas e trentaseiraginis, sei per ogni raga; equarantotto putras e quarantottobharja che formano questa famiglia. Ogniraga ha una propria amministrazione,includente un capo, Mukhya, la notachiave; un re, wadi, una nota dominante;samwadi, un ministro, la notasubordinata; anuwadi, un servitore, unanota assonante; viwadi, un nemico, unanota dissonante. Questo dà allostudente del raga un chiaro concettodel suo uso. Ogni raga ha una propriafigura distinta dalle altre. Ciò

dimostra il più alto raggiungimentodell'immaginazione.I poeti hanno descritto le immaginidei ragas in maniera così chiara comela rappresentazione di ogni aspettodella vita è chiara nell'immaginazionedella persona intelligente. Gliantichi dei e dee erano semplicementele immagini dei vari aspetti dellavita, ed allo scopo di insegnarel'adorazione della immanenza di Dionella natura queste varie immaginivennero poste nei templi così che Diopotesse essere venerato in ogni aspettodella sua manifestazione. La stessa ideaè stata elaborata nelle immagini deiraga che creano con delicateimmaginazioni il tipo, la forma, lafigura, l'azione, l'espressione el'effetto dell'idea.Ogni ora del giorno e della notte,ogni giorno, settimana, mese estagione ha la sua influenza sullecondizioni fisiche e mentali dell'uomo.Nello stesso modo ogni raga ha poteresull'atmosfera, come pure sulla salutee sulla mente dell'uomo, lo stessoeffetto come quello mostrato nelledifferenti fasi della vita, soggettealle leggi cosmiche. Il saggio,conoscendo entrambi, tempo e raga, liha collegati in modo da adattarli fradi loro.Ci sono esempi nell'antica tradizionedi uccelli e animali che furonoincantati dal flauto di Krishna, dirocce che vennero fuse dal canto diOrfeo, e del Dipak Raga cantato daTansen che accese tutte le torce,mentre egli stesso bruciò a causa delfuoco interno prodotto dal suo canto.Perfino oggi i serpenti vengonoincantati dal pungi (un tipo specialedi flauto) degli incantatori diserpenti in India. Tutto ciò ci mostraquanto profondamente gli antichi sisiano tuffati nel misterioso oceanodella musica.Il segreto della composizione consistenel sostenere il tono nella manierapiù stabile e più a lungo possibileattraverso tutte le diverse fasi;un'interruzione ne distrugge la vita,la grazia, il potere e il magnetismo,proprio come il respiro trattiene lavita e ha tutta la grazia, il potere eil magnetismo. Vi sono alcune note chehanno bisogno di una vita più lunga dialtre, a seconda del loro carattere edel loro scopo.

In una vera composizione si puòriconoscere una miniatura della musicadella natura. L'effetto del tuono,della pioggia e del temporale el'immagine di colline e di fiumi fannodella musica una vera arte. Benchél'arte sia una improvvisazione sullanatura, tuttavia è genuina solo quandosi mantiene vicino alla natura. Lamusica che esprime la natura, ilcarattere degli individui, dellenazioni o delle razze è ancora piùelevata. La forma più alta e ideale dicomposizione è quella che rivela lavita, il carattere, le emozioni e isentimenti, poiché questo è il mondointeriore che può essere visto solocon gli occhi della mente. Un geniousa la musica come un linguaggio peresprimere pienamente e senza l'aiutodelle parole tutto ciò che desiderafar conoscere; giacché la musica,linguaggio perfetto e universale, è ingrado di esprimere i sentimenti in unmodo molto più comprensibile di ognialtro linguaggio. La musica perde lasua libertà quando è soggetta alleleggi della tecnica; i mistici però,nella loro musica sacra, incurantidelle opinioni degli uomini, liberanosia le loro composizioni che leimprovvisazioni dalle limitazioni dellatecnica.Nell'oriente l'arte della musica sichiama Kalà ed ha tre aspetti: vocale,strumentale ed esprimente movimento.La musica vocale viene considerata lapiù alta perché è naturale; l'effettoprodotto da uno strumento che èsoltanto una macchina non può essereparagonato alla voce umana. Per quantoperfette possano essere le corde, essenon sono in grado di far provare a chiascolta la stessa emozione della voceche viene direttamente dall'anima comerespiro e che è stata portata insuperficie per mezzo della mente edegli organi vocali del corpo. Quandol'anima desidera esprimere se stessatramite la voce, dapprima provocaun'attività nella mente, equest'ultima per mezzo del pensieroprogetta delle vibrazioni più sottilisul piano mentale; queste vibrazioni,a tempo debito, si sviluppano e scorronocome respiro attraverso la regionedell'addome, dei polmoni, della bocca,della gola e dell'organo nasale,inducendo l'aria a vibrare attraversotutto l'organismo, finché poi si

manifestano in superficie come voce.La voce quindi esprime con naturalezzalo stato della mente: sia vero chefalso, sincero o insincero.La voce ha tutto il magnetismo che mancaa uno strumento musicale, poiché essa èlo strumento ideale della natura, su cuitutti gli altri strumenti del mondo sonostati modulati. L'effetto originato dalcanto dipende dalla profondità delsentimento del cantante. La voce di uncantante sensibile è molto diversa daquella di un cantante senza cuore. Perquanto una voce possa essere coltivataartificialmente non produrrà sentimenti,grazia e bellezza a meno che anche ilcuore non sia stato coltivato. Il cantoha una doppia sorgente di interesse: lagrazia della musica e la bellezza dellapoesia.L'effetto del canto sugli ascoltatoriè in proporzione al sentimento delcantante per le parole che canta; ilsuo cuore, per così dire, accompagnail canto.Sebbene il suono prodotto da unostrumento non possa venir prodottodalla voce, tuttavia lo strumento èassolutamente dipendente dall'uomo.Ciò spiega chiaramente come l'anima siserva della mente e come la menteregni sul corpo; tuttavia sembra chesia il corpo a lavorare e non la mente,e che l'anima venga esclusa. Quandol'uomo sente il suono di uno strumento evede la mano del suonatore all'opera,egli non vede il lavoro recondito dellamente, né il fenomeno dell'anima.Ad ogni passo, dall'essere interiorealla superficie, vi è un miglioramentoapparente che sembra essere piùpositivo, al contempo ogni passo versola superficie implica limitazione edipendenza.Non c'è nulla di inadatto come mezzoper il suono, benché il tono simanifesti più chiaramente attraversoun corpo sonoro che attraverso unosolido, essendo il primo aperto allevibrazioni, mentre l'altro è chiuso.Tutti gli oggetti che provocano unsuono limpido mostrano vita, mentre icorpi solidi, colmi di materia,sembrano morti. La risonanza è lapersistenza del tono, in altre paroleè il rimbalzo del tono che produceun'eco.Tutti gli strumenti vengono costruitisu questo principio, la differenza stanella qualità e quantità del tono che

dipende dalla costruzione dellostrumento. Gli strumenti a percussionecome il tabla o il tamburo sono adattialla musica pratica e gli strumenti acorda come il sitar, il violino ol'arpa sono destinati alla musicaartistica. La vina è costruitaappositamente per concentrare levibrazioni; dà un suono appenapercettibile, ogni tanto udibile soloal suonatore e viene usata nellameditazione.L'effetto della musica strumentaledipende anche dall'evoluzione dellapersona che con la punta delle ditasullo strumento esprime il suo gradodi evoluzione; in altre parole la suaanima parla attraverso lo strumento.Lo stato della mente di un uomo puòvenir compreso dal suo tocco sullostrumento poiché, per quanto eglipossa essere un grande esperto, nonpuò con la sua sola abilità suscitarela grazia e la bellezza che turbano ilcuore, a meno che non abbia sviluppatointeriormente questi sentimenti.Gli strumenti a fiato come il flauto el'algosa esprimono in particolare lequalità del cuore giacché si suonanocol fiato che è la vita stessa eperciò accendono il fuoco del cuore.Gli strumenti muniti di corda dibudello hanno un effetto vitale,perché provengono da creature viventiche una volta avevano un cuore; glistrumenti muniti di corde di metallohanno un effetto eccitante e glistrumenti a percussione come iltamburo provocano nell'uomo un effettostimolante e vivificante.Dopo la musica vocale e strumentaleviene la musica del movimento delladanza. Il movimento è la natura dellavibrazione. Ogni movimento contiene inse stesso un pensiero e un sentimento.quest'arte è innata nell'uomo; il primodivertimento di un neonato è quello ditrastullarsi col muovere le mani e ipiedi; i bambini quando sentono lamusica cominciano a muoversi. Perfinogli animali e gli uccelli esprimono laloro gioia col movimento. Il pavonefiero della sua bellezza dimostra la suavanità nella danza; similmente il cobraapre il suo cappuccio e dondola il corpoudendo la musica del pungi.Tutto questo prova che il movimento èsegno di vita e quando è accompagnatodalla musica mette in movimento sial'esecutore che lo spettatore. I

mistici hanno sempre consideratoquesto soggetto come arte sacra. Nellescritture ebraiche troviamo David chedanza dinanzi al Signore; e gli dèi ele dee dei greci, degli egizi, deibuddhisti e dei bramini, sonorappresentati in pose diverse aventiun certo significato e una certafilosofia riferentesi alla grandedanza cosmica che è l'evoluzione.Ancor oggi i Sufi dell'orienteeseguono nei loro incontri sacri ladanza chiamata suma, poiché la danza èuna conseguenza della gioia. Idervisci, nella suma, danno uno sboccoalla loro estasi nella raqs che vieneconsiderata con grande rispetto edeferenza dai presenti ed è per sestessa una cerimonia sacra.L'arte della danza è fortementedegenerata a causa del suo abuso. Lamaggior parte della gente danza perdivertimento o per fare del moto,spesso abusando di quest'arte con lasua frivolezza.Il tono e il ritmo tendono a produrreuna inclinazione per la danza. Insommasi può dire che la danza sia unaleggiadra espressione del pensiero edel sentimento senza bisogno dellaparola. Può anche servire perimpressionare l'anima attraverso ilmovimento, producendo dinanzi a sé unimmagine ideale.Quando la bellezza del movimentodiviene una rappresentazionedell'ideale divino, allora ladanza diviene sacra.La musica della vita mostra la suamelodia ed armonia nelle nostreesperienze giornaliere. Ogni paroladetta è una nota vera o falsa, secondola scala dei nostri ideali. Il tono diuna persona è duro come un corno;mentre il tono di un altra è morbidocome le note alte di un flauto.Il progresso graduale di tutta lacreazione da un'evoluzione più bassa auna più alta, il suo cambiamento da unaspetto ad un altro, viene mostratocome nella musica dove una melodia sitraspone da una chiave ad un'altra.L'amicizia e l'ostilità tra gli uomini,i loro piaceri e dispiaceri sono comegli accordi e i disaccordi. L'armonia della naturaumana e la tendenza umana allaattrazione e repulsione sono come glieffetti degli intervalli consonanti edissonanti nella musica.Nella tenerezza del cuore il tono si

trasforma in un semitono; e con lospezzare del cuore il tono si rompe inmicrotoni.Più tenero diventa il cuore, più iltono diventa pieno; più il cuore siindurisce, meno vivo è il suono. Ogninota, ogni scala, ogni melodia finisceal termine stabilito ed al compimentodell'esperienza dell'anima viene ilfinale; tuttavia davanti alla visioneradiosa della coscienza rimanel'impressione come di un concertoudito nel sogno.Con la musica dell'assoluto il basso,il tono sommesso, va avanticontinuamente; ma in superficie sottole varie chiavi di tutti gli strumentimusicali della natura, il tonosommesso è nascosto e mitigato.Ogni essere che vive arriva allasuperficie e nuovamente ritorna dadove è venuto, così come ogni notadeve ritornare nell'oceano del suono.Il tono sommerso di questa esistenza èil più forte e il più tenue, il piùalto e il più basso; travolge tuttigli strumenti piani o forti, di tonoalto o basso, fino a quandogradualmente tutto si fonde in esso;questo tono sommerso c'è sempre esempre ci sarà.Il mistero del suono è il misticismo;l'armonia della vita è la religione.La conoscenza delle vibrazioni è lametafisica e l'analisi degli atomi èla scienza, e il loro armoniosoraggrupparsi è l'arte. Il ritmo dellaforma è la poesia e il ritmo delsuono è la musica. Ciò dimostra che lamusica è l'arte delle arti e lascienza di tutte le scienze e checontiene dentro di sé la fonte ditutta la conoscenza. La musica vienechiamata arte divina o celestiale nonsolo perché viene utilizzata nellereligioni e devozioni e per il fattoche essa stessa è una religioneuniversale, ma in virtù della suafinezza in confronto a tutte le altrearti e scienze. Ogni scrittura sacra,ogni immagine sacra o parolapronunciata crea l'impressione dellasua identità sullo specchiodell'anima; la musica però sta davantiall'anima senza creare alcunaimpressione di questo mondo oggettivo,né di nome né di forma, preparandocosì l'anima a realizzare l'infinito.Riconoscendo questo, il Sufi chiama lamusica giza-i ruh, il cibo dell'anima,

e ricorre ad essa come ad una fonte diperfezione spirituale, poiché lamusica ravviva il fuoco del cuore e lafiamma che da esso sorge illuminal'anima. Nella sua meditazione il Sufiricava più beneficio dalla musica cheda qualsiasi altra cosa. Il suoatteggiamento devoto e meditativo lorende sensibile alla musica che loaiuta nel suo sviluppo spirituale. Laconsapevolezza, con l'aiuto dellamusica, si libera prima dal corpo epoi dalla mente. Realizzato questo,manca un solo passo per ilraggiungimento della perfezionespirituale.In tutte le epoche i Sufi hanno avutoun grande interesse per la musica, inqualunque paese siano vissuti; in modoparticolare Rumi adottò quest'arte acausa della sua grande devozione. Egliascoltava i versi dei misticisull'amore e sulla verità, versicantati dai qawwals, i musicisti, conl'accompagnamento dei flauti.il Sufi visualizza nella sua mentel'oggetto della sua devozione che siriflette sullo specchio della suaanima. Il cuore, fautore del sentimento,è posseduto da tutti, benché esso nonsia vivo in tutti.Questo cuore viene reso vivente dalSufi che sfoga i suoi sentimentiintensi in lacrime e sospiri. Cosìfacendo le nuvole di Jjelal, il potereche aumenta con il suo sviluppopsichico, cadono in lacrime come goccedi pioggia e il cielo del suo cuore sirischiara, permettendo all'anima dibrillare. Questa condizione vieneconsiderata dai Sufi come la sacraestasi.

Fin dal tempo di Rumi la musica èdivenuta parte delle devozionidell'ordine mevlevi dei Sufi. Le massein generale, a causa della loro strettavisione ortodossa, hanno respinto i Sufiopponendosi a loro per la loro libertàdi pensiero, interpretando malel'insegnamento del profeta che proibival'abuso della musica e non la musica nelvero senso della parola. Per questaragione i Sufi crearono un linguaggiomusicale così che solo gli iniziatipotevano capire il senso dei canti.Molta gente in oriente ode e gioisce diquesti canti senza comprenderne il verosignificato.Un ramo di questo ordine arrivò in India

in tempi antichi e fu conosciuto comescuola chistia dei Sufi; fu innalzato agrande gloria da Khwaja Moin-Ud-DinChistia, uno dei più grandi misticiconosciuto al mondo.non sarebbe esagerato dire che eglirealmente visse di musica, e ancoraoggi, nonostante il suo corpo sia dasecoli nella tomba di Ajmer, vi èsempre della musica che viene suonataal suo santuario dai migliori cantantie musicisti del paese. Ciò mostra lagloria di un saggio colpito dallapovertà, confrontata con la povertà diun re glorioso; costui durante la vitaebbe ogni cosa, ma ciò cessò con lasua morte, mentre la gloria del saggioè sempre in aumento.Al tempo d'oggi la musica è prevalentenella scuola chistia che tiene delleassemblee meditativo-musicali chiamatesuma o qawwali. Durante questeriunioni i Sufi meditano sull'idealedella loro devozione che è consono alloro grado di evoluzione, e aumentanoil fuoco della loro venerazioneascoltando la musica.wajad, la sacra estasi che i Sufiprovano nel corso del suma, può venirdefinita come l'unione con il bramato.vi sono tre aspetti di questa unioneche vengono provati dai Sufi di gradidiversi di evoluzione. Il primo èl'unione con l'ideale venerato in quellivello della terra in cui si trova ildevoto: il livello oggettivo oppurequello del pensiero. Il cuore deldevoto colmato d'amore, d'ammirazionee di gratitudine diventa idoneo avisualizzare la forma del suo idealementre ascolta la musica.il secondo passo nell'estasi el'aspetto più alto dell'unione,è l'unirsi con la bellezza di caratteredell'ideale, senza badare alla forma.Il canto in gloria all'indole idealeaiuta l'amore del devoto a sgorgare ed atraboccare.il terzo stadio dell'estasi è l'unionecon il divino amato, l'ideale piùelevato, che è oltre la limitazionedel nome e della forma, della virtù odel merito, col quale l'anima hasempre cercato l'unione e che da essaè finalmente stata trovata. Questagioia è inspiegabile. Quando le paroledi quelle anime che hanno già raggiuntol'unione con il divino amatovengono cantate davanti a colui checammina sul sentiero del divino amore,

egli vede sul sentiero tutti i segnidescritti in quei versi e questo perlui è di grande conforto. Laglorificazione dell'unico, cosìidealizzato, così diverso dall'idealedel mondo in generale, lo colma digioia oltre ogni dire.l'estasi si manifesta in vari aspetti.Qualche volta un Sufi sarà in lacrime,qualche volta egli sospirerà, qualchevolta essa si esprime in rags,movimento. Tutto ciò viene osservatocon rispetto e deferenza da coloro chesono presenti all'assemblea suma, datoche l'estasi è considerata una gioiadivina. I sospiri del devoto liberanoil sentiero del mondo per lui invisibilee le sue lacrime lo purificano dallecolpe di secoli.Tutte le rivelazioni seguono l'estasi;tutto il sapere che un libro non potràmai contenere, che una lingua nonpotrà mai esprimere, né un maestroinsegnare, gli arriva da solo.

8. Suono astratto

Il suono astratto viene chiamato daiSufi saut-e sarmad; tutto lo spazio neè pieno. Le vibrazioni di questo suonosono troppo fini per essere udibili ovisibili agli occhi ed orecchimateriali, poiché è già difficile pergli occhi vedere la forma e il coloredelle vibrazioni eteriche del pianoesteriore. Saut-e sarmad era il suonodel piano astratto che Maometto udìnella caverna di ghar-e hirà quando siperse nel suo ideale divino. Il Coranosi riferisce a questo suono con leparole: "sii! e tutto divenne". Moséudì lo stesso suono sul monte sinaiquando si trovò in comunione con Dio ela stessa parola fu udita da cristoquando nel deserto fu in unione consuo padre celeste.Shiva udì lo stesso anahad nadadurante il suo samadhi nella cavernadell'himalaya.Il flauto di Krishna simbolizza lostesso suono. Questo suono è lasorgente di tutte le rivelazioni fatteai maestri, ai quali esse vengonosvelate dall'interno; è per questaragione che essi conoscono e insegnanola stessa medesima verità.Il Sufi conosce il passato, ilpresente e il futuro e tutto quantoriguarda la vita, grazie alla suacapacità di sapere la direzione del

suono. Ogni aspetto del proprio esserein cui il suono si manifesta ha uneffetto particolare sulla vita, datoche l'attività delle vibrazioni ha uneffetto speciale in ogni direzione.Chi conosce il mistero del suonoconosce il mistero di tutto l'universo.Chiunque abbia seguito gli accordi diquesto suono ha dimenticato tutte ledistinzioni e differenze terrene e haraggiunto la meta della verità in cuitutti i beati di Dio sono uniti.Lo spazio è dentro il corpo tanto quantogli è intorno; in altre parole, il corpoè nello spazio e lo spazio è nel corpo.Stando così le cose, il suonodell'astratto procede sempreall'interno, intorno e presso l'uomo.Normalmente l'uomo non lo ode perchéla sua consapevolezza è interamenteconcentrata sulla sua esistenzamateriale. L'uomo viene così assorbitodalle sue esperienze nel mondo esternoper mezzo del suo corpo fisico che lospazio, con tutte le sue meraviglie diluce e di suono, gli appare vuoto.Questo si può facilmente capirestudiando la natura dei colori. Vi sonomolti colori che da soli sono bendefiniti, ma, se vengono mischiati conaltri colori di gradazione piùbrillante, si eclissano completamente.Anche i colori brillanti ricamati conoro, argento, diamanti o perle,servono unicamente come sfondoall'abbagliante ricamo. Così è per ilsuono astratto quando vieneconfrontato coi suoni del mondoesteriore. Il volume limitato deisuoni terreni è concreto a tal puntoda affievolire l'effetto del suonoastratto al senso dell'udito, benchéin confronto ad esso i suoni dellaterra siano come un fischio paragonatoa un tamburo. Quando il suono astrattoè udibile, tutti gli altri suonidiventano per il mistico indefiniti.Nei veda il suono dell'astratto èchiamato Anahad, che significa suonosenza limite. I Sufi lo chiamanoSarmad, che suggerisce l'ideadell'intossicazione. La parolaintossicazione viene usata qui nelsignificato di elevazione, la libertàdell'anima dalla prigionia terrena.Coloro che possono udire il Saut-eSarmad e meditare su di esso, vengonoliberati da tutte le preoccupazioni,ansie, dolori,paure e malattie; el'anima è liberata sia dalla prigionia

dei sensi che dal corpo fisico.L'anima di colui che ascolta diventala consapevolezza che tutto pervade, eil suo spirito diventa la batteria chemantiene in movimento tuttol'universo.Alcune persone si esercitano ad udireil Saut-e Sarmad nella solitudine diuna spiaggia, sulle rive di un fiume,sulle colline o valli, altril'ottengono stando nelle caverne dimontagna o errando costantementeattraverso foreste e deserti, rimanendoin luoghi selvaggi, lontano dalleossessioni degli uomini. Gli Yogi e gliasceti suonano il sing (un corno) o loshanka (una conchiglia) che risveglia inloro questo tono interiore.Per la stessa ragione i derviscisuonano il nai o l'algosa (un doppioflauto). Le campane e i gong nellechiese e nei templi sono là persuggerire al pensatore lo stesso suonosacro e guidano così verso la vitainteriore.Questo suono si sviluppa attraversodieci aspetti diversi, dato che la suamanifestazione passa in dieci differenticanali del corpo; ha il suono di untuono, il fragore del mare, iltintinnare dei sonagli, lo scorreredell'acqua, il ronzare delle api, ilcinguettìo dei passeri, la vina, lozufolo, il suono del shanka, finchéalla fine diventa Hu, il più sacro tratutti i suoni.Questo Hu è l'inizio e la fine di tuttii suoni, siano umani, degli uccelli,degli animali o delle cose.Un attento studio proverà questo fattoche può essere compreso ascoltando ilsuono di una locomotiva o di un mulino,mentre l'eco delle campane o dei gongdanno una tipica illustrazione del suonoHu. L'essere supremo è stato chiamatocon diversi nomi nelle diverse lingue,ma i mistici lo conoscono come Hu, ilnome naturale, non fatto dall'uomo,l'unico nome del senzanome, che tuttala natura costantemente proclama. Ilsuono Hu è più che sacro; i mistici lochiamano Ism-e Azam, il nomedell'altissimo, poiché è l'origine ela fine di ogni suono, così come losfondo di ogni parola.La parola Hu è lo spirito di tutti isuoni e di tutte le parole, ed ènascosta in tutte, così come lospirito è nascosto nel corpo. Nonappartiene a nessun linguaggio, ma

nessun linguaggio può fare a meno diappartenergli. Solo questo è il veronome di Dio, un nome che nessun popoloe nessuna religione può reclamare comeproprio. Questa parola non vieneespressa solo dagli esseri umani, maviene ripetuta da animali ed uccelli.tutte le cose e tutti gli esseriproclamano questo nome del Signore,poiché ogni attività della vitaesprime distintamente oindistintamente proprio questo suono.Questa è la parola citata nella Bibbiacome esistente prima che la lucefosse: "in principio era il Verbo e ilVerbo era presso Dio e il Verbo eraDio".Il mistero del Hu viene rivelato alSufi che percorre il sentierodell'iniziazione. La verità, laconoscenza di Dio, viene chiamata haqdal Sufi. Se dividiamo la parola haq indue parti, l'assonanza diventa Hu ek,Hu che significa Dio o la verità ed ekche in indostano significa uno, edentrambi insieme esprimono un Dio ed unaverità.Haqiqat in arabo vuol dire veritàessenziale, hàkim vuol dire maestro, ehakìm vuol dire colui che sa, e tuttequeste parole esprimono lecaratteristiche essenziali della vita.Aluk è la parola sacra che i vairagis,adepti in India, usano per il lorocanto sacro. Nella parola aluk sirivelano due parole, al che vuol direil, e haq che significa verità, le dueparole insieme esprimono Dio, lasorgente da cui tutto deriva.Il suono Hu si restringe nella parolaham, giacché la lettera "m" chiude lelabbra. In indostano questa parolaesprime limitazione, perché hamsignifica io o noi, e entrambe questeparole indicano l'ego.Hamsa è la parola sacra degli Yogi cheillumina l'ego con la luce dellarealtà. La parola Huma in persianoindica un uccello mitico. Vi è unacredenza che quando l'uccello Huma sipone per un momento sulla testa di unapersona, questo è un segno che costuidiverrà un re. La vera spiegazione èche, quando i pensieri sievolvono~tanto da rompere tutte lelimitazioni, egli diventa come un re.e a causa della limitazione dellalingua che si può descriverel'altissimo solo come qualcosa disimile ad un re. Nella vecchia

tradizione si narra che Zoroastronacque da un albero Huma. Ciò spiegale parole della Bibbia: "se uno nonnasce da acqua e da spirito, non puòentrare nel regno di Dio". Nellaparola huma, Hu rappresenta lospirito, e la parola mah in arabosignifica acqua. Nell'inglese laparola human spiega due fatti che sonocaratteristici dell'umanità: husignifica Dio e man mente; la parolaviene da mana in sanscrito, intendendoper mente l'uomo comune. Le due paroleunite descrivono l'idea dell'uomoconscio di Dio; in altri termini hu,Dio, è in tutte le cose e in tutti gliesseri, ma colui che lo conosce èl'uomo. Human quindi si può tradurrecon consapevole di Dio, realizzato daDio, oppure uomo-Dio.la parola hamd significa lode, hamid,degno di lode, e mohammad lodevole. Ilnome del profeta dell'islam èsimbolico della sua attitudine versoDio.Hur in arabo vuol dire le bellezze delcielo, il vero significato èl'espressione della bellezza celeste.In arabo zuhur vuol diremanifestazione, specialmente quella diDio nella natura.ahura mazda è il nome di Dio deizoroastriani.La prima parola ahura fa pensare a Husu cui fu costruito tutto il nome.Tutti questi esempi significanol'origine di Dio nella parola Hu, e lavita di Dio in ogni cosa ed essere.hay in arabo significa eterno, ehay-at vuol dire vita; le due paroleindicano la natura eterna di Dio. Laparola huwal suggerisce l'idea dellaonnipresenza, e huvva è l'origine delnome eva, è simbolico dellamanifestazione; Adamo è simbolicodella vita, ed in sanscrito sichiamano purusha e prakriti.Jehova era in origine Yahuva, yasuggerendo la parola oh mentre Hu staper Dio e l'espressione a rappresentala manifestazione. Hu è l'origine delsuono, ma quando il suono prende laforma sul piano esterno, diventa "a",perciò alif e alpha vengonoconsiderate come la prima espressionedi Hu, la parola originale. L'alfabetosanscrito, come quello della maggiorparte delle altre lingue, comincia conla lettera "a", così come il nome diDio in diversi linguaggi. In inglese la

parola "a" esprime uno o primo; ilsegno di alif esprime uno e primo. Lalettera "a" si pronuncia senza l'aiutodei denti e della lingua e insanscrito significa senza.la "a" sorge in superficie quando lalingua si alza e tocca il tetto dellabocca pronunciando la lettera "l" (lam)ed il suono termina con la "m" (mim),la cui pronuncia chiude le labbra.Queste tre lettere essenzialidell'alfabeto vengono presentate comeil mistero del Corano. Con la "a"approfondita in aim si forma la parolailm che significa conoscenza. Aiim hala stessa derivazione e vuol dire"colui che sa". Alam significa stato ocondizione, l'esistenza che è nota.quando la lettera alif, il primo, elam, la lettera centrale, sono messeinsieme, formano la parola al che vuoldire il in arabo. In inglese allsuggerisce il significato dell'interao assoluta natura dell'esistenza. Sela parola Allah, che in arabo vuoldire Dio, viene divisa in tre parti,può venir interpretata come "l'uno cheviene dal nulla". Ei o eliah ha lostesso significato di Allah. Le paroleeioi, elohim e halleiujah che sitrovano nella Bibbia, sono attinenti alvocabolo aiiahu.Le parole om, omen, amen e ameen,espresse in tutti i luoghi dipreghiera, hanno la stessa origine; "a"all'inizio della parola esprimeprincipio, la "m" nel centro significafine; la lettera finale "n" è il riecodella "m", dato che la "m" terminanaturalmente in un suono nasale ed ilprodurre tale suono significa vita.Nella parola ahud che significa Dio,l'unico essere, due significativengono coinvolti dall'assonanza. Insanscrito "a" vuol dire senza e inarabohudd significa limitazione. Dallastessa sorgente vengono i vocaboliwahdat, wahdaniat, hàdi, hudà, ehidayat. wahdat significa coscienza disé soltanto; wahdaniat è la conoscenzadi sé; hàdi, colui che guida; hudà, ilguidare; hidayat, la guida.più un Sufi ascolta il saut-e sarmad,il suono dell'astratto, più la suacoscienza diventa libera da tutte lelimitazioni della vita. L'animafluttua oltre al livello fisico ementale senza uno sforzo speciale daparte dell'uomo, il che mostra il suo

stato calmo e pacifico. Nei suoi occhivi è uno sguardo sognante el'espressione del suo volto è radiosa,egli sperimenta la gioia ultraterrenae la beatitudine del wajad o estasi.Quando l'estasi lo travolge non è piùcosciente né della sua esistenzafisica né di quella mentale. Questo èil vino celeste a cui si riferisconotutti i poeti Sufi, che è ben diversodall'ebbrezza fugace di questo pianomortale. Una felicità celestescaturisce allora dal cuore del Sufi,la sua mente è purificata dal peccato,il suo corpo da tutte le impurità, egli viene aperto un sentiero verso ilmondo invisibile; comincia a ricevereispirazione, intuizione, impressioni erivelazioni senza il minimo sforzo daparte sua.Egli non è più dipendente da un libroo da un maestro, poiché la saggezzadivina, la luce della sua anima, lospirito santo, cominciano a splenderesu di lui. Come dice Sharif: "Iorealizzo, attraverso la lucedell'anima, che la bellezza del cieloe la nobiltà della terra sono l'ecodel tuo flauto magico".

seconda parte

IL LINGUAGGIO DELLA MUSICA

Introduzione

Il presente testo contiene la visioneSufi della musica, del suono, dellinguaggio e del potere delle parole.redatto dopo un esame approfondito deidocumenti originali, il libro cerca diseguire, il più fedelmente possibile,le parole proprie di Hazrat InayatKhan, ed il suo stile personale, perlo più oratorio.Tutti i capitoli (eccetto il"misticismo del suono"), sono compostida discorsi tenuti in variecircostanze. Alcuni erano stati fattia discepoli e studenti che avevano giàuna certa familiarità con gliinsegnamenti Sufi, altri eranodiscorsi tenuti in pubblico, ed alcuneannotazioni mostrano che alcunidiscorsi erano stati tenuti dopo unospettacolo musicale.All'inizio dei suoi viaggi in Europa ein America, Hazrat Inayat Khan era

solito introdurre il Sufismo con lamusica e con i suoi discorsi, comeviene mostrato dalle parole: "ilnostro lavoro non è soltanto diparlare con voi, di farvi deidiscorsi, di portarvi il messaggioSufi con libri e discorsi, ma diportarlo a voi anche con la musica: disuonare per voi, di cantare per voi,di portarvi la verità attraverso lamusica".Molto presto, comunque, Hazrat InayatKhan sentì che doveva abbandonare lamusica, nel senso di cantare e disuonare, e da quel momento in poispesso spiegò come si debbaconsiderare la vita stessa comemusica.Come abbandonò la musica è da luidescritto nel prologo.Nella prima edizione di questa seriec'era già l'intenzione di lasciareintatto, il più possibile, il flussodell'ispirazione mistica edell'espressione poetica che aggiungecosì tanto all'incanto di questiinsegnamenti, e senza il quale unarilevante parte del messaggio siperderebbe.

Nella prefazione all'edizioneprecedente, fu anche spiegato che "nonsi era fatto alcuno sforzo ditrasformare le parole di Inayat Khan,altamente personali ed il suolinguaggio colorito in una linguaperfetta iDiomaticamente. Si è giàperso necessariamente così tanto neltrasferire i discorsi in una formascritta, che è stato fatto ognisforzo, come del resto si dovrebbe,per conservare la melodiosafraseologia del maestro, la radiositàdella sua personalità e quel sensosottile dell'umore che non lo ha maiabbandonato".Nell'edizione precedente, tuttavia,veri discorsi erano statifrequentemente uniti; alcune partierano quindi state omesse ed altripassaggi, principalmente presi dadomande e risposte, erano statiinseriti dove era sembrato piùconveniente.Ciò ebbe il vantaggio che alcuneripetizioni, come per esempio unastoria raccontata più di una volta,poterono essere omesse. La presenteedizione non ha adottato questosistema; mantenendosi persino più

vicino all'intenzione originale,conserva i discorsi di Inayat Khanintatti nel loro ritmo naturale e conla loro autentica sequenza. Comunque,in alcuni rarissimi casi, dove unafrase ripetuta molto spesso, o unpassaggio duplicato potevano essereomessi senza disturbare il flussologico ed armonioso di Hazrat InayatKhan, ciò è stato fatto.Una raccolta di copie degli originalie completi documenti, trascrizioni,rapporti scritti a mano e instenografia che costituiscono questolibro, è conservata e può essereconsultata.Nella prima parte di questa edizionedi "musica" sono stati aggiunti deicapitoli non ancora pubblicati, comeper esempio:il collegamento fra danza e musica, ilmisticismo del suono, un secondocapitolo su il mistero del colore edel suono, ed anche due articoliprecedentemente pubblicati nelleriviste "esoteric music" e "theinfluence ofmusic upon the characterof man". La seconda parte di questolibro riproduce "il misticismo delsuono", una delle prime opere scrittedi Inayat Khan. In alcune vecchieriviste (1918) era stato detto chesarebbe stato pubblicato in tre parti,ognuna di sette capitoli. La primaedizione apparve, comunque, come inquesto libro. Non si sa cosa successeall'idea originale e non abbiamo potutoscoprire perché fu cambiata.

Rinunciai alla mia musica perché avevoricevuto da essa tutto ciò che dovevoricevere. Per servire Dio occorresacrificare le cose più preziose, edio sacrificai la mia musica, ciò cheavevo di più caro.Avevo composto canzoni, avevo cantatoe suonato la vina.Praticando questa musica, arrivai aduno stadio dove toccai la musica dellesfere. Allora ogni anima divenne perme una nota musicale e tutta la vitadivenne musica.Ispirato da essa, parlai alla gente, ecoloro che furono attratti dalle mieparole ascoltarono le parole invecedelle mie canzoni.Ora, se faccio qualcosa, è intonareanime invece di strumenti, diarmonizzare genti invece di notemusicali. Se c'è qualcosa nella mia

filosofia, ciò è la legge dell'armonia:cioè che occorre mettersi in armonia conse stessi e con gli altri.Ho trovato un certo valore musicale inogni parola, una melodia in ognipensiero, un'armonia in ognisentimento, ed ho cercato diinterpretare, con parole chiare esemplici, la stessa cosa per coloroche erano abituati ad ascoltare la miamusica.Suonai la vina finché il mio cuore nondivenne quello strumento. Lo offriiquindi al musicista divino, l'unicomusicista che esista. Da allora sonodiventato il suo flauto e, quandovuole, egli suona la sua musica. Lagente mi attribuisce il merito diquesta musica, in realtà il merito èdovuto al musicista che suona ilproprio strumento.

PROLOGO

1. Musica

Perché la musica viene chiamata l'artedivina, mentre le altre arti non sonochiamate divine? possiamo certamentevedere Dio in tutte le arti e in tuttele scienze, ma solamente nella musicapossiamo vedere Dio libero da ogniforma e pensiero. In tutte le altrearti c'è idolatrìa. Ogni pensiero,ogni parola ha la sua forma. Solo ilsuono è libero dalla forma. Ogniparola di una poesia crea un'immaginenella nostra mente. Solo il suono nonfa apparire alcun oggetto dinanzi anoi.

1. Musica, questa parola che usiamo nellinguaggio quotidiano non ènient'altro che l'immagine dell'amato.Amiamo la musica perché essa èl'immagine dell'amato. Ma la domanda è:che cosa è il nostro amato e dove sitrova il nostro amato? Il nostro amatoè la nostra origine e la nostra meta.la parte del nostro amato che vediamofisicamente con gli occhi è labellezza che si trova dinanzi a noi.quella parte dell'amato che non simanifesta ai nostri occhi è quellaforma interiore di bellezza di cuil'amato ci parla. Se solo ascoltassimola voce di tutta la bellezza che ciattira in ogni forma, ci accorgeremmoche in ogni aspetto essa ci fapresente che dietro tutta la

manifestazione vi è lo spiritoperfetto, lo spirito della saggezza.cosa vediamo come principaleespressione di vita nella bellezza chesta dinanzi a noi? Movimento. Nellelinee, nei colori, nel cambiamentodelle stagioni, nel sollevarsi ericadere delle onde, in tutta labellezza della natura c'è un movimentocostante. E' questo movimentola causa del giorno e della notte, edel cambiamento delle stagioni. Questomovimento ci ha dato la capacità dicomprendere ciò che chiamiamo tempo.altrimenti non ci sarebbe tempo, inquanto è eternità. Questo ci insegnache tutto ciò che amiamo ed ammiriamo,che osserviamo e comprendiamo, è lavita che vi si nasconde e che ilnostro essere è vita.è a causa della nostra limitazione chenon siamo in grado di vedere l'interoessere di Dio, ma tutto ciò che amiamonei colori, nelle linee e forme opersonalità, tutto ciò che amiamo,appartiene alla vera bellezza, che èl'amato di tutti.quando scopriamo ciò che ci attrae intale bellezza visibile in ogni forma,ci accorgiamo che è il movimento dellabellezza: la musica. Tutti gli aspettidella natura, i fiori con una taleperfezione di forme e di colori, ipianeti, le stelle, la terra, tutto dàl'idea di armonia, di musica. Tutta lanatura respira, e non solo le creatureviventi ma l'intera natura. E' soltantola nostra tendenza a paragonare ciòche ci sembra più vivo con quello checi sembra meno vivo che ci fa scordareche ogni cosa ed ogni essere vivonouna vita perfetta. E la musica è laprova di questa bellezza vivente. Cosafa danzare l'anima del poeta? Cosa fasì che il pittore dipinga dei quadribellissimi e che il musicista cantidelle canzoni meravigliose? èl'ispirazione data dalla bellezza. ISufi chiamano questa bellezza saqi, ildonatore divino, che dà a tutti ilvino della vita. Qual'è il vino deiSufi? La bellezza: nelle forme, linee,colori, nell'immaginazione, neisentimenti, nelle buone maniere, intutto ciò essi vedono la bellezza.Tutte queste forme differenti fannoparte dello spirito di bellezza che èla vita che vi si cela dietro e che èuna continua benedizione.Per quanto riguarda ciò che chiamiamo

musica nel linguaggio di tutti igiorni, per me l'architettura èmusica, il giardinaggio è musica,l'agricoltura è musica, la pittura èmusica, la poesia è musica. In tuttigli altri aspetti della vita dove labellezza è stata l'ispiratrice, doveil vino divino è stato versato, sitrova musica. Ma fra tutte le variearti, quella della musica è stataparticolarmente considerata divina,perché è l'esatta miniatura delleleggi che operano attraverso l'interouniverso.Per esempio, se osserviamo noi stessi,scopriremo che i battiti del polso edel cuore, l'inalare e l'esalare delrespiro, sono tutte attività delritmo. La vita dipende dall'attivitàritmica di tutto il meccanismo delcorpo. Il pensiero si manifesta comevoce, come parola~ come suono. Ilsuono è udibile in continuazione, ilsuono esteriore e quello all'internodi noi: ciò è musica. Questo ci mostrache c'è musica sia all'esterno cheall'interno di noi stessi.La musica ispira non solo l'anima delgrande musicista, ma ogni bambino, nelmomento in cui viene al mondo,comincia a muovere le gambette e lebraccia al ritmo della musica. Non èquindi esagerato dire che la musica èil linguaggio della bellezza, illinguaggio dell'unico amato da ognianima vivente. E possiamo quindicapire che, se realizziamo ericonosciamo la perfezione di tuttaquesta bellezza come Dio, il nostroamato, è allora naturale che questamusica, che vediamo nelle arti enell'intero universo, sia chiamatal'arte divina.

2. molti al mondo considerano la musicacome sorgente di svago, un passatempo;per tanti la musica è un'arte ed ilmusicista è un'artista. Non c'è statofinora però nessuno che abbia vissutoin questo mondo, che abbia pensato eprovato sensazioni, che non abbiaconsiderato la musica come la piùsacra delle arti. Il fatto è che lapoesia esprime in parole ciò che lapittura non può suggerire conchiarezza, ma ciò che ogni poeta trovadifficile da esprimere in parole vieneespresso in musica.con ciò non solo dico che la musica èsuperiore alla pittura ed alla poesia~

ma che di fatto la musica supera lareligione, perché la musica innalzal'anima dell'uomo persino più in altodella cosiddetta forma esteriore dellareligione. Tuttavia non si deve pensareche la musica possa prendere il postodella religione, perché ogni anima nonè necessariamente intonata a queldiapason dove può veramente trarrebeneficio dalla musica, né ogni musicaè necessariamente così elevata daesaltare chi l'ascolta più dellareligione. Per coloro che seguono ilcammino del culto interiore, la musicaè comunque molto essenziale alloro sviluppo spirituale.Il motivo sta nel fatto che l'animache cerca la verità è alla ricerca delDio senza forma. L'arte, senza dubbioinnalza molto, però contiene unaforma; la poesia ha parole, nomi chesuggeriscono forme; ~ solo la musicache possiede bellezza, potere~ fascinoed allo stesso tempo può sollevarel'anima al di là della forma. (HazratInayat Khan spesso usa la parola"arte" nel senso ristretto di dipinto,disegno e scultura).E' per questo che anticamente i piùgrandi profeti erano grandi musicisti.Per esempio, fra i profeti Indùricordiamo Narada, il grande profetache era al contempo un grandemusicista, e Shiva, profeta divino chefu l'inventore della sacra "vina".Krishna è sempre raffigurato con unflauto. C'è una leggenda ben notasulla vita di Mosé, in cui si raccontache egli udì sul monte Sinai il comandodivino con le parole: "musa ke", cioèMosé ascolta, o Mosé rifletti, e larivelazione che gli venne in tal modofu una rivelazione di tono e ritmo.Mosé chiamò tale rivelazione con lostesso nome: musake. Parole comemusica, o musik derivano da taleparola. (questa storia, che fa partedella tradizione popolare Indiana, nondeve essere intesa come unaspiegazione etimologica. Per HazratInayat Khanil linguaggio era unaforma di musica e ciò che lointeressava era scoprire la musicanascosta nelle parole).Davide, la cui canzone e la cui vocesono state conosciute per secoli,diede il suo messaggio al mondo sottoforma di musica. Orfeo delle leggendegreche, il conoscitore del mistero deltono e ritmo, aveva, tramite questa

conoscenza, potere sulle forzenascoste della natura. Sarasvati, ladea Indù della sapienza e dellaconoscenza, è sempre raffigurata conla "vina". Cosa suggerisce tutto ciò?suggerisce che la sapienza ha la suaessenza nella musica.Oltre al fascino naturale, la musicapossiede un potere magico di cuipersino ora si può fare l'esperienza.Sembra che la razza umana abbia persouna gran parte dell'antica scienzadella magia, e, se rimane qualchemagìa, questa è la musica.La musica, come il potere, è inebriante.Se inebria coloro che l'ascoltano, amaggior ragione deve inebriare ancora dipiù coloro che la cantano o la suonano.E quanto più ancora deve inebriarecoloro che ne hanno toccato laperfezione e coloro che per anni ed annihanno contemplato su di essa! Dà lorouna gioia ed un'esultazione ancora piùgrande di quanto un re possa provarequando si siede sul trono.Secondo i pensatori d'oriente, vi sonoquattro tipi diversi di ebbrezza:l'ebbrezza della bellezza, dellagiovinezza e della forza, l'ebbrezzadella ricchezza materiale, l'ebbrezzadel potere, del comando e delladominazione ed infine l'ebbrezza dellasapienza e della conoscenza. Tuttequeste forme di intossicazionesvaniscono però dinanzi all'ebbrezzadella musica, come le stelle di fronteal sole. Il motivo è che essa tocca laparte più profonda dell'essere umano.La musica arriva più lontano di ognialtra impressione del mondo esterno.La bellezza della musica deriva dalfatto che essa è la fonte dellacreazione ed il mezzo per assimilarla.In altre parole, il mondo fu creatotramite la musica, ed è nuovamentetramite la musica che il mondo siritira nella fonte che lo ha creato.A conferma di ciò potete leggere nellaBibbia che all'inizio fu creato ilVerbo, ed il Verbo fu Dio.questa parola, Verbo, significa suonoe dal suono potete capire l'idea dellamusica. Esiste una leggenda orientalevecchia di molti secoli che raccontache, quando Dio fece l'uomo da unimpasto di creta e chiese all'anima dientrarvi, questa si rifiutò di entrarein questa casa-prigione. Dio alloracomandò agli angeli di cantare ementre questi cantarono, l'anima,

inebriata dal canto, entrò.Nel mondo materiale e scientificovediamo anche un esempio di questotipo. Prima che una macchina - unmeccanismo - si metta in moto, bisognache faccia rumore. Prima diviene udibilee poi mostra la sua vita. Si puòosservare ciò in una nave, in un aereo,in un'automobile. Quest'idea fa partedel misticismo del suono.Prima che un bimbo sia capace diammirare un colore o una forma, gioiscedel suono. Se esiste un'arte che possacaricare la gioventù di vita e dientusiasmo, di emozione e passione,questa è la musica. Se esiste un'arteattraverso la quale si possano esprimerepienamente i propri sentimenti e leproprie emozioni, la più appropriata èla musica. Al contempo la musica èqualcosa che dà all'uomo quella forza equel potere d'attività che fa sì che isoldati marcino al ritmo dei tamburi edal suono della tromba.Nelle tradizioni del passato si dicevache nell'ultimo giorno vi sarà un suonodi trombe prima della fine del mondo.Questo mostra come la musica siacollegata con l'inizio della creazione,con la sua continuità e con la suafine.I mistici di ogni tempo hanno amato lamusica più di qualsiasi altra cosa. Inquasi tutti i circoli di cultointeriore, in qualsiasi parte delmondo essi siano, sembra che la musicasia il centro del culto, della cerimoniao del rito. Coloro che raggiungonoquesta pace perfetta chiamata nirvana,o samadi, nella lingua Indù, laottengono con più facilità tramite lamusica. I Sufi quindi, ed in particolarequelli della scuola chishti dei tempiantichi, hanno adottato la musica comefonte delle loro meditazioni. Emeditando in tal modo, ne traggono unbeneficio ancora maggiore di coloro chemeditano senza l'aiuto della musica.L'effetto che provano è lo schiudersidell'anima, l'aprirsi delle facoltàintuitive. Il loro cuore si apre, percosì dire, a tutta la bellezza cheesiste dentro e fuori, innalzandoli econducendoli al contempo verso quellaperfezione a cui ogni anima aspira.

3. Parlando dell'armonia della musicadevo dire che la vera armonia dellamusica deriva dall'armonia dell'anima.Si può chiamare reale solo quella

musica che proviene dall'armoniadell'anima, la sua vera fonte, e,quando proviene da quest'armonia,affascina tutte le anime.Ogni anima è diversa nella sua sceltanella vita, nella scelta del sentieroda seguire. Ciò è dovuto alle diversitàdelle menti, in quanto le anime, nellaloro essenza, non sono diverse.Quindi, indipendentemente dai mezziscelti per riunire le diverse mentidella gente, non c'è maniera miglioredella musica per armonizzarli. Sipotrebbe persino dire, senzaesagerazione, che la musica da solapuò essere il mezzo per far sì che leanime di razze, di nazioni e famiglieche oggi sono separate, possano ungiorno essere riunite. Grande è quindila lezione del musicista nella vita.La musica non è espressa tramite illinguaggio, ma attraverso la bellezzadel ritmo e del tono che arrivanomolto più lontano del linguaggio.Quanto più il musicista è consapevoledella sua missione nella vita, tantopiù grande è il servizio che egli puòrendere all'umanità.Per quanto riguarda la legge dellamusica che esiste in diverse nazioni,ci sono naturalmente metodi diversi, manel concetto della bellezza non vi èalcuna differenza.Le differenze sorgono quando la musicaviene fatta dall'uomo; non vi è alcunadifferenza nella musica fattadall'anima. Immaginate che un uomovenga dall'estremo oriente,dall'estremo nord, sud o ovest; eglinon potrebbe fare a meno di ammirareed amare la bellezza della natura,dovunque la veda. E lo stesso è percolui che ama la musica. Da qualsiasipaese egli provenga, e qual che sia lamusica che egli sente, se la musica haun'anima e se quest'uomo e alla ricercadell'anima nella musica, egli apprezzeràed amerà tutta la musica.La musica ha inoltre una missione nonsolo verso la moltitudine, ma ancheverso gli individui. E la sua missioneverso gli individui è tanto necessariae grande, quanto la missione verso lamoltitudine. Ogni sofferenza al mondo ei disastri che ne derivano, sono tutticausati da una mancanza di armonia.Questo ci mostra che il mondo di oggiha bisogno di armonia più che mai. Seil musicista quindi comprendesse tuttociò, il mondo intero sarebbe il suo

spettatore.Quando una persona impara la musica,non deve necessariamente imparare adessere un musicista, o a diventarefonte di piacere e gioia per i suoisimili. No! Suonando, amando edascoltando la musica, dovrebbesviluppare la musica nella suapersonalità. Il vero uso della musicaconsiste nel divenire musicali neipropri pensieri, parole ed opere. Sidovrebbe essere capaci di infonderequell'armonia che l'anima desidera ebrama ardentemente ad ogni istante.Tutte le tragedie nel mondo, negliindividui e nella moltitudine derivanodalla mancanza di armonia e la manieramigliore di diffondere armonia è quelladi generarla nella propria vita.Ci sono vari tipi di musica, ed ognunodi essi attrae delle anime diverse aseconda del loro grado di evoluzione.Per esempio, i bambini nella stradasono molto contenti quando battono iltempo, perché il ritmo ha un certoeffetto su di loro.Quando però ci si evolve, si desideraun'armonia più sottile. Il motivo percui a noi piacciono o no determinatepersone è dovuto ai vari stadi dievoluzione. Per esempio, una personasi trova ad uno stadio in cui apprezzaun certo tipo di musica, un'altrapersona, che si trova ad uno stadiosuperiore, desidera una musicaappropriata alla sua evoluzione.Lo stesso è per quanto riguarda lareligione. Alcuni si attaccano ad uncerto credo e non desiderano evolvereoltre. E così possibile che una personaamante della musica sia tentata difermarsi in un certo genere di musica enon si eleverà oltre. La vera via delprogresso attraverso la musicaconsiste nell'evolversi liberamente,nell'avanzare, senza curarsi di cosa glialtri possano dire, ed in tal modoarmonizzare, insieme al proprio svilupponella musica, la vita della propriaanima, il proprio ambiente e le propriecose.Durante i miei viaggi attraverso ilmondo ho ascoltato la musica di tantiposti diversi ed ho sempre provatoquell'amicizia intima e quellafratellanza che esistono nella musica;ho sempre avuto un grande rispetto perla musica e per coloro che avevanodevozione per la musica.C'è una cosa in cui credo e della quale

sono stato convinto volta dopo volta inIndia, incontrando coloro che hannotoccato una certa perfezione nellamusica: che si può sentire l'armonia,che è la vera prova della perfezione,non solo nella loro musica, ma anchenelle loro vite.Se si seguisse questo principio dellamusica, non ci sarebbe il bisogno diuna religione esteriore. Un giorno lamusica sarà il mezzo per esprimere la religioneuniversale. Occorre del tempo, ma ilgiorno verrà quando la musica e la suafilosofia diverranno la religionedell'umanità.

2. Musica esoterica

Secondo il punto di vista esoterico lamusica è l'inizio e la finedell'universo. Tutte le azioni ed imovimenti che avvengono nel mondovisibile ed invisibile sono musicali,cioè sono fatti di vibrazioni cheappartengono ad un certo piano diesistenza. La musica in sanscrito sichiama san gita, significando treaspetti: il canto, il suonare e ladanza. Questi tre aspetti si combinanoin ogni azione. Per esempio,nell'azione del parlare, vi è la voceche significa il canto, la pronunciadelle parole che significa il suonaree il movimento del corpo, cosi comel'espressione del viso, chesignificano la danza.la musica orientale ha interamentedelle basi filosofiche e spirituali.il suo inventore fu Mahadeva, ilsignore degli Yogi e la sua grandeesecutrice Parvati, la sua amataconsorte. Krishna, l'incarnazione diDio, fu un esperto musicista cheincantò entrambi i mondi con la musicadel suo flauto, facendo ballare gliYogi. Bharata Muni, il più grandesanto Indù, fu il primo autoremusicale. Mistici come Narada eTumbara erano dei grandi musicisti.Nel paradiso degli Indù il Dio indra èintrattenuto dal canto classico deigandharvas e dalla danza degli aspara.La dea della musica, Sarasvati, che èanche la dea della saggezza, è grandeamante della vina. L'intero sistemadella religione e filosofia Indù èbasato sulla scienza della vibrazionee si chiama nada brahma, Dio-suono.Il poeta Shams-e-Tabriz, quando scrivesulla creazione, dice che tutto il

mistero dell'universo si trova nelsuono. Ciò è espresso anche nel Coranoe nella Bibbia.Le vibrazioni sottili diventano piùgrossolane attraverso l'azione,formando vari piani di esistenza cheterminano nella manifestazione fisica.come l'acqua quando congela diventaneve, così un incremento di attivitàmaterializza le vibrazioni.Una diminuzione di attività le rendeeteree, mostrando così che spirito emateria nel senso più elevato sonouguali. Lo spirito discende nellamateria per le leggi della vibrazionee la materia può anche salire verso lospirito. I grandi Yogi e Sufi hannosempre progredito verso lo stato piùalto di perfezione con l'aiuto deiloro esercizi, rendendosi etereitramite la conoscenza dellevibrazioni.Il suono materiale degli strumenti, odella voce prodotta dagli organi umanidel suono, è realmente il risultatodel suono universale delle sfere chepuò essere udito solamente da coloroche sono in sintonia.Questo stato viene chiamato dagli Yogianahad nada e sawte-sarmad dai Sufi.Il musicista e l'amante della musicadiventano raffinati e sono condottiverso il mondo più elevato del suono.I Sufi perdono se stessi nel suono echiamano ciò estasi, o masti.Poteri psichici e occulti arrivanodopo avere fatto l'esperienza di talecondizione di estasi e la conoscenzadell'esistenza visibile ed invisibileviene svelata. Questa beatitudine difelicità e pace è disponibile soloagli Yogi e Sufi interessati all'artedivina della musica.Quasi tutti i grandi musicistidell'oriente sono divenuti dei grandisanti attraverso la potenza dellamusica. In India, i musicisti piùrecenti, come Tansen e Maula Bakhsh,sono stati dei grandi esempi diperfezione spirituale attraverso lamusica.

3. La musica delle sfere

1. Con questo titolo non intendoincoraggiare alcuna superstizione oalcuna idea che potrebbe attrarre lagente nel campo della curiosità; maattraverso questo soggetto desiderodirigere l'attenzione di coloro che

cercano la verità verso la legge dellamusica che opera in ogni partedell'universo e che, in altre parole,può essere chiamata la legge dellavita; il senso di proporzione, lalegge dell'armonia, la legge cheapporta l'equilibrio, la legge che ènascosta dietro tutti gli aspettidella vita, che tiene intatto questouniverso ed elabora il destino ditutto l'universo, realizzando il suoscopo.Ciò che noi - nel nostro linguaggiocomune - conosciamo come musica è solouna miniatura: ciò che la nostraintelligenza è riuscita ad afferraredi quella musica o armonia dell'interouniverso che agisce dietro di noi. Lamusica dell'universo è lo sfondo delpiccolo quadro che noi chiamiamomusica. Il nostro senso della musica ela nostra attrazione verso la musicadimostrano che vi è della musica nellaparte più profonda del nostro essere.La musica è dietro il funzionamento ditutto l'universo. Non solo la musica èil maggior obiettivo della vita, ma èla vita stessa.Dice Hafiz, il nostro grande emeraviglioso poeta persiano:"Molti dicono che la vita sia entratanel corpo umano con l'aiuto dellamusica, ma la verità è che la vitastessa è musica".Vorrei raccontarvi cosa gli fece direciò. Esiste in oriente una leggendache narra di come Dio fece una statuadi argilla a propria immagine e chieseall'anima di entrarvi. L'anima peròrifiutò di farsi imprigionare, poichéla sua natura è di volteggiareliberamente e non di essere limitata elegata a qualsiasi genere diprigionia. L'anima non sentiva ilminimo desiderio di entrare in quellaprigione. Allora Dio chiese agliangeli di suonare la loro musica, ementre gli angeli suonavano, l'animaandò in estasi. Attraverso questaestasi - allo scopo di rendere questamusica più manifesta a se stessa -entrò in quel corpo. Questa è unabellissima leggenda ed ancora piùbello è il suo mistero.L'interpretazione di questa leggendaci spiega due grandi leggi.L'una è che la natura dell'anima èlibertà, e per l'anima tutta latragedia della vita consiste in questaassenza di libertà appartenente alla

sua natura originale. Il secondomistero che questa leggenda ci rivelaè che l'unica ragione per cui l'animaè entrata in questo corpo di argilla odi materia è per rendere chiara a sestessa questa musica. E quandosommiamo questi due grandi misteri, civiene in mente il terzo mistero, che èil mistero di tutti i misteri: che laparte illimitata di noi stessi diventalimitata e legata alle cose terreneallo scopo di rendere questa vita -che è la nostra vita esteriore - piùintelligibile.C'è quindi una perdita ed unvantaggio. La perdita è la perditadella libertà, ed il vantaggio èl'esperienza della vita che vienepienamente ottenuta venendo in questalimitazione della vita che noichiamiamo la vita individuale. Ciò checi fa sentire attratti dalla musica èche tutto il nostro essere è musica:la nostra mente, il nostro corpo, lanatura nella quale viviamo, la naturache ci ha creati, tutto ciò che è aldi sotto ed intorno a noi, tutto èmusica. Poiché siamo vicini a tuttaquesta musica e viviamo e ci muoviamoed abbiamo il nostro essere nellamusica, essa ci interessa. Attira lanostra attenzione e ci dà piacere,perché corrisponde al ritmo ed al tonoche mantengono intatto il meccanismodel nostro intero essere. Ciò che cipiace delle arti, sia il disegno, lapittura, l'incisione, l'architettura ola scultura, e ciò che ci interessanella poesia, è l'armonia dietro adessa che è musica. Ciò che la poesiaci suggerisce è la musica: il ritmonella poesia o l'armonia delle idee edelle frasi.Inoltre, nella pittura e nel disegno èil nostro senso di proporzione e diarmonia che ci dà tutto il piacere cheproviamo nell'ammirare l'arte. E ciò checi attrae essendo vicini alla natura, èla musica della natura - la musica dellanatura è più perfetta di quelladell'arte. Avvertiamo un senso diesaltazione muovendoci nella foresta,guardando il verde, fermandoci vicino adell'acqua corrente che ha il suoproprio ritmo, tono ed armonia.Il dondolare dei rami nella foresta,l'alzarsi e il ricadere delle onde,tutto ha la sua musica. Non appenacontempliamo e diventiamo un uno con lanatura, il nostro cuore si apre alla

sua musica.Diciamo di provare gioia nella natura,ma cos'è che ci piace nella natura? E'la musica. Qualcosa in noi è statocommosso dal movimento ritmico edall'armonia perfetta che così raramentesi trova in questa nostra vitaartificiale. Ci solleva e ci fasentire che questo è il suo verotempio, la vera religione. Un attimoin mezzo alla natura col cuoredischiuso è una vita intera, se si èin sintonia con essa.Guardando il cosmo, i movimenti dellestelle e dei pianeti, la legge dellavibrazione e del ritmo - tuttoperfetto ed immutabile - si nota cheil sistema cosmico agisce attraversola legge della musica e dell'armonia.Ogni qualvolta questa armonia delsistema cosmico viene a mancare in unamaniera o in un'altra, allora, inproporzione, i disastri avvengonosulla terra e quest'influenza siavverte nelle molteplici forzedistruttive che vi si manifestano. Seesiste un principio sul quale è basatol'insieme delle leggi astrologiche -e la scienza magica ed il misticismodietro di esso - questo è la musica.perciò, sia per le anime piùilluminate che sono vissute in questomondo, che per i più grandi profetidell'India, l'intera vita fu musica.Da quella miniatura della musica chenoi comprendiamo, essi si esteseroall'intero universo di musica ed inquesto modo furono in grado diispirare. Colui che trova la chiavedella musica dell'attività completadella vita, diventa intuitivo; ed èlui che possiede l'ispirazione; a luile rivelazioni si manifestano, giacchéil suo linguaggio diventa musica. Ognioggetto che vediamo si rivela. Inquale forma? Ci narra il suocarattere, la sua natura e i suoisegreti. Ogni persona ci parla del suopassato, presente e futuro. In che modo?Ogni presenza ci spiega tutto ciò cheracchiude. In quale maniera? Nellaforma della musica, se soltanto siamocapaci di udirla.Non esiste un altro linguaggio: èritmo, è tono. Noi lo udiamo, ma nonlo udiamo con i nostri orecchi. Unapersona cordiale dimostra armonianella voce, nelle parole, neimovimenti e modi. Una personascortese, in tutti i movimenti, nel

suo sguardo e nella sua espressione,nel suo incedere, in ogni cosa,mostrerà disarmonia, se solo si è ingrado di vedere.Avevo un amico in India che siarrabbiava molto facilmente. A voltequando veniva a trovarmi, gli dicevo:"sei in collera oggi?". Ed eglichiedeva: "come fai a sapere che oggisono in collera?". Ed io rispondevo:"me lo dice il tuo turbante. Il modocon cui hai legato il tuo turbante nonmostra armonia".Ogni nostra azione mostra unatteggiamento armonioso o disarmonico.Molte sono le cose che possono venirpercepite nella scrittura, mal'essenziale per leggere la grafiasono le curve armoniose odisarmoniche. Quasi parlano e svelanol'umore della persona che ha scritto.La grafia dice molte cose: il grado dievoluzione della persona che scrive,il suo atteggiamento verso la vita, ilsuo carattere. Non è necessarioleggere l'intera lettera, bastaguardare la grafia, le linee e lecurve sveleranno l'armonia o ladisarmonia, se solo si è capaci divedere.Si può osservare ciò in ogni essere e,se si guarda dentro la natura dellecose con un'intuizione aperta, sipotrà leggere anche nell'albero -l'albero che porta frutti o fiori -quale musica esso esprima.Dall'atteggiamento di un individuo cisi può accorgere se sarà un amico o sefinirà col diventare nemico. Non ènecessario attendere fino all'ultimomomento, si vede dalla prima occhiata seè amichevole o no, dato che ogni personaè musica, musica perpetua, che continuaa suonare di giorno e di notte.La nostra facoltà intuitiva può udirequesta musica, e questa è la ragioneper cui una persona è oDiosa edun'altra ci attira così tanto: è lamusica che essa esprime. Tutta la suaatmosfera ne è satura.Vi è una storia di Umar, il ben notocaliffo d'Arabia. Qualcuno che volevafargli del male e lo stava cercando,udì che Umar non viveva nei palazzi -benché fosse il re - ma passava lamaggior parte del tempo a contatto conla natura. L'uomo fu molto contentopensando che ora avrebbe avutol'opportunità di realizzare il suoscopo. Ed avvicinandosi al posto dove

Umar stava seduto, più si avvicinava epiù il suo atteggiamento cambiava, finoa quando fece cadere il pugnale cheaveva in mano e disse: "non posso fartimale. Dimmi, quale potere possiedi chemi trattiene dal realizzare l'obiettivoper cui sono venuto?". Ed Umar rispose:"il mio essere uno con Dio".Senza dubbio questo è un terminereligioso, ma cosa significa questo"essere uno con Dio"? vuoi dire esserein sintonia con l'infinito, in armoniacon tutto l'universo. In altre parole,Umar era il ricettacolo della musicadi tutto l'universo.Il grande fascino che le personalitàdei santi hanno mostrato in tutti itempi, è stata la loro sensibilità perla musica dell'unico essere. Questo èstato il segreto di come essidivennero amici dei loro peggiorinemici. Tuttavia non è solo il poteredei santi; esso si manifesta, in gradomaggiore o minore, in ogni persona.Ognuno mostra armonia o disarmoniaconformemente a quanto egli sia apertoalla musica dell'universo. Più unapersona si apre a tutto ciò che èbello ed armonioso, più la sua vitasarà sintonizzata con questa armoniauniversale, e più essa mostrerà unatteggiamento amichevole versochiunque incontri, la sua stessaatmosfera creerà intorno ad essa dellamusica. La differenza tra il punto divista materiale e quello spirituale èche il punto di vista materiale vedeper prima cosa la materia e considerache l'intelligenza e la bellezza e tuttoil resto si siano evolutisuccessivamente.Dal punto di vista spirituale vediamoche si considera l'ultimo uguale alprimo. Quindi nell'essenza diquest'unico essere - come base - vi è lamusica, come si può osservare chenell'essenza del seme della rosa vi è larosa stessa, la sua fragranza, forma ebellezza. sebbene questa musica non siamanifesta nel seme, allo stesso tempo ènella sua essenza. Colui che si mette insintonia non solo con l'essere esteriorema anche con quello interiore e con lanatura intima di tutte le cose, riceveun'intuizione dell'essenza dell'unicoessere e quindi può trovare e gioire diquesta fragranza e fiore che vede nellarosa ed in misura uguale perfino nelseme.

Il più grande errore di quest'epoca èche l'attività è tanto aumentata che èrimasto ben poco margine nella vita diogni giorno per riposare. Il riposo èil segreto di ogni contemplazione emeditazione, il segreto per entrare insintonia con quell'aspetto della vitache è l'essenza di tutte le cose. Senon si è abituati a riposare, non siconosce ciò che si trova dietro alproprio essere. Questa condizione sisperimenta preparando dapprima ilcorpo, e anche la mente, attraverso lapurificazione. Raffinando i sensi sipuò sintonizzare la propria anima conl'unico essere. Sembra complessoeppure è tanto semplice. Quando nellavita ci si apre all'amico provato, siconosce molto su di lui.E' solo questione di aprire il propriocuore, è l'essere "uno"col proprio amico; conosciamo i suoidifetti ed i suoi pregi.Sappiamo come fare l'esperienza egioire dell'amicizia.Ovunque ci sia astio, pregiudizio erancore, vi è una perdita dicomprensione. Più profonda è lapersona, più amici essa ha.è la meschinità, la limitatezza, lamancanza di uno sviluppo spiritualeche rende una persona distante,distaccata e diversa dalle altre. Essasi reputa superiore, più nobile emigliore delle altre persone, e~sembra che abbia perso il suoatteggiamento amichevole. In questomodo essa si isola dagli altri ed inciò sta la sua tragedia. Una talepersona non è mai felice.Felice è colui che si sente pronto adessere amico di tutti. Il suo modo divedere la vita è benevolo. Non solo ègentile con le persone, ma anche congli oggetti e le condizioni. Conquesto comportamento amichevole l'uomoallarga e rompe quei muri che lotengono chiuso in prigione.Infrangendo questi muri sperimenta"l'essere uno" con l'assoluto. Questo"essere uno" con l'assoluto simanifesta come la musica delle sfereed egli la incontra ovunque: nellabellezza della natura, nei colori deifiori, in ogni cosa che vede ed inogni persona che incontra. Sia nelleore di contemplazione e di solitudineche nelle ore in cui è in mezzo almondo, la musica è sempre là, egligode sempre l'armonia.

2. molti sono coloro che cercano deimiracoli in questo mondo. Se solo cisi accorgesse di quanti miracoli cisono in questo mondo che è tutto unfenomeno! Più profondamente si guardanella vita e più ampiamente questa cisi apre, allora ogni momento dellanostra vita diventa pieno di miracolie di splendore. Ciò che noi chiamiamomusica nel nostro linguaggio comune èsolo una miniatura che agisce dietroogni cosa, e che è stata la sorgente el'origine di questa natura. Per questaragione i saggi di tutti i tempi hannoconsiderato la musica un'arte sacra;poiché nella musica il veggente puòscorgere l'immagine di tuttol'universo e nel regno della musica ilsaggio può interpretare il segreto ela natura che opera in tuttol'universo.Questa non è un'idea nuova, eppureallo stesso tempo essa è sempre nuova.Non è nulla di così vecchio come laverità e nulla è più nuovo dellaverità. L'aspirazione dell'uomo è dicercare qualcosa di tradizionale,qualcosa di originale, qualcosa dinuovo: tutte queste tendenze possonovenir soddisfatte con la conoscenzadella verità.Nei veda degli Indù leggiamo: NadaBrahma essendo il creatore - suono.Nelle opere dei saggi dell'anticaIndia leggiamo: "prima il canto, poiveda o saggezza".Quando arriviamo alla Bibbia troviamo:"in principio era il Verbo, ed ilVerbo era Dio", e venendo al Coranoleggiamo che il Verbo fu pronunciato etutta la creazione si manifestò.Senza dubbio il modo con cui questaparola viene usata nel nostrolinguaggio comune è una limitazione diquel suono suggerito dalle scritture.Il linguaggio è fatto di nomi dioggetti comparativi, ma ciò che non sipuò confrontare è senza nome. Laverità è quella che non può mai venirespressa in parole e, quello che isaggi di tutti i tempi hanno espressoin parole, è ciò che essi hannotentato di esprimere quanto megliopotevano, con ben scarsi risultati.Nella letteratura persiana esiste unpoema di Hafiz che narra che, quandoDio ordinò all'anima di entrare nelcorpo umano, che è fatto di argilla,l'anima rifiutò. Allora fu chiesto agli

angeli di cantare e quando l'anima lisentì cantare entrò in quel corpo cheaveva pensato fosse una prigione. E'una filosofia che in questa storiaviene espressa poeticamente. Hafizdisse: "la gente dice che l'animaascoltando quel canto, entrò nel corpo,ma in realtà l'anima stessa era canto!".Coloro che hanno esplorato la profonditàdella scienza materiale fin dove lascienza moderna può arrivare, non neganoil fatto che l'origine di tutta lacreazione sta nel movimento, in altreparole: nella vibrazione.Questo stato originale dell'esistenzadella vita nella tradizione antica èchiamato suono, o il Verbo.La prima manifestazione di questo suonoè quindi udibile, la manifestazionesuccessiva è visibile.Nelle forme dell'espressione della vita,la vita si è espressa prima come suono,poi come luce. Ciò è confermato dallaBibbia dove si dice che prima fu ilVerbo e poi venne la luce. Si trovaancora in un sura del Corano: "Dio èla luce del cielo e della terra".La natura della creazione è ilraddoppiamento di uno, ed è questoduplice aspetto che è la causa ditutte le dualità della vita. Questoaspetto doppio rappresenta una partepositiva ed una negativa; una èespressiva e l'altra responsiva.quindi, in questa creazione duale, lospirito e la natura sono faccia afaccia. Come c'è il primo aspetto cheho chiamato suono, ed il seguente cheho chiamato luce, in questi aspettiper natura opposti, o aspettiresponsivi, all'inizio agisce solo laluce, e quando la creazione siapprofondisce di più vi è il suono.Nella natura che è opposta allospirito, ciò che si manifesta dapprimaè la luce, oppure ciò a cui l'uomoreagisce inizialmente è la luce; ciò acui l'uomo risponde dopo e che locommuove piu profondamente: è ilsuono.Il corpo umano è un veicolo dellospirito, un veicolo completo chesperimenta tutti gli aspetti diversidella creazione. Ciò non vuol dire chetutte le altre forme o nomi esistentiin questo mondo - alcuni come oggettied altri come creature - nonrispondano all'espressione dellospirito. In verità ogni oggetto èrispondente allo spirito ed al lavoro

dello spirito che è attivo in tuttigli aspetti, nomi e formedell'universo. Nella grande operadi Maulana Rumi, un poeta e misticopersiano, si legge che la terra,l'acqua, il fuoco e l'aria sonooggetti davanti all'uomo, ma esseriviventi davanti a Dio: essi agisconoal suo comando, così come l'uomocomprende che gli esseri viventilavorano sotto il comando di un capo.Se la creazione intera può essere benspiegata, è attraverso le fasi delsuono o della vibrazione che si sonomanifestate in diversi gradi tutte levarie forme nella vita. Gli oggetti, inomi e le forme non sono altro chel'espressione delle vibrazioni inaspetti diversi. Perfino tutto ciò chenoi chiamiamo materia o sostanza, etutto ciò che non sembra che parli orisuoni, in realtà è vibrazione.La bellezza dell'intera creazione èche essa ha agito in due direzioni;nell'una si è espressa e nell'altra siè resa matrice con lo scopo dirispondere. Per esempio, vi è lasostanza, la materia da toccare, e viè un senso del tatto. Vi è un suono econtemporaneamente vi è il sensodell'udito per percepire il suono. Viè la luce, vi è la forma, vi sono icolori e nello stesso tempo ci sonogli occhi per vederli. Ciò che l'uomochiama bellezza è l'armonia di tuttociò che egli prova. Cos'è dopo tuttola musica? Ciò che chiamiamo musica èl'armonia delle note udibili. Inrealtà vi è musica nei colori., vi èmusica nelle linee, vi è musica nellaforesta dove si trova una varietà dialberi e di piante, nel modo in cuiessi sono in armonia tra di loro. Piùampiamente si osserva la natura e piùessa attira l'anima. Perché? perché làc'è musica. A seconda di quanto piùprofondamente si guarda nella vita edi quanto più ampiamente si osserva lavita, si ascolta la musica sempre dipiù, la musica che risponde a tuttol'universo. Ma chi ha il cuore aperto,non ha bisogno di andare nellaforesta, può trovare la musica anchein mezzo alla gente. Attualmente leidee umane sono così mutate a causadel materialismo, che non vi è alcunadifferenza di personalità. Se però sistudia la natura umana, si puòosservare che nemmeno un pianoforte dimille ottave è in grado di riprodurre

la varietà che la natura umanarappresenta: come la gente è d'accordocon alcuni ed è in disaccordo conaltri; alcuni diventano amici dopo uncontatto di un momento ed altri nonriescono a fare amicizia dopo milleanni. Se solo si potesse vedere a qualediapason le varie anime sono intonate,quale standard ha la gente diversa!A volte ci sono due persone indisaccordo, arriva una terza persona, etutti insieme si accordano. Non è forsequesta la natura della musica? più sistudia l'armonia della musica e poi sistudia la natura umana - come la gentesi combina e si rifiuta, come vi èdell'attrazione e della repulsione - epiù si noterà che tutto questo è musica!Ora c'è un altra cosa da capire. Ciòche l'uomo conosce è generalmente ilmondo che vede intorno a sé. Pochepersone si danno la pena di pensareche vi sia qualcosa oltre a ciò cherealizzano intorno a sé. Per molte èsolo una storia, quando vengono asapere che vi sono due mondi. Ma senoi guardassimo profondamente dentronoi stessi, potremmo vedere che non visono soltanto due mondi, ma cheesistono così tanti mondi che sono aldi là di ogni espressione. Quellaparte del nostro essere che èricettiva è nell'uomo medio quasisempre chiusa. Ciò che egli sa fare èesprimere verso l'esterno e riavere daquesta stessa sfera tanto quanto ècapace di ricevere da sé. Per esempio,la differenza tra un uomo semplice eduna persona riflessiva con unacomprensione più profonda, è chementre la persona semplice riceve unaparola solo con gli orecchi, lapersona riflessiva ha ricevuto lastessa parola fino nella sua mente.Così la stessa parola ha raggiunto gliorecchi dell'una ed il cuoredell'altra. Quest'uomo i cui orecchisono stati toccati dalla parola, hasoltanto visto la parola, ma colui ilcui cuore è stato toccato dalla parolaha visto più profondamente. Se questosemplice esempio è vero, si può capireche mentre un individuo vive solo nelmondo esterno, un altro vive in duemondi ed un terzo può vivere in moltimondi contemporaneamente. Quandoqualcuno chiede: "dove sono questimondi? Sono oltre il cielo o giù sottola terra?" la risposta è che tuttiquesti mondi sono nello stesso posto

dove noi ci troviamo. Come ha detto unpoeta: "il cuore dell'uomo, una voltaallargatosi, diviene più grande ditutti i cieli".Eminenti pensatori di tutti i tempihanno quindi ritenuto che l'unicoprincipio per svegliarsi alla vita èil principio di liberarsi del proprioio. In altre parole, facendo di sestessi una dimora più chiara e completaallo scopo di ospitare più pienamente ecompletamente tutte le esperienze. Tuttala tragedia della vita, tutte le suepene ed afflizioni, appartengono per lopiù alla superficie della vita nelmondo. Se si fosse interamente conscidella vita, se si potesse armonizzarecon la vita, se si potesse percepire lavita, non sarebbe necessario cercaredei miracoli, non sarebbe necessariocomunicare con gli spiriti, poichéogni atomo in questa vita è unmiracolo per colui che guarda con gliocchi aperti.Rispondendo alla domanda quale sial'esperienza di coloro che siimmergono profondamente nella vita eche raggiungono la parte interiore piùprofonda, c'è una poesia persiana dihafiz che dice: "io non so quanto sialontana la destinazione, ma so che dalontano una musica arriva ai mieiorecchi". La musica delle sfere -secondo il punto di vista dei mistici- è come il faro nel porto che l'uomopuò vedere dal mare e che gli prometteche si sta avvicinando sempre di piùalla sua destinazione.Allora ci si può chiedere: che musicaè mai questa? Se nell'essenza dellavita non vi fosse l'armonia, la vitanon avrebbe creato armonia in questomondo mutevole. L'uomo non avrebbesentito il desiderio di qualcosa chenon esisteva già nel suo spirito. Ognicosa in questo mondo che sembramancare d'armonia è in realtà unalimitazione della propria visionedell'uomo. Più si amplia l'orizzontedelle sue osservazioni, più egli godràl'armonia della vita. Nella parte piùprofonda dell'essere umano l'armoniadell'operato dell'intero universoviene riassunta in una musicaperfetta. Perciò la musica che è lafonte della creazione, la musica chesi trova vicino allo scopo dellacreazione, è la musica delle sfere.Essa viene udita e goduta da coloroche raggiungono la parte più profonda

della loro propria vita.

4. Il misticismo del suono

Prima della sua incarnazione l'anima èsuono.è per questa ragione che amiamo ilsuono.Lo scienziato dice che la voce vienedalla spina dorsale, dal diaframma,dall'addome e dai polmoni. Il misticodice che il suono viene dall'anima,dal cuore e dalla mente. Vediamo sequesto è vero. Prima di cantare o diparlare viene il pensiero di cantare odi parlare. Se non avessimo ilpensiero non potremmo né cantare néparlare, e prima ancora del pensieroc'è il sentimento che causa ilpensiero. Per concretizzare ilpensiero dobbiamo parlare.il suono passa attraverso l'orecchioverso la mente, il cuore e l'anima.quando il sentimento ed il pensierovengono verbalizzati, il loro poterediviene più grande. Quando una personaparla del suo dolore, quando raccontala sua pena ad un'altra, spessocomincia a piangere. Mentre trattenevail sentimento nel suo cuore, ilpensiero nella sua mente, essa nonpiangeva, ma quando parlava piangeva.ogni tanto una persona spiritosa,raccontando qualcosa di divertente cheha visto, comincia a ridere delleproprie parole. Mentre ci pensavasoltanto, non rideva, ma parlando diciò ride. Quando tratteniamo unpensiero nella mente, questo non ha lastessa forza di quando viene espressoa parole.ripetendo: fiore, fiore, fiore, lavostra mente sarà molto più impressadi quanto lo sarebbe se voi soltantopensaste al fiore.Questa è la ragione perché i Sufiripetono il nome di Dio e nonsoltanto pensano a Dio. Ci sono deiSufi che ripetono i novantanove nomidi Dio. C'è il wazifa, il namaz; cisono vari modi di ripetere il nome diDio. L'effetto che questo produce è inconformità con l'anima e con il cuoreda cui proviene il suono.Se ci sono quattro violinisti chehanno studiato per la stessa durata ditempo, e suonano tutti lo stesso pezzodi musica l'uno dopo l'altro, ognunodi essi suonerà in maniera moltodiversa dagli altri. Ognuno suonerà

secondo il suo temperamento musicale,il suo cuore e la sua anima. è quindimolto importante per un musicista cheil suo cuore e la sua anima venganoesercitati.Il commerciante, dopo averci dato ilresto, dice: "grazie".Questo "grazie" viene dimenticatoprima che abbiamo fatto due passi,perché proviene dalle labbra. Unapersona riconoscente può dire "grazie"- soltanto quello, ma esso arriva finoal cuore, perché viene dal cuore. Uncantante può cantare solo una nota etutto il pubblico viene commosso. Unaltro canta dozzine di note e nessuneffetto viene prodotto.La forza del suono è in proporzionealla sua durata. Se battiamo unapietra, ciò produce un suono corto chenon ha effetto. Se battiamo unacampana, il suono dura più a lungo el'effetto è più grande. Seprolunghiamo un tono l'effetto è piùgrande, la sua vita è più grande. Ilsuono è respiro, il respiro è vita.Quando c'è una campana ed una pietra,e quando si suona un organo o unpiano, la campana produce un suono, manon la pietra.ciò che è vivo dà un suono vivente.ciò che è morto non dà alcun suono.l'anima che è morta non dà nessunsuono. Ecco perché in una canzonecomune ci sono tante note, ma nessunanota vivente. Sono tutti suoni morti.la musica dei grandi compositori viveancora. Il suo eco è arrivato fino anoi; l'eco delle anime grandi è ancoraqui. Migliaia di esseri che non hannomai pensato a niente, tranne che aloro stessi, se ne sono andati, e nonsappiamo neanche che sono esistiti. Leanime morte, la gente comune, vanno adascoltare questa canzone morta.l'anima viva ascolta la musica che èviva.la gente più fine va a teatro pervedere le tragedie e lì si commuove epiange qualche lacrima. La gentecomune va a vedere un film commovente eride. Il cuore trova gioia nelsentimento, nel dolore. Sente che vieneusato ed in ciò c'è felicità. I Sufiesercitano il cuore a sentire. In alcunedelle loro riunioni, qawl, la musicadella devozione e della lode vienecantata e suonata, la musica che svegliail sentimento, quello della devozione,del dolore, del pentimento: ci fa

pensare come siamo sciocchi, comesiamo stupidi, quanti sbagli facciamo.Ogni sentimento viene esercitato.quando il cuore è reso capace diprovare sentimenti, può sentire ildolore e la gioia degli altri. Ognicosa lo tocca, ogni piccolo segno diperdono, ogni sentimento diammirazione. In ciò si trova lafelicità. Il nostro sentimento deveessere in nostro potere. Una personadice: "parlavo così perché eroarrabbiato!" - sì, ma era perché eroarrabbiato. Un altro dice:"piango perché sono triste. Non possofare altro che essere triste; latristezza viene" - o: "rido perché misento scherzoso". Tristezza edallegria dovrebbero essere sottocontrollo.Il sentimento di gentilezza deveessere trattenuto tanto a lungo quantolo desideriamo, qualunque ostacoloincontriamo. Quando questo controlloviene appreso, allora nessundispiacere può avvicinarsi.poi c'è la musica dell'anima. In essanon c'è sentimento, né devozione. Cisono alcune parole le cui sillabehanno un significato nascosto. è persvegliare l'anima, per renderlaconscia della sua vita immortale.Più a lungo il pensiero viene tenutonella mente, più forte diventa. Ilmistico tiene un pensiero nella menteper dieci, per venti minuti. Egli loesercita. Lo esercita con la musica.prima imprime un raga sulla sua mentefinché vi si fissa come un disegno.poi perfeziona il raga e guarda questodisegno come un pittore che dipinge epoi guarda il suo quadro.in seguito esercita solo il suono,senza melodia, un suono o - perrompere la monotonia - due suoni, otre suoni. Dopo di che canticchia.Tiene lontano ogni sentimento. Non c'èrabbia, né amarezza, né pregiudizio,né attaccamento, niente che lo tengalegato allego. Poi non c'è più unsuono esteriore; egli mantiene ilsuono nella mente. Allora comincia asentire il suono del respiro, il suonofine che gli orecchi non possonosentire. Una persona moltomaterialistica ha un respiro forte,udibile a tutti. Più una persona èfine, più fine è il suo respiro.Ella sente il suono del suo cuore:cosa dice, e sente ciò che dice il

cuore di un'altro. Questo vuol direleggere il pensiero.Prima deve sentire ciò che dice il suocuore; poi sente ciò che c'è nel cuoredegli altri - nella loro presenza enella loro assenza.Siamo abituati a chiamare suono ciòche i nostri orecchi sentono, ma c'èanche il suono della mente, del cuoree dell'anima.Perché a noi tutti piace essere soli?Possiamo pensare che ci piaccia esserein compagnia, parlare, esseresocialmente con altri, ma non siamofelici finché non siamo soli, lontanidalla città, seduti dinanzi ad un fiume oad un lago. Questo è perché allora,inconsciamente, sentiamo il suonodell'anima. Il Sufi sente questo suononello shagl, nel qasb (esercizi direspirazione mistica).è molto difficile, perché per questotutti i tubi e tutte le vene devonoessere aperti. L'anima è un'essenzapiù fine e quando le vene ed i tubisono bloccati dai liquidi, dal troppomangiare e bere, dalle sostanzealcoliche, dal troppo dormire,dall'eccessiva comodità e lusso,allora questo suono non può entrare.Il Vedanta parla del Nada Brahma, ilDio-suono, il suono che è Dio, di cuitutte le cose sono fatte. I Sufi lochiamano sawt-e-sarmad, il suono cheintossica l'uomo.il Corano dice: "kun fa-yakun" -Quando Dio disse "sia", esso divenne.Prima che esistesse questo mondo,tutto era suono, Dio era suono, noisiamo fatti di suono. Questo è ilmotivo per cui adoriamo la musica.Questa è la ragione perché stateascoltando questo programma, perché èil vostro elemento (queste parolemostrano che questa conferenza fuprobabilmente tenuta dopo unospettacolo musicale).Nonostante sia stato offuscato dallamanifestazione, il vostro pensiero, lavostra mente sono fatti di suono.

5. Il mistero del suono

Il suono è un'attività percettibiledella vita che tutto pervade.Suoni diversi sono diversi nella loroespressione esteriore, mainteriormente è una sola e medesimaattività che dirige tutti i suoni. ènell'espressione che i suoni variano,

a causa degli strumenti differentiattraverso i quali vengono espressi.Più profondamente penetriamo nelmistero del suono, più saremo capacidi scoprire il legame che unisce tuttii suoni. Questo legame è ciò che ilmusicista chiama armonia, ed è inquesta armonia che è nascosto ilsegreto della gioia e della pace. Comeun suono è diretto da un altro suono,così ogni movimento è causato da unaltro movimento. Perciònessun'attività può svolgersi senzaun'attività direttiva, equell'attività che dirige tutto èchiamata Dio. Questo sostienel'argomento del fatalista che tutto èfatto da Dio, e prova anche il puntodi vista del metafisico che non esisteil caso. Allo stesso tempo spiega cherimane la libera volontà, poiché ognisuono, nella sua manifestazioneesteriore, nasconde in se stesso lasua attività direttiva, così chedietro ciò che l'uomo chiama liberavolontà c'è nascosta la volontà diDio.Come il suono si manifesta in mododiverso attraverso strumenti diversi,un suono aiuta l'altro, si armonizzacon l'altro, ed un suono differisce daun altro oppure lo copre.Tutto questo è puramente causato daglistrumenti, dalla loro risposta alpotere dirigente interiore e dallarelazione fra di loro.Questo simbolismo spiega tutti i variaspetti della vita, e mostra che benee male, piacere e dolore, giusto esbagliato,tutto proviene da una sola fonte. Cosìla consolazione principale del pensatoreè la comprensione del mistero dellavita, comprensione che permette diaccontentarsi sotto ogni genere dicondizione.Il mistico non ha bisogno di seguireil principio dell'accontentarsi tranneche per convenienza. Il mistico deveessere capace di elevarsi verso la causainvece di mettersi indifeso aipiedi dell'effetto. E questa la maestriache in termine Sufi si chiama walayat.è stato mostrato come ogni attivitàesteriore sia diretta da un movimentointeriore e che, alla fonte di questo,c'è una causa principale. Si devecapire che ogni onda della vita che èmessa in moto dalla causa principale,opera verso uno scopo. Con ogni

movimento lo scopo diventa piùdefinito, e si aggiusta ad ogni stadiodi evoluzione, facendo un'armoniaperfetta, nonostante in uno spaziolimitato questa stessa attività possaapparire disarmonica. Perciò bene emale, giusto e sbagliato, visti conintuizione acuta, corrispondono a uncerto scopo e in questo modo sidimostrano armoniosi dal punto divista della totalità perfetta.Ogni onda di vita che inizia dallaparte più intima della vita diventapiù forte con ogni movimentosuccessivo. E' un impulso gentile datoad una ruota che la mette in moto, edogni rivoluzione aumenta il suopotere. I Sufi riconoscono tre stadidi movimento. Questi tre stadi nondevono necessariamente essere ugualiin tutti gli aspetti della vita,poiché ogni attività adotta la formadi un cerchio, di una ruota, ed èsecondo la sua circonferenza che essasi muove. Questi tre stadi possonoquindi essere chiamati lento, prestomoderato e presto.allo stesso tempo ogni attività formaun'abitudine che limita ogni movimentoad un certo intervallo nel tempo, ed èquesto carattere della vita che formail ritmo.come è necessario che il movimento siala fonte e la forza sostenitrice dellavita, così è necessario che il ritmoesista in ogni attività. Nessunmovimento può esistere senza ritmo. Ilritmo, quando è di natura pari, èsentito da ognuno, ma quando è disparinon viene percepito.ci sono due elementi nel ritmo: lamobilità e la regolarità. Il

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primo ha un movimento in avanti ed ilsecondo un movimento laterale. Laforma presa dal movimento ritmico puòessere vista osservando la luce che,alla visione della menteconcentrativa, mostra di avere laforma della croce. La varietà che sitrova in tutti gli aspetti della vitarisulta soprattutto da questi trestadi ritmici e dai suoi due elementiprincipali. Ma da questi due elementiprincipali viene fuori un terzomovimento caotico nel quale lamobilità e la regolarità si scontrano.Il mistico, riconoscendo il suo ritmo,

capisce dal carattere di ogni attivitàla causa e il risultato di questaparticolare attività.Il primo elemento nel ritmo - lamobilità - è gentile, produttivo,creativo e progressivo. Il secondoelemento è attivo, di sostegno econtrollante. E pure produttivo ecreativo nello stato più avanzatodelle cose, ed è di sostegno. Il terzoelemento conduce all'inattività, alladisintegrazione, distruzione e morte.L'idea della trimurti - i tre aspettidi Dio - è, per gli Indù, il simbolodi questi tre poteri operanti come imaggiori principi nella vita. Sonochiamati brahma - creatore, vishnu -sostenitore, shiva - distruttore.in ogni attività ci sono due stadi:azione e conclusione.l'azione si manifesta nella udibilitàe si rivela nella visibilità.nella Bibbia si trova un asserzione diciò: prima c'era il Verbo e poi vennela luce. Il Corano dice a questoproposito che per primo fu detto ilVerbo e poi tutto divenne manifesto.Questo si vede, in una forma oun'altra, in ogni attività che scendedall'invisibile verso il visibile.Lo stadio preparatorio di tutte lecose è udibile, e quando questo stadioviene completato esse diventanovisibili. In altre parole, dal mondodel suono deriva il mondo delle forme.perciò gli Indù chiamano nada brahmail Dio-suono, il creatore.tutte le cose possono essere studiatee capite comprendendo la natura dellavita perfetta. Dio può essere studiatoe capito studiando e comprendendo lanatura umana, e l'uomo può esserestudiato e capito studiando ecomprendendo Dio.dal momento che tutte le cose sonofatte dal potere del suono, dellavibrazione, così ogni cosa è fatta dauna porzione di ciò, e l'uomo puòcreare il suo mondo con lo stessopotere. Fra tutti gli aspetti dellaconoscenza, quella del suono èsuprema, poiché tutti gli aspetti dellaconoscenza dipendono dalla conoscenzadella forma, tranne la conoscenza delsuono che è al di là di ogni forma.Tramite la conoscenza del suono l'uomoottiene la conoscenza della creazione,e la maestria di questa conoscenzaaiuta l'uomo ad elevarsi verso lamancanza di forme. Questa conoscenza

opera per l'uomo come le ali; lo aiutaad elevarsi dalla terra al cielo, edegli può così penetrare attraverso lavita visibile ed invisibile.Poiché tutta la manifestazione è ilfenomeno del suono, la conoscenza delsuono è la chiave del mistero. Laconoscenza del suono agisce come unaguida nel labirinto di nomi e forme.Questa è la ragione perché gli Yogihanno dato una grande importanza almantrayoga che per i Sufi è dhikr(zikar). Non c'è nulla che l'uomo nonpossa compiere tramite il potere deldhikr, se solo sapesse quale dhikr,come usarlo e per quale scopo. Propriocome nel suono c'è il potere creativo,così esiste un potere distruttivo,come nelle scritture l'espressione "losquillo dell'ultima tromba" significail potere distruttivo del suono.

6. Il mistero del colore e del suono

1. l'attrazione che si trova nel coloree nel suono fa sì che ci si domandi senon ci sia un mistero nascosto dietrodi essi; se non ci sia un linguaggiodi colore e di suono che potrebbevenire imparato. La risposta è che illinguaggio del colore e del suono è illinguaggio dell'anima, e che è ilnostro linguaggio esteriore che cirende confusi sul significato diquesto linguaggio interiore. Il coloreed il suono sono il linguaggio dellavita. La vita si esprime in tutti idiversi livelli dell'esistenza sottola forma del colore e del suono, ma lemanifestazioni esterne della vita sonocosì rigide e dense che il segretodella loro natura e del loro carattereviene seppellito al di sotto.Perché i mistici chiamano il mondoun'illusione? perché la natura dellamanifestazione è tale che avvolge ilsuo segreto dentro di sé e appare inuna forma talmente rigida che lafinezza, la bellezza e il mistero delsuo carattere sono nascosti dentro disé. Perciò i cercatori della veritàdella vita, gli studenti della vita,prendono due strade opposte. C'è chicerca di imparare dall'apparenzaesteriore e c'è chi desidera scoprireil segreto nascosto dietro di essa.Colui che apprende dall'esternootterrà la conoscenza dell'esterno,che noi chiamiamo scienza. Colui cheimpara da ciò che è interiore, da ciò

che è nascosto in questa manifestazione,egli è il mistico; la conoscenza cheacquista è il misticismo.

La prima domanda che viene nella mentedi una persona intelligente è: cosac'è nel colore e nel suono che attiral'uomo? E il tono ed il ritmo, deicolori quanto dei suoni, cheesercitano un influenza sul tono e sulritmo del nostro essere. Il nostroessere è la nostra capacità per larisonanza del tono e del ritmo cheprovengono dal suono e dal colore.Questa capacità ci mette in grado diessere influenzati dal suono e dalritmo. Così alcuni hanno unapreferenza per un certo colore, altripreferiscono un colore diverso. Perquanto riguarda il suono alcuni sonoattratti da un certo genere di suono.Nella scala della voce alcuni sonoattratti dal baritono o dalla vocebassa, altri prediligono il tenore edil soprano. Vi sono persone alle qualipiace il suono basso del violoncello;altre sono interessate al suono delviolino; alcuni gradiscono il suonodenso del corno e della tromba; altriquello del flauto. Cosa dimostra tuttoquesto? Dimostra che nel nostro cuore,nel nostro essere, vi è una certacapacità e da questa particolarecapacità dipende il genere di suonoche più ci è gradevole.Allo stesso tempo tutto ciò dipendedal grado di evoluzione dell'uomo, dalsuo carattere, dalla sua natura - seegli è grossolano o fine - dipendepure dal suo temperamento - se ha unanatura pratica o se è sognatore, sepredilige il dramma della vita o vieneassorbito dalle cose meDiocri dellavita. A seconda della condizionedell'uomo, del suo temperamento edella sua evoluzione, il suono ed ilcolore lo influenzano - la prova diciò sta nel fatto che l'uomo moltospesso cambia la sua inclinazionerispetto ai colori. C'è un momento incui adora il rosso; ci sono momenti incui desidera vedere il colore porporao è attratto dal colore malva. Vieneil momento in cui prende gusto per ilblu; desidera il giallo, l'arancio.c'è chi ama i colori profondi e chiama i colori chiari. Tutto dipende daltemperamento e dal grado dievoluzione.C'è sempre qualcuno a cui piace la

musica di qualsiasi genere; lamigliore o la peggiore, a qualcunopiace! non si vedono forse dei bambinigiocare con un barattolo ed unbastoncino? Dalla loro capacità di divertirsi dipende il ritmo. La naturaumana è fatta in modo che accetta ognicosa, tutto messo insieme, dalle cosepiù elevate a quelle più basse. La suacapacità è così ampia che nulla vienetrascurato; ogni cosa ha il suo postoe tutto viene assorbito dalla naturaumana. Contemporaneamente vi è l'azionee la reazione.Non è solo il grado di evoluzione checambia il gusto dell'uomo per colorie toni diversi, ma sono anche i diversicolori e toni che lo aiutano nella suaevoluzione, e questo cambia la velocitàdella sua evoluzione. Sovente l'uomo dàuna tale importanza al colore e al tonoda dimenticare ciò che vi è dietro diessi, e questo lo porta a moltesuperstizioni, fantasie e immaginazioni.Molti uomini hanno ingannato dellepersone ingenue dicendo loro qualecolore appartenga alle loro anime, oquale nota alle loro vite. L'uomo ètalmente pronto a seguire qualsiasi cosache si riesce a intrigarlo ed aconfondere la sua mente! E' sempredisposto a farsi imbrogliare. E' cosìfelice se qualcuno gli dice che il suocolore è il giallo, o il verde, eche la sua nota è il do, il re o il misul piano. Non gli importa di conoscereil perché. è come se si dicesse ad unoche mercoledì è il suo giorno mentremartedì è quello di un'altra persona.In realtà tutti i giorni sono nostri,tutti i colori sono nostri.L'uomo è il padrone di tutta lamanifestazione. Sta all'uomo usaretutti i colori e tutti i toni; sono asua disposizione, affinché ne faccial'uso migliore. Sarebbe un gran peccatose fossimo soggetti ad un colore o ad untono. In ciò non vi sarebbe vita;sarebbe una forma di morte. Le scalesono cose che noi saliamo e non permuoverci soltanto su un gradino. Ognigradino è il nostro gradino, se solovogliamo salirlo. Arrivando al puntodi vista mistico, il primo aspetto cherende l'intelligenza consapevole dellamanifestazione è il suono. L'aspettoseguente è la luce o il colore. Tutti imistici, i profeti e i grandi pensatoridel mondo - nell'esprimere la storiadella creazione - in ogni periodo dellastoria hanno dato il primo posto al

suono. Lo scienziato di oggi dice lastessa cosa. Egli lo chiama radiazione,atomo, elettrone e dopo aver esaminatotutti i vari atomi della sostanza arrivaad una sostanza che chiama movimento. Ilmovimento è vibrazione. E solo l'effettodel movimento che chiamiamo suono. Ilmovimento parla e chiamiamo il parlaresuono perché è udibile. Quando non èudibile è perché manca di adeguatacapacità per renderlo udibile.Tuttavia la causa del suono è ilmovimento, ed il movimento è sempre lì.Ciò vuol dire che l'esistenza delmovimento non dipende dalla capacità.Anche il colore è movimento, e la suacapacità rende il colore evidente allanostra visione. Al contempo, nonostantepossiamo chiamare un colore verde, rossoo giallo, ogni colore è diverso per ognipersona. La gente non vede le sfumaturepiù fini allo stesso modo, perché lacapacità visiva è differente in ognipersona. Il tono è conforme allacapacità. In altre parole, i toni o icolori non hanno diversi valori;diventano diversi quando noi lipercepiamo, quando noi li sentiamo: essisono differenti in relazione a noi.Il concetto dei cinque elementi, che imistici hanno sostenuto in tutti itempi, non può essere spiegato intermini scientifici, poiché i misticihanno il loro proprio significatoparticolare. Benché gli elementi possonoessere chiamati acqua, fuoco, aria,terra e etere, ciò non deve essere presoalla lettera.Secondo i mistici la loro natura e illoro carattere sono diversi.Però, visto che le parole sono poche,non è possibile dare altri nomi aglielementi, anche se in sanscrito peressi ci sono parole diverse.L'"etere" non è l'etere in sensoscientifico, è capacità. L'"acqua" nonè l'acqua così come è intesa nellinguaggio comune, ma è la liquidità.Il "fuoco" è inteso diversamente, vuoldire calore o ardore, aridità oradiosità, tutto ciò che vive. Tuttequeste parole suggeriscono qualcosa inpiù di quanto viene inteso con terra,fuoco, acqua e così via.L'attività di questi cinque elementisi distingue con colori e suonidiversi. I cinque elementi sonorappresentati come suono nelle scalemusicali chiamate ragas. In India e Cinala raga di cinque note è considerata la

più attraente, e la mia stessaesperienza è che la scala di cinquenote è molto più attraente della scaladi sette note. La scala di sette notemanca di qualche influenza vitale chela scala di cinque note possiede.Vi è una relazione tra il suono ed ilcolore.Quando l'uomo sente qualcosa, la primareazione è quella di aprire gli occhiper cercare di vederne il colore. Maquesto non è il modo giusto di vederlo.Il colore è un linguaggio. La stessavita che è udibile è anche visibile. Madove? è visibile nel piano interiore.L'errore è che l'uomo la cerca nel pianoesteriore; quando sente la musica eglivuole vedere il colore davanti a sé.Ogni attività del mondo esteriore è ungenere di reazione; in altre parole,un'ombra dell'attività che si trovadietro di essa e che noi non vediamo.C'è pure una differenza di tempo.Un'attività che è successa dodici oreprima, diventa ora visibile come coloresul piano esteriore, ed è lo stesso conl'effetto dei sogni sulla vita.L'effetto di qualcosa che si è forsevisto in sogno durante la notte, sipotrà vedere la mattina o anche dopouna settimana. Ciò dimostra che vi èun'attività che si svolge dietro lequinte ed è riflessa nella vitaesteriore a seconda di come sonodirette le attività della vitaesteriore.Questa è la ragione per cui unveggente o un mistico possono spessoconoscere in anticipo la propriacondizione e quella altrui, ciò cheavverrà, ciò che è già avvenuto,oppure ciò che si sta svolgendo adistanza; poiché essi conoscono illinguaggio dei suoni e dei colori. EdOra ci si pone la domanda: su qualepiano conoscono il linguaggio delsuono e del colore? In qual modo simanifestano a loro? Non è possibilelimitare tutto ciò ad una certa legge,eppure al contempo c'è una legge. Dovela vedono? La vedono nel loro respiro.di conseguenza tutta la cultura dellosviluppo spirituale si basa sullascienza del respiro. Cosa rende gliYogi, i mistici capaci di vedere glieventi del passato, del presente e delfuturo? Qualche legge dietro lacreazione. Una certa funzione delmeccanismo che è un meccanismo piùfine. Come lo si può vedere? aprendo

la propria visione verso se stessi.secondo i mistici vi sono cinquecapacità del proprio essere chepossono venir chiamate akashas. Laprima capacità che ognuno conosce e dicui è conscio è quella che potremmochiamare il ricettacolo del cibo, cioèil corpo. La seconda che è più o menoriconosciuta, è il ricettacolo delsenso, che risiede nei sensi. La terzacapacità è chiamata il ricettacolodella vita, e questa capacità è unmondo in se stesso, dove si èconsapevoli delle forze più sottilidella vita che agiscono dentro di noi.esse possono comunicarci un senso delpassato, del presente e del futuro,perché esse sono ben chiare allanostra visione: le vediamo. Ma ci sipotrebbe chiedere:"Come può un uomo scoprire lacondizione di un altro?". Non vuoldire che egli può sapere di più suglialtri, in quanto è fatto per sapere dipiù su se stesso.Molti non sono però coscienti delterzo ricettacolo, quello della vita.colui che è conscio di questoricettacolo della vita riesce avuotare la capacità che possiede perdare la possibilità ad una vita diun'altra persona di riflettersi.Questo lo fa focalizzandosi sulla vitadell'altra persona, e facendo cosìvede il passato, il presente ed ilfuturo: deve solo mettere la macchinafotografica al posto giusto. E'esattamente come la fotografia. Lalastra c'è; essa è vuota perché l'uomoe capace di vuotare la propriacapacità. Il panno nero che ilfotografo mette sulla macchina e sullasua testa è la concentrazione.quando l'uomo ha dominato laconcentrazione, diventa fotografo. Puòfocalizzare tutta la luce su un punto.Tutto è scientifico se lo intendiamoin questo modo, ma diventa un enigmaquando ci viene proposto come unmistero. Tutto è mistero se non loconosciamo; se lo conosciamo tutto èsemplice. I veri cercatori dellaverità sono amanti della semplicità.La via diretta è semplice, chiara edistinta. In essa non c'è nulla divago.Più si segue il sentiero esplorando ilmistero della vita, più la vita ci sirivela. La vita comincia a manifestareil suo segreto, la sua natura. Ciò che

viene richiesto all'uomo è di seguireonestamente la legge della vita, e nonc'è niente di più importante in questomondo della conoscenza della naturaumana e dello studio della vita umana.questo studio consiste nello studio dise stessi, ed è lo studio di se stessiche in realtà è lo studio di Dio.Domanda: qual'è la differenza fra ilsuono ed il colore?Risposta: il suono ed il colore sonouno, sono due aspetti della vita. Lavita e la luce sono uno. La vita èluce e la luce è vita, e così ilcolore è suono ed il suono è colore.Ma dove suono è colore, ciò è piùvisibile e meno udibile, e dove coloreè suono ciò e più udibile e menovisibile. Potete trovare l'unità delcolore e del suono studiando epraticando la scienza della culturadel respiro.

2. Secondo entrambi i punti di vistadel Sufi e quello di tutti i mistici,lo stato originale di tutta lacreazione è vibrazione, e la vibrazionesi manifesta in due forme, o stadi.Nella sua condizione originale lavibrazione è non udibile ed invisibile,ma nel primo stadio verso lamanifestazione essa diventa udibile, enello stadio successivo visibile.Nel suo stadio udibile è chiamata intermine Vedantici nada - una parolache vuol dire suono - o nada brahmache rappresenta: suono il creatore,suono lo spirito creativo. Lo stadiosuccessivo è chiamato jatanada - unaparola che vuol dire luce.Sono i gradi differenti di questa lucee il loro paragone l'uno con l'altroche creano i vari colori. I colori nonsono altro che le diverse sfumature diluce; paragonate l'una con l'altraesse sono colori, ma in realtà la lucecrea tutti i colori. Questo è dimostratodalla luce del sole che per se stessonon ha un colore, ma la luce che lepiante prendono si manifesta nei coloridei loro fiori, dei vegetali e dellefoglie, mentre in realtà esse sono icolori del sole.Nel caso delle anime possiamo purerealizzare che anche la manifestazionedi una tale varietà fra di loro èun'illusione. Ci si dimentica chetutte le diverse facce e leinnumerevoli forme degli esseri umaniappartengono ad uno spirito e sono le

manifestazioni di questo spirito.quando si comincia a capire la teoriadel colore e del suono, si comincia acapire anche questo. Per esempio, cosaè il suono? Le diverse note sono ivari gradi del respiro: il respiroumano, o l'eco che viene da un vaso,uno strumento o una campana, perchéanche questo è respiro - sia ilrespiro degli esseri umani che ilrespiro degli oggetti. Da un respirosi manifestano tanti suoni; e così conciò si ritorna all'idea dell'unità.Tutta questa varietà di colori, diforme e di suoni procede da unasingola sorgente. Collegata a questavi è la questione del misticismo delnumero.Questa è l'idea del ritmo. Ognimovimento deve avere il suo ritmo. Nonpuò esistere un movimento senza ritmo.Con il ritmo immaginiamo intervalli ditempo, come ore o minuti, o nellamusica trillo, tremolo o semi-breve.tutto questo deriva dalla nostraabitudine di dividere il tempo inritmo. Facciamo ciò perché la nostrastessa vita dipende dal ritmo. Ilbattito del polso, del cuore, nellatesta -Tutto ciò dimostra il ritmo dellavita. La scienza dei numeri derivadalla scienza del ritmo. Un certonumero denota una certa durata ditempo; ogni azione o movimentorichiede un certo tempo e produce uneffetto corrispondente. Ogni effettoprodotto dal colore, suono o numerodipende dal suo effetto armonioso odisarmonico. Se il suono non èarmonico, non ha un effettodesiderabile su di noi; se un colorenon è armonioso ha un effettoindesiderabile. Ciò dimostra che non èil numero o il suono particolare cheproduce l'effetto desiderato, mal'armonia. Questo perché la solaconoscenza dell'effetto del suono, delcolore o del numero è insufficientesenza uno sviluppo del senso d'armoniadentro noi stessi, in modo che unopossa comprendere l'effetto armoniosodi queste cose.I mistici hanno visto cinque tatwas, oelementi, che operano dietro sia ilsuono che il ritmo, nonostante imusicisti considerino sette note inuna scala. La scala originaleconosciuta dai mistici aveva cinquenumeri, e fra la gente antica vi erano

cinque tipi di scale, con cinqueclassi diverse di ritmo. Essi preserocinque colori per rappresentare icinque elementi.La gente spesso dice: "questo colore èfortunato e quell'altro è sfortunato.Questo numero è fortunato equell'altro è sfortunato". Ma non è ilcolore particolare o il numero in sestesso, è l'armonia della situazioneche è fortunata o sfortunata: in qualerelazione questo numero o quel coloreparticolare si trova con te, con gliaffari della tua vita, con la tuacostituzione, con lo stadio della tuaevoluzione. Se sono in armonia con latua vita allora saranno armoniosi efortunati, altrimenti sarannodisarmonici e sfortunati. Questo nonvuol dire che un colore particolaresia disarmonico; dipende solamente daquale posto occupa nella tua vita chedecide se è o non è armonioso.così è anche con il suono. Ma ilpotere del suono è più grande diquello del colore. Perché? Perché ilsuono sorge dalla profondità delproprio essere. Il mantrayoga degliIndù si basa su questo principio.Il termine Sufi per questo è dhikr(zikar): cioè l'uso delle parole perlo svelarsi dell'anima. Ma non èpuramente per ottenere qualsiasirisultato desiderato che si possonousare delle parole nel dhikr. La gentespesso si sbaglia usando la parolasenza che ci sia un'idea spiritualedietro di essa, ma solo per ottenerequalche potere magico. I Sufi di tuttii tempi hanno lanciato degliavvertimenti contro questo errore, ehanno insegnato costantemente che vi èsolo un'oggetto degno dei nostri sforziper raggiungerlo, l'oggetto essenzialedella vita: Dio. è solo quando lascienza delle parole viene usata peril raggiungimento della verità, cioè.per il raggiungimento di Dio, che essaviene usata nel modo giusto.Usandola per qualsiasi altro scopo, ècome pagare con perle per ottenere isassi.Dobbiamo ricordarci l'insegnamento diCristo che dice:"Pagate a Cesare ciò che è di Cesare edate a Dio cio che e dì Dio". In altreparole, dà al mondo ciò che appartieneal mondo, e dà a Dio ciò cheappartiene a Dio, cioè: amore,venerazione, omaggio, devozione, fede,

fiducia.Le cose appartenenti al mondo sono:ricchezza, soldi, servizio, simpatia,gentilezza, tolleranza, perdono. Tuttequeste cose si devono al mondo, perciòdatele al mondo. Noi ci sbagliamosoltanto quando diamo al mondo ciò cheè di Dio, ed anche quando facciamo perDio ciò che appartiene al mondo; peresempio, quando l'uomo lusinga unaltro uomo, e quando l'uomo dipende daun essere umano invece di dipendere daDio. Tralasciamo di dare a Dio tuttequeste cose che appartengono a Dio eche dobbiamo a Dio, e invece le diamoall'uomo.Quando tutte le cose che guadagnamovengono usate per uno scopo egoistico,arriva subito il confronto condifficoltà, preoccupazioni edisillusioni. Questo è il motivo percui la stessa scienza mistica puòessere usata come una meta perottenere Dio, o può essere abusatatrasformandola in ciò che si chiamamagia nera. Non è che esista unqualcosa di speciale chiamato magianera, o che ci sia un'altra cosachiamata magia bianca; la magia ètutt'una e la stessa. è il modo in cuila usiamo che la rende differente; èil suo uso che la rende giusta osbagliata, buona o cattiva.Ci si può fare una domanda riguardo almisticismo del colore e del suono: èpossibile ottenere il nostro colore ola nostra nota individuale? Larisposta è che in primo luogo non sitratta del fatto che il nostro coloreci faccia bene. Ciò che rende unnumero o un colore buono o cattivo pernoi dipende dal fatto che sia o menoin armonia con noi. In secondo luogo,ad ogni momento della nostra vita lanostra evoluzione cambia. Ieri unapersona era un ladro e oggi non lo è.Così un dato numero o colore cheappartiene a noi in un certo momento,non ci appartiene più in un altromomento; esso cambia ad ogni momento.Perciò limitare se stessi ad un certonumero o colore è come legare ilproprio piede con una catena, così chenon si può più progredire. In terzoluogo, se ci soffermassimo su unnumero o un colore particolare,potremmo introdurre nella nostra naturauna tendenza alla superstizione, e ciòè sempre da evitare.Penseremmo sempre: a qual numero di

casa andremmo ad abitare? Quale è ilcolore della stanza che occuperò? Qualè il colore dell'abito? E così via.Che cosa succederebbe se una personafosse obbligata a vivere in quellacasa particolare~ o obbligata adoccupare quella stanza d'albergo? Seil numero fosse disarmonico, eglipenserebbe che ogni cosa andrebbe maledurante la sua permanenza in quelposto.Mentre è sempre bene imparare tuttociò che si può, non è però giustolasciarsi prendere dallasuperstizione. Altrimenti sarebbestato meglio non aver mai conosciutoper niente queste cose. L'interoobiettivo del Sufi è di arrivare allarealtà, ed ogni cosa che ha sapore disuperstizione dovrebbe essere evitata.Dopo tutto cos'è il colore? E'un'illusione. Cos'è un numero? E'un'illusione. Cosa sono le forme? Sonoanche loro delle illusioni. èinteressante fino a un certo puntoconoscere queste cose e distinguerle.Ciò dà una certa conoscenza. Ma poichésono tutte illusioni, che valore puòavere il dare se stessi assolutamentea esse e così tralasciare loschiudersi del proprio essere,trascurando al contempo la ricercadella realtà, l'unico scopodell'anima? Quindi bisognerebbe daread ogni altra conoscenza e ad ognialtra ricerca un posto secondario.La ricerca principale deve esserequella della verità, poiché crediamoche nella verità si trova Dio.

7. Il significato spirituale delcolore e del suono

Sembra che ciò che la scienza realizzaper ultimo, il misticismo lo raggiungesin dal principio. Questa è in accordocon il detto di Cristo: "cercate primadi tutto il regno di Dio e tutto visarà dato in aggiunta".Quando si sente delle recenti scoperteriguardo al suono ed al colore, in uncontesto scientifico, si comincia adessere sorpresi. Si dice: "chescoperta nuova! Qualcosa di cui nonabbiamo mai sentito parlare. E' unacosa completamente nuova".Eppure, se aprite la Bibbia vi èscritto: "In principio era il Verbo,ed il Verbo era Dio". E se aprite lescritture ancora più antiche del

Vedanta, si legge nei versi che nelcreatore c'era questa parola, questavibrazione. Arrivando al Coranoleggiamo: che prima c'era la parola"sii" e poi divenne.le religioni del mondo, i profeti ed imistici che vissero migliaia di annifa, conoscevano queste cose.Oggi un uomo viene con una piccolalastra fotografica e dice: "ecco houna fotografia del suono; ciò dimostraquanto sia importante la vibrazione ela sua azione sulla lastra". Egli nonsi rende conto che ciò è qualcosa cheè sempre stato conosciuto, di cuicoloro che sapevano hanno parlato - main termini spirituali.perciò l'uomo non pensa a ciò di cuisi è parlato nel passato; egli pensache ciò di cui si parla oggi siaqualcosa di nuovo. Quando peròrealizziamo - come ha detto Salomone -che non vi è nulla di nuovo sotto ilsole, cominciamo a gioire della vitavedendo come ogni volta la stessasaggezza viene rivelata all'uomo.Colui che la cerca attraverso lascienza, colui che la cerca attraversola religione, colui che la trovaattraverso la filosofia, colui che latrova attraverso il misticismo - inqualunque modo cerchino la verità,alla fine la troveranno. Una voltasono stato presentato ad uno scienziatoa New York, un filosofo. La prima cosache disse riguardo alle sue imprese fu:"Io ho scoperto l'anima". Questo midivertì molto! tutte le scritture nehanno parlato, i pensatori ne hannoparlato, i mistici ne hanno parlato, equest'uomo viene e dice: "Io hoscoperto l'anima!" pensai: "Certo,questa era la nuova scoperta cheattendevamo - qualcosa che non avevamomai conosciuto!". Tale èl'atteggiamento mentale oggigiorno,atteggiamento infantile. Guardando nelpassato, nel presente e nel futurovede che la vita è eterna e tutto ciòche si può scoprire è ciò che è semprestato scoperto da coloro che cercano.Sia la filosofia che la scienza, siail misticismo che l'esoterismo, seraggiungono il vertice della loroconoscenza, concorderanno tutti su unpunto, e questo punto è che dietrol'intera creazione, dietro l'interamanifestazione, - se può essere trovataqualche traccia sottile della vita,questo è il moto, è il movimento, è la

vibrazione. Questo movimento ha dueaspetti. Ci sono due aspetti perchéabbiamo sviluppato due facoltàprincipali: la vista e l'udito. Unaspetto fa appello al nostro udito,l'altro alla nostra vista.L'aspetto del movimento o dellavibrazione che fa appello al nostroudito è ciò che chiamiamo udibile eche definiamo suono. L'aspetto che faappello alla nostra vista chechiamiamo luce e definiamo colore, lochiamiamo visibile. In re altà cos'èall'origine di tutto ciò che chiamiamovisibile, di tutto ciò che chiamiamoudibile? E' il moto, è il movimento, èla vibrazione, è una e la medesimacosa. Perciò, perfino in ciò che èudibile, in ciò che chiamiamo suono,coloro che possono vedere rintraccianoil colore, e per coloro che possonoudire, perfino il suono del colore èudibile.Esiste qualcosa che unisce questi dueaspetti? Sì, esiste. E cos'è? èl'armonia. Non è un colore particolareche è armonioso, o che manca d'armonia.E' la miscela di questo colore; dipendedal contesto in cui è posto, da come ilcolore è stato arrangiato. In conformitàa ciò ha il suo effetto su colui cheguarda. è così anche col suono. Nonesiste alcun suono che sia armonioso odisarmonico di per sé; è la relazione diun suono con un altro che crea armonia.Perciò l'armonia non è una cosa che sipossa indicare; non si può dire:"Questa o quella cosa particolare èl'armonia". L'armonia è un fatto.L'armonia è il risultato dellarelazione fra colore e colore, larelazione fra suono e suono, e larelazione fra colore e suono.La parte più interessante di questaconoscenza è come diversi coloriattraggano persone diverse e comegente diversa goda suoni diversi. Piùsi studia questo argomento, più sitrova la sua relazione col progressoparticolare dell'evoluzione dell'uomo;poiché si scoprirà che ad un certomomento della propria evoluzione siammirava un certo colore e poi sì eperso contatto con quel colore. Con lapropria crescita ed evoluzione nellavita si comincia ad amare qualchealtro colore. Ciò dipende anche dallacondizione della persona, se èemotiva, appassionata, romantica,calda o fredda, se è simpatica o

sgradevole. Qualunque sia la suacondizione emozionale, in accordo conessa, ella ha le sue preferenze o lesue avversioni per i colori. Perciò èquesto che rende facile ad un veggenteleggere il càrattere di un uomo -perfino prima di aver visto il suovolto - soltanto vedendo i suoivestiti. La sua preferenza per uncerto colore esprime come è questapersona. La sua preferenza per uncerto fiore, per una certa gemma o uncerto gioiello, per un certo ambientenella sua camera, il colore delle suepareti - tutto questo mostra come èuna persona, e quali sono le suefantasie. Come l'uomo si evolvespiritualmente durante la vita, cosìcambia la sua scelta di colore. Conogni passo in avanti egli cambia, lasua idea riguardo al colore diventadiversa. Vi sono alcuni a cui piaccionoi colori sgargianti, altri preferisconocolori tenui. La ragione è che i colorisgargianti hanno delle vibrazioniintense; i colori tenui hanno dellevibrazioni tranquille e armoniose ed èa seconda della condizione emotivadell'uomo che egli gode di coloridiversi.Ora per quanto riguarda il suono, ognipersona, che lo sappia o no, ha unacerta scelta di suoni. Benché nontutti studino questa materia, - el'uomo rimanga per lo più ignorante diciò - tuttavia ogni persona ha unapreferenza per un certo suono. Perciòesiste un detto, una credenza fra lagente, che ogni persona abbia lapropria nota. E un fatto che ognipersona ha il proprio suono, un suonoche è affine alla sua evoluzioneparticolare. In aggiunta alle divisioniche i cantanti hanno fatto, come tenore,baritono o basso, ogni persona ha il suodiapason caratteristico ed ogni personala sua nota particolare nel parlare, equesta nota particolare è espressivadella sua evoluzione nella vita,espressiva della sua anima, dellecondizioni dei suoi sentimenti e deisuoi pensieri.Udire certi suoni e vedere certicolori non soltanto ha un effetto suibambini, ma lo ha anche sugli animali.I colori hanno grande effetto edinfluenza su tutti gli esseri viventi:animali, uccelli ed esseri umani.Senza che se ne accorgano l'influenzadei colori agisce sulle loro vite,

dirigendole verso questa o quellainclinazione. Una volta, visitando unacasa che era stata acquisita da uncerto club, uno dei membri mi disse:"E' un gran peccato, ma da quandoabbiamo preso questa casa, c'è sempredisaccordo nel nostro comitato".dissi: "Non mi meraviglio. Lo vedo".mi chiesero: "Perché?". Ed io risposi:"Le pareti sono rosse, esse vi rendonopropensi alla lotta. Un coloresgargiante da tutti i lati vi rendepropensi al disaccordo. Le emozionivengono toccate da ciò e indubbiamente,coloro che hanno la tendenza aldisaccordo ne vengono stimolati".è da questo punto di vistapsicologico, che, fra gli antichicostumi dell'oriente, si trova che uncerto colore viene scelto per ilmomento delle nozze, e certi coloriper altri momenti di altre festività.Tutto ciò ha un significato, e dietrodi esso si trova un significatopsicologico.Visto che il colore ed il suonovengono percepiti diversamente e chenoi abbiamo sensi diversi perpercepirli, abbiamo fatto unadistinzione tra le cose visibili equelle udibili. In realtà però, coloroche meditano, che si concentrano,coloro che penetrano in se stessi, cheseguono l'origine della vita,cominciano a vedere che dietro questicinque sensi esteriori esiste unsenso nascosto e questo senso è ingrado di fare tutto ciò che sembra chenoi pensiamo o proviamo.Riconosciamo cinque sensi esterioriperché conosciamo i cinque organi delsenso. In realtà esiste un solo senso.E' quel senso che, attraverso questicinque organi diversi, sperimenta edistingue la vita in cinque formediverse. Così tutto ciò che è udibilee tutto ciò che è visibile è una solacosa. In sanscrito viene chiamatopurusha e prakriti. In termini Sufi èconosciuto come dhat (zat) e sifat. Lasua manifestazione, l'apparenzaesteriore, è chiamata sifat. E nellamanifestazione del sifat che sipercepisce la distinzione, o ladifferenza tra ciò che è visibile eciò che è udibile. Nel loro aspettoreale dell'esistenza essi sono lamedesima cosa. Secondo questa sapienzadell'esistenza interiore dei misticiSufi, quel piano di esistenza in cui

essi sono la medesima cosa è chiamatodhat (zat), dove si discerne la fontee lo scopo di tutte le cose.Ciò che vorrei soprattutto spiegare èche il colore ed il suono sono unlinguaggio che può essere capito nonsolo nella vita esteriore ma anchenella vita interiore. Per il medico edil farmacista il colore è di grandeimportanza. Più si penetra profondamentenella scienza della medicina e dellafarmacia, più si riconosce il valore deicolori. Ogni elemento, lo sviluppo diogni oggetto o il suo cambiamento èdistinguibile dal cambiamento di colore.I medici di una volta erano abituati ariconoscere le malattie dal colore dellafaccia e del corpo, perfino oggi ci sonodei medici il cui metodo principale perriconoscere il disturbo dell'uomoderiva dal colore dei suoi occhi,della lingua, delle unghie e dellapelle. In ogni condizione è il coloreche esprime la condizione dell'uomo.Anche negli oggetti la loro condizioneed il loro cambiamento sonoriconoscibili dal loro cambiamento dicolore.Gli psicologi hanno riconosciuto lostato degli oggetti dal loro suono ela condizione delle persone dalla lorovoce. Che tipo di persona sia un uomo,se sia debole o forte, quale sia ilsuo carattere, quali siano le sueinclinazioni, quale sia la suaattitudine verso la vita, qualiprospettive egli abbia per la vita -tutto ciò viene riconosciuto ecompreso dalla sua voce. Il colore edil suono non sono solo il linguaggiocol quale si comunica con la vitaesteriore, ma anche il linguaggio con ilquale si comunica con la vita interiore.Ci si potrebbe chiedere come ciò vengafatto.Possiamo vedere la risposta in alcuniesperimenti scientifici. Vengonoprodotte delle piastre speciali eparlando vicino ad esse si produconodei segni tramite il suono e levibrazioni. Questi segni producono siadelle forme armoniche chedisarmoniche. Se ciò è vero, alloraogni persona crea, da mattina a sera,con ciò che dice, delle formeinvisibili nello spazio. Essa creadelle vibrazioni invisibili intorno asé e produce in questo modoun'atmosfera. Perciò a volte capitaquando qualcuno viene in casa e prima

che egli parli, che ci si senta giàstanchi di lui, e vorremmo liberarcene.Prima ancora che abbia detto o fattoqualcosa, vorremmo aver terminato conlui, vorremmo che andasse via, perchéquesta persona crea nella suaatmosfera un suono; viene prodotto unsuono che è sgradevole. D'altra partec'è un'altra persona per la quale siprova simpatia, verso la quale ci sisente attratti, di cui si apprezzal'amicizia, e di cui se ne desidera lapresenza; attraverso questa persona sicrea in continuazione un' armonia.Anche questo è suono. Se ciò è veroallora non sono soltanto udibili evisibili i segni esteriori ma anche lacondizione interiore. Benché non siavisibile agli occhi e non sia udibileagli orecchi, tuttavia ciò è udibile evisibile nell'anima. Diciamo:"Sento le sue vibrazioni. Sento lapresenza di questa persona.Provo simpatia o antipatia per questapersona". C'è un sentimento, ed unapersona crea un sentimento senza cheabbia detto o fatto qualcosa. Quindiquando una persona che si trova in unavibrazione sbagliata, crea un'atmosferacattiva senza dire o fare nulla disbagliato, troviamo in lei qualcosa chenon va. è molto divertente vedere comea volte certe persone si avvicinano anoi lamentandosi: "Non ho detto nulla,non ho fatto nulla, eppure la genteprova antipatia per me ed è contro dime". Questa gente non capisce che nonsi tratta di quello che dice o che fa: èé a causa del suo essere. "ciò che seiparla più forte di quanto tu dica". Ela vita stessa che ha il suo tono, ilsuo colore, la sua vibrazione. Essaparla ad alta voce.si potrebbe pensare: "dov'è? Checos'è? Dove si può trovare?" larisposta è: quel poco che l'uomoconosce di se stesso concerne solamenteil suo corpo. Se si domanda a qualcunodi precisare dove egli sia, indicheràil suo braccio, la sua mano, il suocorpo, conosce ben poco oltre a ciò.quando si chiede: "in che parte deltuo corpo pensi?", ve ne saranno moltiche risponderanno: "pensare? Nel miocervello!". Essi si limitano a quellapiccola zona chiamato corpo,rendendosi in tal modo più piccoli diquanto non siano in realtà. La realtàè che l'uomo è un individuo con duecapi, proprio come una linea con due

capi. Guardando le estremità essi sonodue; se guardi la linea, essa è una.Un capo della linea è limitato, è lalimitazione; l'altro capo della lineaè illimitato. Un capo è l'uomo,l'altro è Dio. L'uomo dimentica questocapo e conosce solo quella estremitàdi cui è cosciente, ed è laconsapevolezza della limitazione chelo rende più limitato. Altrimentiavrebbe una più grande possibilità diavvicinarsi a quest'illimitato che èdentro di lui, che è solo l'altro capodella stessa linea, la linea che eglichiama, o considera di essere, sestesso.quando un mistico parla di conoscenzadi se stesso ciò non vuol dire saperequanti anni ho, o quanto sono buono, oquanto sono cattivo, come ho ragione otorto. Significa essere consapevolidell'altra parte del proprio essere,di quell'aspetto più profondo, piùsottile del proprio essere.è dalla consapevolezza di quell'essereche dipende la realizzazione dellavita.Si potrebbe chiedere: "Come ci si puòavvicinare di più?".La via che è stata trovata da coloroche cercarono la verità, coloro checercarono Dio, coloro che desideravanoanalizzare se stessi, coloro chedesideravano armonizzarsi con la vita,è una sola via, cioè la via dellevibrazioni. E la stessa via degliantichi; con l'aiuto del suono essi sipreparavano. Essi rendevano di nuovovivi, con l'aiuto del suono, questiatomi fisici, che col tempo eranodivenuti spenti.Operavano con la potenza del suono.Come dice zeb-unnissa: "ripeticontinuamente quel nome sacro che tirenderà sacro". Gli Indù lo chiamavanomantrayoga; i Sufi lo hanno chiamatowazifa: il potere della parola cheagisce su ogni atomo del corpo,rendendolo sonoro, trasformandolo inuno strumento di comunicazione tra lavita esteriore e quella interiore. Ciòche si inizia a realizzare nel propriosviluppo spirituale come primaesperienza è che ci si cominciaa sentire in comunicazione con gliesseri viventi, non solo con gliesseri umani ma anche con gli animali,gli uccelli, gli alberi e le piante.Non è una storia del passato che isanti erano soliti parlare con gli

alberi e le piante. Anche oggi poteteparlare con loro se siete incomunicazione. Non erano soltanto itempi antichi ad essere benedetti; labenedizione del passato esiste ancoraoggi. La benedizione antica non èvecchia oggi, è nuova! E' la stessa chefu, che è e che sarà. Nessunprivilegio è mai stato limitato ad unperiodo della storia del mondo.L'uomo avrebbe oggi il medesimoprivilegio se volesse realizzare cheegli è privilegiato. Quando lui stessochiude il suo cuore, quando permette ase stesso di essere riempito dallavita interiore ed esteriore,indubbiamente diventa esclusivo,indubbiamente diventa staccatodall'intera manifestazione che èun'unità e non è divisa. E l'uomostesso che si divide, poiché la vita èindivisa, indivisibile.E' l'aprirsi della comunicazione con lavita esteriore che rende l'uomo piùgrande. Allora non dice del suo amico:"questo è mio amico, lo amo", ma dice:"Questo sono io, lo amo". Questo è ilmomento in cui può dire di esserearrivato alla realizzazione dell'amore.Finché egli dice: "Provo simpatia perlui perché è mio amico", la sua simpatianon è ancora completamente sveglia.Il risveglio reale della sua simpatiaarriva il giorno in cui egli vede il suoamico e dice: "Questo sono io". Allorala simpatia è sveglia, allora c'è lacomunicazione interiore con se stesso.L'uomo non solo chiude se stesso fuoridalla vita esteriore, ma anche dallaparte interiore che è una parte ancorapiu importante della sua vita. Questaparte interiore è anche suono, questaparte interiore è luce; e quando ci simette in contatto con questo suono equesta luce, allora si conosce quellinguaggio che è la lingua del cielo,un linguaggio che esprime il passato,il presente ed il futuro, unlinguaggio che rivela il segreto ed ilcarattere della natura, un linguaggioche riceve e dà questo messaggiodivino che i profeti hanno cercato ditanto in tanto di svelare.

8. La musica antica

Esaminando questo soggetto dal puntodi vista orientale si trova che l'ideaorientale della musica originòdall'intuizione.

Ma la tradizione di qualsiasi arte, opersino della scienza, racconta lastessa cosa. è solo più tardi chel'uomo inizia a credere nelle coseesteriori e dimentica l'origine, cioèl'intuizione.Secondo i popoli antichi la musica nonera una scienza o un'arte meccanica:la musica fu il primo linguaggio. Laprova di ciò può essere trovatapersino oggi nel linguaggio deglianimali e degli uccelli, che esprimonoemozioni e passioni fra di loro senzaparole, solo con suoni. è lacombinazione di suoni diversi deglianimali e degli uccelli che ha ancheun'effetto sulle innumerevolimoltitudini della creazione più bassa.se la musica fu la prima cosaespressiva della creazione più bassa,così lo fu anche per l'essere umano. Epoiché fu la prima espressione delleemozioni e delle passioni del cuore, èanche l'espressione ultima delleemozioni e delle passioni; poiché ciòche l'arte non può esprimere, la poesiaspiega, e ciò che la poesia non puòesprimere, viene espresso dalla musica.Quindi per il pensatore, la musica ditutte le epoche avrà il posto più altoper esprimere ciò che è più profondodentro di sé.Quando la musica antica vieneparagonata alla musica moderna, ci siaccorgerà senz'altro che fra di loroesiste un abisso troppo grande. Se c'èqualcosa che ci dà qualche piccolaidea della musica della razza umana, èla musica orientale, che ha ancoradentro di sé delle tracce di musicaantica. Se questa fosse stataconservata in oriente solamente comemusica, non si sarebbe forse mantenutaintatta, come invece lo è stata. Erastata invece considerata come una partedella religione, e questo è il motivoper cui è stata conservata per mezzodella tradizione di migliaia di anni.Ci si potrebbe chiedere: come può lamusica dei tempi antichi esseremantenuta pura, visto che nella naturaumana c'è sempre una tendenza amodificare le cose? E' sempre statodifficile per la razza umana cambiarereligione; ogni altra cosa potrebbeessere cambiata, ma ci fu una cosa chefu sempre mantenuta, e questa cosa èla religione. Nella religione degliIndù un aspetto era la musica; essaera chiamata sama veda.

Arrivò un momento nel mondooccidentale quando fu fatta latraduzione dei veda, ma ne esiste unaparte di cui non si può trovare latraduzione: è quel veda. Il motivo èche, essendo musicale, questo samaveda non poteva essere considerato unlinguaggio. Dallo studio della musicadegli Indù si può rintracciare nellatradizione di migliaia di anni chec'era un tempo quando i musicisticonoscevano una distanza fra i tonitanto fine quanto i quarti di tono.non era solo la condizione del suonoche era considerata in questo modo, maanche la natura ed il carattere delsuono erano analizzati proprio come inchinuca. Oggi possiamo trovare nelletradizioni antiche gli effetti diversiattaccati alle note diverse, aridità oliquidità, freddo o caldo. Non c'èdubbio che oggi è difficiledistinguere i suoni che esprimono talieffetti diversi, perché ora ladistinzione è fatta tramite strumenti,mentre a quei tempi era fatta in modonaturale. Ciononostante è moltointeressante sapere che oggi troviamonelle scritture sanscrite i diversidiapason del suono così come eranostati distinti in tempi antichi. Inassenza di un piano o di uno strumentoper accordare i musicisti dovevanodeterminare il diapason tramite ilsuono dei diversi animali ed uccelli.ci si potrebbe chiedere in qual modol'arte si sia sviluppata nei popoliantichi, modi di cui persino ora sitrovano riferimenti in oriente. L'ideaera che collegavano diversi temimusicali alle varie stagioni, ediverse arie musicali a diversimomenti del giorno e della notte.visto che non c'è nulla al mondo senzaragione, anche ciò non era soltantoun'immaginazione o una fantasia: c'eradietro un motivo, un motivo logico perattribuire certe melodie a certimomenti. Se fosse stata una fantasiapoetica sarebbe durata per un breveperiodo ed avrebbe influenzatosoltanto un cerchio ristretto dipersone.Ma si è conservata per secoli, fino adoggi, ed ha influenzato l'interocontinente Indiano. E' stata un'usanzache è andata avanti per migliaia dianni, ed oggi si trova in oriente e inoccidente, al nord e al sud, che ilmedesimo raga viene cantato allo

stesso momento del giorno. Quandoviene cantato in altri momenti, alloranon attrae. Quando osserviamo ciò da unpunto di vista metafisico, ci accorgiamoche la realizzazione e la conoscenza chela scienza ha al giorno d'oggi, e cheavrà sempre, cioè che la vibrazione èalla radice dell'intera creazione, erauna certezza per i popoli antichi; erala base della loro intera scienza.Sapevano che quello che ha creato eche sostiene e in cui è sostenutal'intera manifestazione e l'interocosmo, è un'unico potere: la vibrazione.E' a causa di ciò che anche la scienzaastrologica, che ebbe molto a che farecon il modo in cui gli esseri umani e ivari paesi erano influenzati, sorsedalla scienza della vibrazione.Quindi era risaputo da loro che lamusica, come scienza, aveva molto ache fare con l'influenza dei pianeti.Ed il continuo movimento ed ilfunzionamento dei pianeti, e la loroazione sulla terra erano la base deiraga su cui era fondata la loro musica.Nella tradizione sanscrita dei tempiantichi c'erano dei versi che si ètrovato che avevano una relazione concerti pianeti. I musicisti feceroquindi il loro programma secondo leinfluenze dei pianeti del cosmo, equel programma era portato a terminedurante tutto l'anno. Si potrebbepensare che l'influenza dei pianetisia troppo vaga per poterla percepiree che non si possa fare un programmasu di essa, ma il fatto sta chel'intera umanità ha predisposto lapropria vita a seconda delle influenzedei pianeti.Per poter mantenere la musica affinealla natura, fu necessario dare alcantante e al musicista la libertà dicantare e suonare come desideravano.Mancava naturalmente l'uniformità enon si poteva costituire un sistemastandardizzato. Questo è il motivo percui questa musica rimase sempresoltanto un'arte individualistica, nonun'educazione. Per tale motivo lamusica dei popoli antichi ha i suoivantaggi e molti svantaggi. I vantaggierano questi: un musicista - uncantante o un suonatore - non erano maiobbligati a cantare in una manieraparticolare per eseguire propriamente lamusica che volevano suonare dinanzi alpubblico, ma erano sempre liberi diprodurre la musica secondo la loro

ispirazione del momento. Ciò diede loropiena libertà di esprimere le loroemozioni, le loro passioni, senza alcunarestrizione esteriore a cui obbedire.Quando c'erano diversi cantanti emusicisti, senza dubbio era alloranecessario stabilire un certo standard-tuttavia quello standard non li limitòmolto. è quest'ordine che si chiamamusica.La parola musica, o san gita insanscrito, ha tre aspetti. Un aspettoè il linguaggio, l'altro aspetto è ilsuonare, e il terzo aspetto è ilmovimento. Gli Indù non hanno maiseparato la scienza del movimento odella danza dalla musica; hanno semprecombinato i tre aspetti di ciò chechiamavano musica.come la musica del popolo orientale sisviluppò, così anche ognuno di questitre aspetti si sviluppò. Per esempioil modo di cantare delle genti piùraffinate era abbastanza diverso dalmodo di cantare dei contadini. Lacanzone del tempio era completamentediversa dalla canzone del palcoscenico.Queste differenze erano grandi. Nonc'erano solo delle regole particolari daseguire, o delle differenze piùmeccaniche, ma c'era anche unadifferenza naturale. La cosa piùimportante e di valore che la musica deipopoli antichi produsse, e che fu digrande beneficio per l'umanità, fu ilfatto che essi distinsero i diversiaspetti della musica, e quindirealizzarono che c'era un certo modo diesprimere il tono ed il ritmo checausava un'emozione più grande oun'inclinazione per l'azione.Insieme a ciò scoprirono che c'era unacerta maniera di usare il tempo ed ilritmo che causava un equilibriomaggiore ed una più grande padronanza.Questa scienza, sviluppata dopo tantianni di pratica, formò da sola unascienza psicologica speciale o un'artechiamata yoga, ed un nome speciale perquesta scienza fu mantrayoga.Il significato della parola yoga èunità o legame, e mantrayoga vuol direl'unione sacra fra la vita esteriore ela vita più profonda, poiché gli Yogiscoprirono che esistono inclinazionipsicologiche: una delle tendenze delrespiro è di andare verso l'esterno,altra inclinazione è di andare versol'interno. Queste due tendenze vengonotrovate anche in natura: nell'alta e

bassa marea, al tramonto ed all'alba.Si possono vedere queste differenzein noi stessi: le vibrazioni delproprio corpo e le azioni sono moltodiverse alla mattina ed alla sera.Quindi gli Yogi regolavano il ritmodella circolazione del cuore e di ogniazione del respiro, con l'aiuto dellavibrazione, della musica, e di entrambitono e ritmo. Ciò li portava dallevibrazioni udibili alle vibrazioniinteriori e ciò vuol dire: dal suono alrespiro, che nel linguaggio degli Indùsono la medesima cosa. Il nome per ilsuono e per il respiro è sura. L'uno simescola nell'altro perché alla fine èla stessa cosa. è il respiro di unoggetto che può essere chiamato unsuono, e c'è l'udibilità del respiroche può essere chiamata voce. Ilrespiro e la voce non sono quindi duecose. Persino il respiro ed il suononon sono due cose, se si riesce acapire che entrambi hanno la stessabase. Esiste una spiegazione del perchél'uomo gioìsce, o perché èimpressionato dalla musica che vienesuonata? E' solo un divertimento oppureun passatempo? No. C'è ancoraqualcos'altro. Il motivo principale èche nell'uomo esiste un ritmoperpetuo, che è il segno della vita inlui, un ritmo che è espresso nella suapulsazione e nel battito del suocuore, persino nel suo cuore. Daquesto ritmo dipende la sua salute-non solo la salute, ma anche il suostato d'animo. Un ritmo continuo devequindi avere ovunque un effetto suogni persona, e su ogni persona il suoeffetto è distinto e diverso.E' divertente e interessante sapere chequando nacquero le bande jazz, ognunodisse ai suoi amici: "E' arrivatoqualcosa di pazzesco nella società".tuttavia non vi si oppose resistenza!E' diventato sempre più di moda,comunque, per quanto la gente lo odied abbia pregiudizi contro il jazz, aloro piace di rimanere ad ascoltarloalmeno per cinque minuti. Qual è ilmotivo?La ragione è che in qualsiasi forma ilritmo venga accentuato sul corpo esulla mente dell'uomo, esso ha uneffetto psicologico.Si dice di un grande poeta persiano,che era anche un mistico, che quandosi trovava in un certo stato d'animo,era solito fare dei cerchi attorno ad

una colonna che si trovava in mezzoalla sua casa. Dopo cominciava aparlare. La gente annotava quello chelui diceva ed era perfetta poesia. Ela cosa più divertente è che hoconosciuto un avvocato, che quandodifendeva in tribunale e non era ingrado di trovare delle argomentazioni,girava su se stesso. Dopo di ciòtrovava le argomentazioni giuste.però, per potere trovare un mistero,non è necessario mostrare casi comequesti. Una persona che non puòtrovare un'idea, picchia con le ditasulla tavola e l'idea viene. Molti chenon riescono a controllare i propripensieri, iniziano a girare nellastanza. Quando hanno fatto due o tregiri, i loro pensieri divengono piùchiari. Se questo è vero, arriviamoallora alla conclusione che l'essereumano è un certo tipo di meccanismoche deve muoversi regolarmente. Seviene fermato in qualche modo, c'èqualcosa che viene arrestato nel corpoo nella mente. Ciò ci porta acomprendere che lo stato d'animo, lasalute e la condizione della mentedell'uomo dipendono dal ritmo - nonsolo dal ritmo che egli riceve dallamusica, ma anche dal ritmo del suoproprio respiro.questo ritmo ha molto a che fare conil ritmo della vita dell'uomo. Ci sonocerti tipi di suono che irritanol'uomo ed hanno un brutto effetto suinervi, e ci sono altri tipi di ritmoche hanno un effetto che calma,guarisce e conforta la mente.la musica è suono e ritmo, e quando ilsuono e il ritmo sono compresi nellaloro natura e carattere, allora lamusica non è solamente qualcosa usatacome passatempo, ma allora la musicadiverrà una sorgente di guarigione edi elevamento. I Sufi dei tempiantichi, i grandi mistici,svilupparono quest'arte per apportaretranquillità nella vita dopo l'attivitàdi tutti i giorni.Chiamarono quest'arte sam-a e sam-a.è stata la cosa più sacra per i Sufi,è stata per loro una meditazione. Essimeditarono con l'aiuto della musica,si facevano suonare una certa musicache aveva un certo effetto sullosviluppo dell'individuo. I grandipoeti come Rumi della persia, avevanoun certo tipo di musica per la loromeditazione, e con l'aiuto della

musica riposavano e controllavanol'attività del loro corpo e della loromente.Vediamo oggi che c'è una tendenzasempre più grande verso il nervosismo.Ciò è causato da troppa attività nellavita.La vita sta diventando sempre piùartificiale ogni giorno e con ognipasso in avanti all'uomo sta mancandoquel riposo che è stato come lievitoper la razza umana. Quindi per ilmiglioramento e l'educazionedell'umanità oggi, l'arte di riposareche sembra essersi persa, ha moltobisogno di essere ritrovata.Molta gente nel mondo occidentale, cheha letto delle tradizioni dei popoliantichi, ha spesso pensato cheesisteva un'arte che sembrava essersipersa, e che bisognava andare inoriente per trovarla. Così perfacilitare coloro che sono allaricerca di quell'arte e di quellascienza che sono immensamentenecessari per l'evoluzione della razzaumana, il movimento Sufi, ha creatoun'opportunità per coloro chedesiderano studiarle e praticarle, difarlo qui, invece di andare a farlocosì lontano in oriente.

9. La divinità della musica Indiana

In India la vita comincia con l'anima;quindi la scienza, l'arte, lafilosofia, il misticismo erano tuttidiretti verso l'unico ed il medesimoscopo. Non soltanto le arti e lescienze, ma persino le professioni edil commercio non erano senza unaspetto religioso. Si può immaginarecome, in un paese dove persino gliaffari e le professioni avevano unaspetto spirituale, la vita delmusicista fosse piena del pensieroreligioso.Nessuna parte del mondo, oriente ooccidente, può negare la divinitàdella musica. In primo luogo la musicaè il linguaggio dell'anima, e per duepersone di nazioni o razze diverse,non c'è una sorgente migliore dellamusica per unirsi. Ciò perché lamusica non solo unisce l'uomo conl'uomo, ma anche l'uomo con Dio.Adesso ci si pone la domanda: quandoaccade che la musica unisce l'uomo conDio e come? Credere in Dio ha dueaspetti.

Un modo di credere in Dio è quando unapersona pensa:"Forse c'è un Dio" o: "poiché glialtri credono, credo anch'io". Nonconosce Dio con la ragione, né vedeDio davanti a sé. Per lui Dio forse èin cielo.Sia che egli esista o no, non lo sa.A colui che ha questo genere di fede,una piccola confusione, disillusione oingiustizia gli tolgono la fede inDio, ed è per questo motivo chemigliaia e migliaia di uomini cheadoravano Dio hanno smesso di crederein Dio. Esiste un altro aspetto dellafede, e questa fede è la realizzazionedella presenza di Dio, non solo neicieli, ma ovunque ci si trovi. Quandouna persona arriva a questo punto, lasua fede diventa un'esistenza vivente.Per lui Dio non è soltanto un giudiceo un sostenitore, per lui è un amico -l'amico che sente il grido della suaanima nella solitudine e che conosceil migliore ed il più grande segretodel suo cuore, un amico su cui puòsempre contare nelle buone o cattiveesperienze, e persino nell'aldilà. Perun musicista la musica è il mezzomigliore per unirsi con Dio. Ilmusicista che ha fede in Dio porta aDio la bellezza, il profumo ed ilcolore della sua anima.Dal punto di vista metafisico nonesiste nulla che possa toccare ilsenza forma, tranne l'arte dellamusica, che è in se stessa senzaforma. C'è un altro punto di vista:che nella parte più intima dell'essereumano esiste l'akasha, che significacapacità. Quindi, tutto ciò che dalmondo esteriore è diretto versol'interno, può raggiungere questoreame, e la musica può raggiungerloanche di più. Un terzo punto di vistaè che la creazione è derivata dallevibrazioni, ed è stata chiamata nadadagli Indù. Nella Bibbia troviamo cheall'inizio fu il Verbo. Su questopunto tutte le varie religioni siuniscono. E' per questo motivo chel'uomo ama la musica più di qualsiasialtra cosa. La musica è la sua natura;proviene dalle vibrazioni, ed eglistesso è vibrazione.Ci sono due aspetti della vita: ilprimo è che l'uomo è sintonizzato dalsuo ambiente, il secondo è che l'uomopuò sintonizzarsi nonostante il suoambiente. Quest'ultimo è l'opera del

mistico. I Sufi in oriente lavoranoinsieme per anni per sintonizzarsi. Conl'aiuto della musica si sintonizzanoalle sfere dove desiderano trovarsi. GliYogi fanno lo stesso. Quindi, l'iniziodella musica in India fu al tempo diShiva, signore degli Yogi. Questo grandemaestro Yogi insegnò al mondo la scienzadel respiro. Fra i Sufi esistette ungrande santo, Moin-Ud-Din Chishti diAjmer. Sulla sua tomba viene suonatamusica e gli Indù e i musulmani vannoin pellegrinaggio in quel posto. Ciòmostra che la religione di coloro checonoscono la verità è la religione diDio, e la preghiera del più grandedevoto s'innalza dal suo cuore alregno della musica.Ogni metodo diverso per creareserenità e pace può essere ottenutocon l'aiuto della musica.

10. L'uso della musica dai Sufidell'ordine Chishti

Il Sufi ama specialmente la musica,chiamandola ghiza-e-ruh - cibodell'anima.

1. Gli Yogi e i Sufi hanno sempre avutomusica durante le loro meditazioni. Lamusica è il mistero più grande delmondo.Tutta la manifestazione è fatta divibrazioni, e le vibrazioni contengonoil suo segreto. Le vibrazioni dellamusica liberano l'anima e sollevanodalle persone tutta la pesantezza chele tiene legate. La musica raggiungel'anima in un attimo, come iltelegrafo raggiunge New York daLondra. C'è una differenza fra i Sufie gli Yogi e tutti gli altri mistici.Le loro idee, i loro pensieri e laloro vita sono abbastanza simili, mapotete vedere i Sufi a volte inlacrime e a volte gioiosi. Le personemondane pensano: "Sono matti!", E imistici possono pensare: "Sonosuperficiali, non sono allo stessolivello". Per i Sufil'autocommiiserazione le lacrime perciò che succede all'io, sono haram -proibito. Ma le lacrime nel pensierodell'amato, nella realizzazione diqualche verità sono permesse. Gioiaestrema per ciò che succede all'io nonè permessa, ma gioia nel pensierodell'amato è permessa. Il cuore ètoccato, è commosso dal pensiero di

Dio. Allora è il momento in cui idervisci danzano. Ogni tanto la danzaesprime l'azione dell'amato, ogni tantoè il viso dell'amato.I Sufi hanno usato la musica non comedivertimento, ma come purificazione,come preghiera a Dio. L'ordine chishtidei Sufi usa specialmente la musica.Quest'ordine esiste principalmente inIndia ed è venuto dalla Russia.Chishti in russo significa purezza eSufi - safa - significa purezza. Cisono diversi modi di purificazione.dipende dalla nostra vista se tuttosembra buono o se tutto sembra cattivo.Un antico motto greco dice: "Lacattiveria esiste per colui che pensamale". Ciò che sembra un divertimento,qualcosa di leggero, è preghiera perDio.Ci sono diversi modi di pregare Dio.Nei tempi in cui il mondo era moltointeressato alla musica, alle arti, allascienza ed al divertimento, questi eranousati per portare alla gente l'idea diqualcosa di più elevato. Si usavano lamusica e il teatro e le chiese usavanoqualche genere di spettacolo.Se andate in mezzo a genti di altreprofessioni, le troverete fredde. Vipresteranno poca attenzione e vi dirannosolo qualche parola. Il cuore deimusicisti che invece vivono con il suonoviene riscaldato dal suono.

2. Una volta quando ero seduto allapresenza di Shakr Ali Ebah Ganj, unmistico molto grande, gli chiesi seconosceva i Sufi dell'Afganistan. Egliaveva viaggiato molto lontano.Disse: "Sono dei Chishti, ma non amanola musica". Ciò mi sorprese molto,perché i chishti hanno una grandedevozione per la musica. Mi spiegò cheil clima freddo dell'Afganistan nonpermette alla musica di avere uneffetto.L'ordine Chishti dei Sufi fa molto usodella musica per scaldare il cuore,per produrre sentimenti. Quando unapersona ha capito che ogni cosa almondo è falsa, che ogni essere è "Nonvero" - quando questa saggezza arriva,allora viene la freddezza al cuore.Un piccolo bambino è molto magneticograzie al suo calore. è gentile contutti. Quando la sua intelligenzacresce, comincia a distinguere: "Questapersona mi ha favorito e quell'altranon mi ha favorito. Questa era gentilee l'altra non lo era. Questa mi diede e

l'altra non mi diede". Allora lafreddezza arriva. Allora pensiamo:"Questo è il mio nemico, non dovreiparlare con lui.Quest'uomo ha scritto un articolocontro di me e perciò non dovrei avereniente a che fare con lui. Il nonno diquest'uomo fu nemico di mio padre eperciò dovrei evitarlo".L'egoismo e la freddezza cresconodentro di noi fino a questo punto. Perarrestare tale freddezza, per produrresentimenti, i Chishti usano la musica.Le vibrazioni del suono produconocalore. Quando viaggiavo attraverso laRussia composi questa preghiera: "ODio, non lasciar venire qui qualcunoche è povero. Perché per ognuno che èpovero il freddo è terribile.se non avesse delle scarpe, dovrebbemettersi degli stracci attorno aipiedi. Se non avesse fuoco in casa, senon avesse un cappotto caldo, sedovesse andare fuori per lavoro o sedovesse andar fuori a lavorare convestiti troppo leggeri ciò sarebbeterribile".

11. L'uso che i dervisci danzantifanno della musica

I dervisci sono coloro che fra i Sufihanno adottato un certo metodo diprogresso attraverso la via spiritualee che cercano di vivere una vita piùlontano possibile dal mondo. Idervisci sono anche chiamati faqirs esono molto potenti. Essi hanno ilpotere di far miracoli e il poteredell'intuizione. Sono dei sognatori, eamanti di Dio. Venerano Dio nellanatura, specialmente nella naturaumana. Fra le tante vie di sviluppospirituale, essi hanno una strada,chiamata Sam-a, che è quella diascoltare la musica. Ascoltano lamusica in una riunione di iniziati;non è permesso ad alcun non-iniziatodi entrare nella loro riunione. Sirivolgono l'uno all'altro dicendo: "ore dei re, o sovrano dei sovrani", ein generale sono vestiti di tunicherattoppate o di stracci.Non pensano mai al domani. Il loropensiero è soltanto per il momento: dispegnere la sete del momento e disoddisfare la fame del momento.Lasciano a domani il pensiero deldomani; è solo "questo momento" che liriguarda - se c'è qualcosa che li

riguarda affatto nella vita.Coloro il cui spirito e anima sonosensibili ed i cui centri sono aperti,e che rendono loro stessi come unveicolo di risonanza per la musica chesentono, sono coloro che possonoveramente godere la bellezza dellamusica. Perciò la musica li tocca inmodo diverso da qualsiasi altrapersona; la musica tocca la profonditàdel loro essere. E così commossi dallamusica, manifestano condizioni diverse,chiamate dai Sufi hai, che vuol direcondizione. Chi fra di loro è commossodallo spirito può manifestarel'estasi, chiamata wajad, sotto formadi lacrime, sospiri o danza. è perquesto motivo che coloro che noncapiscono il significato della lorodanza, li chiamano i dervisci ululantio i dervisci danzanti.L'oro del cielo è polvere per l'uomomondano, e l'oro della terra è comepolvere per l'uomo celestiale. Perentrambi l'oro dell'altro nonsignifica nientaltro che polvere: illoro denaro non è intercambiabile.Quindi la beatitudine del derviscio ècompresa da pochi.Ciò che si può imparare da questo è lateoria dell'intero processo del lorosviluppo spirituale. Rendendo Dio illoro amato, e vedendo Dio nellasublimità della natura, creano lapresenza di Dio. Come gli affari ditutto il giorno nella vita consistonosia di gioia che di dolore, così lavita del derviscio è anche riempita digioie e dolori nella presenza di Dio.con l'aiuto della concentrazione,della poesia e della musica, entrambigioia e dolore sono sentiti piùprofondamente. Dio diventa quindi vivoper il derviscio.La sua presenza è davanti a lui intutti i suoi stati d'animo.Una volta che il suo dolore ha avutouno sfogo in una forma o in un'altradurante il sam-a, la cerimoniamusicale, la condizione che segue èquella di un'intuizione più profondanella vita. Su qualunque oggetto opersona egli getta il suo sguardo,questi svelano alla sua anima la loronatura, il carattere e il segreto piùprofondo, rendendo così l'intera vitachiara alla sua visione nella luce diDio.Domanda: che cosa volete dire con"gioia e dolore nella presenza di

Dio"? Perché ci dovrebbe esseredolore?Risposta: se non ci fosse dolore, nonsi goderebbe l'esperienza della gioia.è il dolore che ci aiuta ad averel'esperienza della gioia. Ogni cosa èdistinta dal suo opposto.Colui che sente il dolore piùprofondamente è più capace di provaregioia. Se tu mi chiedessipersonalmente, direi: se non ci fosseil dolore, la vita per me sarebbemolto noiosa, perché è tramite ildolore che il cuore è penetrato, e lasensazione di dolore è una gioia piùprofonda. Senza dolore, i grandipersonaggi, i grandi musicisti, poeti,sognatori e pensatori non sarebberoarrivati allo stadio dove sonoarrivati, e non avrebbero mosso ilmondo. Se avessero avuto sempre gioia,non avrebbero toccato la profonditàdella vita. Che cos'è il dolore? Ildolore, nel vero senso della parola, èla gioia più profonda. A qualcuno cheha immaginazione può piacere più latragedia della commedia. La commedia èper bambini, la tragedia è per gliadulti. è attraverso il dolore che unapersona diventa un'anima vecchia. Unapersona potrebbe essere giovane dietà, ma profonda nei pensieri.Domanda: non pensare al domani, viverenel pensiero del momento, è ancheinsegnato da Cristo. Ma potrebbe questoessere l'ideale di una nazione, la cuivita deve essere costruitasull'organizzazione?risposta: la strada del raggiungimentospirituale non deve essere percorsadalla nazione. Il progresso spiritualeè progresso individuale: ogniindividuo ha la sua propria direzione.anche l'insegnamento di Cristo aquesto proposito era individualistico.

12. La scienza e l'arte della musicaIndù

La musica, la letteratura e lafilosofia sono affini alle nostreanime, qualunque sia la nostra fede, ilnostro credo, o il nostro modo divedere la vita.L'India, nella storia del mondo,rappresenta un paese ed un popolo cheun tempo si occuparono della ricercadella verità, attraverso il regnodella musica, della filosofia epoesia, quando il resto del mondo non

aveva ancora cominciato la sua ricercadella verità. è necessario quindistudiare la musica, la filosofia e lapoesia Indiana per poter vedere lefondamenta delle parole. Qualchelinguista afferma oggi che la linguasanscrita fu l'origine di tutte lelingue. L'origine della scienza dellamusica si trova nel sanscrito.Sta di fatto che non soltanto l'artema persino la scienza ha la suaorigine nell'intuizione. Questa sembrache recentemente sia stata dimenticata,ora che l'uomo e così occupato con lasua ricerca attraverso la materia.senza dubbio, persino lo scienziato èaiutato dall'intuizione, sebbene nonlo riconosca. Gli scienziati, che hannotoccato la profondità, ammetteranno peròche la scienza ha la sua fontenell'intuizione.L'intuizione, operando come rispostaal bisogno della mente e del corpo,inventando attraverso la materia le coseutili, e ottenendo una conoscenza dellanatura e del carattere delle cose, èchiamata scienza.E' l'intuizione, operando attraverso labellezza, che è prodotta nella formadella linea e del colore, e nella formadel ritmo, è chiamata arte. Pertanto lafonte della scienza e dell'arte èl'intuizione.Realizzando questa fonte, gli Indùbasarono la loro musicasull'intuizione, e suonare la musicaIndiana è stato una cultura perstimolare l'intuizione e il risvegliodelle facoltà di apprezzamento dellabellezza, e può esprimersi in formebellissime.La scienza della musica Indiana derivada tre fonti: astrologia, psicologia ematematica. Troviamo anche nellamusica occidentale che l'interascienza dell'armonia e del contrappuntoderiva dalla matematica, e così lascienza della musica Indù è chiamata conla parola sanscrita prastara, chesignifica arrangiamenti matematici deiritmi e modi.Nel sistema Indiano della musica cisono circa 500 modi e 300 ritmidiversi che sono usati nella musica diogni giorno. I modi sono chiamati ragas.Ci sono quattro classi di ragas. Unaclasse ha sette note, come la scalanaturale nella musica occidentale. Cisono poi i modi di sei note,tralasciando una nota del raga di sette

note. Ciò dà un effetto abbastanzadiverso all'ottava, ed ha un'influenzadiversa sulla mente umana.Ci sono poi dei ragas di cinque note,tralasciando due note della scala -due note qualsiasi. In Cina usano unascala di quattro note, ma non inIndia.Qualcuno dice che l'origine dellascala di quattro o di cinque note sitrova nell'istinto naturale che l'uomomostra nella sua scoperta deglistrumenti. Il primo strumento fu ilflauto, simbolico della voce umana.Sembra naturale che l'uomo prese dallaforesta un pezzo di canna e fece quattrobuchi nel cuore di questa canna, postiin modo tale da potere facilmenteraggiungerli con le dita - la distanzadei buchi corrisponde alla distanza deisuoi polpastrelli - e poi fece ancora unaltro buco sotto.Questo creò il raga di cinque note.Fu solo più tardi che gli scienziatiseguirono con la conoscenza di diversevibrazioni, ma la scala di cinque noteviene naturale quando l'uomo pone lasua mano sulla canna, e sembra che visia collegato un grande poterepsicologico. Ciò ha una grande influenzasulla natura umana, e questo dimostrache il potere di tutte le cose che eraderivato direttamente dalla natura èmolto più grande di quando l'uomo le hacambiate, girate ed alterate, in mododa creare una nuova forma d'arte.La scienza dell'astrologia era basatasulla scienza delle vibrazionicosmiche. Ogni cosa dipende dallecondizioni vibratorie, inclusa laposizione delle stelle e pianeti,individui, nazioni, razze, e tutti glioggetti. Una gran parte del poteresegreto, che gli Indù hanno trovatonella scienza della musica, derivòdalla scienza dell'astrologia. Ogninota della musica corrisponde ad uncerto pianeta; ogni nota ha un certocolore; ogni nota denota un certodiapason della natura, un certodiapason del mondo animale.La scienza che esistette negli antichiVeda era la scienza degli elementi:fuoco, terra, acqua, aria, etere.questi nomi però non devono esserepresi col medesimo significato dellinguaggio quotidiano. L'elementoacqua, per esempio, significa unostato liquido, fuoco significa calore.Tramite questa scienza gli Indù furono

in grado di costruire ragas o modi,per cantarli o suonarli ad un certomomento del giorno o della notte, o inuna certa stagione. Dopo che questecanzoni sono state cantate permigliaia di anni, la razza hasviluppato un tale senso diapprezzamento per questi ragas, chepersino l'uomo comune non puòsopportare sentir cantare la sera unraga della mattina.è possibile che non conosca la forma ole note, ma questo suono è sgradevoleai suoi orecchi. Potremmo dire che èquestione di abitudine - e questo èvero - ma ho fatto degli esperimenticon diversi ragas, e ho trovato cheun modo che dovrebbe essere cantato inpiena notte perde la sua meravigliosainfluenza quando lo cantiamo amezzogiorno.Ogni pianeta ha una certa influenza, eci deve essere un certo modo dirispondere ad essa. Se non fosse così,allora la musica potrebbe divenire unpassatempo, ma non svolgerebbe lafunzione per la quale è stata creata.Per un Indiano la musica non è undivertimento o solo uno spettacolo. èqualcosa di più. La musica perl'Indiano è il cibo della sua anima.risponde alla domanda più profondadella sua anima. L'uomo non è solo uncorpo fisico. L'uomo ha una mente, eoltre la mente c'è l'anima. Non è soloil corpo che ha fame di cibo, la menteha fame di cibo, e l'anima ha fame dicibo. Ciò che succede di solito è chel'uomo provvede solo ai suoi bisognicorporali e non presta attenzione allasua esistenza interiore ed alle suerichieste. Fa esperienza di unasoddisfazione momentanea, poi ha dinuovo fame, non realizzando che l'animaè la finezza dell'essere dell'uomo. Ecosì questa brama inconscia dell'animarimane.Nella persona sottosviluppata questabrama silenziosa dell'anima è la causadel suo essere sgradevole, irrequietoe irritato. Non si sente contenta conqualsiasi cosa nella vita, si sente dilitigare e di lottare. Nella personacon sentimenti fini questa famedell'anima si esprime nelladepressione o disperazione. Trovaqualche soddisfazione nel piacere dileggere, nell'amore per l'arte.L'anima si sente sotterrata nel mondomateriale esteriore, e l'anima si

sente soddisfatta e viva quando ètoccata dalle vibrazioni fini. Lamateria più fine è spirito, lo spiritopiù grossolano è materia. La musica,essendo la più fine delle arti, aiutal'anima ad elevarsi al di sopra delledifferenze. Unisce le anime perchépersino le parole non sono necessarie.la musica esiste al di là delleparole.L'arte della musica Indù è unica nelsuo carattere, perché ad ogni musicista ecantante viene data la libertàperfetta nell'esprimere la sua animaattraverso la sua arte. Il caratteredella nazione Indiana può esserecompreso tramite il suo spirito diindividualismo. L'intera educazionetende verso l'individualismo:esprimersi in qualsiasi forma in cuisi è capaci. Perciò, gli Indiani hannoespresso questa libertà in alcunemaniere a loro svantaggio ed in moltemaniere a loro vantaggio. L'uniformitàha i suoi vantaggi, ma molto spessoparalizza il progresso dell'arte.Ci sono due modi di vivere: uniformitàed individualismo.l'uniformità ha la sua forza, mal'individualismo ha la sua bellezza.Quando si ascolta un artista, uncantante di musica Indù, la prima cosache fà è di accordare in suo tàmpuraper produrre un solo accordo, e mentreintona il suo tàmpura, sintonizza lasua anima. Ciò ha una tale influenzasugli ascoltatori che essi possonoattendere pazientemente per quindiciminuti. Non appena egli si rende contodi essere in sintonia con lo strumentoe con quella nota, la sua anima, lasua mente ed il suo corpo sembranotutti essere uno con lo strumento. Unapersona con un cuore sensitivo,ascoltando la sua canzone, persino unostraniero, percepirà la maniera in cuil'artista canta dentro quell'accordo, lamaniera in cui sintonizza il suo spiritoa questo accordo. Allora è giàconcentrato; allora si è sintonizzatocon tutti i presenti. Non solo haaccordato lo strumento, ma ha percepitoil grido di ogni anima dei presenti, ele domande delle loro anime - ciò chedesiderano in questo momento. Può darsiche non tutti i musicisti siano capacidi far ciò, ma il migliore è capace.Allora egli sintetizza e tutto arrivaautomaticamente. Quando inizia la suacanzone, sembra che questa tocchi ogni

persona presente, perché è tutta unarisposta alle anime di coloro che sonopresenti.Egli non ha preparato un programma perla sua musica, non sa cosa canteràdopo. Ma in ogni momento egli èispirato a cantare una certa canzone oa suonare un certo modo, egli diventauno strumento per l'intero sistemacosmico, aperto a tutte le ispirazioniche vengono, uno con tutti i presentie sintonizzato con l'accordo deltàmpura. E non è solo la musica cheegli dona alle persone, ma un fenomenoin sé.Le antiche canzoni tradizionalidell'India, e quelle composte daigrandi maestri, sono state tramandateattraverso i secoli di padre infiglio. Il modo in cui la musica èinsegnata è diverso da quellooccidentale. La musica non è semprescritta, è insegnata tramiteimitazione. Il maestro canta, el'allievo imita. Così tutte leintricatezze e sottigliezze vengonoimparate tramite l'imitazione.E' la parte mistica che è stata ilsegreto di tutte le religioni. I grandidi questo mondo, come Cristo, Buddha edaltri, sono venuti di tempo in tempo peressere esempi per le genti e peresprimere questa perfezione che èl'obiettivo di ogni anima. Il segreto,che era nascosto dietro tutte questegrandi religioni e nell'opera di questigrandi maestri, era che l'uomo dovrebbearrivare a questa altezza ultima,chiamata perfezione, ed è questoprincipio che viene insegnato fin dallaprima lezione che il musicista dà alsuo allievo. L'allievo non solo imitail maestro, ma focalizza il suo spiritosullo spirito del maestro, e non soloimpara, ma eredita dal suo spirito. Lamancanza che troviamo oggi, nonostantetutto il risveglio spirituale, ilmotivo per cui così tanti cercatoridella verità non arrivano ad unrisultato soddisfacente, si trova nelfatto che essi cercano esteriormente;lo prendono da un libro o lo imparanoda un maestro.C'era un tempo in oriente - e questoesiste persino oggi -che quando un bambino andava adimparare da un maestro, aveva ungrande riguardo per il maestro; il suorispetto, la sua attitudine verso ilmaestro, era lo stesso come verso il

prete.Quindi in questa maniera imparava avalorizzare ed apprezzare e rispettarela conoscenza. Non solo imparò, maereditò la conoscenza dal maestro. E'veramente meraviglioso leggere le vitedei grandi cantanti Indiani: comeimitavano i loro maestri, e come ognitanto diventavano persino più grandidei loro maestri.L'obiettivo della musica Indiana èl'allenamento della mente e dell'anima,poiché la musica è la via migliore perla concentrazione. Quando dite ad unapersona di concentrarsi su un certooggetto, il fatto stesso di cercare diconcentrarsi rende la sua mente piùdisturbata. Ma la musica, che attrael'anima, mantiene la mente concentrata.Se solo si sapesse come apprezzarla erivolgere ad essa la propria mente,scacciando ogni altra cosa, sisvilupperebbe naturalmente la forzadella concentrazione.Oltre la bellezza della musica, c'èquesta tenerezza che porta vita alcuore. Per una persona con sentimentifini, per una persona di pensierigentili, la vita nel mondo è moltodura. E' stridente e ogni tanto ha uneffetto agghiacciante. Rende il cuoreper così dire ghiacciato. In questacondizione si prova depressione etutta la vita diviene disgustosa.Proprio la vita che dovrebbe essere unparadiso diviene un luogo disofferenza.Se si potesse focalizzare il propriocuore sulla musica, sarebbe propriocome scaldare qualcosa che eracongelato. Il cuore ritorna nella suacondizione naturale, il ritmo regolail battito del cuore, il quale aiuta aristorare la salute del corpo, dellamente, dell'anima, e li conduce alloro proprio tono. La gioia della vitadipende dalla perfetta sintonizzazionedella mente e dell'anima.

13. Il legame fra danza e musica

1. La musica Indiana, che è chiamata sangita, è divisa in tre sezioni, gayan -cantare, vadan - suonare, e nirtan -danzare, poiché la vibrazione siesprime in tre forme: nella voce nelcantare, nel suono nel suonare e neimovimenti nel danzare.Cantare però è considerato la parteprincipale della san gita.

La san gita forma in queste tresezioni una parte della devozioneIndù, e persino il paradiso degli Indùcontiene musicisti, cantanti edanzatori. Musicisti e danzatorisuonano, cantano e danzano nei templidell'India. Potrebbe sorprendere ilfatto che un danzatore danzi neltempio, ma i viaggiatori in orientesanno che nei templi Indù i musicistie i danzatori ballano e suonano inlode a Dio. Secondo il nostro punto divista, tutte le cose possono sembrarcielevate o basse, lodevoli o no. Lecosiddette persone religiose checondannano ogni attività piacevolehanno sempre chiamato la danza unpeccato. Tutto il mondo è lamanifestazione di Dio e possiamovedere Dio in tutto. Il musicista lodaDio nella sua musica; il pittore e loscultore vedono la lode di Dio neiloro dipinti e nelle loro statue, e idanzatori dedicano la loro danza allalode di Dio.

2. La parola danza è stata moltodegradata perché essa è divenutaprincipalmente un'attività degliartisti che l'hanno resa undivertimento, e possiamo vedere chequando una cosa viene cambiata in undivertimento, è sempre degenerata.La voce che deriva dai polmoni edall'addome non può esprimersipienamente senza le ossa della testa,le labbra, i denti, la lingua, ilpalato. E così vediamo che questocorpo è uno strumento del suono.Quando l'albero dondola al vento, ognifoglia dà un suono. La brezza non puòprodurre da sola un suono completo. Lefoglie dell'albero frusciano ediventano uno strumento per l'aria.Questo ci dimostra che tutta lastruttura di questo mondo è lostrumento del suono.Se, parlando con voi, rimanessiimmobile come una statua, le mieparole avrebbero molto meno effettoche se fossero accompagnate dai gesti.Se una persona dicesse: "vattene daqui!", e non si muovesse, le sueparole non avrebbero tanta espressione.Se muovesse le braccia, esse avrebberopiù espressione.In India all'allievo viene insegnato acantare con gesti. Questi prendono ilposto delle notazioni e lo guidano.Qualcuno potrebbe pensare: "prendere

nota sarebbe un metodo molto piùsicuro", ma la musica Indiana ètalmente complicata che nessunaannotazione può renderla esatta.Allora anche gli intervalli vengonoriempiti, e i movimenti della mano edel braccio possono esprimere eguidare più facilmente di qualsiasicosa scritta. La terza parte dellamusica, il danzare, non è una danzaprogrammata, ma l'espressione attraversoil movimento. Mahadeva, il più grandeavatar, egli stesso danzava.Quando si canta o si suona davanti aun derviscio, egli potrebbe cominciarea muovere la testa e le mani. Ungrande poeta Indiano parlando di ciòche un cantante dovrebbe essere dice:"deve avere una buona voce. Deveconoscere i ragas, deve essere capacedi cantarli. Deve essere un maestronei movimenti aggraziati. Deve esserecalmo, non impressionato dagliascoltatori. Deve colpire gliascoltatori".La nostra vita è talmente piena diattività che abbiamo poco tempo perosservare gli animali. Se liosservassimo, vedremmo che la maggiorparte del loro linguaggio è movimento.Parlano poco fra di loro,principalmente si esprimono attraversoi movimenti.quando chiamiamo un cane,il cane comincerà subito a muovere lacoda; muoverà tutto il suo corpo permostrare la sua gioia ed affetto.Quando parliamo rudemente al cane,tutto il suo corpo mostra che si sentedispiaciuto. Quando un gatto ècontento o diventa arrabbiato, mostraimmediatamente i suoi sentimentiattraverso i movimenti.Noi perdiamo così tanta energia inparole inutili. Fra le razze antichevediamo che un movimento delle mani,un'inclinazione della testa prende ilposto delle parole per tante cose.dal momento che una persona entranella stanza, vediamo tramite i suoimovimenti, tramite il suo modo dicamminare, ciò che egli è e quantaraffinatezza egli possieda. Quandoparagoniamo un cavallo di cinquemilaghinee con un cavallo di cinquantaghinee, vediamo quanta differenza c'ènei loro movimenti. Al cavallo dicinquemila ghinee non è statoinsegnato a muoversi come si muove, maè aggraziato in ogni suo movimento.Vediamo anche che la bellezza data al

pavone ha ispirato i suoi movimentigraziosi.

3. La danza è una cosa meravigliosa edè in se stessa una grande prova dimisticismo. Ognuno di noi ha in sé lanatura dell'uccello, e la naturadell'animale. La natura dell'uccello èdi volare, la natura dell'animale è disaltare. La tigre può saltare da quifino in cima al muro. Se noi nonpossiamo fare ciò è perché, a causadel mangiare, del bere e del dormire,abbiamo perso il potere di farlo.Quando un uomo è seduto in unapoltrona e si alza spingendosi con lebraccia, ed è diventato così pesanteper il mangiare e dormire, egli non èciò che dovrebbe essere. Giusto è ilgoverno che conosce ciò che fa ogniindividuo. La nostra mente governa ilcorpo; la nostra mente dovrebbe avereogni muscolo, ogni atomo del corposotto il suo comando. Quando cimuoviamo in alto, ogni cosa deveandare in alto; quando ci giriamo adestra, tutto deve girare versodestra; quando ci giriamo a sinistra,tutto deve girare a sinistra.

14. Ritmo

1. Nel fikr (un esercizio mistico di respirazione), si deve continuare arespirare con lo stesso ritmo con cuisi inizia.Perdendo il ritmo, molto viene perso.La musica è la miniatura dell'armoniadella vita, che in un senso èconcentrata nel suono. La persona chenon ha ritmo fisicamente non puòcamminare bene; spesso inciampa. Ilrespiro, il parlare, il passo, tuttoha un ritmo. La persona che non haritmo nelle sue emozioni, cadefacilmente in preda al riso, pianto,rabbia o paura.Dovremmo praticare il ritmo nellenostre vite, così da non essere cosìpazienti e cedevoli che ognuno prendeil meglio di noi, né da esseretrascinati dal nostro entusiasmo edalla nostra franchezza, così da diredelle cose indesiderabili nel mondo, nécosì umili e deboli da cadere vittimedell'adulazione, della timidezza edella vigliaccheria. Allora pian pianopotremmo capire il ritmo delleemozioni, il ritmo dei pensieri e poiil ritmo del sentimento. Allora unapersona entra in rapporto con il ritmo

interiore che è il vero significatodel mondo.

2. Ogni cosa al mondo ha due movimenti:la luna ha il suo crescere e calare;il sole ha il suo alzarsi e calare;le maree hanno il loro alto e basso;l'uomo ha la sua ascesa ed il suodeclino.Ciò ci mostra che il tempo non si trovanegli orologi e nelle sveglie cheabbiamo costruito, ma che il tempo è ilritmo che si trova in tutto l'universo.

15. La vina

1. la vina è lo strumento più anticodel mondo - non però nella sua formaattuale, ma nella sua forma originale.è lo strumento madre di tutti glistrumenti dell'oriente, ed è usataprincipalmente per la concentrazione eLa meditazione. La prima vina,un'invenzione di Mahadeva, fu un bambùcon delle zucche attaccate ad esso.furono usate budella, vene di animali,e tutte le cose che si potevanotrovare nella giungla.Quando i rishis andavano nella giunglaper le loro pratiche yoga, il lorodesiderio di compagnia li portò aprendere per primo un bambù e un pezzodi budella, e poi a legarvi duezucche. Questo strumento fu chiamatorudra vina e i rishis lo suonarono.gli uccelli e i cervi della giungla siriunirono per ascoltare. Uno deirishis ascoltò quello che il cervo glidisse, e poiché era un mistico, necomprese il linguaggio. Egli raccontòquesta storia in una poesia:

Il cervo disse "fai una corda delle mievene, fai un tappeto della mia pellema, finché c'è fiato nel mio corpo,suona!"

Non ci fu lavoro di falegname per laprima vina, né c'erano dei fili. Avevasoltanto una corda, perché i rishispensavano che un solo suono - e non lavarietà - avrebbe potuto aiutare laloro concentrazione. In seguito cifurono sette corde. La vina èconsiderata lo strumento perfetto, esette è il numero della perfezione.La zucca è là per diminuire il suono,non per aumentarlo, per renderlo piùsolido di un suono che va fuori di più;per renderlo più pieno e meno sonoro.

La forma della vina è stata alterataattraverso i secoli. Ora è moltoartificiale. Ha conservato tuttaviaqualcosa di com'era all'inizio. Quandola vina veniva portata nei palazzi,era fatta in maniera più elaborata,come potete vedere (questa frasemostra che c'era stato un programmamusicale). Potreste dire~ "perchédarle una tale testa che non somigliaa niente?"C'è una grande filosofia in tutto ciò.Ha la proboscide di un elefante, lemascelle di una tigre, ha corna edali, il collo di un pesce, mentre gliocchi, il naso ed i baffi hannoqualcosa dell'uomo. Ciò mostra chetutti i volti sono di Dio e che Dioappare in tutte le forme.

2. Voi desiderate di sentire da me lelodi della vina; vi citerò quindi leparole di un gran poeta Indiano chescrisse le lodi della vina insanscrito. Per piacere non siatesorpresi di sentirne l'interpretazione:"Uno strumento con le corde dibudella, fabbricato da noi -guardandolo, toccandolo, ascoltandolo,può rendervi liberi, perfino se uccideteun bramino - che è considerato il piùgrave dei peccati!".Questo strumento fu inventato dalsignore degli Yogi, Shiva, il cui nomeè anche Mahadeva. Diede al mondo leesperienze di tutta la sua vita nellapratica dello yoga. E' venerato inIndia come una divinità e la sua operaè considerata una scrittura sacra. Fuun grande maestro della respirazioneed un asceta. Visse nelle montagnedove sedette e respirò l'aria frescadei vasti orizzonti dell'oriente epraticò mantra: parole o frasi chetrasformano l'intero essere dell'uomo.Là volle fare su di sé degliesperimenti di esaltazione più elevatacon l'aiuto della musica. Allora presedue zucche, le svuotò, le seccò e leattaccò alla canna. Prese corda dibudella dagli animali, e le attaccòallo strumento.In questo modo costruì la sua primavina, e si esercitò su di essa nellasolitudine.Mahadeva fece degli esperimenti con ilcorpo umano e con la mente,considerando le loro condizioni lamattina, a metà del giorno, nelpomeriggio, di notte e all'alba quando

si svegliava.Trovò che ogni momento del giorno edella notte produceva un effettoparticolare sul corpo umano e sullospirito, e che il ritmo di questomomento particolare sarebbe dovutoessere prescritto psicologicamente emisticamente per elevare l'anima.E così Mahadeva creò una scienzapsicologica della musica, una scienzadi raga, che significa emozione;emozione controllata ed utilizzata pergli scopi migliori.Quando Parvati, la consorte diMahadeva, vide questo strumento,disse: "devo inventare la mia vina". Ecosì tagliò una zucca in due metà,costruì un corpo su dì loro, eprodusse un altro tipo di vina, lasaraswati vina. E così ci sono duevinas: una è suonata dagli uomini el'altra dalle donne. Su quest'ultimostrumento non vengono solo suonatenote di diesis e bemolle, ma anchemicro-toni, e in questo modo la musicadiviene ricca. Ma la padronanza dellascienza dei microtoni è così difficileche prende tutta la vita. I musicistiIndiani dedicano dodici ore al giornoalla pratica dei diversi ritmi,improvvisando su di essi. Alla fineproducono un effetto psicologico chenon è musica, ma magia; una musica chepuò incantare una persona e che puòpenetrare il cuore dell'uomo. E' unsogno, una meditazione, è paradiso.Ascoltandola ci si sente in un mondodiverso. Tuttavia la loro musica èappena udibile.Invece di essere suonata davanti amigliaia di persone, solo due o trepersone della stessa qualità e naturadovrebbero essere insieme a goderecompletamente di quella musica. Se unelemento straniero è presente ilmusicista non si sente ispirato.Ti divertirà sentire di un musicistache fu invitato una volta a suonare lavina. Il musicista venne e gli fu datoil benvenuto.Prese il suo strumento; guardò poi quie là, trovò discordanza e disarmonia,e così coprì la sua vina, salutò e sene andò. I presenti si sentirono delusie lo pregarono di suonare, ma la suarisposta fu: "non importa ciò che midate, non mi sento di suonare". Questaè una cosa abbastanza diversa dalpreparare un programma con un mese dianticipo. Il musicista in occidente è

già obbligato sei mesi in anticipo asuonare un determinato programma. E'impotente. Ciò non è però musica, èlavoro, è fatto meccanicamente.Crederesti che in oriente un cantantenon sa mai ciò che canterà prima diiniziare a cantare?sente l'atmosfera del posto e delmomento e inizia a cantare o a suonareciò che gli viene in mente. Non vogliodire che questo genere di musica possaessere musica universale. Talimusicisti sono sempre stati rari esono stati trovati solo in qualcheparte remota dell'India. Ora stannoscomparendo a causa della mancanza diapprezzamento. Quei potenti, queiguru, quei maestri di alta ispirazioneche vivevano nel passato - loropotevano apprezzare questa musica.persino in India le genti comincianoad essere "civilizzate" e perciò lamusica sta scomparendo. Ora non cisono più questi musicisti dei tempipassati che potevano incantare tutticoloro che li ascoltavano; nonesistono più. Fra un milione se netrovano forse tre o quattro e anchequesti scompariranno in pochi anni.può darsi che un giorno il mondooccidentale si svegli alla musicaIndiana, come ora l'occidente si stasvegliando alla poesia dell'oriente esta cominciando ad apprezzare operecome quelle di Rabindranath Tagore.arriverà il tempo in cui chiederannomusica di quel genere ed allora non sitroverà più; sarà troppo tardi. Nonc'è dubbio però che se questa musica,che è magica, che è costruita su unabase psicologica, venisse introdottain occidente, essa estirperebbe ognicosa tipo il jazz.Sembra che la gente vizi i proprisensi; questa musica jazz distrugge ladelicatezza dei sensi della gente.Ogni giorno migliaia ballano allamusica jazz, e dimenticano l'effettoche essa ha sul loro spirito, sullaloro mente, e sui loro sensi delicati.So di un principe di Rampur che volevastudiare la musica con un grandemaestro. Il maestro disse: "Posso soloinsegnarti ad una condizione. Tu seiun principe amante della musica; moltimusicisti non ti vorranno mostrare iloro talenti.Non voglio che tu ascolti alcunmusicista che non sia un artistaraffinato, perché il tuo senso della

musica non deve essere distrutto. Deveessere conservato per la musicadelicata, deve essere in grado diapprezzare le intricatezze più fini.Se quel senso viene sciupato, invecedi andare in avanti, si va indietro edè un gran peccato se la musica, che èil tema centrale di tutta la culturaumana, non aiuta la gente ad andareavanti.La musica della vina è simile allavoce umana. Se sentissi il suono dellavina, non penseresti mai che sia unostrumento, non potresti immaginare chesia uno strumento. La musica dellavina non è così magnetica come lamusica della voce umana, ma è piùattraente, più impressionante; tuttele delicatezze della voce umana e lasua soffice struttura sono completatinel suono della vina".

3. La musica ha un effetto suglianimali.Io ho fatto degli esperimenti con levacche ed ho trovato che a loro piacemolto ascoltare la musica. C'era inparticolare un vecchio bue che, quandosentiva il suono di uno strumento,lasciava il suo foraggio e veniva adascoltare.Gli uccelli sono amanti della musica.Ho visto un pavone che, quando suonavola vina davanti a lui, ascoltava,spiegava le ali e cominciava adanzare. Poi mi seguiva ed ogni giornomi si avvicinava sempre di più. Eracosì deliziato da quella musica chedanzava e dimenticava proprio ognicosa. Quando smettevo di suonare,veniva e picchiettava la vina con ilbecco per farmi ritornare e suonare dinuovo.Anche i serpenti sono facilmenteattratti dalla musica, dal flautoIndiano, un pezzo di bambù, o dallavina, quando la sentono. Un ragaspeciale viene usato per incantare iserpenti.Ma i suonatori di vina sono dellepersone serie e preferirebberoincantare esseri umani invece diserpenti.

16. La manifestazione del suono nellasfera fisica

La scienza moderna ha scoperto direcente che su alcune piastre si puòvedere chiaramente l'impressione del

suono.Viene reso visibile. Ma in realtà,l'impressione del suono cadevisibilmente su tutti gli oggetti,solo che non è sempre visibile.Rimane su qualsiasi oggetto per uncerto tempo e dopo sparisce. Coloroche hanno scoperto scientificamente levarie impressioni fatte dal suono,hanno trovato la chiara forma dellefoglie e dei fiori e delle altre cosedella natura, il che è la prova dellacredenza degli antichi che vieneespressa nei vedanta in una frasemolto conosciuta: Nada Brahma chesignifica suono, il creatore. Eleggiamo nella Bibbia che all'iniziofu il Verbo, ed il Verbo fu Dio, e cheall inizio ci fu suono (il Verbo) epoi ci fu la luce. Ciò significa soloche la sorgente della creazione fu ilsuono. In altre parole, la fontecreativa nel suo primo passo verso lamanifestazione fu udibile, e nel passosuccessivo fu visibile. Mostra ancheche tutto ciò che vediamo in questomondo oggettivo - ogni forma - è statacostruita dal suono: è il fenomeno delsuono.Quando ci addentriamo piùprofondamente in questo argomento,vediamo che da un punto di vistamistico ogni sillaba ha un certoeffetto. E come la forma di ogni suonoè diversa, così ogni sillaba ha uncerto effetto e quindi ogni suonoprodotto, o ogni parola detta dinanziad un oggetto, ha caricatoquell'oggetto con un certo magnetismo.Questo ci spiega il metodo deiguaritori, insegnanti e mistici che,attraverso la potenza del suono,caricavano un oggetto con la loro forzaguaritrice, con la potenza del loropensiero. E quando l'oggetto venivadato sotto forma d'acqua o di cibo,quell'oggetto produceva il risultatodesiderato. In aggiunta a tutto ciò,molti maestri delle scienze occulte chehanno comunicato con gli esseriinvisibili, attraverso la potenza delsuono hanno fatto delle cose ancora piùgrandi: hanno creato degli esseri. Inaltre parole hanno dato un corpo -tramite la potenza del suono - adun'anima, ad uno spirito, trasformandoloin un certo essere, che non è ancora unessere fisico, ma un essere di un tipopiù alto. Chiamarono tali esseri:muwakkuis e lavorarono attraverso tali

esseri, usandoli in ogni direzionedella vita per un certo scopo.L'effetto fisico del suono ha unagrande influenza sul corpo umano.L'intero meccanismo, i muscoli, lacircolazione sanguigna, i nervi, sonotutti mossi dalla forza dellavibrazione.Come c'è risonanza per ogni suono,così il corpo umano è un risonatorevivente del suono. Sebbene attraversoun suono si possa produrre unarisonanza in tutte le sostanze, comebronzo e rame, non c'è tuttavia unrisonatore più grande e più viventedel corpo umano. Il suono ha uneffetto su ogni atomo del corpo, inquanto ogni atomo risuona; il suono haun effetto su tutte le ghiandole,sulla circolazione del sangue e sullepulsazioni.In India ogni anno c'è una festa dovela gente pensa ai grandi eroi delpassato e si lamenta delle tragediedella loro vita. Certi strumentivengono suonati, certi tamburi; avolte molto male; a volte da qualcunoche sa suonare meglio. Ci sono dellepersone che vanno in estasiistantaneamente nel sentire questitamburi, perché il suono del tamburova direttamente nel loro interosistema, portandolo ad un certodiapason dove provano l'estasi. Equando sono in estasi, possono saltarenel fuoco e venirne fuori senzabruciarsi; possono farsi dei tagli conuna spada e vengono guaritiistantaneamente: possono mangiar fuocoe non esserne bruciati.Si vede tutto ciò ogni anno in quelperiodo particolare.Chiamano tale condizione hai. Hai vuoldire condizione ed è perciò il termineappropriato, perché sentendo il tamburopensano a questa condizione e vi entranodentro. Per poter entrare in quellatrance, non hanno bisogno di esseremolto istruiti o molto evoluti. A voltesono delle persone molto comuni, ma ilsuono può avere un tale effetto su diloro che sono portati all'estasi piùalta. Ora parlando della musica: perchéla musica ha un effetto sulle persone?Perché la gente - per natura - ama lamusica.Non è perché sia educata o perché èun'abitudine, ma perché c'è l'effettonaturale del suono che l'attrae. Perprima tocca il piano fisico. Gli

incantatori di serpenti dell'orientehanno mostrato tante volte chesuonando il loro semplice strumentochiamato pungi, possono attirare iserpenti che si trovano vicini. Ilsuono ha questo effetto sul corpofisico del serpente ed esso incominciaa sentirsi un po' diverso; tramitequesto effetto è attirato dal suono,fino a tal punto da sacrificare la suavita, in quanto viene poi catturatodall'incantatore di serpenti.E' per questa ragione che il saggioconsiderava la scienza del suono comela scienza più importante da usare inogni condizione della vita: nellaguarigione, nell'insegnamento,nell'evoluzione, nel compimento ditutte le cose della vita.è su questa base che la scienza deldhikr (zikar) è stata sviluppata daiSufi, ed è su questa base che gli Yogifecero il mantra shastra. Con dhikrnon si intende una frase particolare:con dhikr sì intende una scienza delleparole. Oltre il significato dellaparola, persino le sillabe del suonopossono portare un risultato buono ouno disastroso. Coloro che sanno ciòpossono ricordarsi di diversi momentidella storia dove, a causa dell'erroredi un poeta che non usò le parolegiuste nell'elogiare un re, il regnofu distrutto. E tuttavia quanto pocosì pensa a ciò quando si dice: "oh,l'ho detto, ma non volevo dirlo". Lagente pensa che con il dire qualcosanon hanno fatto nulla, sempreché nonne avessero l'intenzione. Ma persinodire qualcosa senza volerlo ha ungrande effetto sulla vita.La scienza del suono può essere usatanell'educazione, negli affari,nell'industria, nel commercio, nellapolitica, per poter creare i risultatidesiderati. Ma l'uso migliore diquesta scienza è fatto nell'evoluzionespirituale. Con il potere del suono odella parola ci si può evolverespiritualmente e fare l'esperienza ditutti i vari stadi della perfezionespirituale.Domanda: Si può usare la musica perrisvegliare l'anima al misticismo?risposta: La musica è la manieramigliore, niente è meglio.La musica è la via più diretta e piùvicina a Dio - se si conosce qualegenere di musica e come usarla.domanda: come si spiega che alcune

persone non sentono niente per lamusica?risposta: io spiego soltanto che ilsentimento non è stato ancora creatoin loro. Il giorno in cui comincerannoa sentire la vita, cominceranno agioire anche della musica.domanda: come si producequell'improvvisa guarigione dal tagliodi spada fatto mentre si è in estasi?risposta: questo punto fu discusso daun dottore di San Francisco, dott.Albert Abrams. Sebbene tutti i dottorigli fossero contro, egli pensòintuitivamente che le malattiepotessero essere curate con l'aiutodelle vibrazioni. Ma invece di trovareil potere delle vibrazioni nellaparola, voleva trovare il potere dellevibrazioni nell'elettricità. Ilprincipio è comunque il medesimo.Misurava la frequenza delle vibrazioninel corpo e con lo stesso numero divibrazioni nell'elettricità curava glielementi del corpo. Cominciò ad averedei buoni risultati, ma è un campo peril quale ci sarà bisogno di almeno unsecolo per svilupparlo pienamente.Andai all'istituto del dott. Abrams inSan Francisco per vedere fino a chepunto si erano sviluppati e vidi cheusavano una persona come un medium.Questa persona sente le vibrazioni diuna goccia di sangue messa nella suamano. Le vibrazioni di questa gocciadi sangue attraversano il suo corpo eegli le sente in certe parti del suocorpo. In tal modo scoprono lafrequenza delle vibrazioni del sangue.Senza dubbio è un argomento moltovasto e questo è appena l'inizio.Perciò non c'è ancora fine aglierrori. Allo stesso tempo, se la gentepotesse pazientare, dopo tanti annipotrebbe venirne fuori qualcosa chepotrebbe essere di grande uso nelcampo medico. Questo esempio mostrache quando l'uomo è capace ditagliarsi ed allo stesso tempo essereguarito, ciò vuol dire solo che eglicrea tramite il suono una talecondizione nel suo corpo che levibrazioni del corpo sono in una talecondizione che qualsiasi ferita puòessere guarita istantaneamente. Se peròla stessa persona non si trova inquesta condizione, allora - se c'è untaglio in quel momento - ella nonpotrà essere guarita.Deve essere in questa condizione

particolare; le vibrazioni del suocorpo devono lavorare ad una frequenzaparticolare. Se non vibrano a quellafrequenza, allora non verrà guarito.c'è una scuola Sufi in orientechiamata la scuola rifai.L'obiettivo principale di questascuola è di aumentare il potere dellospirito sulla materia e taliesperimenti come mangiar fuoco, osaltare nel fuoco, o tagliarsi ilcorpo sono fatti per ottenere potere econtrollo sulla materia. Il segreto ditutto il fenomeno è che tramite ilpotere delle parole cercano disintonizzare il loro corpo al diapasondelle vibrazioni dove né fuoco, nétagli possono toccarli. Le vibrazionidel loro corpo divengono uguali aquelle del fuoco e quindi il fuoco nonha alcun effetto.domanda: è possibile nella vita umanaudire il suono senza suono?risposta: sì. E attraverso l'udire ilsuono senza suono che le anime hannoraggiunto il punto più alto ed hannoscoperto che là c'è il suono senzasuono.domanda: cosa vuoi dire con suonosenza suono?risposta: il suono è quello che sisente con le orecchie ed il suonosenza suono è quello che si sentesenza l'aiuto delle orecchie.domanda: coloro che sentono il suonosenza suono, sono chiaroveggenti?risposta: non è necessario che unapersona sia nata con la facoltà dellachiaroveggenza o con la facoltà diudire il suono senza suono. Se unapersona è nata con questa tendenza,non ha alcun merito. Io penso che lacosa migliore sia di essere come tuttigli altri ed allo stesso tempo dievolversi così da fare l'esperienza ditutto ciò che è possibile, di tuttociò che è latente nell'uomo, dandoagli altri la prova che non siamodiversi da nessun altro: siamo glistessi, ma ciò è latente nell'uomo.domanda: ci si arriva tramitel'evoluzione?risposta: sì.domanda: è possibile per una personache è nata con una natura rozzadivenire fine?risposta: certamente. A parte ognialtra cosa, persino coloro che hannofatto lo dhikr (zikar) nella manieragiusta -

dopo sei settimane le vibrazioni delloro corpo cambiano; dopo seisettimane coloro che lo fanno nel modogiusto diventano più fini. Prendete lapersona più rozza e fategli fare ildhikr ed in sei settimane le suevibrazioni cambieranno.domanda: nelle parole dette ci sono,come insegna la scienza, dellevibrazioni d'aria, o ci sonovibrazioni più interiori, ancora piùfini?risposta: esistono vibrazioni piùfini. Le vibrazioni dell'aria non sononulla. Ogni parola ha un respirodietro di sé, e il respiro ha unavibrazione spirituale. Così l'azionedel respiro vibra fisicamente, e alcontempo il respiro stesso è unacorrente elettrica. Il respiro non èsolamente l'aria, ma anche unacorrente elettrica: è quindi unavibrazione interiore.

17. L'effetto del suono sul corpofisico

Gli strumenti a fiato, gli strumenti acorda di budello e a corde d'acciaio ei due strumenti a percussione come iltamburo ed il cembalo, hanno ognuno uneffetto distinto, diverso eparticolare sul corpo fisico. C'era untempo in cui i pensatori sapevanotutto ciò e usavano il suono per laguarigione e per scopi spirituali. Fusu questo principio che venne fondatala musica Indiana. Si riteneva che iraga e i diversi modi che essicontengono, producessero un effettosalutare ed elevante.Considerando le note o i suonisingoli, il loro effetto sul corpofisico ci porta a pensareprofondamente su questo argomento.Esistono incantatori di serpenti,soprattutto in India, che, suonando illoro strumento a fiato, chiamatopungi, attraggono i cobra ed altriserpenti che si trovano nellevicinanze.Questo esperimento è stato fatto moltevolte e si è sempre visto che ognigenere di serpenti, inclusi i cobra,sono attratti dal suono del pungi.Prima escono dai buchi in cui vivonoed è un certo effetto sul loro sistemanervoso che li attrae sempre piùvicino al suono del pungi. Scordanoquell'istinto che si trova in ogni

creatura e cioè di proteggersidall'attacco dell'uomo e degli altrianimali. In quel momento se nedimenticano completamente e non vedononiente e nessuno. Sono poi risvegliatiall'estasi: il cobra comincia asollevare la testa ed a scuoterla adestra e a sinistra e fintanto che lostrumento viene suonato, continua amuoversi in estasi.Questo ci mostra che in aggiuntaall'effetto psichico e all'effettospirituale che il suono ha sull'uomo,esiste anche un effetto fisico.Da un punto di vista metafisico, ilrespiro è la corrente di vita, prana.Questa corrente di vita esiste anchenelle cose, come il budello, la cordao la pelle dei tamburi. Esiste inqueste cose anche una parte vivente edè fino a questo punto che la lorocorrente di vita diviene udibile e chetocca la corrente di vita dellecreature viventi e dà loro una vitaaddizionale. E' per questo motivo chele tribù più primitive che hanno soloun tamburo o uno strumento a fiato,suonando in continuazione questotamburo arrivano alla condizione digodere uno stato di estasi.Oltre a ciò, da dove viene il grandesuccesso del jazz?Deriva dallo stesso principio. Nonsforza il cervello con la tecnicamusicale, non preoccupa l'anima con lecose spirituali, non turba il cuorecon sentimenti profondi. Tocca ilcorpo fisico senza disturbare né ilcuore né l'anima. Il jazz produceun'energia rinnovata tramite lacontinuità di un ritmo particolare edi un suono speciale che dà alla gente- parlo in maniera generale - unaforza, un vigore ed un interesse piùgrande di quanto possa dare la musicache sforza la mente a pensare.Coloro che non desiderano elevarsispiritualmente, che non credono nellecose spirituali e non vogliono essereturbati, vengono lasciati in pace, maal contempo il jazz tocca chiunque loascolti.Se si confronta la voce con lostrumento, non si può fare un veroparagone, perché la voce è la vitastessa. Il movimento, lo sguardo, iltocco, persino il respiro che vienedalle narici non arrivano lontano, noncosì lontano come la voce.Ci sono tre gradi di corrente del

respiro. Un grado è il respirosemplice che viene inspirato edespirato dalle narici.Questa corrente è diretta versol'esterno ed ha un certo effetto.Un grado maggiore è il soffiare.Quando una persona soffia con lelabbra, la corrente del respiro èdiretta più intensamente; per questomotivo i guaritori che hanno compresoquesto principio ne fanno uso. Ilterzo grado - in cui il respiro è piùintenso - è il suono, perché a questolivello, il respiro, arrivando allaforma di suono, viene vivificato.Nel medio oriente, fra i cristianiortodossi e gli armeni, esisteun'abitudine di non usare l'organonelle chiese; usano invece un accordoo un suono prodotto da dieci o dodicipersone sedute, con le labbra chiuse.Ciò ha un effetto così magico,raggiunge il cuore umano così inprofondità e produce fra di loro unaatmosfera talmente religiosa che nonc'è alcun bisogno dell'organo: questoè un organo naturale creato da Dio.Quando i bramini studiano i Veda,persino oggi non solo studiano ciò cheè scritto o il loro significato:studiano anche la pronuncia di ognisillaba, di ogni parola, di ogni suonoe lo studiano per anni ed anni. Ilbramino dopo aver sentito il suono unavolta non pensa: "l'ho imparato". No.egli pensa che mille ripetizioni dellaparola produrranno un giorno quelmagnetismo, quell'elettricità, quellacorrente di vita che sono necessari eche arrivano soltanto con laripetizione.Quale azione prende questa corrente divita che arriva attraverso il respiroe si manifesta nella voce e toccaun'altra persona? Essa tocca i cinquesensi: la vista, l'udito, l'olfatto,il gusto ed il tatto, sebbene ciòvenga direttamente tramite l'udito.Non è vero che si ode il suono solocon gli orecchi; lo si sente con ognipiccolo poro del corpo. Il suonopermea l'intero essere ed a secondadella sua influenza particolarerallenta o accelera il ritmo dellacircolazione del sangue; sveglia ilsistema nervoso oppure lo calma,stimola una persona a passioni piùalte o la tranquillizza portandole lapace. A seconda del suono e della suainfluenza, viene prodotto un certo

effetto.La conoscenza del suono può quindidare a una persona uno strumentomagico con il quale può caricare,sintonizzare, controllare ed utilizzarela vita di un'altra persona nellamaniera migliore. I cantanti dei tempiantichi potevano prima sperimentarel'effetto delle loro pratiche spiritualisu se stessi.cantavano per una mezzora una nota edosservavano il suo effetto sui varicentri del loro corpo, notando qualecorrente vitale questa producesse,come aprisse le facoltà intuitive ecome creasse entusiasmo, come dessepiù energia, come calmasse e guarisse.Così per loro questa non era unateoria ma un'esperienza.Se questo non viene compreso e lagente sa solamente che il suono ha inqualche modo a che fare con il corpo,pensa allora di dovere usarlo inqualche maniera ed invece di usarlonel modo giusto, lo usa nel modosbagliato! Il maharajà di Baroda,essendo venuto a conoscenza di questascienza pensò di introdurre la musicanegli ospedali. Vi furono mandati cosìdei cantanti che non avevano maiappreso l'effetto del suono o delcanto. Non appena essi iniziavano iloro canti tradizionali, i pazientiche soffrivano pene e tormentidicevano: "mandateli via, mandatelivia! buttateli nel fiume!". Che lorocantassero era però un ordine delmaharajà e così dopo una settimana imalati erano molto più malati di primaed il maharajà fu costretto adordinare: "basta con la musica!".Ora durante i miei viaggi ho visto lastessa cosa. Ci sono delle persone quae là che pensano che la musica abbiaun grande effetto sugli ammalati,sulla salute, ma invece di usare lamusica giusta, usano quella sbagliataed il suo effetto rende la genteancora più malata.Il suono diviene visibile nella formadi luminosità. Questo dimostra che lastessa energia che entra nella formadi suono, prima di diventare visibile,viene assorbita dal corpo fisico. Inquesto modo il corpo fisico recupera ediventa carico di nuovo magnetismo.Attraverso uno studio approfonditodella psicologia troverete che icantanti hanno un magnetismo piùgrande delle persone comuni, poiché

l'esercitare la voce crea un effettoed essi creano elettricità in lorostessi. In questo modo, ogni volta checantano si caricano di nuovomagnetismo. Questo è il segreto delmagnetismo dei cantanti.Riguardo alla questione di quale sial'uso corretto o sbagliato del suono,tutto dipende da ogni caso specifico.In un caso un certo suono può essereusato nella maniera giusta ed in unaltro caso lo stesso suono non èappropriato, ma se è giusto osbagliato si può vedere dall'effettoarmonioso o disarmonico che produce.Quando un'impostazione è nel diapasonnaturale della voce, e una personacanta una nota in questo diapason -in un qualsiasi diapason che le sianaturale - ciò sarà una fonte naturaledi guarigione per quella persona comeper gli altri. Ma colui che ha trovatola nota chiave della sua voce, possiedela chiave della sua intera vita.Tale persona, tramite la nota chiavedella sua voce, può caricare il proprioessere e aiutare gli altri.Ci sono tuttavia molte occasioni incui tutta questa conoscenza non èsufficiente in quanto riguarda solonoi stessi: si sa qual'è la proprianota e il diapason naturale dellapropria voce. Oggi, il grande difettodel mondo del canto è che la gente sista allontanando molto dalla cosiddettavoce naturale e ciò è causatodall'affarismo.Hanno costruito una sala per centopersone e poi per cinquecento e percinquemila. Un uomo deve gridare perfarsi sentire da cinquemila persone,per avere successo - un successo cheriguarda la biglietteria! l'incantomagico si trova però nella vocenaturale.Ognuno è dotato di un certo diapason.Dio ci ha dato un certo diapason, unanota naturale e, se quel diapason sisviluppa e se noi sviluppiamo quellanota naturale, allora quella notadiventa magia, e possiamo compieremiracoli. Invece il cantante devepensare alla sala dove canterà e comedovrà gridare.C'era un uomo proveniente dall'Indiache era in visita a parigi. Per laprima volta nella sua vita andòall'opera per ascoltare la musica e sisforzò di provare piacere.La prima cosa che udì fu un soprano

che faceva del suo meglio, poi venneil tenore, o il baritono che dovevacantare con lei. Allora quest'uomo siarrabbiò così tanto che disse:"ma guarda, è venuto a rovinaretutto!".Quando si arriva all'essenza ed alprincipio interiore del suono, piùvicino lo manteniamo alla natura e piùpotente e piu magico diviene. Ogniuomo e ogni donna hanno un certodiapason. L'esperto della voce dice:"no, questo è alto, questo è soprano,tenore, basso". Egli limita ciò chenon può essere limitato.come possono esserci così tante voci?Le voci sono così tante quante leanime; non possono essere classificàte.Non appena una persona vieneclassificata, essa è costretta a cantarein quel diapason. Se il suo diapason èdiverso, non lo sa; se la sua voce è piùalta, non canta in quel diapason. Epoiché l'esperto della voce dice:"Questo è un soprano", la personanon può essere nientaltro che unsoprano. Oltre a ciò una persona devedipendere da quello che ha scritto ilcompositore.Il compositore non ha mai sentito lavoce di quella persona in particolare,ma ha scritto solo per un diapason benpreciso, questo o quell'altro. Quandouna persona deve cantare in undiapason prestabilito, allora perde ildiapason particolare che possedeva. Maa parte il cantare, persino nelparlare, fra cento persone, netroverete una che parla con la suavoce naturale e novantanove cheimitano. Imitano qualcun altro; non losanno.La medesima cosa che si nota negliadulti, succede anche fra i bambini.La tendenza dei bimbi è di cambiare,di imitare. Ogni cinque o diecigiorni, ogni mese, i bambini cambianola loro maniera di parlare, la voce ele parole, cambiano molte cose. E doveimparano tutto ciò? a scuola, daglialtri bambini. Vedono un bambinocamminare in una certa maniera,facendo dei gesti, aggrottando lesopracciglia, lo sentono parlare in uncerto modo. Non se ne rendono conto,ma lo hanno sentito e fanno la stessacosa; e così continuano a cambiare.ugualmente, anche senza renderseneconto, una persona cambia la propriavoce e così la voce naturale si perde.

Conservare la propria voce naturale èin sé una grande potenza, ma nonsempre si può conservarla. Perottenere un effetto grande, buono epotente con la voce e con il suono,non è necessario essere cantanti. Ciòche si deve fare è esercitare ilrespiro in vari modi. In primo luogosi deve sapere come respirare, poicome soffiare; si deve poi imparare aprodurre un suono ed a pronunciare unaparola. Se ci si esercita in questitre modi, si raggiungerà quellapotenza che è latente in ogni anima.Non occorre essere un cantante, ma ènecessario che ogni persona dedichiuna parte della giornata, anche quelpoco tempo di cui dispone, cinque,dieci o quindici minuti alla sua vocee al suo sviluppo.domanda: come si può ritrovare lapropria nota chiave, una volta persa?risposta: ma dove si è persa? Si èsolo persa di vista. Non si è persadel tutto. E' come quando si dice cheuna persona ha perso l'anima. Ma lapersona stessa è anima. Come si puòquindi perdere l'anima? La nota chiaveè là, occorre scoprirla.Proprio come l'anima è là, ma solo unosu tanti può trovarla.domanda: come si può trovare la notachiave?risposta: cercando di trovarla.domanda: come si può essere sicuri chequella che si pensa che sia la notachiave del nostro essere sia veramentela nota chiave?risposta: credere è la prima verità efede è l'ultima. Dovete iniziare colcredere e finire con la fede.domanda: non ha forse ogni nervo ilsuo proprio suono?risposta: sì, ha la sua propriavibrazione, potete chiamarla suono.domanda: il suono che sentiamo allaradio produce lo stesso effetto delsuono naturale?risposta: sì. E' egualmente il suononaturale. Venendo da un apparecchio oda uno strumento, c'è qualche perdita,ma è ugualmente un suono naturale.domanda: come si può controllare latendenza ad imitare?risposta: la tendenza ad imitare haanche qualche vantaggio. Se nonimitassimo non potremmo conoscere lalingua; se non imitassimo non saremmociò che siamo. Imitare non è quindiuna cosa cattiva, purché non si imiti

troppo. Se imitassimo ciecamente tuttociò che vediamo, allora imiteremmo siale cose giuste che quelle sbagliate.domanda: quando un cantante sforza lavoce, lo si nota facilmente e ciòrovina ogni cosa.risposta: è vero. Ma sforzare la voceè un conto e svilupparla - se si puòchiamare sviluppo il cambiare una vocenaturale in una cosa innaturale - èun'altra cosa. Non è questione disforzare la voce, bensì di renderlamolto diversa da ciò che era statodato dalla natura. Allora la magia siperde. La natura ha dato un certo tipodi voce; questa voce rappresenta lospirito, l'anima, il cuore,l'intelletto ed ogni cosa che ènell'uomo. L'evoluzione dell'uomo puòessere vista nella sua voce e, quandola voce viene cambiata, allora èdiversa. Non c'è bisogno di sforzarela voce per diventare innaturali, èmolto facile diventare innaturali.domanda: non si sviluppa la voce conlo dhikr (zikar)?risposta: sì, questa è la manieramigliore di farlo.

18. La voce

La voce non è soltanto indicativa delcarattere dell'uomo, ma èl'espressione del suo spirito. La vocenon è solo udibile, ma anche visibilePer coloro che sono in grado divedere. La voce produce delleimpressioni nella sfera eterea,impressioni che si possono chiamareudibili; allo stesso tempo sonovisibili. Gli scienziati che hannofatto esperimenti con il suono e hannomesso le impressioni del suono sucerti dischi - impressioni cheappaiono come forme - troveranno ungiorno che l'impressione della voce èpiù profonda ed ha un effetto piùgrande. Il suono non può essere piùvivo della voce.Conoscendo ciò, gli Indù dei tempiantichi dicevano che cantare è laprima arte, suonare la seconda edanzare la terza arte che compongonola musica. Gli Indù, che hanno trovatoche tramite questi tre diversi aspettidella musica si ottiene laspiritualità molto più presto che inqualsiasi altro modo, hanno scopertoche la strada più breve perraggiungere le altezze spirituali è il

canto. Per questo motivo i più grandiprofeti Indù furono dei cantanti:Narada e Tumbara. Narada ispiròValmiki che scrisse il "ramayana" e il"mahabharata", le grandi scrittureIndù.Ci sono tre tipi principali di voce:la voce jelal, la voce jemal, e lavoce kemal. La voce jelal indicapotenza, la voce jemal indica bellezzae la voce kemal indica saggezza. Seprestate attenzione alla vita di tuttii giorni, vi accorgerete che a volte,ancora prima che una persona abbiafinito di parlare, vi siete giàannoiati. La causa non è ciò chela persona ha detto, ma la sua voce. Evi accorgerete, anche se non ognigiorno, ma ogni tanto, che una voltache avete sentito una persona direqualcosa, questa cosa vi è rimastadentro per sempre: vi da sempre unasensazione stupenda, calmante,curante, elevante ed ispirante.Un medico che visita un paziente può,con la sua voce, spaventarlo erenderlo ancora più malato, se la suavoce non e armoniosa. Un altro medico,al contrario, può con la voce curareil paziente ad un punto tale chequesti si sente meglio prima ancora diprendere delle medicine.Il medico dà la medicina, ma è la vocecon cui si rivolge al paziente checonta.Nella storia del mondo gli uomini nonhanno forse fatto delle marce dicentinaia di miglia, con forza evigore, senza sapere cosa avrebberoaffrontato, soltanto udendo la vocedel loro capo: "Presto, in marcia!"Non avete anche sentito parlare dicomandanti che dissero "fuoco!" e isoldati si girarono verso di loro efecero fuoco? anche questo è la voce.Esistono cinque qualità diverse divoce, connesse con il particolarecarattere della persona. La qualitàterra della voce dà speranza eincoraggiamento: è allettante.La qualità acqua è intossicante,calmante, curante e sollevante. Laqualità fuoco è impressionante,eccitante, sconvolgente; al contempo èrisvegliante perché un avvertimentoviene spesso dato in una voce con laqualità fuoco. L'uso della frase"lingue di fuoco" nell'anticotestamento è il racconto di quellavoce e di quelle parole che erano un

avvertimento di pericoli imminenti.Ciò metteva la gente in guardia cosìche si svegliasse dal sonno, così chesi svegliasse ad una consapevolezzapiù grande e più alta. C'è anche laqualità aria della voce.Questa solleva, elevando una persona eportandola lontano, molto lontano dalpiano terreno. La qualità etere dellavoce è ispiratrice, risanante,apportatrice di pace, armonizzante,convincente, commovente ed al contempomolto inebriante. In ogni voce, jemalo kemal, si trova l'una o l'altra diqueste cinque qualità che è dominante,ed a seconda di questa crea un effettoparticolare.La parte più bella dello studio dellavoce è che si può scoprirel'evoluzione particolare di unapersona, il suo livello di evoluzione.Non è necessario vedere la persona, lasua voce da sola ci dirà dove sitrova, fino a che punto si è evoluta.Non c'è alcun dubbio che il caratteredi una persona è chiaro ed evidentedalla sua voce. Nella scienza dellavoce si può trovare una cosameravigliosa: cioè che una personafortunata ha una voce diversa diquella di una persona che non è cosìtanto fortunata. Se mettete insiemecinque persone che hanno dato prova diessere state fortunate, scoprirete,ascoltando le loro voci, quanto grandesia la differenza fra le loro voci ele voci comuni. Se paragonate le vocidelle persone famose - non importaquale sia la loro direzione nella vita- con le voci degli altri, noterete ladifferenza.Ciò a cui ci riferiamo è la voceparlante. Quando si tratta del cantola cosa è molto diversa, perché l'artedel canto oggi ha raggiunto il massimodell'artificiosità. L'idea è diallenare la voce e di renderla diversada come sia naturalmente.L'allenamento della voce non sviluppaciò che è naturale in sé, maprincipalmente vi aggiunge qualcosache non è naturale.Quindi, quando una persona cantasecondo il metodo di questi tempi, hauna voce diversa. Non è la sua voce,non è il suo carattere. Potrà avere ungrande successo, potrà essereascoltata da migliaia di persone, maallo stesso tempo non sta cantando conla sua voce naturale.

Non è possibile vedere il suo stadiodi evoluzione dalla sua voce. Quindiil vero carattere di una persona sipuò notare nella sua voce quandoparla. C'è ancora un'altra cosa chebisogna comprendere: cioè ladelicatezza e l'altezza della voce. Visono dei momenti in cui la voce è menoforte ed altri momenti in cui la voceè più alta.Ciò mostra naturalmente la condizionedello spirito in quel momentoparticolare, perché a volte lo spiritoè tenero, e con la tenerezza dellospirito la voce diventa più delicata.A volte lo spirito è più duro e con ladurezza dello spirito la voce divienepiù dura. Per rimproverare una personanon è necessario rendere la voce dura,essa diviene dura naturalmente. Persimpatizzare con una persona, peresprimere la vostra gratitudine, lavostra devozione, il vostro affettoper qualcuno, non avete bisogno direndere la voce più gentile, essa ègentile prima che ve ne accorgiate,prima che possiate pensarci. Ciòdimostra che la voce è l'espressionedello spirito. Se lo spirito è tenero,la voce è tenera; se lo spirito èduro, la voce è dura; se lo spirito èforte, allora la voce ha potenza; selo spirito ha perso il suo vigore,allora anche la voce perde la suapotenza.Inoltre vorrei raccontarvi una cosamolto divertente.A volte una persona viene da voi ecomincia a parlare di una certa cosa;poi dice: "hm, hm"; in seguito diceun' altra parola e poi ancora: "hm,hm". Può darsi che sia raffreddata epuò darsi di no. Tuttavia in quelmomento si comporta così. Perché?perché c'è qualcosa che gli viene inmente, ma non abbastanza in fretta. Lamedesima condizione in cui si trova lospirito si manifesta nella voce.desidera dire qualcosa, ma non puòdirla: la voce non funziona, perché lamente non funziona.Se c'è qualche ostacolo nella mente,qualche impedimento, allora anchenella voce c'è qualcosa che impediscedi parlare.L'ispirazione sceglie la propria voce,e quando il relatore cambia voce peraccordarsi al pubblico a cui deveparlare, allora l'ispirazione siperde. Poiché l'ispirazione comincia a

sentire: "non è la mia voce, alloranon viene. Il relatore deve cosìlottare doppiamente: una lotta èdovuta al fatto che deve parlare senzaispirazione e l'altra è dovuta alfatto che egli deve essere udibile atutti i presenti.Non si può fare!Oggigiorno (1926) la gente ha adottatoun nuovo metodo di dizione. Unapersona che ha appreso la dizione puògridare così forte come dieci personeche gridano contemporaneamente, etutti penseranno: "che cosafantastica!". Ma quale impressione haprovocato? Nessuna!I tecnici raDiofonici oggi hannocreato un tipo di amplificatore usatonelle stazioni degli stati uniti. Unapersona lo prende e, parlandocidentro, la sua voce diventa diecivolte più forte. Va bene per scopicommerciali, per affari, ma quando siarriva alla vita stessa, quando sicomincia a conversare, a parlare congli amici, tutto è diverso. Quando siparla con una persona o con tantepersone è un'occasione moltopsicologica, perché succede qualcosache fa eco nel cosmo. Nessuna parolapronunciata si perde; essa rimane evibra a seconda dello spirito in cui èstata detta. Se una persona rende lasua voce artificiale per convincere lagente, per essere più udibile, per fareimpressione, ciò vuol dire che eglinon è vero nei confronti del suospirito. Non può essere. E meglio peruna persona essere naturale nel suoparlare con individui e con lamoltitudine, piuttosto di diventarediversa.Ora veniamo al canto: ci sono certecose che devono essere conservatenella voce. Per quanto la voce possaessere sviluppata, per quanto alto siail suo volume, per quanto lontanopossa arrivare, anche attraversol'esercizio, occorre sentirsi alcontempo responsabili di conservare lapropria voce naturale attraverso ognistadio dello sviluppo, così che lavoce naturale non venga danneggiata.Ciò non vuol dire che non si possaavere una voce che arrivi lontano.Questo non vuol dire che non si possaavere una voce di volume più alto, chenon si possa avere una voce vigorosa,flessibile. Ogni cosa che arricchiscela voce è necessaria e deve essere

sviluppata con gli esercizi, ma allostesso tempo avendo presente: "nondevo sacrificare la qualità naturaledella mia voce". Ogni persona, ognianima deve sapere che non esisteun'altra voce come la sua. E quandoquella particolarità della voce cheogni anima possiede si perde, alloraalla voce non rimane più nulla.Oltre a ciò, ogni persona è unostrumento in quell'orchestra che èl'intero universo, e la sua voce è lamusica che viene da questo strumento.Ogni strumento è creato distinto,particolare, peculiare, in modo chenessuna altra voce possa prendere ilposto di quella voce particolare. Seallora - con lo strumento che Dio hacreato, e con la musica che Dio havoluto che fosse suonata sulla terra -non si permette che quella musicavenga suonata e si sviluppa una voceche non è la propria, ciò ènaturalmente una grande crudeltà versose stessi e verso gli altri.Per coloro che sono sulla stradaspirituale, pensatori, studenti, animemeditative, è molto importanteconoscere di tanto in tanto lacondizione del loro spiritoconsultando le loro voci.Questo è il loro barometro. Dallamattina alla sera si può vedere chetempo fa - il tempo creato da sestessi: se fa caldo o freddo, se èprimavera o inverno. La propria voce èquel barometro che ci mostra ciò chesta venendo, perché ciò che viene è lareazione, il risultato di ciò che èstato creato, e la voce ne èun'indicazione.Coloro che pensano più profondamentesu questo punto saranno capaci divedere come, passo per passo, stannoprogredendo sulla strada spirituale,soltanto consultando la loro voce.Ogni passo sulla strada spiritualecrea un piccolo cambiamento. Studiandodistintamente la voce si può trovareche è così. Quando si va indietro, siosserva tramite il cambiamento:"Ero andato così lontano ed ora sonotornato di nuovo indietro". La voce celo dice.-------C'è un altro punto riguardante la voceche è meraviglioso:una volta che si lavora con la voce ela si coltiva e la si approfondisce,la si allarga, ed una volta che la

voce è divenuta rinvigorita e poi lasi lascia, e potete lasciarla per mesied anni, e la voce può avere preso unaforma diversa e un'apparenza diversa,tuttavia allo stesso tempo ciò che unavolta si è sviluppato rimane inqualche modo con voi. è come un tipodi deposito in banca. Non lo sapete,forse ve ne siete dimenticati,tuttavia si trova lì. Il giorno in cuilo si tocca di nuovo, ritornerà nellostesso modo e ci vorrà pochissimotempo per completarlo.Se la voce ha sviluppato una qualitàspirituale e ci si accorge dopo che siè persa quella qualità spirituale, nonbisogna sentirsi scoraggiati e delusi.non la si è persa. Ci si devecorreggere e desiderare di andare dinuovo avanti, ed essere dispiaciuti diessere andati indietro, ma mai esserescoraggiati e senza speranza, perché èancora là; ha solo bisogno di unpiccolo tocco. E come una candelinache si è spenta, ma, una volta accesoun fiammifero, dà di nuovo luce; èsempre una candela.La voce è una luce in sé. Quando laluce diviene fioca, non è spenta, èsempre lì. Così ugualmente è con lavoce.Se non risplende vuol dire che non èstata coltivata. Occorre coltivarla dinuovo e comincerà nuovamente arisplendere.domanda: e' consigliabile esercitare lavoce quando non se ne ha molta?risposta: si può chiedere: e'consigliabile fare esercizi fisiciquando si è molto magri? Se si è magriè ancora di più necessario fare degliesercizi. Così, se non c'è tanta voce,è ancora più necessario disvilupparla.domanda: la voce cambia con l'età?risposta: sì, ad ogni età, infanzia,fanciullezza, giovinezza e nell'etàavanzata, si cambia il diapason dellavoce. L'età avanzata è un'espressionedi ciò che una persona ha guadagnato,e così anche la voce è indicativa delsuo raggiungimento. Non c'è dubbio chead ogni passo in avanti nell'età diuna persona, come in ogni passo inavanti nell'evoluzione spirituale, c'èuna differenza di voce. Ogniesperienza nella vita èun'iniziazione: persino nella vitaterrena è un passo in avanti, equell'esperienza cambia la voce.

domanda: le parole dette nel passatocontinuano ad influire sulla propriavoce?risposta: certo, certo.domanda: cosa è più potente: direqualcosa mentalmente oppure ad altavoce?.risposta: se si dice qualcosamentalmente, senza parlare, ciò èpotente. Se la si dice a parole, e noncon il pensiero, è senza potere.quando la si dice mentalmente ed allostesso tempo ad alta voce, allora hail potere più grande.domanda: potreste dirci qualcosasull'arte moderna di declamare orecitare?risposta: c'è poco da dire. Moltospesso la gente pensa che quando deverecitare deve avere una voce diversa,che deve diventare un essere diverso.Una persona non vuol rimanere ciò cheè, desidera essere diversa. Non c'ènulla di più bello, niente di piùconvincente, attraente edimpressionante di recitare nellapropria voce naturale.domanda: potreste raccontarci comeTansen abbia potuto accendere lecandele con il suo canto?risposta: si racconta che Tansen, ilgrande cantante facesse dei miracolicantando. Tansen era un Yogi. Era uncantante, ma il Yogi del canto. Eradivenuto maestro del suono e quindi lasua voce divenne vivente e, rendendoviva la sua voce, tutto ciò chedesiderava si avverava. Poche personeal mondo sanno fino a qual punto sipossono produrre dei fenomeni con ilpotere della voce. Se esiste qualchevera traccia di miracolo, di fenomenoo di magia, è nella voce.

19. L'influenza della musica sulcarattere dell'uomo

Una delle ragioni perché la musica èchiamata l'arte celeste è il fatto cheessa sviluppa musica nella personalitàdi chi l'ama.Il tono ed il ritmo, che sono glielementi principali che costituisconola musica, sono gli unici principi diquesta creazione e si puòrintracciarli nei suoi inizi, nellasua continuazione e nella sua fine. Lepersone con ideali alti o bassi, chehanno una disposizione amabile oscontrosa, mostrano in loro stessi la

differenza di diapason. L'equilibriodell'uomo, nei suoi pensieri, paroleed azioni, si mostra dopo un certotempo nel ritmo. Le personalitàaffascinanti di questo mondo mostranomusica nelle loro voci e nelle parole.e persino ancora prima di avere apertobocca , una persona mostra la suastupidità con movimenti del corpoprivi di ritmo.La salute dipende dal ritmo delrespiro. Ciò mostra immediatamente chela mente ed il corpo vanno bene sesono musicali e confusi quando sonodisarmonici.Tutta la bellezza nella natura,nell'arte e nella personalità è musicasilenziosa. Ogni anima è nata sullaterra per amare ciò che è bello e labellezza è il suo unico sostegno.

"Dio è bellezza ed ama la bellezza".(hadith)

20. L'influenza psicologica dellamusica

Nel campo della musica c'è molto daesplorare e l'influenza psicologicadella musica sembra essere pococonosciuta dalla scienza moderna.Secondo la scienza moderna ci vieneinsegnato che l'influenza dellamusica, del suono e delle vibrazioniviene verso di noi e tocca i sensidall'esterno. Rimane però una domanda:qual'è la fonte dell'influenza cheviene dal di dentro? Il vero segretodell'influenza psicologica dellamusica si nasconde nella sua fonte, lafonte da cui proviene il suono. E' piùchiaro e facile da comprendere che lavoce ha un certo valore psicologico,che una voce è diversa da un'altra,che ogni voce esprime il suo valorepsicologico ed ha la sua forzapsicologica. Spesso al telefono sisente la personalità di un'altrapersona che parla da lontano. Unapersona sensitiva è in grado di sentirel'effetto della sola voce, senza vederecolui che parla.Molte persone dipendono non così tantodalle parole, ma dalla voce chepronuncia queste parole. Questo mostracome lo sviluppo psicologico vieneespresso nel parlare, e ancor più nelcantare.In sanscrito il respiro viene chiamatoprana, l'essenza della vita. E cos'è

la voce? La voce è respiro. Se esistequalcosa nella vita, nellacostituzione dell'uomo, che può esserechiamata vita, è proprio il respiro.Il respiro che è manifestatoesteriormente - il suono della voce -viene chiamato prana.Una persona può quindi esprimersinella maniera migliore attraverso ilcanto o attraverso ciò che dice. Seesiste qualcosa al mondo che può dareespressione alla mente e aisentimenti, questa è la voce. Spessocapita che una persona parli diqualcosa usando mille parole e non haalcuna influenza. Un'altra personaesprime un pensiero in tre parole eproduce un'impressione profonda. Questoci mostra che il potere non si trovanelle parole, ma in ciò che sta dietrodi esse, cioè nel potere psicologicoche deriva dal prana. A seconda dellaforza che possiede, impressioneràl'ascoltatore.La stessa cosa si trova neipolpastrelli del violinista e vienedalle labbra del suonatore di flauto.A seconda dell'influenza che viene dalsuo pensiero, il musicista producequell'influenza con il suo strumento.E' possibile che egli sia molto abile,ma se i suoi polpastrelli non produconoun sentimento di vita, non potrà averesuccesso. Oltre alla musica che suona,c'è il valore del prana o il poterepsicologico che dà a ciò che suona.In India ci sono dei suonatori di vinache non hanno bisogno di suonare unasinfonia per avere influenza, perprodurre un fenomeno. Devono soltantoprendere in mano la vina e produrreuna nota. Non appena suonano una nota,questa penetra in profondità. Con unao due note sintonizzano gliascoltatori. Ciò ha un'influenza suinervi; è come suonare il liuto che sitrova in ogni cuore. Il loro strumentodiventa solo una fonte, la cui rispostasi trova nel cuore di ogni persona,amica o nemica. Se mettete la personapiù antagonistica davanti a unsuonatore di vina, essa non potrà piùmantenere il suo antagonismo.Dal momento che le note la toccano,non può evitare le vibrazioni che sonostate create in lei e non può fare ameno di trasformarsi in amico.Per questo motivo, in India, questisuonatori sono chiamati maghi dellavina invece di musicisti. La loro

musica è magia.Non c'è dubbio che il potere dellamusica dipende dal grado di evoluzionespirituale che si è raggiunto. C'è lastoria di Tansen, un musicista Indù,che un giorno si trovava alla cortedel grande imperatore Akbar.L'imperatore gli chiese: "Dimmi, ogrande musicista, chi è il tuomaestro?". Tansen rispose: "il miomaestro è un musicista molto grande,anzi ancora molto di più. Non possochiamarlo musicista, devo chiamarlomusica".L'imperatore chiese: "potrei sentirlocantare?". Il musicistarispose: "Forse. Posso provare. Ma nonpensate assolutamente di chiedergli divenire qui, alla corte"."Posso andare da lui?"."Il suo orgoglio potrebbe essereturbato anche lì, pensando di doveresuonare dinanzi ad un re"."Ci vado come il tuo servo?"."Sì, così c'è speranza".Così tutti e due andaronosull'Himalaya, sulle alte montagnedove il saggio aveva il suo tempio dimusica in una caverna, vivendo con lanatura ed in sintonia con l'infinito.Quando arrivarono, il musicista era acavallo e l'imperatore a piedi.Il saggio vide che l'imperatore si eraumiliato per venire ad ascoltare lasua musica e fu disposto a cantare perlui. Quando si sentì nello statod'animo di cantare, cantò. Il suocanto fu così meraviglioso che fu unfenomeno psichico e nient'altro.Sembrava che tutti gli alberi e lepiante della foresta stessero vibrando.Fu un canto dell'universo. La profondaimpressione che ebbe sull'imperatore esul musicista fu più di quantopotessero sopportare e così andaronoin trance, in uno stato di calma, dipace. Mentre si trovavano in questostato il maestro abbandonò la caverna.Quando aprirono gli occhi, non c'erapiù.L'imperatore disse: "che fenomeno! madov'è andato il maestro?". Tansenrispose: "non lo vedrete mai più inquesta caverna, perché una volta chel'uomo ha assaporato questo canto, locercherà, persino a costo della suastessa vita".Dopo che ritornarono a casa, un giornol'imperatore chiese al musicista:"dimmi quale raga, quali modi cantò

il tuo maestro?". Tansen gli disse ilnome del raga e lo cantò perl'imperatore, ma questi non fucontento e disse: "Sì, è la stessamusica, ma non possiede la stessavita. Perché?". "il motivo è che iocanto per voi, il re di questo paese,il mio maestro canta per Dio. Questa èla differenza".Se osserviamo la vita di oggi,nonostante il grande progresso dellascienza, radio, telefono, giradischi etutti i miracoli di questo secolo, ciaccorgiamo che l'aspetto psicologicodella musica, della poesia e dell'artenon sembra svilupparsi come dovrebbe.Al contrario, sta andando indietro.E se ci chiediamo quale sia la ragione,la risposta sta nel fatto che l'interoprogresso dell'umanità oggi è in primoluogo un progresso meccanico. Ciòostacola in un certo modo il progressodell'individualismo. Un musicista devesottomettersi alla legge di armonia edi contrappunto; se fa un passodiverso dagli altri, la sua musicaviene posta in questione. Quando eroin Russia chiesi a Teneiev, grandemusicista e maestro di Scriabin, cosapensasse della musica di Debussy. Eglirispose: "non riesco a capirla".sembra che siamo ristrettidall'uniformità, che non ci sia scopo,e la stessa cosa succede nel mondoscientifico ed in quello medico. Maspecialmente nell'arte, dove ènecessaria la più grande libertà, si èristretti dall'uniformità, e pittori emusicisti non riescono a far sì che leloro opere siano apprezzate.Devono seguire la folla invece diseguire le grandi anime.Tutto ciò che è generale è comune,perché la grande massa della gente nonè molto colta. Le cose belle e di buongusto sono comprese, godute edapprezzate solo da pochi, e non c'èalcun modo per l'artista diraggiungere quei pochi. Così ciò cheviene chiamato uniformità è diventatoun ostacolo per lo sviluppoindividuale.Ciò che è necessario oggi è chenell'educazione dei bambini vengainsegnato il valore psicologico dellamusica. Questa è la sola speranza, ilsolo modo in cui, dopo qualche tempo,possiamo aspettarci dei risultatimigliori. I bambini che stannoimparando la musica dovrebbero

conoscere non solo la musica, ma ancheciò che sta dietro di essa e comepresentarlo.Ci sono naturalmente due aspetti diquesto problema:le condizioni esterne e lapresentazione dell'arte. Le condizioniesterne possono più o meno essered'aiuto. Io stesso ho visto durante lamia vita musicale che la musica o ilcanto, eseguiti davanti a due o trepersone congeniali, comprensive edarmoniose, generava una vibrazionecompletamente diversa, creava uneffetto diverso da quello prodottodalla stessa musica suonata davanti acinquecento persone. Cosa significa?Significa che alcune persone sono comestrumenti. Quando a queste personeviene presentata una buona musica,esse rispondono, diventanosintonizzate, sono tutta musica,partecipano alla musica e così si creaun fenomeno.Questo fenomeno può raggiungerequell'ideale più alto che ci si deveaspettare dalla musica, cioè larealizzazione della libertà dell'anima:ciò che in oriente viene chiamato"nirvana" o "mukti" e "salvezza"nel mondo cristiano.Non c'è nulla al mondo che possaaiutarci spiritualmente più dellamusica. La meditazione prepara, ma lamusica è la maniera più alta pertoccare la perfezione. Ho vistoaccadere dei miracoli con il poterepsicologico della musica, solo peròquando l'ambiente era congeniale -cinque o sei persone, non di più, unchiaro di luna, un'alba, un tramonto.Sembra che la natura dia il suo aiutoper completare la musica, la musica ela natura lavorano insieme perché sonoun'unità.Quando un cantante d'opera o unviolinista devono esibirsi davanti adiecimila persone, nonostante tutta laloro abilità, non possono toccare ognianima. Ciò dipende naturalmente dallagrandezza dell'artista. Più grande èl'artista e più persone toccherà.Devono però tenere in considerazioneciò che piace al pubblico e non ciòche piace a Dio. Quando la musica èdiventata commerciale, la sua bellezzasi è persa, ha perso molto del suovalore.C'era un tempo in oriente quandol'aristocrazia faceva ogni sforzo per

far sì che la musica non divenissecommercializzata.Ebbe successo per qualche tempo. Aimusicisti non veniva dato denaro, ma iloro bisogni venivano esauditi, anchese stravaganti. I musicisti sentivanoche dovevano avere un ambientearmonioso e bello; erano generosi; laloro porta era sempre aperta per glialtri. Erano sempre in debito, ma iloro debiti erano pagati dal re.A parte ciò, il musicista eraristretto dal suo programma. Laresponsabilità di sentire tramite lasua intuizione ciò che la gentedesiderava era lasciata a lui. Dovevadecidere nell'istante in cui livedeva, e continuando a suonare o acantare sapeva di più. L'effettochimico delle menti degli ascoltatorigli diceva ciò che volevano. Così allafine era una gioia spirituale.Il segreto di tutto il magnetismo, siache venga espresso con la personalità,o con la musica, è la vita. E' la vitache incanta, che è attraente. Ciò cheda sempre stiamo cercando è la vita,ed è la mancanza di vita che si puòchiamare mancanza di magnetismo.Quando un insegnamento spiritualeviene dato secondo questo principio,avrà molto successo nell'ottenererisultati psicologici. Il poterepsicologico della musica, dipendedalla salute, dal corpo, dal pensiero,dall'immaginazione e dal cuore - che èspesso freddo e ghiacciato. è questala vita che il musicista trasmettesuonando il violino con la punta delledita o con la voce quando canta.Ciò che il mondo cerca, ciò chel'anima desidera è quella vita - siache venga tramite la musica, ilcolore, la linea o tramite le parole.e quella vita che ognuno desidera. E'la vita che è la vera fonte diguarigione. La musica può guarirequando è piena di vita. Non è un gransegreto per colui che è capace dicomprendere la verità nella suasemplicità. Quando un musicista suonameccanicamente, con le dita che simuovono automaticamente sul piano osul violino, potrà creare un effettomomentaneo, ma presto passerà.Spesso si sente della musicasgradevole. In quel momento non sembracosì sgradevole, ma dopo ci si rendeconto dell'effetto sgradevole. E'eccitante, è dura. La musica che

guarisce l'anima è una musica con uneffetto calmante. Si può avere uneffetto calmante o un effettosgradevole. Ciò dipende non solo dalmusicista, ma anche dal compositore -dallo stato d'animo che lo haispirato. Colui che è apertoall'effetto psicologico della musicatroverà facile capire lo stato d'animodel compositore quando la scrisse.Ogni pagina mostra il suo statod'animo ed il suo sviluppo durante ilperiodo in cui stava scrivendo. Eglipuò infondere vita e bellezza nellasua musica, e anche dopo mille anniquesta musica sarà ancora bella evivificante. Non c'è dubbio che lostudio e la qualificazione lo aiutanoad esprimersi meglio, ma quello di cuiha realmente bisogno è la vita che sitrova dietro, che derivadall'espressione della consapevolezzache si è espansa, dalla realizzazionedella luce divina che è il segreto diogni vera arte, e che è l'anima ditutto il misticismo.La composizione è un'arte piuttostoche un arrangiamento di note. Ilcompositore di musica fa la suapiccola parte nel disegno della naturacome un creatore. Poiché la musica èla più esaltante delle arti, l'opera diun compositore non è meno dell'opera diun santo. Non è sufficiente soltantola conoscenza della tecnica,dell'armonia o della teoria: ilcompositore ha bisogno di possederetenerezza di cuore, occhi aperti atutta la bellezza, il concetto di ciòche è bello, la vera percezione disuono e ritmo e la sua espressionenella natura umana.Componendo la musica, un compositoredeve creare il suo mondo in suono eritmo. La sua opera non è quindifaticosa, ma una gioia dell'ordine piùalto. Se un compositore scrive lamusica perché è obbligato a scriverequalcosa, questa non è una cosagiusta. Il compositore dovrebbescrivere quando il suo cuore si sentedi scrivere, quando il suo cuorecanta, quando la sua anima danza,quando tutto il suo essere stavibrando armonia. Questo è il momentodi scrivere musica.(questa parte è stata presa daldiscorso "arte e musica").domanda: potrebbe spiegarci cosaintende dire con "ascoltare la musica

spiritualmente"? E' possibile ascoltarespiritualmente della musica comune,come per esempio delle melodie suonatein strada da un organetto?risposta: ma noi ci sediamo forse ameditare nella strada?no. C'è inoltre uno stadio tecnico.quando una persona si sviluppa nellatecnica e nell'apprezzamento dellabuona musica, si sente alloradisturbato dalla musica di qualitàinferiore.Ma poi c'è un modo spirituale che nonha nulla a che fare con la tecnica: èil sintonizzarsi sulla musica, equindi il livello della musica non haalcuna importanza per la personaspirituale.Non c'è dubbio che migliore è lamusica e più essa aiuta, più elevataessa è, meglio è.Al contempo dovete ricordarvi che inTibet ci sono dei lama che siconcentrano e meditano muovendo untipo di sonaglio il cui suono non èparticolarmente melodioso. Coltivanocosì quel senso di percezione che, conl'aiuto delle vibrazioni, innalza unapersona verso le sfere più alte. Nonc'è niente di meglio della musica chepossa essere usato per elevarel'anima.domanda: E' uno svantaggio ben precisoper un essere umano l'essere natosenza un buon senso dell'udito?risposta: sì, perché ciò che si riceveattraverso l'orecchio penetranell'anima più profondamente di ciò chesi riceve in qualsiasi altra maniera.Nemmeno attraverso l'olfatto, il gusto ola vista, la bellezza entra cosìprofondamente in noi come tramitel'udito.domanda: visto che la musica è lamaniera per raggiungere la perfezione,le persone che non sono portate per lamusica sono imperfette?risposta: il suonare o il cantare, el'ascoltare la musica sono due cosediverse. Una persona può diventare unmusicista imparando la musicateoricamente e meccanicamente. Ma ilvero musicista è colui che vive nellamusica e si perde in essa.Ognuno ha musica in sé, nel suo ritmoe nell'armonia delle sue azioni edella vita. Se un musicista desiderala perfezione spirituale, penso cheegli possa perfezionarsi molto piùfacilmente e velocemente degli altri.

domanda: visto che la musica è ritmo,com'è che i musicisti sono spesso cosìemotivi e facilmente ansiosi?risposta: non è forse bello essere unpo' emotivi? La vita e senza musicaquando non c'è emotività. Una personache ogni tanto non si arrabbia nonvive. Fa parte della natura umanaavere qualche piccolo difetto. Lagioia sta nel superarli. La musica nonè tutta tristezza. Ci sono le ottavesuperiori e quelle minori. La musica ètutto. Per questo motivo la musica èpersino più grande del cielo.

21. Il potere salutare della musica

La guarigione tramite la musica è inrealtà l'inizio dello sviluppoattraverso l'arte della musica, il cuifine è il raggiungimento di ciò chenelle parole del Vedanta è chiamato"samadhi".Per prima cosa, se vediamo quello chec'è nelle medicine che sono usate ascopi curativi, e se ci chiediamo cosaci sia in esse che guarisce, troviamoche sono i vari elementi checostituiscono la nostra esistenzafisica. Gli stessi elementi sonopresenti in queste medicine, e ciò checi manca viene preso da esse, oppuresuccede che l'effetto che dovrebbeessere prodotto nel nostro corpo vieneprodotto da queste medicine.Quella vibrazione che deve esserecreata nel corpo viene creata dal loropotere, e quel ritmo che è necessarioper la nostra cura viene prodottoregolando la circolazione del sanguein un certo ritmo e velocità.L'intensità delle vibrazioninecessaria per la nostra salute vieneprodotta dalle medicine.Impariamo da ciò che la salute è lacondizione perfetta di ritmo e tono. Eche cosa è la musica? La musica èritmo e tono.Quando la salute è fuori posto ciòvuol dire che la musica è fuori posto,che la musica dentro di noi non ègiusta. Per tale ragione, quello che èmaggiormente necessario per metterciin uno stato armonioso e ritmico èl'aiuto dell'armonia e del ritmo.Questo modo di guarigione può esserestudiato e capito studiando la musicadella propria vita, studiando il ritmodel polso, il ritmo del battito delcuore e della testa. I medici che sono

sensitivi al ritmo determinano lecondizioni dei pazienti esaminando ilritmo della circolazione del sangue.Per trovare il vero disturbo il medico,con tutta la sua conoscenza materiale,dipende dalla sua intuizione e dall'usodelle sue qualità musicali.Ai tempi antichi, e persino oggi inoriente, ci sono due scuole principalidi medicina: una che provienedall'antica scuola greca attraverso laPersia, l'altra che proviene dallamedicina vedica ed è fondata sulmisticismo. Che cos'è il misticismo? èla legge della vibrazione: è lacomprensione della natura del disturbotramite il ritmo ed il tono chepossono essere percepiti nel corpoumano, ed è la regolazione del ritmo edel tono, secondo la nostracomprensione delle loro proporzioniche produce una buona salute.Oltre a ciò c'è un'altra maniera divedere questo problema.Ogni malattia ha apparentemente la suaragione specifica, ma in realtà ognimalattia deriva da una sola cosa, unasola causa e condizione, cioèl'assenza di vita. La vita è salute:la sua assenza è la malattia checulmina in ciò che chiamiamo morte.La vita nella sua forma fisica, qualepercepita attraverso le sfere fisiche,viene chiamata prana in sanscrito.Questa vita viene data tramite il ciboe le medicine - oppure il corpo èstato preparato, per mezzo di un certocibo o di una medicina, ad essere ingrado dì respirare questa stessa vita,così da potere avere una salutemigliore, per potere fare l'esperienzadella salute perfetta. Ma questo pranache significa respiro - il respirocentrale - attrae dallo spazio tutti ivari elementi che vi si trovano, cosìcome le erbe, le piante, i fiori e lafrutta attirano dallo spazio ilmedesimo elemento che essirappresentano. Tutti questi elementisono attirati dal respiro. Perciò igrandi musicisti, sia che venisserodalla Grecia, dalla Persia odall'India, hanno sempre praticato lacultura della respirazione, la scienzadel respiro, come base dell'evoluzionespirituale, e la scienza del respirofu la fonte di ogni guarigione.Persino oggi potete vedere in orienteguaritori che magnetizzano l'acqua, ilcibo o l'atmosfera. Dove si trova il

segreto di questo magnetismo? Nel lororespiro. è l'influenza del lororespiro che si trova nell'acqua e nelcibo. I religiosi dell'India hanno unacerimonia durante la quale qualcosacome un sacramento viene dato da unapersona santa a qualcuno che soffre,e ciò lo aiuta. è il potere del respirodella persona santa che è talmenteequilibrato, purificato e sviluppatoche attrae tutti gli elementi, tuttoquello che si puo ottenere dalle erbe,dai fiori e dai frutti - e ancora dipiù. Per tale motivo il suo respiropuò fare mille volte di più di quelloche può fare la medicina. In orienteci sono dei guaritori che sussurranodelle parole sacre. Che cosa è ilsussurro?è di nuovo il respiro - il respiroattraverso il quale le parole vengonodirette. C'era in Delhi un medico cheusava con i suoi pazienti più chealtro il suo potere di guarigione. Ungiorno un'amico scettico venne aconsultarlo. Il medico sussurrò delleparole sacre davanti al paziente edisse: "ora puoi andare". Lo scetticogli disse che non riusciva a capirecome tale metodo potesse avere alcuneffetto sulla sua salute. Il medicofece quindi qualcosa che per lui eraalquanto insolita: offese l'uomoparlandogli molto duramente. L'uomo siarrabbiò moltissimo e disse: "come èpossibile che tu, un medico, mi parliin tal modo". Il medico così rispose:"normalmente non faccio mai nulla disimile e l'ho fatto soltanto perdimostrarti qualcosa. Se le mie parolepossono renderti arrabbiato e malato,le parole possono anche guarire". Sele parole possono fare ammalare lagente o renderla nervosa, essepossiedono dentro di loro anche ilpotere di armonizzare un paziente e dimetterlo in una buona condizione.Ora che cosa è la musica? Secondo ipensatori sanscriti ci sono treaspetti della musica il canto, ilsuono e la danza. Tutti e trerappresentano il ritmo e tutti e trerappresentano il tono in una forma oin un'altra.E qual'è l'effetto della musica?L'effetto della musica è diregolarizzare il ritmo ed intonare unapersona alla musica che viene eseguita.Qual'è quel segreto che si trova nellamusica che attrae tutti coloro che

l'ascoltano? è il ritmo che vienecreato. E' il tono di questa musica chesintonizza l'anima e la solleva al disopra della depressione e disperazionedella vita quotidiana di questo mondo.Se si conoscesse il ritmo necessarioad un particolare individuo nelle suepreoccupazioni e disperazioni, se siconoscesse il tono a lui necessario eda cui quest'anima dovrebbe esseresollevata, allora si potrebbeguarire questa persona con la musica.C'era un'epoca in India durante laquale la musica veniva usata per laguarigione. Era guarigione dellamente, del carattere e dell'anima.Perché è la salute dell'anima cheporta la salute del corpo fisico,mentre guarire il corpo fisico nonsempre aiuta l'anima. E' per questomotivo che la scienza materialisticadella medicina può far bene per unpo', ma non è completamentesufficiente al fabbisogno delpaziente. Non voglio dire con ciò cheil trattamento esterno siacompletamente inutile. Al mondo nienteè inutile se solo sappiamo comeusarlo. Tutte le cose in questo mondosono necessarie, ogni cosa ha il suobeneficio, se soltanto sapessimousarla nella maniera giusta. Ma se unacura viene effettuata esteriormente,mentre internamente la malattiarimane, presto o tardi questa malattiasepolta nel corpo deve uscire emostrarsi.Una volta incontrai una persona chedisse che era stata da molti mediciper un disturbo di neurite. Venivacurata temporaneamente, ma il disturboritornava sempre. Un giorno mi chiese:"potreste dirmi qualcosa che possaaiutarmi?". Così le chiesi: "c'èqualcuno al mondo che vi è antipaticoo odiate, o le cui azioni vi turbanola mente?". "sì, - mi rispose - cisono molte persone che mi sonoantipatiche e specialmente ce ne è unache non posso perdonare". "allora -dissi - questa è la neurite, questa èla radice della malattia.Esteriormente è il dolore del corpo,interiormente ha messo le sue radicinel cuore".Sspesso la causa di una malattia sitrova all'interno, anche seindubbiamente molte cose sono causateesteriormente. Non c'è un unica regolache possa coprire ogni cosa. Non c'è

dubbio che, visto che le cose sonocambiate e che il materialismo si èdiffuso in tutto il mondo, ciò abbiaavuto un'influenza non solo inoccidente, ma anche in oriente.L'uso della musica per larealizzazione spirituale e per laguarigione dell'anima che era diffusoprevalentemente nei tempi antichi,oggi non è più così diffuso comeallora.Si è fatto della musica un passatempo,un mezzo per dimenticarsi di Dioinvece di realizzarlo. E l'uso che sifa delle cose che costituisce unapecca o una virtù.

Il ricordo dell'uso che si facevaanticamente della musica rimanetuttora fra poveri in India, dove sitrovano dei guaritori che hanno illoro strumento particolare che suonanoper la guarigione e la gente va daloro per essere guarita. Suonandoquesto strumento risvegliano nelpaziente un certo sentimento che siera raffreddato, e questo sentimentoprofondo che era sepolto comincia aduscire. è in sostanza la vecchiamaniera della psicoanalisi. La musicaaiuta il paziente ad esprimerepienamente l'influenza nascosta cheera lì, ed in questo modo la gente èaiutata senza l'intervento del medico.Ma ciò è senza dubbio una forma diguarigione primitiva e comune.Il maharajà di Baroda, sapendo che laguarigione poteva essere ottenuta conla musica, cominciò a far tenere deiconcerti in alcuni ospedali. Ilrisultato sorprendente fu che tutticoloro che soffrivano cominciarono agridare: "per amor di Dio, statezitti, andatevene via!". Quella nonera musica che li calmava, li facevasoffrire ancora di più. Era come dareuna pietra al posto del pane.Per guarire tramite la musica, occorrestudiare ciò che è necessario, ciò dicui si ha bisogno. Per prima cosa sideve comprendere quale sia ildisturbo, quale elementi manchino,quale sia il significato simbolico equale attitudine mentale si trovidietro la malattia. Dopo, con unostudio ben preciso, si può fare moltobene al paziente con l'aiuto dellamusica.Persino quando la musica non vieneusata come una ricetta particolare

intesa per una specifica malattia, ilpotere della malattia, che ha la suadimora nell'uomo, può tuttavia essereridotto sollevando il suo cuore ecambiando i suoi pensieri.Quello che crea la malattia è ilpensiero della malattia, piuttosto chela malattia stessa. L'esistenza dellamalattia nel corpo puo senza dubbioessere chiamata l'ombra della veramalattia che viene trattenutadall'uomo nella sua propria mente. Conil potere della musica la mente puòdivenire così esaltata che si innalzaal di sopra del pensiero della malattia;allora la malattia è dimenticata.Potreste chiedere: "che tipo di musicapuò guarire l'uomo?". "e' il cantare,il suonare o un certo tipo di danza?".Il canto è il più potente, perchécantare è vivere. E prana, è la vitastessa, è la voce. Senza dubbio c'èanche la vita che opera quando si toccauno strumento, ma il canto è la vitadiretta, con il respiro che tocca ilcuore dell'ascoltatore. Ma cosa ci deveessere dentro questa voce? Ci deveessere il cuore preparato con l'aiutodella batteria di cui ha bisogno.Cos'è questa batteria? E' ciò chechiamiamo amore e simpatia - la piùgrande potenza che ci sia. Ilmaterialista che combatte per sestesso dalla mattina alla sera, checerca il suo tornaconto, che è indifficoltà e che amaro, che si trovain mezzo alla lotta ed egli stesso stalottando - questa persona non puòguarire nessuno. Il guaritore deveessere libero, libero di simpatizzare,libero di amare il suo prossimo ancoradi più di se stesso.Cosa insegna questo amore? Dove si puòapprenderlo?Dove si può ottenerlo? La chiave diquesto elemento amore è Dio. Seosserviamo la vita di oggi con tuttoil suo progresso, cosa manca? MancaDio. Dio è la chiave del tesoroillimitato di amore che si trova nelcuore dell'uomo.Una volta fui molto divertito esorpreso da una risposta che mi fudata da una donna molto religiosa e diindole gentile. Un giorno mentre stavalavorando in casa, qualcuno bussò allaporta ed ella non riuscì ad aprireabbastanza in fretta a questavisitatrice che, avendo atteso dietrola porta, divenne molto impaziente e

parlò alla donna in modo alquantoarrabbiato.Quando io le chiesi cosa fossesuccesso, ella non era per nientearrabbiata. Sorrise e disse: "sì, sì,questa donna era molto arrabbiata conme". Le chiesi: "bè, quale era ilproblema, che cosa l'aveva fattaarrabbiare così tanto, quale era ilmotivo?". Ed ella, con un visoinnocente, rispose: "il motivo?non c'era Dio". Una risposta moltobella. Dove manca Dio, non c'è amore.Se interpretiamo ciò nella manieragiusta, cosa causa dolore esofferenza? E' la mancanza di vita.cos'è la vita?E' amore. E cos'è l'amore? E' Dio. Ciòche ogni persona desidera, quello cheil mondo desidera è Dio. Tutto quelloche dobbiamo ottenere con la musica,con l'armonia, con il tono, con lascienza della giusta sintonizzazione,tutto ciò che dobbiamo ottenere perbenedire la nostra vita è Dio.

22. La realizzazione spiritualetramite l'aiuto della musica

Prima di iniziare questo argomento,vorrei spiegare il significato dellaparola spirituale. E' forse la bontàche può essere chiamata spirituale, oè il fare delle cose incredibili, o ilpotere di fare miracoli, o un grandepotere intellettuale? La risposta è:no. La vita intera in tutti i suoiaspetti è una musica unica esintonizzarsi sull'armonia di questamusica è la vera realizzazionespirituale.Potreste chiedere: "cos'è chetrattiene l'uomo dalla realizzazionespirituale?". La risposta è la densitàdi questa esistenza materiale ed ilfatto che l'uomo non è consapevole delsuo essere spirituale ed a causa diquesta divisione è limitato! ciòimpedisce quel libero flusso e liberomovimento che sono la natura ed ilcarattere della vita. Cosa voglio direper densità?C'è una roccia e voi volete produrreun suono da essa. Non risuona, nonrisponde al vostro desiderio diprodurre un suono, ma la corda o ilfilo risponderanno con il tonodesiderato. Voi li pizzicate e questisuonano. Ci sono oggetti che dannorisonanza al suono. Voi desiderate

produrre un suono con questi oggettied essi risuonano; rendono completa lavostra musica.Così è la natura umana. Una persona èpesante e densa: le racconti qualcosaed ella non può capire; le parli e nonti sente.Non risponde alla musica, allabellezza o all'arte. E cos'è' tuttociò? è la densità. C'è invece qualcunaltro che è pronto ad apprezzare ed acapire la musica, la poesia e labellezza in qualsiasi forma. Nelcarattere, nel modo di agire, in ogniforma, la bellezza viene apprezzata dauna tale persona.Questo vuol dire il risvegliodell'anima, che è la condizionevivente del cuore ed è ciò che è lavera realizzazione spirituale. Larealizzazione spirituale è rendere lospirito vivo, è diventare consapevoli.Quando l'uomo non è consapevoledell'anima e dello spirito, ed èsoltanto conscio dell'esseremateriale, è denso e lontano dallospirito.Potreste chiedermi: "cosa è lo spiritoe cosa è la materia?".La differenza fra lo spirito e lamateria è come la differenza fral'acqua e la neve. L'acqua gelata èneve e la neve sciolta è acqua. E' lospirito nella sua densità chechiamiamo materia; è la materia nellasua finezza che può essere chiamataspirito. Una volta un materialista midisse: "non credo in nessuno spirito onell'anima o nell'aldilà. Credo nellamateria eterna". Io gli risposi: "iltuo credo non è diverso dal mio.Solamente ciò che tu chiami materiaeterna, io lo chiamo spirito. è unadifferenza in termini. Non è qualcosasu cui litigare, perché crediamoentrambi nell'eternità. Fintanto checi incontriamo sull'eternità, chedifferenza fa se uno la chiama materiae l'altro la chiama spirito? èun'unica vita dall'inizio alla fine".La bellezza nasce dall'armonia.l'intelligenza desidera raggiungere laperfezione dell'armonia. Ciò chel'uomo chiama felicità e comodità,profitto e guadagno, tutto quello chedesidera e vuole raggiungere èl'armonia. In proporzione più piccolao più grande egli desidera l'armonia;persino nell'ottenere le cose piùmondane egli desidera sempre

l'armonia. Ma non sempre sceglie lamaniera giusta. Spesso il suo metodo èsbagliato. L'oggetto che si ottiene,sia nella maniera giusta che in quellasbagliata, è sempre lo stesso, ma ilmodo con cui si cerca di ottenerlocambia l'oggetto in giusto osbagliato. Non è l'oggetto che èsbagliato, è la maniera che si usa perottenerlo.Nessuno, quale che sia il suo stadionella vita, desidera disarmonia,perché tutta la sofferenza, il doloree le preoccupazioni sono disarmonia.Ottenere la spiritualità è realizzareche tutto l'universo è una sinfonia incui ogni individuo è una nota. La suafelicità si trova nel divenireperfettamente in armonia con lasinfonia dell'universo. Non è ilseguire una certa religione che cirende spirituali, o l'avere una certafede, o l'essere fanatici di una certaidea, o diventare troppo buoni pervivere in questo mondo. Ci sono moltepersone buone che non sanno neanchecosa significhi spiritualità. Sonomolto buone, ma non sanno cosa sia labontà ultima. La bontà ultima èl'armonia stessa.Per esempio tutti i principi e i credidelle religioni di questo mondoinsegnati e proclamati da preti emaestri - ma che non sempre l'uomo èstato in grado di seguire e diesprimere - derivano naturalmente dalcuore di colui che si sintonizza alritmo dell'universo. Ogni sua azione,ogni parola che dice, ogni sentimentoche esprime, tutto è armonioso: tuttoè virtù e tutto è religione. Quelloche è necessario non è seguire unareligione, ma vivere una religione,rendendo la propria vita unareligione. La musica è una miniaturadi tutta l'armonia dell'universo,perché l'armonia dell'universo èmusica e l'uomo, essendo una miniaturadell'universo, deve mostrare la stessaarmonia. Nella sua pulsazione, nelbattito del suo cuore e nelle suevibrazioni, egli mostra ritmo e tono,accordi armoniosi o disarmonici. Lasua salute o la malattia, la sua gioiao il suo dolore, tutto mostra lamusica o la sua mancanza nella vita.Cosa ci insegna la musica? La musicaci aiuta ad allenarci in un modo o inun altro nell'armonia, ed è proprioquesto che è magico, il segreto che

sta dietro la musica. Quando ascoltateuna musica che vi piace, visintonizzate e vi mettete in armoniacon la vita. Per tale ragione l'uomoha bisogno della musica; egli desiderala musica. Tanti dicono che a loro lamusica non importa, ma questi nonhanno mai ascoltato la musica! Se laascoltassero veramente, questatoccherebbe le loro anime e dopo nonpotrebbero fare a meno di amarla.Altrimenti significherebbe che nonhanno ascoltato la musica asufficienza e non hanno reso il lorocuore calmo e quieto per ascoltarla,per goderla ed apprezzarla. Inoltre lamusica sviluppa quella facoltàattraverso la quale si impara adapprezzare tutto ciò che è buono ebello. Si può allora apprezzare tuttociò nell'arte e nella scienza, nellamusica e nella poesia ed in ogniaspetto della bellezza. Ciò che prival'uomo di tutta la bellezza che gli èintorno è la pesantezza del corpo o lapesantezza del cuore.Viene tirato giù verso la terra, e conciò diviene limitato. Quando si liberadi questa pesantezza e si sentegioioso, si sente leggero. Ogni buonatendenza come la gentilezza, latolleranza, il perdono, l'amore el'apprezzamento - tutte queste bellequalità - arrivano come luce, lucenella mente, nell'anima e nel corpo.Da dove viene la musica? Da dove vienela danza? Tutto proviene da quellavita naturale spirituale che si trovadentro.Quando questa vita spirituale escefuori, alleggerisce tutti i fardellidell'uomo. Rende la sua vita facile,lo tiene a galla nell'oceano dellavita. La facoltà di apprezzare cirende leggeri.La vita è proprio come un oceano.Quando non c'è apprezzamento, néricettività, l'uomo scende come unpezzo di ferro in fondo al mare. Nonpuò galleggiare come una barca che èvuota, ricettiva.La difficoltà nella strada spiritualeè sempre ciò che viene da noi stessi.All'uomo non piace essere allievo, glipiace essere maestro. Se l'uomosapesse che la grandezza e laperfezione dei grandi che ogni tantosono apparsi in questo mondo fu ilfatto che erano allievi, e noninsegnanti! Più un maestro è grande e

più è stato un bravo allievo. Haimparato da chiunque, dal grande e dalpiccolo, dal saggio e dal pazzo, dalvecchio e dal giovane. Ha appresodalle loro vite e ha studiato lanatura umana in tutti i suoi aspetti.Colui che impara ad andare sullastrada spirituale deve diventare comeuna coppa vuota, così che il vinodella musica e dell'armonia possaessere versato nel suo cuore.Potreste chiedere: "come si puòdiventare una coppa vuota?". Viracconterò come le coppe si mostranopiene invece di essere vuote. Spessoqualcuno viene da me e mi dice:"Sono qui. Potete aiutarmispiritualmente?". Ed io rispondo:"sì". Ma dopo dice: "Prima di tuttovoglio sapere ciò che pensate dellavita e della morte e dell'inizio edella fine". Allora mi domando qualesarà la sua attitudine, mi domando sel'opinione che ha già sarà d'accordocon la mia. Vuole imparare, ma nonvuole essere vuoto. Ciò è come andareverso il fiume con la coppa coperta;si vuol prendere dell'acqua, ma lacoppa è chiusa, piena di preconcetti.Da dove sono venuti questipreconcetti? Nessuna idea puòveramente essere chiamata nostra. Tuttele idee vengono imparate da una fonte oda un'altra, ma dopo un po' si cominciaa credere che queste siano le nostreproprie idee. Per queste idee si lotta esi disputa, nonostante non sianocompletamente soddisfacenti. Alcontempo queste idee sono il nostrocampo di battaglia e manterrannosempre la coppa coperta.I mistici hanno perciò adottato unmodo diverso. Hanno appreso una viadiversa, e questa via è l'annullamentodi sé, in altre parole disimpararequello che si è appreso. In oriente sidice che la prima cosa che si deveimparare è come essere allievi. Nonimparano per prima cosa cos'è Dio ocos'è la vita.La prima cosa da imparare è comediventare un allievo. Si potrebbepensare che in questo modo siperderebbe la propria individualità.Ma cos'è l'individualità? Non è ciòche è stato raccolto? Cosa sono leproprie idee ed opinioni? Queste sonosolamente conoscenza raccolta. Ciòdovrebbe essere disimparato. Come sipuò disimparare? Si può dire che il

carattere della mente è tale che ciòche si impara viene inciso su di essa,e allora come si può disimparare?Disimparare è completare laconoscenza. Vedere una persona e dire:"Questa persona è cattiva" - questo èimparare.Guardare oltre e riconoscere qualcosadi buono, questo è disimparare. Quandosi nota la bontà in qualcuno che èstato chiamato cattivo, si èdisimparato. Si è sciolto questo nodo.quando dite: "odio questa persona" -questo è imparare. E poi dite: "oh no,posso avere simpatia per lui, possoavere compassione". Dicendo ciò si èguardato con due occhi. Si imparaprima a a vedere con un occhio, poicon due. Ciò rende la vista completa.Tutto quello che abbiamo appreso inquesto mondo è conoscenza parziale, equando questa viene sradicata da unaltro punto di vista, allora abbiamola conoscenza nella sua forma piùcompleta. Questo si chiama misticismo.Perché non può essere espresso inparole. Le parole ci mostrano unaparte di esso, ma l'altra parte è aldi là delle parole. Tutta lamanifestazione è dualità e, nascostanella dualità, si trova l'unità. Se nonci si eleva al di sopra della dualità, ese non ci si dirige verso l'unità,allora non si può raggiungere quellaperfezione chiamata spiritualità. Ciònon significa che il nostro imparare nonsia utile. è di grande utilità. Ci dàil potere di discriminare e didiscernere le differenze. Ciò rendel'intelligenza acuta e la vista chiara,così che possiamo capire il valore dellecose e la loro utilità. Tutto fa partedell'evoluzione umana, e tutto è utile.Così dobbiamo prima imparare e poidisimparare. Non si guarda prima ilcielo mentre ci si trova sulla terra.Prima si guarda la terra e si cercaciò che ci offre da imparare e daosservare; ma allo stesso tempo nonpensiate che lo scopo della vita vengarealizzato soltanto guardando la terra.Lo scopo della vita consiste nelguardare il cielo. Ciò che èmiracoloso nella musica è che questaaiuta l'uomo a concentrarsi e ameditare indipendentemente dalpensiero. Per questo motivo la musicasembra essere il ponte sopra l'abissotra ciò che ha forma e ciò che nonl'ha. Se esiste qualcosa di

intelligente, di efficace e al contemposenza forma, questa è la musica.La poesia suggerisce forma e linea, ilcolore suggerisce forma, ma la musicanon suggerisce alcuna forma. La musicaproduce anche quella risonanza chevibra attraverso tutto l'essere. Ciòinnalza il pensiero al di sopra delladensità della materia; cambia quasi lamateria in spirito, nella sua condizioneoriginale, toccando, tramite l'armoniadelle vibrazioni, ogni atomo dell'interoessere. La bellezza della linee e delcolore può arrivare fin ad un certopunto e non oltre. La gioia dellafragranza può andare un po' più avanti.La musica tocca il nostro essere in modopiù intimo, ed in tale maniera produceuna nuova vita, una vita che faesultare l'intero essere, innalzandoloa quella perfezione in cui si trova laperfezione della vita umana.

Hazrat Inayat Khan

La divina sinfoniaun messaggio Sufi sull'armonia delpensiero divino

Per Hazrat Inayat Khanl'arte è unmezzo per esprimere la concezionespirituale Sufi. Egli divenne così ilmusicista dell'anima.Ecco quanto dice riguardo alla suarinuncia alla musica:"ho rinunciato alla musica perché daessa avevo ricevuto tutto ciò chedovevo ricevere... Ora non sono più glistrumenti che voglio accordare, ma leanime. Se vi è qualcosa nei mieipensieri filosofici è la leggedell'armonia: come ci si deve metterein armonia con se stessi e con glialtri.Ho trovato che in ogni parola vi è unvalore musicale, che vi è melodia inogni pensiero, un' armonia in ognisentimento.Suonai la vina fino a quando il miocuore si trasformò in questo strumento;ho offerto allora questo strumento almusico divino, l'unico musico cheesiste. Da allora sono diventato il suoflauto e quando egli lo desidera iosuono la sua musica.Questo libro è composto da due opere:"gayan" e "vadan"; "gayan" significa"canto", ed il carattere ritmicodell'opera esprime l'armonia delpensiero divino di cui questi

insegnamenti sono le note che sirivelano all'anima."vadan" ha il senso di "sinfoniadivina", la cui esecuzione è lo scopodella creazione e ogni anima fa partedi questa sinfonia; tutta la natura lomanifesta, e quando il cuore siespande, quando l'anima si risveglia,la divina sinfonia diventa udibile.

Edizioni mediterrranee - roma -- via flaminia 158 tel. 06/32.35.194 -- fax 32.23.540

Hazrat Inayat KhanLa purificazione della mente -- tecniche Sufi

Hazrat Inayat Khanafferma in quest'opera un principiofondamentale della dottrina Sufi, edoffre al lettore anche i metodi praticiper la sua effettiva realizzazione.Come è necessario tenere pulito epurificare il corpo, ancora piùnecessario è purificare la mente.Infatti le impurità possono causaremalattie, ma anche impurità mentalipossono influire negativamente sullasalute del corpo e sulla spiritualità.Di qui la necessità di aspirare ad unacostante purificazione della mente.Essere "spirituali" non significa -come alcuni credono -essere in grado di fare miracoli o dioperare cose meravigliose, masemplicemente essere naturali.E questo è il risultato che siottiene, senza sforzo e quasi senzarendersene conto, quando si conseguela purificazione della mente.è possibile purificare la menteseguendo tre metodi: il primo consistenel placarla. Una mente non disturbatariceve più chiaramente intuizioni eispirazioni, proprio come uno specchiod'acqua non turbato riflettenitidamente le immagini.Il secondo metodo è la respirazione:respirando correttamente e assumendole giuste posizioni, ne conseguirà una"pulizia" della mente attraverso ilrespiro.Il terzo modo di purificare la mente ètramite il corretto atteggiamentoverso la vita: questo costituisce lavia morale e la strada maestra perconseguire la purificazione. E' anche

il più importante, poiché senzaquest'ultimo i primi due saranno senzaeffetto.

Hazrat Inayat KhanIn un roseto d'oriente- Un messaggio Sufi sull'amore,l'armonia e la bellezzaQuesto volume raccoglie discorsiestemporanei dell'autore i qualiabbracciano riflessioni di tipomistico, filosofico e religioso; maanche di tipo pratico, poiché taliprincipi vanno applicati nella vitaquotidiana, se li accettiamo e secrediamo in essi. Eccone alcuni:- quel che cerchiamo nella vita,dobbiamo concederlo agli altri; se èla gentilezza, concedetela; se è labontà, concedetela; se è lasolidarietà, concedetela.- noi esseri umani amiamo alcuni,proviamo avversione per altri;consideriamo uno degno di molta stima,un altro di nessuna. Per Dio, invece,tutti sono la sua creazione.Dio è amore, e ha creato l'uomo peramore. Egli è pertanto colui che ama einsieme l'oggetto dell'amore.- tutte le religioni derivano da unasola religione: quella della natura.La natura insegna ad ogni anima adadorare Dio in un modo o in un altro,nella forma più adatta a ciascuno.non importa il modo in cui una personaadora la divinità:importa soltanto la sincerità con cuilo fa; ciò che importa è che il cuoredi chi adora sia puro e che la mentesia in contatto con Dio.Dopo aver letto questo libro si capiràche in questo giardino meravigliosoche è la creazione, in questo rosetopieno di fiori e profumi, il giardino,il giardiniere e i profumi sono lastessa cosa.

Hazrat Inayat KhanLa cura della salute- principi terapeutici Sufi

La malattia non è altro che l'effettodi una disarmonia.Tra le cause principali di taledisarmonia vanno considerate lecarenze di tono e di ritmonell'attività psico-fisica; ma essadipende certamente anche dallecircostanze esterne,

dall'alimentazione, dal tipo di vitache si conduce, dalle persone con lequali si ha a che fare, dal lavoro edal clima.La scuola Sufi insegna come manteneresempre perfettamente accordato quelmeraviglioso strumento che è il corpoumano.Dopo aver esaminato le varie cause chedanno origine alle malattie esuggerito i metodi per evitarle,l'autore entra nel vivo dei sistemiterapeutici, trattando dello sviluppodel potere di risanare e delle suediverse applicazioni.Di tali applicazioni, particolarmenteinteressanti risultano la guarigionecon incantesimo, con acquamagnetizzata, tramite il respiro, e ipassaggi magnetici, guarire con ilcontatto, con lo sguardo, con lasuggestione, con la presenza, con lapreghiera e a distanza.Infine, l'autore distingue traguarigione fisica, mentale, spiritualee astratta.

finito di stampare nel mese disettembre 1994 presso la tipografias.t.a.r.via luigi arati 12 - 00151 roma.